第一篇：汪曾祺散文胡同文化
汪曾祺散文文化內涵
論汪曾祺散文中的文化內涵
摘要：汪曾祺是一個深受中國傳統文化影響的知識分子。他的舊學功底很好而且歷經了痛苦的磨難，飽受滄桑。這無形中使得他的散文具有一種強烈的文化意識和人文精神。在這個物質世界急速進步而精神世界遭商品侵蝕日趨蒼白和貧乏的時代中，它的出現別有一種意義。本文主要探討了汪曾祺散文中豐富的文化底蘊。 關鍵詞：汪曾祺 散文 文化
引言：汪曾祺不是那種以氣勢宏闊、史詩般的作品來構筑文學地位的作家。他有著屬于自己的獨特而奇幻的文學世界。美國美學家布·洛克說：“藝術品不等于從一扇透明窗子看到的外部世界的景象，而是一種獨特的人類觀看世界的方式。”①對汪曾祺而言，這種獨特的人類觀就表現在他對藝術審美意識的把握上。進入新時期以來，汪曾祺不僅以他那一篇篇風格獨異空靈的小說掀起陣陣波瀾，他的散文創作亦同樣以其豐厚的文化意蘊獲得了世人的認同。有人甚至認為他的散文成就在其小說之上。正確與否姑且不論，這起碼證明了汪曾祺散文的魅力。 正文：
汪曾祺因為小說《受戒》一舉成名。幾十年來，人們對他的小說多有溢美之辭。殊不知，汪曾祺小說文體美與性靈的特質其實得益于他的散文。小說的“虛”與散文的“實”完整著汪曾祺的精神世界。自20世紀末以來，余秋雨等人領起的“文化研究”已經熱了很久;對文化話題的闡釋也分出了不同的立場和角度。這時，我們想起了汪曾棋。他無論何時都沒有“趕時髦”的想法，然而被時代印證了是先進的。1989年3月出版的散文集《蒲橋集》是對汪曾祺散文創作成就的一次檢閱。編者在前言中說“此集諸篇記人事寫風景、談文化、述掌故，兼及草木蟲魚、瓜果食物皆有情致。間作小考證亦可喜。娓娓而談，態度親切，不矜持作態。文求稚潔，少雕飾，如行云流水。春妝新韭，秋末晚菘，滋味近似。”此言相當準確地概括出了汪曾祺散文的精神、指向和美學特征。汪曾祺的目光輕輕掠過人世間的紛擾與繁亂，一往情深地行走于中華民族的歷史文化走廊之中，把民族文化的傳統精神在散文中揮灑得淋漓盡致。深刻映襯了他那東方知識分子復雜文化心理。
汪曾祺的精神命脈中融入了中國儒家文化傳統的長期浸染和熏陶。他曾說：“我追求的不是深刻而是和諧。”“希望寄奇崛于平淡，納外來于傳統，能把它們揉在一起。”這種審美方式正體現了中國儒家文化的價值體系。因而在汪曾祺的筆下我們很難看到那種雷霆萬鈞，氣吞山河的雄壯景觀。這里有的只是靜穆幽遠、秀色可餐的江南風景。在一種或平淡或超脫的境界中尋求人生與大自然的和諧、完美。且看汪曾棋飽含深情地描寫昆明翠湖的一段文字： 翠湖這個名字起得好!湖不大，也不小，正合適。小了，不夠一游，太大了，游起來怪累。湖的周圍和湖中都有堤。堤邊密密地栽著樹。樹都很高大。主要是垂柳。“秋盡江南草未凋”。昆明的樹好象到了冬天也還是綠的。尤其是雨季，翠湖的柳樹真是綠得好象要滴下來。
——《翠湖心影》
這“不大”、“不小”正是儒家傳統知識分子心中審美理想的最高境界和標尺，他們希望在這安靜的自然中體味人生的價值和永恒。特別是步入現代工業文明以來，物質欲望的無限膨脹，在到處摧毀、吞沒著浪漫主義詩人心中那種鳥聲歡唱，溪水渠渠的自然景色，人們的心靈世界也正日漸疲憊和焦灼。如何守住人類這最后的精神家園確實是擺在敏感知識分子面前的一個沉重課題。汪曾祺就致力于在山水游記中表現這種溫和的人文理想。他最感興趣的，也是具有中和之美的自然風光，因為在那里面孕育著他生命的情感和信念。