人一生都處于成長中，面對不同階段的自己，我們受到各種各樣的啟發，會有一些心得體會。通過文字記錄的方式，寫下我們的心得體會，對我們的成長，也具有一定的激勵作用。該怎么寫出促進自身成長的心得體會呢？今天小編為大家精心挑選了關于《人生觀世界觀心得體會》相關資料，歡迎閱讀！
第一篇：人生觀世界觀心得體會
人生觀世界觀
領導干部應樹立正確的幸福觀
發表時間：2011-08-24 來源：《人民日報》字體： [大] [中] [小] [打印] [關閉]
幸福是人類永恒的追求。我們黨自成立之日起，就把為人民謀幸福作為革命、建設、改革的根本出發點和落腳點。90載櫛風沐雨，90載艱苦奮斗，我們黨領導人民建立新中國，確立社會主義基本制度，開辟中國特色社會主義道路，不斷創造人民幸福生活。胡錦濤同志“七一”重要講話再次強調，全黨同志要更加奮發有為地團結帶領全國各族人民創造自己的幸福生活和中華民族的美好未來。在這樣的大背景下，作為黨員和積極分子，尤其應正確認識什么是幸福，樹立正確的幸福觀。
做到三個統一
什么是幸福?一般的解釋是“使人心情舒暢的境遇和生活”。對人們來說，幸福是主觀性概念，來自于自身的心理體驗，是一種對生活滿意度的切身感受。什么是幸福觀?顧名思義，就是指人們對幸福的基本看法或態度。幸福觀與世界觀、人生觀、價值觀緊密相聯，有什么樣的世界觀、人生觀、價值觀就會有什么樣的幸福觀。一個人的幸福觀會在很大程度上決定一個人的人生追求，影響一個人的立身行事。黨員，是人民公仆，其言行對廣大人民群眾具有重要的示范與表率作用，其能力直接關系黨和國家事業發展全局。正確的幸福觀是共產黨員立身行事的精神指引，是貫徹以人為本、執政為民理念的具體體現。共產黨員只有樹立正確的幸福觀，才能更好地推動黨和國家事業發展，更好地帶領人民群眾創造自己的幸福生活。
共產黨員正確的幸福觀，應既反映黨的主張，又體現時代風尚。為此，需要做到三個統一。
物質生活幸福與精神生活幸福相統一。構成幸福的要素主要包括物質和精神兩個層面。工作、學習和生活離不開基本物質條件。因此，不能一概否定追求物質生活幸福。但在追求物質生活幸福的同時還要深刻認識精神生活幸福是一種更高層次、更持久的幸福，把精神生活幸福作為人生的基本追求。
奮斗與奉獻相統一。雷鋒曾在日記中寫道：“我覺得人生在世，只有勤勞，發奮圖強，用自己的雙手創造財富，為人類的解放事業——共產主義貢獻自己的一切，這才是最幸福的。”這句話揭示了一個道理：幸福不能靠主觀臆想，而要付諸實踐。奮斗是幸福的源泉，創造是實現幸福的途徑。這句話還說明一個道理：對自己奮斗的事業應甘于奉獻，這樣才最幸福。黨員干部首先應為幸福生活而努力奮斗、積極創造，同時又應把奮斗和創造的成果用來滿足人民群眾的需要，使奮斗與奉獻統一起來。
個人幸福與人民幸福相統一。馬克思指出，“那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人”。我們黨是馬克思主義政黨，除了人民群眾的利益沒有自身的特殊利益。這就決定了黨員干部必須始終把人民幸福作為奮斗目標。樹立正確的幸福觀，要求領導干部把實現個人價值、追求個人幸福和實現社會價值、追求人民幸福統一起來，既關注自身發展，更強調造福人民。
從四個方面入手
樹立正確的幸福觀是一個長期的過程，要靠正確的世界觀、人生觀、價值觀來引領，靠加強黨性修養來保證，靠豐富多彩的實踐來錘煉。當前，共產黨人尤其應從四個方面入手。
堅定理想信念。堅定的理想信念是共產黨人正確幸福觀的基礎。有了堅定的理想信念，幸福觀就有了靈魂;離開了堅定的理想信念，就很容易陷入享樂主義、實用主義或功利主義幸福觀的窠臼。面對國際國內的復雜形勢。共產黨人樹立正確的幸福觀需要做到以下幾點：一是用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，堅定共產主義理想、馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，堅定不移地堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗，不動搖、不懈怠、不折騰，做中國特色社會主義的忠實建設者。二是不斷增強大局意識、責任意識和憂患意識，在政治上、思想上、行動上同黨中央保持高度一致，始終做到在重大原則問題上立場堅定、在大是大非面前旗幟鮮明、在關鍵時刻經得住考驗。
踐行黨的宗旨。全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨，人民群眾的幸福就是共產黨人最大的幸福。樹立正確的幸福觀，必須始終踐行黨的宗旨。
做好本職工作。認真履行崗位職責，既是追求遠大目標、踐行黨的宗旨的基本途徑，又是創造自身幸福的源頭活水。無論在什么崗位，只有腳踏實地、忠誠敬業、無私奉獻，不計較、不抱怨、不攀比，才能建功立業，通過自我價值的實現創造幸福。共產黨人應在本職工作中以創造人民群眾幸福生活為目的，團結帶領人民群眾努力實現科學發展。二是始終保持激情干事的精神狀態。心弱則志衰，志衰則不達。共產黨人只有具備良好的精神狀態，才會保持一顆恒心，激情干事、團結干事、踏實干事，充分調動人民群眾的積極性，讓人民群眾的智慧充分涌流、創造力競相迸發，努力創造自己的幸福生活。三是講求科學方法。團結帶領人民群眾創造自己的幸福生活，方法正確就會成效顯著，否則只會事倍功半。共產黨人應堅持解放思想、實事求是、與時俱進，不斷提出符合規律的工作思路和措施， 老老實實做人，勤勤懇懇做事，清清白白做人。三是加強道德修養。注重陶冶道德情操，常懷律己之心，常思貪欲之害，養成積極健康向上的生活情趣，自覺抵制貪圖享樂、奢侈浪費、浮躁浮夸、急功近利的不良作風，在誘惑和考驗面前把握住自己，講黨性、重品行、作表率。(青海省中國特色社會主義理論體系研究中心)
(執筆：張 偉) ***在十七大報告中的一句話：“全黨同志特別是領導干部都要講黨性、重品行、做表率。”而做到這些，是與一個黨員樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀分不開的。那么，作為一名黨員，什么才是正確的世界觀、人生觀和價值觀呢?
