俄羅斯飲食文化論文題目范文第1篇
俄羅斯飲食文化論文題目范文第2篇
一、俄羅斯莊園的主要發展階段
莊園最早產生在公元15 世紀的莫斯科, 這一時期的莊園是以生產為主要目的, 并為莊園主們提供相關的生活必需品和適于娛樂休憩的場所。
真正意義上的俄羅斯莊園文化是在18 世紀中葉開始興起的, 其一般可以分為以下幾個發展階段:一是起始階段。自從彼得三世發表《貴族自由宣言》后, 更加促使一些具有物質基礎、文化修養或領地的貴族開始將自己的藝術品位、精神追求或俄國的民族傳統融入其中, 從而建造出各具特色的莊園。二是快速發展階段, 曾有資料表明, 女皇葉卡捷琳娜二世不僅在當時自己擁有眾多的莊園, 還曾給予達官顯貴許多的土地, 這對莊園的快速產生起到了極大的推動作用, 也使其莊園文化日趨成熟。三是穩步發展階段。帝俄時期的莊園已經在日常起居、經濟事務和文化活動等方面相當完善, 是俄國貴族生活中不可缺少的一部分, 并隨之發展壯大到八至十萬座之多。四是衰落階段。在社會變革或戰爭等因素的影響下, 多數莊園遭到損毀, 使之逐漸衰落。五是保護階段?，F今, 殘留下來的以及舊式的莊園等被修葺保護起來, 成為優質的旅游資源。
二、莊園文化藝術
俄羅斯莊園文化融匯了建筑、園林、雕塑、文學等多方面藝術表現形式, 是俄羅斯文化史上不可多得的財富。它以獨特的方式使俄羅斯的歷史、藝術、傳統習俗等得到充分的展示。
(一) 建筑藝術
建筑是俄羅斯莊園文化一個重要的藝術形式。貴族莊園雖然式樣繁多, 但從整體的建筑格局而言, 其發展經過了模仿西歐巴洛克時期、規范古板的古典主義時期、自由奔放的浪漫主義時期、各種風格融合的折中主義四個主要時期。各個莊園有獨有的建筑物, 如庫斯科沃莊園的暖房、意大利小屋等。另外, 擁有別具一格的建筑風格的有仿哥特式的察里津諾莊園宮殿、融合帝國與古典風格的阿爾漢格爾斯克莊園前宮等, 充分展示了俄羅斯十八九世紀建筑的藝術造詣以及人們的審美觀念。
(二) 園林藝術
在俄羅斯莊園文化藝術中園林是不可缺少的景觀。在18 世紀多數的莊園效仿法國嚴謹整潔的園林風格, 隨后園林風格又開始向自然景觀轉變, 設計者因地制宜, 巧妙地把自然的美與人工技巧融合在一起, 營造出具有和諧、浪漫等氛圍的園林。其中以保存相對完好的庫斯科沃莊園和阿爾漢格爾斯克莊園為最具代表性的作品, 值得一提的是前者, 它是如今莫斯科僅存的18 世紀中葉園林藝術的杰出作品, 其歷時55 年修建完成, 不過被拿破侖燒得所剩不多, 現今保存完好的只有20 多座造型獨特的建筑。
(三) 雕塑藝術
每個俄羅斯莊園都存在著質地、形態、數量等不同的雕塑作品。這些雕塑作品有銅鑄的、石刻的以及玉雕的, 并多數為人物頭像。例如, 阿爾漢格爾斯克莊園的葉卡捷琳娜女皇銅像等, 另外還有動物頭像。例如, 科洛緬斯科耶莊園門前的石獅等, 都被雕刻得栩栩如生。這些雕塑既可以成為房間的裝飾品, 又可以成為園林的點綴, 讓原本美麗的莊園更加絢麗多彩。
(四) 文學藝術
莊園不僅是俄羅斯著名的文化景觀, 還和俄羅斯文學有著密切的聯系, 并被譽為“俄羅斯文學家的搖籃”。莊園生活給作家的創作提供了大量的素材和人物原型, 并對其文學思想的形成和發展產生了重要影響。俄國莊園文化的“全盛時期”是在18 世紀的下半葉到19 世紀的上半葉。很多俄國作家如普希金、列夫 ? 托爾斯泰等發表的作品中對“貴族之家”的生活都有描述, 涉及到俄羅斯貴族生活的各方面。例如, 列夫 ? 托爾斯泰在《安娜 ? 卡列尼娜》中描寫的既有列文和基蒂的愛情生活, 又有列文對莊園進行的一系列改革。小說對于19 世紀六七十年代的俄羅斯上流社會的丑惡現象作了深刻的披露, 也表現出了作者在社會轉型時期對復雜的道德和思想的探索。
三、俄羅斯莊園對當代俄羅斯社會生活的影響
俄羅斯莊園是民族文化的重要傳承, 并對俄羅斯社會的多個方面具有影響。例如, 它的旅游價值, 一些被保存下來的莊園作為旅游景點對外開放, 吸引了世界各地的旅游者, 使俄羅斯莊園文化被更多的人所熱愛。
總之, 俄羅斯莊園以其特有的方式將民族傳統、藝術形式等融為一體, 向人們充分地展示了其悠久的歷史和民族文化。時至今日, 俄羅斯莊園文化已成為本民族乃至全世界的珍貴的精神財富、文化遺產以及優質的旅游資源。
參考文獻
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俄羅斯飲食文化論文題目范文第3篇
