第一篇：lgz186co中文資料
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建筑節能
1.節能住宅的概念
隨著能源危機的出現，越來越多的開發商開始重視節能住宅。節能住宅需要通過對建筑的合理設計、合理選材，最大限度的把室內自然溫度控制在人體舒適溫度范圍內，從而為居住者提供健康、舒適、環保的居住空間，降低建筑物的運行能耗。
2.國外節能已成風尚
在國外，建筑師采用多種形式和方法來節能：
(1)資源回收利用：日本1997年建成了一棟實驗型“健康住宅”。除了整個住宅盡可能選對人體無害的建筑材料外,墻體還被設計成雙重結構,每個房間建有通風口,整個房屋系統的空氣采用全熱交換器和除濕機進行循環。全熱交換器能夠有效地回收熱量并加以再次利用,其過濾器可有效地收集空氣中細小的塵埃,從而能夠抑制霉菌等過敏生物繁殖。這種資源的回收利用，不僅變廢為寶，而且減少了環境污源，節約了能源。
(2)新能源開發利用：德國建筑師建造了一座能跟蹤陽光的太陽房屋。房屋被安裝在一個圓盤底座上,由一個小型太陽能電動機帶動一組齒輪。房屋底座在環形軌道上以每分鐘轉動3cm的速度隨太陽旋轉。當太陽落山以后,該房屋便反向轉動,回到起點位置。它跟蹤太陽所消耗的電力僅為房屋太陽能發電功率的1%,而所吸收的太陽能則相當于一般不能轉動的太陽能房屋的2倍。
3.中國建筑能耗基本情況
我國的建筑能耗量約占全國總用能量的1/4，居耗能首位。近年來我國建筑業得到了快速的發展，需要大量的建造和運行使用能源，尤其是建筑的采暖和空調耗能。據統計，1994年全國僅住宅建筑能耗在基本上供熱水的情況下為1.54×108t標準煤，占當年全社會能源消耗總量12.27×109t標準煤的12.6%。
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目前每年城鎮建筑僅采暖一項需要耗能1.3×108t標準煤，占全國能源消費總量的11.5%左右，占采暖區全社會能源消費的20%以上，在一些嚴寒地區，城鎮建筑能耗高達當地社會能源消費的50%左右。與此同時，由于建筑供暖燃用大量煤炭等礦物能源，使周圍的自然與生態環境不斷惡化。在能源的利用過程中，化石類燃料燃燒時排放到大氣的污染物中，99%的氮氧化物、99%的CO、91%的SO
2、78%的CO
2、60%的粉塵和43%的碳化氫是化石類燃料燃燒時產生的，其中煤燃燒產生的占大多數。燃煤產生的大氣污染物中SO2占87%、氮氧化物占67%，CO2占71%，煙塵占60%。由于我國是主要以煤而不是以油、氣等優質能源作為主要能源消耗的國家，每年由于燃燒礦物燃料向地球大氣排放的二氧化碳僅次于美國居世界第二，預計到2020年，中國將取代美國成為世界二氧化碳排放第一大國。因此，中國對于全球氣候變暖承擔著重大的責任，而作為耗能大戶的建筑，其節能也就成為關系國計民生的重大問題。
4.住宅設計最基本的節能意識
新疆冬季嚴寒漫長，因此，住宅建筑設計中，主要空間朝向南，或向南偏東，或向南偏西，歷來被認為是合理的設計，這是最基本的節能意識在住宅建筑設計中的應用。在我國的大部分冬冷夏熱地區，住宅的總體規劃和單體設計中，為住宅的主要空間爭取良好朝向，滿足冬季的日照要求，充分利用天然能源，無疑是最基本的改善住宅室內熱環境的設計，是最基本的。
5.節能設計思路
5.1建造內保溫復合節能墻體
復合節能墻體通常由絕熱材料與傳統墻材料或某些新型墻材料復合而成。如果絕熱材料復合在建筑物外墻的內側，則稱為內保溫復合墻體。
(1)體結構層：系指混凝土現澆或預制品的外墻，內澆外砌或磚混結構的外磚墻。以及諸如承重多孔磚外墻等其他承重外墻。
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(2)空氣層：空氣在0℃時導熱系數為0.024 W/(m·k) ，20℃±5℃時為0.025 W/(m·k) ，200℃的情況下仍有0.0384 W/(m·k)。由此可見，空氣也是一種優良的保溫材料。因此，在建筑物中常用材料圍成的空氣隔離層，不但可以保溫隔熱。而且具有切斷液態水分的毛細滲透、防止保溫材料受潮的功能，因為一般外側墻有吸水能力，而其內表面常因溫度低而出現的冷凝水?？杀唤Y構材料吸入，且不斷向室外轉移和散發。
(3)保溫隔熱層：這是節能墻體的主要功能部分，常用絕熱材料可分為有機、無機 金屬等三大類。出于導熱系數、抗壓強度、蒸汽滲透率、燃燒性能等方面的考慮。此處選用擠塑型聚苯板(XPS)為保溫材料。
玻璃幕墻是指由支承結構體系與玻璃組成的、可相對主體結構有一定位移能力、不分擔主體結構所受作用的建筑外圍護結構或裝飾結構。有單層和雙層玻璃的墻體。反光絕緣玻璃厚6毫米，墻面自重約40kg/㎡，有輕巧美觀、不易污染、節約能源等優點。幕墻外層玻璃的里側涂有彩色的金屬鍍膜，從外觀上看整片外墻猶如一面鏡子，將天空和周圍環境的景色映入其中，光線變化時，影像色彩斑斕、變化無窮。在光線的反射下，室內不受強光照射，視覺柔和。中國1983年首次在北京長城飯店工程中采用。
去過美國紐約的人大凡會被其繁華的都市風貌所折服，那高聳入云的摩天大樓蔚為壯觀，而其通體的玻璃幕墻映襯出空明的藍天和飄舞的白云，更為之增添了絢麗的色彩。那么，玻璃幕墻是怎么做成的呢?玻璃幕墻是指作為建筑外墻裝潢的鏡面玻璃，它是在浮法玻璃組成中添加微量的Fe、Ni、Co、Se等，并經鋼化制成顏色透明板狀玻璃，它可吸收紅外線，減少進入室內的太陽輻射，降低室內溫度。它既能像鏡子一樣反射光線，又能像玻璃一樣透過光線。
現代化高層建筑的玻璃幕墻還采用了由鏡面玻璃與普通玻璃組合，隔層充入干燥空氣的中空玻璃。中空玻璃有兩層和三層之分，兩層中空玻璃由兩層玻璃加密封框架，形成一個夾層空間;三層玻璃則是由三層玻璃構成兩個夾層空間。中空玻璃具有隔音、隔熱、防結霜、防潮、抗風壓強度大等優點。據測量，當室外溫度為-10℃時，單層玻璃窗前的溫度為-2℃，而使用三層中空玻璃的室內溫度為13℃。而在夏天，雙層中空玻璃可以擋住90%的太陽輻射熱。陽光
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依然可以透過玻璃幕墻，但曬在身上大多不會感到炎熱。使用中空玻璃幕墻的房間可以做到冬暖夏涼，極大地改善了生活環境。
5.2分類與構成
(1)明框玻璃幕墻是金屬框架構件顯露在外表面的玻璃幕墻。它以特殊斷面的鋁合金型材為框架，玻璃面板全嵌入型材的凹槽內。其特點在于鋁合金型材本身兼有骨架結構和固定玻璃的雙重作用。
(2)隱框玻璃幕墻
隱框玻璃幕墻的金屬框隱蔽在玻璃的背面，室外看不見金屬框。隱框玻璃幕墻又可分為全隱框玻璃幕墻和半隱框玻璃幕墻兩種。隱框玻璃幕墻的構造特點是：玻璃在鋁框外側，用硅酮結構密封膠把玻璃與鋁框粘結。幕墻的荷載主要靠密封膠承受。
(3) 點式玻璃幕墻
點式玻璃幕墻是近年來新出現的一種支承方式。但一經出現，在城市發展很快。下面對這種較新型的支承方式作一介紹。
5.3點式玻璃幕墻
5.3.1點式玻璃幕墻的分類
按照支承結構的不同方式，點式玻璃幕墻在形式上可分為以下幾種: (1)金屬支承結構點式玻璃幕墻這是目前采用最多的一種形式，它是用金屬材料做支承結構體系，通過金屬連接件和緊固件將面玻璃牢固地固定在它上面，十分安全可靠。充分利用金屬結構的靈活多變以滿足建筑造型的需要，人們可以透過玻璃清楚地看到支承玻璃的整個結構體系。玻璃的晶瑩剔透和金屬結構的堅固結實，“美”與“力”的體現。增強了“虛”、“實”對比的效果。 (2)全玻璃結構點式玻璃幕墻通過金屬連接件及緊固件將玻璃支承結構(玻璃肋)與面玻璃連成整體，成為建筑圍護結構。施工簡便造價低，玻璃面和肋面
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構成開闊的視野，使人賞心悅目，建筑物室內、外空間達到最大程度的視覺交融。
(3)拉桿(索)結構點式玻璃幕墻采用不銹鋼拉桿或用與玻璃分縫對應拉索做成幕墻的支承結構。玻璃通過金屬連接件與其固定。在建筑中充分運用加工的精度，使構件均為受拉桿件，因此，施工時要加以預應力，這種柔性連接可降低震動時玻璃的破損率。
5.3.2建筑點式玻璃幕墻的主要組成部分
(1)支承體系 支承體系是將面玻璃所受的各種荷載直接傳遞到建筑主體結構上。因此，它是主要受力構件，一般是根據承受的荷載大小和建筑造型來結構形式和材料，如玻璃肋、不銹鋼立柱、鋁型材柱或加上適當的防腐、防繡的鋼筋架、鋼立柱及不銹鋼拉桿(索)等。 (2)金屬連接件
金屬連接件包括固定件和扣件。固定件通常用不銹普通鋼鑄造而成，而扣件則是不銹鋼機加工件。
金屬連接件是建筑點式技術的精華所在。它把面玻璃固定在支承結構上不僅產生玻璃孔邊緣附加應力，而且能夠允許少量的位移來調節由于建筑安裝帶來的施工誤差，同時還有減震措施以提高抗震能力，因此設計時考慮的因素是多方面的。
(3)金屬連接件還產生顯著的裝飾效果，因此它除滿足功能上的要求之外，還要有優美的造型設計和精細的加工制造，起“畫龍點睛”的作用。
5.3.3玻璃
建筑點式玻璃幕墻所用的玻璃，由于鉆孔而導致玻璃強度降低約30%，因此建筑點式玻璃幕墻必須采用強度較高的鋼化玻璃(鋼化玻璃的抗沖擊強度是浮法玻璃的3-5倍，抗彎強度是浮法玻璃的2-5倍)注，鋼化玻璃另一個重要特性是使用安全，在遇到較大外力而破壞時產生無銳角的細小碎塊(俗稱“玻璃雨”)，不易傷人。
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當地處北方的建筑物或對保溫隔熱有較高要求的建筑物，往往采用中空玻璃，它是在兩片玻璃之間有一干燥的空氣層或惰性氣體層，中空玻璃能大幅度提高保溫隔熱性能的原因是玻璃的傳熱系數K值為0.8w/( m2·K)，而空氣的K值為0.03w/( m2·K)，惰性氣體就更低了。由于人口的增加，工業的發展，生活水平的提高，能源的消耗也就急劇增加，能源危機迫在眉睫。因此，各行各業提出了節能的要求。電能也就成為民用建筑電氣設計的焦點。
6.建筑電氣設計節能的原則
(1)滿足建筑物的功能
即滿足照明的照度、色溫、顯色指數;滿足舒適性空調的溫度及新風量，也就是舒適衛生;滿足上下、左右的運輸通道暢通無阻;滿足特殊工藝要求，如娛樂場所的一些電氣設施的用電，展廳的工藝照明及電力用電等。
(2)考慮實際經濟效益
節能應按國情考慮實際經濟效益，不能因為節能而過高地消耗投資，增加運行費用。而是應該讓增加的部分投資，能在幾年或較短的時間內用節能減少下來的運行費用進行回收。
(3)節省無謂消耗的能量
節能的著眼點，應是節省無謂消耗的能量。首先找出哪些地方的能量消耗是與發揮建筑物功能無關的，再考慮采取什么措施節能。如變壓器的功率損耗，傳輸電能線路上的有功損耗都是無用的能量損耗，又如量大面廣的照明容量，宜采用先進技術使其能耗降低。
因此，節能措施也應貫徹實用、經濟合理、技術先進的原則。
7.提高系統的功率因數
提高系統的功率因數，減少無功在線路上傳輸，以達到節能的目的。
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為什么常提到負荷平穩的電動機可采用就地補償，因為負荷變動時電機端電壓也變化，使電容器沒有放完電又充電，這時電容器會產生無功浪涌電流，使電機易產生過電壓而損壞。因此，斷續負載，如電梯、自動扶梯、自動步行道等不應在電動機端加裝補償電容器;另外，如星三角起動的異步電動機也不能在電動機端加裝補償電容器，因為它起動過程中有開路閉路瞬時轉換，使電容器在放電瞬間又充電，也會使電機過電壓而損壞。
在民用建筑中應改變電容器集中安裝的做法，對容量超過10KW的風機、水泵、傳送帶等電動機端設置就地補償裝置，空調主機及冷凍泵等常在其附近設專用變配電所，可以集中補償，但若供電距離超過20m時也最好采用就地補償。
電動機就地補償裝置的接線有二種方式，一是并接在熱元件的一次線后，熱元件的整定電流應按補償后的電機工作電流計，這種接線適合新安裝的電機;另一種是裝補償電容器在接觸器主接點之后，熱元件一次線圈之前，熱元件的整定電流就不計補償的影響，這適合于進行改造的電機接線，這樣做可使電容器與電動機一起投切。
處理好上述三部分，即減少自然無功、無功補償及補償裝置的安裝地點，就可以實現合理的選擇無功補償方式而達到節能的目的。
8.照明部分的節能
因為照明用量大而面廣，因此，照明節能的潛力很大，應從下列幾方面著手：
采用高效光源。白熾燈過去用得最廣泛，因為它便宜，安裝維護簡單，它致命的弱點是發光率太低，因此目前常被各種發光率高，光色好，顯色性能優異的新光源取代。低壓鈉燈和高壓鈉燈的發光率最高，但由于色溫低，光色偏暖，顯色指數在40～60之間，顏色失真度大，只能在路燈或廣場照明用，其中顯色指數在60的高顯色性鈉燈可與汞燈組成混合燈，用于工廠及體育館照明，這也是量大面廣的照明部分;發光率很高的金屬鹵化物燈，三基色熒光燈及稀土金屬熒光燈，由于色溫范圍廣，自3200K～4000K，光色選擇性好，顯色指數
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又高，可達80～95，顏色失真度小，尤其金屬鹵化物燈對人的皮膚顯色性特別好，因此除用作商場、展廳的照明外，還廣泛用在車站的候車室、碼頭的候船室、航空港的候機樓以及舞臺的燈光照明等;一般熒光燈及稀土金屬熒光燈可用在寫字樓、住宅的照明;熒光高壓汞燈、自整流高壓汞燈、鈉燈及三者組合的混合燈常用于生產廠房的照明。盡量不用或少用白熾燈，只有在局部藝術照明或防止高頻光譜照射的古董字畫照明中才使用，雖然它光色好，顯色指數最高，但達不到節能的目的。
建筑物盡量利用自然采光，靠近室外部分的建筑面積，應將門窗開大，采用透光率較好的玻璃門窗，以達到充分利用自然光的目的。凡是可以利用自然光的這部分的照明，可采用按照度標準檢測現場照度，進行燈光自動調節。
對氣體放電燈，采用燈光無級自動調節，即調節燈絲從而達到調光的目的。但其代價太高，每套36W的燈管需要增加2000元～3000元的投資，而節省下來的電能，其電價是有限的，因為這僅在白天日照強時(一般在上午10時到下午3～4點鐘 這段時間內)可減少一點人工照明，每支燈充其量節能25%，每天按12小時計，每年按365天計，則節省運行費用：M=36×0.25×12×365×0.78×10-3=30.7元 所以增加控制的投資需要2000～3000/30.7=65～97年才能回收，這是沒有實用意義的。在工作照明中采用這種調光方案是不可取的。它只適宜用于特殊條件下，如氣象臺、導航站等小面積控制室，要求室內的照度與室外自然光自然協調的環境，才可采用這種調光設備。另外，這種調光設備用于稀土金屬熒光燈，其頻閃效應使人眼不易接受。對于可以充分利用自然光而且需要調光的場合，可采用分組分片自動開停的控制方案，雖然會有突變過程，但不會影響視力，也不會影響人的情緒，是可取的方式。
對長期需要開停，但又要按人流的多少自動調整照度的場合，在增加投資不多的情況下，對熒光燈可利用調壓的方式，固定幾級調節，如北京地鐵采用澳大利亞的調光設備就是如此。
熒光燈彩用調電壓調光，其節能效果并不顯著。因為，氣體放電燈的發光是靠離子在高電壓下產生碰撞，達到一定能級而使熒光粉發光，因此光通量并
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不與電壓成正比，電壓下降10%，光通量差不多下降30%～40%，電壓下降30%，燈會全熄。因此，氣體放電燈采用調壓方式調光，在實際工程中也很少采用。
照明節能中，除了滿足照度、光色、顯色指數外，應采用高效光源及高效燈具，對能利用自然光部分的燈具或可變照度的照明采用成組分片的自動控制開停方式，可達到照明節能的效果。
民用建筑的節能潛力很大，應在設計中精心考慮。但是在選用節能的新設備上，應具體了解其原理、性能、效果，從技術、經濟上進行比較后，再選定節能設備，以達到真正節能的目的。
第二篇：大三中文考試資料
古代文學史
散曲押韻比較靈活，可以平仄通押;句中還可以增加襯字。在北曲中，襯字可多可少，但只能用在句頭或句中;南曲則有“襯不過三”的說法。
王國維曾說“元曲之佳處何在?一言以蔽之，曰：自然而已矣” 董解元的《西廂記諸宮調》是現在唯一完整的諸宮調作品。 馬致遠在元代梨園聲名很大，有“曲狀元”之稱，《漢宮秋》是馬致遠的代表作，劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材的。
成書于元至順元年的鐘嗣成的《錄鬼簿》，大致上按時間先后記錄了元雜劇作家的生平和創作情況。大都作家群紀君祥的《趙氏孤兒》、楊顯之的《瀟湘雨》;山東作家群康進之的《李逵負荊》、高文秀的《雙獻功》、李好古的《張生煮?！泛臀錆h臣的《老生兒》。
南戲用南方方音演唱，分平上去入四聲，不像北曲的入派平上去三聲，用韻上較為寬松，體制上與北曲雜劇有所不同。代表南戲最高成就的是劇目是元末高明所作的《琵琶記》，同時也是傳奇的開山之祖。 四大南戲是指：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》
10、散曲之名最早見于文獻的作品是明初朱有燉的《誠齋樂府》
11、馬致遠的《天凈沙·秋思》，被周德清《中原音韻》贊為“秋思之祖”，王國維《人間詞話》說它“寥寥數語，深得唐人絕句妙境”。洵為確評。
12、張養浩【中呂·山坡羊】《潼關懷古》名句是“興，百姓苦;亡，百姓苦。”
13、《三國志演義》是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作?，F存最早的刊本是明嘉靖壬午年(1522)年刊刻的《三國志通俗演義》。該書24卷，240則，每則前有七言一句的小目。
14、《三國志演義》在人格構建上的價值取向，是恪守以“忠義”為核心的倫理道德規范。
15、《三國志演義》所用的語言是“文不甚深，言不甚俗”
16、吳中四杰指高啟、楊基、張羽、徐卉
17、李東陽是茶陵派的代表
18、李夢陽、何景明是“前七子”的代表
19、李攀龍、王世貞是“后七子”的代表
20、明代戲曲主要是由雜劇和傳奇兩大部類組成
21、朱權雜劇《卓文君私奔相如》，還有兼戲曲史論和曲譜為一體的《太和正音譜》
22、明代中后期的劇壇上形成了以康海為代表的中山狼題材創作熱
23、徐渭的《四聲猿》，語出酈道元《水經注》。“猿鳴三聲淚沾裳”，鳴四聲則更屬斷腸之歌?！端穆曉场钒ā犊窆氖窛O陽三弄》、《玉禪師翠鄉一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》。
24、《南詞敘錄》是第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著，對傳奇作家們也產生過極大的鼓舞作用。
25、姚茂良的《精忠記.》謳歌了抗金名將岳飛的愛國精神;他的《雙忠記》，表彰了張巡、許遠在“安史之亂”時守城不降，罵賊而亡的英雄氣概。
26、明代中期的三代傳奇指的是李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》、署名王世貞的《鳴鳳記》。
27、一方面是以沈璟為領頭人的吳江派曲學家群體的產生，另一方面是以湯顯祖為楷模的“至情派”劇作家風格的融聚，這兩大戲劇流派的形成與競爭，是明代后期傳奇繁榮的重大標志，也是中國戲劇史上的一大盛事。
28、徐渭的學生王驥德的專著《曲律》。
29、業師羅汝芳、亦師亦友的達觀和尚、素所服膺的李卓吾先生，在湯顯祖的思想與人格的形成過程中矗立起三座豐碑。
30、從《西游記》框架來看，大致由三個部分組成;
一、孫悟空大鬧天空;
二、被壓于五行山下;
三、西行取經成正果。這實際上隱喻了放心、定心、修心的全過程。心學的基本思想是“求放心”、“致良知”，即是使受外物迷惑而放縱不羈的心，回歸到良知的自覺境界。
31、《金瓶梅》成書后最初以抄本流傳，今見最早的刊本是萬歷丁巳年署刊的《新科金瓶梅詞話》，人稱“詞話本”或“萬歷本”。
32、現知最早的話本小說總集是嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》。
33、明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊編的同時，開始有意識的模仿“話本小說”的樣式而獨立創作一些新的小說。這類白話短篇小說有人稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說都歸屬于“擬話本”一類。“三言”指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。
34、明代文言短篇小說“三話”指翟佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景詹的《覓燈因話》。
35、公安派提出了一系列體現晚明文學新價值觀的理論主張。“性靈說”便是他們提出的一個著名的口號。
36、夏完淳《別云間》三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰言天地寬!已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日，靈旗空際看。一首絕命詩。
