讀點經典心得體會范文第1篇
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■《莊子》一則■
君子之交淡若水，小人之交甘若醴[1];君子淡以親，小人甘以絕。[2](《外篇·山木》)
【注釋】 [1]醴(lǐ)：甜酒。
[2]“君子淡以親”二句是承上而言，意思是說，君子之交是以道相合，而不言利，故雖淡卻親;小人之交是以利相飾，而利不常有，故雖甘卻有時而絕。
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散文選萃
一座城市，一個地區的書香濃郁度，意味著這座城市，這個地區的文化品位的深淺和宜居度高低，更是可持續發展的一個重要指標。 莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”孔子說：“學而時習之，不亦說(同“悅”)乎。”都是感嘆人生苦短而知識無限，同時也說明讀書求知的重要和快樂。要讀書，就要讀好書。中華文化源遠流長，中外經典浩若煙海。我們的干部或因工作 楹聯集錦 ■紀念八一■ 朱德
南昌首義誕新軍， 喜慶工農始有兵。 革命大旗撐在手， 終歸勝利屬人民。
【解題】
1927年8月1日，周恩來、朱德、賀龍、葉挺、劉伯承等在南昌領導了著名的武裝起義，向國民黨打響了第一槍。八一南昌起義標志著我黨獨立領導革命戰爭和創建革命隊伍的開始。1933年7月1日，中華工農民主共和國中央政府作出決議，規定每年的8月1日為中國工農紅軍紀念日，即現在的中國人民解放軍建軍節。1957年7月，中國人民解放軍建軍三十周年前夕，朱德滿懷喜悅寫下了這首七絕。
后記
〔宋〕
共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。(馬克思、恩格斯 《共產黨宣言》 )
我們共產黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領或最高綱領，是要將中國推進到社會主義社會和共產主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。 (毛澤東 《論聯合政府》) 序/薄熙來/1
經典語錄
散文選萃
/《山海經·海外北經》/17 //19 //25
詩詞擷英
楹聯集錦/71 經典釋名/77 后記/85
■《周易》二則■ 忠信所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。[1]知至至之，可與言幾也;[2]知終終之，可與存義也。[3](《乾·文言·九三》)
君子學以聚之[4]，問以辨之[5]，寬以居之[6]，仁以行之[7]。(《乾·文言》)
【注釋】
[1]這三句是說，追求忠信可以增進美德，修治言論立足于至誠的心志，可以積累功業。修：修治。辭：言論。立：立足。居：積累。
[2]全句意思是君子預知事業之發展進度，而努力為之，盡力實現，知之既深，行之以恒，就可以談事業之幾微了。知：預知。幾(jī)：細微。知至至之：高亨：“知至，預知事業之發展將到某種地步。至之，作到某種地步。”(《周易大傳今注》)
[3]這兩句是說，君子能預知事物發展的結果(知終)，并努力為之且止于所當止(終之)，就可以保持道義的立場而善始善終。
[4]學以：即“以學”，“通過學習”之意，以下四句句法皆仿此。聚：積累知識。
[5]問：追問并解決疑難問題。辨：明辨事理。 [6]寬：寬宏包容。居：即“處”，指處人、處事。
[7]以上四句是說，君子能通過學習積累知識，通過追問并解決疑難問題辨明事理，以寬厚的胸懷待人處事，由仁愛之心指導行事。仁：仁愛。行：行事。
■蜀道難■ 〔唐〕李白
噫吁嚱，危乎高哉![1]蜀道之難，難于上青天!蠶叢及魚鳧，開國何茫然。[2]爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。[3]西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。[4]地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。[5]上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。[6]黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。[7]青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。[8]捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。[9]問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。[10]但見悲鳥號古木[11]，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月[12]，愁空山。蜀道之難，難于上青天!使人聽此凋朱顏[13]。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。[14]飛湍瀑流爭喧■，砯崖轉石萬壑雷。[15]其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉[16]!劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。[17]所守或匪親，化為狼與豺。[18]朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。[19]錦城[20]雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天!側身西望長咨嗟。[21] 【解題】
《蜀道難》為樂府舊題，前人所作均為五言短詩，多寫蜀道之艱險。李白衍為雜言長篇。此詩寫作時間、背景和寓意歧說甚多。今人一般認為是李白在長安送友人入蜀而作或追求功名無成而作。詩中運用夸張比喻、神話傳說描繪秦地入蜀道路險峻，并以飛鳥悲鳴、峭峰飛瀑渲染氣氛，又從地理形勢寫到人事之險惡。全詩三次出現“蜀道之難，難于上青天”的感喟，以此為中心線索，層層深入，想象豐富，氣勢宏偉，為李白的代表作之一。 【注釋】
[1]噫吁嚱(yīxūxī)：古蜀地方言，驚嘆聲。危：高，此處用“危”又用“高”，有強調作用。
[2]這二句是說，傳說中的蠶叢、魚鳧建立蜀國的時間久遠，茫茫然不可確知。蠶叢、魚鳧：傳說中古蜀國的兩個君主。何茫然：多么久遠模糊啊。
[3]這二句是說，從那時以來，漫長的時間過去了，蜀地和秦地仍然交通隔絕。爾來：從那時以來。四萬八千歲：極言時間久遠，非確切數字。秦塞：秦地，指今陜西西安一帶。通人煙：指相互交往。
[4]這二句是說，長安西有太白山，只有飛鳥可從太白山飛到峨眉山頂。太白：山名，又名太乙山，秦嶺主峰，在陜西眉縣南。太白山在長安之西，李白立足于長安，故云“西當”。鳥道：只有鳥才能飛過的道路，形容山峰極其高峻。橫絕：橫渡，跨越。峨眉：山名，在今四川峨眉西南，此代指蜀地。
[5]二句用古代神話。據《華陽國志·蜀志》記載，秦惠王知道蜀王好色，于是準備送五個美女到蜀地蠱惑蜀王。蜀王派遣五個大力士去迎接。到了梓潼時，看到一條大蛇入穴，五人一起拽著蛇尾想將蛇拉出，結果蛇沒有拉出，反把山拉塌了，五個大力士和五個美女全被壓死，山也分為五嶺。“地崩山摧壯士死”，指的就是這個神話故事。天梯：比喻高險的山路。石棧(zhàn)：在峭壁上鑿石架木筑成的通道，即棧道。鉤連：銜接。
[6]這二句是說，仰視則是山峰高峻，六龍也過不去，只能拖著日神的車回轉;俯視則是谷深水急，只見激浪沖撞巖石而曲折回旋。六龍：據古代神話，日神御者羲和每天趕著六龍所駕之車，載著太陽在天空從東奔到西。高標：最高峰。沖波逆折：指激浪沖撞巖石而逆流?；卮ǎ夯匦拇?。
[7]這二句是說，面對蜀道，善飛的黃鶴也飛不過去，善于攀援的猿類動物也會為攀援而發愁。黃鶴：翼大善飛的鳥。猿猱(náo)：身體便捷、善于攀援的猿類動物。
[8]青泥：嶺名，在今陜西略陽北。盤盤：盤旋曲折。百步九折：形容山路曲折盤旋，轉彎極多?？M巖巒：環繞著山巖峰巒。
[9]這二句是說，山太高了，行人在山頂伸手可摸到參宿，抬腳可越過井宿，仰望有屏息之感，為蜀道之難不由得坐在地上撫著胸口長聲嘆息。捫(mén)：摸。歷：越過。參(shēn)、井：均為星宿名。古人把天空中星宿的位置與地理區劃相對應，并以天象卜測地區吉兇，叫做分野。參宿是蜀地的分野，井宿是秦地的分野。脅息：屏住氣不敢呼吸。撫膺(yīnɡ)：撫摸胸口。
[10]西游：成都在長安西南，故稱入蜀為“西游”。畏途：令人害怕的險路。巉(chán)巖：崢嶸高峻的山石。 [11]但見：只見。悲鳥號(háo)古木：鳥兒在古樹上悲鳴。號：哭泣。 [12]聞：聽。子規：鳥名，即杜鵑，蜀中最多，相傳為古蜀國王杜宇(號望帝)死后魂魄所化，啼聲悲凄，似說“不如歸去”。
[13]凋朱顏：青春的容顏為之衰老。凋：凋謝。朱顏：紅顏，年輕人的容顏。
[14]連峰：連綿的山峰。去：距離。倚：靠。 [15]這二句是說，飛濺的急流和瀑布在山間爭相喧鬧，急流撞擊山崖，卷動石頭，發出的轟響在千山萬壑中回蕩如雷。飛湍(tuān)：飛濺的急流。瀑流：瀑布。喧豗(huī)：喧鬧。砯(pīnɡ)：水激巖石聲，此處用作動詞，撞擊。壑：山谷。 [16]嗟(jiē)：感嘆。爾：你，指來蜀地之人，即下面的“遠道之人”。胡為乎來哉：為什么要來蜀地呢?
