經典作文素材范文第1篇
(1)孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱;他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。
(2)孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子并不比老莊差。“孔顏樂處”是對這種處世態度的概括。
孔子周游列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急?？鬃诱f：“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何!”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何?”
《論語·述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。
(3)現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養也。”這半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的“女人”不是指女人。
我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對于儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來面對這些復雜的問題。
(4)古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。 無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進去?”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。”婦人說：“你怎么不學學柳下惠?”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。”孔子說：“善哉!要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。”
在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。 (5)公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：“東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢找到孔子后把這話告訴他?？鬃有χf：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊!是啊!”這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。
(6)了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎?直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學的人，可研究什么?我想：不過是為我所用罷了?？墒?，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類打破了生態平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學治國還是以法治國上，顯現一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。
(7)誠信：誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡?？鬃又v：“民無信不立。”是說人民不信任政府，政府就無法立足?？鬃拥膶W生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項?孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。
(8)尋覓：從那一簇藍瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到了現在。
我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經焚過書坑過儒的。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想象和力量。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終于來了!我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢?我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱“執瓢從之，忽焉在后”，我帶來的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。
21、嵇康
(1)“哐當、哐當……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風拂面，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎?是否忘了《與山濤(山巨源)絕交書》?那鏗鏘的言辭己經向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己認識邁進。
(2)我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個英雄。
嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會，慕名往謁，結果被拒之門外。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，執刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺下三千太學生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎?不，他知道自己并沒有錯。于是他說了句：“把琴拿來。”……他勇于赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。
若干年后，我們會說：這是最令人回腸蕩氣的選擇!
(3)沙漠上的狂風刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現。
昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣。”一部名曲就這樣失傳了。當真是“后不見來者”。假如記憶可以移植，現代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現代音樂家的曲譜。
(4)包容：嵇康的死就是在這樣的背景下發生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當官，是善意的，他卻氣得要死，認為對方侮辱了自已，可就是這個山濤使他的兒子沒成為孤兒：鐘會非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實就是嵇康心胸狹隘的表現，不能像大山一樣包羅萬象，不能像大海一樣海納百川。
有人說，這是嵇康天性自然的執著。天性是什么?天性就是包容。而那個時代，那個時代的統治者也沒能容得下這樣一一個知識分子，把他作為一個異己給消滅了，這不能不說是一個遺憾。
(5)家庭教育：凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就愿意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不愿意別人來模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》——當嵇康被殺時，其子方十歲，算來當他做這篇文章的時候，他的兒子是未滿十歲的——就覺得宛然是兩個人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓：
一告后輩要立志，志之必堅。 二告后輩要“見義而作”，賑災濟貧。 三告后輩要慎言。
四告后輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養。
五告后輩不要打探他人隱私。他說：“凡人自有公私，慎勿強知人私。”
六告后輩不要受人之饋。他說：“匹帛之饋，車服之贈，肖深絕之”，因為“常人皆薄義而重利”，別人主動向你破財獻禮，則必有所求，必圖回報，這是“君子之所大惡也”。
我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對于他自己的舉動也是不滿意的。只是因為他們生于亂世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態。
所以，后來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個為皇帝忠誠保駕的馴臣。
有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿。
(6)自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當時的社會達成妥協：在理想與現實的沖突中，生命的能量只能向內轉，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣泄和解脫。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是一種無奈的自我保護方式。
(7)堅持自我：其實嵇康是很有才氣的一個人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤，豫其流者河內向秀……¨。
自己認為最好的朋友，就因為這樣就結束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因為按照什么現成的規矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現。
(8)路：嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會的一切而毀壞禮教者是你，“非湯武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安于枕席?你的一腔忠憤卻無人知，只好寄托于手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事;又一錘，大泄胸中之悲郁;再一錘，以警醒生前身后千年萬年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個世紀?“砰砰”錘聲中，鐘會來了，你并不理睬，只拋一句“何所聞而來，何所見而去?”會一句“聞所聞而來，見所見而去。”于是你拋錘仰天大笑：“哈哈……吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權柄!”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。
人說你毀壞禮教，不事孝道。“冤哉!”一千七百年前那沒有發出的呼喊，就讓我替你喊出吧!或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個“冤”字己完全被世人理解的時代。我知道你表面上毀壞禮教，實則是激憤于掛羊頭賣狗肉者之流(如司馬懿)的胡作非為，激憤之極而轉為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教!其實啊!司馬懿何嘗是孝子?可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉!“陰陽易位，時不當兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應驗在了你的身上。
(9)交友：冤哉!嵇康!
再不見你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。
你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”在你的眼中，這世界應如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長?？蛇z憾的是，翻遍一卷《中國古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當作三公”陋志者。你“常謂之知言”的山濤，此時便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：“美酒今以之驅愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。”面對山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。
22、蘇軾
(1)是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么?是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么?是那個高唱“大江東去”的詩人么?蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”,何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁?
(2)一枝一葉一世界“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝;“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結著壯志難酬的感慨;“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零;“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣;“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界，一詞一句總關情。
(3)人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。
(4)東坡披發仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。
(5)孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡風波并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心……
(6)蘇軾這個曾經輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。
23、杜甫
(1)從你的一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。
(2)當一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現在眼底，我的眼前仿佛出現了一個身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你、你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難、于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆;既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去?既然你帶著不凡的氣質來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世?皆大悲哀!
(3)他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風，吹往落木蕭蕭的江畔。
皇帝和宮城已在側身時漸次遠去。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經年的雨水沖淡。當百姓的血淚最終融匯于戰火，天地間只剩下踉蹌的步履，輾轉于破碎的山河。輾轉于饑餓和病痛，展轉于旅途的滿目瘡痍的憂愁。異鄉的屋頂灑滿月光和露水，露從今夜白，白發連著秋草。而秋草，秋草瑟縮于一個人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中迎來一個漂泊者的孤獨靈魂。他不再是一個詩人，他只是一個丈夫，一個父親，在妻子無助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。
并承受著命運，或被命運擺弄的結局。一個用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個一生熱愛祖國的人，始終被祖國遺棄。
沒有什么再能夠拯救，包括筆端的千萬間廣廈，也將注定坍倒。所有的淚水朝向一個襤褸者滂沱，但他已無法看見一個時代的輝煌。最終依賴于歌吟，也最終于湮沒于歌吟。
(4)當讀罷你的《春夜喜雨》，我發現，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。
你是如此遙遠又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結束了自己的一生，卻在用詩章延續著自己的生命、在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。
24、屈原
(1)泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。
他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒……
他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。
他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江!
