詩經二首范文第1篇
一、
蘇軾《江城子》
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，
鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，
短松岡。
點評：
這是蘇東坡的愛妾王朝云死后，有一天他夢見亡妾之后寫的感懷詩。樸素真摯的深情，沉痛的生離死別，每讀一次就更為其中的深情所感動。陰陽相隔，重逢只能期于夢中，蘇東坡用了十年都舍棄不下的，是那種相濡以沫的親情。他受不了的不是沒有了轟轟烈烈的愛情，而是失去了伴侶后孤單相吊的寂寞。“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”在夢里能夠看見的，也全是逝去親人往日生活里的瑣碎片斷。因為在那些瑣碎里，凝結著化不去的親情。在紅塵中愛的最高境界是什么?執子之手是一種境界，相濡以沫是一種境界，生死相許也是一種境界。在這世上有一種最為凝重、最為渾厚的愛叫相依為命。那是天長日久的滲透，是一種融入了彼此之間生命中的溫暖。
二、
李之儀《卜算子》
我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。 此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。
點評：
李之儀的這首小令僅四十五字，卻言短情長。全詞圍繞著長江水，表達男女相愛的思念和分離的怨愁。開頭寫兩人各在一方相隔千里，喻相逢之難，見相思之深。末句寫“共飲”，以水貫通兩地，溝通兩心;融情于水，以水喻情，情意同樣綿長不絕，表達了女主人公對愛情的執著追求與熱切的期望。全詞處處是情，層層遞進而又回環往復，短短數句卻感情起伏。
三、
《詩經·邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。 從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
點評： 這首詩表達了長年行役于外的將兵思念家鄉和妻子的心情。其中“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”一句，傾倒了無數身陷愛河，渴望美滿愛情的人，成為山盟海誓的最好代言。生生死死悲歡離合，我曾對你說過，我會牽著你的手，和你一起老去。這是愛的最高境界，愛的最高境界就是經得起平淡的流年。
四、
《上邪》
上邪! 我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，
乃敢與君絕!
點評：
出自于漢樂府民歌。這是一首情歌，是主人公自誓之詞：?？菔癄€，愛情仍然堅貞不變，是一位癡情女子對愛人的熱烈表白。詩的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長命無絕衰”的愿望之后，轉而從“與君絕”的角度落墨，“山無陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想根本不可能發生。這就把主人公生死不渝的愛情強調得無以復加。
五、
《行行重行行》
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。 道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。 相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。 思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。
點評：
這是一首在東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過程中失去了作者的名字，但讀之使人悲感無端，反復低徊，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動。詩中淳樸清新的民歌風格，內在節奏上重疊反復的形式，表現出東方女性熱戀相思的心理特點。
六、
《鵲橋仙》秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路! 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!
點評：
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合。最后一句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂?這一驚世駭俗、震聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。
七、
元好問《雁邱詞》
問世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
點評：
當年，元好問去并州赴試，途中遇到一個捕雁者。這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設網捕雁，捕得一只，但一只脫網而逃。豈料脫網之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做為記號，叫作 “雁邱”，并寫下了這首《雁邱詞》。遙想雙雁，“天南地??”冬天南下越冬而春天北歸，“幾回寒暑”中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而“網羅驚破雙棲夢”后，愛侶已逝，安能獨活!于是“脫網者”痛下決心追隨于九泉之下，“自投地死”。古人認為，情至極處，“生者可以死，死者可以生”。“生死相許”是何等極致的深情!
八、
唐代歌謠《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。恨不生同時，日日與君好。 我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。 我生君未生，君生我已老?；せ?，夜夜棲芳草。
點評：