[17]這三句是說，劍閣形勢險要，易守難攻。劍閣：在今四川劍閣縣東北，是大劍山和小劍山之間的一座雄關，又名劍門關。崢嶸、崔嵬(wéi)：都是形容山勢高峻的樣子。一夫當關，萬夫莫開：一人守住關口，萬人也無法攻破，形容地勢險要，易守難攻。
[18]這二句是說，劍門關若非親信把守，一旦叛變，將會發生像豺狼吃人那樣的禍患。所守：守關之人?；颍喝?。匪：同“非”。
[19]此四句懸想叛亂發生之后的情況。猛虎、長蛇：喻據險叛亂者。吮(shǔn)：吸。
[20]錦城：即錦官城，成都的別稱?！冻啥加洝吩唬?ldquo;府城亦呼為錦官城，以江山明麗，錯雜如錦也。”一說三國蜀時織錦之官駐成都，故稱錦官城。
[21]長咨(zī)嗟：長長地嘆息。
■聞官軍收河南河北■ 〔唐〕杜甫
劍外忽傳收薊北， 初聞涕淚滿衣裳。[1] 卻看妻子愁何在? 漫卷詩書喜欲狂。[2] 白日放歌須縱酒， 青春作伴好還鄉。[3] 即從巴峽穿巫峽， 便下襄陽向洛陽。[4]
【解題】
此詩作于廣德元年(763)春。時杜甫在梓州(今四川三臺)，聽聞叛軍最后一個首領史朝義(史思明之子)自縊，其部將李懷仙斬首來獻，河南、河北各地全部收復。至此，延續了八年的安史之亂終于平定，杜甫聽說之后欣喜若狂，寫下了這“生平第一首快詩”(浦起龍《讀杜心解》卷四)。詩中描寫初聞捷報破愁為喜，喜極而泣，繼而放歌縱酒之情態，躍然紙上，逼真如畫。全詩一氣呵成，一掃杜詩一貫的沉郁之氣。官軍：指唐朝軍隊。河南河北：唐代的河南道、河北道，轄今河南、山東、河北一帶。 【注釋】
[1]這二句是說，劍南忽然傳來了收復薊北的消息，初聞此意外喜訊，因極度高興激動而淚流滿衣。劍外：劍南，劍門關(劍閣)以南，指蜀中。薊(jì)北：今河北北部地區，安史叛軍的根據地。
[2]卻看：再看，還看。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪兒還有憂愁。漫卷詩書：隨便地卷起書籍。
[3]白日：明朗的陽光。放歌：放聲歌唱。青春：春天。作伴：指風和景明可做伴還鄉。
[4]此二句預想還鄉路線：由水路出峽東下，由襄陽回到洛陽。即：就。巴峽：重慶一帶江峽的總稱。巫峽：在今重慶市巫山縣東，長江三峽之一。此句句末有原注：“余有田園在東京。”東京即指洛陽。
■倦行人■
〔英〕托馬斯·哈代 我的面前是平原
平原上是路。 看，多遼闊的田野
多遼遠的路!
經過了一個山頭，
又一個，路
爬前去。也許再沒有
山頭來攔路?
經過了第二個，啊!
又一個，路 還得要向前方爬——
細的白的路!
再爬青天該不準許; 攔不住!路 又從山背轉下去。
永遠是路!
【解題】
哈代(1840—1928)，英國19世紀末20世紀初著名小說家和詩人。他早期和中期的創作以小說為主，對英國南部農村宗法制社會進行了批判，代表作有《德伯家的苔絲》和《無名的裘德》。晚年主要寫詩，詩集有《威塞克斯詩集》《過去和現在》等，還創作了規模宏大的史詩劇《列王》。哈代的詩歌題材廣泛，與其小說一樣，著重描寫生活的陰暗面，充滿了對受難者的同情。本詩描寫道路的漫長，也是對人生的寫照。其實，每個人都是人生旅途上的艱苦跋涉者，有時，生活的重負會使萬丈雄心消磨殆盡，身心疲憊的感覺頓然而生。詩人敏銳地捕捉住了生活中這一短暫的時刻，寫出很多人都有過的一種人生體驗，極富哲理意味。
要半文不值半文，莫道無人知者; 辦一事須了一事，如此心乃安然。 (清·陶澍題廳堂聯)
雖豪杰難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短; 凡堂屬略同師弟，使僚友行修名立，方盡我心。 (清·曾國藩題兩江總督署廳大堂聯)
坐此似同舟，宦情彼此關休戚[1]; 須臾參大府，公事何妨共酌商。[2] (清·金德山題藩署堂聯)
【注釋】
[1]宦情：做官的志趣、意愿。休戚：喜樂和憂慮。
[2]須臾參大府：意謂從容處理公家事務。須臾：從容。參：參與，引申為治理。大府：公府。酌商：斟酌商量。
天下太平，文官不愛錢，武官不惜死; 乾坤正氣，在下為河岳，在上為日星。 (王犖題杭州西湖岳王廟聯) 什么叫做好官?能免士民咒罵，足矣; 有何稱為善政?只求訟獄公平，難哉! (佚名題福建省福安縣署大堂聯)
廣州暴動不死，平江暴動不死，而今竟犧牲，堪恨大禍從天落; 革命戰爭有功，游擊戰爭有功，畢生何奮勇，好教后世繼君來。 (毛澤東挽黃公略[1]聯)
【注釋】
[1]黃公略(1898—1931)，湖南湘鄉人，中國共產黨早期的軍事家。1930年任紅六軍軍長。后任紅一軍團第三軍軍長，在中央蘇區第一至第三次反“圍剿”中，屢建戰功。毛澤東詞稱“贛水那邊紅一角，偏師借重黃公略”。1931年，在指揮部隊轉移途中，于吉安東固六渡坳遭敵機襲擊，不幸中彈犧牲。
擎馬列大旗，佐革命偉業，豐功巍巍留青史; 抱云水襟懷，持松柏氣節，盛德昭昭映小河。 (佚名題江蘇淮安周恩來故居聯)
■《荀子》■
荀子，戰國時趙國人，名況，時人尊稱荀卿;漢避宣帝(劉詢)諱稱孫卿。約生于趙武靈王十三年(前313)，卒于楚考烈王二十五年(前238)。曾在稷下學宮講學，后因被讒而至楚國，被春申君任為蘭陵令，并死在那里?！盾髯印芬粫蠹s即完成于蘭陵。
荀子思想基本上屬于儒家，又綜合了道、墨、法、名等諸家觀念，對儒家思想有創造性的發展，被視為孔、孟之后最著名的儒家學者，《荀子》也成為先秦學術思想的總結性著作。他還是戰國后期法家代表人物李斯和韓非的老師。荀子主張人性本惡，認為順從人的天性，社會就會混亂，須在后天以禮法對人進行教育改造。由于他從性惡的基礎來“隆禮”，因此強調法律的約束和制裁作用，這是他和儒家相區別，卻與法家相聯系的地方。他看重人在宇宙中的地位和作用，認為人的職責就是在順應客觀規律的基礎上，改造自然，利用自然，為人類謀福利。這是對“天人合一”思想的重要貢獻?！墩菲獎t是中國最早的邏輯學理論著作?？傮w上，荀子的思想具有較濃厚的唯物主義色彩。 《荀子》一書先以單篇流傳，曾經劉向校定，稱《孫卿新書》;后由唐人楊倞編定為二十卷，更名為《荀子》。但書中有些內容出于荀子弟子之手，也有竄入的文字。荀子的文章說理綿密，結構嚴整，筆力渾厚，是戰國后期專題議論文的代表作。
■《韓非子》■
《韓非子》是戰國末期法家集大成者韓非的著作。韓非(約前280—前233)，戰國時期哲學家，法家的主要代表。韓國人，出身于貴族世家，師從荀子，把荀子的著作傳到秦國，得到秦王嬴政的贊賞。后為秦臣李斯、姚賈陷害下獄，被迫自殺。其著作主要保存于《韓非子》一書中。 韓非雖師從荀子，但思想觀念卻與荀子大不相同。他“喜刑名法術之學”，繼承并發展了法家思想，成為戰國末年法家的集大成者。從政治的角度看，《韓非子》系統闡述了法、術、勢相結合的法治理論。這一理論，達到了先秦法家理論的最高峰，是秦統一六國的政治理論基礎，同時，也為以后的封建專制制度提供了理論根據。從哲學的角度看，《韓非子》的樸素辯證法思想成就較高，最先提出了矛盾學說，用矛和盾的寓言故事，說明“不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立”的道理。從文學的角度看，《韓非子》文章說理精密，文鋒犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。值得一提的是，《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”“守株待兔”“諱疾忌醫”“濫竽充數”“老馬識途”等等。這些寓言故事，思想性和藝術性完美結合，蘊含著深雋的哲理，具有較高的文學價值。
