復旦女教授陳果范文第1篇
二、浪漫不是我們通常所說的烏托邦、虛偽。浪漫一種罕見的美麗、崇高、甚至是一種神圣的情感;
三、對方說的不是他自己的話，而是你自己一直想說卻無從表達的話;
四、朋友不是為了索取，朋友相反是為了朋友不是為了索取，朋友相反是為了奉獻，你之所以要交那樣多的朋友，是因為你有那么多的愛要奉獻;
五、感恩的心不只是要給一個人，我們要把我們的感恩之心奉獻給全世界需要我們幫助的所有人;
六、當你在決定一個人命運的時候，前途的時候，再多的慎重的思考，都不是多余的;
七、關懷不是一朝一夕的事情，關懷是在你的生命當中，能讓你感覺到快樂的事情(老師講的關懷心，在幾天之內會產生效果。但是循序漸進才能贏得時間，細水長流才能直達永恒，助人為快樂之本。如果你關懷別人，動機是發自內心的處于良知的快樂的驅動，那你一定要大膽去做;如果你只是處于無所謂，她要求我這樣去做，那我就這樣做吧，那你在浪費時間，浪費自己生命的時間，是最不理智的行為，不管你用何種理由去解釋;同時，如果你去幫助別人只是為了在別人心目中營造一個善的氛圍，給別人的一個印象你是一個大好人，那我勸你也放棄吧，因為這種自我犧牲背后，一定會有更為嚴重性的要求;要關懷別人之前，先要把自己的事業，異性處理好了，天助自助者，首先自己處在一個快樂的，圓滿的狀態，因為關懷是一種付出，只有富足的人你才可能付出;
八、自愛和自私不是一回事。自愛是對自己的一種保重，是對自己的性格，自己的發展的一種認可(關愛別人之前，首先學會關愛自己);
九、包容他人之前，一定要學會包容自己。包容自己就是原諒自己以前應該做而沒有去做的事情，同時要學會包容自己的命運，包容你的生活，因為每一個人的生活中，都有很多的不幸，每一個人都會經歷挫折和苦難，這個時候如果你是處于煩躁和對抗的狀態，一旦對抗，就會出現不自由，因為對抗本身已經對你造成了一種束縛;而當你和一個對象去和解的時候，你才真正的達到自由了;
十、人和人走得太近，看到的只是他夸張的優點或者是缺點，你卻永遠看不到真正的他的全貌，所以距離產生美!適當的距離能讓一個人成為一個完美而獨特的風景。如果看得見她，我僅用了眼睛;而看不見的時候，我會動用全身的細胞，去懷想她，去惦記她，去思念她。
十一、 人只有在清幽、安靜之中才能去體會閑情之美，生活之美;只有不跟別人打交道的時候，才會跟自己打交道;人只有不跟別人交談的時候，才會跟自己交談;自己交流的方式，就是自我反思;而自我反思是一切思想的源頭，人是在思考自己的時候才產生了智慧，人在自我評判的時候展示了自己的勇氣;
十二、 孤獨者唯一依托的就是自己的思想。人在宇宙當中，是一顆小小的微粒，而比這個微粒更小的頭腦，卻思考著整個宇宙;真正的孤獨者一定熱愛思想，熱愛讀書; 十
三、 人在面對自我的時候，還在喬裝打扮的話，那你已經是 無可救藥了; 十
四、 我們經常用相互的恭維來表現自己的謙虛;我們常常用閑聊來表達自己的和藹可親與平易近人、溫和;我們取悅對方，從而來表達自己好像也快樂;這些都是一種矯揉造作。真實的才是真正的美!美只有真與假之分，沒有領域之分。 十
五、 真、善、美。真是善和美的前提;
十六、 孤獨者不是沒有朋友的人。反之，只有懂得反觀自我的人，才有彌足珍貴的朋友! 十
七、 朋友不是酒友;朋友不是玩伴;朋友不是你寂寞時候的慰藉者(這反襯出你自己是非常自私的一個人，應該鄙視你自己!因為別人不一定愿意成為你的情感垃圾箱，語言垃圾桶。);朋友不是你精神的庇護所;朋友不是為了你任何的功利原因搭建起來的人脈，人橋;朋友不是哄來哄去的一個人群;朋友不會對你的任何觀點都表達出迎合和贊同態度;朋友對你可能非常嚴厲，朋友可能比你的敵人對你更加嚴格，因為他不忍心看著你繼續墮落;朋友很少是一見如故的;