37、康熙朝后期出現的兩部傳奇杰作──《長生殿》和《桃花扇》，題材雖有古今之別，卻都表現這深沉的歷史反思，而且與清初啟蒙思潮息息相關?！堕L生殿》是以國家和百姓的不幸諷喻“占了情場，迷了朝綱”的君主;《桃花扇》是用“皮毛不存，毛將焉附”的邏輯喝斷亡國后還貪戀情場的人。
38、在清中葉，出現了《儒林外史》和《紅樓夢》兩部巨著。
39、以氣節高尚而被后世敬仰的是顧炎武、黃宗羲、王夫之三大學者。 40、古文三大家指侯方域、魏嘻、汪琬。
41、《圓圓曲》是“梅村體”的代表作，也是吳偉業膾炙人口的長篇歌行，它以吳三桂、陳圓圓的悲歡離合為線索。
42、清初詞壇，流派紛紜，迭觀高潮，出現了以陳維崧為首的陽羨詞派、朱彝尊為首的浙西詞派和獨樹一幟的著名滿族詞人納蘭性德，后者又與曹貞潔、顧貞觀合稱“精華三絕”。
43、《蕙風詞話》的作者況周頤甚至把納蘭性德推到了“國初第一詞人”的位置。
44、錢謙益去世后，王士禛成為一代正宗，他論詩以神韻為宗。
45、康熙詩壇上，朱彝尊和王士禛并稱“南朱北王”;施閏章、宋琬也稱“南施北宋”，四人由明入清，在新潮應舉仕進，統領詩壇。只有查慎行和趙執信于清朝定鼎后出生，是大家中的后勁。
46、侯方域與方以智、冒囊、陳貞慧并稱“四公子”。
47、吳偉業的劇作有《秣陵春》傳奇和《通天臺》、《臨春閣》雜劇，他曾為李玉的《北詞廣正譜》作序。
48、李玉的傳奇三十多種，早期的劇作有《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》，稱為“一人永占”。他的《慘睹》出中建文帝唱的【傾杯玉芙蓉】“收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相”一曲，與洪昇《長生殿·彈詞》中李龜年唱的【南呂一枝花】“不提防余年遭離亂”，成為社會上廣泛傳唱的流行曲。李玉晚期的代表作是《清忠譜》
49、李漁的戲曲、小說大部分是寓居杭州十年間作成的，刊行后頗為暢銷，此后受到一些達官名流的垂青、資助。順治十七年又移家南京，經營芥子園書房，交結名流，時常帶著自家的戲班周游各地。李漁作劇10種，總題《笠翁十種曲》。“十部傳奇九相思”，《風箏誤》是李漁的代表作。
50、康熙劇壇上最成功、最有影響力的是洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》?！堕L生殿》演的是唐明皇和楊貴妃的歷史故事，習稱天寶遺事。
51、繼《長生殿》之后問世并負盛名的《桃花扇》，是一部演近世歷史的歷史劇?！短一ㄉ取费莸氖悄厦骱牍庑〕⒌呐d亡始末;是一部最接近歷史真實的歷史劇;塑造了幾個社會下層人物的形象，最突出的是妓女李香君和藝人柳敬亭、蘇昆生。
52、明代《水滸傳》等四大小說行世，產生了巨大的影響，成為后來小說者仿效的對象，也出現了續書現象。如《后西游記》、《后水滸傳》、《續金瓶梅》。
53、《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后問世的一篇長篇世情小說，署名“西周生”
54、明清之際的小說集有東魯古狂生的《醉醒石》，圣水艾衲居士的《豆棚閑話》，創作上最有特色的是李漁的《無聲戲》、《十二樓》。
55、清初才子佳人小說的代表作家是天花藏主人張勻、，槜李煙水散人徐震。
56、蒲松齡字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生;乾隆三十一年，《聊齋志異》終于經趙起杲、鮑廷博據抄本編成16卷本刊刻行世，世稱青柯亭本。
57、受《聊齋志異》影響的有袁枚的《子不語》，與之抗衡的是紀昀的《閱微草堂筆記》。
58、18世紀中葉，我國文壇出現了兩部影響深遠的偉大作品：《儒林外史》和《紅樓夢》
59、吳敬梓生活的最后幾年常從南京到揚州訪友求助，常誦“人生只合揚州死”的詩句。 60、《儒林外史》的版本歷史有50回本、55回本、56回本等岐說，但50回本，55回本均未見，現存最早的刻本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本56回。
61、沈德潛倡導格調說，和沈德潛同時期的厲鶚繼朱彝尊、查慎行為浙派盟主，主張作詩參以書卷，好用宋代典故，著有《宋詩紀事》。 6
2、翁方綱論詩倡肌理說。
63、袁枚世稱隨園先生，著有《隨園詩話》，在性與情上主張即“情”求“性”，突出尊情;在言志與言情上，認為“詩言志，言詩之必本乎性情也”。 6
4、與袁枚并稱“乾隆三大家”的是趙翼和蔣士銓。 6
5、鄭燮，字克柔，號板橋，他論詩提倡“真氣”、“真意”、“真趣”三真。 6
6、三祖指方庖、劉大櫆、姚鼐。
67、汪中的《哀鹽船文》是駢文中的絕作。 6
8、李汝珍的《鏡花緣》成就更高，影響更大。 6
9、近代文學又叫晚清文學，是近古期文學的第二段，也是中國古代文學史的最后一個樂章，以1840年鴉片戰爭為開端，到1919年“五四”新文化運動興起為止。
70、戊戌以后，新學堂日益增多，光緒三十一年(1905)清政府下令廢科舉，興學堂，全面改變了教育體制。 7
1、“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可衰，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍《已亥雜詩》一二五首)
72、與龔自珍同時或稍后而經歷鴉片戰爭的一批詩人，如魏源，林則徐、張維屏、張繼亮等。 7
3、古文方面，桐城派大師姚鼐卒于嘉慶二十年(1815)進入本時期主要是姚門弟子在擴展桐城派勢力和影響，姚門的幾大弟子有管同、梅增亮、方東樹、姚瑩、劉開。
74、這時傳統詞壇上還有項鴻祚、蔣敦復、蔣春林等一批詞人，蔣春林詞作藝術成就最高。 7
5、《三俠五義》(愈樾改訂后易名為《七俠五義》)是在石玉昆說唱《龍圖公案》的基礎上發展而成的長篇章回小說。
76、人情世態小說，陳森的《品花寶鑒》，魏秀人的《花月痕》是一部長篇自敘式抒情小說，韓邦慶的《海上花列傳》是一部反映社會底層的力作。
77、梁啟超的《少年中國說》以高度的愛國激情將少年之中國寄托于當時之少年，充滿對未來的信心與展望。
78.、嚴復和林紓都是思想上傾向于改良主義，文學上堅守桐城古文的人物，又都是近代著名的翻譯家。嚴復翻譯了赫胥黎的《天演論》亞當·斯密《原富》等西方資產階級學術名著。 7
9、林紓陸續譯出外國小說一百八十馀種。
80、章炳麟是資產階級革命家、思想家、和著名學者。
81、20世紀初期，在資產階級民主革命派蓬勃發展的過程中，涌現出一批革命詩人，有章太炎、秋瑾、柳亞子、陳去病等，其中最突出的是巾幗英雄秋瑾、南社領袖柳亞子和社員蘇曼殊。
82,、宣統元年由陳去病、高旭、柳亞子發起，成立了革命文學團體“南社”。 8
3、“清季四大詞人”有王鵬運、朱祖謀、況周頤、鄭文焯
84、在“小說界革命”浪潮中涌現的最具影響力的小說，莫過于被魯迅稱為“譴責小說”的《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》、《老殘游記》、《孽?；ā匪牟孔髌?。
85、李寶嘉的《官場現形記》是我國第一部在報刊上連載、直面社會而取得轟動效應的長篇章回小說。
86、吳沃堯的《二十年目睹之怪現狀》是一部帶有自傳色彩的作品。 8
7、《老殘游記》的一大特色，是首揭“清官”之惡。 8
8、鴛鴦蝴蝶派亦稱“禮拜六派”
89、20世紀初葉，與詩界、文界、小說界革命一起，戲劇改良運動也勃然興起，成為晚清文學革新運動的一個組成部分，并誕生了新的劇種——話劇。 90、光緒三十二年底在日本東京的中國留學生曾孝谷、李叔同等組織了我國第一個戲劇團體——春柳社。
91、于仙茶園演出《迦茵小傳》，話劇形態比較分明，張庚稱之為“中國本土”上始見的“真正話劇”。
臺閣體：臺閣主要指當時的內閣與翰林院，又稱“館閣”。臺閣體則指以當時館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學創作風格。臺閣體詩文內容大多比較貧乏，多為應制、題贈、酬應而作，題材常是“頌圣德，歌太平”，藝術上追求平正典麗。
茶陵派：成化、弘治年間，對文壇有著重要影響的是茶陵詩派，茶陵詩派以李東陽為主，主要成員有謝鐸、張泰、邵寶、魯鐸、等人。
唐宋派：歸有光、唐順之、茅坤等人是唐宋文風的推崇者，稱“唐宋派”，他們時或將古文作法融入八股文中，從而給八股文創作帶來某些新的特點。
前七子：前七子主要活動于弘治、正德年間，成員有李夢陽、何景朋、王九思、康海等，以李夢陽為代表。 后七子：嘉靖中期，以李樊龍、王世貞為首的后七子在文壇上舉起了復古的大旗，聲勢赫然，為眾人所矚目，其成員有謝榛、吳國倫等，后七子中以王世貞聲望最高，李樊龍去世后，更是成為文壇宗主。
傳奇：傳奇是南戲系統各劇種劇本的總稱。明清傳奇指當時活躍在舞臺上的海鹽、余姚、弋陽、昆山等聲腔及由它們流變的諸腔演出的劇本 。 梅村體：吸取白居易《長恨歌》《琵琶行》等歌行的寫法，重在敘事，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩里開出新境界。
擬話本。明清人模仿話本體裁而寫作的短篇白話小說，近人稱為擬話本
童心說：李贄的文學觀念也包含著離經叛道的因素，他在《童心說》中稱“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”所謂“童心”，就是“絕假純真，最初一念之本心也。”“絕假純真”既不受道學等外在“聞見道理”的蔽障和干擾;“最初一念”實則指人本然的私心，所謂“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見。”因而，天下的志文都應該是作者本然的情感和欲望的真實表現。在李贄看來，要保持“童心”，使文學存真去假，就必須割斷與道學的聯系。
竟陵派：繼公安派之后，以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派崛起于文壇，并產生較大的影響。鐘、譚均為湖北竟陵人，因名竟陵派。在文學觀念上，竟陵派受到過公安派的影響，提出重“真詩”，重“性靈”。
樸學：乾嘉漢學從學術源流上講，可以說導源于清初的顧炎武，從其學術精神上講，則是清王朝文化專制的結果。在文字獄的恫懾下，人們承襲了清初學者的治學方法，卻丟掉了經世致用的精神，多是不關心當世之務，只埋頭于古文獻里進行文字訓詁，名物的考證，古籍的?？?、辨偽、輯佚等工作。 什么是神仙到話劇?顧名思義，“神仙道化”劇指內容描寫神仙超度凡人和凡人得道仙化的戲劇作品，宣揚的是道教迷信思想。元代前期馬致遠寫過這樣的雜劇，后來不少作家摹仿，明初在封建統治者的倡導下又泛濫一時，這是雜劇創作發展中的一般逆流。 什么叫神魔小說?所謂神魔小說是明代后期在通俗小說領域中興起的一類小說，它是在“儒、釋、道”三教合一的思想主導下，接受了古代神話、六朝志怪、唐代傳奇、宋元說經話本和“靈怪”、“妖術”、“神仙”等小說話本的影響，吸取了道家仙話、佛教故事和民間傳說的養料后產生的。它與將就“真”與“正”的歷史演義、英雄傳奇不同，其主要特征是尚“奇”貴“幻”，以神魔怪異為主要題材，參照現實生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭，比附性的編織了神怪形象系列，并將一些零散、片段的故事系統化、完整化。在這類小說中，以《西游記》為代表。
雜劇和南戲有何異同?相同點：雜劇和南戲的劇本，都有完整的故事情節，在戲劇沖突中刻畫人物形象都包括曲調、賓白、科(介)三個部分。 不同點：(1)體制不同：雜劇風行于大江南北，它一般由四折組成一個劇本，演劇角色可分為末、旦、凈三類，末分正末、小末;旦分貼旦、搽旦、小旦。在音樂上，一折只采用一個宮調，不相重復。而全劇只能由正末或正旦一人主唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦末”;南戲流行于東南沿海，劇本由若干“出”組成，“出”數不作規定。曲調的宮調也沒有規定，南戲角色分為生、旦、凈、末、丑等各類，均可歌唱。歌唱形式多種多樣，既有獨唱，又可對唱、合唱、輪唱，不似雜劇只能有一人獨唱到底。
(2)唱腔上的區別：雜劇的曲調是由北方民間歌曲，少數民族的樂曲和中原傳統的曲調結合而成，南戲的曲調則由東南沿海的民間音樂與中原傳統的音樂結合而成的。
2、關漢卿雜劇的劇場性表現在哪些方面?a關漢卿在創作劇本時，注意盡快“入戲”。他以洗練的筆觸交代戲劇情境與人物關系，把觀眾的目光“聚焦”到主要的戲劇矛盾上，從而迅速引起觀眾看戲的興趣。b關漢卿很注意處理戲劇沖突的節奏，注意場面的冷熱調劑，張弛交替。c善于設置懸念，是關漢卿注意劇場性的另一個特點。
3、《西廂記》的創作為什么把時間安排在崔氏一家扶靈歸葬的幾個月里，地點安排在佛寺? 本來，佛寺應是六根清凈、修心養性的場所，而王實甫竟安排崔張在這里偷期密約，供奉菩薩的“莊嚴妙境”成了培育愛情之花的園圃。按照禮教規定：“父喪未滿，未得成合”偏偏在父親棺材還在這里擱著的時候，鶯鶯卻生出了一段風流韻事。王實甫把春意盎然的事件放置在灰暗肅穆的場景中，這本身就構成了強烈的矛盾，它既是對封建禮教的無情嘲諷，也使整個戲充滿了濃厚的喜劇色彩。
4、《西廂記》中紅娘的形象?在《西廂記》里，王實甫把紅娘放置在一個相當微妙的位置上。老夫人讓她服侍鶯鶯，讓她“行監坐守”，但她從心里不滿封建禮教對年輕人的捆束，當覺察到崔、張彼此的情意后，一直有心玉成其事。她愿意為鶯鶯穿針引線，又知道鶯鶯有“撮鹽入火”的性子，有“心腸兒轉關”的狡獪，只好處處試探、揣度，照顧著小姐的自尊心，忍受著懷疑和指責。她要對付小姐，又要對付老夫人，擔承著種種壓力，卻義無反顧地為別人合理的追求竭盡心力。而王實甫愈寫紅娘的“兩下里做人難’”，愈寫這“縫了口的撮合口”在困境中巧妙周旋，就愈能生動地表現她機智倔強的個性。有趣的是，王實甫讓紅娘經常把道學式的語言掛在嘴邊，讓她擺出儼然正經的模樣。又讓人們看到她并不尊重什么禮教，卻懂得把“孔孟之道”作為一根耍弄的棍子。從紅娘胸有成竹和滔滔不絕的陳詞中，從她一本正經地搬弄封建教條實際上又是對它大膽嘲弄的過程中，作者讓人們看到了紅娘的潑辣而又機智的鮮明個性。
張生形象：張生是一個善良、聰慧、癡情的書生。是《西廂記》中又一個封建禮教的叛逆者。它把愛情看的比功名重要，輕賤名利、忠于愛情。他還有一股“風魔”的傻氣，比如第一次見到紅娘就自報家門，傻的可愛被紅娘稱為“傻角”。但他也有軟弱的一面，當老夫人賴婚時他無計可施，竟一氣之下“便索告辭”，還要在紅娘面前“尋個自盡”，所以紅娘又叫他“銀樣蠟槍頭”。
6、散曲作為繼詩、詞之后的新詩體，主要表現在那三個方面?a靈活多變伸縮自如的句式。散曲可以根據內容的需要，突破規定曲牌的字數，進行增句，散曲的句式短的一兩個字，長的可達幾十字，伸縮變化極大。散去還采用了特有的“襯字”方式。如關漢卿的《不伏老》套數，【黃鐘尾】一曲，把“我是一粒銅豌豆”七個字，增襯成“我說個蒸不爛煮不熟錘不扁炒不爆響當當一粒銅豌豆”這一來，顯得豪放潑辣，把“銅豌豆”的性格表現的淋漓盡致。 b以俗為尚和口語化、散文化的語言風格。散曲的語言雖不乏典雅的語言，但從總體傾向來看，卻是以俗為美，披閱散曲，俗語、蠻語、謔語、嗑語、市語、方言紛至沓來，比比皆是，使人一下子就沉浸到濃郁的生活氣息的氛圍中。c明快顯豁自然酣暢的審美取向。散曲往往非但不“含蓄”其意，“蘊藉”其情，反而唯恐其意不顯，其情不暢，直待極情盡致酣暢淋漓而后止，上舉關漢卿《不伏老》套數【黃鐘尾】一曲就是一個典型的例子。
7、以“四大奇書”為主要標志，展示了長篇歷史小說藝術發展的歷程，表現在哪些方面?(1)成書過程從歷代集體編著過渡到個人獨創。(2)創作意識從借史演義、寓言寄托、到面對現實、關注人生。(3)表現題材從著眼于興廢爭戰等國家大事，到注目與日常生活、家庭瑣事(4)描寫的人物從非凡的英雄怪杰，到尋常的平民百姓(5)塑造的典型從突出特征性的性格到用多色、動感的筆觸去刻畫人物的個性(6)情節結構從線性的流動，到網狀的交叉(7)小說的語言從半文半白，到口語化、方言化。
8、《三國演義》在塑造特征化性格人物時所采用的方法?《三國演義》采用的方法主要有1)出場定型，如寫劉備“與鄉中小兒戲于樹下”的非常言行，諸葛亮隱居隆中是的非凡抱負，都可以說是一種性格的亮相。2)反復皴染，圍繞著人物性格的主要特征，多角度，多層次的加以強化，深入，使其性格在單一中呈現出豐富性、復雜性：如寫曹操之兇殘，連續寫了他夢中殺人，殺呂伯奢一家，殺糧官以欺全軍。3)多用傳奇故事和生動的細節來突現人物的性格特征：如張飛在長板橋上連吼三聲，竟使“曹操身邊的夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下”，百萬曹軍“人如潮退，馬似山崩”，其勇猛、其氣勢躍然紙上。4)善于對比、烘托等手法：寄托著作者主要理想的劉備之仁，就是在與曹操之奸的對比中進行刻畫，曹操和袁紹同為奸雄，一個雄才大略、識見高超，另一個則外寬內忌，多謀少決，也形成了鮮明的對比。
9、金圣嘆“腰斬《水滸》”是怎么回事?《水滸傳》通行的版本原有一百回本和一百二十回本兩類。明末清初金圣嘆截去了七十回以后的內容，在眾英雄聚義梁山泊后，添上盧俊義的噩夢，暗示一百零八將被一網打盡，來結束全書，從而形成了七十回本《水滸傳》，這就是金圣嘆的“腰斬《水滸》”，與此同時，金圣嘆還做了文字修改與評點的工作。金圣嘆的“腰斬”暴露出他仇視農民起義的反動立場，但他做的文字修改與評點的工作，對《水滸傳》的流傳起了一定作用。
10、宋江的形象分析?宋江作為小說中的第一主角，就是忠義的化身。他的性格在既矛盾有統一的忠和義的主導下曲折的發展。他作為一個縣衙小吏，能仗義疏財，濟困扶危。結交天下豪杰，但又有忠君孝親、安于現狀的習性。從“義”字出發，他“擔著血海也似干系”救晁蓋。他坐上第一把交椅后，即把“聚義廳”改為“忠義堂”，進一步明確了梁山隊伍“同心合意，同氣相從，共為股肱，異同替天行道”基本路線，就在“替天行道”、“忠義雙全”的旗號下，他帶領眾兄弟懲惡除暴，救困扶危，創造條件，接受招安，征破遼國，平定法臘;直到飲了朝廷藥酒，死在旦夕還表白：“我為人一世，只主張‘忠義’二字，無半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷!蓋棺定論，宋江就是一個“忠義之烈”
11、魏良輔是怎樣改革推進昆山腔的發展?魏良輔以十多年的鉆研和創造，與當地一些戲曲家們成功的改革并推進了昆山腔的發展，融合了海鹽腔、余姚腔、弋陽腔乃至北曲音樂在內的新昆腔，體制全備，后來居上，這就使得一度只在蘇州地區流行的昆山腔，憑借音樂和文學的雙翅，在嘉靖之后愈來愈受到文人雅士和統治階級的推重，成為四大聲腔中聲勢最大一種，雄踞中國劇壇榜首近三百年之久。嘉靖后的大多說傳奇劇本都是為昆腔而作，或者盡量向昆腔靠攏，昆腔傳奇從此樹立了權威和楷模的地位。梁辰魚的《浣紗記》在戲劇史上有著重要的位置，通常被認為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。
12、沈璟的曲學主張是什么?①思想傾向偏于保守，倡導封建倫理道德的氣息比較濃厚。這可以說是其昆曲主張的一個基本出發點。②“本色論”，所謂“鄙意癖好本色”強調語言的通俗自然。③“聲律論’,這是沈璟曲論中影響最大的方面，也是他以一貫之的主張 。
13、湯顯祖的“至情”論大致表現在那三個方面?①宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生。②從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”。③從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式世界戲劇之道來表達。
14、杜麗娘的性格是怎樣發展的?①有唯唯諾諾的官宦之家的千金小姐，發展到勇于決裂、敢于獻身的深情女郎，這是杜麗娘性格的第一度發展②杜麗娘的可貴之處不僅在于能為情而死，還表現在面對閻羅王是據理力爭，便現在身為鬼魂而對情人柳夢梅的一往情深，一身相慰，最終歷盡艱阻，為情而復生，與柳夢梅在十分簡陋的儀式下稱意成婚。這是杜麗娘性格的第二度發展與升華，所謂“一靈咬住”，決不放松，“生生死死為情多”。③杜麗娘性格的第三度發展，表現在對歷經劫難，中的團圓之勝利成果的保護與捍衛。
15、《牡丹亭》特殊的文化意義是什么?(1)是以情反理，反對處于正統地位的程朱理學，肯定和提倡人的自由權利和情感價值，褒揚像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開了正統理學的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和煦清新的春風。(2是崇尚個性解放，突破禁欲主義?？隙饲啻旱拿篮?、愛情的崇高以及生死相隨的美滿結合。(3)是商業經濟日益增長、市民階層不斷壯大的新形勢，對于正在興起的個性解放思潮起了推波助瀾的作用。
17、《西游記》物性、神性與人性的統一?