《韓非子》現存五十五篇，大部分為韓非自己的作品，由漢武帝時光祿大夫劉向編定。歷代流傳版本很多，以今人陳奇猷的《韓非子集釋》較為詳備，是《韓非子》研究的重要參考資料。
“腹有詩書氣自華”。為提高我市干部的文化修養，在市委宣傳部的組織下，我們編選了這套《讀點經典》，內容主要是中國古代和近現代經典文獻中的名家名篇或格言警句，兼及外國作品。
在選錄中，我們突出了勵志、和諧、民生、為政、修養、勤學、藝術、智慧等方面的主題。為了便于編排，又將其分為經典語錄、散文選萃、詩詞擷英、楹聯集錦、經典釋名等幾大板塊。 本書以叢書的方式出版發行，每月1輯。 本書采用小開本，以便于攜帶。
為了方便閱讀，對所選散文和詩歌部分的作者和題旨，我們作了簡要的介紹;對較為生僻的語詞，也作了簡單的注釋;通俗的字詞，不再注釋。
■《孫子兵法》二則■
夫用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之……是故百戰百勝，非善之善者也;不戰而屈人之兵，善之善者也。[1] (《謀攻》)
知彼知己，百戰不殆;不知彼而知己，一勝一負;不知彼不知己，每戰必敗。[2](《謀攻》)
【注釋】
[1]不靠戰爭就能征服他人，比百戰百勝還高明。善之善：即善中之善，高明中最高明的。屈：服。 [2]本段是說，了解敵我，百戰百勝;不了解敵人而了解自己，勝負各半;既不了解敵人，也不了解自己，每戰必敗。殆(dài)：失敗。
后 記
■長江三日(節選)■ 劉白羽
十一月十七日
霧籠罩著江面，氣象森嚴。十二時，“江津”號啟碇順流而下了。在長江與嘉陵江匯合后，江面突然開闊，天穹頓覺低垂。濃濃的黃霧，漸漸把重慶隱去。一刻鐘后，船又在兩面碧森森的懸崖陡壁之間的狹窄的江面上行駛了。
你看那急速漂流的波濤一起一伏，真是“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”。而兩三木船，卻齊整地搖動著兩排木槳，象鳥兒扇動著翅膀，正在逆流而上。我想到李白、杜甫在那遙遠的年代，以一葉扁舟，搏浪急進，該是多么雄偉的搏斗，會激發詩人多少瑰麗的詩思啊!……不久，江面更開朗遼闊了。兩條大江，驟然相見，歡騰擁抱，激起云霧迷蒙，波濤沸蕩，至此似乎稍為平定，水天極目之處，灰蒙蒙的遠山展開一卷清淡的水墨畫。
從長江上順流而下，這一心愿真不知從何時就在心中扎下根子，年幼時讀“大江東去……”讀“兩岸猿聲……”輒心向往之。后來，聽說長江發源于一片冰川，春天的冰川上布滿奇異艷麗的雪蓮，而長江在那兒不過是一泓清溪;可是當你看到它那奔騰叫嘯，如萬瀑懸空，砰然萬里，就不免在神秘氣氛的“童話世界”上又涂了一層英雄光彩。后來，我兩次到重慶，兩次登枇杷山看江上夜景，從萬家燈光、燦爛星海之中，辨認航船上緩緩浮動而去的燈火，多想隨那驚濤駭浪，直赴瞿塘，直下荊門呀。但親身領略一下長江風景，直到這次才實現。因此，這一回在“江津”號上，正如我在第二天寫的一封信中所說：
“這兩天，整天我都在休息室里，透過玻璃窗，觀望著三峽。昨天整日都在朦朧的霧罩之中。今天卻陽光一片。這莊嚴秀麗氣象萬千的長江真是美極了。”
下午三時，天轉開朗。長江兩岸，層層疊疊，無窮無盡的都是雄偉的山峰，蒼松翠竹綠茸茸的遮了一層繡幕。近岸陡壁上，背纖的纖夫歷歷可見。你向前看，前面群山在江流浩蕩之中，則依然為霧籠罩，不過霧不象早晨那樣濃，那樣黃，而呈乳白色了?，F在是“枯水季節”，江中突然露出一塊黑色礁石，一片黃色淺灘，船常常在很狹窄的兩面航標之間迂回前進，順流駛下。山愈聚愈多，漸漸暮靄低垂了，漸漸進入黃昏了，紅綠標燈漸次閃光，而蒼翠的山巒模糊為一片灰色。
當我正為夜色降臨而惋惜的時候，黑夜里的長江卻向我展開另外一種魅力。開始是，這里一星燈火，那兒一簇燈火，好象長江在對你眨著眼睛。而一會兒又是漆黑一片，你從船身微微的蕩漾中感到波濤正在翻滾沸騰。一派特別雄偉的景象，出現在深宵。我一個人走到甲板上，這時江風獵獵，上下前后，一片黑森森的，而無數道強烈的探照燈光，從船頂上射向江面，天空江上一片云霧迷蒙，電光閃閃，風聲水聲，不但使人深深體會到“高江急峽雷霆斗”的赫赫聲勢，而且你覺得你自己和大自然是那樣貼近，就象整個宇宙，都羅列在你的胸前。水天，風霧，渾然融為一體，好象不是一只船，而是你自己正在和江流搏斗而前。“曙光就在前面，我們應當努力。”這時一種莊嚴而又美好的情感充溢我的心靈，我覺得這是我所經歷的大時代突然一下集中地體現在這奔騰的長江之上。是的，我們的全部生活不就是這樣戰斗、航進、穿過黑夜走向黎明的嗎?現在，船上的人都已酣睡，整個世界也都在安眠，而駕駛室上露出一片寧靜的燈光。想一想，掌握住舵輪，透過閃閃電炬，從驚濤駭浪之中尋到一條破浪前進的途徑，這是多么豪邁的生活啊!我們的哲學是革命的哲學，我們的詩歌是戰斗的詩歌，正因為這樣——我們的生活是最美的生活。列寧有一句話說得好極了：“前進吧!這是多么好啊!這才是生活啊!”……“江津”號昂奮而深沉的鳴響著汽笛向前方航進。
【解題】
《長江三日》是一篇日記體的游記，劉白羽散文代表作，初刊于《人民文學》1961年3月號。作者用細膩而富于哲理的文字，記述了從重慶至武漢的三天江上旅程，描繪了奔騰的長江、奇麗的三峽，昂揚向上的時代精神也體現在征服波濤洶涌的長江、努力前進的江輪之上。“我們的全部生活不就是這樣戰斗、航進、穿過黑夜走向黎明的嗎?”文章落墨于山河畫卷，卻處處著眼于哲理的詮釋，氣勢壯闊，格調高昂，催人奮進。劉白羽(1916—2005)，河北通縣人，當代著名軍旅作家?？箲鹌陂g，任重慶《新華日報》副刊部主任。解放戰爭時期，他千里隨軍，以筆作槍，先后作為北平軍調處執行部記者、新華社特派軍事記者，參加了解放東北、平津，進軍江南等重大戰役?？姑涝瘯r期，又兩赴朝鮮戰場。1988年獲獨立功勛榮譽章。新中國成立后，歷任中國作協黨組書記、作協副主席，文化部副部長，總政文化部部長、顧問，《人民文學》主編等職，為繁榮社會主義文藝作出了突出貢獻。
■紀念八一■ 朱德
南昌首義誕新軍，
喜慶工農始有兵。
革命大旗撐在手，
終歸勝利屬人民。
【解題】
1927年8月1日，周恩來、朱德、賀龍、葉挺、劉伯承等在南昌領導了著名的武裝起義，向國民黨反動派打響了第一槍。八一南昌起義標志著我黨開始獨立領導革命戰爭和創建革命隊伍。1933年7月1日，中華工農民主共和國中央政府作出決議，規定每年的8月1日為中國工農紅軍紀念日，即現在的中國人民解放軍建軍節。1957年7月，中國人民解放軍建軍三十周年前夕，朱德滿懷喜悅寫下了這首七絕。
■《老子》二則■
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。[1]是以圣人后其身而身先[2]，外其身而身存[3]。(七章)
名與身孰親[4]?身與貨孰多[5]?得與亡孰病[6]?甚愛必大費[7]，多藏必厚亡[8]。故知足不辱，知止不殆，可以長久。[9](四十四章)
【注釋】
[1]這句意為，因為天地不是為自己運作，所以能長久。
