關于詩經愛情詩的論文題目范文第1篇
漢語言文學創新實驗2班
41102318 高曉曉
淺讀《詩經》中的愛情詩
——以《關雎》、《碩人》、《氓》為例
41102318
高曉曉
《詩經》跨越了西周到春秋長達500年的長河，三百多個故事，吟唱出了歷史的美好，勾畫出了歷史的軌跡。“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”時光流逝如箭一般，卻沖不破愛情的永恒，給我們后世呈現出關于愛情的詩情畫意。
《詩經》的作品中反映了生活中的各個方面，具有深厚豐富的文化積淀，顯示了我國古代詩歌最初的偉大，而反映婚姻愛情生活的詩作在其中占有很大比重，不僅數量多，而且內容十分豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面、家庭生活等的婚姻家庭詩，還有表現不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩，這些作品主要集中在“國風”之中，是《詩經》的重要組成部分，也是最精彩動人的篇章，而《關雎》、《碩人》和《氓》分別是這三種詩體的具體表達。
翻開《詩經》的第一頁，首先印入眼簾的就是《關雎》。全詩講述了一個男子對一個美麗賢惠的少女仰慕很久，卻得不到她的苦悶心情，但卻幻想自己得到佳偶的情景。詩歌一開頭就以雎鳩互鳴開頭，這應該是男子看到的真實景象——一對雎鳩在河邊嬉戲，面對此景，聯想到心儀姑娘，自己對她情深由已，雖然只有四句，但層次分明，脈絡清晰，符合人們的真實想法。其次，第二章道明了這位少女乃是男子在她采摘荇菜的時候邂逅，一見鐘情，但只能遠遠相望。順其自然，第三章就敘述了少女是身影在男子腦海里反復出現，使他輾轉反側，不能入眠，甚至有點廢寢忘食。然而到了第
四、五兩章的時候有了意外轉折，“鐘鼓樂之”、“琴瑟有之”，有一種歡樂、熱鬧、幸福的氛圍。驟然欣喜，男子抱的美人歸?可是仔細一想，事實并非如此，這只是男子內心的幻想罷了。男子恐怕愛慕少女已經愛到骨頭里去了，不然也不會幻想這無法實現的情景。
“關關雎鳩，在河之洲”，指出了中國人關于愛情的含蓄，即有
他物延伸到自己的內心真實想法。“窈窕淑女，君子好逑”，君子，淑女，這兩個詞代表了中國人的愛情品味，我想這大概就是由詩經所流傳下來的思想吧。
《關雎》是關于男女相思的情詩，類似的詩歌只是《詩經》中的一小部分，還有一部分關于婚姻出嫁的場面，《碩人》又是這一類詩歌的集中體現。
《碩人》是一首描寫了莊姜出嫁的詩，贊美了莊姜的家世，美貌以及儀從之盛。第一章，首先用排比的手法介紹了她高貴的出身，第二章則連續運用了七個比喻，向我們刻畫出了這位貴婦的容貌，從她的手、膚、頸、齒、額。眉、目以及美妙的笑容表現了靜態美，而“巧笑倩兮，美目盼兮”這一句將美人風韻天成的動態刻畫的淋漓盡致，有一種動靜相結合的畫面感，真可謂是沉魚落雁，閉月羞花。而且也給我們留下了極大的想象空間，恨不得自己可以穿越回去，親眼見識莊姜到底有多么美麗!接下來兩章是描寫婚禮的場面，連用六個疊字，將婚禮場面的盛大與隆重寫得細致入微，而詩人的本意，則是通過對她尊貴的出身、隆重的婚禮場面以及優美的自然景觀的描寫，或明或暗，或直接或間接地烘托出莊姜夫人無與倫比的美麗。①最后用鱔魚、鮪魚來蘊含人們祝福莊姜生活幸福美滿的心意。
或許在現代人的眼中，她并不美麗，但她卻是中國傳統的標準的美女：
1、 身體健壯、身材頎長
2、 手指纖長
3、 皮膚白皙、光潔、細膩
4、 額頭飽滿、方正
5、 眉毛細長而彎
6、 晶瑩、潔白、整齊的牙齒
7、 臉上要有酒窩
8、 眼睛要黑白分明
這些都是綜合考察一個女人是否的美女的標準。②
畢竟那個年代沒有照相機，無法將莊姜的真實美貌傳于后世，有通過筆尖去讓后人聯想。然而，自古都言紅顏薄命，這話用在莊姜身
上再恰當不過，雖然她極其美麗，卻不受寵，沒法生育?！蹲髠?middot;隱公三年》記載了莊姜：“美而無子，卻賢德貞淑。”作為國母，她是最完美的;最為女人，她是最不完美的。但《詩經》里的那個她，將永遠以尊貴和美艷而成為絕唱。③
其實關于莊姜的愛情美不美，我們無法真正的評價，只有她自己才真正懂得自己的需要。人生的好與壞很難去判定!總之，我認為她是個奇女子。
最后還有一部分詩歌是棄婦詩——《氓》又是較為有名的一首詩歌。它采用回憶倒敘的手法，通過一個已婚女子的口吻，生動地講述了她從戀愛到結婚再到被棄的完整過程，向我們展示了一個忠于愛情，性格堅強的傳統中國婦女形象，而客觀上反襯出男子的薄情寡義。
全詩共分為六節。第一章寫女子答應氓的求婚，按《禮記》記載，古代的婚嫁需要完成六禮——納采、問名、納言、納征、請期、親迎，完成這些禮需要三年的時間，而詩中從“抱布貿絲”到“秋以為期”，時間不到一年，說明這個女子陷得太深。④如果她當時能夠稍微清醒些，便不會發生以后的悲傷事情，由此可見他已經讓愛情沖昏了頭腦，失去了思考和判斷的的能力。第二章中“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”將女子的自我形象刻畫得栩栩如生——女子迫切希望見到心愛人的愿望。第
三、四章以抒情為主，都是以桑樹起興的。從桑葉青青到桑葉黃落來暗示女子容顏的衰老，男子的負心和時光的流逝。第五章用賦的手法敘述女子被棄前后的處境，她起早睡晚，辛苦勞作，仍舊遭到男子的拋棄，尤其是“暴”字使人們想到男子的猙獰面目，女子被虐的情景。到了第六章，描寫了女子被拋棄后，感情由原來的氣憤悔恨轉變成平淡安寧，她已經看清了氓的真實面目，即“凡是不思，亦已焉哉”，而且遭到了兄弟們的嘲笑，讓女子的心情更加難過。
