近年中國樂壇又掀民族風潮, 來自云南傣族的樂器葫蘆絲成為人們的新寵, 當習慣了重金屬音樂暄囂的人們聆聽到來自云南的葫蘆絲音樂時, 那天簌般柔美的聲音仿佛將人們重新引領回大自然, 一切都顯得那么純真與質樸。我作為一名音樂教師, 也應與時俱進, 將這極具民族特色的樂器介紹給更多的學生, 為普及民族音樂、弘揚民族文化盡綿薄之力。
1 學前引導
學生如何正確認識、接受葫蘆絲, 這離不開老師學前的正確引導。為了讓學生喜歡這件樂器, 我首先向學生講述了傣族民間流傳的一個故事:很久以前, 一次山洪暴發, 一位傣家小伙子抱起一個大葫蘆, 闖過驚濤駭浪, 救出了自己的心上人。他忠貞不渝的愛情感動了佛祖, 佛祖把竹管插入金葫蘆送給勇敢的小伙子, 小伙子捧起金葫蘆吹出了美妙的音樂。頓時風平浪靜, 鮮花盛開, 孔雀開屏, 祝愿這對情侶吉祥幸福 (1) 。同學們聽得入了迷, 我拿出事先準備好的葫蘆絲向學生展示, 孩子們立刻被它奇特的外型所吸引。接著我向學生介紹:這是流行于我國云南少數民族地區的樂器——葫蘆絲。它有高、中、低三種類型, 常用的有C、D、F、G等調, 由于各民族風土人情及地域的不同, 葫蘆絲的構造也有所不同?，F在它不僅走出云南走向全國, 就連維也納金色大廳也出現了它的身影。在孩子們好奇目光的注視下, 我適時地演奏起熱播的電視劇《大長今》主題曲《希望》, 熟悉而優美的旋律加上葫蘆絲獨特的恬美音色立刻激發起孩子們學習的強烈欲望。
2 學法指導
學生怎樣才能熟練的掌握葫蘆絲的演奏方法, 需要教師科學合理和耐心細致的學法指導。對小學生而言, 學習葫蘆絲最容易遇到的困難有三處, 第一是“咕”音的發生。初學時通常會在一個音的音頭和音尾發生“咕”聲, 嚴重影響吹奏效果。音頭“咕”是因為吹奏時氣流較弱, 氣頭是軟的;音尾“咕”是因為吹完后口腔里的余氣, 這部分余氣在釋放時幾乎沒有力度, 導致“咕”音。我的做法是用“吐”音解決音頭“咕”, 音尾“咕”則是在吹完后迅速將嘴唇微微張開, 將氣流斷掉, 便可避免“咕”的發生[1]。
第二是低音“咪”的掌握。它是葫蘆絲上特有的一個音, 指法和低音“嗦”相同, 不同的是低音“嗦”的氣流最強, 而低音“咪”的氣流最弱, 它們的區分是靠氣流的強弱來決定的。學生在吹奏低音“咪”時極易產生畏難情緒, 我首先做的是緩解學生的緊張情緒, 然后指導他們嘴唇和腹部肌肉完全放松并在此基礎上向吹嘴內輕輕吹氣, 氣速要放到最慢, 如果還不能發聲, 就讓他們從嘴角兩邊把氣漏掉 (掌握后嘴角不能再漏氣) 。在我的鼓勵下學生大膽嘗試不斷練習, 最終都能掌握低音“咪”的演奏技巧。
第三是吐奏。吐奏又分為:單吐 (T) 、雙吐 (TK) 、三吐 (TTK, TKT) 。其中, 單吐最為簡單, 分為短吐和連吐。短吐的特點是發音短促而有力, 演奏時舌吐動作要有彈性。而連吐時舌頭動作較短吐要輕緩, 要求把音清楚地送出, 并保持音符的時值, 氣流似斷非斷。雙吐是用來連續快速分奏的技巧, 利用舌尖和舌根的連續動作使音快速斷開。在學習雙吐時學生總是不自覺的將雙吐變成單吐或三吐, 手口也不協調。我就讓學生放慢速度, 先把十六分音符當作八分音符用雙吐來吹奏, 并在此基礎上逐漸加速, 多次練習, 直至掌握。三吐又分為前三吐 (TTK) 和后三吐 (TKT) (3) 。雙吐掌握后三吐的學習就很容易了。雙吐和三吐是葫蘆絲中應用較為廣泛的技法。由于樂譜中的吐奏通常沒有標注, 我都是根據實際情況指導學生運用, 再通過大量的雙吐三吐練習來幫助學生掌握?？傊? 葫蘆絲的教與學要遵循由易到難, 循序漸進的指導原則, 切不可脫離實際盲目教學。