(2)“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強。“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個英雄，不畏強暴。
不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。
(3)楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚;黎民有愛;仁厚的黎民發出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。
經典作文素材范文第2篇
珍惜時間
1、 拋棄時間的人，時間也拋棄他。 ——莎士比亞
2、 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。 ——羅懋登
3、 百川到東海，何時復西歸?少壯不努力，老大獨傷悲。 ——《樂府詩集》
4、 你熱愛生活嗎?那么別浪費時間，為時間是組成生命的材料。——富蘭克林
1、節時盈利的“奔馳” ： 德國著名的奔馳集團，從90年代起全面更新工藝流程，使著名的“奔馳”轎車制造工時縮短一半，每年盈利600萬馬克。
2、魯迅向許壽裳解釋用“魯迅”這個名字的原因之一是取愚魯和迅速之意。他認為自己比較笨拙，只有勤勉，才能在一定的時間收到和別人一樣的效果。有人說魯迅是天才，魯迅自己說：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的時間都用在工作上的。”
3、巴爾扎克惜時如金： 巴爾扎克是位多產的作家。他的時間是一分一秒也不空過的，一次，巴爾扎克太累了，對一個朋友說：“我睡一會兒，你一小時后叫醒我。”一個小時過去了，朋友實在不忍心叫醒他。巴爾扎克醒來后，發現超過了一小時，幾乎是暴跳如雷的對朋友說：“你為什么不叫醒我，耽誤了我多少時間性啊!”他平時每天寫作十六七個小時，把自己關在房間里，一日三餐由仆人從特定的窗口放進去。樹立理想
1、 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。 ——曹操
2、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向;而沒有方向，就沒有生活。——托爾斯泰
3、 崇高的理想是一個人心中的太陽，它能照亮每一步路。 ——新格言
4、 沒有理想的青春，就是沒有太陽的早晨。 ——新格言
1、 周恩來為中華崛起而讀書
2、 鄧稼先為造兩彈“死而無憾”
3、 岳飛矢志報國： 當岳飛率軍屢敗金兵，建立大功的時候，有人贈送美女以示慰勞，岳飛說：“金兵未滅，難道是大將安樂的時候嗎?”毅然將美女送了回去。宋高宗要為他建宅第、立家室，以獎勵他的赫赫戰功，他又辭謝道：“金兵末滅，何以為家?”岳飛一生不顧個人安危，終于留下了千古美名。
4、 夏明翰的“只要主義真”
立志成才
1、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 ——李白
2、男兒不展風云志，空負天生八尺軀。 ——馮夢龍
3、最貧的是無才，最賤的是無志。 ——約翰生
4、志不立，天下無可成之事。 ——王守仁
5、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚?？嘈娜颂觳回?，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。 ——蒲松齡
1、 精衛填海
2、 項羽欲學萬人敵： 秦末農民起義領袖之一項羽，小時候家里請老師教他認字，沒認識幾個字，他就不肯再學下去。再讓他學劍術，他又沒學成，項羽的叔叔項梁十分生氣，罵他不長進。項羽坦露心跡說：“認字能夠寫自己的姓名就足夠了;劍術只能對付一上敵人，不值得去學。我要學就學對付千軍萬馬的本領!”于是項梁就教他
學習兵法。
3、 著名數學家華羅庚初中畢業就輟學，但他從不放棄自己的學業，在繁忙的家務之余，埋頭苦讀，鉆研問題，孜孜不倦的學習，終于一鳴驚人，成為中外聞名的數學家。 興趣愛好
1、 對工作有了濃厚的興趣，遇到困難、挫折，才能頑強攻克，百折不回。 ——童第周
2、 哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶。 ——歌德
3、 成功的真正秘訣是興趣。 ——楊振宇
4、 天才就是強烈的興趣和頑強的入迷。 ——木村久一
1、 孔子三月不知肉味
2、 孫中山“不可一日不讀書”
3、 王羲之吃墨
4、 牛頓的天賦并沒有明顯的超人之處，然而他特別勤奮學習，學習和研究都專心致志，簡直到了入迷的地步。他常常一連幾個星期都留在實驗室里，直到實驗完成。有一次，他迷著搞實驗，竟把手表當雞蛋放到鍋里去煮。又有一次，牛頓的朋友來看他，他把飯菜擺到桌上后，又一頭鉆進了實驗室。這個朋友等得不耐煩了，就先吃起來，吃過后沒有告辭就走了。牛頓做完實驗后出來，一看桌上的盤碟，自言自語的笑著說：“我還以為沒吃飯呢，原來已經吃過了!”說著又走進實驗室去了。
持之以恒
1、騏驥一躍，不能千里;駑馬十駕，功不在舍。 ——荀子
2、 耐心是一切聰明才智的基礎。 ——柏拉圖
3、 成大事不在力量的大小，而在于能堅持多少。 ——塞•約翰生
4、 耐心和恒心總會得到報酬的。 ——愛因斯坦
1、成功的“鐵律”
馬克思寫《資本論》花了40年。 達爾文寫《物種起源》花了20年。
哥白尼寫《天體運行論》花了36年。 歌德寫《浮士德》花了60年。
司馬遷寫《史記》花了15年。 李時針寫《本草綱目》花了27年。
曹雪芹寫《紅樓夢》花了10年。
2、 蜜蜂如何釀蜜
一只蜜蜂在釀出一公斤蜜需要往來飛行30萬公里，吸取1200萬個花朵的汁液，每次采集歸來，還要把汁液從胃里吐出，由另一只蜜蜂吸到自已胃里。由此觀之，蜂蜜釀自于蜜蜂鍥而不舍中。
3、 名人的“每日”
著名畫家黃賓虹生前每晚必畫，一次可畫8張;
著名氣象學家竺可楨每天觀察天氣，記錄氣象日記;
孫中山在國外流亡時期，經濟十分困難，但他省錢買書，每日必讀，他說：“我一天不讀書，便不能夠生活。”;
俄國大作家車爾尼雪夫斯基每天必寫，1862年，他被沙皇政府關進牢房，在牢里778天，克服了重重困難，堅持寫出了舉世聞名的長篇小說《怎么辦》等一系列小說。逆境成才
1、 天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其
所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——孟子
2、 不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香? ——裴休
3、 苦難是人生的老師。 ——巴爾扎克
4、 人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢仆屢起。 ——拿破侖
1、 貝多芬耳聾譜交響曲
2、 馬克思含辛茹苦寫《資本論》
3、 周文王被拘禁而寫成《周易》;孔子周游列國四處碰壁，回到魯后寫成《春秋》;屈原遭中傷而被楚懷王放逐，寫成了不朽的詩篇《離騷》;魯國的左丘明雙目失明，著有《國語》;司馬遷遭宮刑，但他忍辱負重，完成歷史巨著《史記》。謙虛謹慎
1、我們的驕傲多半是基于我們的無知
2、 一知半解的人，多不謙虛;見多識廣有本領的人，一定
謙虛。——謝覺哉
3、 虛心是從知不足而來的。 ——華羅庚
4、 不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。 ——荀子
5、 缺少謙虛就是缺少見識。 ——富蘭克林
1、 劉邦與項羽的故事
2、 白居易虛心請教
3、 牛頓站在“巨人的肩膀上”
勤 奮 讀 書
1、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 ——(對聯)
2、讀書破萬卷，下筆如有神。 ——杜甫
3、勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。 ——華羅庚
4、不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香? ——高明
1、達•芬奇畫蛋： 歐洲文藝復興時期的著名畫家達•芬奇，小時候拜名畫家佛羅基奧為師。老師要他從畫蛋入手。他畫了一個又一個，足足畫了十多天。老師見他有些不耐煩了，便對他說：“不要以為畫蛋容易，要知道，1000個蛋中從來沒有兩個是完全相同的;即使是同一個蛋，只要變換一下角度去看形狀也就不同了，蛋的橢圓形輪廓就會有差異。所以，要在畫紙上把它完美的表現出來，非得下番苦功不可。”從此，達•芬奇用心學習素描，經過長時期勤奮艱苦的藝術實踐，終于創作出許多不朽的名畫。
2、孫康映雪夜讀： 晉人孫康，家貧而酷愛讀書。 冬天的雪夜，特別是月光映照下的雪夜，就成了孫康苦讀的好時光。由于勤奮好學，他終于成為一個有名的學者，并當上了御史大夫。
3、頭懸梁錐刺骨： 戰國時蘇秦，與魏人張儀同師鬼谷先生。他夜間讀書，苦心鉆研，困倦欲睡時，就用錐子刺自己的大腿，血一直流到腳步上。
漢代孫敬好學，讀書時，用繩子把頭發系在屋梁上，以防止打瞌睡，來督促自己努力攻讀。
4、明代宋濂抄書苦讀
6、自學成“家”的高爾基
注重積累
1、不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江河。 ——荀子
2、海不辭水，故能成其大。山不辭土石，故能成其高。——管子
