20世紀初的鄉土作家們在接受現實主義文學精神的同時, 也開始探索現實主義文學的創作方法。他們從生活的實際出發, 書寫曾經上演和依舊在上演的民俗活動, 使鄉土小說從一開始就呈現出民俗化的傾向。這些小說以一系列的民俗活動來展開矛盾沖突, 在以民俗事象或心意民俗構建故事情節和細節方面做出了有益的嘗試和探索。
民俗活動建構小說的故事情節。情節是小說的基本要素。小說情節的設置和推進是小說創作中十分重要的藝術手段, 體現著作家的藝術涵養及創新能力。不同的作家會選擇不同的事件、矛盾沖突來構建小說的情節。20年代的鄉土作家們則選取以民俗事象、民俗活動來設置和推進小說的情節。因為民俗事象、民俗活動與人們的實際生活, 形影相隨, 少有人為的雕鑿和編造, 均是人們日常耳濡目染、見怪不怪的俗事, 經鄉土作家們的采擷、提煉和藝術加工, 出現在小說中, 不僅增添了濃郁的生活氣息, 而且使作品真正貼近了生活, 達到了生活真實和藝術真實高度的概括和統一。
在《祝?！分? 民俗成為推動小說情節發展變化的契機。祥林嫂因為死了男人再加上生活的窘迫而不得已外出做工, 于是在新年“祝福”聲中來到了魯鎮, 祥林嫂的命運便在“祝福”、“婚俗”、“捐門檻”等民俗活動中上演。她第一次經歷魯家的“祝福”時, 盡管很累, 但是她很滿足、有了笑影、而且白胖了。當她被作為婆家的私有財產搶回去后, 買賣婚和搶婚陋俗迫使祥林嫂開始了她的第二次婚姻。中國傳統禮教要求婦女要遵守從一而終、“好女不事二男”的道德規范, 寡婦再嫁就是失節。因此, 祥林嫂誓死不從?？墒瞧偶业娜藚s“用繩子一捆, 塞在花轎里, 抬到男家, 捺上花冠, 拜堂”, 然后關上房門完事。由此淋漓盡致地揭露了封建婚姻的強制性、無理性、野蠻性及沒有人性的特征。當她又成為“單身”第二次進魯家時, 因她嫁了兩個男人, 敗壞了風俗, 所以祭祀不讓她沾手, 只能坐在灶下燒水。祥林嫂命運的進一步變化是在第三次“祝福”時, 她除燒火之外, 就只看柳媽洗器皿。當她從柳媽口里聽到, 閻王會把她鋸開分給兩個死鬼男人時, 感到恐懼。在柳媽的建議下, 祥林嫂去土地廟捐門檻, 在精神上尋得了安慰, 自以為洗清了罪名, “捐門檻”這一民俗活動把故事情節推向了高潮。到第四次“祝福”時, 她便坦然的去拿酒杯和筷子, 可是四嬸仍大聲說, “你放著罷, 祥林嫂!”她像是受了炮烙似的縮手, 這一聲斷喝徹底把她推向了死亡的結局。祥林嫂在民俗活動 (婚俗、祝福) 中出場, 又在民俗活動——“祝福”聲中成為祭品被“天地圣眾歆享”而消失。整個小說情節都是由民俗活動構成的, 民俗活動有力地推動了情節的進展。
其次, 民俗事象、民俗活動構成小說故事情節的主干。民俗事象、民俗活動在許多鄉土小說中構成故事情節的主干, 即以一種完整的民俗事象作為結構小說的框架和主線, 如果抽去了對民俗事象的描寫, 整篇小說就失去了存在的依憑而不復存在。如魯彥《菊英的出嫁》中的“冥婚”, 蹇先艾《水葬》中的“水葬”, 許杰《慘霧》中的“械斗”, 臺靜農《紅燈》中的鬼節超度、《燭焰》中的“沖喜”、《拜堂》中的“轉房婚”……都是以一種民俗事象來構建故事的主要情節, 展開矛盾沖突, 民俗事象完結, 小說也就結束了。