與小說在整體上“幻”與“真”相結合的精神一致，《西游記》塑造人物形象也自有其特色，即能做到物性、神性與人性的統一。所謂“物性”，就是作為某一動植物的精靈，保持其原有的形貌和習性，這些動物、植物，一旦成要成怪，就有神奇的本領，具有“神性”，從“真”轉化為“幻”。然而，作者又將人的七情六欲賦予他們，將妖魔鬼怪人話，使他們具有“人性”，將“幻”與人間的、更深層次的“真”相融合，從而完成了獨特的藝術想象的創造。如孫悟空，長得一副毛臉雷公嘴的猴相，具有機敏、乖巧、好動等習性，他神通廣大，具有七十二般變化的本領，但千變萬化，還要露出“紅屁股”和“有尾巴”的真相。他是一只神猴，卻又是人們理想中的人間英雄，他具有凡人的一些弱點，乃至如信奉“一日為師，終身為父”，遵守“男不與女斗”的規則等等，都深刻地打上了社會的烙印。他就是一只石猴在神化和人化的交叉點上創造出來的“幻中有真”的藝術典型。
18、《金瓶梅》揭示了什么? 《金瓶梅》是一部哀書，它的悲劇意義，不僅僅在于表現了封建專制社會由于統治集團的驕奢淫逸、貪贓枉法和資本勢力的沖擊而日暮途窮;也不僅僅在于寫到了窮人們度日如年，賣兒鬻女，而其也在于揭示了中國16世紀商人的艱難崛起，及其在新的經濟關系尚未得到充分發展的情況下，不得不與腐朽的封建勢力相勾結的丑態;也在于客觀的表明了晚明涌動著的人性思潮，當還沒有找到新的思想武器去沖擊傳統禁欲主義的時候，人的覺醒往往以人欲放縱的丑陋形式出現，而人欲的放縱和人性的壓抑一樣，都在毀滅著人的自身價值。腐朽的當然在走向死忙，新興的同樣也前途渺茫。整個《金品梅》世界一片漆黑，令人感到悲哀，感到窒息。
19、《長生殿》前后兩部分的關系? 《長生殿》前后兩部分是不一致的。前一部分是寫實，是愛情的悲劇，后一部分是寫幻，是鼓吹真情。從結構上說，兩者是對立，但又是相互依存的。沒有前半部分現實的悲劇，后半部分鼓吹至真之情便無從生發;沒有后半部分唐明皇楊貴妃的懺悔、重圓，則成了《梧桐雨》式的悲劇只是留下了一份歷史的遺憾。這種既對立又依存的關系，雖然中間轉換的有些勉強，但卻正構成了《長生殿》的結構特征和思想特色：寫唐明皇楊貴妃之情事，并不限于言二人之情，而是含而不漏的拓寬了“情”的內涵，充分的表現出劇作第一出《傳概》里所申述的命意：“古今情場，問誰個真心到底。但果有精誠不散，終成連理„„感金石，回天地，昭白日，垂青史，看子孝臣忠，總有情志。先圣不曾刪《鄭》、《衛》，吾儕取義翻宮徵，借太真外傳譜新詞，情而已。”這與清初的啟蒙思想是息息相通的。
20、為什么說《聊齋志異》是“一書而兼二體”的文言小說?《聊齋志異》總共近五百篇，體式、題材、作法和風格多種多樣，細想和藝術境界是不平衡的。就文體來說，其中有簡約記述奇聞異事如同六朝志怪小說的短章，也有故事委婉，記述曲微如同唐人傳奇的篇章。清代學者紀昀譏其“一書而兼二體”，魯迅稱之為擬“晉唐小說”，都是指的這種情況。就取材來說，其中有采自當是社會傳聞或直錄友人筆記者，篇首或篇末往往注明某人言、某人記;也有就前人的記述加以改制、點染的，如《續黃糧》脫胎于唐人傳奇《枕中記》;還有并沒有口頭傳說或文字記述的依據，而是完全或基本上有作者虛構的狐鬼花妖故事如《嬰寧》
21、“花部”與“雅部”之爭?元代雜劇和宋元南戲為地方戲樹立楷模，推動戲曲的前進。明中葉到清初昆曲以唱腔優美和劇目豐富，在劇壇占有幾乎壓倒一切的優勢，從康熙末到乾隆朝，地方戲紛紛出現，與昆曲一爭長短，出現了花部與雅部之爭。李斗《揚州畫舫錄》說：“雅部即昆山腔;花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調，統謂之亂彈。”乾隆年間，情況開始有了變化。當時地方戲的活動主要集中在北京和揚州兩大中心。尤其北京是全國政治、經濟、文化中心，各地造詣較高的劇種，在北京爭先恐后演出，花部的地方戲自然也從全國范圍內的周旋，轉為集中在北京與昆曲爭奇斗勝。統治者想再以行政手段干涉和禁演，但花部已成氣候，無法阻止其在北京的發展壯大，最終取得了絕對優勢，雅部逐漸消歇。北京花、雅之爭，是花部劇種遍地開花，戰勝昆曲的一個縮影。最后京劇逐漸流行到各地，成為影響全國最大的劇種。
22、曲牌體和板腔體有何不同? 1)曲牌體是長短句;板腔體是七字句或十字句。2)曲牌體以一支支完整的曲牌為基本結構單位，有一定的句數、字數、平仄、用韻，不能抽出任何一個片段單獨演唱;板腔體則以一對上下句為基本結構單位，自由靈活，長可達數十對，短只有一對。3)曲牌體無“過門”;板腔體“過門”則是器樂伴奏的重要部分。
四、論述題
1、試論述《紅樓夢》人物性格表現的多面性?《紅樓夢》完全改變了過去古代小說人物類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。
作者把王熙鳳放在廣闊的社會聯系中，從各個生活側面給予反復渲染，隨著情節的發展，構成她性格的豐富性、多樣性和完整性高度統一的性格整體，達到了典型化的高度。作者寫她與賈母、王夫人的關系，主要表現她對賈母等人的逢迎，以取得她們的寵信，鞏固自己的地位，既突出了虛偽與做作，又表現了機敏詼諧、潑辣豪爽。寫她與榮寧二府的賈氏姊妹、姑嫂、侄媳之間的關系，則是以利害關系為轉移的，對她們采取遠近親疏的不同態度，表現她自私和權詐的性格。寫她與賈璉的關系，表現夫妻之間的貌合神離、同床異夢的雙重人格。寫她與尤二姐的關系，表現“外作賢良，內藏奸滑”的兩面手法。寫她與賈府大小管家、奴婢下人的關系，表現她籠絡利用與壓制虐待并用的統治手段。寫她與賈府外部的關系，表現她勾通官府，胡作非為的性格?？傊?，一方面是當權的奶奶，治家的干才，似乎是支撐這個鐘鼎之家的頂梁柱;另一方面又是舞弊的班頭，營私的里手，是從內部蝕空賈府的大蛀蟲。治家與敗家構成了她性格中的一對矛盾。她要求盡情享受，為了金錢、權威而玩弄權術，置人死地，陰險毒辣;同時，也要求在精神上滿足優越感，她那靈巧的機智、詼諧的談吐、快活的笑聲，確實令人嘆服。這是一個充滿活力，既使人覺得可憎可懼，又有時使人感到可親可近的人物形象。
人物性格的豐富性還表現在賈探春有膽有識，有才有智，她對封建大家庭自殺自滅的預言，擊中要害，使人感到清醒;她的理家，使人佩服;她的豪爽，使人感到可愛;在抄檢大觀園時，她的作為使人感到揚眉吐氣，但她對維護封建綱紀的堅定和無情，又常常使人感到討厭，因此，探春也成了《紅樓夢》中爭論不休的人物。所謂“說不得善，說不得惡”等，正是性格中不同因素的互相滲透，互相融合，寫出了真實的人物。
2、試論述《紅樓夢》中曹雪芹是怎樣把寫實和詩化融合在一起的a曹雪芹以他自己獨特的方式去感覺和把握現實人生，又以獨特的方式把自己的感知藝術地表達出來，形成了獨特的敘事風格，這就是寫實與詩化的完美融合，既顯示了生活的原生態又充滿詩意朦朧的甜美感，既是高度的寫實又充滿了理想的光彩，既是悲涼慷慨的挽歌又充滿青春的激情。他既不借助于任何歷史故事，也不以任何民間創作為基礎，而是直接取材于現實社會生活，是“字字看來皆是血”，滲透著作者個人的血淚感情。作品“如實描寫，并無諱飾”，保持了現實生活的多樣性、現象的豐富性。從形形色色的人物關系中，顯示出那種富貴之家的荒謬、虛弱及其離析、敗落的趨勢。他所寫的人物打破了過去“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的寫法，“所敘的人物，都是真的人物”，使古代小說人物塑造完成了從類型化到個性化的轉變，塑造出典型化的人物形象?！都t樓夢》又不同于嚴格的寫實主義小說，作者是以詩人的敏感去感知生活，著重表現自己的人生體驗，自覺地創造一種詩的意境，使作品婉約含蓄，是那樣的歷歷在目，又是那樣的難以企及。它不像過去的小說居高臨下地裁決生活，開設道德法庭，對人事進行義正詞嚴的判決，而是極寫人物心靈的顫動、令人參悟不透的心理、人生無可回避的苦澀和炎涼冷暖，讓讀者品嘗人生的況味。整部小說雄麗深遂又婉約纏綿，把中國古代小說從俗文學提升到雅文學的品位，成為中國小說史乃至整個中國文學史上的奇葩。
b作品借景抒情，移情于景，從而創造出詩畫一體的優美意境，把作品所要歌頌的愛情、青春和生命加以詩化，唱出了美被毀滅的悲歌。當黛玉被無意中關在怡紅院外，獨自在花蔭下悲戚之時，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠避，不忍再聽。真是“花魂默默無情緒，鳥夢癡癡何處驚”。無情的花鳥經過移情于景的藝術描寫，便有了人的靈魂、人的感情，把黛玉那難以言傳的苦情愁緒，淋漓盡致而又含蓄委婉地表達出來。作者將詩化的山水和人物的精神面貌相互融合，創造出許多優美的意境。比如黛玉葬花時的飛燕飄絮，襯著落花流水;寶黛在沁芳閘同讀《西廂》時的落紅陣陣，襯著白瀑銀練;還有湘云醉臥石凳的紅香散亂，襯著蜂蝶飛舞;寶琴折梅時的紅梅襯白雪;女兒聯詩時的冷月襯著鶴影等等，詩境入畫，畫中有詩，從而使人物更添神采，景物更具氣韻，作品的敘事由于滲入了抒情因素更具有一種空靈、高雅、優美的風格。
c象征手法的運用，引領讀者伴隨弦外之音，去參透人生的奧秘，也使作品像詩一樣具有含蓄、朦朧的特點，給讀者留下了更多的想象空間，引起幾百年來不斷的猜想、思索，成為長久的探索的課題?！都t樓夢》里的象征除一般的觀念象征，如用翠竹象征黛玉的孤標傲世的人格，用花謝花飛、紅消香斷象征少女的離情傷感和紅顏薄命之外，更有創造性的是整體象征和情緒象征。整體象征如石頭，既是石又是人的雙重含義，造成了小說雙重層次的藝術世界，一個是以人間故事為代表的寫實的具象世界，一個是以石頭闡明的意象世界，兩者的復合和交織，便使作品所提供的美學啟迪意義呈現出多義性。?
3、論述《儒林外史》中科舉扭曲的社會和文人?小說第一回，借王冕故事“敷陳大義”，“隱括全文”，借王冕之口痛斥八股科舉制度導致知識分子一味追逐功名富貴，“把那文行出處都看輕了”，使“一代文人有厄”;標舉王冕不受科舉制度牢籠。
(一)王冕之后，作為對比，緊接著寫把科舉作為榮身之路的可憐又可笑的人物——周進和范進，通過其悲喜劇諷刺科舉制度：這種制度并不能選拔人才，周、范的失敗和成功完全是偶然的，致力于八股致使精神空虛，知識貧乏;同時著力描寫周、范命運轉變中周圍人物的色相，表現科舉制對各階層人物的毒害，及造成的不良的社會風氣。
(二)科舉制度的毒害還侵入閨閣中：魯小姐。
(三)科舉制度造成了不顧品行而瘋狂追逐功名富貴的社會環境，使人性發生扭曲：使匡超人從純樸青年而墮落成勢利之徒。
(四)少數科舉幸運者一旦功成名就，就無厭地貪求財富，壓榨百姓，科舉制度實際上成為政治腐敗的根源：出仕多為貪官污吏，如王惠;處鄉多是土豪劣紳，如嚴貢生。
(五)暴露“代圣人立言”的道學儒生的虛偽勢利：王仁、王德。
(六)寄生于舉業文事，赤誠與愚昧的八股選家馬純上。
(七)科舉制度的派生物：一批沽名釣譽的所謂“名士”。1.婁
三、婁四公子的鶯脰湖聚會。2.趙雪齋、胡三公子、景蘭江、支劍峰等為首西子湖畔斗方名士。3.杜慎卿等的“莫愁湖高會”。
(七)由羨慕名士而顛狂癡迷的牛浦郎。
(八)對封建文化的反思，其批判的鋒芒指向封建禮教和社會習俗，如王玉輝。
教育學
外鑠論：荀子
英國教育家：斯賓塞
雅典
教育：在一定社會背景下發生的促使個體社會化合社會個性化的社會活動。 教育的基本要素：教育者，學習者，教育影響 17世紀捷克教育學家夸美紐斯《大教學論》
18世紀法國教育家盧梭《愛彌兒》 德國教育家赫爾巴特《普通教育學》
“道二弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自《學記》 皮亞杰的認知發展理論：1，感覺運動階段(0~2歲);2，前運算階段(2~7歲);3具體運算階段(7~12歲);4，形式運算階段(12歲以后) 維過茨基的最近發展區理論 教育發展的社會制約性：(論述題)
(一)社會生產力對教育的制約：1，生產力的發展水平制約著教育發展的規模和速度：2，生產力的發展水平制約著人才培養規格和教育結構：3，生產力發展水平制約著教育內容的選擇：4，生產力發展水平制約著教學方法，教學設備及教學組織形式的改革
(二)社會政治，經濟制度對教育的制約和影響
1，政治，經濟制度決定教育的領導權和支配權2，政治，經濟制度決定著受教育的權利和機會3，政治，經濟制度制約著教育目的的性質和思想道德教育的內容
(三)社會文化對教育的影響和制約
1，文化類型影響教育目標2，文化傳統影響教育內容3，文化觀念影響人的教育觀念4，文化傳統影響著教育方法和思想導向 教育的目的：廣義：指人們對受教育者在接受教育后所產生的結果和所發生的積極變化的期待。狹義：是國家培養人才的總要求，是一定教育價值觀的體現。 教育目的與培養目標的關系：教育目的是對所受教育者提出的較為普遍，概括和抽象的要求，培養目的是針對特定對象提出的較為特殊，具體的要求。二者之間的是普遍與特殊或抽象與具體的關系。教育目的必須依靠培養目標來實現，培養目標必須根據教育目的來制定。如農，林，醫，師個院校雖都有自己具體的培養目標，但在總體上有必須符合教育目的的總要求。 教育目的的功能：導向功能，選擇功能，控制功能，激勵功能，評價功能
關于教育目的的主要理論：個人本位論,社會本位論，生活本位論，文化本位論，教育無目的論，全面發展理論，教育目的的辯證統一論
教育目的確定的依據：社會因素：1，教育目的的確定要依據社會生產力發展水平和科學技術發展狀況：2，教育目的的確定要依據經濟制度和政治制度
人的因素：1，教育目的的確定要依據人的身心發展規律;2，教育目的的確定要依據人是身心發展需要。
智育是指教育者有目的，有計劃地響學生傳授系統科學知識和技能，培養和發展學生智力才能以及良好的非智力因素的教育活動。
體育包括身體鍛煉的教育和衛生保健的教育兩方面。
美育，又稱甚么教育。它是教育者運用藝術美，自然美和社會生活美來培養受教育者具有正確的審美觀點，發展他們感受美，鑒賞美和表現美，創造美的能力的教育。 教育是指一個國家各類教育機構的系統及其管理規則。他包括相互聯系的兩個基本方面：一是各級各類教育機構的系統;二是教育機構系統賴以存在和運行的一整套規則。 現代學制是一個國家各級各類施教機構系統的總體結構，他規定者各個施教機構的性質，任務，入學條件和學習年限，規定者各個施教機構之間的相互關系。 現代學制的類型：雙軌學制，單軌學制，分支型學制。
教師角色：1，家長代理人：2，知識分子;3，教育研究者;4，學生的培養 教師的作用：1，教師對個人成長的促進作用;2，教師對社會發展的促進作用 教師職業特點：1，艱巨性;2，復雜性;3，創造性;4，示范性 教師專業發展的內涵： 1，專業知識：(1)精通所教學科的基礎性知識和技能;(2)了解該學科相關的知識;(3)了解學科的發展脈絡;(4)了解該學科領域的思維方式和方法論 2，專業能力：(1)了解學生及于學生交往的能力;(2)語言表達能力;(3)教育教學組織與管理能力;(4)運用現代教育技術手段的能力 3，專業精神：(1)對教育事業的忠誠，熱愛和奉獻;(2)對專業理想的永無止境的持續追求;(3)對專業道德規范與行為準則的自覺遵守
教師專業發展的特點：1，專業發展的自主性;2，專業發展的方向性;3，專業發展的連續性和階段性;4，專業發展的差異性;5，專業發展的情境性
學生的本質屬性：學生首先作為人而存在，有了自我意識之后，學生就是以社會人的形式存在，具有人所具備的一切屬性但有有其特殊性。
學生發展的無限可能性，提醒教師滿懷希望地對待學生。 學生的權利：安全保障權，受教育權，受尊重權 師生關系的內涵與作用：師生關系是教師與學生在教育教學活動中結成的相互關系，是教育關系中最基本最重要的關系，包括師生所處的地位，相互作用和相互對待是態度等。 影響師生關系的因素：教師因素，學生因素
新時期理想師生關系的特征：民主平等，尊師愛生，心理相容，教學相長
良好師生關系的構建：1，樹立正確的學生觀，充分了解和研究學生;2，熱愛，關心學生，公平對待學生;3，注重專業發展，健全人格 課程的詞源分析：課程一詞最早出現在英國教育家斯賓塞的《什么知識最有價值?》一文中。 課程定義為：廣義的課程就是按照一定的培養目標，在國家要求，學校安排和教育者指導下使學習者身心得到發展的一切活動。 狹義的課程即我們生活中常理解的課程，即學校為實現一定的培養目標而設置的所有學科的總和及學科的進程安排。
課程的類型：從課程的呈現形態角度分為學科課程和活動課程; 從課程的呈現方式角度分為顯性課程和隱性課程;
從程的開發過程角度分為理想的課程，官方課程，教育者頭腦中的課程，教育者實踐的課程，學習者體驗到的課程;
從課程的管理角度分為國家課程和校本課程; 從課程的設置形式角度分為必修課程和選修課程
課程設計的原則：1，囊括性原則：該課程應包含的一切相關因素的程度; 2，連貫性原則：從多種觀點看該課程多具有的確鑿性與精密性的程度;
3，可行性原則：該課程能滿足它的特定的具有組織(制度)的需要，要求及資源的程度。 教學過程是教師根據教學目的，任務和學生身心發展的特點，通過指導學生有目的，有計劃地掌握系統的文化發展個性的過程。
教學過程的特點：雙邊性，間接性，發展性
發展式教學的步驟：1，設置問題情景;2，發現問題;3，提出假說;4，驗證假說;5，運用結論解決問題。
德育就是教人按照社會意識及其體現的社會規范行動，亦即教人學做人。培養人的品德，是德育的規定性，是德育與一般的社會意識，社會道德相區別的本質特征。 德育過程的規律：1，過程是培養學生知，情，意，行協調發展的過程; 2，德育過程是引導學生在活動和交往中接受德育影響的過程; 3，德育過程是促進學生思想內部矛盾運動，養成道德主體的過程; 德育過程是一個長期的 ，復雜的，逐步提高的過程
德育的原則：1，道德認知與道德實踐并重;2，嚴格要求與尊重，信任并舉;3，說理疏導與紀律約束并行;4，集體教育與個別教育相結合;5，學校教育和社會影響相統一
教育評價的含義：第一，教育評價是對教育的價值作出判斷，是評價者的主體與評價對象客體屬性之間一種特殊的效用關系運動;
第二，教育評價的對象可以是教育領域的任意元素，既包括教育的參與者，也可以是教育現象和活動;
第三，教育評價的手段是運用科學的評價技術和方法，對評價對象進行全面，標準的客觀描述，包括定量描述和定性描述;
第四，教育評價的目的的促進教育改革，提高教育質量，即評價本身不上目的，目的主要是通過價值判斷，進行價值增值探索。
當前考試評價改革的基本原則：發展性原則，全面性原則，靈活性原則，激勵性原則 按評價的作用可分為針對性評價，形成性評價，總結性評價
外國文學史
1.斯丹達爾的長篇小說《紅與黑》的問世，標志著批判現實主義的真正開端。
2.薩克雷對資本主義社會人與人之間的金錢關系，以及偽善、假道學、勢利眼等丑惡的現象進行了深刻的揭露和尖銳的嘲諷，代表作《名利場》。 3.憲章派詩歌是最早的無產階級文學。
4.恩格斯稱維爾特為“德國無產階級第一個和最重要的詩人”。
5.波蘭的愛國詩人亞當·密茨凱維奇在波蘭是浪漫主義文學的奠基者，又為現實主義文學開辟了道路。
6.華盛頓·歐文有“美國文學之父”之稱。
7.庫珀開創了美國文學史上三種不同的小說形式，即革命歷史小說、邊疆題材小說、航海生活小說。
8.霍桑的代表作《紅字》從“夫權”、“教權”入手對資本主義社會進行了較為深入的批判。 9.美國作家愛倫·坡是象征主義文學的鼻祖。
