二十四節氣的由來范文第1篇
我叫徐霖朗，“徐”是百家姓里排名第150位的徐，徐霞客、徐向前、徐悲鴻，都是我的“家門”呢。“霖”是久下不停的雨，“朗”是明亮，光線充足的意思。“霖”和“朗”一個是下雨，一個是晴天，互相矛盾，你們知道為什么爸爸媽媽給我用這兩個矛盾的字作為我的名字嗎?我來告訴大家吧!
據說，當初媽媽懷上我不久，爸爸就一直冥思苦想我的名字。我是爸爸媽媽的第一個孩子，他們對我的名字特別重視。一開始他們決定用兩人的姓氏給我取名，可是這個名字太容易和其他人同名了，所以決定后面要再加上一個字。他們翻了詞典的很多字，卻一直都不滿意。后來爸爸的表姐說：“哎呀，你們文化人就是講究，要我說生了男孩叫徐林果，生了女孩叫徐愛林。”爸爸覺得如果想不到滿意的名字就用這個也好。
媽媽生下我后，她和爸爸對我的名字一直猶疑不定，所以當時我的出生證上的名字一欄都是空白的。等到要登記我戶口的前些日子，媽媽翻到她上學時的一篇課文——陶淵明的《桃花源記》。里面寫道：復行數十步，豁然開朗。媽媽很喜歡這句描述，便和爸爸決定就用“朗”來作為我名字的一部分，他們不要求我做一個多么偉大的人，只是希望我能夠性格開朗，做一個對生活樂觀的人。后來爺爺拿著我的名字請高人來算了我的生辰八字，說我五行缺水，所以爸爸媽媽決定把“林”改成“霖”，和大軍閥張作霖同字呢。你看，一個簡單的名字，卻飽含著爸爸媽媽對我的期望，對我的祝福。 我們每個人都有名字，我們的名字背后都有不同的故事，包含了不同的寓意，代表了長輩們的殷切希望。我想每個人都要活出獨一無二的自己，不辜負當初取名的期許。
二十四節氣的由來范文第2篇
水是一切生命賴以生存，社會經濟發展不可缺少和不可替代的重要自然資源和環境要素。但是，現代社會的人口增長、工農業生產活動和城市化的急劇發展，對有限的水資源及水環境產生了巨大的沖擊。在全球范圍內，水質的污染、需水量的迅速增加以及部門間競爭性開發所導致的不合理
利用，使水資源進一步短缺，水環境愈加惡化，嚴重地影響好范文，全國文秘工作者的114了社會經濟的發展，威脅著人類的福祉。因此，為了喚起公眾的水意識，建立一種更為全面的水資源可持續利用的體制和相應的運行機制，1993年1月18日，第四十七屆聯合國大會作出決議，確定每年的3月22日為"世界水日"。中國政府水行政主管部門自1988年《中華人民共和國水法》頒布起，就確定每年的7月1～7日為"中國水周"?？紤]到"世界水日"與"中國水周"的主旨和內容基本相同，從1994年開始，把"中國水周"的時間改為每年的3月22～28日，進一步提高全社會關心水、愛惜水、保護水和水憂患意識，促進水資源的開發、利用、保護和管理。
歷屆"世界水日"、"中國水周"宣傳主題
1996年，世界水日宣傳主題為"為干渴的城市供水";中國水周宣傳主題為"依法治水，科學管水，強化節水"。
1997年，世界水日宣傳主題為"水的短缺";中國水周宣傳主題為"水與發展"。
1998年，世界水日宣傳主題為"地下水-正在不知不覺衰減的資源";中國水周宣傳主題為"依法治水--促進水資源可持續利用"。
1999年，世界水日宣傳主題為"每人都生活在下游";中國水周宣傳主題為"江河治理是防洪之本"。
2000年，世界水日宣傳主題為"衛生用水";中國水周宣傳主題為"加強節約和保護，實現水資源的可持續利用"。
2001年，世界水日宣傳主題為"21世紀的水";中國水周宣傳主題為"建設節水型社會，實現可持續發展"。
2002年，世界水日宣傳主題為"水為發展服務";中國水周宣傳主題為"以水資源的可持續利用支持經濟社會的可持續發展"。好范文，全國文秘工作者的114
二十四節氣的由來范文第3篇
掃塵
“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框對”貼于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
貼窗花和倒貼“福”字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返染涞牟噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面?！跄?，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
爆竹
中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利?，F在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來后來的“賀年片”。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下?，F在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
二十四節氣的由來范文第4篇
1972年6月5日-16日，“聯合國人類環境會議”在瑞典的斯德哥爾摩召開，這是人類歷史上第一次在全世界范圍內召開的保護人類環境的會議，具有里程碑式的意義，是人類環境保護行動史上劃時代的事件。會上，各國與會代表建議聯合國大會將“聯合國人類環境會議”開幕日——“6月5日”定為“世界環境日”。同年10月，第27屆聯合國大會接受并通過了這項建議。