首先是世界觀，世界觀是人們對世界各種現象和事物的總的看法，而作為一名黨員應堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，它是建立在對客觀事物的正確認識的基礎上正確的、科學的世界觀。當今世界進入一個全球化的階段，國與國之間的交往日益密切，今年六月二十七號**中央中聯部表示，中國共 產 黨在對外交往過程中注重跨越意識形態差異和實務合作。隨著中國國際社會地位日益提高，中國的國際交往越來越頻繁，我們共 產 黨員要始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，能夠在資本主義的發展變化中，看到資本主義的不可克服的矛盾，高舉中國特色社會主義旗幟行走在國際的大舞臺上。
其次是人生觀，人生觀主要是指對人生問題的總的看法。我們共 產 黨員正確的人生觀應該是立為人們服務的人生觀，這樣的人生觀可以使我們正確對待生死、榮辱、得失、苦樂和貧富關系，使我們能夠正確對待在人生道路上所遇到的各種問題，知道和學會如何處理順境和逆境，從而克服人生道路上的困難。我們知道，我們黨自成立以來，就是不斷的同各種困難作斗爭，而人民群眾是我們堅強的后盾，因為我們是本著最廣大人民的利益而成立起來的黨，這就注定我們必須要時時刻刻為人民服務，作為我們人生路上的指南?，F如今，社會上的一些共 產 黨員將人民群眾的利益拋之腦后，而時時以自我為中心，追求自身最大的利益，他們是我們黨員中的“糟粕”，應該予以清除。
最后是價值觀，價值觀是指人們對客觀事物的一種認識和評價。我們共 產 黨人應該樹立怎樣的一種價值觀呢?根據人民網上的一篇評論，我們共 產 黨人的價值觀，是以馬克思主義理論指導，以無產階級和人民大眾為價值主體的，以在全世界實現共 產主義為最高價值目標的，以黨和人民利益高于一切、全心全意為人民服務為根本價值取向的，以為社會做出最大貢獻為崇高價值追求的，以“三個有利于”和“人民滿意不滿意”為基本評價標準的價值觀。它是共 產 黨人行為的最高準則和最終歸宿。
作為一名預備黨員，我們應該時時以這樣的世界觀、人生觀、價值觀勉勵自己，這樣我們才能做到***主席所倡導的“講黨性、重品行、做表率”，才能算是一名合格的共 產 黨員。
匯報人：考試吧
這個故事很簡單，卻讓我想到了現今***的狀況。有些的黨員在擁有權勢之后就忘了自己當初入黨時的目標，抵不住物質的誘惑，墮入****的深淵。因此，現在在網上甚至是就在現實生活中，***遭到大家的抵制和謾罵，認為***是一個****并且獨裁的政黨。
毫無疑問，他們犯了和上面那個孩子一樣的錯誤，他們都只看到了壞的地方，并且將這些不足之處無限的放大，也就加劇了心中的不滿。一般來講，我們把這一類人叫做憤青，他們暢所欲言，發表對國家對社會對***的不滿，對于不合格的官員給予強烈的抨擊?？陀^來講，他們的行為是沒有錯誤的，國家給予我們自由言論的權利，給與了我們監督政府工作人員權利，他們這么做是行使我們權利的表現。但是從我個人而言，他們已經忘卻了***給我們帶來的好處了。
有句歌詞是這樣唱的“沒有***就沒有新中國”，這首歌大家應該都早已耳熟能詳。歷史是偉大的，它存在的目的不但要我們知道自己的過去恥辱，將來不再重蹈覆轍，同時也要我們知道別人給我們帶來的輝煌，更好的發展未來。想想，如果在幾十年前，沒有***的帶領，沒有先輩們有鮮血染紅革命并誓死保衛祖國，抗擊反動***的政黨，也不會有我們現在和平安定的生活。當然，這一切都是未知數，但我相信不會比現在更好了。
因此，那些所謂的****分子是***的成分變得不那么純粹，但是他們最終一定是會遭到滅亡性的懲罰的。而他們這些“碎沙石”從來都不會使***的偉大光輝消失，暫時的烏云，會帶來云破日出時更璀璨的光芒。而我們將作為新一批的血液注入***，我們應該做的就是更加的完善自己，堅定信念，全心全意的為人民貢獻自己的最大力量，將我們的祖國我們的政黨建設得更加的美好。
第二篇：世界觀與人生觀
人的生命過程與其他物種不同
人生不僅僅是一個自然過程，還包含著極為豐富的社會內容。
世界觀與人生觀便是內容的一部分
(插圖，隨意)
人生觀：人應該怎么活著，怎樣活著更好
世界觀：我認為世界應該是什么樣的，我對世界和社會及其發展的看法 (插圖隨意)
(插圖雞蛋)
把一個雞蛋看成是人生的起點，這是人生觀。
把一個雞蛋看成是組成世界的一個元素，這是世界觀……