十八、 朋友是無用的。無用—無功利之用!朋友不是為了索取，而是為了奉獻。朋友并不時常想起，卻無處不在;愛她就不要給她制造麻煩，愛她就不要讓她為你更擔心。朋友如水，朋友如空氣，沒有太大的用處卻無處不在。朋友的前提是真誠，不會相互的錯誤的影響，在一起是很滿足，沒有一切都需要的偽裝。跟朋友在一起，語言的交流是最低的檔次，聲音的交流越大，證明兩個人的距離的更遠。和朋友在一起，安靜而不冷清。 十
九、 理解的同情和同情的理解。同情不是可憐。同是感同身受，情是指情感。 二
十、 友情之美乃是人的靈魂之美，而靈魂之美必然是需要時間啊的磨練，必然是需要生活的考驗。朋友必須要了解他心中的道德底線是什么，他在生活當中的價值觀是什么?他的品性、個性是什么?真正的朋友是在同步的變化和成長的，彼此相互的成長和成熟，兩個人是否能成為朋友，是時間來考證的。朋友和朋友都必須是頭腦清醒的人。朋友是為了讓自己更自由。
二十一、 一切的友誼都會毀于虛偽。成為朋友之前，相當程度的是懷疑是必須的。沒有思想的人，是不能孤獨的，用煙、酒來表達的孤獨不叫孤獨，而只是寂寞。
二十二、 感恩的心。人是近視眼，因為他們都缺乏遠見;人也是遠視眼，忘記了自己身邊的人，身邊發生的事是多么的美。要有感恩的心對待愛自己的人。人習慣于別人對自己好。腦海中只閃現的是這個人對你有一點的不好，而以往的眾多的好，你都會覺得是理所當然，而有一次的不好，你就會感覺到了兩個人的距離和深深的記住，其實人應該享受到自己幸福的同時，要懂得感恩對自己好的人。
二十三、 外國人在感恩節的時候，會做的一個儀式是：閉上眼睛、手牽著手，想想自己應該感恩的人，一個一個的說出來。而中國人認為這個是他自己的心扉，也就不愿意說出來，其實好多時候是自己連自己該感恩的人都不知道，或者是沒有去想過誰誰誰對我好，我應該感謝他，該怎么感謝。
二十四、 懺悔心，每一次悔過都是你靈魂的重生，悔過是一種自殺的過程。當你的心靈為之一振的時候，證明你已經重生和復蘇了。我們要面對現實，錯了就是錯了，你做錯了事情就是錯了，不代表你的解釋能把這個錯的事情發生任何的改變。同時，錯了就要改，錯了不改那不代表你有懺悔心，你只是一個虛偽的人在做虛偽的事情。
二十五、 人要不遷怒。己所不欲勿施于人，不要把自己的不開心與痛苦，牽連給無辜的人;人要不二過。也就是同樣的錯誤不要犯兩次，不然這個人就沒有真正意義上的懺悔過。一個不斷在犯同樣錯誤的人，是無可救藥的。
二十六、 學習：學的意思是模仿和效法，習的意思是操練和實踐。如果你沒有發現生活當中的榜樣，那是因為你不夠關心自己的生活;你之所以生活不堪忍受，是因為你根本一點也不美，真正的美是和善有關的。
二十七、 如何保持自由的思想，出于禪宗的話語：少一點人云亦云，多一點捫心自問;少一點自高自大，多一點自我儉省;少一點夸夸其談，多一點踏實踐行;少一點偏聽偏見，多一點海納百川(當你自己產生偏見的時候，也要學會破除它)。 二十
八、 自由不等于放縱。自由是一種取舍，取我們所要的，舍棄我們所不要的。法律，道德底線，身體本身的需要都是被動的自由;想做什么就去做什么那不叫自由，只能說是獸性;自由是你不想做什么的時候，可以不去做，這叫理性。 二十
復旦女教授陳果范文第2篇
1、寂寞的人會需要社交。
2、孤獨不求外物，反求諸己。
3、兩個戴著面具的人就不用做朋友了。
4、社交是非常廉價的，有價值但不高。
