哲學人生范文第1篇
一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。
后來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。強權就會產生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙障氣。
然后大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。
最后想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。
同樣是七個人，不同的分配制度，就會有不同的風氣。所以一個單位如果有不好的工作習氣，一定是機制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴格的獎勤罰懶。如何制訂這樣一個制度，是每個領導需要考慮的問題。
有感：新加坡聽到的一句話-制度決定行為。4大話西游 4鬼話連篇 4搞笑圖片
故事二
一個心理學教授到瘋人院參觀，了解瘋子的生活狀態。一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。
想不到準備返回時，發現自己的車胎被人下掉了。“一定是哪個瘋子干的!”教授這樣憤憤地想道，動手拿備胎準備裝上。
事情嚴重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備胎也上不去啊!
教授一籌莫展。在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴里唱著不知名的歡樂歌曲。他發現了困境中的教授，停下來問發生了什么事。
教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。
瘋子哈哈大笑說：“我有辦法!”他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備胎裝了上去。
教授驚奇感激之余，大為好奇：“請問你是怎么想到這個辦法的?”
瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子啊!”
其實，世上有許多的人，由于他們發現了工作中的樂趣，總會表現出與常人不一 樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話他們是瘋子的時候，別人說不定還在笑他呆 子呢。
做人呆呆，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人姿態。
故事三
有一個博士分到一家研究所，成為學歷最高的一個人。
有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣
魚。
他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢?
不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。
博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄?不會吧?這可是一個池塘啊。
正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。
怎么回事?博士生又不好去問，自己是博士生哪!
過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方?
博士生也內急了。這個池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠，怎么辦?
博士生也不愿意去問兩位所長，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。
只聽咚的一聲，博士生栽到了水里。
兩位所長將他拉了出來，問他為什么要下水，他問：“為什么你們可以走過去呢?”
兩所長相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎么不問一聲呢?”
學歷代表過去，只有學習力才能代表將來。尊重經驗的人，才能少走彎路。一個好的團隊，也應該是學習型的團隊。
故事四
兩個人在森林里，遇到了一只大老虎。A就趕緊從背后取下一雙更輕便的運動鞋換上。B急死了，罵道：“你干嘛呢，再換鞋也跑不過老虎啊!”A說：“我只要跑得比你快就好了。”
二十一世紀，沒有危機感是最大的危機。特別是入關在即，電信，銀行，保險，甚至是公務員這些我們以為非常穩定和有保障的企業，也會面臨許多的變數。
當更多的老虎來臨時，我們有沒有準備好自己的跑鞋?
故事五
有三個人要被關進監獄三年，監獄長給他們三個一人一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。三年過后，第一個沖出來的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火!”原來他忘了要火了。接著出來的是法國人。只見他手里抱著一個小孩子，美麗女子手里牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。最后出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯!”
這個故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年后的生活。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創造自己的將來。
故事六
A對B說：“我要離開這個公司。我恨這個公司!”B建議道：“我舉雙手贊成你報復!!破公司一定要給它點顏色看看。不過你現在離開，還不是最好的時機。” A問：為什么?B說：“如果你現在走，公司的損失并不大。你應該趁著在公司的機會，拼命去為自己拉一些客戶，成為公司獨擋一面的人物，然后帶著這些客戶突然離開公司，公司才會受到重大損失，非常被動。”A覺得B說的非常在理。于是努力工作，事遂所愿，半年多的努力工作后，他有了許多的忠實客戶。再見面時B問A：現在是時機了，要跳趕快行動哦!A淡然笑道：老總跟我長談過，準備升我做總經理助理，我暫時沒有離開的打算了。
其實這也正是B的初衷。一個人的工作，永遠只是為自己的簡歷。只有付出大于得到，讓老板真正看到你的能力大于位置，才會給你更多的機會替他創造更多利潤。