一俄羅斯文化類型
文化是社會發展與人類創造的才智在歷史上所達到的水平, 它既體現在物質財富中, 也體現在精神財富中。文化因素及其分布、組合和發展在地域內存在復雜的相似性和差異性, 因而劃分文化類型缺乏統一的分類標準。不同學者根據所采用的指標, 可劃分出不同功能的文化類型。如以文化變遷和精神素質為基本依據劃分出兩類主要文化類型:農業文化型和游牧商業文化型。前者體現自給自足、安定保守型的文化素質特征;后者趨于流動、進取和機敏型的文化心理。文化類型是比較文化學研究的重要內容, 是文化學理論體系中的核心概念。所謂不同類型的文化指的是不同民族、不同地域、不同國家所具有的不同文化傳統、文化特征、文化發展史與文化形態的總稱。對文化類型的研究最早開始于西方國家, 一般認為最早提出“文化類型”這一概念的是美國人類學家R·林頓, 19世紀中期西方的一些社會學家開始在自己的作品中普遍使用文化類型這一說法。德國和英國的兩位歷史哲學家施本格勒和湯恩比對文化類型進行了比較集中的理論研究。隨后學者們開始越來越注重從宏觀的角度去進行文化的比較, 他們不約而同的把文化類型的研究作為比較文化學研究的核心內容。
二俄羅斯文化類型的起源
俄羅斯的歷史源于遠古時期, 俄羅斯的文化深深地植根于古老的多神教時代, 俄羅斯民族的祖先斯拉夫人的原始宗教信仰主要是多神教。在斯拉夫族的原始宗教中蘊含著對大自然的力量的原始崇拜, 例如, 別龍———雷與閃電之神, 達茲博格———太陽神, 維列斯———生靈之神, 雅歇爾———海洋之神, 等等。與此同時, 也存在一些關于精靈的崇拜, 如列西, 達摩沃伊, 伏葉諾伊, 基基莫拉等等。在20世紀以前原始宗教信仰一直是受到基督教會迫害的。然而, 這些原始宗教信仰還是受到了人們的尊敬, 比如謝肉節就是一個原始宗教節日的例子。
基輔羅斯建立以后, 封建關系日益發展, 俄羅斯人的祖先東斯拉夫人所信仰的多神教已經不能適應新興領主階級以及大公加強統治的需要。雖然隨著基督教的傳入, 俄羅斯的大師們從古羅馬拜占庭學會了教堂的建筑和繪制圣像畫。但是他們并沒有簡單地照搬古希臘的模式, 而是在這一基礎上按照自己的方式創造了建筑、繪畫和精巧的手工藝術。達尼列夫斯基在自己的著作中表達了這樣的思想:在龐大的世界文化中存在無數的、相對封閉又具有一系列民族地域特征的部族。
每一個部族都擁有自己本部族所特有的文化類型, 其中每一種文化類型的部族都有自己的生活方式、自己的命運和獨特的面貌。作為文化創造主體的各民族、各文化類型之間的相互關系, 可以是友善的, 也可以是相互競爭的, 甚至是敵對的, 這取決于各民族所有的內部原則和他們的發展程度。達尼列夫斯基當時提出的觀點在今天看來有一定的局限性, 但他把民族性和地域性看作文化類型的重要特征, 在當時的歷史條件下是很先進的文化學研究的重要理論根據。達尼列夫斯基認為俄羅斯的文化既不屬于西方的文化, 也不屬于歐洲文化, 它起源于古斯拉夫文化, 并在此基礎上吸收了古希臘文化之精髓, 在隨后漫長的發展中在羅斯這片沃土上俄羅斯形成了自己獨特的文化現象、民族精神與思維模式。
三俄羅斯文化類型的多元發展問題
俄羅斯民族是一個非常特殊的民族, 在世界民族之林中各個民族因其自然環境和社會發展狀況的因素固然展現出迥然不同的精神風貌, 但任何一個民族都不像俄羅斯民族那樣獨特, 任何一個民族的精神都不像俄羅斯民族精神那樣復雜。這是因為俄羅斯民族不僅有著橫跨歐亞大陸的幅員遼闊的疆域, 而且有著一部起伏跌宕、徘徊于東西方文明之間的歷史和一個對俄羅斯文化的起源和發展起著奠基作用的宗教。這種特有的地理環境和社會文化背景決定了俄羅斯民族特有的心里意識, 造就了俄羅斯民族精神的“兩面性”。俄國著名哲學家別爾嘉耶夫曾說, 俄羅斯“可能使人神魂顛倒, 也可能使人大失所望。它最能激起對其熱烈的愛, 也最能激起對其強烈的恨”。俄羅斯民族精神的這一特征是在其政治、經濟、地理、歷史、宗教等諸多條件的綜合作用下, 在漫長的歲月里逐漸形成的。盡管基督教代表了西方的文明, 然而俄羅斯接受的基督教是由拜占庭而來的, 拜占庭文化本身就帶有東方色彩, 因此俄羅斯接受的基督教是東方化了的基督教, 即東正教。東正教為俄羅斯精神兩面性的形成起到了奠基的作用。除此之外, 俄羅斯在文明形成之初即擁有文明與文化交匯結合之地的獨一無二的地理條件。它曾先后受到來自北方瓦里亞基人、南方的拜占庭、東方的游牧民族和西方先進國家的不同影響, 俄羅斯文化的形成和發展是在與外來文化不斷的碰撞、沖突和融合過程中實現的, 這也決定了俄羅斯文化獨一無二的特殊性。