[2]這句是說，所以圣人謙讓，把自己放在后面，反而贏得了擁戴。后其身：把自己放在后面。身先：(眾人)使他站在前面，指得到擁戴。
[3]這句是說，把自己置于度外，反而保存了生命。
[4]這句是說，名聲與生命相比哪一個親切?孰：哪一個。 [5]這句是說，生命與財富相比哪一個重要?多：此處意為重。 [6]這句是說，得到名利與失去生命相比哪一個有害??。河泻?。 [7]這句是說，過于愛名就必定付出重大代價。
[8]這句是說，收藏多必定損失大。厚：多。亡：失去，指損失。
[9]這三句是說，所以知足就不會受辱，知道適可而止就不會有危險，才可以保持長久。殆：危險。
■《中庸》一則■
在上位，不陵下;[1]在下位，不援上。[2]正己而不求于人，則無怨。[3]上不怨天，下不尤人。[4]
【注釋】
[1]這二句是說，身處上位，不欺凌壓迫下面的人。陵：欺凌。
[2]這二句是說，身在下位，不攀附巴結上面的人。援：攀附，攀援。 [3]這二句是說，端正自己而不乞求于人，就無所怨恨。正己：端正自己。 [4]這二句是說，上不怨恨天命，下不責怪他人。即不“怨天尤人”。尤：責怪，抱怨。
■清平樂·會昌■ 毛澤東
東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老[1]，風景這邊獨好[2]。
會昌城外高峰[3]，顛連直接東溟[4]。戰士指看南粵[5]，更加郁郁蔥蔥。
【解題】
這首詞是1934年夏天作者在中共粵贛省委所在地會昌進行調查研究和指導工作時所作。詞中抒發積極樂觀努力奮斗的情懷，立意深遠，語言淺近通俗。會昌：縣名，在江西省東南部，東連福建省，南經尋烏縣通廣東省。早在1929年，毛澤東為開辟贛南根據地，就率領紅軍到過會昌，以后又常途經和居住在這里。 【注釋】
[1]踏遍青山人未老：作者自注云：“一九三四年，形勢危急，準備長征，心情又是郁悶的。這一首《清平樂》，如前面那首《菩薩蠻》(編者按：指《菩薩蠻·大柏地》)一樣，表露了同一的心境。”本句的“人”和上句的“君”，都是作者自指。
[2]這邊：指中央革命根據地南線。
[3]會昌城外高峰：指會昌城西北的會昌山，又名嵐山嶺。作者在20世紀60年代曾回憶說：會昌有高山，天不亮我就去爬山。 [4]顛連:起伏不斷。東溟(míng)：指東海。
[5]南粵：古代地名，也叫南越，今廣東、廣西一帶。這里指廣東。
■不求甚解(節選)■ 鄧拓
不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。
應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
列寧就曾經多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經典著作，也應該抱虛心的態度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩!要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質。
……
經驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了;或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通;有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得;也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。
【解題】
在針對讀書態度進行批評時，“不求甚解”是一個常被用到的詞。但鄧拓借陶淵明在《五柳先生傳》里的說法，對不求甚解的合理性與必要性進行了新的闡發。他指出，“不求甚解”的前提是“好讀書”，這才有起碼的發言權;結果是要把書讀到心里去，真正有所會意，而這一點很難，只能說“不求甚解”了?？梢娺@四個字不是隨便說的，它有兩層含義：一是表示虛心，是勸誡學者不要驕傲自負，以為書一讀就懂，其實則不然，最好承認自己還是不求甚解。二是說讀書的方法，不要鉆牛角尖，不要死摳細節，否則因小失大，只見樹木而不見森林。這兩層意思是前后貫通，相互闡明的，不能只取一點，不計其余。說到底，讀書的終極目的還是不能“不求甚解”的。 鄧拓(1912—1966)，福建人，當代著名思想理論家和散文作家。20世紀60年代初，他創作了一批啟人心智的雜文，大膽評論時政，尖銳諷刺各種不正之風，匯成著名的《燕山夜話》系列，署名“馬南邨”。本文是其中的一篇代表作。“文革”中，《燕山夜話》被打成“大毒草”，鄧拓也遭受殘酷迫害，于1966年5月18日含冤去世，1979年被平反昭雪。
2 ■現代語錄六則■
買主和賣主之間也有競爭。前者想買得盡量便宜些，后者卻想賣得盡量貴些……產業把兩支軍隊拋到戰場上對峙，其中每一支軍隊內部又發生內訌。戰勝敵人的是內部沖突較少的那支軍隊。( 馬克思：《雇傭勞動與資本》)
馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們一切人都站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是公正的。(恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》)
任何真理，如果把它說得“過火”，加以夸大，把它運用到實際所能應用的范圍以外去，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會變成荒謬絕倫的東西。(列寧：《共產主義運動中的“左派”幼稚病》)
正確與錯誤是對立的統一，難免論是正確的，可免論是不正確的。只有正確，沒有錯誤，歷史上沒有這個事實，這是否認對立統一這個規律，是形而上學。爭取錯誤犯得最少，這是可能的。錯誤犯得多少，是高個子和矮個子的關系。少犯錯誤，是可能的，應該辦到，馬克思、列寧就辦到了。(毛澤東：《在成都會議上的講話》)
個人是能夠自己進行思考、感覺、奮斗和工作的;但在他的肉體、理智和感情的生活中，他是那樣地依靠著社會……是“社會”供給人以糧食、衣服、住宅、勞動工具、語言、思想形式和大部分的思想內容;通過過去和現在億萬人的勞動和成就，他的生活才有可能，而這億萬人全都隱藏在“社會”這兩個小小字眼的背后。( 愛因斯坦：《為什么要社會主義》)
利己的人最先滅亡。他自己活著，并且為自己而生活。如果他的這個“我”被損壞了，那他就無法生存了。(奧斯特洛夫斯基：《我的幻想》)
■三 峽■
〔北魏〕酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。[1]重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。[2]至于夏水襄陵，沿溯阻絕。[3]或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。[4]春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影[5];絕■多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味[6]。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。[7]故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。[8]