單看這首詩，語言樸實無華，表達了作者對年長很多于自己的愛人的一種遺憾和眷戀。有一篇凄美的網文《君生我未生，我生君已老》，讓這首詩得到升華，大家可以搜一搜，這篇文章是最好的注解。
九、
元稹《離思》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
點評：
這是唐代詩人元稹為其情人崔鶯鶯寫的詩。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。”這句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩人所念、鐘愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。
十、
柳永《蝶戀花》
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。 擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
點評：
這首詩表達了對意中人的思念愛慕之情，全詩緊扣“春愁”即“相思”，卻又遲遲不肯說破，直到最后一句，才使真相大白。詞在相思感情達到高潮的時候，戛然而止，激情回蕩，感染力更強。末句表達了一種鍥而不舍的堅毅性格和執著態度，因而廣為流傳。
愛情詩常用意象
愛情詩詞中有很多意象，從不同的角度委婉的表達出詩人的心中的那份深藏已久的愛意，意象大概可以分為三類：植物類、動物類、景物類。
植物類有楊柳、芳草、花卉、蘆葦等，我們耳熟能詳的詩詞有：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”(《詩經》)、“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”(白居易《長恨歌》)、“月上柳梢頭，人約黃昏后”(歐陽修《生查子》)、“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月”(柳永《雨霖鈴》)。
動物類有鴻雁、鴛鴦、黃鶯、比翼鳥等，“鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄”(晏殊《清平樂》)、“雁字回時，月滿西樓”(李清照《一剪梅》)、“只羨鴛鴦不羨仙”、“在天愿作比翼鳥”(白居易《長恨歌》)。
詩經二首范文第2篇
教學目標：
1、學習并掌握課文中的生字新詞。
2、能正確、流利、有感情地朗讀、背誦古詩，體會古詩所表達的思想感情。
3、培養學生學習古詩、積累古詩的興趣，激發學生熱愛大自然、熱愛祖國壯麗山河的思想感情。。
教學重點難點：理解古詩的意思，體會古詩所表達的思想感情。
第一課時
教學目標：
1、學習古詩《宿石邑山中》，掌握詩中的生字。
2、理解詩句的意思，體會詩人熱愛和贊美西湖的思想感情以及詩人羈旅辛苦，孤獨凄清的況味。
3、正確、流利、有感情的朗讀古詩《宿石邑山中》，并背誦。 教學重點難點：理解《宿石邑山中》的意思，體會詩人所表達的思想感情。 教學準備：
1、體現石邑山風景的圖片以及詩人韓翃的資料。
2、生字詞語卡片。 教學過程：
一、故事導入
二、學習《宿石邑山中》
(一)初讀感知
1、出示古詩，指導學生讀題，注意“邑”字的讀音。
2、簡介作者。唐代詩人。南陽(今河南南陽)人。一直在軍隊里做文書工作，擅長寫送別題材的詩歌，時稱“大歷十才子”。
3、初讀詩歌，學習生字。
4、解題。指名說說題目的意思。
(二)細讀理解
1、自由朗讀課文，想想：這首詩里都寫了些什么?主要內容是什么?
這首詩描繪了石邑山變幻多姿的迷人景色。前兩句寫傍晚投宿所見山之景，后兩句寫曉行山中所見天之色。
2、引導學生逐句理解詩意。
“浮云不共此山齊”，寫仰望所見，詩句運用“烘云托月”的手法，描寫了這種直插云天的氣勢：那高空飄忽浮動的白云也飛升不到山的頂端，敢去與它比個高低。
“山靄蒼蒼望轉迷”，則是寫遠眺情景：摩天的山巒連綿不斷，飄蕩的晚霞忽淡忽濃，忽明忽暗，給重巒疊嶂的山增添了迷人的色彩。
三四句“曉月暫飛高樹里，秋河隔在數峰西”，是這首七絕精妙傳神之筆。
重點指導學生體會“暫”“飛”的妙用。
3、體會詩情。
表面看，這首詩似乎單純寫景，實際上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者對石邑山雄偉高峻的驚愕與贊嘆;三四句曉行幽靜清冷的畫面，表達了詩人羈旅辛苦，孤獨凄清的況味。
4、配樂朗誦，請同學們閉上眼睛，展開想象，隨詩人一同走進夜色中幽深神秘的石邑山。
5、有感情地朗讀、背誦古詩。
三、總結古詩學習方法
初讀古詩——了解詩人——理解詩意——體會詩情——背誦古詩
四、作業
1、默寫古詩。
2、搜集整理韓翃的其他詩篇，自學欣賞。
五、板書設計：
《宿石邑山中》
唐韓翃(hóng)
浮云不共此山齊，山靄蒼蒼望轉迷。
曉月暫飛高樹里，秋河隔在數峰西。
古詩學習方法
初讀古詩——了解詩人——理解詩意——體會詩情——熟讀成誦
第二課時
教學目標：
1、學習古詩《望洞庭》，理解詩意，感悟詩境，從中受到美的熏陶，體會詩人熱愛大自然、熱愛祖國的思想感情。
2、正確、流利、有感情地朗讀背誦古詩《望洞庭》。
教學重點難點：理解《望洞庭》的意思，體會詩人所表達的思想感情。掌握古詩學習的基本方法。
教學過程
一、復習舊知。
1、背誦《宿石邑山中》。
2、學生總結古詩學習方法。
初讀古詩——了解詩人——理解詩意——體會詩情——熟讀成誦
二、學習《望洞庭》
1、學生根據古詩學習方法自學古詩。
2、小組交流體會。
3、集體交流，不夠具體的地方互相進行補充。
作者，劉禹錫，唐代思想家、政治家、文學家，字夢得。河南洛陽人。白居易尊稱他為“詩豪”。
全詩大意：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，兩者融合在一起，顯得非常和諧。湖上沒有一點風，湖面朦朦朧朧，就像一面沒有磨過的銅鏡，遠遠望去，那君山就像一個放在白銀盤里的青螺。
三、感悟詩境。
1、出示
三、四句古詩的畫面：你看到了什么?
2、思考：詩中是怎樣描繪這幅畫面的?
3、學生有感情地讀一讀。
4、反饋：這兩行詩句中分別把什么比作什么?
5、教師追問：詩中還把洞庭湖比作什么?