5、真實是最高的高貴，美只有真假之分“以真為美”。
6、自問：為什么關懷他人?以何種方式?只為自我愛的奉獻。
7、浪漫不是虛偽、烏托邦，是罕見美麗崇高甚至神圣情感。
8、很多東西放到時間里去就能看清。要么越走越遠，要么越走越近。
9、如果你把朋友當做了男女朋友的備用，那你也就侮辱了友情和愛情。
10、懺悔心面對現實，錯了就是錯了，不要解釋?；谶^，但不要矯枉過正。
11、很多東西放到時間里去看就能看清楚。要么越走越遠，要么越走越近。
12、當我看不見所有人的時候，我對他們產生了一種精神上的凝望，這種凝望叫做思念。
13、為了營造自己是個大好人的氛圍→自我犧牲的背后是對回報的期許——不是關懷。
14、高尚而真實的情感是朋友唯一的基礎，也是一切的基礎。友誼會毀于虛偽、矯飾。
15、交朋友是因為愛他。愛他，就不要給他制造麻煩，就不要讓他為自己多操心。
16、當我看不見所有人的時候，我對他們產生了一種精神的凝望，這種凝望叫做思念。
17、“對不起”說多了就沒有歉意了。真正的“對不起”是千斤重的，不僅是對你傷害過的這個人，更是對你自己的良知和道德。
18、朋友是幫助彼此更了解自己、更了解對方。當我們了解了朋友的真性情之后，要竭盡全力去呵護、捍衛、保護他。但這種保護是不需回報的，甚至不需要任何回應。
19、人往往缺乏遠見。只追求遠處的一個個層出不窮的目標。人對自己親密的人無比殘忍、冷酷無情。認為理所當然。
20、寂寞者的累加不可能減消寂寞，寂寞者的群體是跳不出寂寞的——一件無意義的事重復無數遍依然是無意義的。
21、甘于孤獨者：熱愛思想、熱愛讀書——始終充滿情趣、創意思想的寬廣才能帶來快樂的持久孤獨使思想者與思想者的交流更加暢通。
22、真正的朋友是二人世界。我們很安靜，但是不冷清。多一個人就難免會有不能討論的話題，這就是一種分心，從一種不設防變成了一種社交。三個人的世界太擁擠。
23、孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。
24、顏回：“不遷怒。”“不二過。”意思是，自己把脾氣和不高興發泄到門、窗、手機或者同學身上。
25、不忍心因為我個人原因，在不必要的情況下，讓朋友承擔起一些功利之用、給他帶來麻煩。
26、人和人之間要保持距離，距離產生美?？康奶?，我們就會看見對方越多的缺點。兩塊石頭投入水里，太近太近，水波就越會互相干擾。
27、不要拒絕接受愛，這不是軟弱。不要害怕奉獻自己的愛，這不意味著喪失，相反，從側面反映了你的富足。
28、朋友應是無用的。(此處的“用”指利用)。和他在一起的時候就會感到自由自在。執手相看無語，卻心事了然。
29、要相信，在你還沒有足夠的能力去匹配好男人的時候，福氣不會因為你著急就降臨到你門前。畢竟，很多時候，福氣還得自己爭取。
30、我不裝QQ和MSN，因為我需要我自己的時間，很多東西沒有必要和別人分享，我也不想有意無意地陷入某些對話中去。
31、真正的朋友是二人世界。我們很安靜，但是不冷清。多一個人就難免會有不能共同討論的話題，這就是一種分心，從一種不設防變成了一種社交。三個人的世界太擁擠。
32、什么是寂寞?寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法?方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。
33、感恩的傳統。對對一切都要感恩，身邊點點滴滴的善意。感恩不是一句“謝謝”落其行。
34、他比煙花更寂寞。煙花綻放于無形，消失于烏有，當中是有短暫的釋放，伴隨而來的是無邊的寂寞。