【解題】
本篇選自《水經注·江水》?！端洝肥且徊坑涊d全國137條河流的地理書，原書三卷，極簡略。北魏時，酈道元博采文獻，加上多年考察見聞，為《水經》作注，成書四十卷，敘述了一千多條河流的源流、山川景物及兩岸的風土人情等，是我國最重要的地理類著作之一。注文簡潔精美，是北朝散文的代表，也是中國游記散文的代表作。這里選入的一段，寫出了三峽兩岸高峻連綿的山勢，奔騰不息的江水，以及三峽中四季的景色變化，聲色俱備，是傳世名篇。李白在《早發白帝城》中詠道：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”優美輕快的詩意，就由此點化而出。酈道元(470—527)，字善長，范陽涿鹿(今河北涿縣)人，歷任州刺史、安南將軍、御史中尉等職，因被讒出為關右大使，為蕭寶夤所害。酈道元博覽群書，以《水經注》聞名于世。 【注釋】
[1]這三句意為七百里的三峽兩岸，山勢連綿不絕，沒有平坦開闊之地。三峽：指長江上游流經重慶、湖北之間形成的瞿塘峽、巫峽和西陵峽。略：全，絲毫。闕：空缺。
[2]巖：泛指山、山峰。嶂：形似屏障的山峰。“重巖疊嶂”即巖嶂重疊，指山勢在連綿之外，更有重疊累積之狀。隱天蔽日：即隱蔽天日，山勢把天空和太陽都遮住了。自非：如果不是。亭午：正午。夜分：半夜。曦：日光。 [3]這二句是說，夏季水勢高漲，漫過了山岡，航運就被阻斷了。至于：到了。夏水：夏季的水勢。襄：漫上，漫過。陵：山岡。沿：順流而下。溯(sù)：逆流而上。
[4]這段是說，需要迅速傳達朝廷命令時，有時早晨從白帝城出發，晚上就到了江陵，一千多里的路程，舟行之速，勝過騎馬御風?；颍河袝r。王命：朝廷的文告。白帝：城名，在今重慶市奉節縣。江陵：今湖北江陵縣。奔：指奔馳的快馬。御風：駕風。不以：不如。
[5]這三句是說，春冬之時，白色的急流與碧綠的深潭相間，在回旋的清水中，倒映著兩岸的景致。素湍(tuān)：白色的急流。綠潭：碧綠的深潭?；厍澹夯匦那逅?。
[6]這段是說，險峻的山峰上多有千姿百態的柏樹，泉水飛瀑在其間飛流激射，山高水清，草木茂盛，趣味無窮。絕：極，這里意為很高?！?yǎn)：山峰。飛：此處指水勢激揚。漱：噴射。清：此處指水清。榮：此處指樹木繁密。峻：此處指山高。茂：草盛。良：很，甚。
[7]晴初霜旦：指秋天。寒：凄涼。肅：蕭條。屬引：連續不斷。轉：同“囀”，指猿叫聲。久絕：很久才消失。
[8]漁者：漁人。巴東：東漢郡名，治所在今重慶市奉節縣。
■五柳先生傳■ 〔東晉〕陶淵明
先生不知何許[1]人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解[2];每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊[3]知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡[4]，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留[5]。環堵蕭然[6]，不蔽風日，短褐穿結[7]，簞瓢屢空[8]，晏如[9]也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊[10]曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”[11]其言，茲若人之儔乎?[12]酬觴賦詩，以樂其志。[13]無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?[14]
【解題】
本篇是陶淵明托名五柳先生而作的一篇自傳，對中國自傳體文學有重大影響。全文無激昂之語，無使氣之言，無雕琢之辭，更無玄理之堆砌，平和之至，而又以否定句貫串全篇，表達出高尚的處世態度，又顯示出情趣充盈的人生境界。 【注釋】
[1]何許：何處。
[2]不求甚解：指讀書時取其大意，不過分地追究字句的含義。 [3]親舊：親戚朋友。
[4]這句是說，去了就把酒都喝完。造：去，到。輒：就。盡：喝完。 [5]這句是說，一點也不牽掛去留之情意。曾不：一點也不。吝情：掛心，留意。
[6]環堵蕭然：家徒四壁。環堵：四壁。蕭然：冷落、空洞的樣子。 [7]這句是說，穿著的衣物粗陋破爛。短褐：粗毛短衣。穿：破洞。結：連綴，縫補。
[8]這句是說，常常缺少吃喝。簞(dān)：圓竹籃。瓢：飲器。 [9]晏如：安然自在的樣子。
[10]贊：史傳后面所附的總結或議論的部分。
[11]黔婁：春秋時人，以清貧自守，不愿出仕，死時家貧如洗。其妻作誄曰：“彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”戚戚：憂愁。汲汲：急于追求。
[12]這二句是說，她說的是五柳先生這種人吧!茲：就。若人：此人，指五柳先生。儔：類。
[13]這二句是說，五柳先生樂于自己的志向，為之而飲酒賦詩。酬觴：即飲酒。樂：樂于。
[14]這二句是說，五柳先生想象自己就是那個時代的人。無懷氏與葛天氏都是傳說中的上古帝王，古史載當時社會民風淳樸，無為而治。歟：句末語氣助詞，表示揣測之意。
■滿江紅·登黃鶴樓有感■ 〔宋〕岳飛
遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣。[1]萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。[2]到而今、鐵騎滿郊畿，風塵惡。[3] 兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。[4]嘆江山如故，千村寥落[5]。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。[6]卻歸來、再續漢陽游，騎黃鶴。[7]
【解題】 本詞存于岳飛手書墨跡，見于近人徐用儀1932年所編《五千年來中華民族愛國魂》一書卷端，原系照片。紹興四年四月，岳飛功名事業一帆風順，移屯鄂州(今湖北武漢)。九月，岳飛來到鄂州，登黃鶴樓北望，寫下了這首詞。全詞慷慨激昂，直抒胸臆，表現了收復中原的堅定決心和樂觀精神。與他的另一首《滿江紅》(怒發沖冠)風格相似。黃鶴樓：在湖北武漢蛇山之上，世傳仙人黃子安曾乘黃鶴過此，故名。又傳說費祎登仙，每乘黃鶴于此憩息。 【注釋】
[1]“想當年”三句：遙想徽宗年代，花柳遮護著皇家的宮內樓閣。鳳樓龍閣：指皇家宮內樓閣。 [2]“萬歲山”二句：萬歲山前圍繞著奇花異石，蓬萊殿里演奏著笙樂歌曲。萬歲山：也叫艮岳，是宋徽宗在東京(此指今河南開封)東北部建造的一座假山，周圍十余里，最高山峰高達九十步。假山所用奇花異石，多從江浙運來。金人攻陷東京后，萬歲山被毀為廢墟。珠翠：珍珠翡翠，這里比喻萬歲山上的奇花異石。蓬壺殿：蓬壺即蓬萊，是傳說中的海外三山之一。蓬壺殿即蓬萊殿，東京皇城中的宮殿名。