3、積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。 ——荀子
4、無論什么事，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學者。 ——魯迅
1、錦囊出珍品： 唐朝“鬼才”詩人李賀，他的成功在于積累。為了搜集素材，他早上背上錦囊，騎著毛驢，外出游歷，觀察生活，一有靈感便記在紙上，放于錦囊中。一天下來回到家中，將錦囊中積累的紙條拿出，在燈下選擇整理，將有用的紙條再存入另一個錦囊中供以后寫作用。
2、陶瓷積累知識： 唐代大詩人白居易為了積累詩作素材，準備了許多陶罐，并分門別類的貼著標簽，整齊的放在一個七層的架子上。他把平時收集到的資料按不同門類放到各自的陶罐中。等到資料積累的可以寫作時，便將陶罐倒空，將資料整理成文。
3、 “厚積”者的楷模： 列夫•托爾斯泰如果沒有那一疊厚厚的審訊記錄，如何寫出那原汁原味的俄羅斯下層勞動人民的語言;李賀如果沒有那個裝詩的錦囊，怎能寫出那膾炙人口的千古名句;姚雪垠如果沒有那萬張專題卡片，就不會有今天的長篇小說《李自成》。
家庭教育
1、樹不修不成材，兒不育不成人。 ——諺語
2、養不教父之過，訓道不嚴師之惰。 ——諺語
3、孩子是映照父母行為的鏡子。 ——斯賓諾莎
4、父母的德行是兒子的最好遺產。 ——塞萬提斯
1、不知道吃雞蛋： 長篇報告文學《中國的小皇帝》中記敘了這么一件事;有個學生到學校蒸飯吃，看到飯盒里有個圓圓的雞蛋，她想來想去，也不知道該怎么吃，去問了其他同學，還是不知道該怎么吃這個雞蛋，最后又把它原封不動地帶回了家，使得她的母親哭笑不得。
2、孟母為孟子三遷： 孟子幼時不喜歡讀書，只知道嬉戲玩耍。孟母帶著孟子先住在墓地附近，后住在市鎮上，但她認為這些都不是孟子居住的好地方，最后搬到一所學校旁邊住了下來。孟子每天接觸的都是讀書人也就讀起書來，后來成為大學問家。 熱愛祖國
1、連祖國都不愛的人，是什么也不會愛的。——拜倫位
2、 天下興亡，匹夫有責。——顧炎武
3、人不僅為自己而生，而且也為祖國活。——柏拉圖
4、人類最高的道德是什么?那就是愛國心。——拿破侖
1、蘇武牧羊
2、 錢學森毅然回國： 我國著名科學家錢學森，1947年為美國麻省理工學院最年輕的終身教授。1950年，美國發動侵朝戰爭，他毅然決定立即回國，但遭到美國聯邦調查局的逮捕、迫害，扣留達五年之久。錢學森一直為堅持真理和正義而斗爭。直到1955年9月17日，在周恩來總理和祖國各界人士的關心幫助下，錢學森偕夫人蔣英和兩個孩子離開美國，乘船回到祖國。他為我國的科學事業做出了卓越的貢獻，被喻為“中國導彈之父。”
3、岳飛精忠報國
4、 陸游臨死不忘恢復中原
經典作文素材范文第3篇
那么, 何為有效的作文教學呢?是指在有限的時間和精力支出的條件下, 讓作文水平處于各個層次的學生都相應得到提高, 讓學生在寫作過程中體驗到樂趣, 提高語言表達能力, 發展思維, 提高認識, 培養審美情趣, 發展健康個性。為此, 我談談一些教學心得。
一、培養寫作興趣, 激發寫作動機, 構建全新的寫作價值觀
“興趣是最好的老師”, 學生對寫作產生了興趣, 才會積極去寫, 認真去抒, 才會變“要我寫”為“我要寫”, 變“害怕寫”為“喜歡寫”。而傳統的作文教學模式多為:教師命題, 寫作指點, 學生寫作, 教師批改, 課堂講評。這種模式恰恰將思維活躍、富于創新的學生局限于一個條條框框的籠子里, 又如何能釋放出學生的寫作個性呢?所以我認為, 作文的有效教學要特別關注學生的寫作心理, 激起他們的寫作興趣和欲望, 倡導正確全新的寫作價值觀。為此, 教師要給學生充分的肯定, 讓學生體驗到成功的快樂。批改作文, 應充分考慮學生的心理發展、人格發展與相關能力的發展。由于作文能力層次的差異, 學生存在心理差異, 教師不能拿同一把尺子去衡量所有的學生, 而要善于發現其優點和進步, 給予肯定, 多欣賞學生的“閃光點”, 這樣方能幫助學生樹立信心, 達到激發寫作興趣的目的, 調動學生的寫作熱情, 收到良好的教學效果。
二、挖掘教材資源, 重視自由實踐, 提升學生的寫作素養
新編《語文》教材中“自由寫作實踐”訓練貫徹的是“緊密聯系社會生活”和“由淺入深、循序漸進”的編排原則, 從初一的“體驗生活的片段寫作”到初三的“小說虛構、寫詩和詩論”, 有步驟、分階段地指導學生“從生活中來, 到生活中去”, 通過親身感知體驗活動, 不斷積累寫作素材, 并在教師的指導下, 進行大量系統的閱讀、借鑒和寫作, 從而能扎實、有效、有條不紊地全面提升學生的寫作素養。它的三大特點是:一曰“新”:“自由寫作實踐”訓練開創了作文教學新局面, 它真正把作文課堂教學與學生的社會生活實踐緊緊聯系在一起。它要求學生把視覺從課堂延伸到課外, 除了以前強調的細致體驗外, 還引入了多種新穎有趣的素材收集和積累方式:參觀、旅游、采訪、詢問……引導學生積極動手動腦, 極大地提高主動參與的熱情和興趣, 通過自己努力取得的第一手材料和親身感知, 有效避免寫作時無米可炊、胡亂編造的情況。二曰“實”:“自由寫作實踐”訓練是扎實的, 原因是它分步驟的系統訓練。“由淺入深、循序漸進”, 一步一個臺階, 既符合學生的認知規律, 又利于教師的統籌教學和重點把握。“自由寫作實踐”訓練由最初學生的關心周圍自然景觀、人情物事、生活點滴開始, 對學生進行最初的作文的生活本源性陶冶, 過渡到一人一事的作文片段性訓練, 再到高層次的文學作品熏陶賞析, 自然升華到作文的最高層次。這樣, 不僅教師能對學生整體作文水平進行全方位的觀瞻, 而且學生能從這一過程中不斷發現自身的每次點滴進步, 從而不斷增強自信, 樹立刻苦寫作的信心。三曰“活”:“自由寫作實踐”訓練方式是靈活多樣的, 它避免了當前作文的許多固定模式, 譬如教師當堂布置作文, 學生當堂完成, 當堂交卷。從內容上看, 它不再強調給材料寫作, 而基本上只為學生劃定一個寫作范圍, 然后放手讓學生自由去構思、去想象、去抒發, 更能讓學生寫出真情實感。從形式上看, 它基本避免了命題作文這一固定僵化模式, 而引入多種訓練方式, 如片段訓練中的景物描寫, 人物刻畫, 等等, 而且注重生活寫作積累。通過學生平時的日記、周記寫作, 引導學生自己去總結提高, 這一點也是以前作文訓練容易忽視的。教師在進行學生作文寫作訓練的教學過程中, 應適當重視新編語文教材中的“自由寫作實踐”訓練, 依據它的新特點, 指導學生寫作, 從而提升學生的寫作素養。
三、積累寫作素材, 傳授寫作技巧, 培養學生的寫作個性
“巧婦難為無米之炊”, 寫作亦要注重材料的收集、積累。要解決這一問題, 學生首先要學會觀察, 創設情境, 體驗生活, 參與生活, 投入自然懷抱, 放眼世界, 觀察事物的動態與靜態、色彩與聲音, 及時捕捉動情點、感悟點, 格物致知。其次要學會閱讀, 因為閱讀與寫作是密不可分的, 要寫作必先閱讀。學生在閱讀中積累名言佳 (下轉第131頁) (上接第65頁) 句、感人事例, 包括語言技巧、精妙的結構、深邃的思想, 把書讀透, 把別人的東西消化成自己的東西。在閱讀經典讀物中感受豐富的人生體驗, 提升審美品位, 博覽群書, 厚積薄發, 從而為寫作奠定堅實的基礎。當然, 教師還應給學生傳授一些寫作技巧, 如立意要出眾則應注意化大為小, 逆向思維, 推陳出新;語言要動人則需多用口語, 善用修辭, 整散結合;感情要真摯就要考慮事例要動情, 細節要突出, 善用運用“轉換”來體現真實等。通過這些訓練, 讓學生秀出自己的寫作個性。
四、重視過程指導, 改變批改方式, 提高學生的寫作水平
在學生的寫作過程中, 教師要適時給予指導幫助, 即抓住取材、構思、起草、加工等各個環節進行指導。通過訓練學生的逆向思維、發散思維、聯想思維等方式進行多角度立意, 然后選擇深刻、新穎的角度寫作。“好作文不是寫出來的而是改出來的”, 可見修改亦是寫作中重要環節, 可讓學生自改, 相互評改, 教師指導改, 讓學生有新的認識和發現, 同時我們也應打破“學生作文, 教師批改”的傳統方式, 因為這種做法限制了學生的主動發展, 忽視了學生的主體地位和意識, 違背了《新課標》中“讓學生主動參與到評價中來, 體現平等、民主的思想”這一原則。為此, 我非常欣賞李鎮西老師創造的評改作文模式:一個中心———“學會描寫”, 八個環節———“榜上有名, 登臺亮相, 片段欣賞, 咬文嚼字, 出謀劃策, 逆耳忠言, 教師示筆, 名人寄語”。這充分體現了學生的主體作用, 激發了學生的寫作潛能。
總之, 在教學過程中, 只有充分解放思想, 真正轉變角色, 將學生置于寫作的主體地位, 不斷挖掘學生潛能, 鼓勵學生作文的熱情, 激發學生作文的興趣, 持之以恒, 才能不斷地增強作文教學的有效性, 才能使學生的作文水平真正得到提高。
參考文獻
[1]語文教學實施指南.華中師范大學出版社.
[2]葉圣陶語文教育論集.教育科學出版社.
經典作文素材范文第4篇
入秋后心情十分自然舒適，每天期待著發現秋天的第一片落葉，低頭在雨聲中細細尋覓，恐怕落下了這個有意義的時刻，或許行色過于匆匆，或許我的心太過浮躁總是安靜不下來，也許秋天的手掌還沒到來，把樹葉和青草的孩子們撫入夢鄉，讓人們欣賞它們的生命最后舞蹈，穿戴著溫暖色調的紅色和橘黃色的舞裙，最有力、最有技巧、最富有感情的表演，從來沒有過彩排，一生的等待就足夠了，只為譜寫這一曲生命贊歌。不肯離去是它們太調皮了吧，喜歡多玩一會兒，不想早早的踏上舞臺。哈!沒關系沒關系的，什么樣我是都是愛的。
昨天臨睡前，在深夜里曾期許第二天雨過天晴，沒想到真的很給我面子哈，題外話我現在是相當不相信天氣預報了。很久沒享受陽光灑在身上的感覺了，令心中溫暖油然而生，謝謝生活給了我如此愉快的感受，雨后在陰云消散從中透露出的那絲陽光在這時意義非凡啊!