俄羅斯民族是一個天性自由、不能也不愿意在自己的土地上建立秩序的民族, 由于東方文化的強行介入, 使它建立了一個高度集權的封建專制國家。由于這個制度的殘酷剝削與壓迫和集體主義精神, 俄羅斯人普遍表現出溫順、馴服的性格特征。但是, 俄羅斯人又缺乏理性, 經常感情用事, 極易走極端。“決斗”便是這種性格特征的產物。19世紀以來有相當一批俄羅斯作家都是由于一時激動, 走上了極端的道路———決斗。普希金死于決斗, 萊蒙托夫、赫爾岑、屠格涅夫、托爾斯泰等都曾參與決斗或走到了決斗的邊緣。葉利欽時代的激進改革政策更是俄羅斯人走極端的寫照。70年前俄羅斯人曾對社會主義投入了無限的熱情, 而70年后又對其全盤否定。“摧毀一切、徹底決裂、脫胎換骨”的激進主義表現使俄羅斯國家再度陷入危機, 使人民生活水平急劇下降。曾有學者認為, 俄羅斯人沒有耐心的民族性格, 使俄羅斯不能經歷醞釀過程, 不能享受緩慢和自然的文化演進帶來的益處。
在俄羅斯民族中, 由于并存有不同的文化基因, 造成了俄羅斯民族性格中獨特的兩面性:他們既有國家觀念、主張專制主義, 又渴望有隨心所欲的自由, 有無政府主義的狀態;他們崇尚暴力, 有時近乎殘忍, 但又善良、溫和、不無人道;他們信守教規、教義, 但又始終不停地尋找科學真理;他們的靈魂浸透了個人主義、強烈的個人意識, 但又充滿無個性的集體主義。在俄羅斯幾乎每一位思想家都曾提到俄羅斯民族性格中的兩極性和矛盾性的特點。東西方兩股歷史潮流相互撞擊, 歐亞文明相互融合、作用, 是造成俄羅斯民族性格矛盾性、兩極性的原因。而俄羅斯的生活中, 俄羅斯科學和教育等方面表現出極具西方傳統的理性精神, 而在宗教和文藝等領域則體現著被視為東方特征的神秘主義和感性至上的傾向。俄羅斯獨特的地理條件和發展歷史造就了俄羅斯文化來源的多樣性, 在這種多元文化逐漸形成的過程中, 俄羅斯傳統文化沒有被淹沒, 而是與外來的異質文化相互矛盾和相互滲透的過程中, 俄羅斯傳統文化獲得了新的生命力。俄羅斯國家歷史上是歐洲國家, 幾經擴張獲得了歐亞的大片領土, 客觀上為俄羅斯不甘于落后、崇尚武力的外向型文化特征的發展提供了物質條件。
參考文獻
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俄羅斯飲食文化論文題目范文第4篇
一
2002年我國高校外語專業指導委員會制定的《高等學校俄語專業教學大綱》 (以下簡稱《大綱》) 將高校俄語專業培養學生的總目標確定為:“培養具有扎實的俄語語言基礎和寬廣的文化知識并能熟練地運用俄語在外事、教育、經貿、新聞、科技、軍事等部門從事翻譯、教學、研究和管理工作的復合型俄語人才。”《大綱》將俄語專業知識、相關文化知識及言語技能三個主要教學內容具體到了高校四年制俄語專業基礎階段 (第1—2學年) 和提高階段 (第3—4學年) 的各門課程里, 其中, 俄羅斯文學選讀課程被確定為提高階段的一門必修課, 開設在第八個學期, 課程目的為:“通過對俄羅斯文學名著章節片段或全文的閱讀、分析和討論, 培養學生理解、欣賞、分析原著的能力, 使學生了解文學語言的基本特色, 加強學生的語言基本功, 增進對俄羅斯文學及社會文化的了解, 擴大學生的知識面, 促進學生文化素質的提高。”選讀課上, 學習閱讀原文俄羅斯文學經典, 比如:普希金、果戈理、高爾基等作家的代表作是必讀內容。結合《大綱》對學生文化教育的重視, 我們以文學選讀課堂上對詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》的學習實例入手, 來認識文化教學的重要性。
二
普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》再現了十九世紀二十年代俄羅斯廣闊的社會生活, 別林斯基認為它是:“俄羅斯生活的百科全書”。由于作品篇幅較長, 選讀課上只能學習到部分詩節。在講解與閱讀該作品時, 教師一般都能意識到向學生介紹作品的創作背景、內容梗概、主題思想、文學結構、人物形象等, 并且解釋語言難點, 但容易忽略對那些蘊涵在文本中具有文化背景意義的詞匯進行挖掘, 忽略向學生傳遞相關的俄羅斯民族文化信息, 如果僅將學生的注意力放在詞、句的表層意義上, 停留在詩節的翻譯上, 學生不僅失去了獲取語言國情知識的寶貴機會, 而且這樣也不利于他們對篇章的解讀與領悟。對此, 我們從這部作品第二章舉出三例:
㈠在第四節中, 有這樣的詩句:“Всвоейглушимудрецустынный, Яремонбарщиныстаринной/Оброкомлегкимзаменил.;Ирабсудьбублагословил。” (把古老的徭役易為佃租, 使農奴的負擔減輕, 讓奴隸們戴德感恩, 尊他為僻陋領地的圣明。) 其中, “барщина”及“оброк”分別譯為“徭役”和“佃租”。在這里, 如果僅僅知道兩詞的譯文是不夠的, 因為如果不對它們的背景知識作出講解, 學生就難以理解主人公奧涅金在鄉村所進行的改革嘗試為什么能夠減輕農奴的負擔。要知道:在俄國農奴專制時期, 農奴被束縛在地主的土地上, 在土地、人身、司法上依附于地主, 處于社會最低層, 徭役是地主莊園經濟中剝削農奴的主要剝削形式。Н·Л·Бродский在《“Евг
енийОнегин”А·С.Пушкин·Комметарии》中對“徭役”的解釋是:“農奴制勞動的方式之一, 農奴必須花自己的部分時間為農奴主勞動, 在農奴主的糧食工廠里勞作。由于長時期里法律未對勞動的種類及時間作出明確規定, 因此一切都聽由地主的擺布。在1797年制定的法律 (關于農奴每周三天徭役, 節日休息) 實行以后, 農奴有時仍然要為農奴主整周勞作, 在農忙季節, 甚至通宵達旦。”作家拉吉舍夫在《從彼得堡到莫斯科旅行記》中描寫了俄國農奴的悲慘牛馬生活, 他們成年累月地為地主服徭役, 只有夜里和星期天才能耕作自己的小塊土地。另外, Н·Л·Бродский對“佃租”的解釋是:“在佃租制中農奴必須向地主交納一定數量自己生產的糧食, 或者一定數額的錢, ”也就是說, 其特點是佃租農民按期向地主交納固定數量的實物地租或貨幣地租, 佃租比徭役能使農民在一定程度上脫離對地主的依附關系。課堂上, 教師向學生闡明這兩詞的文化內涵, 這樣學生能夠了解它們的區別, 擴充對俄國農奴專制時期相關知識的認識, 也能夠加強對文本的解讀, 起到事半功倍的效果。
㈡在第五節中:“《Соседнашнеуч;сумасбродит;Онфармазон, онпьетодно/Стаканомкрасноевино;Ондамамкручкенеподходит;Вседаданет;нескажетда-с/Ильнет-с》” (我們的鄰居太無知, 性情怪僻, 是個共濟會員無疑;他只用大杯喝單一的紅葡萄酒, 不肯吻女士的手, 言談時只說“是”或“不是”, 連“閣下”都沒有。) “фармазон”即“共濟會員”, 共濟會原為宗教秘密組織, 起源于十八世紀初的英國, 后經法國傳入俄國, 十九世紀初, 自由派青年曾企圖利用共濟會組織開展活動, 十二月黨人和普希金都曾加入。它后來逐漸成為一支貫穿整個俄國和蘇聯史的帶有秘密組織性質的重要政治、經濟、文化力量。教師在講授時, 不能滿足于按照字典釋義, 一定要向學生揭示該詞的歷史背景知識, 使他們獲得一個民族在一定歷史時期里特有事物及社會現象的超語言知識。
㈢在第二十四節中:“ЕесестразваласьТатьяна...Впервыеименемтаким/
Страницынежныеромана/Мысвоевольноосвятим.Ичтож?Оноприятно, звучно;Носним, язнаю, неразлучно/Воспоминаньестарины/
Ильдевичьей!” (她姐姐名叫達吉雅娜…為使小說能有吸引力, 隨意用上這一個名字, 在我們還是頭一次。這有什么關系?我以為這個名字響亮悅耳, 會使人產生對古老的聯想或閨房!) “Татьяна”即人名“達吉雅娜”, 該名在十世紀俄羅斯洗禮之后由外國進入了俄羅斯人名表中, 從此它被當作俄羅斯人名看待。我們知道:在俄國十月革命之前, 通常根據人名可判斷一個人的社會身份。比如說:十八世紀的貴族家庭的女孩通常叫“Ольга” (奧麗加) 、“Екатерина” (葉卡捷琳娜) 等, 農家出身的女孩通常叫“Василиса” (瓦西麗莎) 、“Мафра” (瑪弗拉) 等。