6、教師小結，齊讀古詩。
三、課堂練習。
1、師范讀，指導學生注意詩歌的節奏和高低起伏。
2、生采用多種形式誦讀直至熟讀成誦。
3、練習說話：結合插圖，展開想象，用自己的語言說說《望洞庭》這首詩描繪的景色。
4、寫字指導，強調“螺”的結構。
四、作業。
1、背誦兩首古詩。
2、課后搜集整理描寫山水景色的古詩進行閱讀，開展古詩閱讀交流會。
板書設計：
望洞庭
(劉禹錫)
湖光秋月兩相和
潭面無風鏡未磨。
詩經二首范文第3篇
詩貴遣詞用字精準、形象生動傳神，每一句詩的內結構和每首詩的結構要合乎情理并順理成章，不犯思維邏輯，物象邏輯、情感邏輯等方面的邏輯思維錯誤。否則，讀者會看不懂，你的創作也會因而失敗，你寫出來的這種失敗之作也不可能取得讀者發自內心的喜歡。甚至還有可能污染中華民族文化的美譽。
我的詩詞都寫得很爛，屬于不學無術之徒。二十多年前就曾有老師指出：此子不堪教也。這樣的東西也能拿得出去?!為了這句評語，我曾完全失去信心，把自己所有工具書都送給了別人，退出這個行當達十多年之久。
后來回憶這一段過往，曾有一首絕句記錄在案：
良言一句辣如鞭，悔恨丟盔二十年。 再涌心潮留晚照，重揮彩筆寫河山。
至今我還是因為牢記著當年的那一痛擊而畏縮不前。不敢投書報刊，不敢參加這樣那樣的各種賽事，唯有蟄伏資陽與我們研究會的同仁們胡砍，只能在貞友偶爾帶來的一本《中華詩詞》上有幸感受到許多佳作的風采，但出于研究和求索的本心，對其中個別作品的問題也想談點一孔之見，也許全然都是胡說八道。幸好是在資陽這個小地方作為研究會的內部交流，影響也不會大，因而才敢斗膽直書蠢見，請同仁們勿必多加關照和包含，當然我也懂得文責自負的道理，如有謬誤該承擔什么，我自會背起來。
先看一首絕句：
1
初秋游青城山
一入深山積翠迷，蟬輕林密響高低。 此間隨處仙風在，靜看誰邀云出溪。
這首詩給人的總體印象是作者未能抒發和描繪出自己的真情實感，只是堆砌了一些陳詞套話，更糟的是他寫出之景并非他所能見之景，他內心的情感抒發自然也就沒有根了。
首先看詩題是在秋天游覽青城山。秋天的青城是何等景象?“翠”字何來?而且“翠”得迷人?最糟是這個“積”字，到底何解?“蟬輕”二字何意?“蟬”的旺盛時段是在盛夏，秋來面對瑟瑟秋風，它豈能在密林中“響高低”?“秋蟬”應當無語了吧?
夸大和奉承總得有理、有節、有根吧，他用“此間隨處仙風在”確實并非真實的寫照，青城山景區不是“金頂”，也不是什么“風口”，怎會隨時、隨地有“仙風”吹拂呢?再看結句“靜看誰邀云出溪”，“靜看”為何意?到底是在看“誰邀”還是在看“云出溪”?“云”是從“溪”中“出來”的嗎?詩中物象的邏輯關系有些費解。再說，你不懂漢語語法的主、動、賓關系，你不會精準地善用動詞，只想多多地拼湊一些內容物：哪怕你的平仄、音韻等方面并沒有什么問題，你也不可能寫出自然流暢、音韻鏗鏘的詩句來，更不用再談什么意境的高低了。
再看一首詞：
鷓鴣天 · 千島湖畔
偏愛湖光信步狂，水邊亭角惠風涼。漁舟唱晚青萍卷，星島迷蒙入醉鄉。 歌激越，舞輕揚，瓊枝玉樹蘊花香。婆娑樓月人歸后，歡舞山城樂未央。
偏愛就要細細地欣賞、頑味，信步是很隨意地散步，與漫步
2 差不多，何以至“狂”?這就是情調色彩不統一，生生地把一句詩的意境都閹割了。“青萍卷”的“卷”字何來?“萍”本是浮生在水面的小植物，其背面多為紫色，他這“青萍卷”的描繪令人費解。再說，偌大一個千島湖，萍是一個主宰景觀嗎?真是如此的話，那可能就會成災了。記得某年昆明滇池為浮生植物所累，船皆無法通行，政府組織專門的割殺打撈機器船隊進行清除，歷時頗久，滇池景觀才得以恢復。
“醉鄉”這個詞少見，算我孤陋寡聞了。瓊枝和玉樹本是同一物體，把它們并列為兩個物體寫入同一句詩中，真是浪費得有點大方了。“蘊”者藏也，先不管玉樹是否開花，它為何要把這香味“蘊藏”起來?既然已經“蘊”起來，這個花香你又怎么聞得到?我看將此句改作“瓊花玉樹送(散)花香”可否妥當一點?