35、孤獨是我們的命運，但這絕不是糟糕的事。當我們無法改變命運時，順從的、恭敬的領會它。
36、人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利;還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。
37、真正的朋友之間不是常聯系也沒有關系，隔上兩三年，電話那頭的人好像從來沒有離開過。需要經常聯系才能維護的所謂“友情”是不牢靠的，因為一旦不聯系，他們會斷。
38、關懷心：真正的關懷的動機是在內心深處，出于良知、快樂的驅動浪費自己的時間是最不智慧的行為。
39、朋友是奢侈品，奢侈的東西都是不實用的東西。這種東西擁有了就該滿足。因為，它除了友情，什么也不能給你。
40、你無須解釋，我足夠了解你，所以不會懷疑你。因此，在成為朋友之前，相當嚴格的懷疑是必須的。
41、跟朋友在一起也是一種孤獨。但是這種孤獨更美好，會比自己一個人的時候還自如。因為真正的朋友全然不設防。
42、人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利(確實有用，不過不會有真正的朋友);還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。
43、一個女人在用一生的辛勤、最美好的青春，來維護一個承諾。她的虛榮是可以理解的。任何話，說多了就很廉價。
44、憑著自己的努力，在人生的特定階段做特定的事情，不盲目求快，不貪多，不緊不慢，一步步許給自己一個未來。
45、多么痛的領悟!然而這并不可怕。這個世界上，可怕的事情有很多，唯獨沒經驗不可怕，因為每個人都是從沒經驗到有經驗的。而再沒經驗的人，隨著年齡的增長，都會變得有經驗。
46、朋友的前提是真誠。即，跟朋友在一起時，我可以做我自己。在平等的原則下，我可以按自己的意愿行事、說話。甚至可以不需言語，安靜思考。他在我面前可以做他自己，我認可他可以按自己的意志行事，我不強加任何原則。
47、無論是琢磨手相還是后來一門心思學心理學，初衷只是為了搞清楚自己“我是誰?”“我來自哪里?”“我將要到哪里去?”這三個人類一直沒搞明白的哲學問題。甚至是寫作，都是為了在寫的過程中反思：反思過往，以便更確定未來。
48、對朋友沒有任何實用性的要求。當我出現危機的時候，你不需要為我做任何事，你只要陪著我。此時或許只是相互握手，但以足夠。精神上的默契感和同在感已經足矣。有你在，我就不孤獨。
49、這樣的信念：助人為快樂之本，關懷是要證實我內心深處世界的富足。接受他人的幫助時要有感恩心，不幫你是正常的，幫你是他內心深處的一種自我奉獻，值得銘記。
復旦女教授陳果范文第3篇
精彩實錄
各位尊敬的校長、尊敬的老師，非常高興來到這里。因為今天我是奉我的老學長俞敏洪學長之命前來報道。本來題目是俞敏洪校長規定的，但是我在底下聆聽了四中校長和鄭州外國語學校校長的發言之后我臨時想不講國學，我想改改。以一個學生的身份以一個家長的身份，以一個老師的身份，我來談一談對教育的看法，對中國當下教育的看法只有四個字“我不相信”。我不相信中國今天的教育，為什么因為我們對中國教育今天所有的看法都起源于一種錯誤，我們沒有認真思考到底什么是教育，我們不斷在讓步，在為自己找理由，為孩子們開口目前。我想說教育不是這樣，不應該是這樣，我不相信所有問題都有解決辦法。我們這個民族現在有一個固定的心態不怕有問題，只要找到辦法就能解決，我告訴大家有些問題將永遠無法解決。