“達吉雅娜”也是一個農家女孩子的名字, 在作品《葉甫蓋尼·奧涅金》中, 女主人公是一個貴族小姐, 詩人卻給她取了一個在當年丫環們才使用的名字, 這是為了暗示出她生長于遠離城市的鄉村, 生活在淳樸自然的人民中, 并且與人民有著深厚感情, 這點恰好與奧涅金和人民的脫離形成鮮明對照。在《“ЕвгенийОнегин”А·С·Пушкин·Комметарии》中Н.Л.Бродский寫道:“普希金的‘達吉雅娜’這個名字使人產生對古老過去的回憶…這個‘響亮悅耳’的名字, 顯然是在描寫她成長過程中受到外來影響時強調她的根本個性, 即與民間生活 (《俄羅斯靈魂》) 、與俄羅斯民俗、安寧的古老相聯系的土壤性。”達吉雅娜出自俄國文化的土壤, 也是俄國民族文化的產物。經過分析, 我們應認識到:在文學選讀中出現的人名要引起注意, 體會其語言國情文化價值。
三
實例說明:國情文化知識蘊涵在文學作品的字里行間, 在文學選讀課堂上, 學生不可避免地要了解學習相關的俄羅斯國情文化知識, 而教師的職責就是要有意識地挖掘出這些內容, 把語言教學與文化教學結合起來, 在兩者本位與輔助的基本定位上明確同步、互補、兼容的相互關系, 從更深層次———文化背景角度去分析篇章, 揭示詞匯的民族文化語義、伴隨意義等, 強調詞語的認知功能和文化功能, 幫助學生克服文化差異所造成的障礙和困難, 培養學生對文化差異的敏銳性和文化意識, 無條件地理解、掌握與本國文化不同的信息, 提高學生的社會文化悟力, 改善知識結構, 通過文化教學, 提高學生的語言習得能力。
俄羅斯飲食文化論文題目范文第5篇
目前, 數字文化作為文化的一部分歷來被學術界所重視, 關于俄羅斯中的數字文化研究尚且不多, 或是對中俄數字文化的比較研究, 叢亞平 (2006) 概括性研究俄羅斯文化中數字文化的重要意義;王春紅 (2013) 也有對某幾個數字的綜合研究, 其中也有李娜 (2009) , 但是單獨對某一數字的研究并不多見。因此, 對于俄羅斯文化中數字三的探討有助于全面研究俄羅斯文化中的數字三深刻的文化內涵, 同時也可以為具體研究文化中的某一數字文化提供研究范例。
一、諺語俗語中的數字三
諺語是人民根據社會歷史生活經驗的總結, 是民眾智慧的體現。數字“三” (標出俄語三) 在俄羅斯民族的諺語俗語中占有重要地位。這也說明數字三已經深入到了俄羅斯民族的社會生活之中。俄語諺語中有許多都有“三”, 經常被人們引用的有:
諺語在人民群眾口頭廣為流傳, 出現的頻率高, 被人民所熟知, 是數字三被廣泛認可的突出體現。足以表現出“‘三’這個數字在俄羅斯民族中的重要性”。
二、俄羅斯童話中的數字三
俄羅斯的童話一大特點便是“三次”重復:如主人公通常有三兄弟、三姐妹, 應當完成三個任務, 而這三個任務的難度也是逐漸遞增的。主人公還要穿過三座宮殿, 分別是銅殿、銀殿、金殿。沒有任何一個民族會如俄羅斯民族一樣如此喜愛以及擅于運用數字三來完成童話故事創作。
如普希金的《神甫和他的長工巴爾達的故事》中寫道:貪婪神甫找到了長工巴爾達到家中做工, 只因巴爾達不需要工錢, 一年只要彈神父三下額頭。隨著神父的貪婪升級, 竟連三次彈額頭都不想“付”。于是他同妻子想讓巴爾達去做不可能完成的任務———要求巴爾達去向海里的魔鬼收年金, 而主人公巴爾達同魔鬼的斗爭又是由三幅情節畫面構成。最后主人公巴爾達彈神父三下神甫的額頭是整篇故事矛盾的結束:
“第一回, ‘登’一彈, 神父蹦上天花板;
第二回, 彈一下, 神父變了啞巴。
彈到第三下, 神甫變了大傻瓜?！?/p>
此處用了夸張的筆觸來描寫主人公的三次彈額頭, 看似不可能, 但從第一回、第二回和第三回的結果來看又是符合邏輯的, “從蹦上天花板、變了啞巴到變了大傻瓜”這三回結果是層層遞進的, 給讀者很多的回味。數字三巧妙地將整個故事的發展推向高潮并結束整篇文章的矛盾, 利用三次層層遞進關系將貪婪的神甫以及善良勤懇的巴爾達性格刻畫的淋漓盡致。