“婆娑”是舞姿飄動搖擺的樣子，“樓月”如何飄?怎樣擺?更不可思議的是已經曲終人散，人們都已回歸各自的家中，哪來的“山城歡舞樂未央”?真是見了鬼了!
寫詩填詞一定要老老實實地去描寫那些物象的本來面貌。你可以去美化它，贊美它，欣賞它，也可以因自身情緒、思想或其自身的優劣本質去褒貶它，但你不能歪曲事物的本質特征恣意胡為。要根據自己細微的觀察和體驗，去描繪那些自己切身的真實感受，作品才有可能會打動人心。學習別人的佳作或借鑒別人失敗的教訓都有益于自己創作水平的提高，但絕不能走捷徑，搞拿來主義，因為它不會對你有什么幫助。
總之，做人、做詩都必須先做一個老實人。
詩經二首范文第4篇
教學目標：
1、學習并掌握課文中的生字新詞。
2、能正確、流利、有感情地朗讀、背誦古詩，體會古詩所表達的思想感情。
3、培養學生學習古詩、積累古詩的興趣，激發學生熱愛大自然、熱愛祖國壯麗山河的思想感情。。
教學重點難點：理解古詩的意思，體會古詩所表達的思想感情。
第一課時
教學目標：
1、學習古詩《宿石邑山中》，掌握詩中的生字。
2、理解詩句的意思，體會詩人熱愛和贊美西湖的思想感情以及詩人羈旅辛苦，孤獨凄清的況味。
3、正確、流利、有感情的朗讀古詩《宿石邑山中》，并背誦。 教學重點難點：理解《宿石邑山中》的意思，體會詩人所表達的思想感情。 教學準備：
1、體現石邑山風景的圖片以及詩人韓翃的資料。
2、生字詞語卡片。 教學過程：
一、故事導入
二、學習《宿石邑山中》
(一)初讀感知
1、出示古詩，指導學生讀題，注意“邑”字的讀音。
2、簡介作者。唐代詩人。南陽(今河南南陽)人。一直在軍隊里做文書工作，擅長寫送別題材的詩歌，時稱“大歷十才子”。
3、初讀詩歌，學習生字。
4、解題。指名說說題目的意思。
(二)細讀理解
1、自由朗讀課文，想想：這首詩里都寫了些什么?主要內容是什么?
這首詩描繪了石邑山變幻多姿的迷人景色。前兩句寫傍晚投宿所見山之景，后兩句寫曉行山中所見天之色。
2、引導學生逐句理解詩意。
“浮云不共此山齊”，寫仰望所見，詩句運用“烘云托月”的手法，描寫了這種直插云天的氣勢：那高空飄忽浮動的白云也飛升不到山的頂端，敢去與它比個高低。
“山靄蒼蒼望轉迷”，則是寫遠眺情景：摩天的山巒連綿不斷，飄蕩的晚霞忽淡忽濃，忽明忽暗，給重巒疊嶂的山增添了迷人的色彩。
三四句“曉月暫飛高樹里，秋河隔在數峰西”，是這首七絕精妙傳神之筆。
重點指導學生體會“暫”“飛”的妙用。
3、體會詩情。
表面看，這首詩似乎單純寫景，實際上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者對石邑山雄偉高峻的驚愕與贊嘆;三四句曉行幽靜清冷的畫面，表達了詩人羈旅辛苦，孤獨凄清的況味。
4、配樂朗誦，請同學們閉上眼睛，展開想象，隨詩人一同走進夜色中幽深神秘的石邑山。
5、有感情地朗讀、背誦古詩。
三、總結古詩學習方法
初讀古詩——了解詩人——理解詩意——體會詩情——背誦古詩
四、作業
1、默寫古詩。
2、搜集整理韓翃的其他詩篇，自學欣賞。
五、板書設計：
《宿石邑山中》
唐韓翃(hóng)
浮云不共此山齊，山靄蒼蒼望轉迷。
曉月暫飛高樹里，秋河隔在數峰西。
古詩學習方法
初讀古詩——了解詩人——理解詩意——體會詩情——熟讀成誦
第二課時
教學目標：
1、學習古詩《望洞庭》，理解詩意，感悟詩境，從中受到美的熏陶，體會詩人熱愛大自然、熱愛祖國的思想感情。
2、正確、流利、有感情地朗讀背誦古詩《望洞庭》。
教學重點難點：理解《望洞庭》的意思，體會詩人所表達的思想感情。掌握古詩學習的基本方法。
教學過程
一、復習舊知。
1、背誦《宿石邑山中》。
2、學生總結古詩學習方法。
初讀古詩——了解詩人——理解詩意——體會詩情——熟讀成誦
二、學習《望洞庭》
1、學生根據古詩學習方法自學古詩。
2、小組交流體會。
3、集體交流，不夠具體的地方互相進行補充。
作者，劉禹錫，唐代思想家、政治家、文學家，字夢得。河南洛陽人。白居易尊稱他為“詩豪”。
全詩大意：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，兩者融合在一起，顯得非常和諧。湖上沒有一點風，湖面朦朦朧朧，就像一面沒有磨過的銅鏡，遠遠望去，那君山就像一個放在白銀盤里的青螺。
三、感悟詩境。
1、出示
三、四句古詩的畫面：你看到了什么?