“世界環境日”的意義在于提醒全世界的人們注意全球環境狀況的變化，以及人類活動對環境已經造成的危害，要求聯合國系統和世界各國政府在每年的這一天開展各種宣傳、紀念活動，以強調保護和改善人類環境的重要性和迫切性。聯合國環境規劃署也將在每年的世界環境日選擇一個成員國舉行“世界環境日”紀念活動，發表《環境現狀的報告書》，確定該年世界環境日的主題。在“世界環境日”的那天，各國政府和全世界的人們都要舉行各種形式的紀念活動，宣傳環境保護的重要性。呼吁全體地球公民為維護、改善人類環境而不懈地努力。
2016年，聯合國環境規劃署確定今年世界環境日主題為“可持續消費和生產”，口號為“七十億人的夢想：一個星球 關愛型消費”。2016年我國“環境日”主題確定為“踐行綠色生活”，旨在通過“環境日”的集中宣傳，廣泛傳播和弘揚“生活方式綠色化”理念，提升人們對“生活方式綠色化”的認識和理解，并自覺轉化為實際行動;呼吁人人行動起來，從自身做起，從身邊小事做起，減少超前消費、炫耀性消費、奢侈性消費和鋪張浪費現象，實現生活方式和消費模式向勤儉節約、綠色低碳、文明健康的方向轉變;呼應聯合國環境署確定的世界環境日主題，形成宣傳合力。
二十四節氣的由來范文第5篇
2021端午節賽龍舟習俗由來
1、紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。
他在流放了的情況下，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
在湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。
祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”
2、沅陵盤瓠招魂
早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發源于遠古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個民族。盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動。
3、紀念伍子胥
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。
清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
4、紀念龍神說
傳說，很久以前，鄒圩沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個打魚人在水溝里網住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當魚人把手觸向鱗片時，蛇眼里閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。
誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“這鎖要打開，除非得到人的陽氣。”剛才漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。
小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動，并從口里不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河(也就是現在的鄒圩清水河)，河水為鄒圩帶來了五谷豐登。為了紀念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節舉行賽龍舟，以示慶賀。
5、紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
6、古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。
其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。
直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
端午節開運十大習俗
一、端午節賽龍舟
賽龍舟相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動?，F在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。
二、端午節吃粽子
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”,其由來已久，據記載，在春秋時期就出現了粽子。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。
三、端午節佩香囊
小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達愛意。
四、端午節懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。人們在端陽節懸掛鐘馗像，用來鎮鬼避邪，希求家庭平安。
五、端午節懸艾葉菖蒲
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
六、端午節游百病
貴州地區端午風俗。端陽節這天男女老幼都要穿上新衣、帶上食品到外面游玩一天，并在山間田野采集野花香草，晚上帶回用水煮后洗澡。當地人稱此舉為游百病或洗百病，并認為這樣做會使一年內吉利平安。