運用類似寫法的還有俄羅斯民間童話《青蛙公主》, 甚至可以說, 《青蛙公主》這篇童話的結構便是由“三”這個數字建構的。如文中這樣寫道:很久很久以前有一位國王, 他有三個兒子。國王想讓自己的三個兒子趕快結婚, 于是給了三個兒子三支箭:箭射到哪家, 他們就要和那家的姑娘結婚。大兒子的箭射到了大貴族的宮殿里, 被貴族的女兒拾到了, 二兒子的箭射到了大商人的宅院里, 被商人的女兒拾到了, 而小兒子伊萬王子, 把箭射了出去, 但是卻找不到射到了什么地方。他走呀, 走呀, 一直走到了沼澤地邊, 發現自己的箭在一只青蛙手里。于是, 國王舉辦了三場婚禮:大兒子娶了貴族的女兒, 二兒子娶了大商人的女兒, 而不幸的伊萬王子娶了一只青蛙。隨后國王為自己的三個兒媳婦出了三項“考題”, 分別是:做襯衣、烤面包以及參加舞會。在舞會上, 青蛙公主的美貌征服了眾人, 在這時伊萬王子悄悄地跑回了家里, 在那里見到了青蛙皮, 他把青蛙皮扔進了爐火中, 把它燒掉了。當青蛙公主發現伊萬王子燒掉了青蛙皮傷心說道:“伊萬王子, 你做了什么呀!如果你再等我三天, 我就會永遠屬于你了, 但現在不行了!你要到非常遙遠的地方去找我, 去第三十個國家, 找一個長生不老的人……”。于是伊萬王子便開始尋找自己的妻子青蛙公主, 在尋找的路上伊萬王子又碰到了三種動物:熊、兔子、狗魚。善良的伊萬王子并沒有傷害它們, 最后在熊、兔子、狗魚的幫助下, 伊萬王子成功地從魔王的宮殿里將青蛙公主救出, 并過上了幸?？鞓返纳?。
從《青蛙公主》中便可一窺俄羅斯民族在創作上對于數字三的喜愛, 全篇童話僅用了數字三貫穿始終, 也就是所謂的三次重復。全篇童話無論是主要人物、主要發展情節還是主要場景的刻畫都離不開數字三。
在童話中大量運用數字三的例子還可以舉出很多, 僅從童話這一角度出發, 就發現數字三在俄羅斯童話創作語境中的豐富表現力。由此可知, 數字三作為一種數字文化現象是非常值得深入研究的一個課題。
三、小說中的數字三
小說通過刻畫人物來塑造整個故事情節, 通過整個人物的發展串聯整個作品故事情節的發展。而數字三通常在俄羅斯文學作品中有特定的思想內容, 對塑造人物形象, 推動故事情節發展起著重要的作用。
普希金的《黑桃皇后》整篇的發展是由數字“三”進行串聯的:故事刻畫了三個人物, 文章由“三張牌”帶入故事情節:主人公赫爾曼聽到友人托姆斯基講自己祖母賭牌的神奇經歷:那天晚上, 祖母到凡爾賽宮中, 同奧爾良公爵打牌, “她挑出三張牌, 一張接一張地押上注, 結果三張牌全贏了, 祖母就這樣把輸掉的錢都撈了回來?！比龔埮频墓适聫娏业卮碳ち撕諣柭南胂罅? 他整日整夜地想這個故事, 在這之前他是“節儉、克制、勤勞”這三條生活信條的堅實奉行者, 當他覺得時機一到, 便會傾盡權利達到目的。他與一般貴族子弟最大的不同是他懂得金錢的價值。他會用金錢去繁殖金錢, 發家致富。當他闖入伯爵夫人的內室, 在自己精心策劃的計劃快要得逞時, 便迫不及待地講出自己內心深處的抱負。他耐心地向伯爵夫人開導說:“您為誰保守秘密呢?為您的孫子嗎?他們不知道這個也夠有錢了。而且他們不懂得金錢的可貴。您的三張牌對敗家子也沒有什么用!如果一個人守不住父親的遺產, 那么不管他怎樣掙扎, 還是要死于貧困。我不是敗家子, 我懂得金錢的價值。您那三張牌對我不會是白費的?！币驗楹諣柭目謬? 老伯爵夫人一命嗚呼了。赫爾曼對于金錢的癡迷害死了伯爵夫人。但他對于三張牌的秘密仍不死心, 終于被赫爾曼嚇死的伯爵夫人“顯靈”將三張牌的秘密告訴了赫爾曼:壓三點、七點、一點會連續贏錢, 但一天只能壓一張牌。在豪富賭徒會上, 第一天赫爾曼把錢都壓在了三點上, 贏了!第一張王牌得手。第二天, 他將所有錢都壓在了七點上, 第二張王牌也是贏了。赫爾曼簡直高興壞了。第三天, 赫爾曼覺得這第三張王牌簡直是穩操勝券, 但就在這時, 故事情節發展卻急轉直下, 第三張王牌突然失靈了, 變成了倒霉的黑桃皇后, 仿佛在嘲笑著赫爾曼的貪婪。故事的結尾赫爾曼接受不了這樣的打擊, 變成了瘋子。
《黑桃皇后》中數字“三”運用的巧妙之處在于:一是利用數字三為讀者留下了懸念。讀者在閱讀過程中便會一直猜測, 這三張牌究竟是否像所說的那樣神奇, 從赫爾曼拿到了三張牌的秘密到故事的高潮第三張王牌變成了黑桃皇后, 作者的心情仿佛同赫爾曼拿到第三張黑桃皇后一樣, 跌宕起伏, 隨著最后一張牌———黑桃皇后的出現, 此時讀者的情緒仿佛一氣呵成, 從之前的疑慮到此時謎底揭曉, 完成了閱讀過程的升華。二是數字三作為線索貫穿全文。文章線索就是貫穿一篇文章, 即在文章的不同段落中都可見的詞、句子或是情況等等;并且在解讀文章時可以依照用來解讀文章含義, 了解文章主旨, 貫穿全文, 使文章渾然一體, 使結構完整嚴謹?！逗谔一屎蟆分腥龔埮撇粌H為故事情節的發展做好了鋪墊, 也為抒發的感情找到了一個很巧妙的切點。三是數字三巧妙完成了《黑桃皇后》人物安排?！逗谔一屎蟆啡院諣柭?、伯爵夫人、伯爵夫人的養女這三位人物的發展為讀者打開了一幅充滿奇幻色彩的故事卷軸。作者遵循“倚三設人”這一原則完成了人物塑造。三位主人公的命運走向從三個方面講述故事的發展, 看似發散卻又始終圍繞數字“三”延續。