再次, 民俗活動形成小說的細節。恩格斯在完整地表達自己關于現實主義典型化理論時, 首先強調的是細節的真實。因為細節的真實是典型化的基礎, 是現實主義藝術地反映生活的必不可少的條件。我們知道, 現實主義文學反映生活鮮明的美學特征, 它塑造形象和創造美所具有的獨特藝術魅力, 就在于它是酷似和逼肖生活本身的具體性、生動性和豐富性的。作家筆下所描寫的生活場面、自然風光、風俗人情, 以及各種人物的音容笑貌, 甚至他們最微妙復雜的心理活動和思想感情的變化, 都應像現實生活中真正發生過的一樣。
臺靜農《天二哥》中天二哥喝尿解酒的鄉俗細節的描寫, 真可謂神來之筆, 不僅表達了對傳統陋習的嘲諷, 對人物的愚昧作了鞭打, 同時又是刻畫天二個“這一個”人物的有力的一筆——不喝這兩碗尿不成其為天二哥!《紅燈》中對那個年邁的寡母在“鬼節”時乞討竹子做紅燈來超度兒子亡靈的每個細節的描繪, 顯示了在殘酷的精神壓迫下的一顆偉大的母愛之心?！稜T焰》中對于翠姑出嫁當天燭焰的細節描寫, 不僅刻畫出眾人的迷信心理, 而且也暗示出翠姑的悲劇命運。蹇先艾《水葬》對村民們觀看駱冒被水葬時常面的細節描寫, 全村上下, 無論男女老幼, 為了能目睹對駱毛的懲罰, 從“水葬”的熱鬧盛事中獲得一次低級的感官刺激, 前呼后擁、興高采烈地跟著擠著看熱鬧, 由此揭示了故土的鄙陋風習對村民人性的扭曲和靈魂的麻痹?！稇Z恿》中給政屏娘子上下通氣的精彩細節描寫, 這種原始的好無道理的鄉俗描寫十分精到地刻畫了各種人物的心理, 既深化了作品的主體內涵, 有增強了作品的悲喜劇效果。王魯彥的《黃金》中有對解夢的古說、宴席的座次尊卑、祭祖的羹飯講究、討債的節氣和辦法等細節的描寫等等。
這些細節的描寫, 筆墨及其簡約, 有些似乎是不經意的點染, 極易被人忽略, 卻正是作者感情最真摯、深沉的所在。因為民俗的場景、氣氛、細節、器物等, 總有它歷史的來龍去脈, 有它顯示的底蘊根源, 選擇具有深厚內容的細枝末節, 往往能起到超乎尋常的作用。正是這些細枝末節的白描式的點染, 才更增強了作品的美感力量, 給人以強烈的現場感和真切的視覺形象, 從而使得小說有血有肉、形象豐滿。正如嚴家炎先生所說:“文學作品寫不寫風情民俗, 或者寫得深沉不深沉, 其結果大不相同:它區分著作品是豐滿還是干癟, 是親切還是隔膜, 是充滿生活氣息還是顯得枯燥生硬。”
20世紀初期的鄉土小說以民俗事象或心意民俗建構小說情節及細節, 使人物性格、命運都在民俗生活中真實而又不動聲色的演繹發展, 這其中既蘊涵了深廣的人性歷史的內涵, 又表現出異常銳利的現實批判精神, 從而有力的推動了現實主義文學的發展。
摘要：現實主義文學作品強調故事情節和細節的真實性, 20世紀初的鄉土作家據此進行了嘗試和探索。他們從生活的實際出發, 用民俗事象或心意民俗來構建小說的情節和細節, 極大地增強了作品的真實性, 進而推動了現實主義文學的發展。
關鍵詞：民俗文化,情節和細節,鄉土小說,現實主義文學,貢獻
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