故事七
曾經有個小國的人到中國來，進貢了三個一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了?？墒沁@小國的人不厚道，同時出一道題目：這三個金人哪個最有價值?皇帝想了許多的辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。 怎么辦?使者還等著回去匯報呢。泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧?最后，有一位退位的老大臣說他有辦法?；实蹖⑹拐哒埖酱蟮?，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來了。第二個金人的稻草從嘴巴里直接掉出來，而第三個金人，稻草進去后掉進了肚子，什么響動也沒有。老臣說：第三個金人最有價值!使者默默無語，答案正確。
這個故事告訴我們，最有價值的人，不一定是最能說的人。老天給我們兩只耳朵一個嘴巴，本來就是讓我們多聽少說的。善于傾聽，才是成熟的人最基本的素質。
故事八
一個人去買鸚鵡，看到一只鸚鵡前標：此鸚鵡會兩門語言，售價二百元。另 一只鸚鵡前則標道：此鸚鵡會四門語言，售價四百元。該買哪只呢?兩只都毛色 光鮮，非常靈活可愛。這人轉啊轉，拿不定主意。結果突然發現一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標價八百元。這人趕緊將老板叫來：這只鸚鵡是不是會說八門語言?店主說：不。這人奇怪了：那為什么又老又丑，又沒有能力，會值這 個數呢?店主回答：因為另外兩只鸚鵡叫這只鸚鵡老板。
這故事告訴我們，真正的領導人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權，懂珍惜，就能團結比自己更強的力量，從而提升自己的身價。相反許多能力非常強的人卻因為過于完美主義，事必躬親，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻關人員，銷售代表，成不了優秀的領導人。
故事九
有一位表演大師上場前，他的弟子告訴他鞋帶松了。大師點頭致謝，蹲下來仔細系好。等到弟子轉身后，又蹲下來將鞋帶解松。有個旁觀者看到了這一切，不解地問：“大師，您為什么又要將鞋帶解松呢?”大師回答道：“因為我飾演的是一位勞累的旅者，長途跋涉讓他的鞋事松開，可以通過這個細節表現他的勞累憔悴.”“那你為什么不直接告訴你的弟子呢?”“他能細心地發現我的鞋帶松了，并且熱心地告訴我，我一定要保護他這種熱情的積極性，及時地給他鼓勵，至于為什么要將鞋帶解開，將來會有更多的機會教他表演，可以下一次再說啊。”
故事十
陳阿土是個農民，從來沒有出過遠門。攢了半輩子的錢，終于參加一個旅游團出了國。國外的一切都是非常新鮮的，關鍵是，陳阿土參加的是豪華團，一個人住一個標準間。這讓他新奇不已。早晨，服務生來敲門送早餐時大聲說道： “GOODMORNINGSIR!”陳阿土愣住了。這是什么意思呢?在自己的家鄉，一般陌生的人見面都會問：“您貴姓?”于是陳阿土大聲叫道：“我叫陳阿土!”如是 這般，連著三天，都是那個服務生來敲門，每天都大聲說：“GOODMORNINGSIR!” 而陳阿土亦大聲回道：“我叫陳阿土!”但他非常的生氣。這個服務生也太笨了，天天問自己叫什么，告訴他又記不住，很煩的。終于他忍不住去問導游，GOODMORNINGSIR!”是什么意思，導游告訴了他，天啊!!真是丟臉死了。陳阿土反復練習“GOODMORNINGSIR!”這個詞，以便能體面地應對服務生。又一天的早晨，服務生照常來敲門，門一開陳阿土就大聲叫道：“GOODMORNINGSIR!”與此同時，服務生叫的是：“我是陳阿土!”
這個故事告訴我們，人與人交往，常常是意志力與意志力的較量。不是你影響他，就是他影響你，而我們要想成功，一定要培養自己的影響力，只有影響力大的人才可以成為最強者。
哲學人生范文第2篇
個人事業規劃：兢兢業業工作，踏踏實實做事，手勤、眼勤、腿勤，多聽少說，謙虛謹慎，不卑不亢，不蔓不枝，不溫不火，與人為善，熱情有度，保持深度、高度、氣度，不抱怨、不計較、不牢騷，既要埋頭拉車，又要抬頭看路。對事業和仕途要保持一顆平常心：得魚固可喜，無魚亦欣然。
為人處世：積極處世，不斷進取;淡泊名利，注重學問;保證睡眠充足;心胸開闊，平等待人;飲酒適量，趨利避害。義不逃責，事不避難;素位而行，隨適而安;勿戚戚于功名，勿孜孜于娛樂。對人講誠信，言必行，行必果，不做說話的巨人，行動的矮子。身上事少，自然苦少;心中欲少，自然憂少;口中言少，自然禍少;腹中食少，自然病少;腦中慮少，自然紋少。發上等愿，結中等緣，享下等福;擇高處立，就平處坐，向寬處行;注意健康養生，多喝水從內部排毒，多洗澡從外部排毒，少飲酒，少抽煙。
親情與友情：禮尚往來，收放有度，絕不自吹自擂、自作多情、自找苦吃、自取其辱。深刻體會“杯米養恩人、斗米養仇人”的道理，對什么都沒必要太較真，根據自己的實際情況，量體裁
1 衣，看米下鍋，要知道自己的斤兩，對外交往策略采?。翰恢鲃?、不打聽、不虛榮。經濟基礎決定上層建筑，交往是講究成本的，要把有限的金錢用在刀刃上，要養家糊口。要孝順照顧好雙方老人，重要的親戚要經常走動;善待自己的孩子，盡量不去打罵他們，要嚴慈相濟、恩威并重，對孩子要旗幟鮮明，不能溺愛，更不能過度的嬌慣、縱容，要讓孩子懂得文明禮貌，有正確的是非觀，一定要具有良好的學習品質和優秀的生活習慣;疼愛自己的另一半，風雨同舟，甘苦與共，另一半才是一生中相伴最久的人，凡事多交流、多溝通、多體諒、多關心、多理解;關心自己的家人，一奶同胞，血濃于水，俗話說打架親兄弟，上陣父子兵，這個從一個家里走出來的人才是真正的親情，不要忽略他們，關鍵時候就可以看出力量的偉大。顧好自己的人，做好自己的事，窮則獨善其身，達則兼濟天下，既然不能掃天下，首先要先把自己的屋子打掃干凈，努力各掃門前雪。
一年365個日子感覺在瞬間就這樣過去了?；厥走b望過去的365天,有付出,有收獲,有傷痛,有快樂,有迷茫,有醒悟.......當我們跨進2012年的時候,我們應該滿懷激情,笑臉迎接充滿希望的每一天.很多時候,靜靜的想一想,時光流逝,不容我們去等待,不管我們是否有對明天和未來有所準備,新的一天新的一年都會依次向我走來,我們無法預料,其間不管有多少機遇,多少挑戰,也不管生活是絢麗多彩,還是平淡如水，我們都要把握每一天的美好時光,好好努力,好好珍惜生命中的每一寸
2 光陰,盡情的展示自我,充分的享受生活所帶來的無限樂趣!