并不清楚第一個迫不及待地改變自己顏色和性質的植物是什么，但必定是個急性子的家伙吧，忍受了太長的夏季，積極擁抱秋的涼爽了。不過我總是固執地認為這個積極分子是楓樹，夏天它是那么平常，甚至比不上梧桐替人們遮陽避雨?？墒菞鳂渚褪菫榍锾於?，紅色楓葉是那么的惹人眼，飄落飛舞中多了許多嫵媚，相戀的人牽手在落滿楓葉的小道上款款深情而行，放眼不加任何修飾就組成了一幅美不勝收的圖畫，氣溫低的正好讓兩個人相偎而擁互相取暖，真正的浪漫。要是在能看到大海就絕配了，偏偏世界就是這么神奇，為我們創造一個如此的地方，青島的八大關像是專門為秋天的紅色楓葉準備的，秋季落葉繽紛的時刻不可不去，即使是一人還是趣味無窮，手拿一步相機，悠哉地慢慢用一天的時間來欣賞這樣的美景也不會覺得累，回家后細細品味，心情必然愉快。
經典作文素材范文第5篇
63歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭,歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是知其不可為而為之。
孔子在做魯相的日子中，能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。雖謂之游，可此絕非游說之路———諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中蘊含了無窮的力量。
孔子正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會.孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等，都是他的做人準則。
孔子‘仁者愛人’思想成為處理人與人之間關系的極有價值的精神財富，是應該繼承和發揚的寶貴財富。當今世界，和諧穩定、共同發展體現了孔子“和”的思想的精髓。中國提出構建社會主義和諧社會，繼承和發揚了孔子“和”的思想，表明中國對外是和平發展，對內是和諧發展。
孔子的“天人合一”，是整個宇宙與人的和諧?？茖W地處理天、地、人的關系，是“天人合一”的核心，從現代意義上理解，“天人合一”就是發展推進和諧，和諧保證發展。“天人合一”這個古老的命題，在當代社會仍然閃耀著智慧的光芒，對于我們今天全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會具有重大的現實意義。
2、屈
原
靈動飄逸的屈原在風起云涌的年代像一只孤獨的小船，飄飄蕩蕩靠不了岸。他生活在楚國，在這個戰亂紛呈、風雨飄搖的國度。作為宗室貴族的一員，也曾顯赫一時，一度得到楚王的信任。怎料天危難測，不久就因為讒言而被漸漸疏遠。到頃襄王時，他更是被放逐了，人言可畏啊!國家混亂，危亡在即，悲憤的屈原在江邊一次次地迂回徘徊，他真的困惑了：為什么美麗的“鸞鳥鳳凰”被人們疏遠，而那可惡的“燕雀烏鵲”卻占據了高堂暖巢?為什么美麗的露申花和辛夷樹，死在了荒蠻的不毛之地，而那荒疏的雜花亂草卻倍受人們的寵愛。滿腹經綸的他被這問題糾纏著。最終，詩人絕望了，也許江水能帶走這些煩惱吧，于是在最孤獨的時候，他把自己交給了江水。后世的人們，仰望和膜拜他偉岸的身影，企盼著那份可望而不可及。滔滔的江水奔流不息。江水在等待，江水中的屈原也在等待。這一等就過去了千年。
論述屈原的無奈、困惑、命運的悲慘
屈原既不是宗族觀念極重的在朝貴族，也不是一個只愛楚國而目無“天下”，心胸狹窄的蠢人，他至死都沒有離開楚國，是用實際行動強化了“熱愛父母之邦”這一美好情操?；蛟S有人覺得他好傻，可難道你會對粘滿自己民族血腥的劊子手搖首乞憐嗎?
論述屈原的愛國
(麥锝城)
詩人追求崇高的政治理想，遭到楚國一伙奸佞的阻撓，連楚懷王也疏遠了他。但是，詩人的決心從未動搖。他反復強調： “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”; “路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。獨立不遷，橫而不流，百折不撓，寧死不屈，是其人格崇高的很好體現，也是其人格魅力的核心。
論述屈原人格魅力
屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。他對祖國的無限忠誠，可與日月爭光。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數人對抗，寧死不渝。
投水以明志，以剖心跡。正是這種精神品格使得屈原的精神達到了一個理想的高度，成為詩人人生放達和恢弘氣勢的心理展示。不然活著會更加痛苦，那就潔身自好，不與污濁同流，就以芷蘭之香抵御世間污穢之氣。
)
在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒;在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白;褪去了華服，你選擇了荷葉制成的衣裳;逐出了京城，你選擇了汩羅河的波濤。
于是你用生命代價作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披發行吟、形容枯槁，一聲悲嘆“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，就已經全無遮掩地宣泄出你的任性和倔強。那“鸞鳥鳳凰，日以運兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令你只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴與人性的雍容氣度。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構筑那個神秘的美麗幻境。
可用于“選擇”、“尊嚴”、“不隨污濁”等話題
3、項
羽
項羽有一班賢士良將在身邊，包括范增、項梁和族弟項莊等，可惜他剛愎自用，不納諍言，結果忠良漸去。相反，劉邦知人善任，推心置腹，韓信、張良、蕭何及樊噲等都愿意為其鞠躬盡瘁、死而后已。
項羽，一代霸王。然而他只會治軍，而不能治國。成就了霸業的項羽乃以武力經營天下，卻不知天下最需要的是休養生息。項羽的霸業開始衰落，最終弄得是四面楚歌，烏江自刎。天亡項羽，項羽怎能不敗，但這天并不是神，而是百姓、是民心。得民心者得天下，項羽反秦之時，是民心所向，因而得以成功;項羽滅秦之后的所為，是民心所背， 怎會不敗?
項羽最終失敗了，但他并不是一個失敗者，他的英雄的魄力，征服了無數的人。他勝得豪邁，敗得壯烈。"生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。"橫刀吻劍，何等壯懷激烈!這一劍，使他最終塑造了壯美的自我;這一劍，使他在歷史時空里給后人留下了萬代仰視的終極英雄造型;這一劍，在多少個世紀之后還讓血性男兒血脈賁張、心潮澎湃。英雄不惜死，惜死非英雄。項羽死了，一座昆侖山崛起了。項羽死了，沒有留下失敗與悲傷，只有蓋世風流。他雖然失敗了，但他仍是英雄中的英雄。他雖然失去了江山和肉體，但卻贏回了自己，雖死猶生。寧肯舍其身而成其心。項羽者，天地之間真英雄也!
不完美的英雄也是英雄。英雄末路，即使“四面楚歌”，你顯示的也仍然是大英雄的本色。“力拔山兮氣蓋世„„”，英雄的數行清淚，動情吟唱，讓天地動容，令山河變色;虞姬揮向粉頸的劍鋒，了卻了你的百轉愁腸，你又可以了無掛礙的馳騁沙場;你的身影只要在漢兵眼中出現，他們就已經嚇破了膽!身陷重圍，你要為部下突圍去拼殺。你說你可以“斬將，刈旗”，“必三勝之”。果然你身上雖然九處被創，然而取漢將首級仍如探囊取物，獨身“殺數十百人”!„„垓下血流成河，天昏地暗，哀怨繁急的《十面埋伏》，遂成絕唱!東城慘敗，你把烏騅馬贈給好心要渡你過江給你勸慰的亭長;慚愧之心，讓你不肯渡過江東，卻執意要和隨你出征的八千江東子弟共眠疆場。即使在生命的最后一息，也要把你英雄的頭顱用來成全“故人”的爵位。對愛人對朋友對江東父老哪怕就是對自己的死敵，你也講究做人的坦誠!真風告逝，大偽斯興;在以背叛偽詐為時尚，以出賣尊嚴坦誠為榮耀的時代，更顯出你的可歌可泣!——英雄項羽，你真正是大仁大義有誠有信有情有意的堂堂男子漢!頂天立地的英雄!
4、蘇
武
蘇武在出使時因受到牽連，被扣留下來，并被要求背叛漢朝，臣服單于。蘇武嚴辭拒絕了,單于命人斷絕提供食品和水，但瀕臨死亡的蘇武仍然沒有屈服的表示。他被流放到了人跡罕至的地方去牧羊，但是心里總想著要回到自己的國家去。
好一個永遠的蘇武，他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個永遠的蘇武，他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節;銘記祖國，造就偉大。
哀嘆，當漢使謀反事敗;正氣，當蘇武拒絕折節叛敵;驚詫，當單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒;執著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而圣潔的守望。
我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿;忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。
(觀點;愛國，民族精神;人怎樣，世界就怎樣)
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處;弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。 自古以來，中國就為流亡者設定了一種永世垂范的模式--蘇武。漢朝蘇武，出使匈奴，因故被扣。蘇武拒不歸從匈奴，矢志忠于漢室作為流亡者，蘇武是忠誠的象征，蘇武的使節棒標示著忠君氣節的極致，這種堅持氣節與操守，始終不忘自己職責的人，正是我們中國歷史上的脊梁，他的精神已深深滲入我們民族的血脈之中.他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹，他與冷月作做伴;他與孤冢為伍;他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念。
5、廉頗和藺相如
語言，有時是化解誤會的良藥。趙國的大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚言要使他難堪，而藺相如卻處處避免與之發生沖突，眾人不解，藺相如的一句“先國家之急而后私仇”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對藺相如的偏見，他負荊請罪，最終與藺相如成為刎頸之交。藺相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格?？梢?，語言，是信息的載體，通過語言，許多誤會得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。
論述語言的力量
(麥锝城)
漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了‘雙贏’。春秋的征戰，戰國的紛鳴，群雄爭霸，逐鹿中原。面對強秦的進攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國于水深火熱之中，拒強秦于國門之外，同時，也使二人為后人銘記，使‘將相和’的美談流傳至今。”
論述雙贏
6、司馬遷
盡管你也曾悲傷，為一個堂堂太史令竟淪落成階下囚而哭泣;盡管你也曾孤獨，在不見天日的高墻鐵柵內，沒有一個人去撫慰你心中的傷痛;盡管你也曾委屈，在受盡宮刑的時候，還要忍受別人的冷嘲熱諷;你也曾絕望，在一次又一次的打擊下，你不知這樣的日子何時是盡頭„„但是，你沒有墮落，沒有倒下，而是堅強地、勇敢地站了起來!為了自己的理想，又重新提起筆，著成了流芳百世的《史記》，被近代文學家魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
論述理想
司馬遷是漢武帝的史官，在父親死后，為了實現父親的遺志，他開始正式寫作《史記》。然而正當他專心著述的時候，災難降臨了：因為李陵事件，他遭受了腐刑，心理上和生理上都遭到了摧殘。他想到了死亡，然而在囚室中，他從“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》”的遭遇中獲得了自己新的生命動力，他把自己的生命交付給了《史記》的創作。
論述生命的意義
死，可以明志;生，則可以踐志。司馬遷受累于李陵一案，就算死，也不枉一個錚錚諫烈之臣。司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對人生的不公與苦痛。他選擇了生，讓朋友親人都感到難堪的生。有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點痕跡?不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀傳體通史，也許只有那部“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》才能證明這一行為的價值。雖斗轉星移，仍不失與日月爭光的鴻著巨篇?？捎糜?ldquo;選擇”、“轉折”、“堅持自我”等話題。
有一種茍且偷生是高尚的，它叫忍辱負重;有一種低頭彎腰是無奈的，只為高尚的追求。為了《史記》，司馬遷拋開塵世的繁瑣，放下了個人榮辱，獻出了自己的一生。他讓人們明白了什么叫堅忍，什么叫崇高。他記錄了歷史，歷史也將他永遠銘記。
7、曹
操
“破黃巾，滅袁紹，挾天子以令諸侯”，這一切無不表現出曹孟德杰出的軍事才能和高超的政治手腕。“釃酒臨江，
2 橫槊賦詩”，高唱“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，更是表現出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。
曹操是一個強人，有巧取豪奪的能力，橫沖直闖的勇氣，抑強扶弱的智慧。他的產生既是個人際遇，也是歷史的必然選擇?？v觀整部《三國演義》，哪個人及得上曹操這樣軍事、政治、勇氣、謀略、才氣集于一身呢?