舉一個例子一個人當你得了癌癥，是早期發現的時候還可以，如果發現不去治療或者用更壞的辦法去對待，或者說縱容它發展，到了癌癥晚期再去治療還有用嗎?沒有用。我想教育可能就是這個問題。今天我們看到了太多教育的現狀，我們也給出了很多理由，也有很多理論，我們也在做很多努力。但是請問大家相信中國的教育真的還有救嗎?我覺得恐怕很難說。我個人絕不相信。為什么?我們有太多的事實而非的想法在腦海里。我們對中國這30年的發展早就不再是發展，中國面臨著很多人文歷史上從來沒有面對過的問題。
比如我們的獨生子女，獨生子女是人文歷史上地球上有人這個物種以后所出現的一個從來沒有過的“亞種”，人類歷史上從來沒有那么多集中在那么短時間、被國家計劃的集中出現。我們所有的教育理念、所有的教育方法、教育手段從來都是針對有兄弟姐妹的孩子。今天我們教育者拼命在反思，但是別忘了接受教育的對象是人類歷史上從來沒有出現過物種，我們沒有辦法不知道怎么教育這些孩子。千萬不要以為他們和我們是一樣的，他們和我們不一樣。他們和我們完全不一樣，我們今天講快樂教育，我們講我們的童年很快樂，我們的童年快樂嗎?各位老師。我一點不快樂，回憶都是快樂，你好了傷疤忘了疼，我們不是一路考試拼上來的?我們小時候也留那么多作業，我們小時候還要被老師揍呢。
我有個同學最近寫一本小說寫他的初戀情人，描繪的愛情非常好，可我知道當年天天吵架。所以憑什么教育是快樂的，我實在想不通，教育怎么一定是快樂的?教育里面一定有痛苦的成分，這是百分之百的。我們憑什么對將來要接替我們的子孫讓步，我想不明白。
我剛才看了徐小平的文章，講的頭頭是道，兒子要學廚師，他鼓勵說，憑什么說廚師好?我們對孩子的教育都是鼓勵，懲戒呢?教育沒有懲戒手段嗎?憑鼓勵就可以完成教育了?打死也不相信。家長無論在任何情況下不要看孩子的日記，憑什么不讓看?我從小的日記我父母就看，也沒把我看傻了。今天大家都說北大有很多教授、馮勇談先生、張代民先生講座滔滔不絕，扯什么呢，這三位教授都是結巴。為什么是結巴，從小打的。
聽說前一段教育部發過一個文件叫賦予老師批評學生的權利，這么荒唐的文件都發出來了，這種文件教育部發得出來!老師批評學生的權利要賦予?何況什么時候剝奪過?沒有剝奪收回什么，邏輯不通的現在的孩子罵不得，說不得、批評不得、一點挫折感受不了。我小時候我的老師打過我，我們的感情很好。所以我們的教育這樣下去什么都不行，現在孩子都表揚，懲戒呢。我們講跟國際接軌，接軌了嗎?倒是“接了個鬼”。我們講英國的教育，我是在歐洲留學的，我們講歐洲的教育怎么怎么樣，大家看看英國的好學校規矩嚴到什么地步。英國一個議院通過一條法規，叫“允許教師在歷次勸告無效的情況下采取包括身體在內的必要手段，迫使不遵守紀律的學生遵守據紀律”說白了就是可以揍。大家多說新加坡教育好，新加坡中小學教師哪個后面沒有一把戒尺。孩子不行規定打三下，只許打手心，不許打手背，兩個老師在場的時候允許執行。
我非常感動，特別希望我的兒子有機會碰大北京四中和鄭州外國語學校的兩位這樣的校長，但是我們的教育主題思路是給孩子不停的讓步，給他更多的快樂，給他更多的游戲時間，天底下有這樣的教育?如果說過去的教育多么多么不對俞敏洪校長是哪兒培養出來的。王強、徐小平是怎么培養出來的。我們不是過去的教育出來的?我們的教育是隨地吐痰了還是耍流氓了，我們什么都沒干，挺好。我覺得教育不能再讓步，我們對孩子要真的負責任。不要迎合社會深事實而非的一種說法，什么應試教育。應試教育是最基本的，社會都是不公平的，美國也不公平，中國也不公平?，F在這個社會唯一一條公平先就是高考了。