新年是“樂”的，辭舊迎新，一段嶄新的美好的時光又煥發出勃勃生機。新年又是那么“快”，歲月如繽紛的落英無聲地飄灑，輕盈而莊嚴。計劃中的許多事情還沒來得及做，時光就浩浩蕩蕩地迎來了新的輪回。新年無疑是快樂的，生命的年輪由四季的輪換鐫刻，人生的段落由歲月的交替組成。昔日的一切，無論是沮喪是榮耀，是成功是失敗，都已成為人生的一段經歷。一段美好的時光，又向我們綻放燦爛的光彩。新年是人生中一個意味深長的驛站，它讓我們在辭舊迎新的歡愉中，去感覺時光的魅力，然后，它又浩浩蕩蕩地裹挾著我們向前邁進。歲月的成長讓我們明白時間的珍貴,光陰的短暫.我們沒有時間去浪費光陰,所以請珍惜!
過去的無數個365天已隨時光流逝,未來的無數個365天正等待我去擁抱.我們應該學會樂觀的生活，用欣賞的目光，看朝霞，看落日，用微笑看成功，看失敗，為生命的成長歡呼，把昨日的榮辱得失鎖進記憶，把今日的真誠追求加入收藏.新的365天就要來臨,讓我們好好的用平淡之心去善待人生中的喜怒哀樂,用活力之心去感受生活中的五彩繽紛,用智慧之心去傾聽歲月中的成長,總之用微笑去好好的迎接每一個日出日落的來臨吧.......
歲月之路無法重來，這就注定了我們的人生感覺的偶然性和不可再現。因此，我們對于每個元旦的感受也同樣不可重現，這
3 個標記在人生路上的意義自然也就并非僅僅淪為時間的分割點了。村上春樹在《挪威的森林》中如是寫道：“在生的正中央，一切事物都以死為中心，不停地旋轉著”。這并非悲觀的厭世情緒，而是對于生存宿命的清醒認識：死不是生的對立面，而是生的一部分。同樣，一切開始都以結束為中心不停地嬗變。進入元旦，我們就注定走向歲末。“在世體感”和“在世負擔”是劉小楓在《沉重的肉身》中反復使用的個體詞語。劉小楓之所以這樣強調“在世”，是與他所述的“天堂”對應的，人與“天堂”是通過一根細線聯系的，人要進入“天堂”必須通過這根細線，而這根細線就是受苦。因此，我們對元旦的感受就是我們的“在世體感”和“在世負擔”，而不管這種感受是歡欣、喜悅還是焦慮、落寞。既然我們無法回避元旦的自然來臨，那么，我們不是負著元旦如履薄冰就是隨著元旦歡呼雀躍、忘乎所以。時光荏苒，光陰如梭。伴隨著元旦的鐘聲，歷史的車輪駛入新的一年。
撕下最后一頁日歷，翻過最后一頁月歷，合上最后一頁年歷，生命的歷程中，就又少了一年的路程，而生命的里程中，又增加了一年的厚重...
人生因了這一疊疊舊的日歷愈為厚重;人生，更因了這一頁頁撕去的日子而更為精彩。古人面對生命的更迭，曾發出了“時光只解催人老”的感嘆。為了將逝去的歲月保存，聰明智慧的先賢們，選擇了歷法。國家有國家的“歷”，個人有個人的“歷”。從黃帝歷法到清朝末期啟用西洋公歷始，據考證，僅中國歷史上
4 就產生過102部歷法。但種種歷法歸根結底，不外乎都是用來“記日”，翻開中外歷法，公歷也好，農歷也罷，每一部歷法，都是堅實歷史的承載，都是一部洋洋灑灑的生命的紀錄，是可以回頭審視與思考的一串串腳印。
人生是漫長的。悠悠歲月，日復一日地演繹著天荒地老;人生又是短暫的。過隙之間，灰飛煙滅，轉眼便是百年。生命的意義究竟何在?司馬遷曾經用他的如櫞巨筆為人類記錄下栩栩如生的往事。然而他又說：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。很顯然，這位古人未能夠正確詮釋人生的真諦。
“日月忽其不淹兮，春與秋月共代序”，“歷”的每一次循環，就像是在生命的賬戶里取款，取一次少一段長度，多一層厚度，但每一次都是唯一的?？梢哉f每一個今天，都是在為下一個昨天填寫著內容與色彩。今天的你我，或喜或悲，或興或愁，或聲名赫赫，或平凡一生，都會被日歷一頁頁記下。笑著，是一天;哭著，是一天;美著，是一天;丑著，依然是一天。這個中滋味、個中顏色，全然取決于自己的選擇。嘆息中，這一天也會過去，像沒有一絲漣漪的水面，沒有精彩，甚至還會有些苦澀;熱鬧中，這一天也會過去，卻是在生命的畫板上，會留下一些斑斕的色彩，一些精美的回憶，一些能讓人們在慢慢變老的過程中，反復咀嚼的甜蜜和溫馨...