10.福樓拜“客觀而無動于衷”的創作理論，代表作《包法利夫人》 11.《包法利夫人》的副題是“外省風俗”，小說中愛瑪的悲劇是社會的悲劇。 12.波德萊爾是西方象征主義文學的先驅，代表作《惡之花》，“惡之花”的法文原意是“病態的花”。主題思想，表現了孤獨、病態的詩人，在光明與黑暗、現實與虛幻、靈與肉之間的痛苦掙扎，上下求索，不斷追求美與理想的曲折歷程和悲愴的內心感受。 13.《惡之花》是依據“從惡中去發掘美”的美學原則創作的。
14.海涅的長詩《德國---一個冬天的童話》主題是對德國現實的批判。
15.屠格涅夫的第一部現實主義作品《獵人筆記》包括25篇特寫，主題思想是反對農奴制度，著力把農民寫成聰明能干、感情真摯、心地善良和內心豐富的人。 16.《羅亭》反映了40年代貴族知識分子在思想上的探索 17.《父與子》是屠格涅夫創作的最高成就，主題思想在于表達“民主主義對貴族階級的勝利。 18.《草葉集》是惠特曼的詩歌總集，“草葉”是最普通、最富于生命力的東西，是普通人的象征，是發展中的美國的象征。 19.都德的短篇小說《最后一課》、《柏林之圍》是以普法戰爭為背景的膾炙人口的名篇，具有深刻的愛國主義內容和卓越的藝術技巧。 20.馮達諾開創了德國批判現實主義道路。
21.斯特林堡，瑞典現實主義文學代表作家，他的劇作以“對話”的獨特成就而著稱。 22.波蘭作家亨利克·顯克微支的《你往何處去》獲得1905年諾貝爾文學獎。 23.鮑列斯瓦夫·普魯斯的《傀儡》被認為是19世紀波蘭批判現實主義的代表作。
24.自然主義文學創作上的典型代表是龔古爾兄弟的《日爾米尼·拉塞德》是一部典型的自然主義作品。
25.唯美主義最初由法國60年代的巴那斯派所提倡，代表人是英國的奧斯卡·王爾德，他的代表作是《道林·格雷的畫像》
26.象征主義以讓·莫瑞亞斯《象征主義宣言》發表為標志，代表人物是愛倫·坡、馬拉梅、魏爾蘭、蘭波等。
27.歐仁·鮑狄埃是巴黎公社文學最杰出的代表，代表作是《國際歌》。
28.左拉前后經過25年辛勤的勞動，終于完成了包括20部長篇小說的社會史詩《盧貢-馬卡爾家族》。
29.托馬斯·哈代的代表作《德伯家的苔絲》，小說的副題是“一個純潔的女人”，苔絲是社會的犧牲品，也是命運的犧牲品。
30.亨利克·易卜生是歐洲近代現實主義戲劇的杰出代表，被譽為“現代戲劇之父”。 31.易卜生的《人民公敵》中的斯多克芒醫生為“人民公敵”。 32.《玩偶之家》描寫海爾茂夫婦的家庭關系由和睦轉為決裂的故事，轉折點：娜拉冒名簽名事件。娜拉是個覺醒中的資產階級婦女的形象。
33 《玩偶之家》家庭關系決裂的導火線是娜拉的冒名簽字。 34 《第六病室》(契訶夫)中醫生拉京的死宣告了托爾斯泰主義的破產。
《套中人》(契訶夫)是一篇膾炙人口的小說，它鮮明地塑造了一個舊制度的衛道者，新事物的反對者的典型形象。
35 馬克.吐溫《哈克貝利.費恩歷險記》的中心人物是哈克貝利.費恩，小說的中心主題是反對種族壓迫，黑人吉姆是一個品質優秀的人，具有爭取自由的斗爭性。 36 約翰.高爾斯華妥的《福賽特世家》三部曲：《有產業的人》 《騎虎》 《出租》 37托馬斯.曼的長篇小說《臣仆》，主人公赫斯林是德意志帝國忠順臣仆的典型
38 德國雷馬克是戰爭文學代表作家，小說《西線無戰事》
39 斯坦培克的代表作是《憤怒的葡萄》
40毛姆的自傳性作品《人生的枷鎖》
41 奧地利作家茨威格的《象棋的故事》是茨威格思想性最高的一部作品 42 社會主義現實主義文學特別強調文學的黨性與社會主義精神。
43 高爾基是社會主義現實主義文學的奠基人，他的著名小說《母親》是第一部社會主義現實主義的典范性作品。 44 法捷耶夫的成名作《毀滅》，代表作《青年近衛軍》。 45 阿.托爾斯泰的長篇小說《苦難歷程》
46 愛倫堡《解凍》的發表被視為蘇聯文學“解凍”的先聲。 47 索爾仁尼津是“回歸文學”的代表人物
48 高爾基《伊則吉爾老婆子》熱烈歌頌了丹柯正直無私為人民英勇獻身的崇高品德，譴責臘拉，批判伊則吉爾。
《小市民》中的尼爾是高爾基創作的第一個革命無產者的形象。 自傳體三部曲 《童年》，《人間》，《我的大學》 49 馬雅可夫斯基——樓梯式詩行 50 《日瓦戈醫生》(帕斯捷爾納克)中日瓦戈作為一個藝術典型，是十月革命前后一代知識分子的代表。人道主義是日瓦戈審視和評價事物的準則。 51 肖洛霍夫
《靜靜的頓河》描寫人和戰爭的關系 52 羅曼.羅蘭 三大名人傳《貝多芬傳》，《米開朗琪羅傳》，《托爾斯泰傳》
53 《巴巴拉上?！芳斜憩F了肖伯納的思想矛盾，劇本成功地塑造了安德謝夫這個形象，通過安德謝夫的自我標榜揭示了壟斷資本家的本質。
54 長篇小說《虹》是勞倫斯的代表作，它與《戀愛中的女人》一道體現了作者創作的最高成就?！秲鹤优c情人》是其成名作。“俄狄浦斯情節”
55托馬斯.曼的小說《布登勃洛克一家》的副標題是“一個家庭的沒落”，描繪了德國從自由資本主義走向壟斷資本主義的歷史發展過程。獲得諾貝爾文學獎
56德萊塞《美國的悲劇》細致的描寫了克萊德短促的一生，通過他利己主義世界觀的形成與發展，對資本主義社會提出了強烈而沉痛的控訴。戴維遜旅館可以說是資本主義社會的一個縮影。
《美國的悲劇》在美國文學史上的意義在于它突破了“膽小與高雅的傳統” 57 瓦雷里的《海濱墓園》是一首膾炙人口象征主義名詩
58 表現主義起源于德國，戲劇方面的代表人物是瑞典的斯特林堡，小說方面是奧地利的卡夫卡。
59 奧尼爾的表現主義代表作《毛猿》的主題接觸到了資本主義社會的異化本質
60 意識流由美國心理學家詹姆斯提最早提出，把意識比喻流淌的“河流”或“流水” 61 沃爾夫的代表作《達洛衛夫人》
62 《萌芽》第一部反映產業工人罷工的作品 63 超現實主義代表作 布勒東的《娜佳》
64 后現代主義的主要流派：存在主義，荒誕派戲劇，“垮掉的一代”，黑色幽默，魔幻現實主義。
荒誕派戲劇 尤奈斯庫《禿頭歌女》寫一對夫妻史密斯夫婦乏味的日常生活，內容散漫，荒唐
65 新前衛戲劇的理論先導是法國阿爾托的“殘酷戲劇”理論 66 羅伯.格里耶的《橡皮》是新小說的代表作之一
67 威廉.戈爾丁于1983年獲得諾貝爾文學獎，其長篇小說《蠅王》是荒島小說的代表 68 德國作家亨利希.伯爾的處女座《天使沉默無語》，鮮明的反納粹主義立場和對歷史經驗教訓的沉思
69 卡爾維諾對小說藝術作了深入的探討，在西方有“最有魅力的后現代大師”的美譽 70 艾略特《荒原》是象征主義詩歌的里程碑，主題是死亡。
《荒原》是表現現代西方人精神崩潰的史詩，詩中那座“飄渺的城市”倫敦，正是西方現代社會的縮影
71 普魯斯特為西方意識流小說的先驅
《追憶似水年華》被譽為意識流小說的里程碑 72 喬伊斯《尤利西斯》
73 ?？思{《喧嘩與騷動》小說構思巧妙，結構奇特。?？思{說“這是一個美麗而悲慘的姑娘的故事”。凱蒂是一個不可挽回的，失去了的美好事物的象征。
74 薩特 存在主義文學的領袖。 日記體長篇小說《惡心》是薩特的代表作。 《禁閉》是一出哲理意味極濃的名劇，也被稱為禁欲劇----他人就是地獄 薩特的戲劇構思巧妙，存在主義戲劇史一種“情境劇”
75 《等待戈多》是貝克特最重要的作品，也是荒誕派戲劇的經典之作 76 納博科夫代表作《洛麗塔》 77 海勒是黑色幽默的代表人物，《第二十二條軍規》主要人物是尤索林。
‘第二十二條軍規’是對一個毫無理性可言的世界的高度象征。它無處不在，儼然一種凌駕一切的神秘力量，操縱蕓蕓眾生
78 馬爾克斯的《百年孤獨》折射出哥倫比亞乃至整個拉丁美洲一個多世紀的歷史進程。 硬漢精神形象：海明威作品中出現的一系列人物形象，這些人物有拳擊手，斗牛士，獵人，漁人等，他們都具有一種百折不撓，堅強不屈的性格，面對暴力和死亡，面對不可改變的命運都表現出一種從容，鎮定的意志力，保持了人的尊嚴和勇氣，桑提亞哥的名言“人可以被毀滅，但不能被打敗”即是這眾硬漢形象的精神境界。
人物再現法：巴爾扎克結構《人間喜劇》的一種方法，讓同一人物在不同作品中重復出現，在多部小說中寫他們的思想、性格的形成與發展?！度碎g喜劇》中的許多人物在《高老頭》中紛紛登場，然后在一部或兩三部作品中被重點描寫，而在其他作品中使這些人物經常穿插出現，從而使《人間喜劇》成為一部具有整體性、連續性的法國社會風俗史。 分類整理法：《人間喜劇》的作品雖多，卻統一在一個整體結構之中。巴爾扎克采用了兩種方法使之連成整體。一是分類整理法。巴爾扎克把《人間喜劇》分為三大類：“風俗研究”、“哲學研究”、“分析研究”。其中“風俗研究”又分為六個場景：“私人生活場景”、“外省生活場景”、“巴黎生活場景”、“政治生活場景”、“軍事生活場景”、“鄉村生活場景”。巴爾扎克通過這樣的分門別類，全面地描繪、研究、分析各類社會現象，從不同的方向和角度反映了法國當代社會生活的全景。
含淚的笑
是俄國批判現實主義作家果戈理獨特的諷刺手法。這一諷刺藝術的形成，是與他堅持的“真實地再現現實生活”這一現實主義的創作基本原則分不開的。果戈理認為藝術家不僅應當真實地反映生活，而且應該對生活進行批判，“要通過世界上看得見的笑容和人們看不見的、不知道的眼淚來觀察生活。”正是這種“笑聲”和“眼淚”的交集，喜劇和悲劇的結合，加強了果戈理諷刺藝術的揭露和批判力量。
復調結構 復調本是音樂術語，指多聲部音樂。蘇聯著名文藝家巴赫金稱陀氏的小說是“復調小說”，由此有了公認的陀氏小說的藝術特點具有復調性。巴赫金論述陀氏小說的復調性：“有著眾多的各自獨立而不相融合的聲音和意識，由具有充分價值的不同聲音組成的真正的復調，這確是陀思妥耶夫斯基長篇小說的特點。”“在他的作品里，不是眾多性格和命運構成一個統一的客觀世界，在作者統一的意識支配下層層展開;這里恰是眾多的、地位平等的意識連同它們各自的世界，結合在某個統一的事件之中，而相互間不發生融合。” 長河小說：長河小說是羅曼·羅蘭首創的一種小說藝術結構形式。它是多卷本的，描寫集中，容量較大。羅曼·羅蘭認為，生活就像一條長河，連續不斷地流動，小說也應反映這種豐富、博大、不停的發展的狀態。這種長河小說氣勢雄渾，具有史詩的規模;同時，發展脈絡清晰，一氣呵成，結構完整?！都s翰·克利斯朵夫》是典型的長河式結構，關于長河的描繪在作品中貫穿始終。一方面作家將所涉及的事物均以河流喻之，以此展示各種事物的流動性或流動狀態。另一方面讓萊茵河的形象始終與克里斯朵夫的人生歷程緊相伴隨。
迷惘的一代 第一次世界大戰后美國的一個文學流派。20年代初，僑居巴黎的美國作家格•斯泰因對海明威說：“你們都是迷惘的一代。”海明威把這句話作為他第一部長篇小說《太陽照常升起》的題詞，“迷惘的一代”從此成為這批雖無綱領和組織但有相同創作傾向的作家的稱謂。屬于這個流派的作家有海明威、?？思{、帕索斯和肯明斯等，他們曾懷著民主的理想奔赴歐洲戰場，目睹人類空前的大屠殺，經歷種種苦難，深受“民主”、“光榮”、“犧牲”口號的欺騙，對社會、人生大感失望。這一流派也包括沒有參加過戰爭但對前途感到迷惘和遲疑的20年代作家，如菲茲杰拉德、艾略特和沃爾夫等。“迷惘的一代”在藝術上各有特點，他們的主要成就閃爍于20年代，之后便分道揚鑣了。
冰山原則 1932年海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學創作的“冰山原則”： “冰山運動之雄偉壯觀，是因為它只有八分之一在水面上。”所謂“冰山原則”，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，并把自己的感受和思想最大限度地藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露，思想深沉卻隱而不晦，從而將文學的可感性與可思性巧妙結合起來，讓讀者通過鮮明形象的感受去發掘作品的思想意義。簡潔的文字、鮮明的形象、豐富的情感和深刻的思想是構成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創作風格。海明威的“冰山原則”象征著他在創作實踐上對形式美的追求，體現了他強烈的創作個性，在美國文壇上開創了一代新風，引起了文學批評界的廣泛興趣
象征主義 最早于19世紀70—90年代流行于法國。20世紀20—40年代象征主義走出法國波及全歐，形成了具有國際影響的后期象征主義流派。象征主義是西方現代派文學中持續時間最長、影響最大、波及面最廣的一個文學流派。后期象征主義繼承并發展了前期象征主義的傳統，使象征主義更趨完美，內涵更深廣，更富有現代主義的特征。后期象征主義仍然堅持以象征暗示的方法表現內心“最高的真實”。反對過多強調主觀精神的自由與無限，以至走向過分抽象化，也反對過于強調客觀事物的形象、具體而走向平淡無意蘊，同時又反對前期象征主義的隱晦艱深，主張情與理、主觀與客觀、有限與無限的統一，從而形成了自己的獨特性。后期象征主義在文學上的主要成就是詩歌創作。英國的托馬斯•史特恩斯•艾略特是后期象征主義的代表。保爾•瓦雷里是法國詩人，被譽為“20世紀法國最偉大的詩人”。萊納• 馬利亞•里爾克是奧地利詩人，代表作是詩集《杜伊諾哀歌》和《致奧爾弗斯的十四行詩》。梅特林克是比利時劇作家，代表作《青鳥》。埃茲拉•龐德是美國意象派詩人，長詩《詩章》在他的創作中擁有重要地位。
魔幻現實主義文學 興起于拉丁美洲，60年代達到高峰。融會了印第安精神和拉丁美洲本土文化，表現出作家對于社會問題的關注。多從現實生活中取材，同時往往又帶上神秘的魔幻色彩。代表作家主要有哥倫比亞的馬爾克斯、危地馬拉的阿斯圖利亞斯、墨西哥的魯爾福等。 黑色幽默
20世紀60年代興起于美國。作家往往以存在主義哲學為思想基礎，以世界的本質是荒誕這一判斷為出發點，突出描寫現實世界的混亂不堪以及個人與世界的緊張對峙，并以一種無可奈何嘲諷態度著意將這種對峙加以放大、扭曲、變形，使之顯得更加荒誕不經、滑稽可笑，同時又令人感到壓抑和沉悶。代表作家及作品有：海勒的《第二十二條軍規》等。 “垮掉的一代”
是二戰后美國的一批作家。在行為上表現出對社會壓抑的反抗，在作品中也塑造反叛的形象：狂放不羈，蔑視一切，并以放縱、墮落、頹廢甚至犯罪來表現自身的反叛。在藝術手法上主張對高雅藝術特點的拋棄，作品的結構往往是自由的，語言風格狂放甚至粗鄙。凱魯亞克、金斯堡是代表性作家 荒誕派戲劇
20世紀50年代興起于法國，60年代流行于歐美的重要戲劇流派。這個戲劇流派的劇作家們在劇中力求以荒誕的形式表現荒誕的內容。他們常用漫畫式的夸張和象征手法，直接以形象表現人物的心理活動和精神狀態?；恼Q派戲劇作品一般沒有完整的故事情節和戲劇結構，也沒有具體特定的時間范疇和空間背景。人物沒有性格，相互關系不明。舞臺形象希奇古怪，支離破碎、雜亂無章;人物語言文不對題，顛三倒四，重復羅嗦，前言不搭后語。這種戲劇因具有深刻的哲理性，而為歐美社會所接受。代表作家有尤奈斯庫、貝克特、品特、阿爾比等。
現實主義的基本特征 1.描繪現實生活的客觀性、廣闊性2 特別注重社會底層生活及“小人物”的悲劇命運。3.真實地再現典型環境中的典型人物4.長篇小說的創作出現了空前的繁榮 于連性格發展的三個典型環境 維利葉爾德•瑞那市長家：反抗青年。于連以高傲對抗貴族的輕蔑，借以保護自己的自尊，具有平民反抗意識。貝尚松神學院：野心家。于連以高傲的沉默對付周圍的敵人，小心謹慎地施展偽善的本領，與教會妥協乃至同流合污。巴黎木爾侯爵府：復辟實力的走卒。于連以虛偽抗擊虛偽，以輕蔑對付輕蔑，借以保護自己不受侵害。監獄中：徹底的反抗者。于連從沉迷中蘇醒，決心以死來反抗不公平的社會。
紅與黑小說藝術特色A.塑造了典型環境中的典型性格。于連奮斗過程中性格的形成和發展變化，主要在維立葉爾城(市長家)貝尚松(神學院)巴黎(木爾侯爵府)三個典型環境中被展示出。 B.杰出的心理描寫：環境的重壓和向上爬的野心，于連強烈的自我意識表現為自尊與自卑，虛偽與正直，野心與警覺，激情的沖動與理性的束縛，歡樂與痛苦，反抗與妥協多重矛盾心理。(引領現代小說注重心理的發展方向)C.善于運用戲劇沖突展示人物性格，推動情節的發展。D.小說情節結構完整、嚴謹，富有戲劇性。
《高老頭》中拉斯蒂涅形象的蛻變 由貴族子弟蛻變為資產階級野心家 由貴族到資產階級是他階級屬性的改變，由純樸的外省青年變成寡廉鮮恥的野心家是他道德品質的墜落。
①.起點：涉足巴黎上流社會。他出生于外省破落的貴族家庭，是個涉世未深、未被污染的好青年。剛到巴黎就掉進了大染缸，產生了找女人作靠山向上爬的邪念。
②.兩師教唆：在他向上爬、找女人過程中，遇到兩個老師。第一個老師是他的遠房表姐，上流社會的社交皇后鮑賽昂子爵夫人。她以溫文爾雅的語言教導他用不見血的合法手段"利己拜金"。不久他遇到了第二個老師，下層社會被追捕的苦役犯伏特冷，他用赤裸裸的強盜語言開導拉斯蒂涅，用非法的流血手段"利已拜金"。兩師教唆，使其良心萎縮，野心膨脹，墮落加劇。
③.人生三課。第一課：鮑賽昂夫人的隱退，證明"高貴的門弟"、"真摯的愛情"斗不過金錢，使他目睹了即便在情人之間也在奉行利己拜金原則的冷酷現實，否則將會大難臨頭第二課：伏特冷被捕，證明超群的"膽略與智謀"斗不過金錢，再次讓他驗證了普通人之間的奉行的己拜金原則。第三課：高老頭的慘死，證明"崇高的父愛"斗不過金錢，使他深深的知道了利己拜金的原則不僅流行與整個社會，而且滲透到家庭的至親骨肉之間。拉斯蒂涅埋葬了高老頭，也隨之埋葬了他年輕人的最后一滴眼淚，完成了人生三堂大課的教育。他良心泯滅，欲火炎炎地投向利己拜金的賭場，由貴族青年蛻變為資產階級野心家 《雙城記》人道主義二重性的體現
《雙城記》突出表現了人道主義二重性的，基于對法國大革命的認識,人道主義有積極進步的一面(肯定革命的必要性)，又帶有相當的局限性(把革命視為瘟疫加以夸大和歪曲，對貴族階級表現為極大地厭惡憎恨，深切關心同情貧苦百姓的命運)
乞乞科夫：圓滑世故，不屈不撓、維利是圖，封建社會中少見的具有早期資產者特點和素質的人物，是俄國文學史上第一個資本主義初期新興資產者的典型。 五個地主形象：(1)瑪尼羅夫典型意義
虛無型”地主形象。高貴文雅其外，空虛糊涂其內。如：過度的謙虛，夸張的禮節，華麗空洞的語言，莫名其妙的微笑。 典型意義是精神空虛、智力萎縮的寄生蟲，徹底失去了作為人的內容。蛻化為一具空殼，一個形式。(2)科羅皤契加例證。務實型”地主形象。深諳管理之道,拼命聚斂財富。孤陋寡聞而又多疑、狡猾。怕上當，堅持不賣死農奴，希望再來個商人比較價錢;連夜進城打聽死農奴的價格。(3)羅士特萊夫 “惡少型”地主形象。吹牛、嗜賭、揮金如土，是個蠻橫霸道的鄉村無賴、惡棍。(4)梭巴開維支“殘暴型”地主形象。一個血腥剝削者。其相貌、舉止、吃相(整豬、整鵝)、走路姿勢、家具都蠢笨如熊。(5)潑留希金“吝嗇型”地主形象。是一個只知道聚斂不知道消費的糊涂蟲
拉斯柯爾尼科夫形象分析
第一，犯罪心理的活標本。拉斯柯爾尼科夫的犯罪心理十分獨特、復雜，不是一時沖動，見財起意，而是經過充分的預謀、策劃和理性思考;不是簡單的謀財害命，而是有為民除害的心理作支撐，有一整套哲學理論作指導。劫富濟貧是典型的知識分子的犯罪心理。 第二，“道德奴隸的揭竿而起”者。即對世俗道德、法律的叛逆者。拉斯柯爾尼科夫蔑視庸人，推崇“超人”，立志做一個“不平凡的人”。拉斯柯爾尼科夫卻是不折不扣的罪犯，因其以私欲為目的。所以，拉斯科爾尼科夫的叛逆是墮落犯罪。他事后的內心沖突、良心折磨直至自首伏法，說明內心深處的道德律仍然根深蒂固，他依然是道德的奴隸。拉斯科爾尼科夫仍然是一個凡人而非超人，他的“超人哲學”必然破產。