你想什么，想做什么，想怎么做，這是人生觀
大家有沒有這么做，這么做好還是不，這是世界觀
把世界觀與人生觀用教材的定義表達，就是：
世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。 世界觀來源于人的生產和生活實踐。
人生觀就是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。
人生觀是世界觀的重要組成部分。
所以其實世界觀與人生觀就是人在生活中在實踐中在與社會交流中培養出來的
每個人的觀點都可能不同，但是，我們需要正確的世界觀，人生觀，來指導我們的思想我們的人生。
我們務必要抵制一些腐朽觀點的侵蝕，樹立正確的世界觀與人生觀，享受美麗而幸福的人生。
第三篇：世界觀人生觀價值觀
思想教育活動： 2006年：
讓世界充滿愛
在這陽光燦爛，菊桂飄香的季節里，2006年4月28日，上午9：00黃河水院水利系學生黨支部“愛心暖夕陽”慰問團的同學們帶著他們的愛心與精心準備的節目來到梁苑幸福院看望那里的老人們。
同學們一進院子，就將老人們圍了起來，聊起了家常。老人們樂呵呵的拉起同學們的手，告訴同學們在這里就像在自己家里一樣溫暖以及院長各方面細心的照顧。接下來老人們與同學們一起欣賞了大家帶來的文藝節目。有深情的歌曲、熱情洋溢的舞蹈、充滿民族文化氣息的戲曲以及中華武術。老人們也忍不住為大家展示了他們的拿手曲目。盡管年齡也高了，但老人們真摯的感情也深深地打動了同學們。院子里老少共享天倫之樂，一片其樂融融的景象，十分溫馨。節目結束后，大家與老人們還是依依不舍。
黃河水院水利系愛心暖夕陽慰問團是由學生黨員、預備黨員和積極分子組成，自成立以來他們走進了開封市大大小小許多敬老院，為老人們送愛心、送溫暖。在今后的日子里他們將一如既往，繼續他們的活動，讓世界充滿愛、愛心暖夕陽。
業余團校開封市博物館參觀學習
2006年4月2日下午2:30，黃河水院水利系業余團校全體學員到開封市博物館參觀學習。本次活動由水利系分團委組織部策劃。
到達目的地后，全體學員按順序開始參觀，大家首先參觀了一樓南部展廳的《開封革命史陳列展區》，學習認識了古都開封近現代革命斗爭的偉大業績，其中還有李大釗、王若飛、肖楚女等卓越革命家，在開封的活動事跡及其故居照片。然后學員們又仔細參觀了位于二樓南部的《宋代文物陳列》等幾個展區。其中在《宋代文物陳列》中宋代的政治、經濟、科技、文化等各個方面系統形象地展現在學員眼前，使大家對古城開封又有了更加清楚的認識。
紀念五四愛國運動簽名活動
2006年5月4日中午12點，我水利系水工0802班同學在青年大道上舉辦了紀念五四運動的愛國簽名活動?；顒诱匍_的時間正好在同學們上午放學之時，不少路過的同學都被吸引了過來，在了解了活動內容之后，同學們都深深的被五四運動的愛國精神所感染，紛紛在簽名布莊重的寫下了自己的名字，以此表達了自己深切的愛國情懷，同時也表達了自己對五四運動的革命先烈的敬仰之情。
通過本次五四愛國簽名活動，同學們都深刻的學習了五四愛國精神，也對五四運動有了新的認識，相信同學們在五四愛國精神的感召之下，必將更加發奮學習，將來報效祖國。
2007年：
升國旗儀式
2007年4月10日，早上7：00，在水利系分團委學習部的組織下，水利系全體同學以及水利系學生會干部，水利系黨總支書記來衛東老師、分團委書記李穎老師以及水利系各輔導員老師參加了升國旗儀式。
在護旗手的護衛下，國旗抵達升旗臺，鮮艷的五星紅旗在莊嚴的國歌聲中升起。接著主持人致開幕詞：“滔滔江河水，淹不盡浩浩中華情;巍巍昆侖山，索不住陣陣中華風。”最后全體學生宣誓：我是黃院學子，從今天起，對人感恩，對己克制，對事盡力，對物珍惜;從今天起，選擇挑戰，全力以赴，爭創佳績。
接著在“陽光體育冬季長跑啟動儀式”中，水利系黨總支部書記來衛東做出了精彩的講話，來老師指出，根據國務院的有關規定，大學生在冬季應該進行體育長跑運動，而同學們則滿懷熱情的響應號召。
水利系第二十五期業余黨校結業講座
2007年4月20日晚7點，水利系第二十五期業余黨校“結業講座”在JX6402隆重舉行。本次結業講座由水利系黨總支書記來衛東老師擔任主講。
會上來老師著重向黨校學員介紹了我中國共產黨的黨章，并結合黨的十七大向大家介紹了我黨在新時期的任務及宗旨，以及為什么中國只有在共產黨的領導下才能發展強盛。事實證明，除了共產黨的社會主義，其他任何發展路線都無法在中國存活。只有社會主義適合中國。期間來老師不時的穿插一些當前國際上的形勢，讓同學們全面的了解黨。然后還詳細的講述了如何做一個真正的黨員的要求和相關程序。