既然，我們的人生“歷歷”在目，既然，這種強制性的“取款”我們無法選擇。那么，何妨微笑著迎接這一年一度的“取款”
5 之日，好好計劃，好好慶祝，然后用心去“消費”這每一次的唯一。
有一種心情，叫喜怒哀樂;有一種味道，叫酸甜苦辣咸;有一種智慧，叫深謀遠慮;有一種緣份，叫天長地久;有一個群體，叫煙火人間，人生百態;有一種心境，叫順其自然。
人生如夢，歲月無情，驀然回首，才發現人活著是一種心情，窮也好、富也好、得也好、失也好，一切都是過眼云煙。想想不管昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美好的一天;不管是親情、友情、愛情，能永遠珍惜的就是好心情。所有大事、小事、難事、易事、樂事、苦事，都是一件事，事情總有因有果，人與事、事與人，總有著千絲萬縷的聯系;當歲月在悠悠然然的鐘聲里消失，一切將幻化成空氣中的那份寧靜、淡然，所以，人應該順其自然，知足常樂。
風雨坎坷人生路，不經歷風雨怎能見彩虹，成功也好，失敗也罷，所有的事情都來的很自然，有失敗就會有成功，有完美就會有遺憾，且讓一切順其自然，保持順其自然的心境面對生活，面對人生記憶里或者正在發生的新鮮的事和物。曾經擁有的不要忘記，已經得到的要更加珍惜，屬于自己的不要放棄，已經失去的就留作回憶，想要得到的就要更加努力。
累了把心靠岸，錯了不要后悔;苦了才懂得滿足，痛了才享受生活，傷了才明白堅強;從中感悟順其自然的心境，豈不是更美!
總有起風的清晨，總有炙熱的午后，總有絢爛的黃昏，總有流星的夜晚，所以不如保持順其自然的心境，把握每一個瞬間，試著去做，去面對每一個昨天、今天和明天。人生中的成敗得失，全憑把握，縱使歷經所有的艱辛苦難，始終要保持一種心境順其自然。
哲學人生范文第3篇
古調隨自愛，今人多不彈;為君投此曲，所貴知音難。
[唐]劉長卿《彈琴》
幽幽琴聲，美侖美奐，當你在喧囂浮躁的都市中感到疲憊，當你在觥籌交錯后感到厭倦，當你在快節奏的生活下感到緊張，不妨撫琴一曲，古樸悠遠的琴音可以使人獲得一份難得的心靈寧靜，追尋到精神上的真正回歸。
常說領導人有十大修煉：琴棋書畫劍，詩醫茶酒花。第一個便是琴，古琴具有厚重的人文積淀，沒有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脫的氣度。聞著清香的茗茶，聽著令人心醉的古琴，或抒發對古琴的崇敬，或講述一段琴緣。“繞梁三日”也好，“余音環繞”也罷，歸根結底，古琴的本質就是一個“清”字。
領略到這樣的深刻感受，才算把琴聽懂了。翟大師曾經說過，一位領導人只有把琴聽懂了，才能擁有做人的知識，天人合一的文化才能開始，才會是一位真正卓越的領導人。
輕輕坐下，細細聆聽，靜靜品味„„
棋
對面不相見，用心如用兵。算人常欲殺，愿己自貪生。
得識侵吞遠，乘危打劫贏。有時逢敵首，當局到深更。
[唐]杜荀鶴《觀棋》
棋，不管是圍棋還是象棋，是隨處可擺的游戲?；蛟谇逑?，或在半月橋邊，或在籬邊松下，或在綠苔石桌，或明窗對花，都可以設局邀友、以棋會友。
人們常說：人生如棋!人一出生就注定落入棋中，開始了不停的與時間對弈，與命運對弈，與別人對弈，與自己對弈。如何走贏人生?這與棋理是何等的相通!雖然是一盤棋，卻是奕者智慧的對壘、經驗的較量、膽識與心智考驗，也是意志與靈機的比拼，更是體現著人的境界、深度、人生觀和價值觀。這千古不衰的游戲融進了多少禪意玄機，讓世人樂此不疲的游戲其中而沉思于此!