七、端午節飲雄黃酒
端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。雄黃是一種中藥材，中醫藥書籍說雄黃能治百蟲毒、蟲獸傷，故民間有"飲了雄黃酒，百病都遠走"、"五月五日飲雄黃菖蒲酒，可除百疾而禁百蟲"、"帶雄黃進山不怕蛇"等俗言?，F代科學研究表明，雄黃酒外用尚可，飲則有害，必須慎用。
八、端午節拴五色絲線
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，端午節日清晨，大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害。
九、端午節滾吃雞鴨鵝蛋
全國各地均為流行。端午早晨，東北一帶是由長者將煮熟的雞鴨鵝蛋放在兒童的肚皮上滾動，然后剝皮讓兒童吃下，據說這樣做可免去兒童的肚子疼，實則為節日的一種嬉兒游戲。其它地區均以煮食為主，據說原為投入河水中飼喂魚蝦而拯救屈原，后演化為煮食紀念。
十、端午節驅五毒
五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、蝦螈壁虎五種毒蟲。"端陽節，天氣熱;五毒醒、不安寧。"所以到端陽節這天人們便在門上貼上紙剪的五毒圖象，以避其毒。有些地方還要把五毒圖的頭上再扎上一根針，表示要把它們釘死除掉。驅五毒反映了人們除害防病的良好愿望。
端午節為什么吃鴨蛋
鴨蛋補夏
二十四節氣的由來范文第6篇
“”國際護士節是全世界護士的共同節日，是為了紀念近代護理的創始人——英國護士弗洛倫斯。南丁格爾而設立的。1912年，國際護士理事會將南丁格爾的誕生日——5月12日定為國際護士節，旨在激勵廣大護士繼承和發揚護理事業的光榮傳統、以“愛心、耐心、細心、責任心”對待每一位病人、做好護理工作。最初稱“醫院日”，也稱“南丁格爾日”，在中國稱為“國際護士節”。在這天，大力宣傳護理工作，鼓勵護士們學習救死扶傷的人道主義精神，已經成為世界
各國護理界的一件盛事。今年已經是國際護士節的95周年。
「弗洛倫斯。南丁格爾介紹」
弗洛倫斯。南丁格爾，生于意大利中部歷史名城佛羅倫薩的一個富有移民家庭，后來隨家遷居英國。幼小時就勤奮好學，遍覽各種經典名著。曾就讀于法國巴黎大學，操英、法、意、德諸國語言。她的父母希望她發展文學、音樂才能，躋身名流社會，而她對此興致淡薄。她在日記中寫道：“擺在我面前的道路有三條：一是成為文學家;二是結婚當主婦;三是當護士。”她不顧父母的反對而毅然選擇了第三條道路。
弗洛倫斯。南丁格爾女士，在幼年時就懷有一顆慈祥仁愛的心靈。她愛護生命，家里飼養的小動物受傷了，她細心給它包扎，讓傷口慢慢愈合起來。弗洛倫斯。南丁格爾懷有一個崇高的理想、認為生活的真諦在于為人類做出一些有益的事情。做一個好護士，是她生平的唯一宿愿。1844年，她從英國出發開始
了歐洲大陸的旅行，足跡遍及法、德、比、意等 國，對各該國的醫院進行了考察。1850年還到德國一所女護土學校，接受短期的醫護訓練。她的才智被發現了，1853年受聘擔任倫敦患病婦女護理會的監督職。
弗洛倫斯。南丁格爾慈祥可親，熱愛傷病員。她工作嚴肅認真，具有高度的責任感和卓越的組織才能。她日以繼夜地不停工作著。每次，當她手持油燈巡視四里長街的傷病員時，身影所到。士兵們都以親吻她的身影來表示對她的崇高敬意，并一致親切地稱呼她為“提燈女士”。一時成了英國傳奇式的人物，美國著名詩人朗費羅，還特地寫詩贊頌她的功績。
1856年，弗洛倫斯。南丁格爾任陸軍醫院婦女護理部總監。戰后回國，被尊為民族英雄，但她謙恭禮讓，自束很嚴，謝拒了官方的交通工具和一切招待盛會，決心為改善英軍的衛生條件而繼續努力。1857年，她促成皇家陸軍衛
生委員會的建立，同年還開辦了陸軍軍醫學校。
1860年，弗洛倫斯。南丁格爾用英國政府獎勵的4400英鎊公眾捐款，在英國圣托馬斯醫院內創建了世界上第一所正規護土學校——弗洛倫斯。南丁格爾護士學校。隨后又創辦了助產士及濟貧院護士的培訓工作。她對醫院管理、部隊衛生保健、護土教育培訓等方面，都做出了卓越的貢獻，被后世譽為現代護理教育的奠基人。護士節的由來
1901年，弗洛倫斯。南丁格爾因操勞過度，雙目失明。1907年，英王頒發命令，授予弗洛倫斯。南丁格爾功績勛章，成為英國歷史上第一個接受這一最高榮譽的婦女。她逝世后，遵照她的遺囑，未舉行國葬。
1912年，在國際護士理事會倡議下，世界各國醫院和護士學校以弗洛倫斯。南丁格爾的生日5月12日為國際護士節，以此紀念這位英國護理學先驅、人類護理事業的創始人。5月12日是全
世界護士的共同節日。在這一天，世界各地舉行紀念活動，激勵廣大護士繼承和發揚護理事業的光榮傳統，以“愛心、耐心、細心、責任心”對待每一位病人，做好治病救人工作。護理戰線上的“白衣天使”以強烈的事業心和高度的責任感，把真誠的愛心無私奉獻給了每一位患者，她們學習和發揚著近代護理學創始人弗洛倫斯。弗洛倫斯。南丁格爾的精神。
如今，在英國倫敦的街頭還豎立著她的一座銅像，在10英鎊紙幣的背面也印有她的半身像，她就是近代護理學的奠基人弗洛倫斯。弗洛倫斯。南丁格爾。在黑暗的深夜，弗洛倫斯。南丁格爾手持油燈巡視病房，傷兵們為表示對她的崇高敬意，親切地稱她“提燈女士”。英國人把她看做是英國的驕傲，美國著名詩人朗費羅還特地寫詩贊頌她的功績，贊美她的高貴精神，稱她為女界的英雄——看，就在那愁悶的地方，我看到一位女士手持油燈，穿行在暗淡的微光中，