《罪與罰》藝術特色
第一，情節結構完整，充滿離奇怪誕;第二，深刻的心理分析：通過人物的自身感受和內心分析，無情地剖析人格分裂的主人公的病態心理。“一份犯罪的心理報告” 第三，“復調小說”結構特征極為明顯。作品中所有的人發表各自的看法，各抒己見，各執其理，使作品具有多元的解讀方式。 《盧貢-馬卡爾家族》兩個角度內容：主要描寫“第二帝國時期一個家族的自然史與社會史”。自然史主要研究盧貢-馬卡爾家族的血緣與遺傳問題、家族的譜系及遺傳。社會史主要通過盧貢-馬卡爾家族的盛衰再現第二帝國從政變陰謀到色當投降的歷史全貌。
托爾斯泰主義 托爾斯泰晚年提出的所謂拯救俄國人民和人類的政治和道德主張，它的基本內容是“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”和“博愛”，其核心是“不以暴力抗惡”。托爾斯泰主義是空想的，客觀上有麻醉人民、阻礙革命發展的消極作用，但作為資產階級革命快要到來時人民思想和情緒的表現者，托爾斯泰的出發點是偉大的。
《復活》瑪絲洛娃 瑪絲洛娃的生活經歷了三階段：純潔的卡秋莎—墮落的柳包芙—復活的瑪絲洛娃。她的復活一是受到聶赫留朵夫的感化，二是受流放中的革命者的影響。她在流放中寬恕了聶，在愛的教育中找到了歸宿，精神復活。 聶赫留朵夫 聶赫留朵夫是優秀的貴族知識分子，他的探索突破了其他懺悔貴族的局限， 達到否定貴族特權，跟貴族徹底決裂，靠攏人民民主主義。他是托爾斯泰主義的代表，也是托爾斯泰思想的總結。體現了作者精神探索的軌跡。
安娜•卡列尼娜主題 (1)表現新舊交替時代貴族階級的生活現實和思想情緒，批判俄國上流社會的偽善道德，美化宗法制生活理想。 (2)表現自然激情與社會規范沖突下的人性的復雜。
安娜•卡列尼娜形象分析 詮釋 1：被上流社會虛偽道德所扼殺的追求個性解放的貴族婦女。
詮釋2：完美生命的追求者。詮釋3：自然激情的受難者。
藝術特色 (1)奇妙的“拱形結構” 這是由作品主題和情節決定的，作品主題包含兩個層次：俄國貴族痛苦矛盾的精神現實和幸福和諧的生活理想。由兩條情節線索 : 安娜的故事和列文的故事，分別承載以上主題，彼此交融，渾然一體，體現出一種“建筑美”。 (2)出色的心理描寫
A.“心靈辯證法”的妙用：“心靈辯證法”是車爾尼雪夫斯基對托氏心理描寫手法的概括。意即不是靜止地描寫人的心理，而是寫在外界影響下心理變化的過程，特別注意描寫人物各種復雜情感的交識更替，思想情緒的瞬息萬變，通過人物復雜矛盾的全過程來反映人與社會的沖突。正如托爾斯泰所言：“主要的是內在的、精神的運動，要加以表現的不是運動的結果，而是實際的運動過程。”托爾斯泰常以此塑造精神探索型人物：安娜、列文、瑪絲洛娃、聶赫留朵夫、安德烈公爵„„。 B.通過內心獨白表現人物內心世界 C、通過肖像刻畫人物心理 D、言行流露人物心底的秘密 E、景物描寫烘托人物內心世界 (3)準確、到位的語言(4)全知全能的敘事角度
別里科夫形象 之一(1)別里科夫是一個備受專制制度摧殘，人格扭曲的“小人物”，喪失人的尊嚴和人生樂趣的可憐蟲，一個異化者。之二(2)明哲保身的專制制度的衛道士和幫兇。罪證之一：轄制整個中學整整15年!罪證之二：告密。小說通過種種言行，揭示其自私自利的危害性。之三(3)別里科夫是一個侏儒道德的奴隸和精神囚徒：“整個俄國就是一個大套子”。“套子”是精神監獄和心靈牢籠的形象化。
《母親》是無產階級文學的開山之作。通過巴威爾的經歷，表現工人階級的成長。通過尼洛芙娜的故事，表現普通群眾的覺醒，馬克思主義思想教育人、塑造人的巨大威力。亦即人生信仰塑造人、改變人命運的力量。
尼洛芙娜的形象 是小說第一主人公。小說主要情節是圍繞尼洛芙娜的性格發展和成長過程展開的。典型意義 小說生動地描寫了尼洛芙娜從一個懦弱膽小、逆來順受的家庭婦女成長為優秀革命者的過程，顯示了馬克思主義思想和布爾什維克黨教育人、改造人的巨大威力，反映了20世紀初廣大勞動人民革命意識的普遍覺醒。 《母親》藝術成就及其在文學史上的地位(1)《母親》是俄國無產階級文學的奠基作。它是高爾基遵循列寧無產階級黨性原則，用社會主義現實主義創作出來的經典之作。它取材于無產階級革命斗爭題材，在情節安排上，以革命運動發展的進程為基礎，真實地、歷史具體地再現了無產階級革命者成長的典型環境，表現了革命斗爭教育人、鍛煉人的巨大力量。列寧稱之為“一本非常及時的書”。(2)第一次使無產階級英雄走進文學殿堂。高爾基以敏銳的藝術眼光和政治嗅覺，從紛繁復雜的現實生活中攝取了最能代表時代精神的人物作為描寫對象，創造了源于現實又高于現實的無產階級革命者的不朽典型，為自己奠定了任何流派的藝術家無法取代的“無產階級藝術權威”的經典地位。(3)尊重藝術創作規律，善于運用多種手法塑造人物性格，表現特殊年代的獨特社會主題。 比如把人物性格放在革命斗爭的矛盾沖突中去表現，突出革命實踐活動改造人、鍛煉人的作用;通過言行描寫和心理刻畫表現人物思想情感;通過親情、友誼和愛情突出人物性格等等，為無產階級文學提供了可資借鑒的成功范例。
約翰•克利斯朵夫是一個為追求真誠的藝術和健全的文明而頑強奮斗的平民藝術家的形象，他身上最突出的特點是強烈的反抗精神和為實現理想而不懈追求的英雄氣概。
A.克利斯朵夫是從逆境中成長起來天才音樂家，他的成長道路上有兩個人的影響最直接，祖父最早發現并培養了他的音樂才能，舅舅教導他創作要發自心聲，要真誠，引導他去野外聆聽大自然的音樂。(起步)
B.克利斯朵夫個性倔強坦率，又有點魯莽，但心靈世界極其豐富而敏感，從小就飽嘗了人間不公。當發現巴黎文藝界簡直像個雜耍市場，就對法國文藝界、文學界乃至整個法國社會進行了無所顧忌的抨擊。為要使自己的音樂成為人類相互溝通的橋梁，他開始走出藝術的象牙塔，到民間去，到工人區去，與工人交朋友，還想辦一所平民音樂學校。(反抗)
C.奮斗無望后的克利斯朵夫認為解決如此嚴重、復雜的問題的唯一手段是藝術，惟一思想武器是“愛”。他追求的真誠的藝術是超階級的“純藝術”，是超乎一切社會斗爭之上的精神力量，這種認識基于其博愛主義，最終也使他走向妥協。創作上，他潛心于宗教音樂的創作，藝術境界變得清明恬靜，失去了往昔的戰斗氣息。就這樣，克利斯朵夫在他所追求的心靈的和諧中走完了自己人生的道路。(心靈的和諧)
葛利高里形象分析(1)一個搖擺不定的人物 頓河哥薩克中農的一種獨特的象征，“一個搖擺不定的人物”。表現在兩個方面：情感上的惶惑和政治上的動搖。(2)一個真誠而迷惘的追尋者 葛利高里作為“人”的魅力在于，在大動蕩年代真誠地尋找人生座標而陷入迷惘困境的悲劇命運。在這一點上，他與浮士德一樣，是一個人生意義的探索者典型。
葛利高里悲劇原因(1)歷史悲劇 特殊的大變革，大動蕩的戰爭年代，造就了葛利高里抉擇的迷惘，人生的悲劇。身處那個時代的人們，必須選擇其政治傾向，沒有第三條路可行。缺乏政治信仰的葛利高里的選擇帶有很大的偶然性、隨意性、動搖性。(2)階級悲劇 中農這一獨特的階層，既是勞動者，又是私有者，列寧認為中農“它的理智使它傾向無產階級，它的偏見使它傾向資產階級”。葛利高里所屬的這個具有二重性的、動搖不定的階級，決定了他的政治立場是搖擺不定的。 (3)哥薩克的悲劇 哥薩克作為俄國一個特殊的群體具有崇尚自由，獨立不羈的性格特征。“哥薩克自治”一直是他們美好的夢想。葛利高里的迷惘、動搖，實際上反映了全體哥薩克共同的心態。(4)性格悲劇“性格即命運”。葛利高里的矛盾沖突的悲劇性格，決定了他的悲劇命運。他勤勞質樸又愚昧無知，勇敢善良又粗野殘暴，富于正義又深懷偏見，崇尚榮譽又高傲虛榮„„這種“亦此亦彼”的矛盾對立因素奇特地統一于葛利高里身上，決定了他在情感上、政治立場上的徘徊動搖。
桑提亞哥“硬漢子”形象的最高代表。具有超越命運的力量。是永恒的、超時空的存在。具有濃厚的哲理性與象征意義。1.失敗的英雄
失敗”指連續84天打不到一條魚，85天捕獲的馬林魚被鯊魚吃掉。象征了人類的生存困境，忍受失敗、挫折的精神極限。
2、孤獨的英雄 桑提亞哥妻子早亡，無兒無女。海上三天，是他一生的濃縮。他獨自與馬林魚和鯊魚搏斗，象征了個體生命面對命運孤立無援的處境。
3、慈愛的英雄 桑提亞哥異于早期氣勢洶洶的“硬漢子”，他是一個飽經風霜，年老體邁的老漁夫。他對曼諾林充滿慈父般的愛，甚至對大海、對馬林魚、鯊魚都流露出一種欣賞、諒解和慈愛的情懷。
藝術特色
1、高度簡練的敘事技巧和簡約、含蓄的語言風格。以最簡單的詞句來表達最復雜的意思，盡量使語言樸素無華。在敘事狀物時沒有矯飾，很少用比喻，只是純客觀地敘述，大筆的勾劃。
2、擅長使用象征暗示的手法，以增強文字表達的內容的深度?！独先伺c?！芬晕迦f字的篇幅，蘊涵了人類追求夢想的精神實質(見前)，其罕見的內在張力，源于無限豐富的寓意，這是通過象征手法實現的。
3、在人物形象塑造上，作品采用了反襯法和內心獨白等藝術手段。反襯法即借助于對立面之強來烘托主體性格之強。桑提亞哥的剛毅頑強既是借助于馬林魚之頑強、鯊魚之兇狠來烘托的。 桑提亞哥是孤身人在海上捕魚的，作者主要通過內心獨白這一藝術手法來揭示人物的心靈世界。作品描寫的內心獨白分無聲的和有聲的兩種
《變形記》思想內涵 第一，人的異化。(1)異已化 ;(2)非人化;(3)物化。第二，人的災難感，渺小感。 第三，人的孤獨感。揭露了不合理的社會對人的異化，使親情淡漠，人性扭曲。表現人對自己命運的無能為力，人失去自我就處于絕境。表現了人在現實壓力面前的一種自我的逃避、封閉、退化，甚至喪失。
《尤利西斯》藝術特色(1)對位式神話結構
原作十八章，都有與《奧德修紀》一一對應的標題，把相隔兩千多年的互不相干的兩個時代進行對照，暗示主題，揭示人類自古及今、亙古未變的漂泊不定的精神狀態，說明“回家”是人類永恒的期望。從而賦予作品一種歷史縱深感。(2)意識流手法
小說突破邏輯嚴密的傳統心理描寫方法，而運用自由聯想，內心獨白等手法，直接展示人物潛意識，再現當前、過去生活情景、或對未來的想象，不受時空和邏輯限制，貌似紊亂，實則高度真實。(3)文體意識 《尤利西斯》素稱“天書”、“奇書”，既與頻繁用典有關，又與復雜多變的文體有關，幾乎涉略人類文化的所有文體，如第八章，描寫布盧姆在小酒店吃午飯的情景，據說采用的是模仿腸胃蠕動節奏的文體;第十七章，采用宗教教理問答的形式，等等。
《尤利西斯》主題
表現現代靈魂的飄泊，或現代人的精神漫游。作者把現代社會與荷馬時代相對照，旨在說明，現代世界里人的處境遠遠不如荷馬時代。
《尤利西斯》中的三個“代表著全人類”的典型形象：現代的庸人主義者：主人公布盧姆 憤世嫉俗的虛無主義者： 大學畢業不久的中學歷史教師斯蒂芬
肉欲主義者：莫莉 布盧姆
布盧姆是現代的尤利西斯，即《荷馬史詩》中的奧德修斯，尤利西斯是其羅馬名字。是一個渴望回歸精神家園的現代飄泊者。作者認為，現代世界乃是荷馬時代的再現，現代生活是神話世界的世俗化。與尤利西斯比較，二者的交叉點，在于它們都揭示了人類精神的漫游與回歸心靈故鄉的渴望。所不同的是，尤利西斯是崇高悲壯的英雄，布盧姆是平庸卑瑣的俗人。尤利西斯經過重重阻撓，最終身心皆歸家園，而布盧姆之回家，卻只是物質意義上的回家，精神依然在漂泊。
斯蒂芬
這是現代的帖雷馬科，也是一個精神游子。所不同的是，貼雷馬科外出尋父，意志堅定，情感真摯，如愿以償斯蒂芬則盲目虛無，似真似幻，偶遇“精神之父”布盧姆，因其精神之孱弱，注定不能成為他永遠的精神支柱，所以，酒醒之后離開布盧姆，繼續其精神流浪。
莫莉
這是現代的佩涅洛佩，應該是精神故鄉、心靈家園的象征。但是佩涅洛佩堪當此任，莫莉卻不能。佩涅洛佩是荷馬時代忠貞婦德的代表。莫莉是現代欲望的化身，實際上，也體現了現代女性的精神飄泊。
《荒原》的藝術特征旁征博引：艾略特是集字、集句藝術的大師。他擅長把學自前人的東西熔鑄在一種全新的、獨一無二的感覺之中，將不同的文體紛然雜陳。語言變化多端，典故冷僻繁復。 詩中極少用韻，大多為有節奏的自由體?！痘脑分杏胁簧倨瑪?，以極其簡潔的筆法表現轉瞬即逝的美使人心靈震撼的那一刻。
《荒原》內容簡介 《死者葬儀》以荒原象征戰后的歐洲文明。它缺乏水的滋潤，需要春天和生命，然而現實卻充滿了低級欲念，半死不活?！秾取钒焉狭魃鐣D女和酒吧里的下層市民生活兩相對照，同樣庸俗而無意義?！痘鹫]》寫情欲之火造成猥褻、空洞而虛偽的愛?！端锏乃劳觥菲疃?，暗示死亡不可避免，人們所渴望的生命之水也于事無補?！独做脑挕坊氐交脑黝}，宣揚宗教的“克制、同情、給予”。全詩意象鮮明，情調和諧，借助暗示和聯想，構成了完整的詩篇。
《荒原》之主題 《荒原》的象征寓意及意象，源自于魏登女士的《從祭儀到神話》和人類學家弗雷澤的《金枝》?！痘脑酚靡幌盗猩钜庀?，刻畫出20世紀20年代西方荒蕪社會的現實圖景，形象地刻畫出第一次世界大戰西方文明的現實狀態，表現一代人的迷惘幻滅心理 變形前后的境遇：變形前生活沉重，工作艱辛，拼命還債，養活全家。這時的格利高爾是善良忠厚，有責任感
變形后活動艱難，無人理解，滿身創痛，這時的格里高爾親人厭棄，孤獨無助痛苦絕望 兩種“變形”的差異
格里高爾 的“變形”是外在的，為不可知的甚至是無法抗拒的力量所致，反映了“人”的弱小與無助，“人”隨時面臨災難與打擊，“人”無法支配自己的命運。
他的親人的“變形”是內在的，是由“人”的本性所決定，反映了“人”的自私、冷漠與殘忍。
孤獨的復雜內涵 首先，“孤獨”是一種擺脫不掉的生存狀態。 其次，“孤獨”是在愛的荒漠中的絕望心態。
最后，“孤獨”是一種文化沖突中的失重狀態。 藝術特色 大量奇異的描繪和荒誕不經的情節營造出一種魔幻的氛圍。 大量運用神話傳說和民間故事，進一步加強了作品的神秘性。 運用了象征手法，寓意深刻。 獨創了從未來的角度回憶過去的新穎的倒敘手法。 具有讓人耳目一新的語言。
語文課程教學論
1.語文課程的四大基本理念是1全面 提高學生的素養2正確把握語文教育的特點3季積極倡導自主合作，探究的合作方式4努力建設開放而又活力的語文課程
2.在“白話文運動”和“國語運動”的推動下，1920年，正式要求小學教白話文，其課程名稱是 國語
4.新課程各科課程標準皆從 知識與能力 ，過程與方法情感、態度與價值觀三個維度設計課程目標。
5.中學語文教科書的內容要素即范文系統、_知識系統_、實踐活動系統和助讀系統
6.義務教育階段語文課程的階段目標，分為識字與寫字、_閱讀、__寫話 、_口語交際、_綜合性學習五個領域。
8.人教版新教材堅持語文聯系生活的思路，按人與自我、人與自然、人與社會三大版塊組織單元。
9.口語交際的態度包括“耐心專注的傾聽”和自信負責的表達兩個方面的內容。 10.閱讀教學是學生、教師、文本之間 對話的過程。 11.語文獨立設科的時間是 1904 12.導語的結構一般分為
集中注意以其引起動機 _建立聯系_ 13.中國古代最早記載教育的書
< 學記>_。_ 14.中國現代語文學科的名稱變更順序是
國文-國語-語文 。 15.新的語文課程標準規定小學畢業的識字量是
3000個。
16.義務教育結束學生的識字量是
___3500個_。
17.語文課程標準的地位 是由國家教育行政部門制定頒發的是規范語文課程
18.作文批改的要求是有針對性2多批少改3內容兼顧形式
。作文評講的基本原則是 激勵。
19.中國古代語文教育的教材主要有三類即 1蒙學讀物，文選讀物，儒家經典_。 20.語文教育評價的三個維度是 1知識與能力2過程與方法
情感態度與價值觀。 21.語文課程的基本特點是規范語文課程的指導文件。
22. 課堂教學中師生信息傳遞的方式主要有單向輸入式、雙向交流式、 多向交流式三種。 23.《全日制九年義務教育語文課程標準》指出口語交際應使學生具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動中，學會 傾聽表達交流的能力，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發展合作精神。
24.閱讀教學的重點是
培養學生具有感受，理解，欣賞和評價的能力，逐步培養探究性閱讀和創造性閱讀和能力
25.古代“六藝”教學是指禮、樂、射、御、書、數。其中_禮樂書___相當于現在的語文教學。
26.閱讀教學的主要任務是指導學生掌握閱讀知識、發展學生的閱讀能力、
培養學生良好的閱讀品質
27.課程論側重研究的是“ 教學什么”和“為什么教學”，教學論側重研究“教學是什么”和“怎樣教學”。
28.義務教育階段目標從“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“ 口語交際”四個方面提出要求。課程標準還提出了“綜合性學習
的要求，以加強語文課程與其他課程以及與生活的聯系，促進學生語文素養的整體推進和協調發展。
29. 閱讀教學的主要內容是指向情感態度價值觀目標的
閱讀習慣態度，指向知識與能力目標的閱讀能力，指向過程和方法目標的閱讀方法。
1.新課程不再過分注重知識的傳授，學生獲得知識和技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程Y 2.魏書生的每個教學單元有六個步驟：定向—自學—討論—答疑—自測—自結Y。 3.任何學科都把語文作為教學的工具，所以語文是工具課。X 4.新課標的基本價值取向是：為了每一個學生的發展。Y 5.閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話過程Y。 6.廣義地說，凡有語文教學，就有語文教學法的研究。
7.閱讀訓練的方式有精讀訓練、略讀訓練、朗讀訓練、默讀訓練。Y 8.語文即語言文字。X 9.語文教學目標陳述要從學生的角度出發，行為主體必須是學生，而不是教師。Y 10.語文教材的功能即智德啟迪、語文歷練、語言積累和知識擴展Y。 11.語文學習的外延與生活的外延相等。Y 12.我國語文課程與教學論的發展經歷了古代、近現代、當代三個發展階段。Y 13.啟發式是體現教學相長的一項教育原則。Y 14.語文學科最主要的特點是人文性和工具性。X 15.教學是教師引起、維持、促進學生學習的全部行為方式。Y 16.語文課程與教學論是以語文教學為研究對象，探討其客觀規律，總結其有效的教學方法，以求提高語文教學效率和教學質量的一門實踐性很強的應用理論學科。Y 17.當代教育的核心問題是有關教師的問題。X 18.新課標的基本價值取向是：為了每一個學生的發展。Y 19.教師即園丁。X
20.語文課程的終極目標是形成學生的語文能力。X 21.《全日制義務教育語文課程標準》指出第三學段學生應有較強的獨立識字能力，硬筆書寫楷書，行款整齊，有一定速度，能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的優美。Y 22.選擇教學方法的主要依據，第一是教師，第二是教材，第三是學生。23.理解和掌握語文課程標準是語文教師的一項根本任務。X 24.閱讀是學生個性化的行為，對于閱讀材料學生怎么理解都行。X 25.在語文知識教學方面的原則要求是：精要、好懂、有用。Y