我在復旦管過自主招生的，如果說素質教育，中國的品民子弟別想進北大、清華。所以一個孩子連公平競爭都競爭不過人家，如果你說我素質很過，素質個鬼了，公平競爭就要競爭過人家。這是最基本的?，F在講素質，素質有什么用?我們對孩子負不負責任，所以不要迎合社會上所謂的有些專家的話。我現在提倡恢復全國高考，王強是那屆內蒙古高考的第二名，我是那年全國高考的第二名，我們都是這么考到北大的。如果高考制度不能改我們的教育就不能改，都是高考的指揮棒，而且高考制度不能改，因為我們找不到比高考制度更不壞的制度。高考制度不是好制度，但是它是最不壞的制度。
第二，我們看到自己的孩子他們怎么怎么樣，問題是我們面臨的矛盾我們心里都清楚。這句話敏洪學長我是第一次公布，他們問我說錢老師你這幾年講國學、講三字經、弟子規，你覺得最大的難處在哪里?推廣三字經、弟子規的難處在哪里?我一般的說法是希望教育部推廣進入學校對外是這么說的。今天對諸位老師我跟大家說實話，這不是最大的困難最大的困難是如果按照弟子規、三字經、按照四中的標準，按照鄭州外國語學校的標準培養出來的孩子這些孩子到社會上90%吃虧。你把孩子按照弟子規那樣忠誠、守信、守規矩的孩子到社會上混混看馬上被人擺平，這是大問題。
因為我自己也在教書跟學生有接觸，我告訴大家中國的教育真的我們要有一種極度憂患意識，這個應該是接近絕望基礎上考慮可能就是有志的。很多人問我錢老師你的孩子怎么辦?我的回答是聽真話、假話?如果是真話我就把他送出去，沒有辦法，沒有選擇。我兒子在華東師大附中，去看看跟我們那個時候不再一樣了。所以我想，我倒是贊成對孩子真的要嚴格。孩子畢竟不是成年人孩子還必須管教、必須懲戒，必須讓他知道教育絕不僅僅是快樂。學習絕不僅僅是快樂，當你意識到學習是快樂的時候這位學生將來就成為俞校長了。如果一個人能夠在學習中感到快樂那都是大師級的，絕大多數人是不歸的。絕大多數人是不得不學，是為了某種事情去學。我們要告訴孩子犯了錯誤要付出代價，我們現在社會形成這樣的一種氛圍以后孩子很可怕的。我們的未來是很可怕的，未來出來的這群孩子是接不住中國未來發展重擔的，中國30年發展創造了物質財富的奇跡、社會發展的奇跡，是誰干出來的?我們有鄧小平老人家，江澤民主席、胡錦濤主席都是了不起的領袖，但是中國歷史上無意識造成的真正精英是老三屆。這一批人文革前完成了初中、高中教育，文革前的初中高中教育恐怕跟今天的本科教育一樣，這批人由于歷原因撒到了社會各個角落，78年回到原點這批人是中國人的起義，是成千萬的中國歷史上從來沒有出現過的真正的精英，懂知識，受得了委屈、懂擔當，接下來這批人要退休了。接下來這群人這些孩子孩子進一步老師讓步、孩子進一步 老師讓步，這樣的教育怎么行?，F在不能按照一般的教育學理論思考。
我教育我兒童很簡單，他學習不錯。我父親受過很好的教育，我父親看不得兒子教育孫子，我兒子說爸爸你為什么這種口氣跟我說話，我說你錯了，他說錯了也不能這樣口氣跟我說話。我說三字經沒學過，他說你不就是要說養不教父之過，我們傳統教育已經是在今天全然崩塌，因為面臨著根本的沖突，這個沖突無解。到今天我倒是希望我作為家長如果我的兒子，他的班主任看他不成氣揍他兩下，當然不能暴打如果罰站一會兒，這是應該的教育部就應該出這樣的規則對學生有要有懲戒。我們現在都說鼓勵孩子的自信心、贊揚他，鼓勵他有自信，這是對的，但是不能過度。這樣教育孩子將來到社會面臨的反差足以把他摧毀。我們應該告訴他這個社會是殘酷的，要受到很多委屈，要告訴他。