2、思考：詩中是怎樣描繪這幅畫面的?
3、學生有感情地讀一讀。
4、反饋：這兩行詩句中分別把什么比作什么?
5、教師追問：詩中還把洞庭湖比作什么?
6、教師小結，齊讀古詩。
三、課堂練習。
1、師范讀，指導學生注意詩歌的節奏和高低起伏。
2、生采用多種形式誦讀直至熟讀成誦。
3、練習說話：結合插圖，展開想象，用自己的語言說說《望洞庭》這首詩描繪的景色。
4、寫字指導，強調“螺”的結構。
四、作業。
1、背誦兩首古詩。
2、課后搜集整理描寫山水景色的古詩進行閱讀，開展古詩閱讀交流會。
板書設計：
望洞庭
(劉禹錫)
湖光秋月兩相和
潭面無風鏡未磨。
詩經二首范文第5篇
一、教學目標
1.通過誦讀和品味，理解詩中豐富的意象內涵，流暢而有感情地誦讀本詩。
2.感悟詩人提倡的獨立平等、互相依存、親密無間的愛情觀，樹立正確的愛情觀。 3.培養鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富學生的情感世界，提高學生的文學修養。
二、 教學重點
1.理解詩中豐富的意象內涵。
2.感悟詩人提倡的獨立平等、互相依存、親密無間的愛情觀，樹立正確的愛情觀。
三、教學難點
1.理解詩中意象所象征的傳統愛情觀。
2.培養鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富學生的情感世界，提高學生的文學修養。
四、教學課時：4課時
五、授課方式：誦讀法、講授法、鑒賞法、比較法
六、教學過程
1、什么是愛情?
有人說，愛情就是一顆心與另外一顆心的碰撞;有人說，愛情就是黑暗中閃閃發光的鉆石，就是撒在夜空里的一大把星星;也有人說，愛情使人歡樂，愛情令人痛苦，愛情給人力量，愛情讓人迷惘。
是啊，因為愛情，卓文君奔向了司馬相如; 因為愛情，孟姜女哭倒了萬里長城; 因為愛情，林黛玉含恨焚詩稿; 因為愛情，祝英臺忍悲赴黃泉。
簡簡單單的兩個字，引出了人世間多少酸甜苦辣、悲歡離合、恩恩怨怨;“愛情”因而便成了文人筆下永恒的主題。
問世間情為何物，直教人生死相許。你認為的愛情是什么樣的?
【司馬相如與卓文君的故事可說是家喻戶曉。司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂家。早年家貧，并不得志，父母雙亡后寄住在好友縣令王吉家里。卓文君，是漢代臨邛(今之邛崍)大富豪卓王孫的掌上明珠。卓文君當時僅十七歲，書上形容文君的美貌：“眉色遠望如山，臉際常若芙蓉，皮膚柔滑如脂”，更兼她善琴，貫通棋、畫，文采亦非凡。本來已許配給某一皇孫，不料那皇孫短命，未待成婚便匆匆辭世，所以當時文君算是在家守寡。 卓王孫與王吉多有往來。時值年少孤貧的漢代大才子、辭賦家司馬相如，從成都前來拜訪時任臨邛縣令的同窗好友王吉。王縣令在宴請相如時，亦請了卓王孫座陪。后來卓王孫為附庸風雅，巴結縣令，請司馬相如來家做客。席間，免不了要作賦奏樂。司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《鳳求凰》。卓文君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾后偷聽，琴中之求偶之意如何聽不出。兩個人互相愛慕。但受到了卓王孫的強烈阻撓，沒辦法，兩人只好私奔。后回到成都，生活窘迫，文君就把自已的頭飾當了。開了一家酒鋪，卓文君親自當壚賣酒，消息傳到其父耳中，卓王孫為顧忌情面，也只好將新婿、愛女接回臨邛。但他們仍安于清貧，自謀生計，在街市上開了一個酒肆?！?【相傳秦始皇時，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長
城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，這段長城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死?！?【《紅樓夢》九十七回里的情節，多認為是高鶚所續，寫的是黛玉得知寶玉和寶釵定婚的消息后，一病不起，臨死前，掙扎著在臥榻邊，狠命撕那寶玉送的舊帕和寫有詩文的絹子，又叫雪雁點燈籠上火盆，黛玉將絹子撂在火上，雪雁也顧不得燒手，從火里抓起來撂在地下亂踩，卻已燒得所余無幾了，之后黛玉便含淚而逝?！?/p>