26.教學應變能力是構成教學藝術的核心要素。Y
27.情境教學法最大的優點是教學方式的科學化，教學內容的情境化。Y
28.課程標準隱含教師不是教科書的執行者，而是課程的開發者。Y 29.語文課程要全面提高學生的語文素養。 Y
30.我國教育史上第一個由政府頒布實施的課程標準是《普通教育暫行課程標準》(1912)Y 31.語文教學應著重培養學生的語文實踐能力，不宜刻意追求語文知識的系統和完整。X 32.討論法是以師生的相互問答為主要方式組織課堂教學活動。X 33.轉變學生的學習方式是當前基礎教育課程改革的重點和難點。Y 34.新課程倡導研究性學習，所以應拋棄傳統的接受性學習。 35.閱讀教學的中心環節又可以分為感知、分析、綜合三個階段。
36.識字寫字是閱讀和寫作的基礎，是1-2年級的教學重點。
37.語文教學方法設計一般應該遵循多樣性、綜合性、靈活性、創造性和優化組合等原則。 38. 閱讀教學的中心環節是對文章的內容和形式的研讀過程。
1.教杜甫的《石壕吏》時要求學生設想老婦人從軍后的故事，并進行復述，這是C.創造性復述
2.語文考試命題的依據是C語文課程標準
。
3.與語文綜合性學習相適應的基本學習方式是 C.探究學 4.“語音語調，正確規范，高低適度，快慢適宜，聲音連貫，停頓恰當，感情充沛，節奏鮮明。”這種閱讀方法是 A朗讀
5.在口語交際過程中，說話人根據情況，機敏地改變思維路線，調整說話的內容和方式，表現出的是B應對能力
6.學過莫泊桑的《項鏈》一文后，讓學生續寫《路瓦栽夫人的故事》，這主要是培養學生的 A 想象能力
7.1956年，我國語文教育的重大改革是(
A.漢語、文學分科教學試驗) 8.閱讀能力的核心是( A 理解書面語言的能力
) 9.我國現存最早的文選讀本是(C 《昭明文選》 ) 10.新中國成立后，設立語文課程，“語文”的含義是( D口頭為“語”，書面為“文”
) 11.提問盡管有各種各樣的，但設計提問都應該遵循以下的基本要求( ABCDE
)
A.精心設計，注意目的性
B.難以適度，注意科學性
C.新穎別致，注意趣味性
D.因勢利導，注意靈活性
E.面向全體，注意廣泛性
12. 與語文綜合性學習相適應的基本學習方式是( C .探究學習
)
13.我國第一次有組織、有領導地對語文教學的科學化和系統化地探索是B 漢語、文學分科教學實驗(1956-1958)
14. 語文課程與教學論學科的發展軌跡順序正確的是(D
)
D.教授法→教學法→教材教法→語文教學論→語文教育學→語文課程與教學論
15.1903年頒布的由張之洞等人合定的，在我國第一個經政府正式頒布、并在全國范圍實際推行的學制是(
D
癸卯學制) 16.我國教育史上語文學科從古代傳統教育的綜合性社會學科中獨立出來后的第一個正式名稱是(C國文
17.下列關于九年義務教育語文閱讀目標表述正確的是(
ABCD
) A.具有獨立閱讀的能力，注意情感體驗，具有較豐富的積累，形成良好的語感 B.學會運用多種閱讀方法。
C.能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。
D.能借助工具書閱讀淺易文言文。
E.九年課外閱讀總量應在400萬字以內。 18.下列描述符合語文課程評價新理念的是( ABCDE
) A.以發展為本，淡化甄別與選拔，激發被評價者的內在發展動力，促進新的自身價值的實現。
B.堅持語文課程評價的整體性和綜合性。
C.將注重結果的評價重心轉移到注重過程評價上來。
D.打破單一的評價方式，提倡評價方式多樣化。
E.評價主體要多元化。 19.語文教學一般應該遵循以下原則( ABCDE
)
A.語文訓練與思想陶冶統一
B.語言學習與思維發展同步
C.閱讀寫作與口語交際協調發展
D.語文知識學習和技能訓練整合
E.語文課內學習與課外學習相輔相成 20. 21.以下屬于新課程作文教學改革理念的是( ABCDE
)
A.作文是學生認識世界、認識自我的過程。
B.作文是砥礪思想、涵養情感的過程。
C.重視學生個性發展和創造意識的培養。
D.注重社會需求與寫作能力的培養關系。 E.作文教學崇尚實用，重視讀寫結合，重視積累。
22.全日制義務教育語文課程目標的設計思路包括以下幾個領域：(ABCDE
) A.識字與寫字
B.閱讀
C.寫作
D.口語交際
E.語文綜合性學習 23.《全日制義務教育語文課程標準》指出第四學段學生能認識常用漢字：(C 3500個)
24.下列不屬于我國古代的識字與寫字教學經驗的是：( C識寫分開，多認少寫)
25.當教學時間不夠充裕的時候，最好應該采用的教學方法是： ?
A.發現法
B.談話法
C.討論法
D.講授法
26.閱讀能力的核心是： D理解書面語言的能力
27.課堂教學中師生信息傳遞的方式有多種，其中談話法屬于
D .雙向交流式
28.《全日制義務教育語文課程標準》對識字和寫字總目標在量的方面的規定是：D .3500，3000
29.閱讀教學的最終目標是：D使學生獨立閱讀
30.結合作文，訓練聽說的方式是： ?
A.看圖說話
B.聽辨訓練
C. 答問訓練
D.口頭作文
31. 中學階段影響學生人格的主要因素是：D .教師
32. 學校人際關系中最基本的關系是 ?
A.同學關系
B.上下級
C.同事關系
D.師生關系 33.根據中小學課程與教學的特點，對中小學生的學習進行評價時應該注意建立發展性評價制度,實行學生學業成績與相結合的綜合評價方式。
A.結果評價 B.考試成績C.學習習慣評價
D.成長紀錄袋 34.《語文課程標準》指出高中語文選修課程設計五個系列。以下各項中不屬于這一系列中的一項是C文化論著研讀
名詞解釋
1導讀法:又稱教讀法,自讀法,探討法,探索法,發現法,就三角是指導學生自己閱讀,以學生的閱讀活動作為可策劃那個教學的主要形式已培養學生的自讀能力為主要目地,是由錢夢龍創立的
2紅領巾教學法:1953年北京師大葉蒼芩教授接受普希金在師大附中知道中文系實習生,試教<紅領巾〉注重用談話法啟發學生參與課堂討論，把朗讀，復述，分析課文作為語文課程的主要因素，這種教學方法被稱為紅領巾教學法，他對語文教學產生廣泛而深遠的影響
3情景教學法：又稱觥做法，欣賞法，電話教學法等其特點是利用生活場景，圖片，幻燈，投影，電影，電視，實驗室，錄音，錄像。計算機，驗課本劇，CAI課件等方法。創設一定的教學情境，使學生在具體直觀的情境中觀察，體驗，畏考，練習從而掌握教學內容完成訓練任務。
4語文課程目標;語文課程目標是語文課程編制，課程實施，課程評價的準則和指南。在語文教育活動中具體表現為：導向作用，推動作用，控制作用，評價作用，管理作用。
5語文教材：語文教材是語文教學大綱或課程標準的物質體現形式，它以具體的內容和直觀的形式體現教育大綱或課程表準的指導思想是依椐教學大綱或課程標準編訂的，供語文教學中師生使用的材料簡稱教材
6綜合性學習：旨在倡導一種新興的學習方式，培養學生的創新精神和實踐能力，培養他們終身學習的冤枉和品質，它重在學習過程注重激發學生的創作潛能，能較好的整合知識和能力，尤其有利于在實踐中培養學生的觀察感受能力，綜合表達能力，人際交往能力。搜集信息能力，組織策劃能力，互助合作和團隊精神等。
7語文課程與教學論的基本任務:認識語文課程與教學現象，揭示語文課程教學規律，知道語文課程與教學時間實踐
8閱讀教學:閱讀教學是學生，教師，教科書編者，文本三者多重對話是根據碰撞和心靈交流的動態過程只要內容是;指向情感，態度，價值觀目標和閱讀習慣態度，指向知識與能力目標的閱讀能力，指向過程和方法的閱讀方法
9課程：課程是為各級類學校為實現教育目標而規定的教學科目和他的目的，內容和范圍，分量和進程總和，包括為學生個性的全面發展而營造學校環境的全部內容
10教學：教學是教師引起的，維持，促進學生學習的行為方式，這種行為方式包括兩大類1是顯示對話輔導主要方式2是激發動機課堂管理交流，期望，等輔助行為方式
11激發課程目標：語文課程標準或語文教程教學大綱，是語文課程的總體設計從主題上規定語文課程的性質極其在課程體系中的地位，規范和確定語文課程目標內容范圍和教學順序是由我國家教育行政部門制定和頒發的是規范語文課程的知道性文件
12語文教育特點：提出語文科學性質的新概念2提出語文課程和教材的新概念3建立聽說讀寫能力訓練體系4提出教學原則
13語文;1949中央人民政府教育部根據原華北人民政府教育部教育改革的試驗接受語文教育家葉圣陶等人的建議決定取消國文和國語這兩個名稱統稱語問
14寫作教程：就是教師引導學生運用語音文字進行表達和交流的綜合實踐活動對提高學生的語文素質和個性發展具有重要作用 15識字教學方法：1集中識字2分散識字3子族文識字4注音識字和提前讀寫5字里識字6韻語識字7電腦識字
1. 我國傳統語文教學的三大經驗、三大問題、四大弊端分別是什么?答： 、
(一)三大經驗：
1.建立了成套的行之有效的漢字教學體系①集中識字，為讀寫打基礎(P23-24)②韻語和對偶，便于朗讀、記誦③正確處理“文”與“道”的關系④聯系日常生活⑤激發兒童的興趣。 2.建立了成套的文章之學的教學體系閱讀教學：①熟讀、精思、博覽
②評點法寫作教學：①注重基本功訓練②多讀多寫多改③作文從模仿入手④先放后3.建立了以大量的讀寫實踐為主的語文教學法體系
(二)三大問題： 1.語文教育的性質目的問題： 科舉的附庸2.教學內容問題：學內容陳舊片面(識字+讀古文+作古文)3.教育方法問題：學方法死板單一，一味地記誦和模仿
(三)四大弊端：1.脫離語言實際
2.脫離應用實3.忽視文學教育 4.忽視知識教育
2. 語文教師應具備的專業能力是什么?：(1)教學設計能力;(2)教學實施能力;(3)教學評價能力;(4)教學研究能力;(5)班級和團隊組織和管理能力 3. 簡述語文教育的發展歷史。語文教育發展歷史：1)、語文教育歷史分期觀點： A.古代—近代—現代—當代(1840)(1919)(1949)(今) B.古代—近現代—當代(1904)
(1949)
(今)C.古代— 現在(1904)(建國前1949/建國后)2)、改革開放后的語文教育(1977-1999)
(一)語文教育方面撥亂反 1.恢復了語文學科的基本性質━工具性;2.正確處理政治和語文的關系;3. 繼續進行語文教材改革
(二)
1、新時期語文教學和語文教學研究的主要特點：①內部活躍②東西方教育思碰撞激烈③眾多的教育教學改革實驗層出不窮 2.涌現了一大批優秀教師于漪、錢夢龍、寧鴻彬、魏書生等
(三)20世紀末語文教育大討論：對語文教育的反思。 11997年末開始，《北京文學》發表以“憂思中國語文教育”為專題的署名文章，引發了一場關于語文教育現狀與出路問題的大討論。 5.簡述語文綜合性學習的特點。：(1)綜合性學習主要體現為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與實踐活動的緊密結合。(2)綜合性學習應強調合作精神，注意培養學生的策劃、組織、協調和實施的能力。(3)綜合性學習應突出的自主性，注重學生主動積極參與的精神，主要由學生自行設計和組織活動，特別主動探索和研究的過程。(4)提倡跨領域學習，與其他課程相結合。
6.簡述閱讀教學過程中應重視的問題。：
1、重視學生在閱讀中的主體地位;
2、重視學生的獨特感受和體驗;
3、教師是課堂閱讀活動的組織者，是學生閱讀的指導者。 7.語文新教材新在哪里?①構建新的教科書體系;②全面提高學生的素3積極倡導自主合作探究的語文學習方式4突出學生的語文實踐活動，使學生在實踐中學習語文5富于開放性和彈性;.
8.九年義務教育語文閱讀總目標是什么? 具有獨立閱讀的能力，注意情感體驗，具有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應在400萬字以上。
9.在寫作教學中，對學生進行思維訓練應注意哪些?1，善于想象與聯想;2，深入的思考生活;3，全面、辯證地看問題 10.語文教學設計的指導思想有哪些?1)、充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性;2)、努力體現語文的實踐性和綜合性;3)、重視情感態度和價值觀的正確導向4)、正確處理基本素養與創新能力的關系;5)、遵循學生的身心發展規律和語文學習規律選擇教學策略。 11.如何創造性地使用好教材，變“教教材”為“用教材教”?如何創造性的使用好教材，變“教教材”為“用教材教”?1)、統觀全套教材，了解編輯意圖2)、熟悉整冊課本，明確教學重點3)、鉆研教學內容，研究教學策略4)、靈活運用，適當調整 12.作文修改的主要內容有哪些?1)、中心思想是否鮮明突出 2)、文章體裁是否恰當得體3)、條例是否清楚，結構是否完整，詳略是否得當4)、語言是否準確，簡潔，通順，優美5)、感情是否真摯，利益是否深刻、新穎6)、命題作文的內容和題目是否相符，是否切題7)、字詞、標點、行款、格式等是否得當
13.良好的閱讀習慣包括哪些內容?1)、勤于讀書的習慣2)、健康讀書的習慣3)、邊讀邊思邊動筆的習慣4)、質疑問難的習慣5)、使用工具書的習慣
14. 全日制義務教育口語交際教學的總目標是那些? 1)、口語交際能力是現代公民必備能力 2)、口語交際是聽與說雙方互動的過程 3)、重視口語交際的文明態度和語言修養
4)、努力貼近生活的話題、采用靈活的形式組織教學，不必過多傳授口語交際知識 5)、鼓勵學生在各科教學活動以及日常中鍛煉口語交際能力 15.《全日制義務教育語文課程標準》對語文課程評價提出了哪些建議?1充分發揮語文課程評價的多種功能2運用多種評價方式全面反映學生語文學習水平3促進評價主體的多元化4突出語文課程評價的整體性和綜合性
16. 全日制義務教育閱讀教學的總目標是什么? (1).在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。 (2).認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。
3.培植熱愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法。
4.在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想像力和創造潛能。逐步養成實事求是，崇尚真知的科學態度，初步掌握科學的思想方法。
5.能主動進行探究性學習，在實踐中學習、運用語文。
6.學會漢語拼音。能說普通話。認識3500個左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。
7.具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應在400萬字以上。
8.能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據日常生活需要，運用常見的表達方式寫作。
9.具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽，表達與交流，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發展合作精神。
10.學會使用常用的語文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力。 我最喜愛的季節 作文指導課
一、教學目標
知識目標：學習如何作文取題的技巧
能力目標：能運用校園論壇上傳作文，并交流;能結合文章內容與標題對文章進行點評。
情感目標：讓學生喜歡寫作，樂于上傳作品，樂于交流對同學作文的看法
二、教學重、難點
重點：實現作文教學與信息技術的整合。學習“如何給作文命題”。激發學生的寫作熱情
難點：實現作文教學與信息技術的有效融合。
三、教學設想：利用網絡實現資料的收集，實現最大限度的作文交互評改，打破語文教學課堂內外的界限。
四、教學時數：1課時
五、課前準備：各生上傳課堂作文——以“我最喜歡的季節”為主題，自命題作文
六、教學過程
1、導入語
3、瀏覽同學搜集的“如何給作文取題”的主題，了解作文命題的技巧。
教師點撥，提示重點：(學生選重點記錄)
(1)巧用修辭：比喻、借代、層遞、比擬、對偶、對比、雙關、設問、反問、頂真、反語、仿擬、引用、反復、通感等。
(2)善于引用：引用詩詞、引用歌詞、引用廣告詞。
(3)借用符號：借用標點符號、借用數學符號。
(4)其他形式：轉換角度、故設懸念。
讓文章標題新穎、曲折、吸引人，當然還有很多方法。不過，我們要注意不管用哪一種方法，一定要：
A、貼切鮮明，新穎生動。 B、
言簡潔凝練，不拖沓冗長。
C、
題目能揭示文章內容或顯示文章主旨。D、耐人尋味，能激起閱讀者的閱讀欲望。
4、取題訓練：根據材料，請同學設計作文題目，各同學發表在本小組的專屬主題，以跟貼的形式進行，使內容更容易集中。
《我愛這土地》教學設計
一、設計說明
這是一首蘊含著深沉而真摯的愛國之情的好詩，也是學生進入初中后所學的第一首現代詩，教學的成敗直接關系到后面幾首詩的學習。因此，教學應根據文體特點，通過誦讀法、探究欣賞法、比較閱讀法 ，把握詩歌的內在旋律與節奏美，認真體味詩歌蘊含的深沉情感，探究詩歌形象的象征含義及詩歌的主題，在比較中掌握學習詩歌的門徑。
二、教學目標
知識與能力
1.能有感情地誦讀詩歌，感受本詩的形象，理解體味本詩的意境和深刻的意蘊。
2.把握詩歌的象征手法及巧妙的抒情方式。
過程與方法
1.通過朗讀感受詩歌的形象美，通過小組品讀欣賞詩歌的意境美，通過討論析讀理解詩歌的表現方法和真摯深沉的情感。
2.通過自主輻射閱讀《爐中煤》、《中國的土地》，進一步理解、感悟詩歌的意象及作品巧妙的抒情方式。
情感態度價值觀
學習詩人在國土淪喪、民族存亡的關頭，為祖國獻身的思想和對祖國的無限摯愛之情。培養學生的愛國主義思想。
三、教學步驟：
(一)導入：
土地，萬物生靈的根基。曾有人掠奪它而百般蹂躪，曾有人捍衛它而披肝瀝膽。在它的脊梁上演繹著多少可歌可泣的故事，在它的肌膚上烙印著多少眷戀情結。誰不鐘愛自己的土地，誰不愛戀大地母親，讓我們深情吟唱艾青詩人的《我愛這土地》，一起去感受詩人澎湃著的激情。(板書：我愛這土地)
(二)簡介作者及寫作背景：
(三)誦讀詩歌，整體感知：
第一步：聽錄音范讀;用符號劃分詩歌的停頓和重讀的字詞
第二步：學生自由朗讀
第三步;指名學生朗讀
第四步：全班同學集體朗讀
(四)研讀詩歌，理解主旨：
1、學生在熟讀詩歌的基礎上，找出揭示全詩主旨的詩句，并談談理由。
2、詩中是通過什么形象來表達出這樣的愛國激情的?請你把相關詩句找出來，并談談你的理解。
3、詩中的“鳥”，它都歌唱了哪些內容?這些內容又有什么象征含義呢?
學生再次朗讀，體會表達效果，并嘗試背誦。
4、思考：詩歌開頭寫著“假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱„„”請你結合以上歌唱的內容，思考為什么這里用“嘶啞”一詞，而不用“清脆”或“嘹亮”。
5、思考：詩句“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。”有何深意?