人生如棋，棋如戰場，是一場永不停息的搏弈。真正的知己，抑或就是對手。古語云“善弈者謀勢，不善弈者謀子”，懂得籌謀才能成功。行棋就是要運籌帷幄、未雨綢繆、縱攬全局、堅毅果斷，但也要懂得學會放棄。學會下棋，才能了解人生、戰無不利。
書
今聞東楚人，結網為書圃。池墨潑飛云，紫毫揮廣宇。
風流與我逢，狂草競龍舞。一舞醉三回，消愁極千古。
佚名《記東楚網書家墨場》
書法是中國獨有的藝術類型(不考慮源出系出于中國書法的日本書道)，這種藝術從一開始就得到重視，享有很高的地位，不但是古時文人們的必修課，還一度成為科舉考試的項目。
在一切藝術門類之中，以書法為最高。它兼具抽象(文字的抽象，文化含義的抽象)與具象的美(點線的具象，結構以及布局的具象)。它無聲音而具音樂的韻律與節奏;無色彩而具圖畫的形象與色彩;雖靜止卻具舞蹈的動感與神采。作為一種表情達意的藝術，它擁有獨特的表達方式，通過點線、形體、顧盼、揖讓、牽連、章法、布白等藝術語言來表達書者的感情。
學書，必先求平正，平正既得，則求險絕，險絕至極，復歸于平正。學書有成的人，大都經歷了“平正——險絕——平正”的這樣一條藝術道路。初學書，必先立法度規矩，尚平正，以立筆法結構之基礎。入門之后不免經歷筆山墨池的辛苦。既有所得，則追摩前輩法書之精神氣象，一朝靈感觸發，情思倏至，下筆則恣肆豪放，顧盼生姿，有奇崛突兀之勢，然而不免有過分，有欠缺，有張狂。到了“人書俱老”，達到藝術上的成熟時，下筆則氣象簡淡，平正樸實，不求奇險而筆筆皆奇，不求獨特而筆筆難摩。古往今來大書家一生藝術風格的變遷，無不映證了這樣的規律。永遠停留在第一個階段的平正，永遠都只是書法的小學生;懂得了第二個階段，始可言書;而達到第三個階段的平正之后，才是真正懂得了書法之道，達到了游刃有余，運斤成風，隨心所欲不逾矩的境界。
以學書的歷程證之人生之路，何嘗不是“平正--險絕--平正”的路途。我們度過了規規矩矩童年、少年，有時覺得生活無聊呆板也無可奈何;到了意氣風發的青年，始知自立自主，屢有奇想，敢做敢為，“初生牛犢不怕虎”，卻有步入歧途的可能;到了閱世頗豐，思想成熟的中年、老年，則有看透，有徹悟，寵辱去留無所動心，就有一種臨風自笑的雍容。
書法用筆既要精深，又要單純，唯精深乃有味，唯單純方清麗。人生亦然，既要盡全力深入挖掘，又要不失那份孩童般的對待世界的好奇與真誠。學書之路，人生之路，往往就這樣交融為一。
畫
意闌信步過楓欄，一掛霞紗半面山。彩練舞發詩興漾，洞蕭奏引百禽彈。
柳絲撲水撫香浪，新浪搖波動玉帆。榭畔清歌催麗影，揮毫潑墨畫江煙。
佚名《過東江灘閑書》
畫畫是人生的感悟，是激情的抒發，是對生活中美的發現，是與大自然和諧的共鳴。不同風格的畫，如生活一般豐富多彩，不同畫法都顯示著不同的氣概。從古到今，從國內到國外，美術作品都被賦予不同的評價，占著不同的位置。
中國畫中最常見的有寫意和工筆兩種。寫意是大筆伐，粗線條，每看寫意都有接近自然的感覺，它的潑墨跋扈和瀟灑氣概被無數大手筆的豪情派所熱衷。工筆則相反，它細膩，周全，畫家不拉一筆，那細到鳥獸翎毛，草木紋鱗，也將人物細微的面部表情勾畫到眉間眼底。哪怕再簡單的道具一旦到了工筆畫家的手下，也立刻變得華麗，繁雜。這兩種畫法表現手法形成鮮明對比，都是根據表達的情懷所選的。
人生就像是一幅畫，從出生開始，上天就交給我們一張白紙，每走一步，都會在這張畫紙上添上一筆，畫下去就沒有了悔改的余地。有時，一筆失誤也會毀掉整幅畫面，小心的醞釀每一筆，才會最終收獲一幅滿意的畫面。
一個人，一幅畫。當你真正看懂一幅畫時時候，就會有一種超越自我的感覺，這種感覺來自畫本身，也來自畫畫者。每一幅畫都有靈魂。當你觸動了她，你的心靈便可以穿越時空的界限，交融于天地之間。
你，會是怎樣一幅畫呢?