《氓》是一首感情真摯的情詩，用回憶和對比的手法將男子和女子前后感情的變化刻畫的真實凄美。
這三首詩都描述了女子的愛情故事，有喜有悲，有苦有甜。同時從側面烘托出當時古代女性的真實生活狀態：所處的社會地位、被賦予的社會權利、恪守的標準形象、維持的婚姻狀況等等。⑤
總之，《詩經》作為中國歷史上的第一部詩歌總集是有它的魅力所在的，而其中是愛情詩歌占了一部分比例，較為詳細地展示了中國古代婦女的知性之美，也體現了愛情給人們帶來了各種人生滋味，是人們不可不讀的書籍。
參考書籍
① 辛然，《我生之初尚無為：詩經中的美麗與哀愁》，陜西師范大學出版社，2006 ② 年10月，第211頁
② 劉冬穎，《執子之手——詩經愛情往事》，中華書局，2010年10月，第226頁
關于詩經愛情詩的論文題目范文第2篇
漢語言文學創新實驗2班
41102318 高曉曉
淺讀《詩經》中的愛情詩
——以《關雎》、《碩人》、《氓》為例
41102318
高曉曉
《詩經》跨越了西周到春秋長達500年的長河，三百多個故事，吟唱出了歷史的美好，勾畫出了歷史的軌跡。“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”時光流逝如箭一般，卻沖不破愛情的永恒，給我們后世呈現出關于愛情的詩情畫意。
《詩經》的作品中反映了生活中的各個方面，具有深厚豐富的文化積淀，顯示了我國古代詩歌最初的偉大，而反映婚姻愛情生活的詩作在其中占有很大比重，不僅數量多，而且內容十分豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面、家庭生活等的婚姻家庭詩，還有表現不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩，這些作品主要集中在“國風”之中，是《詩經》的重要組成部分，也是最精彩動人的篇章，而《關雎》、《碩人》和《氓》分別是這三種詩體的具體表達。
翻開《詩經》的第一頁，首先印入眼簾的就是《關雎》。全詩講述了一個男子對一個美麗賢惠的少女仰慕很久，卻得不到她的苦悶心情，但卻幻想自己得到佳偶的情景。詩歌一開頭就以雎鳩互鳴開頭，這應該是男子看到的真實景象——一對雎鳩在河邊嬉戲，面對此景，聯想到心儀姑娘，自己對她情深由已，雖然只有四句，但層次分明，脈絡清晰，符合人們的真實想法。其次，第二章道明了這位少女乃是男子在她采摘荇菜的時候邂逅，一見鐘情，但只能遠遠相望。順其自然，第三章就敘述了少女是身影在男子腦海里反復出現，使他輾轉反側，不能入眠，甚至有點廢寢忘食。然而到了第
四、五兩章的時候有了意外轉折，“鐘鼓樂之”、“琴瑟有之”，有一種歡樂、熱鬧、幸福的氛圍。驟然欣喜，男子抱的美人歸?可是仔細一想，事實并非如此，這只是男子內心的幻想罷了。男子恐怕愛慕少女已經愛到骨頭里去了，不然也不會幻想這無法實現的情景。
“關關雎鳩，在河之洲”，指出了中國人關于愛情的含蓄，即有
他物延伸到自己的內心真實想法。“窈窕淑女，君子好逑”，君子，淑女，這兩個詞代表了中國人的愛情品味，我想這大概就是由詩經所流傳下來的思想吧。
《關雎》是關于男女相思的情詩，類似的詩歌只是《詩經》中的一小部分，還有一部分關于婚姻出嫁的場面，《碩人》又是這一類詩歌的集中體現。
《碩人》是一首描寫了莊姜出嫁的詩，贊美了莊姜的家世，美貌以及儀從之盛。第一章，首先用排比的手法介紹了她高貴的出身，第二章則連續運用了七個比喻，向我們刻畫出了這位貴婦的容貌，從她的手、膚、頸、齒、額。眉、目以及美妙的笑容表現了靜態美，而“巧笑倩兮，美目盼兮”這一句將美人風韻天成的動態刻畫的淋漓盡致，有一種動靜相結合的畫面感，真可謂是沉魚落雁，閉月羞花。而且也給我們留下了極大的想象空間，恨不得自己可以穿越回去，親眼見識莊姜到底有多么美麗!接下來兩章是描寫婚禮的場面，連用六個疊字，將婚禮場面的盛大與隆重寫得細致入微，而詩人的本意，則是通過對她尊貴的出身、隆重的婚禮場面以及優美的自然景觀的描寫，或明或暗，或直接或間接地烘托出莊姜夫人無與倫比的美麗。①最后用鱔魚、鮪魚來蘊含人們祝福莊姜生活幸福美滿的心意。
或許在現代人的眼中，她并不美麗，但她卻是中國傳統的標準的美女：
1、 身體健壯、身材頎長
2、 手指纖長
3、 皮膚白皙、光潔、細膩
4、 額頭飽滿、方正
5、 眉毛細長而彎
6、 晶瑩、潔白、整齊的牙齒
7、 臉上要有酒窩
8、 眼睛要黑白分明
這些都是綜合考察一個女人是否的美女的標準。②
畢竟那個年代沒有照相機，無法將莊姜的真實美貌傳于后世，有通過筆尖去讓后人聯想。然而，自古都言紅顏薄命，這話用在莊姜身
上再恰當不過，雖然她極其美麗，卻不受寵，沒法生育?！蹲髠?middot;隱公三年》記載了莊姜：“美而無子，卻賢德貞淑。”作為國母，她是最完美的;最為女人，她是最不完美的。但《詩經》里的那個她，將永遠以尊貴和美艷而成為絕唱。③
其實關于莊姜的愛情美不美，我們無法真正的評價，只有她自己才真正懂得自己的需要。人生的好與壞很難去判定!總之，我認為她是個奇女子。
最后還有一部分詩歌是棄婦詩——《氓》又是較為有名的一首詩歌。它采用回憶倒敘的手法，通過一個已婚女子的口吻，生動地講述了她從戀愛到結婚再到被棄的完整過程，向我們展示了一個忠于愛情，性格堅強的傳統中國婦女形象，而客觀上反襯出男子的薄情寡義。