在俄羅斯文學有許多文學巨匠都非常鐘愛數字三。提到數字三就不得不談費多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基。他的作品《少年》是由三個部分建構而成, 每部分中的事件都是發生在三天里, 而主人的悲劇時間又不出意料的為11月3日下午3時;小說《卡拉馬佐夫兄弟》的主人公是三兄弟:伊萬、德米特里和阿廖沙, 三章寫伊萬同斯梅爾季亞科夫, 在文章的最末描寫故事的結局也有三章等等。
四、結語
俄羅斯人對數字“3”可謂是情有獨鐘, 他們“以三為度, 以三為大, 以三為止”。數字“三”在俄羅斯文學創作中的作用已經不僅僅作為數字功能出現, 更多的是包含著其特殊的文化內涵, 反映了俄羅斯人們自古至今的民族心理、社會道德、宗教等觀念。因此了解數字“三”在俄羅斯文學作品中的文化內涵有助于更好地感受其文學美學。同時, 數字“三”的特殊文化性也提供了新的角度去研究俄羅斯文學, 更深入地理解其文化內涵。
參考文獻
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俄羅斯飲食文化論文題目范文第6篇
僅就普京三度當選總統來說, 已經成為世人關注的焦點, 而俄羅斯作為在世界上舉足輕重的一個大國, 一個和美國西方總唱反調、態度強硬的大國總統, 普京更是成為全球重量級人物, 甚至成為人們心目中崇拜的領袖榜樣。
“我曾向你們保證, 我們會贏?，F在, 我們贏了。這是俄羅斯的光榮!”普京在投票時向投票者感謝說?，F在, 他不僅贏得選舉, 他還要贏得世界。
國人為何愛普京
普京在俄國的橫空出世本身就是一個政壇奇跡, 當年葉利欽“禪位”于他前后, 正好趕上三重利好:俄軍在第一次車臣戰爭教訓基礎上, 采取正確戰術打贏第二次車臣戰爭;1998年俄羅斯經濟危機致使盧布大幅貶值反而刺激了出口, 使得俄羅斯經濟開始觸底反彈;國際油價開始回升, 俄羅斯獲得了最為重要的戰略資源和經濟復蘇。
這三重利好足以讓普京坐穩寶座, 并在麾下籠絡以前克格勃成員為支柱的一眾官僚集團, 為其此后打擊寡頭等行動作了人事上的準備。而油氣價格的高企更讓他獲得了為普通工人、退休群體發放并提高獎金和養老金的財源。
所有這些都讓普京得以成為俄羅斯的“救星”。這期間, 普京駕駛蘇-27戰機視察車臣首府格羅茲尼等等“個人秀”都在其“文治武功”的基礎上刺激了民眾的崇拜。
俄羅斯民族一直保持著尋找領袖的傳統, 從戈爾巴喬夫到葉利欽再到普京, 民眾一直在尋找領袖, 最終發現普京就是那個可以帶來穩定與榮光的領袖。
普京的鐵腕、對民主法制的蔑視, 卻得到民眾的歡迎。這件“民粹”外衣極好地幫助了普京成就大業, 其“上天入地”式的個人秀則充當了一種光環, 少男少女們為之神魂顛倒, 強權崇拜者們拜倒于其權杖之下。
從臺階開始的愛情
普京1952年10月7日出生于一個普通的工人家庭, 他的祖父是個出色的廚師, 曾為列寧和斯大林擔任私人廚師。普京的母親瑪麗亞·伊凡諾夫娜·普京娜是一名工廠女工, 而他的父親弗拉基米爾·斯皮里多諾維奇·普京則在蘇聯海軍服役。在戰后艱難的歲月里, 他們家的生活非常拮據, 相互之間的愛使這個家庭充滿溫暖。長期的平民生活不僅使普京從小就培養出一種樸實無華、堅韌進取的性格, 也對俄羅斯民眾的艱辛有著切身的體驗, 對他們的所思所想、所需所求有著深刻的了解。
他快八歲的時候才開始上學, 上學后“愛自由”“不安分”, 是個不聽話的孩子, 六年級才當上少先隊員。與調皮的學生間常常發生沖突, 打架斗毆時有發生。但是每次打架, 即便是面對年齡比自己大力氣也比自己大的對手, 他都“不打則已, 打則必贏”, 而且從不使用卑鄙和兇殘的手段。
他十歲開始學習柔道, 到了考大學的年齡, 為了不讓他去參軍, 家人和教練都力勸他放棄報考而上技校并在工廠體育俱樂部繼續練柔道。他孤注一擲, 最終如愿考上列寧格勒大學法律系。1975年, 普京從學校畢業后擁有經濟學博士學位, 隨后便加入了克格勃做特工工作。