他的審美理想與中國傳統知識分子的心態太接近了，他用一種非常平緩的語調來詩意地描述生命中的那份恬淡和舒卷自如。一切都是那樣的自然從容，淹沒了生活的大悲大喜。汪曾祺就這樣很有興致地生活在似傳統又非傳統的精神王國里。他對現代社會高度的工業文明并沒有太大的興趣，而是認真思索如何將中國傳統文化精神與之相協調。在《香港的高樓和北京的大樹》一文中，他特別欣羨地提到現代人所需求的心靈慰藉“我現在明白了為什么居住在高度現代化的城市的人需要度假。他們需要暫時離開緊張的生活節奏，需要安靜，需要清閑。”惟有在富有人文氣息的大自然中，人們才能找到最屬干自己的東西。汪曾祺的散文名篇《昆明的雨》、《初識楠溪江》、《天山行色》、《湘鄉二記》等無不寫得輕巧倩麗。這實在非常生動地表現了中國傳統知識分子對東方古老文化的依戀和癡迷。汪曾祺還有一些回憶性的散文也在平淡的記敘中彈奏出一種人文理想。例如《跑警報》一文，描寫抗戰時期西南聯大師生為躲避日機轟炸而跑到郊外情況雖然十分緊張但大家并不因此慌亂而是舉重若輕非常坦然。作者因而在文章中感嘆道“我們這個民族長期以來生于憂患已經很‘皮實’了，對于任何碎然而來的災難都用一種‘儒道互補’的精神對待之。這種‘儒道互補的真髓即‘不在乎。這種‘不在乎’精神是永遠征不服的。”還有《泡茶館》一文亦非常深刻地揭示了中國傳統人文理想對知識分子心理的巨大制約和影響。正是骨子里認同了這種價值觀，中國知識分子才能在風雨如晦漫漫黑夜的環境中保持一種傲岸、威武不屈的獨立人格守住自己精神的家園。汪曾祺充分認識到中國傳統文化對待生活的自強不息精神，他有意識地在自己的散文中表現出這一點，體現了他對完美人生境界的尋求。
汪曾祺的散文在某些方面酷似二十年代后的周作人。當年的周作人在經過“五四”運動的狂熱吶喊后，便退守到自己的苦雨齋中為隱士。政治上的周作人或許為人們所不屑，然而他在那種相對淡泊，寧靜的心態下卻接二連三地寫出了個性極為鮮明，文化意蘊極為豐厚的散文來，構成了中國現代散文的一道奇觀，留下的是讓人們倍感親切，留連忘返的審美空間。雖然我們尚不能斷言汪曾祺散文已達到周作人的這種境界，但他們的文化心態是相近的，所追求的美學風度是相近的。假如我們把審美的時間和空間拉得更長些、更遠些，那么我們將發現汪曾祺的散文有更為重要的價值。
第二篇：讀《汪曾祺散文》有感
暑假，我買了一本《汪曾祺的散文》。本想在閑暇之余讀這本書消磨時光，那知道卻對其手不釋卷。
《汪曾祺散文》描繪了各個地區風情，人物特色，民風習俗，以及地方特產，這一切，都使人耳目一新
人物傳記，上到文學家，下至普通平民，一切都是汪曾祺先生所接觸的人。我印象最深的是《吳大和尚和七拳半》這個故事。書中描寫了兩個栩栩如生的人物——含辛茹苦的吳大和尚和矮的出奇的七拳半。他們都是舊社會的普通平民，他們都有燒餅店，卻擁有不同的故事，吳大和尚開燒餅餃面店，有妻小，本來是個幸福的家庭，結果他的妻子跑了，留下了他孤單一人看家;七拳半是個體戶，他也有個燒餅店，而且生意興隆，作者對其充滿了期望。他們的故事真切再現了舊社會的平民風貌，仿佛再現了那時的鄉村生活，其樂融融的家庭，街頭孩子們的歡聲笑語，農民在田里辛勤的勞動.這一切有苦有甜。媽媽讀了這本書后，津津樂道：“我好像回到了童年!”雖然我是沒有體驗過鄉村生活，但在汪曾祺的散文中，仿佛能感到鄉村生活的酸甜苦辣。相信汪曾祺先生也是很懷念吧!