3 樂曲選擇
興趣是學習的動力, 如何更好地激發學生學習葫蘆絲的積極性, 樂曲的選擇也是個很重要的環節。初學葫蘆絲時需要做大量枯燥而乏味的基本技能練習, 此時學生最容易產生畏難情緒。我的做法是將簡單且適合葫蘆絲演奏的兒歌如《瑪麗有只小綿羊》、《小熊和洋娃娃跳舞》、《金孔雀輕輕跳》等穿插其中進行交叉教學。既滿足了學生演奏樂曲的愿望, 又達到訓練的目的。通過一段時間的練習學生們的演奏水平都有很大提高。此時簡單易學的兒歌已不能滿足他們的需求, 我又適時的在教學中相應的加入一些側重技巧練習的樂曲, 如《竹林深處》、《竹樓情歌》、《姑娘生來愛唱歌》等。同時也為不局限于傳統曲目的教學, 進一步提高學生學習的積極性, 我又適當加入一些流行音樂中學生既喜歡又適合葫蘆絲演奏的優秀作品, 如《彎彎的月亮》、《是你給我愛》、《濤聲依舊》、電影《神話》的主題曲等進行教學, 不但拉近了音樂與學生的距離, 而且又收到明顯的教學效果。
4 表演欣賞
葫蘆絲自先秦誕生至今有數千年的歷史, 它的音域通常在九度以內, 為民族調式音階。其音色溫柔細膩, 圓潤質樸, 極具表現力, 常用于演奏山歌、小調等民間曲調, 表演形式多采用獨奏?！对鹿庀碌镍P尾竹》、《竹林深處》是其代表性的經典曲目, 我曾多次組織學生帶著這些曲目參加不同層次的文化演出, 優美的旋律常常引起觀眾的共鳴, 有的甚至情不自禁地吟唱起來。通過參加各種演出, 學生們的心理素質也得到了鍛煉, 他們對音樂尤其是對民族音樂的鑒賞力也有了質的飛躍, 同時也增強了他們的自信心。孩子們的學習也帶動了家長的參與, 很多家長在不知不覺中成為民樂愛好者。此外, 我也在嘗試將葫蘆絲和民樂、西洋樂、電聲樂相結合, 探討葫蘆絲更加成熟的發展。
學習的目的是為了不斷進步, 而我們在學習外來先進文化知識的同時或多或少有點忽略了我們本民族值得驕傲的東西。我將葫蘆絲引進教學不是最終的目的, 只是希望借助學校這片沃土做個推廣民族音樂的先行者, 將更多更好的民族音樂介紹給學生, 重新喚起人們尤其是孩子們對民族音樂的喜愛和認識, 培養更多的民樂愛好者, 將更多的人引領到喜歡民樂的行列中來。我也將為此不懈努力, 讓中國民樂走向更加燦爛美好的明天。
摘要：葫蘆絲是我國流行于云南等少數民族的一種吹奏樂器, 它音質如絲綢般柔美, 并且攜帶方便, 近幾年來頗為流行。為普及民族音樂, 弘揚中華民族文化, 讓更多的人尤其是少年兒童了解、喜歡葫蘆絲。在學前指導上, 通過民間傳說讓學生喜歡上葫蘆絲, 了解葫蘆絲的結構;在學法指導上, 分層次、深入淺出、循序漸進, 符合兒童學習的認知特點;在樂曲選擇上, 結合兒歌與基礎練習, 做到生動活潑, 既有基礎技能的學習, 又不易產生煩躁心理;最后通過作品欣賞和參與表演, 樹立兒童的自信心, 培養學生高尚的審美情趣與品位, 達到弘揚民族文化的目的。
關鍵詞：葫蘆絲,學前引導,學法指導,樂曲選擇,表演欣賞
參考文獻
[1] 李春華, 葫蘆絲.巴烏實用教程[M].民族出版社, 2002:1, 9, 51。