參觀劉少奇紀念館活動
2007年10月22日下午3：00，水利系組織部組織上團課的同學去參觀劉少奇紀念館。此次活動主要負責人是組織部部長武鵬。
懷著沉重的心情，同學們進入劉少奇紀念館。首先，講解員向大家講述了劉少奇的晚年，他說：“劉少奇逝世的時候身邊沒有一個親人，火化時，火化場的工作人員竟然都不知他是國家主席劉少奇。”同學們聽到這兒，眼睛都濕潤了。接下來，同學們按著順序參觀了紀念館。同學們在劉少奇生前的床及醫療設備旁深深的嘆息。有的同學看到劉少奇生前穿過的衣服那么樸素，心里無比的驚訝和崇敬。
2008年：
王百姓事跡報告會
“老百姓找王百姓，王百姓為老百姓，老百姓愛王百姓，王百姓是老百姓”。2008年5月19日下午3點，由院團委、水利系分團委主辦的“2006年感動中國十大人物之一” 王百姓事跡報告會在風雨球場隆重舉行。出席本次報告會的嘉賓有副院長劉紫婷、院團委書記周志琦、副書記谷獻暉、水利系黨總支部書記來衛東、主任劉純義、副書記薛建榮、副主任羅全勝、分團委書記李穎及水利系教師。
首先，副院長劉紫婷代表全院師生感謝并歡迎河南省公安廳爆破專家王百姓的到來，并鼓勵大家學習他全心全意為人民服務的優秀品質。之后，王百姓專家結合他的個人事跡，展開了精彩的演說。
王百姓就他的人生經歷向大家闡述了學歷并不是能力的體現，更重要的是擁有高尚的品質和人格魅力，要把人民的事當成自己的事，人民的困難當成自己的困難，不圖名利、不求回報，盡職盡責的對待有困難的人，同時他鼓勵大家面對貧窮困境時，要把當前的境遇當成一筆財富，用志氣和勇氣走出挫折。隨后，王專家表示：他取得的成功離不開廣大人民的支持與關懷，因此他告誡同學們要做到與人為善、與人和諧、建立良好的人際關系，才能更好的學習和工作。
在報告會期間，王百姓專家用真誠、樸實的語言講述了一個又一個感人的事跡，博得了在場同學們的熱烈掌聲。至此，此次報告會圓滿結束了，但掌聲依舊回蕩在風雨球場的上空。
關愛老人，傳遞孝心
寒冬愈深，黃河水院“中國青年志愿者協會”有關負責人帶著學校領導的囑托和愛的關切于2008年10月5日早8：00來到開封市敬老院看望、慰問各位老人。
同學們來到敬老院后，首先送上自己為老人準備的新年禮物和對老人的新年祝福。隨后，有的同學陪老人嘮嗑、傾聽老人講述自己過去的英勇事跡;有的為老人洗衣服和被子、打掃衛生;有的給老人削個蘋果或到杯熱水給老人送上去有的唱自己所熟悉的紅歌，期間還邀請老人參與唱歌的隊伍中與他們一起合唱。
很快就到中午了，在走之前同學們紛紛和老人們合影留念，并再次送上祝福：笑口常開、幸福安康，敬老活動不僅使老人們感到了溫暖，同時也使同學們對孝道有了更深得了解。一直以來我系于開封市梁園敬老院保持長期聯系，此次活動后開封市梁園敬老院向我系贈送了錦旗：“尊敬老人獻愛心，雷鋒精神代代傳”。
2009年：
“東京夢華”開封古代文明展開式幕
金秋送爽，寒菊飄香。2009年9月6日早8 ：00，水利系200多名同學在分團委書記李穎的帶領下一起參加了由開封市博物館舉辦的，《東京夢華——北宋東京城歷史文化陳列》與《七朝古都——開封古代文明展》開式幕，市領導任文生、陳國楨、陳傳智出席開幕式。
開封曾經是北宋的都城，為突出開封歷史的宋文化特色，發揮博物館的教育、娛樂、休閑功能，開封博物館以北宋東京城為聚集點，反映當時的科技、教育和文化。著重突出場景的復原和情景的再現，同時加上高科技的三維動畫，使我們有身臨其境的感覺。參觀期間，同學們心潮澎湃，不僅對展出文物充滿了好奇，時常駐足觀看;而且常常被一件珍貴的文物引入深思。在這種濃厚的氛圍下，同學們與先祖之間遙遠的距離得變親近，與先祖之間的對話升騰到一種崇敬和親切的境界。雖然呈現在眼前的是他們留下的杰作，浮現在腦海里的、思緒里滾動著的是對先祖智慧的贊嘆，對先祖追求生活美的驚異，對先祖孜孜不倦地探索天地人融合之路的無畏精神的仰慕。
紀念9.18升國旗儀式
2009年9月18日，上午7點，水利系全體09級新生在學校上善廣場參加了“勿忘國恥，強我中華”紀念9.18升國旗儀式。上午7點整，鮮艷的五星紅旗在國旗護衛隊的簇擁之下緩緩走向旗桿，在莊嚴的國歌聲中，五星紅旗緩緩上升。隨后，學生代表上臺進行了演講。