全詩共分為六節。第一章寫女子答應氓的求婚，按《禮記》記載，古代的婚嫁需要完成六禮——納采、問名、納言、納征、請期、親迎，完成這些禮需要三年的時間，而詩中從“抱布貿絲”到“秋以為期”，時間不到一年，說明這個女子陷得太深。④如果她當時能夠稍微清醒些，便不會發生以后的悲傷事情，由此可見他已經讓愛情沖昏了頭腦，失去了思考和判斷的的能力。第二章中“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”將女子的自我形象刻畫得栩栩如生——女子迫切希望見到心愛人的愿望。第
三、四章以抒情為主，都是以桑樹起興的。從桑葉青青到桑葉黃落來暗示女子容顏的衰老，男子的負心和時光的流逝。第五章用賦的手法敘述女子被棄前后的處境，她起早睡晚，辛苦勞作，仍舊遭到男子的拋棄，尤其是“暴”字使人們想到男子的猙獰面目，女子被虐的情景。到了第六章，描寫了女子被拋棄后，感情由原來的氣憤悔恨轉變成平淡安寧，她已經看清了氓的真實面目，即“凡是不思，亦已焉哉”，而且遭到了兄弟們的嘲笑，讓女子的心情更加難過。
《氓》是一首感情真摯的情詩，用回憶和對比的手法將男子和女子前后感情的變化刻畫的真實凄美。
這三首詩都描述了女子的愛情故事，有喜有悲，有苦有甜。同時從側面烘托出當時古代女性的真實生活狀態：所處的社會地位、被賦予的社會權利、恪守的標準形象、維持的婚姻狀況等等。⑤
總之，《詩經》作為中國歷史上的第一部詩歌總集是有它的魅力所在的，而其中是愛情詩歌占了一部分比例，較為詳細地展示了中國古代婦女的知性之美，也體現了愛情給人們帶來了各種人生滋味，是人們不可不讀的書籍。
參考書籍
① 辛然，《我生之初尚無為：詩經中的美麗與哀愁》，陜西師范大學出版社，2006 ② 年10月，第211頁
② 劉冬穎，《執子之手——詩經愛情往事》，中華書局，2010年10月，第226頁
關于詩經愛情詩的論文題目范文第3篇
漢語言文學創新實驗2班
41102318 高曉曉
淺讀《詩經》中的愛情詩
——以《關雎》、《碩人》、《氓》為例
41102318
高曉曉
《詩經》跨越了西周到春秋長達500年的長河，三百多個故事，吟唱出了歷史的美好，勾畫出了歷史的軌跡。“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”時光流逝如箭一般，卻沖不破愛情的永恒，給我們后世呈現出關于愛情的詩情畫意。
《詩經》的作品中反映了生活中的各個方面，具有深厚豐富的文化積淀，顯示了我國古代詩歌最初的偉大，而反映婚姻愛情生活的詩作在其中占有很大比重，不僅數量多，而且內容十分豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面、家庭生活等的婚姻家庭詩，還有表現不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩，這些作品主要集中在“國風”之中，是《詩經》的重要組成部分，也是最精彩動人的篇章，而《關雎》、《碩人》和《氓》分別是這三種詩體的具體表達。
翻開《詩經》的第一頁，首先印入眼簾的就是《關雎》。全詩講述了一個男子對一個美麗賢惠的少女仰慕很久，卻得不到她的苦悶心情，但卻幻想自己得到佳偶的情景。詩歌一開頭就以雎鳩互鳴開頭，這應該是男子看到的真實景象——一對雎鳩在河邊嬉戲，面對此景，聯想到心儀姑娘，自己對她情深由已，雖然只有四句，但層次分明，脈絡清晰，符合人們的真實想法。其次，第二章道明了這位少女乃是男子在她采摘荇菜的時候邂逅，一見鐘情，但只能遠遠相望。順其自然，第三章就敘述了少女是身影在男子腦海里反復出現，使他輾轉反側，不能入眠，甚至有點廢寢忘食。然而到了第
四、五兩章的時候有了意外轉折，“鐘鼓樂之”、“琴瑟有之”，有一種歡樂、熱鬧、幸福的氛圍。驟然欣喜，男子抱的美人歸?可是仔細一想，事實并非如此，這只是男子內心的幻想罷了。男子恐怕愛慕少女已經愛到骨頭里去了，不然也不會幻想這無法實現的情景。
“關關雎鳩，在河之洲”，指出了中國人關于愛情的含蓄，即有
他物延伸到自己的內心真實想法。“窈窕淑女，君子好逑”，君子，淑女，這兩個詞代表了中國人的愛情品味，我想這大概就是由詩經所流傳下來的思想吧。
《關雎》是關于男女相思的情詩，類似的詩歌只是《詩經》中的一小部分，還有一部分關于婚姻出嫁的場面，《碩人》又是這一類詩歌的集中體現。
《碩人》是一首描寫了莊姜出嫁的詩，贊美了莊姜的家世，美貌以及儀從之盛。第一章，首先用排比的手法介紹了她高貴的出身，第二章則連續運用了七個比喻，向我們刻畫出了這位貴婦的容貌，從她的手、膚、頸、齒、額。眉、目以及美妙的笑容表現了靜態美，而“巧笑倩兮，美目盼兮”這一句將美人風韻天成的動態刻畫的淋漓盡致，有一種動靜相結合的畫面感，真可謂是沉魚落雁，閉月羞花。而且也給我們留下了極大的想象空間，恨不得自己可以穿越回去，親眼見識莊姜到底有多么美麗!接下來兩章是描寫婚禮的場面，連用六個疊字，將婚禮場面的盛大與隆重寫得細致入微，而詩人的本意，則是通過對她尊貴的出身、隆重的婚禮場面以及優美的自然景觀的描寫，或明或暗，或直接或間接地烘托出莊姜夫人無與倫比的美麗。①最后用鱔魚、鮪魚來蘊含人們祝福莊姜生活幸福美滿的心意。
或許在現代人的眼中，她并不美麗，但她卻是中國傳統的標準的美女：