【從前有個姓祝的地主，人稱祝員外，他的女兒祝英臺到了學堂的第一天，祝英臺遇見了一個叫梁山伯的男同學，學問出眾，人品也十分優秀。于是，他們常常一起詩呀文呀談得情投意合，冷呀熱呀相互關心體貼，促膝并肩，兩小無猜。學年期滿，該是打點行裝、拜別老師、返回家鄉的時候了。他見到的祝英臺，已不再是那個清秀的小書生，而是一位年輕美貌的大姑娘。再見的那一刻，他們都明白了彼此之間的感情，早已是心心相印。 此后，梁山伯請人到祝家去求親?？勺T外哪會看得上這窮書生呢，他早已把女兒許配給了有錢人家的少爺馬公子。梁山伯頓覺萬念俱灰，一病不起，沒多久就死去了。祝英臺走出轎來，脫去紅裝，一身素服，緩緩地走到墳前，跪下來放聲大哭，霎時間風雨飄搖，雷聲大作，“轟”的一聲，墳墓裂開了，祝英臺似乎又見到了她的梁兄那溫柔的面龐，她微笑著縱身跳了進去。接著又是一聲巨響，墳墓合上了。這時風消云散，雨過天晴，各種野花在風中輕柔地搖曳，一對美麗的蝴蝶從墳頭飛出來，在陽光下自由地翩翩起舞?！?/p>
2、作者介紹
舒婷：原名龔佩瑜，1952年6月6日出生，祖籍福建泉州，當代女詩人。主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。舒婷的詩，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩;語言精美，具有鮮明的個人風格。她與同時代的北島、顧城都是朦朧詩派的代表。
《致橡樹》寫于1977年3月27日，發表于1979年《詩刊》第4期。詩人用一種內心獨白的方式，勇敢地表現了對血肉豐滿、精神高尚的人格的追求。詩中大膽地描寫了對愛情的渴望，以及愛情生活中的各種體驗和情狀，抒寫的不是個人狹小感情圈子的纏綿悱惻和朝花夕月，為新時期詩歌中的愛情描寫吹進了一股清風。
朦朧詩：我們經常說“朦朧產生美感”，其實在上個世紀70、80年代，中國詩壇出現了一個朦朧詩派，我們今天要學的這首《致橡樹》就是這個詩派的典型人物的典型作品。
當時中國正從文革的陰影里走出來，人們開始從清一色的藍色工作服變成花枝招展的裙子衣裳，從結婚要組織同意并在毛主席像下宣誓變成自由戀愛，整個社會像小腳女人放腳一樣得到了全面的解放。然而中國人又是靦腆的，即使個性可以張揚又不敢太直露，在詩中便通過一系列的意象表達出來，在當代詩歌中稱為象征手法。這種以象征為抒發自我情感的主要表現形式的詩歌，往往造成一種朦朧的美感，稱為“朦朧詩”。
(“朦朧詩”，又稱新詩潮詩歌，產生于七十年代末、八十年代初，強調詩人的自我意識。因其在藝術形式上用總體象征手法，具有多義性和不透明性以及朦朧美，所以稱“朦朧詩”。 內容含蓄雋永，形式虛實相生，它往往借助象征、比喻等手法，創造一種朦朧的藝術形象或意境，從而誘發人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表作家及作品有：舒婷的《致橡樹》、《墻》，顧城的《一代人》、《遠和近》，梁小斌的《雪白的墻》，北島的《回答》
遠和近
——顧城
你 一會兒看我
一會兒看云 我覺得 你看我時很遠 你看云時很近
一 代 人
黑夜給了我黑色的眼睛 我卻用它尋找光明
回答
——北島 卑鄙是卑鄙者的通行證 高尚是高尚者的墓志銘
《遠和近》這首詩很像攝影中的推拉鏡頭，利用“你”、“我”、“云”主觀距離的變換，來顯示人與人之間習慣的戒懼心理和人對自然原始的親切感。
這組對比并不是毫無傾向的，它隱含著詩人對人性復歸自然的愿望。
《一代人》一詩既是這一代人的自我闡釋，又是這一代人不屈精神的寫照。黑暗要扼殺一個人明亮的眼睛，但黑暗的扼殺卻沒有達到它的目的反而創造了它的對立物;黑色的眼睛;是黑暗使一代人覺醒，使一代人產生更強烈的尋找光明的愿望與毅力。正是這堅毅的尋找，才使他們看到掩蓋在生活表象之下的、使人難以接受的本質。
《回答》這個社會是以品行惡劣為標準的，或者說，只有品行惡劣的人才能在這個社會上通行無阻。“高尚是高尚者的墓志銘”，與前句相對應和對比，意謂“高尚者”的高尚行，就像無形的“墓志銘”一樣永存人世間。這兩句用了四個意象，形成強烈的對比，給人留下驚心動魄的震憾和深刻的印象。這兩句既是對卑鄙者和社會現實的鞭撻，也是對“高尚者”的頌揚，對社會正義力量充滿了信心。 裴多菲：“一朵帶刺的玫瑰”
匈牙利19世紀最偉大的詩人，資產階級民主主義革命家。他出生于貧困的屠戶家庭。15歲開始寫詩，題材多取自人民生活，一生共寫了八百多首詩和八篇長篇敘事詩，被喻為匈牙利的“抒情之王”。著名長詩抒情詩有《自由與愛情》《使徒》《農村的大錘》等。他的詩歌充滿革命激情，風格清新，語言通俗，富有民歌味。其作品不僅對匈牙利民族文學發展影響很大，而且在世界文學史上都留下光輝的一頁。