九一八事變是日本帝國主義長期以來推行對華侵略擴張政策的必然結果，也是它企圖把中國變為其獨占的殖民地而采取的嚴重步驟。
最后，升旗儀式在學生代表慷慨激昂的吶喊聲中結束，他用自己洪亮的聲音告訴大家，以前日本帝國主義給我們中華民族帶來了無法磨滅的苦難，雖然我們現在強盛了，但落后就要挨打的真理是永遠不變的，我們只有不停的壯大自己，強盛起來，才能得到真正的和平。相信此次紀念9.18升旗儀式定會再次堅定新同學努力學習，報效國家的信念，我們也相信他們會在人生的路上越走越遠。
水利系業余團校開學典禮
2009年10月23日晚7 ：00，由水利系組織部承辦的“第二十六期業余團校開學典禮”在JX650
2、JX6503舉行。本次活動主要由水利系黨總支書記來衛東老師，副書記薛建榮老師主講。
來老師首先以一首共青團團歌開始了團課的第一節。來老師用自己豐富的知識、幽默的語言把黨的思想向同學們生動的傳達，同學們本著提高修養不斷學習的目標，認真地聽著來書記的講課。通過團課，同學們的思想得到了更高的提升，對共青團員的職責有了更明確的了解。
第四篇：世界觀 人生觀 價值觀
世界觀
第一，要認真學習。要學習馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學習經濟、政治、法律、科技、歷史、文學等方面的知識。學習主要靠自學，當然，必要的灌輸也是不可少的。
第二，要認真進行思想改造。除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于接受組織和群眾的監督。只有這樣，才能達到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學到老、改造到老”。
第三，要善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領導干部經常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代
作為一名中學生應該怎么確定自己的人生觀世界觀價值觀
人為什么活著?
簡單的說："增強物種可維持發展力"(注:這是生物層面的本質意義,不是"終極"意義,看完下面就知道了).
宇宙中的萬物都是因為其在相應的時空中存在合理而存在的，它的存在是宇宙終極規則的各種具體體現。終極規則我們現在尚難以知道(永遠探索中)，也不必非要知道才能活。
而界定宇宙層面的生活意義只有在宇宙終極規律破解后,我們能夠徹底把自己的生活方方面面解釋成物質運動規律的體現后才能做到(而且規律只是規律，沒有善惡貴賤的感情色彩，就是平平淡淡一個事實陳述句，不是情緒激昂的祈使句。而生活的驅動力必定是個祈使句，帶有想要采取某種行動去生活的情緒。)
就目前的理論深度,暫且從物質系統演化的這一側面角度看:萬物都在熵增，太陽就增的極其厲害，它的能量傳到地球的表面，在適宜的條件下繼續熵增，就產生了生物這種對外部而言熵增很快，造成大無序，而對自己而言卻能維持有序新陳代謝的高級組織形式，加快了地表的熵增，而現在文明的發展，更是指數式的加快了這一進程。這些可看成是我們的存在和發展所體現的一些宇宙的規律和趨勢。
很幸運，我們是智慧生物這種存在形式。在想為什么要活下去前,先想想為什么我們活了下來?從生物層面看，其中最主要的是想要活的意愿，以及足夠活下去的能力。而這兩者，其實都是進化出來的本性。因為，生存意志不夠強的，或者生存能力不夠強的種群，早就被淘汰了，只有想生存，能生存的才會繁衍下去。這是人擇原理,就像我們的宇宙和星球為什么參數這么特殊,因為只有這種宇宙和星球才能產生我們并被我們思考.
使我們想生存最主要的驅力的是大腦深處各種本性需求的神經中樞,主要是中層的哺乳動物情感中樞和深層爬行動物的本能中樞,它們都一定程度不依靠理性而做判斷,理性的腦皮層是建立在它們的結構之上的延展,對它們給出的需求指令作更精細的輔助加工和調控,這些中樞發出各種刺激需求的激素,像電腦的硬件運算(如BIOS啟動設置,或機器人三定律)一樣,不關機重啟就無法更改的支撐著我們運轉下去.比如:愛,自由,食欲,安全感,占有欲,性欲,獨立欲,運動的需要,自尊和虛榮,群體依附欲,對死病傷的恐懼,好奇心,甚至思辯欲....這些本性都是利于物種生存而進化出來的,并不完全受理性控制.理性指導對本性需求,就像政府對人民一樣,政府能調控人民,但也要服務人民,否則人民就可能推翻政府.