全班再次朗讀、背誦。
第三篇：ULN2003中文資料大總結
高耐壓、大電流復合晶體管IC—ULN2003 原理圖：
高耐壓、大電流復合晶體管IC—ULN2003
概述與特點
ULN2003 是高耐壓、大電流復合晶體管陣列，由七個硅NPN 復合晶體管組成。 特點
該電路的特點如下：
ULN2003 的每一對達林頓都串聯一個2.7K 的基極電阻,在5V 的工作電壓下它能與TTL 和CMOS 電路
直接相連，可以直接處理原先需要標準邏輯緩沖器來處理的數據。
ULN2003 工作電壓高，工作電流大，灌電流可達500mA，并且能夠在關態時承受50V 的電壓，輸出還
可以在高負載電流并行運行。
ULN2003 采用DIP—16 或SOP—16 塑料封裝。
方框圖
封裝外形圖
封裝外形圖
ULN2003內部還集成了一個消線圈反電動勢的二極管，可用來驅動繼電器。它是雙列16腳封裝,NPN晶體管矩陣,最大驅動電壓=50V,電流=500mA,輸入電壓=5V,適用于TTL COMS,由達林頓管組成驅動電路。 ULN是集成達林頓管IC,內部還集成了一個消線圈反電動勢的二極管,它的輸出端允許通過電流為200mA，飽和壓降VCE 約1V左右，耐壓BVCEO 約為36V。用戶輸出口的外接負載可根據以上參數估算。采用集電極開路輸出，輸出電流大，故可直接驅動繼電器或固體繼電器，也可直接驅動低壓燈泡。通常單片機驅動ULN2003時，上拉2K的電阻較為合適，同時，COM引腳應該懸空或接電源。
ULN2003是一個非門電路，包含7個單元，單獨每個單元驅動電流最大可達350mA，9腳可以懸空。
比如1腳輸入，16腳輸出，你的負載接在VCC與16腳之間，不用9腳。 編輯本段作用
ULN2003是大電流驅動陣列,多用于單片機、智能儀表、PLC、數字量輸出卡等控制電路中?？芍苯域寗永^電器等負載。
輸入5VTTL電平，輸出可達500mA/50V。
ULN2003是高耐壓、大電流達林頓陳列,由七個硅NPN達林頓管組成。 該電路的特點如下: ULN2003的每一對達林頓都串聯一個2.7K的基極電阻,在5V的工作電壓下它能與TTL和CMOS電路 直接相連,可以直接處理原先需要標準邏輯緩沖器。
ULN2003 是高壓大電流達林頓晶體管陣列系列產品,具有電流增益高、工作電壓高、溫度范圍寬、帶負載能力強等特點,適應于各類要求高速大功率驅動的系統。
ULN2003芯片引腳圖
ULN2003芯片引腳介紹
引腳1：CPU脈沖輸入端，端口對應一個信號輸出端。
引腳2：CPU脈沖輸入端。
引腳3：CPU脈沖輸入端。
引腳4：CPU脈沖輸入端。
引腳5：CPU脈沖輸入端。
引腳6：CPU脈沖輸入端。
引腳7：CPU脈沖輸入端。
引腳8：接地。
引腳9：該腳是內部7個續流二極管負極的公共端，各二極管的正極分別接各達林頓管的集電極。用于感性負載時，該腳接負載電源正極，實現續流作用。如果該腳接地，實際上就是達林頓管的集電極對地接通。
引腳10：脈沖信號輸出端，對應7腳信號輸入端。
參考電路接法
引腳11：脈沖信號輸出端，對應6腳信號輸入端。
引腳引腳引腳引腳引腳12：脈沖信號輸出端，對應13：脈沖信號輸出端，對應14：脈沖信號輸出端，對應15：脈沖信號輸出端，對應16：脈沖信號輸出端，對應
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腳信號輸入端。 腳信號輸入端。 腳信號輸入端。 腳信號輸入端。
腳信號輸入端。? 參數：
第四篇：澳洲186移民簽證
澳洲雇主擔保移民186移民簽證是申請人憑借自身的專業技能及豐富的工作經驗從而獲得澳洲雇主的提名，從擔保而一步到位獲得澳洲的永居簽證。這一類型的移民不需要打分，只要申請人符合基本條件就可以了。
澳洲雇主擔保移民186類簽證有什么優勢?
華僑移民補充道：和技術移民相比，雇主擔保移民的優勢在于。無需財務審計和面試，一步到位取得永居身份。該類簽證無需通過繁雜的評分標準，審批時間快且對申請人的英語要求較低，雅思達到6分以上即可且部分可豁免雅思。
澳洲雇主擔保移民186類簽證申請條件是什么
1. 年齡50周歲以下
2. 本科或者本科以上學歷
3. 雅思每項6分(部分可豁免雅思)
4.從事專業工作3年以上
澳洲雇主擔保移民186類簽證申請范圍：
申請所在城市均為澳洲一線城市，包括悉尼(Sydney)、墨爾本(Melbourne)、布里斯班(Brisbane)、黃金海岸(Gold Coast)、紐卡斯爾(Newcastle) 、臥龍崗(Wollongong)。
澳洲雇主擔保移民186類移民適合人群:
該簽證主要適合國企、外企高管，私營企業主，海外歸國留學生等具有一定學歷、工作經驗，并有誠意及能力在不同行業及領域為澳洲公司及機構服務的人士。
澳洲雇主擔保移民186類移民申請流程：
1、簽約并準備材料
2、提供客戶材料清單
3、尋找雇主，向澳洲政府提名
4、全家體檢
5、登陸澳洲
澳洲雇主擔保移民186類移民需準備：
1、所有申請人的護照身份頁的公證件。
2、顯示父母名字的出生證明的公證件。如果無法提供出生證明，以下任一材料的身份頁的公證件也可：
(1)顯示父母名字的戶口本
(2)政府機構簽發的身份證明文件
(3)法庭頒發的能夠證實雇員身份的文件
1、申請人(包括不隨同的家庭成員)，2張近期清晰的護照照片(45mm*35mm)。照片背面寫上名字。
2、如果申請人中有已婚的或離異過的，需提供結婚證書的公證件。
3、如果申請人中有永久分居的、離婚或喪偶的，需提供離婚法令的公證件，或已故伴侶的死亡證書。
4、如果申請人中有更名過的，需要提供更名證明的公證件。
5、所有隨同子女的出生證明或戶口本的公證件，需要標明父母雙方的名字。
6、如果隨同人員中有收養子女，需要提供收養文件的公證件
…
第五篇：水洞溝景區中文導游詞資料
導游詞語音版1 編號001 博物館概況，
游客朋友們，大家好!歡迎您到水洞溝景區參觀游覽， 我們現在參觀的是水洞溝遺址博物院，它的外形仿水洞溝出土的名為石核的石器建造而成，建筑面積4308平方米，它摒棄了傳統展館的展示形式，以大型雕塑、超大型半景畫、幻影成像、實景、文物等展示形式，結合世界最先進的聲、光、電等技術，再現了三萬年前遠古人類生產、生活和災難驟起被迫遷徙的活動場景，開創了中國博物館展示形式的先河，館內包含目前國內唯一“面積最大”的室內觀眾介入式動感體驗區，其多項專利技術填補了國內外空白。
編號002 序廳雕塑：《發現》
我們現在所處的位置是博物館的序廳，眼前這組大型雕像，名為《發現》。它向我們表達的是：三萬年前，一群遠古人攜帶著狩獵工具離開自己原本的生活環境，不遠萬里來到了今天叫做水洞溝的地方，眼前的景象讓他們驚喜萬分，這里草木蔥蘢，犀牛、野驢、原始牛在茂密的草叢中悠然地吃著青草，羚羊、轉角羊在湖與沙漠之間的灌木叢中享受著飽含露珠的肥美嫩葉，顯然這里非常適宜人類居住，這支原始人就地宿營，拉開了寧夏歷史的序幕„„
編號003 現在我們通過前言了解一下水洞溝文化：水洞溝地區是三萬年前人類繁衍生息的圣地。1923年，法國古生物學家德日進、桑志華在這里發現了舊石器時代遺址，出土了大量石器和古生物化石。水洞溝因此而成為我國最早發現的舊石器時代人類文化遺址, 成為中國史前考古的發祥地。此后又經過多次考古發掘, 出土了五萬多件石器和上百件動物化石。其中構成水洞溝文化基礎的石制品、工具以及石器制作技術,可以和歐洲、西亞和北非的莫斯特、奧瑞納時期人類棲居地的石器相媲美。從水洞溝出土的石器、裝飾品的制作工藝、精致程度分析，在三萬年前，寧夏水洞溝人的生產已達到了同時代最先進、最高水平，使用著領先的、精美的石制工具。這種現象, 為我國已發現的舊石器時代晚期文化所僅有。寧夏人民因水洞溝而感到驕傲，中國人民為此而自豪。
水洞溝文化產生于荒蠻，影響于后世。水洞溝遺址博物院通過全面展示史前水洞溝人的生產活動和生活場景，使大家對水洞溝文化遺址有一個較為系統的了解，以增強人們愛護生態環境、保護文物古跡的意識。三萬年以前的水洞溝人, 會因為我們對他們的關注和珍愛感到欣慰。
編號004 人類演化史之食物來源與工具演變
人類從原始人進化到現代人，歷經了漫長的過程，這里您可以看到人類進化的立體演繹場景：向我們打招呼的古猿告訴我們，采摘樹上的果實是古人類最早的食物來源之一，發明了石器以后才有了狩獵活動，鐵器的出現促進了農耕的發展，現代人生產工具的多樣性，使得生活也更加豐富多彩。信息時代，生產已經達到了專業化、規?；涂萍蓟某潭?，追求的是時間和效率······工具的不斷更新促使人類文明的腳步不斷地加快!
從人類進化場景可以看出在人類進化的歷史長河中，古人類發展主要經歷了四個發展階段：依次是早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人，水洞溝人屬于晚期智人階段，距今約3萬年-1萬年，他的體貌特征介于第三四個模型之間，也就是說水洞溝人經歷了舊石器晚期和新時器時代，主要從事采摘和狩獵活動，生產工具開始從打制石器向磨制石器變革。
編號005 投影
人類進化根據形態變化分為四個階段：早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人，人類最初是大型靈長類動物，它們用四肢攀爬樹木，雙手輔助行走。在進化的過程中，雙手解放出來，兩足直立行走，上身比例減小，腦容量逐漸增大，下頜骨收縮，面部趨于扁平，體毛漸漸退去，最后就變成我們如今的模樣。水洞溝人屬于晚期智人，也被稱為解剖學上的現代人，是原始人的最后一個階段。人類從早期猿人到晚期智人共經歷了250萬年的漫長歷史。
006 石器介紹
工具是人力肢體的延伸，是人類得以有效生存的基礎。遠古的舊石器時代，古人類制作工具的材料以石頭為主，較晚出現了骨、角等材料，由于其他材料易腐朽而難于保存。人類留下來的大量石器成為了考古研究者的主要分析材料，他們以此探求古代人類的行為和生存方式。人類開始制造石器工具大約是在250萬年左右。
在舊石器時代制作石器最原始的辦法，是把一塊石頭加以敲擊或碰擊使之形成刃口，即成石器。打制切割用的帶有薄刃的石器，則有一定的方法和步驟：先從石塊上打下所需要的石片，再把打下的石片加以修整而成石器。初期，石器是用石錘敲擊修整的，邊緣不太平齊。到了中期，使用木棒或骨棒修整，邊緣比較平整了。及至后期，修整技術進一步提高，創造了壓制法。壓制的工具主要是骨、角或硬木。用壓制法修整出來的石器已經比較精細。
到新石器時代，石器制造技術有了很大進步。首先，對石料的選擇、切割、磨制、鉆孔、雕刻等工序已有一定要求。石料選定后，先打制成石器的雛形，然后把刃部或整個表面放在礪石上加水和沙子磨光。這就成了磨制石器。 磨制石器與打制的石器相比，通過打磨增強了石器刃部的鋒度，減少了使用時的阻力，使工具能發揮更大的作用。
穿孔技術的發明是石器制作技術上的又一重要成就，穿孔的目的在于制成復合工具，使石制的工具能比較牢固地捆縛在木柄上，便于使用和攜帶，以提高勞動效率。
原始社會時期生產工具的改進，增強了人們向自然界作斗爭的能力，社會生產和生活的天地變得日益廣闊起來。但由于當時人們所能支配的物質只不過是石、木、骨、角和利用天然纖維簡單加工而成的繩索等，這就限制了工具的創造和發展。
在這里我們仔細觀察一下中國的舊石器形狀，與后面水洞溝出土的石器比較一下看有什么區別?
編號007寧夏水洞溝是中國最早發掘的舊石器時代文化遺址之一，被譽為“中國史前考古的發祥地”、“中西文化交流的歷史見證”，被國家列為“最具中華文明意義的百項考古發現”之一，全國文物保護100處重大遺址之一。是全國重點文物保護單位，國家地質公園，水洞溝還是我國唯一保存最完整的萬里長城立體軍事防御體系。
編號008水洞溝地理概況
水洞溝地處鄂爾多斯臺地西南邊緣，遺址北可見長城，自古就是農耕民族與游牧民族的邊界，現在是寧夏和內蒙鄂爾多斯的分界線。長城之南有一條被季節性河流沖刷出的邊溝，由于地下水補給，一條小河常年流淌不停息，小河將原本平坦的臺地切割成兩壁峭立的峽谷，大概是依水而居的關系吧，遺址的大多數具體地點都在邊溝的崖壁上發現。長城、深溝、峽谷可謂深溝高壘，它們和藏兵洞共同構成了明代的邊防重鎮。為了保護長城、遺址和恢復生態環境，水洞溝公司建了一座攔水壩將深溝分成東西兩段，壩的西面是蘆化谷，東面是紅山湖。自東向西千萬年流淌不息的河水，孕育了水洞溝深厚的文化底蘊和集大漠風光與江南秀色與一體的獨特景觀。
編號009 水洞溝的古環境特征
根據水洞溝更新世晚期地層出土動物化石所反映的自然環境，可以認為，在水洞溝文化時期，這里的自然環境是地勢平緩的草原荒漠地帶，賀蘭山云杉曾有一定量的擴展，曾經還活動著披毛犀、普氏野馬、野驢、鹿、水牛、普氏羚羊、鴕鳥等動物，我國北方東部河谷、平原區的冷濕環境也影響到了水洞溝地區，形成流水與湖泊相連的小環境。三萬年前，地球屬于第四紀冰期時代，當時的水洞溝水草豐美，非常適宜人類生存，碧綠的湖面波光粼粼，周圍草木蔥蘢，犀牛、野驢、原始牛在湖邊的草叢中悠然地吃著青草，羚羊、轉角羊在湖與沙漠之間的灌木叢中覓食著飽含露珠的肥美嫩葉，成群的鴕鳥在沙丘中急速行走。湖邊、草原上，青壯年不分男女都要手持棍棒和石器去打獵。他們使用的武器太原始了，有時，奔波一天，連一只野獸也獵獲不到，只好靠挖些植物的根莖和采摘野果和草籽度日。一旦捕到動物，他們如同過節一樣喜笑顏開，剝去獸皮，大家圍坐在一起，在熊熊篝火上烤食，吃到高興，便圍著篝火跳起歡快的舞蹈„„
編號010披毛犀
已絕滅的一種哺乳動物，曾是舊石器時代水洞溝人主要的狩獵對象。披毛犀體表披有御寒的長毛和濃密的絨毛。這類動物頭骨長而且大，頭部和頸部向下低垂，額上和鼻上各長有一支犀角，鼻角尤其長大，向前傾斜伸出。它的生活時代大約距今200萬年—1萬年。
披毛犀對于水洞溝的發現有著非常重要的意義，1919年，比利時神父肯特途經水洞溝時，在崖壁上發現了一具披毛犀頭骨化石，隨后告訴了他的好友，法國古生物學家桑志華，隨后桑志華和德日進對水洞溝的考察和發掘，揭開了水洞溝沉睡幾萬年的神秘面紗。
編號011 張三小店
我們看到的這三個栩栩如生的人物雕像，和2011年元宵晚會上與李詠、周濤同臺主持節目的李詠2都是由同一家公司—即西安超人公司創作的。
塑像中看到身材修長的是法國古生物學家德日進，而體態壯實的這位是博物館學家桑志華，這位提著茶壺、端著茶碗的小伙兒就是小店的主人張三，屋里隱約可見的那位是張三的妻子，名叫“紫怡”，據說和章子怡長得很像呢。
1923年6月11日，桑志華連同他的同窗好友德日進從天津出發，沿著黃河左岸西行，穿過烏拉山到達水洞溝，住進了“張三小店”，對水洞溝進行了科學考察和發掘。
當天晚飯后，桑志華和德日進就耐不住內心的急迫，沿著溝底往里走，當他們走到與長城并行的一處斷崖時，突然發現斷崖上有磷火閃現，豐富的考古知識使他們立即判斷出那里一定有尸骨。他們很快返回小店，找到張三，給了他5塊銀元，要了一把大梯子，在夜色中爬到崖上去挖。第一個晚上，他們就挖到了一件動物頭骨化石。后來十幾天的時間里，桑志華和德日進雇當地農民一共挖出了300多公斤的石核、刮削器、尖狀器等打制石器，由于當時中國身處戰亂年代，無法提供先進、適宜的研究條件，他們將石制品精心編號后，裝入木箱，運回法國進行深入研究。1928年，他們以嚴謹的學術態度和科學事實向世界宣布：水洞溝遺址的發現和發掘標志著“中國沒有舊石器時代文化”這一論斷的終結。水洞溝的此次發現震驚了歐洲考古界，在此之前，西方學者一直認為中國沒有舊石器時代，也就是說我們的祖先是從西方遷徙而來的民族。
編號012文物出土類型
這里向大家展示的是水洞溝出土的古動物化石，從這些展示出來的動物化石可以看出遠古時代動物的體積一般都比較龐大，這是水洞溝出土的大角鹿，這種古鹿的角大得驚人，角面的寬度，通常有2.5米，所以叫它大角鹿，它是遠古水洞溝的主要捕獵對象。
腫骨鹿(也稱腫骨大角鹿)、是大角鹿屬的一種。它的個體大小如麋鹿。頭骨和四肢骨也很粗壯。下頜骨有明顯的腫厚現象，因而得名腫骨鹿。
原始牛頭，從這個牛角可以看出，當時的野牛體型龐大，據專家推算， 若將它還原出來，重量約為2噸，相當于一個未成年小象的重量。
普氏野馬體型健碩，體長約2.8米，高1米以上，體重約為300公斤 編號013 水洞溝出土石器展示
1、勒瓦婁哇石核最早發現在法國巴黎勒瓦婁哇佩雷，因此取名勒瓦婁哇石核，屬歐洲舊石器中期莫斯特文化，由尼安德特人創造的石器打制技術，在打制石片之前，將原始石料的石皮剝離，留下石頭內部，我們一般稱之為石核，再把石核經過精心修理使之一面平整一面隆起，像一個倒置龜甲，這樣的石核產片率很高，一般均在四片以上，形成石片多邊有薄刃，可直接使用。它代表當時世界最先進石器打制技術。由于水洞溝出土的石器材料與歐洲莫斯特文化基本相似，考古專家對這種地區相隔遙遠、文化雷同的現象，認為是人類“大距離遷徙的同化影響”,所以把水洞溝出土的這種石器類型直接命名為勒瓦婁哇石核。水洞溝遺址博物館外形就是仿制此石器類型建造的。
2、尖狀器，這件石器器形端正，一端尖銳，兩邊薄刃對稱，請大家猜一下它的作用，沒錯，它形似箭頭，大一點的尖狀器，可以綁在木頭頂端，用作投擲工具捕殺獵物，小一些可以用來鉆孔它形似箭頭，主要用于制作投擲工具來捕殺獵物。這是水洞溝出土的典型石器之一。
3、刮削器是切割、刮、削工具，一般用于切割肉類、獸皮、分割動物肢體、谷物的根莖，也用于截斷、修理中小木棒等工具，是打制石器中最常見的工具，類似與現在的刀具。
4、磨盤，水洞溝古人生活年代上至三萬年，下至一萬年，不僅經歷了舊石器時代晚期，而且也包含新石器時代，新舊石器時代最大的區別在于石器制作方式的不同，舊石器以打制為主，我們剛剛看到的尖狀器即為打制石器，新石器時代以磨制為主，那么大家看到的這件磨盤，就是新時期時代的工具了，它更加能夠體現人類的主觀能動性，以自己的需求磨制出理想的器形，這也是人類在不斷的勞動過程中逐漸變得更加聰明的有力證據。
我們在前面曾提醒大家注意比較一下水洞溝出土的石器的形狀和中國其他遺址出土的石器的區別：我們仔細看一下，就會發現，水洞溝出土的石器比較規整精細，尤其是石葉石器，長薄規整，這也充分說明了水洞溝人當時，使用著世界最先進的石器，這是我國迄今為止發現的其他舊石器時代古人類所不能比擬的。
編號014 裝飾品
水洞溝出土的環狀裝飾品共有69件。用骨片和鴕鳥蛋皮制成的精美環狀裝飾品，是迄今我國發現年代最早的批量生產的磨制工藝品，其精美程度為我國舊石器文化中所僅見，極大地豐富了水洞溝的文化內涵，為研究當時人類生產力發展水平、技術演化、藝術品加工使用情況及其行為模式和審美能力提供了重要資料。