1、 身體健壯、身材頎長
2、 手指纖長
3、 皮膚白皙、光潔、細膩
4、 額頭飽滿、方正
5、 眉毛細長而彎
6、 晶瑩、潔白、整齊的牙齒
7、 臉上要有酒窩
8、 眼睛要黑白分明
這些都是綜合考察一個女人是否的美女的標準。②
畢竟那個年代沒有照相機，無法將莊姜的真實美貌傳于后世，有通過筆尖去讓后人聯想。然而，自古都言紅顏薄命，這話用在莊姜身
上再恰當不過，雖然她極其美麗，卻不受寵，沒法生育?！蹲髠?middot;隱公三年》記載了莊姜：“美而無子，卻賢德貞淑。”作為國母，她是最完美的;最為女人，她是最不完美的。但《詩經》里的那個她，將永遠以尊貴和美艷而成為絕唱。③
其實關于莊姜的愛情美不美，我們無法真正的評價，只有她自己才真正懂得自己的需要。人生的好與壞很難去判定!總之，我認為她是個奇女子。
最后還有一部分詩歌是棄婦詩——《氓》又是較為有名的一首詩歌。它采用回憶倒敘的手法，通過一個已婚女子的口吻，生動地講述了她從戀愛到結婚再到被棄的完整過程，向我們展示了一個忠于愛情，性格堅強的傳統中國婦女形象，而客觀上反襯出男子的薄情寡義。
全詩共分為六節。第一章寫女子答應氓的求婚，按《禮記》記載，古代的婚嫁需要完成六禮——納采、問名、納言、納征、請期、親迎，完成這些禮需要三年的時間，而詩中從“抱布貿絲”到“秋以為期”，時間不到一年，說明這個女子陷得太深。④如果她當時能夠稍微清醒些，便不會發生以后的悲傷事情，由此可見他已經讓愛情沖昏了頭腦，失去了思考和判斷的的能力。第二章中“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”將女子的自我形象刻畫得栩栩如生——女子迫切希望見到心愛人的愿望。第
三、四章以抒情為主，都是以桑樹起興的。從桑葉青青到桑葉黃落來暗示女子容顏的衰老，男子的負心和時光的流逝。第五章用賦的手法敘述女子被棄前后的處境，她起早睡晚，辛苦勞作，仍舊遭到男子的拋棄，尤其是“暴”字使人們想到男子的猙獰面目，女子被虐的情景。到了第六章，描寫了女子被拋棄后，感情由原來的氣憤悔恨轉變成平淡安寧，她已經看清了氓的真實面目，即“凡是不思，亦已焉哉”，而且遭到了兄弟們的嘲笑，讓女子的心情更加難過。
《氓》是一首感情真摯的情詩，用回憶和對比的手法將男子和女子前后感情的變化刻畫的真實凄美。
這三首詩都描述了女子的愛情故事，有喜有悲，有苦有甜。同時從側面烘托出當時古代女性的真實生活狀態：所處的社會地位、被賦予的社會權利、恪守的標準形象、維持的婚姻狀況等等。⑤
總之，《詩經》作為中國歷史上的第一部詩歌總集是有它的魅力所在的，而其中是愛情詩歌占了一部分比例，較為詳細地展示了中國古代婦女的知性之美，也體現了愛情給人們帶來了各種人生滋味，是人們不可不讀的書籍。
參考書籍
① 辛然，《我生之初尚無為：詩經中的美麗與哀愁》，陜西師范大學出版社，2006 ② 年10月，第211頁
② 劉冬穎，《執子之手——詩經愛情往事》，中華書局，2010年10月，第226頁
關于詩經愛情詩的論文題目范文第4篇
——《詩經》中的愛情詩
鄭珩 2007101220 我國第一部詩歌總集《詩經》開辟了中國文學抒情詩的先河，愛情詩在《詩經》中占有重要的地位?！对娊洝分袩崃叶寺?，清新而純凈的愛情詩，禮贊了純潔自由的愛情，寫出了禮制完善之初時周代社會男女交往的清純本色，表現出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求，為中國古代文化留下了情感的光輝。
愛情是人類特有的感情，是一種自發的不由自主的情感沖動，同時也是個體的一種自我選擇?！对娊洝分械膼矍樵姷念愋投喾N多樣，廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸?？鞓放c挫折痛哭，從中我們能夠體會出詩歌中充滿坦誠、真摯的感情。
1、描寫男女互相傾慕的愛情詩
相戀首先是男女之間從心底對對方的悅慕，因此，表現男女間的相戀和相思，是《詩經》愛情是中非常突出的方面。這里有男子對女子的悅慕，如《鄭風·出其東門》：
出其東門，有女如云。雖則如云。匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。 出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹藘，聊可與娛。
在眾多的美女之中，他只喜歡那個穿白色素絹衣服，戴絳色佩巾的女子，并說只有同她在一起才會感到幸福與快樂。詩中男子那忠貞專一的感情以及其真率大膽的表白，讓人讀來感動。
《詩經》中的愛情詩真實地再現了周代男女之間相戀相愛的世俗生活，其內容豐富而多彩。悅慕、愛戀不僅只是男子，同樣也有女子對男子的傾慕。如《鄭風•叔于田》：
叔于田，巷無居人。豈無居人?不如叔也，洵美且仁。 叔于狩，巷無飲酒。豈無飲酒?不如叔也，洵美且好。 叔適野，巷無服馬。豈無服馬?不如叔也，洵美且武。 詩中所寫的是一位女子對她所愛之人的歌頌。這位女子的戀人“叔”出去打獵，在整個里巷之中就再也沒有她看得上的人。在她的心目中，“叔”是最杰出的男子，舉世無雙，無人能及。這種夸張的寫法，最真切地表現了相戀中的女子堅貞于所愛之人的強烈心理。
2、描寫男女歡會的愛情詩
《詩經》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞?！多嶏L·溱洧》便是極具代表性的一篇：