[3]“到而今”三句：如今，金人入侵的騎兵布滿了東京四郊，戰局險惡。鐵騎(jì)：穿鐵甲的騎兵。郊畿(jī)：京城的四郊;畿：指京城管轄的地區。風塵：此代指戰爭。
[4]“兵安在”四句：大宋王朝的軍隊在哪里呢?被金兵殺死滋潤了刀劍。老百姓在哪里呢?被金人殺死填滿了溝壑。膏(ɡào)：潤澤，滋潤。鋒鍔：劍鋒和刀刃，借指刀劍等武器。 [5]寥落：衰敗。
[6]“何日”二句：哪一天請纓帶領精銳部隊，馬鞭一指，搶渡黃河洛水，掃清河洛地區的敵人。請纓：指自告奮勇請求殺敵。銳旅：精銳部隊。河洛：黃河和洛水，也指黃河和洛水地區。
[7]“卻歸來”三句：待勝利歸來鄂州，再繼續游覽漢陽勝景，學仙人騎黃鶴，悠然隱居。漢陽：武漢三鎮之一，隔江東望武昌。
■《韓非子》二則■
夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也[1]。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也[2]。(《外儲說左上》)
善為吏者樹德，不能為吏者樹怨[3]。概者，平量者也[4]。吏者，平法者也[5]。治國者，不可失平也[6]。(《外儲說左下》) 【注釋】
[1]這三句是說，良藥苦口，聰明人還是努力喝下去，因為知道喝下去會治好自己的病。勸：努力。已：治愈。
[2]這三句是說，忠言逆耳，圣明的君主還是接受它，因為知道忠言有助于取得成功。拂：違逆。聽：接受，采納。致：取得，獲得。
[3]這二句是說，善于為官的人樹立德行，不能為官的人樹立仇怨。 [4]這二句是說，概是用來刮平斗斛的。概：稱糧食時用來刮平斗斛的木板。量：泛指斗、斛等量器。
[5]這二句是說，官員是用來維護法律公平的。 [6]這二句是說，治理國家，是不能失去公平的。
■黔之驢■ 〔唐〕柳宗元
黔無驢，有好事者船載以入，[1]至則無可用，放之山下?；⒁娭?，尨然大物也，以為神，蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。[2] 他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。[3]然往來視之，覺無異能者[4]。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。[5]稍近，益狎，蕩倚沖冒[6]。驢不勝怒，蹄之。[7]虎因喜，計之曰：“技止此耳!”因跳踉大，[8]斷其喉，盡其肉，乃去。
噫!形之尨也類有德，聲之宏也類有能[9]。向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取;[10]今若是焉，悲夫[11]!
【解題】
《黔之驢》是《三戒》中的名篇，成語“黔驢技窮”就出自這則寓言。從驢的角度講，這則寓言是對那些本無過人之能，卻喜歡玩弄小聰明，好“出技以怒強”，最終被窺破真相、自招禍患的人的諷刺;從虎的角度講，則說明了貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰而勝之的道理。 【注釋】
[1]黔：唐州名，治所在今重慶彭水縣。船載以入：即以船載之入。指用船將一頭驢載到黔州。 [2]尨(páng)然：高大貌。尨，通“龐”。蔽：躲藏。窺：從縫隙或隱蔽處偷看。近之：接近它。慭(yìn)慭然：小心謹慎貌。 [3]遁：逃跑。且：將要。噬(shì)：咬。
[4]覺無異能者：覺得(驢)沒有什么特別本領似的。者：表示測度、估計。
[5]益習其聲：更聽慣了驢的聲音。近出前后：前后接近(驢)。搏：擊，撲。
[6]蕩倚沖冒：以各種行為沖撞冒犯驢。蕩：碰撞。倚：靠近。沖：沖撞。冒：冒犯。
[7]不勝(shēng)怒：不堪忍受憤怒，指非常生氣。不勝：不堪。蹄：作動詞用，踢。
[8]因：因此。計之：盤算著(驢的本領)。之：指驢生氣后只會踢的情況。跳踉(liáng)：跳躍。大(hǎn):大聲怒吼。 [9]類有德：好像有修養。類有能：好像有本領。
[10]向：假使。出：顯示。疑畏卒不敢?。河謶岩捎趾ε?，最終不敢捕捉。
[11]今若是焉：現在變成了這個樣子，可悲呵!若：像，如。是：指驢被捕殺一事。
■悲慘世界(節選)■ 〔法〕維克多·雨果
我們應當不厭其煩地反復提出：要最先想到那些沒有生計的痛苦民眾，為他們減少困難，讓他們得到空氣和光明，愛護他們，擴大他們的視野，使他們感到燦爛輝煌，用種種形式為他們提供接受教育的機會，為他們提供勞動的榜樣，而不是游手好閑的榜樣，減輕他們個人負擔的壓力，增加他們對總目標的認識，限制窮困而不限制財富，大量創造人民共同勞動的天地，像布里亞柔斯[1]那樣，把一百只手從四面八方伸向受壓迫和軟弱無力的人，為這一偉大職責運用集體的力量，為所有的胳膊開設工廠，為所有的才能開辦學校，為所有的智力設立實驗室，增加工資，減輕懲罰，平衡收支，也就是說，調整福利與勞動之間和享用與需求之間的比重?？傊?，要使社會機器為受苦和無知的人的利益發出更多的光明和更多的溫暖，使富于同情心的人不忘記這些，這是人間友愛的第一義務，使自私自利的人懂得這些，這是政治的第一需要。
我們還得指出，所有這些，只不過是一個開始。真正的問題是：勞動如果不成為權利，就不可能成為一種法制。 我們不在這里細談，這里不是細談的地方。
如果自然界是人類的依靠，人類社會便該有預見。
才智和精神的增長的必要性決不亞于物質的改善。知識是人生旅途中的資糧，思想第一重要，真理是糧食，有如稻麥。缺乏科學和哲理依據的智力必然枯竭。不吸取營養的精神和不吃不喝的胃是一樣可憐的。如果還有什么比死于饑渴的軀體更能使人痛心的話，那一定是由于得不到光明而死去的靈魂了。
【解題】
《悲慘世界》是滲透著雨果人道主義精神的一部巨著。他以滑鐵盧戰役和1832年巴黎起義為歷史背景，寫出了19世紀的歷史迂回曲折、起伏跌宕的巨變，并在全部歷史景象與過程的中心，安置一個觸目驚心的社會現實，即下層人民悲慘的命運。他在序言里曾指出“本世紀”的三個問題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。”可以說，《悲慘世界》就是那個時代窮人悲慘生活的畫卷。本篇節選自該書第四部第七卷第四節《雙重責任：關懷和期望》的一部分。本節談到的，是如何對下層民眾承擔雙重責任，關懷他們，并期望他們的命運有所改變的問題。
維克多·雨果(1802—1885)，19世紀浪漫主義文學運動領袖，人道主義的代表人物，被稱為“法蘭西的莎士比亞”，以長篇小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》等聞名于世。 【注釋】
讀點經典心得體會范文第2篇
一、點石成金“扣”讀點,彩化課堂
教學中,要用敏銳的目光去挖掘文本的字眼、詞眼、句眼,注意語言文字的細枝末節,把握文本中生動的、跳躍的可讀點,進行潛心會文,披文入情的品味感悟,使教學過程引人入勝,讓課文中不起眼的“石”變成彩化課堂的“金”。
如《望月》的教學片段:
師:月亮怎么會把“我”叫醒呢?誰能說說是怎么理解這句話的?
生:小外甥發現月色特別好,就不想睡了,要抓住這個機會來到甲板上欣賞一下江上月色,所以他俏皮地說:“是月亮把我叫醒了。”(生揉揉朦朧的眼睛,眾笑)
師:月亮真的困了嗎?