曹操，一位偉大的軍事家和詩人，真實的他何嘗不是一個性情中人。盡管他在書中說出了“燕雀焉知鴻鴣之志”和“寧可我負天下人，休叫天下人負我”的放誕之言，但他在現實中卻是一個文采飛揚，一個歷史上不可或缺的偉大詩人。他的“老驥伏櫪，志在千里”激勵了多少喪志的人，他在赤壁之戰前期“釃酒臨江，橫槊賦詩”是怎樣的沉著與冷靜。是歷史使他成了一個奸雄，但他卻使自己成為一個偉大的詩人和軍事家。他不是奸雄，他是一個英雄，一個歷史的英雄。
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說了一句“今北方仍由我所據"，并且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度。
“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”曹操在人才任用方面向來都是求才若渴，知人善用。用人唯才，羅致地主階級中下層人物。
8、陶淵明
陶公安在?伴著一路菊香走去，才發現菊并不是執意要與名利決裂，只是愿在“世人皆醉我獨醒，世人皆濁我獨清”中不失自己的真性而已。
陶公的菊，永遠是此花開盡更無花，不是為了標榜自己與眾不同，而是在那黑暗無序的統治中，唯有孤掌，如何鳴擊?獨存只雁，怎來齊飛?料想茫茫人海、蕓蕓眾生，卻都羈絆在這塵世中，又有誰會將真情真我看得比功名利碌、榮華富貴還重要呢?要有，也是虛偽的矯情而已。
無人應和，那就好，不再去找人應和，我有我的清菊一枝，任你世間繁華，我自曠野留香;管他宦海沉浮，我仍傲立風霜。雷打不動，電閃不驚，富貴于我猶如浮云。我所要的，只是愿做自然的友人，隱居于山林間，珍惜好我與菊間的友情而已。
他向往的社會是和平安 寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會;他追求的人生是淳樸真誠、 淡泊高遠、任運委化、無身外之求的人生;他所喜愛的生活環境，也是恬靜而充滿自然 意趣的鄉村。由于這些追求，使他的大多數田園詩呈現出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌， 此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對現實社會的憎惡與不安，對人生短促 深感無所寄托的焦慮。 在失望之后陶淵明并沒有泯滅自己的理想，沖淡平和之中，包藏著熾熱的愛與恨。“日月擲人去，有志不獲聘”，便才是詩人的真正的人生追求。
“安貧樂道”是陶淵明的為人準則。努力保持品德節操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業，又要功成身退。他的晚年很貧窮，到了捱餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準則。潛嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉里小人!’即日解印綬去職。
9、李
白
他追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是這種內心世界的外化，他眼里的黃河，是"黃河之水天上來，奔流到海不復回";他眼里的長江是"登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動聲色，白波九道流雪山"。
雖然經過了一千多年的滄桑，我仍能清晰地體察到李白當年的痛苦與掙扎。為了一生的追求與夢想，也許他想到過妥協，畢竟生命是短暫的啊，而側身長安天子身旁又是實現人生價值的千載難逢的機遇。繁華沉寂的深夜里，仗劍醉酒的李白讓目光投向月明星稀的杳深的蒼穹。此時，驚懼的颶風橫掃著痛苦與掙扎：怎能讓如此短暫高貴的生命，沉溺在庸俗中、禁錮在牢籠里!我李白怎能當一個搖尾乞憐的弄臣!長安的街道幻化為捆人的繩索，長安的宮殿已成牢獄。于是在中國知識分子的群體中，終于出現了一個偉大的叛徒。李白用自己傲岸獨立的人格，為后來的知識階層樹起了一個雖然險惡卻藏著無限人生樂趣、通向無限風光的大境界的路標。
10、杜
甫
有這么一個人，天涯流轉，到處飄泊。有這么一個人，窮途潦倒，貧病交迫。這個人，把詩當做一生事業;這個人，把一生遭遇都寫成詩;而他那波折多難的一生，正是歷史沉重悲痛的一頁。他的詩，是時代的實錄，歷史的見證。我們因此稱他的詩作是「詩史」，也尊他為「詩圣」。他就是--杜甫。杜甫一生東奔西跑，沒有過幾天好日子。但是他心中有愛，筆下有詩，他的真實人生雖然愁苦不堪，他的文學生命卻光芒萬丈。
11、蘇
軾
“一蓑煙雨任平生”，一生的風雨換來蘇軾泰然自若的一笑。沒有人比他更超然物外，更兀傲偉岸，更剛烈坦蕩的了。就是這樣一個傲岸的人，雖然時運不濟，命途多舛，寫就的詩詞卻依舊雄健奔放，揮灑自如，仍舊志不滅，心不死。“風雨”不怕“斜照”、“相迎”不喜，無可不可，便是參透后的一種超然物外的至高境界。
蘇軾一生忠而見疑，直而見謗，此際落得個遠謫嶺南的下場，不也正是“多情卻被無情惱”嗎?他嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命運，在笑一切悲劇啊!
他清高孤傲，飄逸不群，又謙虛謹慎，鄭重莊嚴，笑面磨難，率真自信; 他熱愛生命，關懷百姓，而又享受生命，善待百姓，親切熱情、慷慨厚道。災難舛途沒有愚鈍他對生命的靈慧的感悟，艱難困苦不曾消磨他對生活的敏銳的洞察。相反，歷經種種之后，他更懂得收藏和珍惜一點一滴的快樂，活出了一派天真、一派精彩。綜觀坡公一生，確實是“一蓑煙雨任平生”啊!