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：“觀乎?”士曰：“既且。”“且往觀乎?洧之外洵訏且樂!”維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎?”士曰：“既且。”“且往觀乎?洧之外洵訏且樂!”維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事。這首詩如一首歡暢流動的樂曲，天真純樸，爛漫自由。這種未經禮教桎梏的、道學家口中的所謂“淫”，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現，是真正意義上的對天地精神的遵從。
3、描寫在城邊相約和郊外幽會的愛情詩
這一類詩中最熟悉的莫過于《邶風·靜女》： 靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。 靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。 自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽。 它把當時青年男女在一起時的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫得活龍活現。一個故意逗惹，一個語帶雙關的湊趣，其開朗的性格，深厚的感情，愉快的情緒，躍然紙上。
4、描寫相思之苦的情詩
古代青年男女的愛情大都是十分真摯、堅貞的，因此往往會造成相思之苦，《詩經》中有一部分愛情詩即是抒寫熱戀男女的相思之情，這類詩寫得真摯而情意綿綿。如《鄭風•子衿》：
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音? 青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來? 挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮!
女主人公以女子特有的矜持，埋怨情人為什么不主動地前來，為什么連個信也沒有。她想起兩人當初在城闕幽會是的情景，更有“一日不見，如三月兮“的感受，抒情真是細致入微。
5、反抗禮教壓迫的情詩
愛情的航船，很少一帆風順，往往遇到漩渦和暗礁、驚濤與駭浪，原因是多方面的，在當時封建禮教控制的社會，家庭的反對與社會輿論的壓力是主要的阻礙。如《鄭風•將仲子》：
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之?畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之?畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
這是一篇抒寫一個女子由于受到家長的阻撓，人言的摧殘，不敢表露愛情，害怕情人到來的詩歌，揭示了一個少女在愛情上內心的痛苦、矛盾及沖突。反映了自由戀愛受到禮教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢與情人幽會，說明“父母之命”的包辦婚姻對青年男女的阻力很大。第
二、三章詩句里，提到“畏我諸兄”、“畏人之多言”，說明當時已存在一種反對戀愛自由的社會輿論。這個女子的痛苦歌聲，實際上是對封建禮教的控訴。
《詩經》作為民族青春時代生活經歷的真實記錄，其中的戀愛詩更是給我們展示了人類美好、純真的情感世界，折射出了上古時代那純正、健康的愛情觀。這里沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的自然露.這些詩歌不僅表現出了對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈求，而且還表現出了當時人們對愛情的高尚理解和對愛情的熱烈健康的求，所有這一切都為中國古代文化留下了情感的光輝.由于這些戀愛詩篇在感情上都是率真、誠摯、熱烈、淳樸、健康的，都是真情實感流露，因而顯得篇篇精彩，字字珠璣，令人愛不釋手，百讀不厭。愛情是圣潔的是人類真實情感的自然流露。然而，在這一切物質化的時代里，在這日趨失去感動的時代里，我們所缺少的也正是那處于生命本原狀態的情.許多現代人的愛情觀上似乎已不在那么純潔，那么執著，所謂的愛情也只是滿足物質需求，想散就散，想離就離的虛言。
關于詩經愛情詩的論文題目范文第5篇
漢語言文學創新實驗2班
41102318 高曉曉
淺讀《詩經》中的愛情詩
——以《關雎》、《碩人》、《氓》為例
41102318
高曉曉
《詩經》跨越了西周到春秋長達500年的長河，三百多個故事，吟唱出了歷史的美好，勾畫出了歷史的軌跡。“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”時光流逝如箭一般，卻沖不破愛情的永恒，給我們后世呈現出關于愛情的詩情畫意。