生:是小外甥困了。(生做了個“困”的動作)
師:應該怎樣讀呢?
生:(先打了一個呵欠,眾笑):月亮困了,睜不開眼睛了。
師:你讀得真好,看來小外甥真的困了。那么,讀了這些語句,你認為小外甥的想象怎么樣?
生1:很奇特。
生2:很有趣。
生3:充滿神奇色彩。
教學這段話,我扣準讀點中的詞眼“睡醒”和“困時”,讓學生讀演月亮“睡醒時”和“困時”的語言和表情,與作者產生情感共鳴,讓學生在讀點閱讀中感受小外甥想象的神奇,在閱讀品悟中感受言語的智慧。
二、拎線提取“抓”讀點,動化課堂
細節雖小,卻見微知著。“抓”細節讀點,就是抓教學的真智慧,追求教學的高品位。拎取細節讀點引導學生閱讀理解的過程,就是舒展智慧、落實理念、改變行為、提升教育品質的過程。如《臺灣的蝴蝶谷》的第二自然段中第二句話是個細節讀點,教學時先讓學生分析句子中的關鍵詞,并說出自己喜歡的理由,接著讓學生看“飛過、穿過、越過”動畫,自然地引導學生邊讀邊舞,來體會蝴蝶趕到山谷里聚會的生動情景:
師:蝴蝶谷的美名到底是怎么來的呢?請同學們自由讀一讀課文第二小節。
(生閱讀交流。)
師:這一小節里有個句子寫得特別美。
(出示句子:每年春季,一群群色彩斑斕的蝴蝶飛過花叢,穿過樹林,越過小溪,趕到山谷里來聚會。)
(指名讀,其他同學思考:你最喜歡這個句子中的哪個詞,為什么?
(生交流。)
(師讓生出示課前做的蝴蝶,蝴蝶有紅的、白的、黑的、黃的……讓學生感受“色彩斑斕”的意思。讓孩子聯系練習中學過的表示顏色多的成語,展示交流。)
(師讓生分別做“飛過”“穿過”“越過”的動作。)
師:我們一起來看一組動畫。(多媒體出示:蝴蝶飛過花叢,穿過樹林,越過小溪的動畫。)
(師與生一邊讀課文,一邊做飛過花叢,穿過樹林,越過小溪的動作。)為了讓課堂充滿生機和活力,師就跟學生一起“舞”起來。學生在老師的帶動下,很快融入到文本中。
師:春天到了,小蝴蝶們都要到哪里去呢?
(多媒體演示蝴蝶飛向山谷聚會的動畫。)
師:我們一起把小蝴蝶送回家好不好?
(指名把小蝴蝶貼到黑板上的山谷里。師用綠色的粉筆在黑板上畫了兩個山谷,請拿著不同顏色蝴蝶的學生到黑板前,讓他們將手中的蝴蝶“送”回家——邊欣賞畫面,邊實際操作。)
師:小蝴蝶們,你們都趕到了山谷里去干什么呀?假如你就是這只小蝴蝶,你到山谷里去干什么呀?
(生展示交流。)
師:你們都飛到了蝴蝶谷,高興嗎?讓我們一起帶著高興的語氣來讀讀,感受蝴蝶谷的熱鬧。
教學中的細節值得關注,也可以說,關注教學細節,也就是關注學生的生活、知識、情感、體驗和生命發展的過程,《臺灣的蝴蝶谷》一課中這個細節讀點的教學,不經意間激起了學生的學習興趣,孩子們與可愛的蝴蝶一起“飛”進了蝴蝶谷,動態地沉浸在課文情境中,真正起到了“潤生細無聲”的效果。
三、再現課文“扇”讀點,強化課堂
學生能主動參與課堂閱讀,才能真正感受到學習語文的快樂,教師只有巧妙地“扇動”讀點,有意地再現讀點的誘人面目,才會讓學生漸讀漸進、漸進漸深,從而達成教學效果的有效強化?！杜_灣的蝴蝶谷》是一篇文質優美的課文,尤其是文中的第三自然段,語言優美,讀點鮮明。為此,我從“景”入手,設計了再現蝴蝶谷、再進蝴蝶谷這個環節:
師:同學們,蝴蝶谷怎么樣呀?
生:蝴蝶谷里的蝴蝶真是太美了。
生:蝴蝶谷里的景象真是太迷人了。
師:同學們說得真好!那么我們再回蝴蝶谷轉一轉好嗎?
生:好啊!
師:那就請同學們“扇動翅膀”,邊“飛”邊讀,再來感受一下蝴蝶谷的迷人景象吧!
生:一邊做起蝴蝶扇動的動作,一邊動情朗讀……
師:這個迷人的山谷,我們可以另起名字,還可以叫什么樣的蝴蝶谷呢?
生:美麗的蝴蝶谷;五顏六色的蝴蝶谷;快樂的蝴蝶谷;五彩繽紛的蝴蝶谷。
……
師:讓我們帶著對蝴蝶的喜愛和贊美,有感情地讀一讀這一自然段。
再現課文的重點讀點,有意識地“回頭”設計教學,學生獲得的感受深,達成的教學效果佳。
四、余情未了“續”讀點,彈化課堂
閱讀的根本目的在于培養學生的語文實踐能力,提高語文素養。“教材無非是個例子。”教師要充分發揮文本的示范作用,引導學生運用文本中新學到的語言形式。在課的結尾處,要適機“續”讀點,也需根據課尾的可讀點精心設計教學有效環節,做到靈活多樣,耐人尋味,還可以再一次引導學生在入情入境中對話,思維得到碰撞,心靈得到洗禮。
如在教學《“番茄太陽”》時,于結尾處安排了這樣的說話練習:
師:讀了“番茄太陽”這篇課文,我們知道“番茄太陽”不光指明明,你覺得誰還是,為什么?
生1:我覺得是捐獻眼角膜的人。
生2:我覺得是孩子的爸爸媽媽。
生3:我覺得是作者。
生4:我覺得只要我們每個人的心中都有一顆“番茄太陽”,那么這個世界將到處充滿愛與溫暖!