當然我們發展出理性后,習慣并信任了受理性的指導,也希望高等理性神經這個精細的軟件能從這種根本的問題上,試圖加工和調控低等本性神經那個粗糙的硬件的運算,更合理的表述生存的意義,不僅是圍繞著本性的需求兜著人生的圈子,還要對這一兜圈過程有理性的宏觀自我了解和優化調控. 但是要知道,通常那些激勵我們理由，都是相對的，是社會他人和我們自己為了讓我們有組織的過下去而設定的相對目標，實現一個目標是為了另一個目標,另一個又是為了下下個,然后不斷循環論證,沒有一個最終的.如:(某個山區小孩的原話)放羊為了長大娶老婆,娶老婆為了生娃,生娃為了繼續放羊.
事實上,物種可維持發展力的增強是生物優勝劣汰的最終結果，是生物進化的根本趨勢,而生物的本性是進化塑造的，所以如果要用理性來為我們本性所要達到的生存目的作代言的話,"增強物種可維持發展力"這個是最貼切的. 可維持就是在時間上的延續,可發展就是在空間上的拓展,綜合起來是使物種在更大時空上的存在變得合理. 這兩個是對立統一的概念,只追求維持是保守派,只追求發展是激進派,在某一時期它們對立,在整個過程來講它們又統一.類似的，個體和種群也是這種對立統一的關系.
就比如一個貧農家庭,吃飯是維持,上學是發展.吃飯和上學在同一時期經濟上是矛盾的,在整個過程中又是相互促進的:吃飯有著落才能撐下去上學,上了學才能以后才能更好的吃飯生活.
所以前面說的這種循環論證可以簡化為:增強個體和種群的可維持力和可發展力.這等于把圈子收縮成的一個結,不論你兜一個小圈子還是一個大圈子,這都是圈子的中心. 即:保守的維持是為了進一步的發展,激進的發展又是為了進一步的維持.個體(部分)維持&發展是為了群體(整體),群體(整體)維持&發展又是為了每個個體(部分).這就是最簡化的循環論證,簡稱“增強物種可維持發展力”.就像易經里的陰陽魚一樣,保守的陰和激進的陽相互推動著循環往復的運轉.
注意,這是生物層面最本質的意義,但不是宇宙物質層面的意義. 若進一步問這物種維持和發展有什么意義，已經沒有必要(或者就解釋為熵增形式,但是那太抽象,根本不方便分析和指導).只要我們把自己當作生物分析,這個意義就夠終極了,當我們不是生物的時候(是指入土,不是指人的機械化，如果一個機械也能達到類似生物的內部自復制的有序新陳代謝結構，則其也可看作生物，如果此種機械具有個體自復制能力則可作為一個物種),也就無法再感知什么意義了.這個意義對于生命，文明和生活3個層次來說都是宏觀，普適，明確，實用的。其實就算搞清楚了宇宙終極規則,能從物質層面來界定我們的意義了,要是再問一句宇宙和物質存在有什么意義的話，就又得尋找比已知宇宙和物質更高層面的存在來界定我們的意義了(在那種存在被觀察到之前也可認為宇宙層面的意義就是目前最終極的),所以在既無可能又不必要的情況下思維不用拓展的那么遠,這個拓展是無限的,而且要一步一步的走.而且因為意義的拓展是無限的,"絕對終極意義"也就不存在了,只能說在某個范圍內最本質最終極.
一件事物在一段時空里發生了存在了，是這個事物所遵守的規則強加給人們接受的事實，不管人們給不給它賦予存在發生的意義。我們是生物是文明是人類,而且大多將要生活下去直到不得不死,就是這樣一個強加的事實.賦予意義只是為了讓理性更容易接受和利用這個事實一些.也就是說，既然沒有絕對的意義，而理性又要為本性想要活下去的需求服務，那它就要想方設法找各種指引自己活下去的相對理由去適應這個事實。做不到這點的人會因為缺乏生活動力而遭淘汰。
事物的意義的本質來自于事物的定義是什么。是什么，就應該具有什么的屬性，就會趨向于發揮這種屬性,這就是意義.且因為是什么是就層面范圍不同而不同的，相應意義也就層面范圍的不同而不同。是物質，就發揮物質的性質(熵增);是生物，就發揮生物的性質(進化);是文明，就發揮文明的性質(思考);是伴侶、子女、父母、朋友，就發揮伴侶、子女、父母、朋友的性質;是商人、科學家、某國人、乘客、男人，就發揮商人、科學家、某國人、乘客、男人的性質;這個角色是可以多重定義的，從而你給自己找的意義也是，但有層面區分，層面越低適用范圍越小相對性越強。比如，你永遠是物質，死之前都是生物，退休前
是某職業者，到別人家時就是客人;意義的相對性依次增強。在某個范圍外你不具有某事物的性質，也就不是某事物，就不具有相應的意義了。
假如某人(或人類)無法或不愿生存發展了,他(或人類)死亡(或滅絕)了,這而對宇宙而言不過是其原本的生物和文明的循環漸進式熵增形式不能維持下去而轉換成了物理的一次性隨機式熵增形式而已.從生物層面也可描述為此人(或人類)因為自己的生存不穩定性缺陷而在進化中被淘汰了.還會有另外的人(或物種)取代他(或人類)繼續生物和文明的進程.但對大腦而言，就是思維的終結。對周圍的人(或)而言，就是失去了一個能影響他們生活(或正或負的,或多或少的)的復雜因素.