《詩經》的作品中反映了生活中的各個方面，具有深厚豐富的文化積淀，顯示了我國古代詩歌最初的偉大，而反映婚姻愛情生活的詩作在其中占有很大比重，不僅數量多，而且內容十分豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面、家庭生活等的婚姻家庭詩，還有表現不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩，這些作品主要集中在“國風”之中，是《詩經》的重要組成部分，也是最精彩動人的篇章，而《關雎》、《碩人》和《氓》分別是這三種詩體的具體表達。
翻開《詩經》的第一頁，首先印入眼簾的就是《關雎》。全詩講述了一個男子對一個美麗賢惠的少女仰慕很久，卻得不到她的苦悶心情，但卻幻想自己得到佳偶的情景。詩歌一開頭就以雎鳩互鳴開頭，這應該是男子看到的真實景象——一對雎鳩在河邊嬉戲，面對此景，聯想到心儀姑娘，自己對她情深由已，雖然只有四句，但層次分明，脈絡清晰，符合人們的真實想法。其次，第二章道明了這位少女乃是男子在她采摘荇菜的時候邂逅，一見鐘情，但只能遠遠相望。順其自然，第三章就敘述了少女是身影在男子腦海里反復出現，使他輾轉反側，不能入眠，甚至有點廢寢忘食。然而到了第
四、五兩章的時候有了意外轉折，“鐘鼓樂之”、“琴瑟有之”，有一種歡樂、熱鬧、幸福的氛圍。驟然欣喜，男子抱的美人歸?可是仔細一想，事實并非如此，這只是男子內心的幻想罷了。男子恐怕愛慕少女已經愛到骨頭里去了，不然也不會幻想這無法實現的情景。
“關關雎鳩，在河之洲”，指出了中國人關于愛情的含蓄，即有
他物延伸到自己的內心真實想法。“窈窕淑女，君子好逑”，君子，淑女，這兩個詞代表了中國人的愛情品味，我想這大概就是由詩經所流傳下來的思想吧。
《關雎》是關于男女相思的情詩，類似的詩歌只是《詩經》中的一小部分，還有一部分關于婚姻出嫁的場面，《碩人》又是這一類詩歌的集中體現。
《碩人》是一首描寫了莊姜出嫁的詩，贊美了莊姜的家世，美貌以及儀從之盛。第一章，首先用排比的手法介紹了她高貴的出身，第二章則連續運用了七個比喻，向我們刻畫出了這位貴婦的容貌，從她的手、膚、頸、齒、額。眉、目以及美妙的笑容表現了靜態美，而“巧笑倩兮，美目盼兮”這一句將美人風韻天成的動態刻畫的淋漓盡致，有一種動靜相結合的畫面感，真可謂是沉魚落雁，閉月羞花。而且也給我們留下了極大的想象空間，恨不得自己可以穿越回去，親眼見識莊姜到底有多么美麗!接下來兩章是描寫婚禮的場面，連用六個疊字，將婚禮場面的盛大與隆重寫得細致入微，而詩人的本意，則是通過對她尊貴的出身、隆重的婚禮場面以及優美的自然景觀的描寫，或明或暗，或直接或間接地烘托出莊姜夫人無與倫比的美麗。①最后用鱔魚、鮪魚來蘊含人們祝福莊姜生活幸福美滿的心意。
或許在現代人的眼中，她并不美麗，但她卻是中國傳統的標準的美女：
1、 身體健壯、身材頎長
2、 手指纖長
3、 皮膚白皙、光潔、細膩
4、 額頭飽滿、方正
5、 眉毛細長而彎
6、 晶瑩、潔白、整齊的牙齒
7、 臉上要有酒窩
8、 眼睛要黑白分明
這些都是綜合考察一個女人是否的美女的標準。②
畢竟那個年代沒有照相機，無法將莊姜的真實美貌傳于后世，有通過筆尖去讓后人聯想。然而，自古都言紅顏薄命，這話用在莊姜身
上再恰當不過，雖然她極其美麗，卻不受寵，沒法生育?！蹲髠?middot;隱公三年》記載了莊姜：“美而無子，卻賢德貞淑。”作為國母，她是最完美的;最為女人，她是最不完美的。但《詩經》里的那個她，將永遠以尊貴和美艷而成為絕唱。③
其實關于莊姜的愛情美不美，我們無法真正的評價，只有她自己才真正懂得自己的需要。人生的好與壞很難去判定!總之，我認為她是個奇女子。
最后還有一部分詩歌是棄婦詩——《氓》又是較為有名的一首詩歌。它采用回憶倒敘的手法，通過一個已婚女子的口吻，生動地講述了她從戀愛到結婚再到被棄的完整過程，向我們展示了一個忠于愛情，性格堅強的傳統中國婦女形象，而客觀上反襯出男子的薄情寡義。
全詩共分為六節。第一章寫女子答應氓的求婚，按《禮記》記載，古代的婚嫁需要完成六禮——納采、問名、納言、納征、請期、親迎，完成這些禮需要三年的時間，而詩中從“抱布貿絲”到“秋以為期”，時間不到一年，說明這個女子陷得太深。④如果她當時能夠稍微清醒些，便不會發生以后的悲傷事情，由此可見他已經讓愛情沖昏了頭腦，失去了思考和判斷的的能力。第二章中“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”將女子的自我形象刻畫得栩栩如生——女子迫切希望見到心愛人的愿望。第
三、四章以抒情為主，都是以桑樹起興的。從桑葉青青到桑葉黃落來暗示女子容顏的衰老，男子的負心和時光的流逝。第五章用賦的手法敘述女子被棄前后的處境，她起早睡晚，辛苦勞作，仍舊遭到男子的拋棄，尤其是“暴”字使人們想到男子的猙獰面目，女子被虐的情景。到了第六章，描寫了女子被拋棄后，感情由原來的氣憤悔恨轉變成平淡安寧，她已經看清了氓的真實面目，即“凡是不思，亦已焉哉”，而且遭到了兄弟們的嘲笑，讓女子的心情更加難過。
《氓》是一首感情真摯的情詩，用回憶和對比的手法將男子和女子前后感情的變化刻畫的真實凄美。
這三首詩都描述了女子的愛情故事，有喜有悲，有苦有甜。同時從側面烘托出當時古代女性的真實生活狀態：所處的社會地位、被賦予的社會權利、恪守的標準形象、維持的婚姻狀況等等。⑤
總之，《詩經》作為中國歷史上的第一部詩歌總集是有它的魅力所在的，而其中是愛情詩歌占了一部分比例，較為詳細地展示了中國古代婦女的知性之美，也體現了愛情給人們帶來了各種人生滋味，是人們不可不讀的書籍。