汪曾祺先生寫的小說，我感到的是一種親切，一種情調。他在寫人的時候，總是對別人表達一種尊敬;寫景物的時候，總是顯現對江山大河的熱愛;寫美味的食物的時候，是一種向往。字里行間都是
很實在的，不像別的一些文章，描繪的龍飛鳳舞，其實文章只是空蕩蕩的。汪曾祺先生的文章更是純真的，美好的。我們應該像他一樣，對人他友好，對事物認真。書中也描繪了他的老師為人處事，待客之道，也應該值得的我們學習。
讀《汪曾祺散文》，如同是聽一位經歷抗戰、解放戰爭的歷史老人在向我們娓娓動聽地述說生活小事。在《汪曾祺散文》中，我們看到了曾經的西南聯大教授們的風采。在《汪曾祺散文》中，我們讀到了中國文人不屈的傲骨。
第三篇：汪曾祺散文讀后感
春初新韭，秋末晚菘
“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，暗窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。”
與陸游廣為人知的表達報國雪恥之志的詩歌不同，這首詩給我們看到了一個士大夫的日常生活情趣，閑適的心情有一種不被塵世所染的脫俗。
汪老喜愛這首詩，不如說是他喜愛這種心境，這種心境是具有生活氣息的。“春初新韭，秋末晚菘”是汪曾祺用來評價自己的散文的。他喜歡疏朗清淡的風格，深得自然之馥郁，敘述平淡，含蓄，而節制。
他對生活的感覺，似乎略有逃學孩子的清閑，世界也就這么大：嘴里叼著的微甜的草根、為了捉“都溜”沾惹了一身的臭芝麻、苗族女孩子嬌嗔柔和的“賣楊梅——”聲、在窗臺上悄悄“吸著水”的繡球花，這就是生活，甚至可以說是一種藝術，他真實地、切身地享受這種藝術。
桐城派講究寫文章要有"文氣"，汪曾祺的文章就是很有"文氣"的，"氣"很足，抑、揚、頓、挫，全篇文章看似無法，結構散漫，但卻有一股"氣"相聯，"大巧若拙"。再一點就是汪曾祺的語言相當好，看似平淡，韻味很足，并且會留空白。汪曾祺寫他的老師沈從文，不去寫沈先生如何有才，如何勤奮，而是寫沈先生有一腔難懂的湘西方言;寫張君秋，就寫張君秋的能吃，吃過飯畫完妝再來二十個餃子;寫金岳霖接受毛主席勸告要接觸社會，就坐三輪車在王府井東張西望——這些都是表現人物性格與特點的東西，汪曾祺就是不動聲色地抓這些，
他是個別樣的作家，他與當今坐在家里或辦公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在鍵盤上飛舞、神經幾近被絡繹不絕的電話摧毀的作家不一樣。他的文章、他的書像是被他本人撫摩過千萬遍的，字里行間散發出的是木頭鉛筆的味道，而不是機器的硬冷。我能看到一個健朗的老人用他骨骼突出的手握住鉛筆，面帶淡定從容的微笑，他細膩動情的筆觸時不時地給自己和我們一個小小的驚喜、小小的感動，為了一小盤帶著雨珠的潔白的緬桂花，抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚，還是堂倌頗具京腔的一聲“收茶錢——”，它們以滋潤人心的方式詮釋了“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓。平平淡淡才是真，平淡是一種生活狀態、一種境界、一種認識。在極力讓我們感受美的同時，我分明聽到一個慈祥的聲音在對忙著趕路的世人們說：“孩子們，慢點走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個大家閨秀的胭脂水不小心從指尖滑落，浸進了花瓣里。真美。真美。”