他熱愛生命，關懷百姓，善待百姓，而又享受生命，慷慨厚道、親切熱情。說東坡公樂觀、豁達，是因為他在歷盡仕途坎坷之后還是那么天趣洋溢，超然無累，在苦難中他張顯出生命的活力。歷經種種之后，他更懂得收藏和珍惜一點一滴的快樂，活出了一派天真、一派精彩。他是與仕途無緣的,世外桃源的日子應該更適合他,但他對于國家與人民的責任心又趨使著他不斷的追隨.持節云中,何日譴馮唐。正是這種性格屢屢為他惹禍招災，得罪了當朝權貴，幾度遭貶，甚至幾乎賠上性命，然而他終不悔悟。
12、曹雪芹
一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個世界的種種流連„„紅樓一夢，寫盡了大觀園的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下因男尊女卑而引起的重重悲劇。
一曲紅樓，萬聲嘆息。這嘆息不僅是對大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺醒而高歌的慳鏘之詞。小小大觀園是當時社會的一個縮影。學貴博而能專，因為各種知識是互相聯系、互為作用的，掌握的知識越廣，就越能左右逢源，豁然開朗?！都t樓夢》的作者曹雪芹如果沒有極其豐富的園林、服裝、醫藥、詩詞等知識，他能繪制出那么瑰麗多彩的歷史畫卷嗎?奠定經典力學理論基礎的牛頓，倘若只懂得伽利略的物理學，而不精通開普勒的天文學，他能提出牛頓力學三定律嗎?所以，要在科學事業上有所突破，除了遵循一定的專業目標外，還要觸類旁通，兼收并蓄。
青年時代的曹雪芹才華出眾，能詩能文，繪畫也很有名氣。有人請他到皇宮書院里當畫師，收入豐厚。但曹雪芹窮而有志，寧肯過苦日子，也不愿去侍候達官貴人。晚年他貧病交加，無錢醫治，竟在除夕這一天，當別人歡歡喜喜過新年的時候，他卻悄然離開了人世。然而，他以“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的精神，創作的鴻篇巨著《紅樓夢》，為他矗立了歷史的豐碑。
一曲紅樓，萬聲嘆息。是那樣世態炎涼，貧富懸殊，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會，而這樣的社會黑暗的形成根源即是階級的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公正。被折磨至死的迎春;青春守寡的是李紈;遠嫁的探春;孤守青燈泥佛的是惜春;含冤而死的是可卿;跳井而死的是金釧„„這樣的紅樓，這萬般嘆息，是為那個男尊女卑的社會而潸然淚下的感慨，對這個人情冷暖世間的無情的鞭笞。
一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個世界的種種流連„„
13、魯迅---孤獨的孺子牛
魯迅時時都在“橫眉冷對千夫指”，卻始終不忘“俯首甘為孺子牛”。面對白色恐怖，他不顧自己的安危，擔心的是革命青年。面對戰友的離去，他雖感苦悶，但依然奮起，用筆端來嘆息勞苦大眾的命運。
彷徨過，吶喊過，所謂“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅用他的一生精彩的詮釋了。
幼年喪父，家道中落，東洋學醫，棄醫從文，魯迅在人生一次次轉折中找到了前進的方向，他總是在無畏的前進著，從不回頭。
魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之氣，橫亙胸中，一吐為快。怨恨的對象是誰呢?禮教，制度，傳統，政府，全成了他泄忿的對象。也許先天的有一點“刀筆吏”的素質，為文極尖酸刻薄之能事,作為一個文學家,一腹牢騷,一腔怨氣，卻不乏一套積極的思想，難能可貴的是他不變的決心，為革中國人“劣根之源”的永恒追求!魯迅死前不久，寫過一篇短文，他在文里有一句話奉勸青年們，“切莫作空頭文學家或美術家”為信念而追求是魯迅留給我們的最大財富!
14、巴
金
偉岸的巴金，是以他卓越的人品、文品，屹立在中國文壇，存活于人們心中的。他留給我們的財富，是以數字無法計算的，是以金錢無法買到的，是以文字無法表全的。文壇，因他而生輝;國家，因他而美麗;人民，因他而自豪。
在二十世紀下半夜，他重提了良心這一概念。加之高齡，遂成為華夏又一世紀老人，不虛也。 世間所有事，三言兩語即可言明了。巴金伴隨中國走過了一百年，然而他是當代中國活得最痛苦的老人，不但是因為病痛，更是因為他沉浸在噩夢般的恐怖之中，解剖自己、指責自己、提醒人們不要忘記曾經有過的民族劫難。這個敢講真話的溫順老人，以自己的真誠和80年的文學創作生涯，印證了自己的一句話“把心交給讀者”。
穿越一個世紀，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔;他在人生中真誠的行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學史冊中永遠閃耀著璀璨的光輝。
15、鄧小平
在被鄧小平認為“最難熬”的“文革”中，他作為“死不悔改的走資派”被下放到偏僻的江西進行“勞動改造”，度過了一段寂寞艱苦的歲月而從未放棄和絕望。鄧小平就這樣挑戰了人類的生存定律。 潮漲潮落，滄海桑田就像鄧小平三落三起的人生。憑著凜然正氣、樂觀性格、堅定信仰，他一次次奮力站起，挽狂瀾于既倒。鄧小平為我們帶來了思想解放、改革開放的春天，他說;“我出來工作，可以有兩種態度，一個是做官，一個是做點工作。我想，誰叫你當共產黨人呢，既然當了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇。”
他對祖國和人民懷著一顆忠誠的赤子之心。他說：“我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。”我們黨除了代表祖國和人民的利益，沒有別的私利。干革命是為了祖國的獨立和人民的解放，搞建設、搞改革是為了祖國的富強和人民的富裕。小平同志最懂得并且畢生堅持實踐這些歷史真理。他把一切為了祖國和人民的利益作為自己工作的最高宗旨，唯此唯大，唯此唯重!正因為這樣，他始終關注祖國和人民的前途與命運，并為之進行不懈的追求與奮斗;正因為這樣，他不管遇到什么艱險與挫折，都始終是愈挫愈奮，充滿樂觀主義;也正因為這樣，他始終堅持真理，勇于創新，不斷順應歷史發展的潮流而與時俱進。
16、楊瀾--勇敢的美麗
培根說：“一方面，幸運與偶然性有關——例如長相漂亮、機緣湊巧等;但另一方面，人之能否幸運又決定于自身„„幸運的機會好像銀河，他們作為個體是不顯眼的。但作為整體卻光輝燦爛。同樣，一個人若具備許多細小的優良素質，最終都可能成為帶來幸運的機會。”個人的優良素質是楊瀾的幸運之源。從《正大綜藝》到《楊瀾視線》、《楊瀾工作室》，她一直用心，努力、從不對現狀滿足。
楊瀾不認為自己是一個充滿靈感的人，所以她非常重視采訪前的準備工作。1999年在上海采訪《財富》雜志主編時，開始那位主編態度并不十分認真，但聊著聊著，他就不得不認真對待了。因為他沒想到楊瀾的“家庭作業”準備得這么好。
楊瀾是個聰明人，聰明人永遠知道自己該做什么事，該怎么做。當年的激流勇退后，人們似乎才真正開始記住她。
4 舍得放棄的人自然收獲更多。一般人往往只會追尋著自己的光環前行，而楊瀾卻似乎知道什么時候該“放棄”。她在事業如日中天之際，放棄了正大綜藝主持人的位子，出國留學，又在歸國后事業剛起步時，放棄工作，生兒育女。如今，身著套裝、淡定微笑、出沒于名流社會的楊瀾成了職業女性的典范，她成不成功其實都沒有太大關系，對于敢勇敢挑戰自我、隨時從零開始的她來說，她早就成功了
楊瀾的智慧還在于她的乖巧。她不像一些聰明女性那么鋒芒畢露，更與精明強干、女強人一類的字眼無緣。她說：“女人具體做什么是次要的。她要能讓周圍的人感到一種溫暖、溫情和力量。在這其中她也體現出自己獨立的人格、尊嚴和價值。”
她的美麗驚人，她的勇氣更是驚人，在事業的巔峰時期，敢于毅然放下一切離去的有幾人!在萬人羨慕之時依然脫去華袍身著素衣的女子普天之下又有幾人!楊瀾，用她的美麗與勇氣給予世間女性們更深的追求，敢于放棄，勇于探索，這便是新時代美麗的最好詮釋。
17、李嘉誠---平民的奮斗
李嘉誠是當今最杰出的華人之一。他赤手空拳創出一個跨國大企業。李嘉誠先生成功的原因有很多，其中一個原因，就是李嘉誠的領導藝術。 “我絕不同意為了成功而不擇手段，如果這樣，即使僥幸略有所得，也必不能長久。” 財富不是單單用金錢來衡量的。能夠在這個世上對其他需要你幫助的人有貢獻，乃真財富.
有人說，李嘉誠有兩個事業。一個是拼命賺錢的事業，名下企業業務遍布全球53個國家和地區，雇員人數約22萬名;另一個是不斷花錢的事業，他的投入也足以讓他成為亞洲有史以來最偉大的公益慈善家。今年初，在接受香港的《亞洲周刊》雜志的采訪時，他甚至把自己一手創立的李嘉誠基金會稱作是心中的第三個兒子。與財富的這兩種打交道的方式和態度就這樣奇妙地統一在了李嘉誠的身上。
他，沒有顯赫的家底。他，沒有高等的學歷。他有的只是在社會底層生活的逆境中的不懈奮斗。他有的只是經濟蕭條民生淡漠中的看透無限商機。他，李嘉誠，成就了一個由平民至國王的神話。即使身為香港乃至亞洲首富，他依舊保持著節儉的生活習慣，然而面對祖國教育事業，他毫不吝嗇斥資百萬。(高芙君)
身無分文的青年李嘉誠如何賺得第一桶金?李嘉誠如何從小老板變為“塑膠花大王”?李嘉誠如何連續多年穩踞全球華人首富寶座?是不變的決心，是不變的信念，是不變的努力，是不變的追求!無論李嘉誠是否以商人自居，他的作為卻已超越了單純的社會角色。用時下流行的話說，他追求第一，在每一領域里都追求最好的。不斷挑戰自我，永不放棄學習，使得李嘉誠在眾多的領域里都能進入最高境界。
一個成功的經營者，毫無疑問都是善于創意的，而新奇的構想往往來自于他豐富的實踐經歷，敏銳的洞察力和超乎常人的智慧。李嘉誠就是這樣一個人。 我們且不說他由“塑料大王”到“地產巨子”再到“玩股能手”的三次大的轉向，單就他在發展過程中幾個企劃創意，便可窺見其長于謀略的卓越才能。正當李嘉誠在“塑料業”揮灑自如，志得意滿之時，據說，有一次他單獨驅車兜風，在新界山坡上看到的田野里的農民觸發了他的靈感，他突然感到農民的辛苦勞作不如工人建房賺錢更容易，于是他聯想到在香港這人多地少的彈丸之地，房地產的前景一定大為可觀，遂捷足先登。
19、林
肯
林肯在成為總統前曾幾次經商失敗，幾次競逐議員失敗，但他始終沒有放棄，他堅信上帝的延遲，并不是上帝拒絕，因此能屢仆屢起，最終成為美國總統，成就不凡。
林肯無論干什么都始終沒忘記學習，他勤奮好學，一有機會就向別人請教，他抓緊一切空閑時間刻苦自學，攻讀歷史、文學、哲學、法學等著作，獲得了豐富的知識。
不管干什么，他都非常認真負責，誠懇待人。他當鄉村店員時，有一次，一個顧客多付了幾分錢，他為了退還這幾分錢竟追趕十幾里路。還有一次，他發現少給了顧客二兩茶葉，跑了幾里路把茶葉送到那人家中。
林肯是一個不會被困難所嚇倒，不會為成功所迷惑的人;他不屈不撓地邁向自己的偉大目標，而從不輕舉妄動;他穩步向前，而從不倒退„„總之，這是一位達到了偉大境界而仍然保持自己優良品質的罕有的人物。這位出類拔萃的道德高尚的人竟是那樣謙虛，以至只有在他成為殉難者倒下去之后，全世界才發現他是一位英雄。
正義是林肯不懈的追求目標。到了后來他成了正義的化身。正義使林肯不顧鋪天蓋地的反對與批評毅然宣布解放黑奴，他為此心血耗盡心血。他用言行告訴世人：人生中的苦難是可以超越的。!