劍
五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
[唐]李白《塞下曲》
書以博文，劍以報國;習武思奮，劍為知音。千百年來，劍已成為古人的文化素養和才能的重要標志與象征，富有濃郁的民族特色，是歷代眾多的仁人志士修身立天下的重要人生修為之一。古之文官武將，詩人名士，莫不以配劍舞劍為榮耀。
習武練劍能陶冶品格，培養愛國主義和民族英雄主義精神。借劍抒情，激勵斗志，把劍這個無情之物變成有靈性的有情之物，它使人在窮途無望時，以舞劍來尋求自己的出路和激發人的進取心。劍為中華民族所崇尚，其中包含有豐富的文化內涵，使人產生一種振奮精神，陶冶情操，奮發進取與健康向上的力量和信心。
劍在鋒利之中寓含著祥和，堅韌之中包含著柔情，冷酷之中體現著溫暖和友誼。劍術不是依賴說教，而是通過優美高雅的劍姿、俊逸飄灑的動作、抑揚頓挫的韻律感和武德浸透于人們的心里，感染著人們的思想，使人從劍術的精巧、穩健和快速多變中獲得從容不迫的風度和氣概，使人們的精神和思想從中得到升華與提高。
劍道，更是人道!
詩
刮肚搜腸枉自悲，珠璣每與我相違。為求詩句出新意，先得鑿穿故紙堆。
零落王孫《七絕·論詩》
詩者，靈感與意境之化身也。于物質抑或現象中誕生之感悟。古往今來，人們常通過詩歌來抒發自己的情感。無論是喜悅，憂傷或是憤懣，都能在詩中淋漓盡至的體現出來。
毛澤東借詩言志，徐志摩借詩抒情，聞一多借詩宣泄„„
詩中包含了人的情感、思想、志向，體現了人生的多彩，詩可以用簡練的語言來表示復雜的情感，它可以帶著憂傷帶著豪放帶著溫柔帶著發泄。
每天可以早早地起來，放上幾首古箏曲，泡上一盞淡茶，打開窗戶，享受著清晨的味道;讀宋詞憂傷，感受獨上高樓的清傲，體會大江東去的豪放，欣詩賞詞就像喝茶一樣輕松。
詩人活的非常感性，通常會給自己思想一個飛翔的空間，適當地把情感抒寫成文字，要得不是完美，而是一種表達，像博文一樣，有的可能是思想上的共鳴，有的可能是一種壓抑的宣泄，很隨意，很自然。
詩是美好的象征——詩如小舟，生活就是那載舟之水，泛舟者，只有拋錨揚帆，乘風破浪才能抵達成功的彼岸、極目騁懷;詩也如攀登者，必須披棘斬荊、遍體鱗傷方能立高峰絕崖俯瞰群雄、臨風呼嘯。為詩之道，亦為人之道焉——至真，至善，至美!
醫
惜氣存精更養神，少思寡欲勿勞心。食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。
每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。
[明]龔廷賢《攝養詩》
《老子》上說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《皇帝內經》上說，“四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養陽，秋季養陰，以從其根。”在我國，利用調整飲食作為一種養生健身手段有著悠久的歷史，我們的祖先早在幾千年前處于奴隸社會時期的周代就已經認識到了順應四時，效法自然的養生之道。
人生歷程，由生至老，從病到死，蘊涵著七情六欲，名、利、福、禍、貧、福、貴、賤，在飛遁的歲時和玄妙的人事中，如何安度日月，怎樣康健人壽，乃是人人希冀而渴望者。“養生之道，莫先于食。”飲食養生首先指的是應用食物的營養來防治疾病，促進健康長壽的。
俗話說：“藥補不如食補。”所謂食補，就是通過調整飲食來補養臟腑功能，促進身體健康和疾病的康復。同時食補能起到藥物所無法起到的作用。在我國，利用調整飲食作為一種養生健身手段有著悠久的歷史，在周代的宮廷里已配有專門從事皇家飲食的“食醫”;在記錄管仲思想的《管子》一書中，著重闡明了飲食乃是產生精神和智慧的物質基礎，提倡“節飲食”、“薄滋味”的養生法，即飲食要有定量，應“得度”而不宜失度，適可而止，食不過飽，也不過饑。就這樣，管仲把飲食養生與學問道德內涵相互串聯了起來，飲食成為了道德倫理學的范疇，而飲食養生的過程就是認知修養的過程。管仲提倡的“倉廩實則知禮節，衣食足而知榮辱”這個判斷式的千古名句，從倉廩和衣食對人的滿足程度，來推演信義禮節和人生榮辱。一個人，只有有了正確的健康觀才能做到真正的養生，才能活出一個精彩的人生來!