至于如何把生活中的方方面面矛盾聯系到"增強物種可持續發展力"這個對立統一的矛盾體中解決,就得靠個人生活認知的經驗和感悟的逐漸成熟來完成了。
下面介紹一種分析意義,判斷價值的方法: 既然:事物的意義的本質來自于事物的定義是什么。是什么，就應該具有什么的屬性，就會趨向于發揮這種屬性,這就是意義.且因為是什么是就層面范圍不同而不同的，相應意義也就層面范圍的不同而不同。價值是意義的量化表示.
那么,定義:一項事物在某范圍內發揮某種屬性稱為"該事物的該屬性進程",如"飛機的飛行進程","我的生存進程""股市的漲跌進程""人類的戰爭進程"
進程構成一個多維函數,自變量就是該事物的其它各方面狀態,應變量就是該屬性狀態,定義域就是具有該屬性的層面范圍. 如"股市的漲跌進程",股市的漲跌就是應變量,各種影響股市的因素就是自變量,股票的合法交易范圍和有效期就是定義域。"飛機的飛行進程",飛的高度就是應變量,飛機的各方面情況如航時、航程、油量、天氣就是自變量，飛機能夠升空且不被擊毀的時段，航線，油量、天氣等就是定義域。
價值判斷(或說意義分析)都是相對某個給定的進程而言的，各個自變量因素對應變量的量化影響，就是這些個因素在這個進程中的價值。如"我的生存進程"中食物、遺傳、環境、運氣等,對應變量"我的壽命"的影響就很大，從而它們在這個進程的價值也很大。毛澤東對"中國的解放進程"的價值就很大. 當然,有時候為一個進程構建這樣的多維函數是很抽象的,不容易直觀想到的.
中學生應該怎樣樹立正確的世界觀人生觀價值觀
一、樹立正確的世界觀
世界觀是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立于一個人對自然、人生、社會和精神的科學的、系統的、豐富的認識基礎上，它不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。
馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發是馬克思主義理論精髓。我們黨把這一科學的世界觀同中國的具體實踐的結合，形成了有中國特色的“實事求是”的思想路線，即“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理”。這是科學、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現。
樹立正確的世界觀，我們一定要尊重客觀，順應潮流，與時俱進?？陀^就是世界，世界是個什么樣子你只能去認識它，去適應它，進而去改造它。要使自己適應客觀，這樣才能更好的發揮主觀能動性。而順應潮流，就是要把握時代的主題?，F在是努力建設小康社會，實現中華民族的偉大復興時期，這就是個潮流，我們如果不跟著這個潮流，那是根本的世界觀出了問題。與時俱進，就是要永遠不落后，永遠跟上時代的步伐，走在時代的前沿，這樣我們才能看得更遠。
二、樹立正確的人生觀
人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。
正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。
樹立正確的人生觀，要有堅定的理想信念和正確的人生態度。我們大學生應當追求崇高的理想和高尚的品格，時刻嚴格要求自己，樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。
三、樹立正確的價值觀
價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。
我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，最核心的就是學會如何做人;做一個有理想、有道德、有高尚情操，有利于社會、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起，牢固樹立正確的人生價值觀。
樹立正確的價值觀，就要以馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導，更要勇于實踐，在具體的學習生活實踐中培養、形成和提升自己崇高的人生價值觀。大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇于探索，讀書好學，多思好問，革新創造，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，努力使自己成為二十一世紀社會發展需要的會生存、善學習、勇于創新的復合型人才，將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現代化建設事業的奮斗當
中，這樣才能樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有中國特色社會主義現代化的偉大使命，真正實現人生的價值。
世界觀、人生觀、價值觀是一個有機的整體，是既有區別，又有密切聯系的。一個人如果沒有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，就很難確立自己正確的人生觀和價值觀。當然，人生觀和價值觀也會對世界觀發生作用，或是鞏固、完善、促進世界觀的發展，或是動搖、破壞、扭曲世界觀。
我們大學生一定要不斷地學習，培養正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過正確的世界觀、人生觀、價值觀，確立高尚、進步的價值追求，實現自己完美的人生價值。
人與動物的顯著區別是在思想，而人的思想的核心便是人們的世界觀、人生觀和價值觀，它們作為人們思想的總開關，指導支配人的一切行為活動。
世界觀(亦稱“宇宙觀”)，通常是指人們對整個世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。世界觀不同，表現為人們在認識和改造世界時的立場、觀點和方法的不同。一個人世界觀、人生觀的改變是一種根本的改變。世界觀的基本問題是精神與物質、思維與存在、主觀與客觀的關系問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產階級及其政黨的世界觀。我們黨把這一科學的世界觀同中國的具體實踐的結合，形成了有中國特色的“實事求是”的思想路線，即“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理”。這是科學、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現。我們的改革開放和社會主義現代化建設事業，以及我們認識世界和世界的一切活動;都必須遵循這一思想路線和科學的世界觀，做到在實踐的基礎上，實事求是，不斷解放思想。尊重客觀規律，注重調查研究，堅持走群眾路線，不斷總結經驗，使理論與實踐、主觀與客觀唯物而辯證地統一起來。正如鄧小平所說：實事求是，是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎，過去我們搞革命所得的一切勝利，得靠實事求是;現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。不但中央、省委„„，就是一個工廠„„，也都要實事求是，都要解放思想，開動腦筋想問題、辦事情。
人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。
價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值);能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。