1846年9月，23歲的裴多菲在舞會上結識了伊爾諾茨伯爵的女兒森德萊·尤麗婭，一見傾心，但擁有大量土地莊園的伯爵卻不愿意把女兒嫁給裴多菲這樣的窮詩人。面對阻力裴多菲對尤利婭的感情仍一發不可收拾，半年內發出了一首首情詩，如《致尤麗婭》《我是一個懷有愛情的人》《你愛的是春天》《一下子給我二十個吻吧》等。這些情詩鼓動尤利婭沖破父親和家庭的桎梏，在一年后同裴多菲走進了婚禮的殿堂。結婚不到三年，其間給她寫了120多首健康、感人的愛情詩。
1849年7月31日，匈牙利愛國詩人裴多菲在瑟克什堡大血戰中同沙俄軍隊作戰時犧牲，年僅26歲。身后留下22歲的妻子和1歲半的幼子。
自由與愛情 生命誠可貴， 愛情價更高; 若為自由故， 兩者皆可拋!
3、引入：
兩首詩的作者一中一外，一男一女，懷著不同的愛情觀，那么他們各自眼中心中的愛情究竟是怎么樣的呢?
4、朗讀正音： 慰藉(jiâ)：安慰，撫慰。 戟(jǐ)一種古代的兵器。 霹靂(pī lì)：一種強烈的雷電現象。 霧靄(aǐ)：霧氣。 流嵐(lán)：流動的霧氣。 虹霓(ní)：大氣中一種光的現象。 崎嶇(qí qū) 稠(chóu)密
做窠(kē) 峻峭(jùn qiào) 傍著(bàng)
5、齊讀兩首詩
6、解析《致橡樹》
作為一位女性，作者認為愛情應該是什么樣的呢?她認為： 愛不應該這樣„„
(1)絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。
攀援的凌霄花：
凌霄花是一種藤本植物。和橡樹的愛情是“借橡樹的高枝來炫耀自己”，為了滿足自己的虛榮心(炫耀自己)，為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴于不顧，這是一種什么樣的愛情?這是一種“極力攀附”(板書)的愛情。
——高富帥、白富美、寧愿坐著寶馬車里哭也不坐在自行車后笑、夫貴妻榮、傍大款
(2)絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲。
不知疲倦的為橡樹唱歌，表露愛意。但鳥兒婉轉動聽的歌聲在橡樹聽來卻是重復的單調的。單方癡戀，只知為對方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識不到自身存在的價值，不知道在愛對方的同時“我是我自己的”，只知在橡樹的陰影之中，卻不愿飛出橡樹的庇護，不愿飛向屬于自己的自由天空。這樣的愛情是剃頭匠的擔子—— 一頭熱。“喪失自尊的癡情單戀”
——你就是我的全部、你就是我的世界，沒了你我就活不下去，我再也不會愛上任何人了。
(3)也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉。也不止像險峰，增加你的威儀，襯托你的高度。
甚至日光，甚至春雨。
泉源：常年為橡樹送來清涼的慰藉，默默給予，默默奉獻。
險峰：作為一種襯托，默默的支撐橡樹，讓橡樹顯得更偉岸，從來沒考慮到自己的價值。
日光、春雨：永無止境的在給予、奉獻。沐浴著橡樹、滋潤著橡樹。 雖然不象前兩種全盤否定，但也表示了自己的遺憾。
因為它們為了橡樹的蓬勃生長，無怨無悔地奉獻、結予，卻忘了給自己一個獨立的世界、創造自身價值的機會，這種自我犧牲精神固然可嘉，卻也難免令人遺憾。 所以，這是一種“一味奉獻”(板書)的愛情。 ——男人的背后都有一個黃臉婆。
愛應該是這樣„„
(1)必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。
雙方均為大喬木。詩人強調的是比鄰而居，并肩而立，呼喚的是獨立的、平等的愛情。只有以獨立的人格、高貴的尊嚴為前提,才可以論及“愛情”，也即強調了愛的基礎應是“獨立、平等”
(2)根，緊握在地下;葉，相融在云里。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語。
強調雙方從根到葉的緊密結合。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。修辭手法：對偶。
雙方配合默契。“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”
愛的雙方應緊密結合、相親相愛、心心相印、息息相通、相互依存的。
(3)你有你的銅枝鐵干像刀、像劍、也像戟。我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。
你有你的……我有我的……雙方各自有各自的獨立空間，既獨立平等又各有自己的特點。