茶
落日平臺上，春風啜茗時。石闌斜點筆，桐葉坐題詩。
翡翠鳴衣桁，靖蜓立釣絲。自逢今日興，來往亦無期。
[唐]杜甫《重過何氏五首》(選一)
我國是茶葉的故鄉，是世界上最早發現茶樹和利用茶樹的國家。茶介入人們的生活，恐在漢代。而作為一種文化則在西晉南北朝時期己初露其風采。茶含有了文化色彩便給人們注入了清新自然的氣息。文人們更喜愛茶的性格：如水、雋永、清幽、雅儒，樂而不亂，因此嗜而敬之。
中國人大多是是愛喝茶的，不論是飯前還是飯后，不論是聚會還是作客，中國人都是離不開茶的。淺嘗一口也好，認真品味也罷，每個人都是津津有味的邊喝茶邊聊天，淡淡的茶香彌漫在空氣中，任憑那濃濃的苦澀在舌尖蔓延„„
在茶香的浸染中，可能最令人喜愛的是它在空氣中漫散開來的清釅。淺嘗依舊是濃濃的苦澀，但后面是淡淡的甘甜，再然后是升浮于鼻腔和血液里的清香，似乎一切都可在這稚香內斂的香氣中滌蕩清洗;不似酒香的濃烈張揚，奪人神志，不似飲料的香傲膩甜，讓人喝不解渴。
其實茶如人生，品茶是品味人生——苦則苦，因苦而甜;甜似甜，甜中苦香。當生活的苦在心中淬煉出那種甜，讓自己身邊的人感受來自你的寧靜、祥和或快樂，或許我們可以像茶香一樣為生活形成一道屏障。融合了苦，只把快樂作為一種素質修煉。再或許，做人可似茶般安靜，平凡，不自尊大也不自菲薄，心平氣和，與世為善，那也許更不容易，但算是醇美了。佛語，一花一世界一沙一天堂，茶似一人生，盡斂苦澀，散發清香。
酒
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子、丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽：
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。
古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。
[唐]李白《將進酒》
鄭板橋論酒曰：“酒能亂性，佛家戒之。酒能養性，仙家飲之。我則有酒學仙，無酒學佛。”
酒，一直都與人們牽扯在一起：喜慶之事舉杯齊賀，知己相逢千杯嫌少，失意落魄借酒消愁，商場周旋海量不可小„„
酒，在人們的日常生活中地位舉足輕重;酒，在中國的歷史上扮演著十分重要的角色!
檢閱中國的文壇，與酒相關的詩句層出不窮。“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無古人”，“況有狂朋怪侶，遇當歌對酒競留連”，“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨?”„„酒，一直都陪伴在人們的生活中，或喜或悲，或相聚或分離，或明志或失意，或小酣或狂醉，無論喜悲，一切皆離不開酒!
在文人雅士的眼中，酒不再僅僅是那單純的酒精，不同的酒也可以代表不同的人。不同的人有不同的味道，不同的酒也有不同的味道，不同的心情，不同的時間，不同的地點，相同的酒也不盡是相同的韻味!酒道亦如人道，要想“眾人皆醉我獨醒”難，要想“與民同醉，與民同樂”也不是易事，或者“有酒學仙，無酒學佛”，方為飲酒與人生的最高境界!
花
意闌信步過楓欄，一掛霞紗半面山。彩練舞發詩興漾，洞蕭奏引百禽彈。
柳絲撲水撫香浪，新浪搖波動玉帆。榭畔清歌催麗影，揮毫潑墨畫江煙。
佚名《過東江灘閑書》
鮮花朵朵，怡人心性。鮮花是春天的使者，鮮花是心靈的童話。古人對花的贊美，已經超越了鮮花本身的燦爛。不同的季節，有著不同的鮮花來妝扮，人們的情感也隨著不同季節盛開的鮮花，賦予花以不同的寄托。梅花的高潔，牡丹的富貴，菊花的純潔，水仙的清麗，桃花的嬌艷，蘭花的幽香„„都是詩人胸中的詩、畫家筆下的畫!
人生就像是一束鮮花。從出生開始，就是待放的花蕾，經過父母、老師的修剪、澆灌、培育，就會怒放，展示出人生的燦爛;再經過歲月的洗禮，我們都會象花一樣枯萎，以至凋謝，最后埋入多情的大地。等到來年，必將迎來又一朵美麗的嬌容。這既是一個輪回，也是又一個開始!