由此，我們可以看到，世界觀、人生觀、價值觀這三者是既有區別，又有密切聯系的。所謂區別就是表現在所指的內涵和范圍的不同，世界觀面對的是整個世界，人生觀面對的是社會人生的領域，價值觀則更進一步，指人在個人發展過程中的價值取向。同時，三者之間也有著內在的密切聯系，一方面，世界觀支配和指導人生觀、價值觀;另一方面，人生觀、價值觀又反過來制約、影響世界觀。
何謂人生目的?生活在一定歷史條件下的人生主體，對“人為什么活著”問題的認識和回答，是個人在實
踐關于自身行為的基本指向和人生追求。
記得有這樣一個小故事：一位記者到我國某貧困地區采訪，碰到一個放牛娃，就問他：“你每天放牛是為了什么?”答：“為了討個媳婦”問：“討媳婦為了什么?”答：“生娃”問：“生娃干什么?”答：“放牛。”這個典型事例就明顯地反映了人生目的問題。下面大家用五分鐘時間考慮一下自己的人生目的;用簡單的語詞寫出來。請同學到黑板寫出來。分析歸納評講如下：
1、光宗耀族型：為家人而做事，這是中國古代最常見的一種人生活法，考取功名，為家族爭光;封妻蔭子。缺陷：迷失自我，看不到自己的價值。
2、為國爭光型：“為中華之崛起而讀書”(周恩來總理)許多運動健兒、留學回國人員(“海歸派”)。最崇高，理想型，人數較少。
3、為自己活著：為自己將來美好的前程：好房子、車子、妻子、孩子、票子。人數可能最多，也是應當重點教育的對象。這類人倒是沒有喪失自我，但過于自私，成就不了大事。
4、為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。
第五篇：人生觀價值觀世界觀
人生觀(life，outlook of):
關于人生目的、態度、價值和理想的根本觀點。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實現人生的價值等問題。其具體表現為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關系的產物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
在人類歷史上曾出現過以下幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀。它從人的生物本能出發，將人的生活歸結為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂，最大限度地滿足物質生活享受是人生的唯一目的。②厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。③禁欲主義人生觀。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實行苦行主義。④幸福主義人生觀。一種觀點是強調個人幸福是人生的最高目的和價值;另一種觀點是在強調個人幸福的同時，也強調他人幸福和社會公共幸福，認為追求公共幸福是人生的最高目的和價值所在。⑤樂觀主義人生觀。它認為社會發展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會的文明和進步，在于追求真理，對人生抱著積極樂觀的態度。⑥共產主義人生觀。它是無產階級的科學的人生觀。它把人的生命活動歷程看作是認識和改造客觀世界的過程 ，把消滅資本主義，實現共產主義，為絕大多數人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價值和意義在于對社會所盡的責任和所作的貢獻，人生的最大價值和意義，在于努力為人民服務，無私地把自己的一切精力貢獻給共產主義事業。
什么是人生觀?
答：人生觀是指人們對人生的根本態度和看法，包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態度。它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答人為什么活著，人生的意義、價值、目的、理想、信念、追求等問題。人生觀的基本內容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。由于人們所處的社會地位、生活環境和文化素養不同，因而形成了不同的人生觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務的人生觀。用人民的利益高于一切的原則戰勝形形色色的個人主義，把自己鍛煉成為一個高尚的人，純粹的人，脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。
什么是價值觀?
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
價值觀的特點
價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是，隨著人們的經濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。這就是說價值觀也處于發展變化之中。
價值觀取決于人生觀和世界觀
價值觀取決于人生觀和世界觀。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產方式及其所處的經濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的
價值觀的影響效應
價值觀不僅影響個人的行為，還影響著群體行為和整個組織行為。在同一客觀條件下，對于同一個事物，由于人們的價值觀不同，就會產生不同的行為。在同一個單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報酬，也有人重視地位權力，這就是因為他們的價值觀不同。同一個規章制度，如果兩個人的價值觀相反，那么就會采取完全相反的行為，將對組織目標的實現起著完全不同的作用。
價值觀的類型
1、理性價值觀 它是以知識和真理為中心的價值觀。具有理性價值的人把追求真理看的高于一切。
2、美的價值觀 它是以外形協調和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協調看的比什么都重要。
3、政治性價值觀 它是以權力地位為中心的價值觀，這一類型的人把權力和地位看的最有價值。
4、社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務認為是最有價值的。
5、經濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。認為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。
6、宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。認為信仰是人生最有價值的。
世界觀也稱宇宙觀，是人門對整個世界的總的看法和根本觀點。世界觀是人人都有的，是人們在長期的社會實踐中逐漸形成的。在生活實踐中，人們為了自己的需要，每時每刻都同周圍的事物打交道，力求認識并按照自己的需要改造它們。開始時，接觸到的只是個別事物和現象，形成對各種具體事物和現象的看法。隨著人們在實踐中接觸的事物日益增多、眼界日益擴大，就由認識個別事物和現象深入到認識事物一般的或共同的本質，逐漸形成對整個世界的總的看法、根本的觀點，即世界觀或宇宙觀。世界觀形成以后，對人們的言行起著指導作用。不過，這些世界觀一般是樸素的、零散的、不系統的，缺乏理論論證和嚴密的邏輯。