普京與第一夫人柳德米拉的相識很偶然, 是朋友請他看戲時, 他們在列寧格勒的一個劇院臺階上認識的, 用柳德米拉的話說, 這一次的列寧格勒之旅“從根本上改變了她的命運。”最開始, 他們分隔兩地, 后來在普京建議下, 柳德米拉考入列寧格勒大學語文系學習西班牙語。兩個年輕人見面也更方便了, 他們的戀情持續了三年半, 在1983年7月28日辦理了結婚登記手續。他們在1985年和1986年分別有了兩個漂亮的女兒。
柳德米拉回憶說, 他和普京結婚以后最美好的一段時光是在德國柏林度過的。當時普京被派往柏林工作, 柳德米拉和孩子們住在國家給他們的一幢德國公寓里。柏林墻倒后, 他們又回到了列寧格勒。
普京擔任總統期間, 柳德米拉也經常跟隨普京出訪, 廣交各國朋友, 傳播俄羅斯文化。有時, 她會見縫插針地與普京探討問題, 雖不免發生爭執, 但也彼此尊重對方的看法, 總能得出一致的結論。
在俄羅斯, 一首“嫁人要嫁普京這樣的人”的歌曲曾風靡一時。有人說這意味著俄羅斯個人崇拜正在復活, 但這確實是俄羅斯民眾喜歡普京的真情流露。愛開政治玩笑的俄羅斯人甚至戲言, 由于普京的獨特魅力, 俄羅斯婦女中已經出現了一種“迷戀普京綜合癥”, 并“成為俄羅斯離婚率上升的一個重要因素”。
生活中的普京無論多么繁忙, 都能堅持體育鍛煉。無論何時出現在公眾面前都顯得精力充沛、容光煥發, 這也許是他吸引人的重要秘訣之一。
普京從小就與體育結下了不解之緣。他11歲時進入一家體育俱樂部學習桑勃式摔跤, 后又對柔道產生了濃厚興趣。20世紀70年代中期, 普京在蘇聯柔道界嶄露頭角, 不僅多次在蘇聯大學生運動會柔道項目上獲獎, 還一度成為圣彼得堡市的桑勃式摔跤和柔道冠軍, 普京也因此獲得桑勃式摔跤和柔道大師稱號。1973年, 普京從一名學徒成為桑勃式摔跤教練, 兩年后成為柔道教練。出訪外國, 普京總不忘記以體育會友, 通過體育展示俄羅斯領導人的魅力。
三度當選總統
普京真正的政治生涯是1990年從德國回國以后開始的, 當時他被列寧格勒 (今圣彼得堡) 民主派市長索布恰克任命為助手和顧問, 同時還兼任該市對外聯絡委員會主席等職務, 僅僅用了4年, 他登上圣彼得堡市第一副市長職位。1996年, 普京進入了葉利欽總統府, 出任俄聯邦總統事務管理局副局長, 這是一個并不起眼的位置。又過了3年, 普京被葉利欽任命為代總理。1999年12月31日, 葉利欽辭去總統之位, 并任命普京為代總統, 俄羅斯聯邦由此進入普京時代。
隨后, 在2000年的總統競選中, 普京以得票率52.77%在第一輪就毫無懸念地勝出。2004年3月, 普京贏得大選, 獲得連任。2008年梅德韋杰夫就任總統, 他被任命為總理。經過4年“梅普組合”的過渡, 普京在2012年再次當選總統, 這是他人生中第三次就任總統。
60歲的弗拉基米爾·普京在過去給公眾留下了很多獨特的印象, 他開過消防飛機、捕獵過鯨、開過賽車, 甚至曾經乘坐潛水器下潛到貝加爾湖水下1400米的深度。自2004年擔任總統以來, 普京每年都會通過電視直播和民眾交流, 他曾經過問老大媽家里安裝電話的事, 和莫斯科女大學生喝“交杯酒”。在第二期總統的卸任之際, 普京的民眾支持率竟高達84.7%, 這是他任期以來的最高紀錄, 也反映了俄羅斯民眾對這位總統的感激之情。
實施富國強民之策
經濟政策收效顯著。普京成為總統后, 采取了一系列的措施, 試圖扭轉當時非常不力的經濟局面。在總統第一任期內就提出“富國強民”的思想, 主張漸進審慎地改革經濟, 干預和規范市場經濟。當時的俄政府在財稅、投資、匯率與貨幣領域加強調控力度, 強化中央權力, 提高經濟開放力度, 大幅提高居民收入。
打擊分裂決不手軟。在普京接任俄羅斯總理之際, 以巴薩耶夫為首的民族極端主義分子帶領一伙車臣非法武裝分子進入達吉斯坦, 引發了第二次車臣戰爭。在這次車臣戰爭里, 普京領導十五萬人的軍隊, 最終以堅決、果斷的意志和決心最終贏得了車臣戰爭的最后勝利。
抗擊美國霸權。普京任總統或總理期間, 俄羅斯走上了強國先強軍、以強國愛國主義統領國家和振奮民心的道路, 優先撥款國防事業、迅速復蘇俄羅斯的武裝力量和軍事工業。
為對抗美國霸權, 普京在國際會議以及其他場合, 都對美國霸權主義和北約東擴的政策直截了當地予以譴責。他從始至終反對美國在歐洲建立導彈防御系統的計劃, 認為美方主導的這一計劃將最終破壞俄美之間的核導彈平衡。
普京認為, “阿拉伯之春”是西方為獲得影響力和市場所做的努力, 而利比亞正是西方之得、俄羅斯之失。因此, 在敘利亞問題上, 更是涉及俄羅斯直接利益, 普京的態度愈加強硬, 和中國聯合行動, 堅決反對美國西方的操作。