參考書籍
① 辛然，《我生之初尚無為：詩經中的美麗與哀愁》，陜西師范大學出版社，2006 ② 年10月，第211頁
② 劉冬穎，《執子之手——詩經愛情往事》，中華書局，2010年10月，第226頁
關于詩經愛情詩的論文題目范文第6篇
——淺談《詩經》中的愛情魅力
任時光荏苒，縱白駒過隙，總有一種東西不會因歲月的流逝而被消磨，而是在時間的積淀下煥發更加璀璨奪目的光彩?！对娊洝分忻鑼憪矍榈脑姼杩芍^是中國愛情詩的濫觴，它的低吟淺唱穿越千年的輪回仍然縈繞耳畔，如韶樂般繞梁三日，余音不絕，給我們以精神的享受。即使沒有華麗的辭藻為外衣，沒有奇幻的想象作裝飾，但它以其獨有的古樸、誠摯、熱烈，感染了歷代的文人騷客，感動了華夏兒女的心靈，在中國古代文學史上熠熠生輝，成就了一段不老的傳奇，讓我們千古傳唱。
《詩經》中的《國風》作為大多來自民間的歌唱，在更廣闊的范圍里展示了時人的生活和情感。男女言情之作確實是《風》詩的主要內容之一。在《詩經》里的民歌中占最多數的就屬有關戀愛和婚姻的詩。“無郎無姐不成詩”，這情形自古至今別無二致。朱熹《詩集傳序》道：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌 ，各言其情者也。”它們有的是集體創作，你一言我一語，你一章我一節，即興抒發，唱的是某個群體共同的聲音;也有的是獨自吟唱，卻通過個體的具體遭遇，反映了某些普遍性的問題。
這批婚戀歌曲可謂是《風》詩中唱得最精彩動人的部分，有自由浪漫的純真愛情，有矢志不渝的堅貞愛情，有寂寞難耐的相思之苦和求嫁心聲，還有對意中人可望不可即的痛苦之情，更有封建禮數下的屈服與反抗。這些婚歌戀曲中的人物，他們是執著追求的苦戀者，是堅貞不二的鐘情者，是刻骨銘心的相思者，是大膽熱烈的求愛者，是哀怨憂郁的失戀者，是贏得愛情的自豪者，是伉儷情深的恩愛者，是敢于反抗的奮斗者。他們以自己的實際行動和意志信念為我們展開了一幅幅引人入勝的風情畫卷。
你我相遇在櫻花爛漫的季節，一起攜手走過幸福的過往。從美麗的邂逅，到彼此相知，再到互相傾慕，最后執子之手，與子偕老，是一個人人向往的美好的人生。但人生的戲劇之處就在于它不會讓每個人都稱心如意，這也是人生的美妙之處。人生最大的痛苦不是生與死，而是明明喜歡，卻親近不得。“窈窕淑女，君子好逑”，女子采摘荇菜的倩影使男子“寤寐求之”、“寤寐思服”，令男子“輾轉反側”，不能入眠，希望以“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，思慕之情躍然紙上。(《周南·關雎》)“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”江漢之隔，遙不可及，不免失意之至，但是男子仍懷有希望不想放棄，其惆悵深摯之情令人感嘆。(《周南·漢廣》)“所謂伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，始終是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，可望而不可即，內心的焦灼之情，便可感同身受了。(《秦風·蒹葭》)暗戀是苦澀的，沒有回報，只有自己默默地承受那份悸動，默默地去付出自己的所有。
區別于這些苦戀者，那些大膽地表露心跡的求愛者，使我們體味到愛情的另一種味道。相較于前者后者更能引起我們的共鳴，有愛就要大聲說出來。“摽有梅，其實七兮!求我庶士，迨其吉兮!”情感是人類最自然的天性，情感的性質對于男人和女人都是一樣的。 “梅由盛而衰，猶男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩人見梅而起興”(《詩毛氏傳疏》)。而且龔橙在《詩本義》說“《摽有梅》，急婿也。”此篇詩歌唱出了女性內心深處對情感寄托的欲求。這種直截了當的擇偶形式，這種毫不掩飾的求愛表白，是人類社會發展早期兩性關系的真實寫照。(《召南·摽有梅》)“萚兮萚兮，風其吹女。叔兮伯兮，倡，予和女。”女子要求與愛人同歌，將一個女子的大膽求愛刻畫的入木三分。(《鄭風·萚兮》)特別是在現代社會，沒有了封建制度的束縛，男女戀愛是自由的，即使是女子，也不用擔憂任何羈絆，敢于追求自己的心上人。
“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，才敢與君絕”，對于愛情的忠貞自古皆有之，在《詩經》中也有描寫。“愿言思伯，甘心首疾。”，“愿言思伯，使我心痗。”，丈夫離家遠征，別后的相思卻是夠受的，在她寂寞無聊的日子里，那相思不但丟不了，甚至倒成為她不愿丟開的東西了，其心理的曲折復雜，讓我們看清了女子對丈夫濃濃的愛意，羨慕之情油然而生。(《衛風·伯兮》)“ 日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如何勿之思。”丈夫久役，每當牛羊歸來的黃昏時候，妻子的想念尤為深切。不知何時才能回家，妻子只有翹首企盼，祈禱丈夫早日歸來。(《王風·君子于役》)“一日不見，如三秋兮”，戍卒之苦，思婦之悲，“城南思婦腸欲斷，征人薊北空回首。”縱使遠離千山萬水，都會堅守彼此的思念，哪怕十年八年不歸，此情此心都會堅如磐石，無所轉移。他們對于愛情的態度，是否給我們這個流行快餐式愛情的社會留下深刻思考呢?