雙方的特點為：橡樹： “銅枝鐵干”象征的是男子的陽剛之氣。
木棉：“紅碩的花朵”象征著女子的陰柔之美。
采用了比喻的手法，把理想中的男子漢比作刀、劍、戟，枝干像銅、像鐵，得出理想中的男子漢形象應是偉岸挺拔、堅強有力的。女性應有“紅碩的花朵”，形容女性外表的健康美，完美的女性形象應該是青春秀美的，充滿生機的。
“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”，有點難以理解，我們有必要聯系自古以來中國女性及其遭遇加深體會。中國漫漫的歷史長河，展現女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識到了社會強加給自己的不公正待遇，她們也試圖反抗，改變這不公正命運帶給自己的屈辱，然而常常是以悲慘的結局告終。她們中的另一部分不僅喪失了做個“人”的權利，只能像一種依附品從屬于男性社會，而且她們自己還沒有意識到這一點，這無疑加濃了她們自身的悲劇色彩。
(4)我們分擔寒潮、風雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依。 同甘共苦。
“不經歷風雨，怎么見彩虹”，作者認為真正相愛的兩個人，應該能夠分擔各種不幸和痛苦，要風雨同舟，患難與共;當然，雨過天晴，彩虹環繞，相愛的人兒最終必定會共同享受美好的人生、幸福的生活的。
同時，愛也是一種默契，一種真誠。相知相依的兩個人即使相隔異地，也會心有靈犀的。有個成語叫做貌合神離，現在反其意而用之，就是貌離神合!他們的心是永遠相通的!
(5)這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。
古人云：擇偶須偕千秋業，愛有源頭情不竭。愛一個人，不僅要喜歡外在美，更要愛對方的事業和理想。這才是愛情的最高境界。詩人抒發的是一種新時代的愛情理想即：偉大的愛情不僅只愛對方,更要愛對方的事業,愛對方生活的土地,愛，接受容納對方的一切，這才是愛情的升華,才是愛情的最高境界。
詩人按照先破后立的藝術構思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情觀;接著在強調獨立平等的基礎上，提出了理想的愛情。這兩種愛情觀根本區別在于是否
強調了愛的基礎獨立、平等。
詩人眼中的4種愛情： 凌霄花——攀附 鳥兒——單方的癡戀
泉源險峰日光春雨——一味的奉獻
木棉和橡樹——獨立平等、相互依存、各有特點、同甘共苦的愛情。
7、解析《我愿意是急流》
(1)詩中意象可概括為幾組、幾類?
明確：全詩五段，每段有一組意象構成。這些意象又可分為兩大類：一類是急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗，都是詩人的自喻;另一類是小魚、小鳥、常青藤、火焰、夕陽，是“愛人”的形象表現。 (2)這幾類意象各有什么特征?
明確：屬于詩人自喻的意象，相對來說，比較闊大、粗獷富有男性的陽剛之氣，給人以壯美之感;比喻愛人的意象，相對來說，比較嬌小、細膩、有著女性的柔媚，給人以秀美之感。 (3)討論：這首詩五處運用對照的寫法，請分析每處對照，所揭示的深層含義及其作用。 明確：第一節中“崎嶇”和“快樂”形成第一處對照。小魚在水中“游來游去”的是悠閑歡快的，而急流、小河在崎嶇的小路上跋涉是艱辛痛楚的。但“只要”愛人是“快樂”的，詩人就甘愿面對崎嶇，承受痛楚; 第二節中“勇敢地作戰”和“做窠”“鳴叫”形成第二處對照。小鳥“做窠”“鳴叫”的生活愉快而安逸，而荒林對狂風的作戰則充滿了危險。但“只要”愛人生活得幸福，詩人甘愿冒著危險挑戰狂風; 第三節中“毀滅”“荒涼”和“攀援上升”形成第三處對照。常春藤“攀援上升”充滿了生命的活力，廢墟是它上升成長的依靠，而廢墟自身卻要一步步走向衰亡。但“只要”愛人的生命之“藤”常青，詩人甘愿“荒涼”甚至“毀滅”;
第四節中“飽受風雨的打擊”和“愉快”形成第四處對照。安身于草屋內火爐里的火焰避開了戶外風雨的危險，“愉快地緩緩閃現”，這一份安逸和滿足來自于草屋的庇護。而草屋自身卻要“飽受風雨的打擊”。但“只要”愛人能安全愉快，詩人甘愿承受打擊。 第五節中“飄來飄去”和“鮮艷的輝煌”形成第五處對照。“珊瑚似的夕陽”顯出了“鮮艷的輝煌”，這是生命的輝煌，而云朵、破旗在廣漠的空中的飄來飄去卻是一種居無定所的飄泊和蒼涼。但“只要”能襯托出夕陽的輝煌，詩人甘愿飄泊。 (4)這樣寫表現詩人什么樣的愛情觀? 明確：表現了詩人對愛情的奉獻精神。