多年來，林肯始終在最受美國人愛戴的總統評選中穩居第一。對美國人來說，林肯是完美政治家的化身，是和平的締造者，是最杰出的愛國者和先驅，他的心靈純凈而偉大。他的演講被反復地引用，他的頭像被雕刻在拉什莫爾山上。美國人這樣形容林肯：他兼具鋼鐵與絲綢的特質，既堅如磐石又柔若云霧，內心既像風暴般狂野，又有非同尋常的寧靜?？傊?，美國人視林肯為神一般的人物。
在逆境中，林肯不屈不撓，忍辱負重，促使美利堅民族向著恢復國家統一和解放黑奴的偉大目標穩步前進。在勝利之時，他從不居功自傲，而是始終保持著謙虛質樸，寬厚仁慈的平民本色，以維護聯邦大業和民族國家的長遠利益為已任。最終他功成身亡，成為正義事業的偉大殉道者。 20、拿破侖
拿破侖能夠在歐洲歷史上占有重要地位，在很大程度上是與他善于發現人才，使用人才分不開的。他手下的元帥和將軍大多年紀較輕，在選撥將領時，拿破侖徹底廢除了以出身論英雄的傳統觀念。他號召人人爭當將軍、元帥。他的許多杰出的元帥都是來自社會下層，來自普通士兵。
論述“知人善任”、“擇才”等話題
拿破侖一生中打過多達六十場戰爭。他的心中經常只裝著一個詞兒，就是“前進!”不管遇到多么大的困難，他總是喊著“前進，再前進!”來打開困境。他對逼迫到眼前的命運絕不輕易屈服。他曾遠征俄國失敗，遭遇內部反叛，并被流放到厄爾巴島，盡管如此，他那高昂堅定的熱情仍然燃燒不止。他擺脫殘酷的命運，重返巴黎，建立了所謂“百日政權”。既然已降生在這個世界，就要把自己的“人生”的戲劇一演到底，他這樣下定決心，并勇往直前。
21、藝術大師--梵高
荷蘭畫家梵高，后期印象畫派代表人物，是19世紀人類最杰出的藝術家之一。他熱愛生活，但在生活中屢遭挫折，艱辛備嘗。梵高那么有才華，為什么當時社會的人們盲目得看不見先驅藝術的明燈，為什么梵高的命運如此悲慘。上帝是公平的，天才必須飽受磨難，幾經滄桑。成就巨大的藝術家們總會站在一個時代的最前列，他們那最強列的個性與敏銳的眼光創作出超越時代的藝術品，多年后他們會贏得尊重的。
他是印象畫派代表人物，摒棄了一切后天習得的知識，漠視學院派珍視的教條，甚至忘記他自己的理性。在他的眼中，只有生機盎然的自然景觀，他陶醉于其中，物我兩忘。他視天地萬物為不可分割的整體，他用全部身心，擁抱一切。
在他短暫而絢麗的生命歷程里，梵高是世界上最孤獨的人之一，丹青妙手無人能識，厄運是他永遠的朋友，大多數時候，他得同困苦的生活作頑強的拼搏，努力從要淹沒他的滾滾波濤中，抬起高貴的頭，作最自由的呼吸。然而他用自己的畫筆，創造了另外一個理想國度，這個國度里，有旋轉著的星光，有被風吹亂的柏樹，有夜間的露天咖啡座，有向日葵和大片大片的麥田。正是這個理想國度支持著他，即使在最窮困潦倒之時，對生命仍是充滿著最質樸的熱愛。當星夜中流光閃爍，這位瘋狂的天才展現在人們面前的，是一個更美，更富于創造力與無限激情的全新世界。
22、居里夫人
居里夫人的一生為人類所做出的貢獻卓越非凡。作為一位偉大的女性，她贏得了全世界人民的愛戴和敬仰。居里夫人是女性的楷模，誰也沒有認準要讓她這么一個美麗而纖弱的女子去背負科學的十字架，而她卻是走得如此義無反顧，并在人類的歷史中留下了自己的名字，得以永恒，這個世界該為有這樣的女性而驕傲。她終生拒絕財富，對于榮譽，也漠然視之。她生性嚴于律己，而且不露鋒芒，因此，她始終不可能采取任何一種沽名釣譽的態度，既不表示親昵，也不假裝和藹，不肯故示端嚴，也不肯矯飾謙遜。她根本不懂得顯聲揚名?，旣?bull;居里與生俱來的品質是：堅定不移的性格，智力方面鍥而不舍的努力;只知貢獻一切而不知接受任何利益的自我犧牲精神;尤其是成功不驕傲，災禍不能屈的非常純潔的靈魂。她的這一切，比她的工作或豐富多彩的生活更為難能可貴。"
居里夫人從整個科學生涯和人生道路上體會出一個道理：人之智力的成就，在很大程度上依賴于品格之高尚。她的人生旅途是充滿坎坷和曲折的。一次又一次沉重的打擊對她襲面而來, 小時候死神無情地奪走了母親的生命，到后來丈夫慘遭車禍身亡。但她一次又一次挺住了,堅持以頑強的毅力進一步研究,再一次登上了諾貝爾領獎臺。里夫人的大半生都是清貧的，提取鐳的艱苦過程是在簡陋的條件下完成的。居里夫人拒絕為他的任何發明申請專利，把諾貝爾獎金和其獎金都用到了以后的研究中去了。居里夫婦發現鐳以后，當百萬法郎、燦燦的金質獎章向她微笑的時候;當成功、榮譽、祝賀象潮水般涌來的時候，表現了他們具有高貴的品質：毫不夸耀，謙虛忘我!
居里夫婦都是世界上知名的科學家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎章是榮譽的象征，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學理學院的通知，說是將向部里提出申請，頒發給他榮譽勛章，以表彰他在科學上的貢獻。務請他不要拒絕接受。居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請代向部長先生，表示我的謝意。并請轉告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實驗室。”
居里夫人的一位朋友應邀到她家做客，進屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協會剛剛授予居里夫人的一枚金質獎章，驚訝地說：“這枚體現極高榮譽的金質獎章，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢?”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠守著它，就不會有出息。”
23、愛因斯坦
愛因斯坦因為在科學上的成就，獲得了許多獎狀以及名譽博士的授予證書。如果一般人就會把這些東西高高掛起?？墒菒垡蛩固拱岩陨系臇|西，包括諾貝爾獎獎狀一起亂七八糟地放在一個箱子里，看也不看一眼。英費爾德說他有時覺得愛因斯坦可能連諾貝爾獎是什么意義都不知道。據說他在得獎的那一天，臉上和平日一樣平靜，沒有顯出特別高興或興奮。這就是他，一個偉大而低調的人!