汪曾祺散文最大的特點就是"淡"，淡得相當有味道。他的散文，記的也就是一些昔人舊事，或者名勝古跡什么的，好像信手拈來，娓娓而敘，并且點到即止，留下大量讓人回味和思考的空白。那些隨手拈來的東西經過作者看似漫不經心的處理后，立即就充滿一種雍容大度的雅儒氣息，是一種真正意義的聰穎和智慧。這些年文壇玩深沉的東西特別多，滿紙文章故弄玄虛或者莫測高深。比較著汪曾祺，你就會發現后者的大家風范，而前者只不過是一群自作聰明者，他們不是"真和尚"?？芍^：真僧最言家常話。
第四篇：汪曾祺散文讀后感
可以當笑話看的散文
——讀《汪曾祺散文》有感
我一直討厭散文，不止是因為考試要考，而且還因為呆板無趣，看著想讓人睡覺，每次看著看著都是迷迷糊糊，讓人討厭。所以我的書架上什么書都有，就是沒有散文集，。像什么朱自清﹑老舍﹑巴金等人的散文實在是除了被迫才讀幾篇，否則幾乎不看，因為這是在太無聊了。
但是，相比之下我認為汪曾祺的散文要比其他人好多了，他的散文輕松自在，而且總會在不經意間流露出一絲絲隱秘的幽默，讓人嘴巴一咧，會心一笑。他的手法很有意思，總會在文中一些微妙的地方加上幾句看似文不對題的幾句話，卻又在無意間把文章提升到了另一個層次。
有人評價：汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常;汪曾祺的散文寫風俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉情，花鳥魚蟲，瓜果食物，無所不涉;汪曾祺則是要從內容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術”或“綠色藝術”，創造真境界，傳達真感情，引領人們到達精神世界的凈土。
在這本書中他的《跑警報》很有意思寫出了西南聯大在昆明時逃飛機轟炸時的許多趣事，當預行警報的燈籠掛出，人們從驛道撤入郊區的深山老林，警報響起后，男生手里提了一大袋零食在宿舍門口等人，直到女生出來了以后上去“嗨”一聲以后欣然地并肩走出后門帶著閑適的心，嘴里啃著零食，又因為是跑警報所以不能悠哉悠哉的，得帶一些危險感，但還是顯得不緊不慢。讓人不得不感慨道：“原來跑警報也可以這樣”
又比如說《五味》他用了風趣的筆法寫出了全國各地的飲食習慣以及一些趣聞，比如山西人的酸，四川人的麻辣，無錫的甜，當然包括全國各地的人都喜歡的臭豆腐。是的，中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠。 當我仔細回想一下后，也就發現原來《舌尖上的中國》應該是根據這篇文章改變的吧。我當然也喜歡他的《端午的鴨蛋》就連上課時也很想知道老師到底是怎樣上這節課的。
我比較喜歡的還有《多年父子成兄弟》，一對父子之中并不需要過多的語言，那無與倫比的“孩子王”給我留下了很深的印象，在早春的時候帶著一大堆孩子在田野上狂奔，“我”初戀時，父親在一旁給我出餿主意，這種父親哪里能夠看見：如此民主而且回去理解孩子，從孩子身上學會不怕擔干系，只是本著同學有難就要兩肋插刀的的淳樸精神而去幫助他們。兒女是屬于他們自己的。他們的現在，和他們的未來，都應由他們自己來設計。