不是所有的愛情都會得到祝福，不是所有的戀人都能開花結果。在中國古代社會男女青年受到來自宗法禮數的壓迫，他們的愛情總會受到些阻礙，或是致使兩個人的情感被硬生生地扼殺在禮教的束縛下，屈服于現實，或是奮力反擊，勇敢地追尋自己的幸福。古代社會講求“父母之命，媒妁之言”，子女的戀愛活動總是受到來自父母的干涉，子女的婚姻更是需要經過父母的同意，無形中就為男女戀愛增加了重重阻礙。“仲可懷也，父母之言，亦可畏也”，女子不敢允許她的情人踰墻來相會，因為怕父母和諸兄的責罵，又怕旁人的閑言碎語，由這段不被家人四鄰理解和接受的苦戀可見，不得父母同意的戀愛也要受輿論指責。(《鄭風·將仲子》)即使如此，勇敢的人還是會不顧一切地守望愛情，《詩經》中對女子勇于追求自己幸福的描述也十分栩栩如生?？娙f：“婦女追求愛情的權利的獻身精神常常比男子為了愛情而自我犧牲更富于人性的審美價值，更具有一種高貴純真而優美的藝術魅力。”當少女的婚姻受到阿母的干涉時，為了愛自主而被迫勇敢地宣稱：“之死矢靡它”。在過去的衛道士眼中，這樣大膽的愛情表白和赤裸裸的戀愛生活的描寫是淫奔之詩，但如此堅定的誓言卻讓我們看到了愛情力量的偉大。(《鄘風·柏舟》)愛情只有經歷磨煉才會更加堅固，一帆風順的愛情是脆弱的，是不堪一擊的。沖破了重重阻隔，翻越了千山萬水，若能有情人終成眷屬，彼此的心意更加堅定，共結連理，也可幸福一生。如若不能，在現實的壓力下，不得不分道揚鑣者，或許他們的愛情還是不夠深吧! 有結果的愛情就是締結婚姻，《國風》就有一部分涉及了婚娶及家庭生活的情感內容。在古代男子的兩大幸事，一是洞房花燭夜，一是金榜題名時，若能大小登科，此生算是圓滿了。“今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何”，星光燦爛，這個夜美不可言，目含秋波，這個人更是美不可言。新婚之夜，新郎官兒抱得美人歸，自是喜不自勝，興奮之情溢于言表。但在漫長的封建社會中，勞動階級的婦女和男子比較起來地位更低，他們所受的痛苦也就更多些，在戀愛問題上也不例外?；橐霾⒉荒鼙ＷC一輩子的幸福，婚姻的破裂，愛情的幻滅，女子淪為棄婦在《詩經》中也有描寫。“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”女子因男子的殷勤追求而動情，“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”卻無奈年老色衰而被拋棄，“言既遂矣，至于暴矣。”(《衛風·氓》)明人院本《投梭記》第十二出：“常言道：‘男子癡，一時迷;女子癡，沒藥醫’”;古羅馬詩人名篇中女語男曰：“吾與子兩情之熾相等，然吾為婦人，則終遜汝丈夫一籌，蓋女柔弱，身心不如男子之強有力也。”„„斯達爾夫人言，愛情于男只是生涯中一段插話，而于女則是生命之全書。在愛情這場戰役中，女人的總是處于弱勢局面。“誰謂茶苦，其甘如薺。”當初深愛自己的丈夫如今另娶他人，夫君只見新人笑不見舊人哭，自己被鳩占鵲巢，縱使心有不甘，卻不堪忍受夫君的兇暴，只得懷著苦澀的心情被迫離開夫家。(《邶風·谷風》)世上最凄絕的距離莫過于此，兩個人本來距離很遠，互不相識，忽然有一天，他們相識，相愛，距離變得很近。然而有一天，他們不再相愛了，本來很近的兩個人，變得很遠，甚至比以前更遠。但相較于后者的懦弱眷戀，前者的剛烈決絕在當時那個社會狀況下更加值得我們敬佩。既然不愛了，就瀟灑地轉身離開，對方失去自己是他的損失，是他看不到自己的好，三心二意的男人不值得留戀。古代男子三妻四妾，可是女子卻只能從一而終，現代社會離婚率的不斷攀升，更應該讓我們明白唯有找到真正愛自己的人才會擁有真正的幸福。
它們用比興的手法，平衡勻稱的語言形式，節奏有序和頓挫和諧的音樂格調，使詩歌散發出迷人的修辭和韻律美。還有通過具體的描寫，為我們展現了人物的心理狀態，性格特征，是人物形象更加富有個性，使人印象深刻。詩歌關注現實，書寫現實，顯示出古代勞動人民對于生活的熱愛，加之以濃烈的抒情風格，使詩歌更顯真摯自然，情感濃郁。人性的感召，讓我們在朗誦過程中感受主人公的身世浮沉和情感變化。此外還有優美的風景描寫，給了身心以舒適的感覺，如臨其境。 《詩經》中的愛情詩雖已經歷了千年的風雨，但于今還是有彌足珍貴的現實意義。其中熱切地渴望愛情，在寂寞時不就能我們以安慰嗎;其中大膽地追求愛情，在暗戀時不就能給我們以勇氣嗎;其中勇敢地捍衛愛情，在怯弱時不就給我們以力量嗎;其中執著地堅守愛情，在動搖時不就給我們以信念嗎;其中理智地對待愛情，在迷茫時不就給我們以指示嗎。經典之所以成為經典，是時光給它們以打磨，就像酒一樣，窖藏的時間越長就愈加的醇香?！对娊洝穾Ыo我們的就是酒一般醇美的情感之旅!
附：對老師想說的話
首先，感謝老師這半個學期以來的辛苦教導，您幽默風趣的講課形式，讓我們在一片歡聲笑語中獲得知識。雖然將近四個小時的課堂時間，卻絲毫沒有讓我們感到枯燥乏味，這也是我喜愛上中國古代文學課的原因之一。 其次，老師獨有的人格魅力也深深地讓我敬佩，沒有有些老師的不茍言笑，您的和藹可親，平易近人，讓我更加喜愛您，更加喜愛這門課程。 再次，您每次為我們展示的其他關于課本知識的材料也讓我開拓了視野，沒有使我的目光僅僅局限于課本上的東西，讓我的知識儲存量更加豐富，見識更加寬廣。
最后，為了更好地學習古代文學，我想對您提出我的幾點拙見，請您批評指正。第一，我希望老師能在講文選的時候能從文章本身更加細致地講解，因為有時候，對于有些講過的篇目還是有點兒不甚理解，或許也是我上課沒有認真聽講，課前沒有預習的緣故吧;第二，我希望老師能留給我們更多消化吸收的時間，因為四節課的課程容量有點大，可能一時之間難以完全接受;第三，希望老師每次講課時能給我們講一下那些是重點，讓我們在期末之前能提前準備，不至于考試臨前手忙腳亂。 我想要提的問題
1、《論語》、《孟子》式的語錄體散文與《莊子》式的寓言體散文相比較，哪一種更利于人的理解和接受?
2、入世與出世，哪一種生存方式更加適合現代人的法則?