生5:大千世界,你可以是番茄太陽,我可以是番茄太陽,人人都可以是一輪溫暖明亮的“番茄太陽”!讓我們把番茄太陽的種子播下,灑遍世界的每一個角落。
語文教學不但要“咬定青山不放松”,更要“湖光秋月兩相和”,課內外閱讀相結合,不可忽視課外信息對學生理解課文的輔助功效。然而,課外信息的呈現,不在于多,而在于精,教師要善于把握好呈現的“度”,把握好課堂教學的彈性。
讀點經典心得體會范文第3篇
教輔書與課外書的閱讀數量如此懸殊的原因, 不外乎教輔書對提高當下的學習成績能起到立竿見影的效果, 被大家界定為“有用”的書;而經典、名著一類的課外書跟考試無關, 自然被歸為“無用”一類。
中國教育學會副會長朱永新說:“一個人的精神發育史, 就是他的閱讀史。 ”作為學生, 多讀教輔書提高成績無可厚非, 可是在我們最該讀書的年齡, 若只大量讀“有用”的教輔書, 而忽視了那些可以養心、怡情、增趣、益智的“無用”的書, 就極有可能變得精神貧乏, 缺智少識, 無情無趣, 面目可憎。
讀書是一場靈魂的旅行, 是件極快樂的事。 楊絳先生形容錢鐘書先生讀書如同小兒吃零食那樣, 將精微深奧的哲學、美學、文藝理論等大部著作吃了又吃, 厚厚的書一本本漸次吃完。 東晉文學家陶淵明讀書則“每有會意, 便欣然忘食”。 讀書, 不拘形式, 不講環境, 不論時間, 只要有本書在手里, 一顆心就有了安放之處。 讀到精妙處, “與我心有戚戚焉”, 忍不住搓手頓足:如此精妙熨帖, 直寫到我心里去了, 我如何就表達不出來呢? 那份快樂, 如同小兒得了至寶, 純粹透徹。
讀的書多了, 你自然就有了寫的欲望, 若是能將生活寫出來, 你便是賺了雙倍的人生體驗。 “醉能同其樂, 醒能述以文者, 太守也。 太守謂誰? 廬陵歐陽修也。 ”微醺的太守的那份小小的得意溢出紙面, 那么多人只能跟著一起傻樂;太守能把這份快樂留在紙上, 與千萬人共享, 這不就是賺了雙倍的快樂嗎? 親愛的同學們, 讓我們用書籍滋養人生、頤養性情, 打造出精神世界的一片綠洲;左手握書, 右手執筆, 將一徑人生長途點綴得花香彌漫吧。
讀點經典心得體會范文第4篇
不少語文教師都在感嘆:我們那時,每天早上,每家每戶的學生都要哇啦哇啦的讀書?，F在呢?簡直聽不到讀書聲了。同時人們也客觀地分析道:那時基本上只學語數兩門課,現在學生要學多少啊!但我認為:還是要盡可能讓學生多讀點好書。
英國文藝評論家赫茲利特曾說:“書籍深透人心,詩隨血液循環。少小所讀,至老尤記。書中所言他人之事,卻使我們如同身臨其境。無論何地,好書無需傾盡其囊,便可得之。而我們的呼吸也會充滿了書香之氣?！钡拇_,多讀點書(包括閑書),能使一個人獨立思考,視野開闊,言之有物,造成他性格上的脫俗和優美。
讓學生多讀點好書,讀些什么書,怎樣去讀,用什么時間去讀,這三點是很重要的。
一、讀好書
陶行知曾說過:千教萬教教人求真,千學萬學學做真人。要求“真”,我們不能不分良莠見書就讀。再說,如今知識爆炸,一個人用一生的時間還讀不完世界上一年內出版的書籍,我們必須教會學生有選擇性的讀書。
首先,語文教材是我們最好的讀物。它選文全面,思想性、藝術性強,且印制精良,再說它是進行語言文字訓練的主要憑借,是最好的范本,其中的每篇文章是要讀熟要領會的。但僅僅讀好教材是遠遠不夠的,還必須要讓學生多讀課外書,讓課內向課外自然遷移。
課外讀寫什么呢?我常想起我小學時讀過的讀物,至今我仍對它們有難以割舍的感情?！秲和膶W》《少年文藝》《小學生優秀作文》《作文》《陜西少年》《哪吒鬧?！贰菚r的《兒童文學》插圖和尾花詩意盎然,清新淳樸,不像現在的兒童讀物滿紙都是卡通畫?；蛟S是懷舊心理,總覺得兒時的記憶是最美的。我希望現在的小學生長大后也能有這樣美好的回憶,長大后仍有幾種鐘愛的兒童讀物。除了這些老牌讀物,我覺得一些故事書、童話集、詩集,也是很好的。還包括作文書上文章后的點評,看看也有好處。就是一些他們現在還看不大懂的讀物,也可接觸。小學生正處于記憶的黃金階段,盡早為他們儲備一些精神營養其意義非常深遠。有人說這樣儲備如同“填?！?隨著學生知識、閱歷的豐富,他們便會慢慢出現“反芻”行為,在反復品評詞句的過程中逐步領悟那些文章蘊含的意思。從這個意義上講,就是一些文學名著,小學生也可“不求甚解”的泛泛而讀。著名作家張愛玲、冰心都是在幾歲時就將《紅樓夢》讀過好幾遍的,而三毛更是“逃學為讀書”,整天赤著腳跑到荒草叢中讀她喜歡的大部頭。
二、怎樣讀
據有關資料統計,古人讀書就要背誦《論語》《詩經》等總共40多萬字,還有其他一些書籍。這些膾炙人口的千古遺訓和貌似苛嚴的讀書要求,千百年來被視為語文學習方法的信條。如今,學生的可讀之物遠不止于四書五經,學生的學習內容也不僅僅是寫字作文,他們不可能也沒必要將所見到的讀物篇篇精讀。我們要交給學生讀書方法。達爾文說:“最好的知識是關于方法的知識?！边@里,主要談談課外閱讀。
我國傳統的讀書方法,要求“四到”:眼到、口到、心到、手到,就是指要認真看、多看,不能一掠而過只看故事情節?？诘?指通讀文章。誦讀有助于加深對文章的理解,這對閱讀古典文學作品尤為適宜,有的文章還應做到熟讀能背。一些經典范文,多記點,對典范語言的同化與順應過程能幫助學生增強語感,敏銳地識別語言的內涵與情味,正誤與優劣。心到,就是讀書時要多動腦筋,多思考。一些有價值的作品,在學生的細細體味之中,它可以直接引導學生探索人生本源,便捷地汲取到人生的智慧,站在巨人的肩上,得以迅速成長。心到,還指讀書是必要的想象。比如讀到《詩經》的《蒹葭》一首“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”,此時盡管不能準確地描述那種意境,但腦中如能浮現出一幅美麗的圖畫:深秋,水霧空蒙,岸邊靜謐的草,長長的葉片,遠方隱隱約約一個可愛的女孩……這樣,學生就算讀懂了這首詩。手到,就是要勤于筆記,隨時摘錄?！昂糜浶圆蝗鐮€筆頭”。清詞麗句,名人名言,俗句俚語……凡是自己感興趣的都可以記下了?！皶接脮r方恨少”,筆記亦同。讓學生養成“不動筆墨不讀書”的習慣,將會使其終身受益。鄰居一小孩在上二年級,每天的家庭作業之一就是讀一篇課外讀物,將其主要內容、新詞新句寫在學校印制的筆記本上。開始時,這小孩為此苦惱不堪,而今后如果他對文學愛好起來,我相信她會還念著這段“苦日子”的。
三、何時讀
(一)充分利用上課時間。課內就算有時間,我們也很少大膽的把這時間讓給學生讀書。我們總怕這個字還寫不出來,那個詞他還有問題。更常見的情況是,我們根本沒有多余時間,從頭講到尾還覺得“言猶未盡”,有些話兒還要交代。所以有人說如今的學生“讀書權”被剝奪了。其實,時間只要愿擠總還是有的。精心設計教學過程,讓教學結構緊湊些。課上少講精,主要把重點講清,難點講透,疑點講明。此外,讓學生自個兒去讀,尤其是誦讀。
(二)利用課外時間?！皫煾割I進門,修行在個人”。在高級的教師不能潛學生“修行”。教師課內起引導、點悟、示范的作用,課外多起幫助、鼓勵、支持的作用。有人說,語文素質教育的最主要途徑是:需要我們教師著重通過自己的教學,影響學生在課外積極多讀優秀的文學作品,并逐步養成多練筆的習慣。長期來看,課外的自覺學習,遠比課內聽煩瑣的獨講更為有效,能使學生真正打好基礎。而我們教師要做的是培養學生對讀書的興趣,幫他們養成良好的閱讀習慣。
一本好書,甚至僅僅是一篇文章,一篇文章中的一句話,往往會影響一個人的一生。讓學生多讀點好書,少點浮躁和淺薄,多一點沉靜和思索,與學生個人今后的為人處世,性格情操都有好處,不是說“心有詩氣氣自發”嗎?目前還沒有任何一種媒體能代替書籍,書籍仍是全人類的營養品,讓學生從中多攝取營養,為未來積攢力量,因為“知識就是力量”。
摘要：一本好書,甚至僅僅是一篇文章,一篇文章中的一句話,往往會影響一個人的一生。讓學生多讀點好書,少點浮躁和淺薄,多一點沉靜和思索,與學生個人今后的為人處世,性格情操都有好處。