愛因斯坦熱愛科學，也熱愛人類，它沒有因為埋頭于科學研究而把自己置于社會之外，一直關心著人類的文明和進步，并為之頑強勇敢的戰斗。他說過：“人只有貢獻于社會，才能找出那實際上是短暫而風險的生命意義”，他自己正是這樣去做的。
他同樣給無數渴望成功的人指引道路，那就是A=X+Y+Z! A就是成功，X就是努力工作，Y是懂得休息，Z是少說廢話!之同樣與他那原子論一樣出名。相信這給無數在成功之門前徘徊的人溫馨的提示。
作為物理學革命中的偉大科學巨匠，愛因斯坦從來沒有自認為是一個超人。同時，他認識到，自己所走的道路是前人走過的道路的延伸，科學的新時代是在前人工作基礎上的合理發展，因此他總是抱著感激和敬仰的心情贊賞前人的貢獻。愛因斯坦曾幾次在信中對贊揚他的成就的朋友寫道：“我完全知道我沒有什么特殊的才能：興趣、專
一、頑強工作，以及自我批評使我達到我想要達到的理想境界。”(陳亮成)
愛因斯坦不僅是一個偉大的科學家，一個富有哲學探索精神的杰出的思想家，同時又是一個有高度社會責任感的正直的人。他先后生活在西方政治漩渦中心的德國和美國，經歷過兩次世界大戰。他深刻體會到一個科學工作者的勞動成果對社會會產生怎樣的影響，一個知識分子要對社會付怎樣的責任。
24、霍
金
霍金患了“盧伽雷病”不久，就完全癱瘓了。此后，他完全不能說話，依靠安裝在輪椅上的一個小對話機和語言合成器與人進行交談;看書必須依賴一種翻書頁的機器，讀文獻時需要請人將每一頁都攤在大桌子上，然后他驅動輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁閱讀„„但他身殘志不殘，勇于沖向無邊的宇宙。(莫超浩)
霍金是樂觀和幽默的。他認為他的殘疾并沒有給他帶來太多的障礙，相反有助于他靜靜地思考純理論問題;霍金是大眾的，他沒有把自己關在象牙塔里，而是努力地走近公眾。他是歷史上最成功的科普作家?；艚鹗菆詮姷?，他21歲時被診斷患上盧伽雷病，這種疾病的患者將逐步喪失運動能力，通常2至3年內死亡。17年前他喪失了語言能力，從此他表達思想的唯一工具是一臺電腦語音合成器。他以這樣的身體尚且獲得如此成就，身壯力健的我們，又曾經取
6 得過什么呢?
霍金，被譽為“活著的愛因斯坦”，在他風華正茂時 ，卻只能搖動三根手指，陪伴他的不動身影的只有那智慧的頭腦。與眾不同的是，當別人在哀怨時，他的思想已經長了翅膀，飛到浩瀚的宇宙去尋找獨特的快樂，摸索打開黑洞的鑰匙。他有“即便把我關在果殼里，仍然自以為無限空間之王!”的自信，憑著堅毅不屈的意志，戰勝了疾病，創造了一個奇跡，也證明了殘疾并非成功的障礙。他之所以如此成功，源于一顆感恩的心，對生命的熱愛，對科學研究的熱誠，對知識的執著追求。殘疾并不可怕，可怕的是沒有靈魂的殘疾?；艚鹗钦娴拿褪扛矣谥泵鎽K淡的人生，敢于反抗病魔的折磨。
他不僅是現代科學界的泰山北斗，更是一位永遠戰斗不息的人生斗士，他是誰?他就是 史蒂芬•霍金。
如果說他的命運是那破舊的花架，那么因為他的堅強意志，變得繁花似錦，光艷奪人;如果說他的命運是那漆黑的夜空，那么因為他的堅強意志，變得繁星閃爍，熠熠發光：如果說他的命運是那貧瘠的土地，那么因為他的堅強意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的非凡的科學成就，其原因中更值人稱道的是他的堅韌不拔的意志和對人生的無比自信，這造就了一個時代的偉人，人生的斗士。
他憑借自己的智慧和艱辛，寫出了著名的《時光簡史》，推動了科學界的飛速發展，為世界做出了巨大的貢獻，他的成就足以臨駕上當今科學金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的北斗星。
一次新聞發布會上，有個女記者提出了一個令全場頓然無聲的無比尖銳的問題，她問：“霍金先生，難道你不為被固定在一個輪椅上而感到悲哀嗎?”眾所周知，霍金是個全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動，其命運是無比的悲慘的。然而，霍金很鎮定自若地用手指在鍵盤敲出了這樣一些字：“我沒有悲哀;我卻很慶幸，因為上帝雖然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想像世界萬物，足以激發人生斗志的能力，其實，上帝對人都是很公平的。”他的回答得到了全場最熱烈的掌聲。
霍金，他就是火，點亮了我們前進的燈;霍金，他就是燈，照亮了我們前進的道路。
25、“球王”--貝利
貝利，足球上帝，“球王”。無論哪個名字，他給人們留下的印象是一樣的：震驚世界的超級巨星，打破記錄的足球偶像。憑借體超凡的技藝，引領巴西隊三奪世界杯。 曾經有人問他認為最好的進球是哪一次，他回答到：當然是下一次。生活中的貝利也如此。人不能生活在過去，更需要把握未來。成功后，深感自己知識的貧乏。為了彌補這一缺陷，他花了一年時間獲得了中學畢業證，接著又投入到大學中。因為他知道目的地永遠在前方。
貝利是現代足球運動中最出類拔萃的人物，他功勛卓著，成就非凡，一直成為后人追尋的榜樣，當球王貝利踢進第1000個球時，有記者問他哪一個球最精彩，貝利的回答是：“下一個!”任何事業的發展都是沒有止境的，進取也就永無止境，“下一個”精神正是高考這種對社會和青年學生都有重大價值意義的活動應該倡導的人文精神。
“沒有最好，只有更好”!縱觀我們國家和民族的發展史，這種進取無止境的精神尤為可貴;今天，我們要崛起于世界強國之林，青年學生的身上特別不能少了這種精神。
強者也并非沒有軟弱的時候，強者之所以成為強者，在于他善于戰勝自己的軟弱。一代球王貝利初到巴西最有名氣的桑托斯足球隊時，他害怕那些大球星瞧不起自己，竟緊張得一夜未眠，強者不是天生的，強者也并非沒有軟弱的時候，強者之所以成為強者，在于他善于戰勝自己的軟弱。一代球王貝利初到巴西最有名氣的桑托斯足球隊時，他害怕那些大球星瞧不起自己，竟緊張得一夜未眠，他本是球場上的佼佼者，但卻無端地懷疑自己，恐懼他人。后來他設法在球場上忘掉自我，專注踢球，保持一種泰然自若的心態，從此便以銳不可擋之勢進了一千多個球。球王貝利戰勝自卑的過程告訴我們：不要懷疑自己、貶低自己，只要勇往直前，付諸行動，就一定能走向成功。久而久之，就會從緊張、恐懼、自卑的中解脫出來。因此，不甘自卑，發憤圖強，積極補償，是醫治自卑的良藥。
從一個赤腳踢球的窮孩子到名動天下的足球之王，貝利傳奇的體育生涯在半個世紀里，不知鼓動了多少巴西少年的追風夢想，對于那些在窮街陋巷中成長起來的孩子們來說，貝利那張微笑的面孔似乎意味著：只要有夢想，總會有未來的希望。
每一次觸球，每一記傳球，每一回盤球，貝利總能為球迷帶來一些前所未有的鏡頭。憑借對射門良機的敏銳本能，洞察絕妙傳球的犀利目光和傳奇般的盤球技藝，貝利正是最優秀的足球運動員。
26、比爾•蓋茨
比爾•蓋茨致富的全部奧秘在于：創新、創新、再創新。
比爾•蓋茨將知識作為主要資本來從事生產，將研究與開發置于中心地位，保持持續不斷的創新。不創新，就滅亡!比爾•蓋茨有一句名言“微軟距離破產永遠只有28個月。”此話道出了比爾•蓋茨追求不斷創新的實質，并制定了10條指導方針。
比爾•蓋茨也曾經和我們一樣不名一文，但他知道如何利用自身的優勢去抓住身邊的機遇，于是，他成功了。他20歲開始領導微軟，31歲成為有史以來最年輕的億萬富翁。在比爾•蓋茨的財富后面，還隱藏著一種更為根本的東西，那就是讓他成名或致富的秘密;讓他跌倒后重新站起來的經驗教訓;他經年累月與人與物周旋所摸索出來的黃金法則;他在關鍵時刻力挽狂瀾的精神支持„„正是靠著這些，蓋茨走到了讓我們無比欽羨的人生巔峰。
蓋茨夫婦曾經表示，他們死后，只有幾百萬美元的遺產會屬于自己的孩子，其他部分，將都捐給慈善事業。蓋茨認為，擁有很多不勞而獲的財富，對于一個站在人生起跑點的子女來說并不是件好事，他覺得子女的人生和潛力應和出身的富貴和貧寒無關。比爾•蓋茨稱 ，他和妻子耳濡目染在健康、教育、研究等領域還存在著的很多不平等現象。一個存善心的巨富!
蓋茨和微軟，創造了20世紀最美麗的神話，吹響了信息經濟時代最嘹亮的號角。蓋茨不是靠幸運取得成功的，微軟也不是建立在偶然基礎上的軟件帝國，蓋茨是電腦天才，但更是一個經營和管理天才，他在微軟的成長壯大中付出的心血和汗水，他非凡的事業心和進取心，他高瞻遠矚的眼光和異常敏銳的市場嗅覺，是任何一個人都無法超越的。蓋茨和微軟，都將是永遠的„„
為了事業，什么都可以舍棄。蓋茨自己曾經不止一次地說過："微軟是我永遠的情人。"其實，在通往微軟帝國輝煌的道路上，蓋茨經歷過無數次極端痛苦和無奈的選擇，當求學、愛情、婚姻和事業發生矛盾或者沖突的時候，他都會毫不猶豫地放棄學位、心愛的女人，而選擇微軟和自己的事業。(馬國威)