一個人，一束花。在適合自己的環境中生長，才會有不同的花的品種;有了萬紫千紅的花朵，這個世界才五彩繽紛。如果世界上只有一種鮮花，那將是何等單調啊!是做寒梅，還是水仙;是做蘭花，還是秋菊;是做牡丹，還是艷桃„„空氣、陽光都是平等的，那特別的一點可能就是自己的“根”。
哲學人生范文第4篇
《哲學與人生》這本書是美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任臺灣大學哲學系、所教授傅佩榮所著?！墩軐W與人生》是傅先生對于哲學真有心得，而且善于作簡潔清晰的表達。比如在講解哲學是“愛智”時，他把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態度，“把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而與狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區別，令人感到既準確又頗具新意„„
重讀傅佩榮先生的《哲學與人生》，讓我有種回味和共振的感覺，那種經歷后的精煉總結讓我孜孜不倦，像是看到自己拍攝的一部人生電影，而主角就是我，其中的行為有些是意氣風發，有些是沖動不顧后果，我也因此得到了回味的樂趣，書中也有很多我所未經歷的一些，但是有了共振和回味，我相信即使面對未來，我也有撥云見日的功力很多人認為哲學是一些枯燥的為什么，看了傅佩榮先生的哲學與人生，就會發現，哲學真的距離我們很近很近，而且會給我們帶來不一樣的美好，像是我惡魔呢聞到了面包的甜香味。傅佩榮先生的《哲學與人生》是一部可以研讀的好書„„
本書的作者不是以寫書為生的專業作家，而是臺大的一位哲學教授傅佩榮先生，所以此書也可看作是一本教材，又由于它的思想性，還可看作是一本勵志書。但它與一般教材和勵志書又截然不同，因為那些多是“天下文章一大抄”，然而此書卻全是傅先生個人思想的結晶。對于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評論，只能把我的一點感悟說與大家聽。傅先生在自序中就說，“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的。”因此，看此書與其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課;在這里，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。
哲學與人生中有句話得好，對我影響很大，從中受益匪淺，例如“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財務，還應包括關懷，信念，尊重等。”是啊，人本是赤條條地來又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢?這樣或許守住了自己的財產，卻錯失了許多機會，但與真人棋牌游戲人分享后也許就不同了。
“一個人受過教育之后，最大的特色就是：對于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”這句話讓我產生了強烈的共鳴，的確，人生可做的事實在太多，其中有關系自己前途和生計的大事，比如學習，工作，也有只涉及當前蠅頭小利的小事，比如丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來的時間做好自己的大事呢?
“享樂分為很多層次，若只把享樂定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實際上是痛苦。較高境界的享樂是內求于已，而非依賴其他因素，因為越是依賴外部條件，這種享樂就越沒有保障。”對于這句話，我也是深有感觸的。當今社會是一個浮躁的社會，很多人為了追求一時的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會，但很少有人從自己的學習和工作中找出一點快樂，這樣，當他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會回來從事自己賴以生存的工作時就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢?
“人類的典范，應該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢和物質的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越沒有時間做自己。”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”細細想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比如“作為一個人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生態度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂。”“如果一個人表現不好就怨天尤人，那么當新的機會來到時，反而容易錯過。”等等。這些話無一不能引起我們深深的思考。
哲學人生范文第5篇
--談如何實現人生價值
“追求真理，實事求是。”這八個字是我的人生格言。作為新時期的大學生，一個唯物主義者，我明白，世界上千差萬別的食物，各自有著自身運動發展的規律。要想認識我們的世界，就應該認識世界的發展規律，并且遵循這些客觀規律，自覺地改造世界。在老師的教導下，我對哲學中的客觀規律性與主觀能動性有了些許了解。
規律，揭示的是事物運動發展中的本質的、必然的、穩定的聯系。在日常生活中，我們都有著各種各樣需要我們去完成的事情，時常我們會給自己設定一個預想目的，這時，如果要達到預期目的，我們就一定要使自己的思想符合客觀事物的發展規律，否則，結果將會讓我們大失所望。因此，作為大學生，我們需要正確理解主觀能動性和客觀規律性的關系，用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。
首先，身為當代大學生， 我們需要懂得尊重客觀規律。發揮人的主觀能動性必須以承認規律的客觀性為前提。只有在此前提下，我們才能達到認識世界和改造世界的目的。舉世聞名的三峽大壩工程就是一個鮮明的例子，該工程造成的水域影響力之大遍及數千物種，正是因為設計者遵循了自然的規律才有三峽大壩工程日后造福子孫萬代的豐功偉績。其次，在尊重客觀規律的基礎上，要發揮主觀能動性。既然謀求發展，就離不開對自然和社會的改造。從需求和利益方面考慮，歷史必然需要發展。此外，自覺能動性也是人類與動物最根本的區別。人們在各種實踐活動中懂得與自然和社會的聯系，也明白了自身的需求，從而改變世界。人若想正確發揮主觀能動作用，首先要從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律。再者，就是實踐。實踐是人發揮主觀能動作用的重要途徑。人的意識正式通過實踐而能動的認識世界，又通過實踐而能動地改變世界。最后，我們需要的便是一定的物質條件和物質手段。正所謂“巧婦難為無米之炊”，沒有現實中的原材料，人僅憑意識是不會有任何產物的。在意識到主觀能動性的重要之后，我們應該學會利用主觀能動性來實現自己的人生價值。要想實現人生價值，我認為應該做到以下幾點：
第一， 我們應該明白社會歷史趨向。選擇一個正確的發展方向。這就需要我們多關心當
下的社會現狀，了解社會的發展趨勢，從多方面多角度了解我們的國家，我們的社會制度。
第二， 我們應該明確人生目標。一個實際的目標是必要的。選定一個人生目標后，我們
需要的就是實事求是，不打折扣地為了這個人生目標而奮斗。這是一個把觀念化的東西轉化為物質的感性活動，通過自身的實際行動使主觀的東西見之于客觀，使客觀生活發生改變。
第三， 我們要給自己一個健康的身體，一個健康的生活方式是極其重要的。俗語云“身
體是革命的本錢”，要完成自己的人生目標，首先就要有一個健康的身體，這樣才能更好地奮斗。