編號015 一號遺址發掘點剖面
這里是一號考古發掘點剖面，前四次考古發掘都在一號點進行，共清理出的石制品和動物化石近萬件，如此密集的分布地點，可能有三種原因，一是水洞溝人在這里生活的時間很長，因此留下了很多的生活用具，二是水洞溝人生產技術達到舊石器晚期最高水平，當時已經開始批量生產工具。三是水洞溝人來此之前的很長時間，還有其他人在這里生活過。我們形象的把它稱之為“石器加工廠”。中間凹槽以上為新石器時代遺存，之下為舊石器時代遺存，說明水洞溝包含兩個時代的歷史遺存。
編號016部分石器的功能及演變
隨著人類的進化和生產力的進一步發展，人類使用的工具越來越先進，但是，也許有許多人想象不到我們現在使用的工具，它們最初都是由石器工具演變而來的，下面我們就通過展柜來了解一下工具的演變過程: 一號展柜中展示的是從水洞溝出土的打制的尖狀器到磨制石矛，最后成為現代的金屬矛頭或箭頭演變過程，
二號展柜中展示的是從水洞溝出土的打制刮削器到磨制石刀，最后發展到現代的金屬刀的演變軌跡;
三號展柜是從打制的砍砸器到磨制石斧至現代金屬斧的演變; 四號展柜是從打制的鋸齒刃器工具到磨制的石鋸，最后發展到現代金屬鋸的演變。
編號017 燒石
在陶器產生之前，人們將動物的胃切下作為容器來使用，在其中注滿水，加入動物肉或是草籽等，再從河床上撿拾大小相當、材質適宜的石頭，稱為燒石，將燒石在陽光下暴曬或在火里進行加熱后投入胃中，反復此過程，直到生食變為熟食。在水洞溝12號地點的燒石是首次確認并得以論證的古人類間接用火、掌握“石烹法“的證據，對古人類用火的歷史研究具有里程牌的意義。
編號018 水洞溝遺址發掘成果 經過五次系統考古發掘，發掘成果可謂豐碩，已成為中國舊石器遺址中材料最豐富多彩、最多樣化的遺址有：石制品-打制和磨制，小石片石器、石葉、細石器制品;骨制品;裝飾品;紡輪;陶器;動物化石;用火遺跡，其中構成水洞溝文化基礎的主要石制品，其工具及石器制作修理技術，可以和歐洲、西亞、北非的莫斯特、奧瑞納時期人類棲居地的石器相媲美。尤其是出土的大量勒瓦婁哇石核和勒瓦婁瓦石片工具，與歐洲相當古老的莫斯特文化接近。法國考古泰斗步日耶指出在水洞溝出土的石核和以長薄規整的石葉為標志的材料“可以同歐洲、西亞和北非已演變的莫斯特人類棲息地的材料相提并論，好像是處在很發達的莫斯特文化和正在成長的奧瑞納文化之間。”中國考古泰斗劉東生院士則作為帶有文學色彩的論斷：“在水洞溝這個地處橫貫歐亞大陸的黃土地帶東端的遺址所遇到的具有與歐洲風格相似的舊石器文化，是東西方文化碰撞所迸發出的火花。這是水洞溝區別與中國其他舊石器遺址的地方。也是水洞溝文化中“外來說”和“本土來源”的爭論中“外來說”占據主導地位的理論基礎。
編號019 水洞溝遺址研究
水洞溝1919年被比利時神父肯特偶然發現， 1923年，由法國二位古生物學家德日進和桑志華正式對水洞溝遺址進行考古發掘，最后形成了水洞溝考古報告—《中國的舊石器》，并于1928年正式公布，水洞溝遺址的發現和發掘標志著“中國沒有舊石器時代文化”這一論斷的終結。這份報告也讓世界考古界震驚，水洞溝的發現，在世界上引起巨大的轟動，引起考古學界的極大興趣，水洞溝成為了一個時代的標志和一種文化的象征。近百年來，經過中外很多考古學家、地質學家、古生物學家先后5次系統的考古發掘和研究，出土了5萬多件石器和300多件動物化石，吸引了大批的專家和學者的研究和關注，僅 “2003年水洞溝遺址發現80周年國際古人類學術討論會”， “2011年水洞溝遺址發掘88周年學術研討會”，“2013年水洞溝遺址發掘90周年研討會”每次就有上百名中外人類學家、考古學家和地質學家齊聚水洞溝參加學術討論。中外學者在探討遠古文化時都要對她濃描細繪，大學考古講義乃至中學歷史教科書都對她不惜筆墨。中國最高科技獎獲得者劉東生院士、著名人類學家吳新智、考古學家張淼水、呂遵諤等先生均參與過水洞溝遺址的研究，并留下研究成果，如此受到名流大家和眾多業內外人士的關注，中國的古人類遺址中，僅有周口店和泥河灣可以與之媲美。
編號020 體驗區
眼前是下沉式動感體驗區，大家可以穿越時光，進入三萬年，實景體驗原始人的生產、生活和災難來臨時的震撼場景，由于場面比較逼真，為了您的安全，有高血壓、心臟病的游客請留在地震平臺外感受，其它朋友請上平臺進行體驗。
編號021 尾廳雕塑：遷徙在古人類歷史研究中發現，人類在某一地方生活一個時期后，就會消失不見。那么，距今1萬年之后，水洞溝的哪里去了，一直是考古界的一個謎，一種說法認為認為他們因環境的惡化或與當地已有人群發生競爭而走向滅絕，也不能排除他們與土著文化發生了融合從而喪失了獨特的標志，還有一種說法認為他們又打道北歸，到達蒙古、俄羅斯等歐亞大陸北部，之后一部分人因追逐水草豐美的環境到達美洲大陸，還有一部分人繼續遷徙„„流浪。從北到南、又從南到北，或許水洞溝人在后來的遷徙中和世界上其他民族一樣，遵循適者生存的自然法則，融合于某個民族中，由于出土資料研究是一個漫長的過程，水洞溝遺址專題研究也會逐漸深入，在以后的研究報告中，或許能夠揭開謎底。
編號022 張三小店 室內
現在我們看到的張三小店，是2006年水洞溝旅游開發有限公司根據張三妻弟趙龍老人的回憶重新修復的，以此來紀念對水洞溝遺址的發現做出巨大貢獻的農民張三和他的小店。
在民國初年，當時從橫城渡口過黃河的人大多住宿在此，所以小店的生意相當不錯，店面也頗具規模，有上房7間，東西配房各5間。直到上世紀二十年代由于銀靈公路的建成及仁存渡口的開放，張三小店的生意也就日漸蕭條。1972年，小店被拆除。
進入院內陳列著四尊雕像，他們分別是法國古生物學家德日進、桑志華，中國考古學家裴文中和賈蘭坡先生。這幾位都是對水洞溝的考古發掘做出過巨大貢獻的杰出人士。
編號023 水洞溝村 室外
這個村落是被德日進在他的水洞溝遺址考察發掘報告中多次提到的“水洞溝村”。在這個小小村落中，布列著29處圓形、方形、長方形淺地穴、深地穴的古老民居遺址。據專家考證，這里是自史前延續下來的古老的半地穴式的聚集村落遺址。我國西北地區群眾習稱其為“地窩子”。我們選擇了其中的一些進行了恢復，能夠直觀地了解先民們的居住形式。
這種穴居建筑以及土房建筑在上世紀60年代還在使用。當地俗稱“地窩子”，具有冬暖夏涼的特點，跟我們熟知的窯洞非常類似。
編號024標志碑
室外
這是水洞溝景區的標志性建筑，它仿照水洞溝出土的編號為9號的尖狀器，用現代材料放大制作而成，高8米，寬5.6米。水洞溝文化遺址的舊石器，是用十分堅硬的硅質灰巖打制而成的，這說明水洞溝人已經掌握了比較先進的打制技術?？梢钥闯?，尖狀器打制比較均勻、平整，器形端正，左右形狀比較固定，這是水洞溝文化中具有代表性的器物之一。此種類型的尖狀器，在我國同時代其他遺址中很少見，屬于水洞溝獨有的器形之一。 025 一號考古發掘點 室外
這里便是當年的考古現場，分布成臺階狀的為二號發掘點，它是第五次考古發掘留下來的剖面，這里不僅發掘出大量的石器和石制品，還發現了用火痕跡。
編號058 呈凹槽狀的是一號發掘點，自1923年始，前四次考古發掘都在此區域進行，共出土動物化石和石制品一萬多件，這兩個點也是12個發掘點中最重要的兩個點。
編號026蘆花谷 室外
眼前的這段深溝峽谷，可直接到達原清水河的源頭，靈武清水營。近年來，由于降水量少，邊溝補水困難，溝底河床露出，遍布鵝卵石，其間只有涓涓細流流過。后經我公司進行保護性地開發利用，溝內已培育成長約一公里的“蘆化谷”，春夏蘆葦搖曳，一片蔥綠可愛;秋冬蘆花如雪， 白色的蘆葉瑟瑟兩岸是高約15米的斷崖峭壁，它們共同構成了獨具特色而又充滿神秘色彩的塞外景觀。
編號027長城
室外
為防御少數民族入侵，明代兩百多年間沒有停止過對長城的修筑，這段長城長387里，同時，為使敵騎到達時，不宜靠近長城墻體，加強防守，還沿長城外側挖了44000個“品”字形的深坑。明代于這一帶筑長城時，就地取材，多用黃土10至14厘米夯層，其夯筑時之可以沿清水河而筑，更為取水方便，其靠近黃河處，即就近取用河水，黃河水本為紫銅色，長城及其它設施筑成后，呈現紫色，故又有“紫塞”之稱。
編號028烽火臺 室外
在長城墻體上，每隔150-200米就有個烽火臺。專用于軍事報警，白天燃煙，夜間舉火，依次遞相燃放，若見敵
一、二人至百余人，舉放一烽一炮;五百人二烽二炮、一千人以上三烽三炮;五千人以上四烽四炮;萬人以上五烽五炮。每座烽火臺，通常都配備有旗幟、鼓、弩、軟梯、炮石、火藥、火箭、狼糞、牛糞、柴草等。這樣軍情很快就可傳報到鎮或州所。這種古老的報警方式，被譽為“世界上最早的無線電”。
編號029紅山湖 室外
登上壩頂，我們眼前呈現的是“高峽出平湖”的又一奇特景觀，這片湖面因位于紅山地區，所以名為“紅山湖”。“紅山湖”也是蓄積邊溝之水而成的，豐水期，湖面可于峽谷中向東延伸2公里多，上空常有鷹鶴翱翔，水面上時有鴛鴦、野鴨游弋，山中野草青青，景色非常優美，
在這里大家可以乘船游覽水岸長城，體驗人與水鳥和諧共處;長城、斷崖倒映水中;藍天白云，映于水底的別樣番情趣。這種天人合一，歷史文化和當今生態有機結合的塞上江南景觀，實是不可多得，真可謂“舟行碧波上，人在畫中游”。
編號030藏兵洞簡介 室內
所謂藏兵洞，是紅山堡守軍由地上轉入地下，隱蔽軍隊，保護自己，伺機出擊，或在空曠處設伏兵的地道。長城、城堡、深溝、峽谷和藏兵洞共同構成了全國是唯一保存最為完整的古代立體軍事防御體系?，F在展現在大家眼前的藏兵洞是我國最早的地道戰遺址和原型。如果說抗戰時期，八路軍和游擊隊的地道戰能讓敵人膽戰心驚，聞風喪膽，那么我們可以想象500多年前明代的邊塞守軍也是以同樣的智慧和勇敢將侵略者擋在了長城之外。
編號031坑道 室內
大家正在通過的就是藏兵洞的主體構成部分——坑道，坑道是戰時用于軍隊調運、通行、出擊或進入洞內的通道，平時可作為兵士的休息住所。
編號032 休息室和儲藏室 室內
坑道的左右兩側辟有土屋，土屋大小不同，其作用也不盡相同，有些入深較淺，是為站崗的崗位。有些用作休息室或作值班之用，還有一些便是儲藏物資的場所了。
編號033陷阱 室內
一號陷阱，深約一丈，原先在陷阱里面會倒置一些鹿角和竹簽，上面覆以柴草以及浮土，藏兵洞光線昏暗，加之敵人對于洞內環境不熟悉，很容易掉入陷阱，一旦落入，非死即傷，至今里面還遺留著敵人的尸骨。
編號034炮臺 室內
這是目前為止發現的藏兵洞里唯一的一個炮臺，窗口邊駕著一口土炮是從西班牙進口的弗朗機，它也是藏兵洞內最高級的武器，炮臺的發現，說明當時已不是單純的冷兵器時代，只是熱兵器使用并不廣泛，否則明代修筑長城就有沒多大意義了。而且，我們留意到這口大炮面對著大峽谷，一炮轟過去整個崖壁就會坍塌，對自己的安全也會產生威脅，因此這口炮一般情況下是不會使用的，只有在萬不得已的時候才會用到。
編號035瞭望臺 室內
您到達的是瞭望臺，在瞭望臺上我們可以看到對面崖壁上有很多的小洞，不是天然形成的，而是人為的，那些就是對面藏兵洞的通風透氣口。藏兵洞全部在地下，通風口便成為非常重要的一個組成部分。瞭望臺不僅有助于發現敵情，也可以和對面藏兵洞的士兵發送信號，以便選擇在恰當的時候將過往的敵人伏擊在峽谷之中。另外，為避免引起敵人懷疑，他們會在瞭望臺或洞口處種植一些葉子很濃密的植物，加強它的隱蔽性，從洞里面可以看到峽谷的情況，但是從峽谷當中是很難發現這里有伏擊之所的。
編號036 將軍洞 室內
將軍洞處于藏兵洞中心位置，由客廳和臥室兩個部分組成，相對較為高級，這是是古代等級制度的體現。在將軍洞里最玄妙的地方是墻壁上的這個儲物柜，上層的柜子僅做儲物之用，下面的這個柜子卻另有玄機，您不妨打開看一看，打這里出現兩道門，第二道門后有一個高約五十公分的小洞，這是一個暗道，由于藏兵洞內道路四通八達，一旦有敵人闖進洞內，無論將領還是士兵都可以從暗道轉移到安全的地方，從其他地方圍攻敵人。在明代，將軍等級以頭盔來劃分，在金銀銅鐵四個等級中，這個頭盔等級并不高，但藏兵洞占有一夫當關、萬夫莫開的地理優勢，因此設一般等級足以。 編號037議事廳 室內
眼前這個寬敞的位置是一個餐廳，也是臨時的議事廳，一舉兩得，減少了占用空間，這里可以看到一個灶臺，這口大鐵鍋就是五百年前明代遺留下來的，從鍋的大小來看，這里應該主要是供高級將領吃飯的地方，因為駐守此地的常備軍為251名，這口鍋肯定不夠二百多人吃飯。在這個灶臺上方還有一個巧妙的設置，有三個出煙口，三個出煙口有什么好處呢，一方面可以分散煙的濃度，防止被地面上的敵人發現，另一方面不管外面風向什么樣，總有一個出煙口可以排煙，防止煙刮到洞內熏到他們自己人。
編號038地下二層兵器庫 室內
我們現在可以看到地上有很多散落的兵器，為什么前面陷阱里面的尸骨沒有進行清理，兵器庫也是散亂不堪，這可能由于不可查證的原因，整個藏兵洞遭到了破壞和填埋，也可能是明代衰落時期，很多人死于這種朝代變遷的戰亂當中，最里面可以看到有一個戴著頭盔的頭骨就是有一位明代的普通士兵命喪黃泉了，而且還不是全尸，他的身體并沒有找到，當時北方很多少數民族軍民合一，論功行賞是以取敵人首級多少來界定的，這名明代普通士兵被殺之后，他的頭顱被砍下帶走，但是敵人到了兵器庫后，不知處于什么原因，丟下了這顆會帶給他榮譽的頭顱，戰爭的殘忍不言而喻，真心希望世界沒有戰爭，沒有殺戮，永遠和平。
編號039水井 室內
這口水井是他們在洞內的主要水源，由于寧夏地下水位比較深，因此，只有把井修到下面這層才有水，在洞穴的上方我們還可以看到一圈紅色水垢，推測可能是敵人曾經從洞外灌水所致。
旁邊看到的這樣未清理的洞道，在洞內其他地方也有發現，藏兵洞內很多地方還有待于進一步清理，
編號040 火藥庫 室內
火藥庫的發現，再一次說明熱兵器在明代的使用，這些火藥都是當時遺留下來的，由于年代太久，現在都已失效，另外，由于配料的關系，明代火藥的殺傷力并沒有現代火藥爆發力強。
編號041哨崗 室內
這里設置四個哨崗，說明這個位置比較重要，因為我們即將到達的是指揮中心。另外眼前的這個小型瞭望口直對對面一個洞口，便于互發信號，提高警惕性。另外這些崗位上的土臺子也證明占到這里的士兵守衛的時間比較長，特別辛苦，將領
042糧倉 室內
在這個洞穴中，清理出一些糧食，但它的面積很小，這說明藏兵洞不是一個永久駐兵的地方，和地道戰一樣，這些士兵的日常生活以地面為主，在緊急狀態下才會進入洞內打伏擊，藏兵只是一種以退為進的戰略手段。 043會議廳 室內
這里是藏兵洞的指揮中心--會議廳。會議大廳主要用于聚眾開會商議軍機，研究、布置軍事行動，進行作戰部署的地方。藏兵洞雖然修建于明代，但在清代時它仍然在延用。
編號044防御洞道 室內
現在您參觀的這部分屬于一個完整的防御洞道，在這里的墻壁上沒有放置油燈的小洞，說明在明代，他們自己人一般不進入，只為誘導敵人進入，以便為自己節省人力。
編號045大型陷阱 室內
在這個大型陷阱中，您可以看到很多暗器，當時他們用削尖的竹子置于陷阱底部，竹子的韌性很強，殺傷力很強。
凹凸陣的以及眼下的木頭都是一些為減緩敵人進攻速度所設置的障礙物。
編號046生死門 室內
生死門，顧名思義，即有生有死，左邊生路，就是一個簡單的過道，右邊死門，因為這里會設置暗器和機關，走的時候可以留意腳下，這些機關啟動以后會有箭頭射出，進入此路可謂九死一生。另外當敵人進入生死門的通道，明代士兵會從側洞中出來將兩扇門關閉，使得敵人困于門內。 編號047 軟繩陣 室內
軟繩陣的設置事實上沒有太大殺傷力，可是經過前面幾道鬼門關，這里可以打心理戰，即使看見暗器如何設置，也不敢貿然前進。
編號048翻版 室內
木板鋪起來的地方仍然是一個陷阱——翻板，中間有軸控制，踩動木板任意一頭，木板就會翻過來，敵人便落入陷阱，深3米，也有削尖的竹子作暗器，掉下去必死無疑。
編號049 滾木 室內
這個大木桶便是滾木，一般和石塊一同使用，正所謂滾木雷石?？梢杂迷诖髰{谷的上面攻擊敵人。
編號050把總署 室外
把總，是明代的一個官職，是守衛一個堡寨的軍事長官，相當于現在的一個營長。在紅山堡，明代駐軍251名，由駐堡的把總統領。
這處把總署，是2007年由寧夏考古研究所發掘清理紅山堡時發現的。當時把總署的地基埋在廢墟中，清理這塊地方時，發現大量明代磚瓦及建筑構件堆積，并且發現了尚保存完好的地基。根據地基分布情況，又根據地基周圍磚瓦及建筑構件的堆積情況，專家們恢復了當時這組建筑的形制，并根據文獻記載知道了這組建筑是明代紅山堡把總署，2008年，我們根據專家的研究成果，恢復重建了明代把總署，并將其開辟為“寧夏長城博物館”。
編號051磚枕(位于長城博物館一號展廳)室內
在戰亂年代用的很多，固體傳聲快，士兵枕著它休息，有敵騎過來，遠遠的就可以聽到，利于提高警惕性，這個和我們通常說的“枕戈待旦”是一個道理。
編號052鴟吻(位于長城博物館一號展廳)室內
龍生九子各不同，這個便是龍王最小子，它是雨神，西北地區比較干燥，因此一般會將鴟吻裝飾在房脊上面，有消災滅火求雨的寓意。
編號053瓦當(室內)
瓦當在中國古代建筑中非常常見，形似如意，有辟邪的寓意，另外瓦當除了排水之外，由于中國古代很多建筑都是木結構，瓦當的前面這部分有保護木椽椽頭的作用，可以延長房屋壽命。
編號054磚雕(室內)
古人對于房屋裝飾格外講究，蘭花和仙鶴較為多見，蘭花是君子的象征，寓意清高廉潔;鶴發童顏，鶴常指長壽吉祥。
編號055紅山堡(室外)
它是明代長城防御體系中的一個城障，始建于明弘治十六年(1503年)，距今已有500多年。是按照明代長城沿線60里一城，30里一堡的防御體制設置的。
最初設置紅山堡等城障時，主要有兩個目的;一是加強長城線上的防守;二是“防秋”。所謂“防秋”古已有之，到了明代，韃靼、瓦剌貴族仍然遵循突厥等游牧民族貴族的古例，就是往往于秋天馬肥草盛之際，大舉興兵南侵，這時農耕還正值秋收季節。為此，從隋唐至明，每到這時就要調集大軍戍邊，以保護百姓秋收，因稱之為“防秋”。但在客觀上，其作用并不僅如此。如自嘉靖十年(1531年)，王瓊筑“頭道邊”，實施“深溝高壘”后，使長城內的“寧鹽大道”和陜北有屏障保護的交通大道相銜接，從而成為商運往來的“黃金商道”。另一方面，又在橫山至清水營各城障設立驛站，是寧夏鎮軍事供應及軍機文書傳遞、官員往來的必經之道，這就和“寧鹽大道”共同構成了在軍事保護下的兩大主要交通線。另一重要作用，就是長城內外各族人民出入清水營“馬市”及“牛羊小市”進行商品交易和商貿往來，紅山堡是重要通道之一。
編號056甕城(室外)
鳥瞰紅山堡，整體像一只烏龜，紅山堡是烏龜的身體，甕城是烏龜的頭部。平時紅山堡正門緊閉，甕城城門虛掩，在戰事發生時才會關閉甕城城門，把進入甕城的敵人射殺在甕城城內，因此有“甕中捉鱉”之說。