文如其人，汪曾祺散文的平淡質樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對人情世故的達觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。
我真的很喜歡這個作家和他一樣幽默自在的散文，自由自在讓人一看上去就可以輕而易舉的理解，他并沒有苦心去鉆研如何寫，同時也不用我們廣大的讀者去鉆研如何讀，只是像飯后的水果讓人心里甜滋滋的，只是需要一顆輕松自在的心。
第五篇：汪曾祺散文讀后感
我讀汪曾祺的作品起先是從小說入手的，像《受戒》、《大淖記事》、《陳小手》等，汪曾祺散文讀后感。沒幾筆就能把人寫活，把味道寫出來，而且不動聲色，這就是高手了。
然后就是讀汪曾祺的散文，也就是從讀汪曾祺的第一篇散文起，我就被一種魔力深深地吸引住了，之后凡是汪曾祺的文章，我都一睹為快;碰到極好的，讀第二遍第三遍，那是最自然不過的事了。
汪曾祺散文最大的特點就是"淡"，淡得相當有味道。他的散文，記的也就是一些昔人舊事，或者名勝古跡什么的，好象信手拈來，娓娓而敘，并且點到即止，留下大量讓人回味和思考的空白。那些隨手拈來的東西經過作者看似漫不經心的處理后，立即就充滿一種雍容大度的雅儒氣息，是一種真正意義的聰穎和智慧。
桐城派講究寫文章要有"文氣"，汪曾祺的文章就是很有"文氣"的，"氣"很足，抑、揚、頓、挫，全篇文章看似無法，結構散漫，但卻有一股"氣"相聯，"大巧若拙"。再一點就是汪曾祺的語言相當好，看似平淡，韻味很足，并且會留空白，該說的東西他不說，不該說的卻信筆寫來，讓人拍案叫絕，這就是"空白的藝術"了。
汪曾祺寫他的老師沈從文，不去寫沈先生如何有才，如何勤奮，而是寫沈先生有一腔難懂的湘西方言;寫張君秋，就寫張君秋的能吃，吃過飯畫完妝再來二十個餃子;寫金岳霖接受毛主席勸告要接觸社會，就坐三輪車在王府井東張西望---這些都是表現人物性格與特點的東西，汪曾祺就是不動聲色地抓這些，讀后感《汪曾祺散文讀后感》。
這些年文壇玩深沉的東西特別多，滿紙文章犢是故弄玄虛或者莫測高深。比較著汪曾祺，你就會發現后者的大家風范，而前者只不過是一群帖著假護胸毛的神經衰弱者，他們不是"真和尚"。真可謂：真僧最言家常話。共同交流面對如今慌忙而雜亂的世界，連看文章都想要一種平淡，不高深，不莫測，唯有淡如水的文字深入人心，不會忘記。不汲汲于富貴,不戚戚于貧賤沒有讀過，聽別人說就是地方民俗特色很濃。尤其是飲食文化，讓人感覺這不是一本散文，倒像是金庸的武俠小說了。我記得我們《平頂山日報》的副刊有他的題詞，也有他的散文?？催^受戒與陳小手，年頭不短啦所言極是，感謝關注!汪曾祺的文學兼具南北神韻，打通了古今脈絡，才氣學識與高超的文字功夫將現代中國文學提高了境界、豐富了現代漢語和文學的表達方法。他的作品，讀起來很松弛，再沉痛凝重的意思，也用淺近的話表達，一種超邁古今的曠達與淡泊。從他的文字走進去，到達他創造的一個文學的世界，由這個世界射出的一道亮光，可以照進現實和人心。汪曾祺老先生離開我們已經十幾年了?！雌巾斏饺請蟆档母笨兴念}詞可能也很久了。是啊!汪曾祺離開我們已經十幾年了。