如果我的孩子比如在四中、在鄭州外國語學校如果校長懲戒他，甚至揍他一頓我會感謝老師。新東方本來就了不起教育界的奇跡，我倒是覺得這個論壇要發出一點真實的聲音，要告訴這個社會教育不是這樣。不要這么說了，快樂教育、快樂學習、成功教育。都成功還來得。這個社會大家都成功了，我們干嘛去。所以我覺得教育則真實不是說去揣摩家長、孩子的心思不停的對孩子讓步。所以到今天我對中國教育還是四個字“我不相信”。為什么接下來的話不能說了，因為有一個最大的前提?，F在討論問題只能討論到比如一個樓有九層，討論到第七層就不要討論了。所以咱們從底下開始討論比較好，底下就是這么回事。
我跟俞敏洪校長說實話過兩天我把兒子送到新東方的班上去，準備讓他出去了。雖然我們是讀書世家，我們現在在討論這個孩子是不是中國人，是中國人，現在不是提全球化嗎。我現在只希望孩子生理健康、心理健康就夠了。我和我太太都是北大的，我祖父、祖母、父母都受過很好的教育，將來孩子還要考這個，我連想法都沒有，考不考大學都無所謂，我只希望他生理健康、心理健康，好好過完成這樣一輩子，更何況人類到底多少年誰都不知道。有人說還有200年，如果真的是這樣我會跟我的孫子談不要生孩子了。咱們現在應該要理解中國人真的不能再那么狹隘了。愛國、愛民主也不能再有這種狹隘的心了。我們不能說生活在美國的華裔就不愛國。我們現在是要讓孩子盡量保存一份比較好的心理健康，一種生理的健康。然后我們把所有選擇權開放給他。因為我們負不起我們對孩子負不起責任。不像我們小時候生活很困難、社會不發達、經濟也不發達，但是我們的父母能對我們負責任。我覺得我現在非常羨慕我的父母，他們敢罵孩子、揍孩子，但是我們依然愛他們。今天的孩子罵不得、打不得，哪怕一個眼神沒準明天把你殺了。
我講弟子規講守孝敬的時候叫我的弟子找反面教材。一會兒我的弟子告訴我打印紙沒有了，94字五號字從百度上搜索，打印紙不夠。所以我們對孩子沒有一些控制、約束一味以愛的名義對他們讓步的話我們的教育不是對的。
今天我選擇把我的真實想法跟各位校長、老師匯報“我不相信”，如果我們再不把一些虛幻的東西弄清楚，還順著社會走的話我們是要完了的。因為教育從來不應該跟著社會發展而發展，這是我們最大的問題我們認為教育是應該跟著社會發展而發展。我講的是基礎教育，我們講憲法所規定的教育實際上不應該隨著社會的發展而發展。在某種程度上應該跟社會“對著唱的”。是社會在教育社會，還是教育在教育社會，應該是教育教育社會。我們這個民主原來給教育賦予那么高的地位和價值，在今天都已經亂了。所以我覺得可能我們這個社會最后一道防線是教育。我們不要輕易向社會讓步，我們也不要輕易向我們的孩子讓步，也不要輕易向家長讓步。我們這個社會要賦予校長、老師更大的權利、更高的榮譽、更好的待遇，但是也賦予他們更好的責任。
只有這樣經過幾十年的努力我大概在那的時候還能考慮把我的孫子在國內受教育。這是我的真心話，有不對的地方，請各位校長第一把我當成一個學生，第二把我當成一個有資格的家長，第三也把我當一個大學老師。我剛才講的沒有一句假話，全是真話當然紀先生教過我“假話全不說，真話不全說”，各位校長聽過我的演講之后想想有沒有一點點道理。今天這個論壇我覺得我們應該不要再順著走，應該換一條思路。謝謝大家!
錢文忠簡介：
錢文忠，祖籍江蘇無錫，是無錫錢家的后人，那個家族曾經哺育出錢穆、錢鐘書等大師級人物。1966年生。1984年考入北京大學東方語言文學系，復旦大學歷史系教授,中國文化書院導師,季羨林研究所副所長,華東師范大學東方文化研究中心研究員,主要研究方向為思想史、學術史、宗教史及中外文化交流史。著作有文集《瓦釜集》、《末那皈依》等。