教育學論文范文第1篇
關鍵詞： 早期教育理論 自然主義 建構主義 關系教育學
早期教育實踐的發展離不開理論的發展，實踐的變革也要求教育力量的不斷跟進。從福祿貝爾創立第一家幼兒園開始，早期教育理論與實踐都在效法自然，努力探索兒童發展的自然秩序與天性。福祿貝爾聲稱：“我們給動植物以空間和時間，因為我們知道根據生存在他們身上的法則規律，它們能茁壯成長，對幼小的動植物要耐心，不能采用拔苗助長的方法。因為任何相反的做法都會打擾它們純潔的展開和良好的發展，這是眾所周知的?？墒怯仔〉娜祟悈s被當作一塊蠟、一堆泥、可以由人去任意捏造……在處理自然界的事物時，我們走的路是對的，可是在處理人時，我們卻迷了路。而在兩者中起作用的力量卻是來自同一源泉，遵循同一規律。”[1]可以說盧梭、裴斯泰洛奇、蒙臺梭利、福祿貝爾所遵循的都是自然主義教育，都力圖使兒童順性而動。以皮亞杰為代表的認知建構主義則認為兒童的學習是通過自己與物體、環境的相互作用而達成的，個體主動吸收、同化或順應環境，最終達到平衡狀態。兒童是自我中心的，并且隨著思維的成熟會發展出邏輯思維，并最終成功社會化。而以范梅南為代表的現象教育學和以諾丁斯為代表的關懷教育學則著力強調成人在教育中的作用，他們都呼吁成人教育責任的回歸，呼吁成人要始終與孩子建立在一起的關系。因此，教育理論的發展脈絡是：自然主義(人的秩序與天性)——建構主義(個體化與社會化)——關系(成人與兒童共同成長)。
一、 自然主義教育學
自然主義的教育思想肇始于古希臘時代，形成于文藝復興時期，之后又因《愛彌爾》的問世而勃興于 18世紀[2]。對早期教育理論有重要影響的自然主義教育思想則主要以夸美紐斯、佩斯泰洛奇、福祿貝爾、盧梭與蒙臺梭利，且尤其以后三位為主。福祿貝爾認為兒童天性善良，生而具有四大本能：活動的本能、認識的本能、藝術的本能和宗教的本能。在他看來，教育就是自我揭露和人的內部“神的”實質的外向揭露，教育是要把一個自然的兒童，通過人的兒童變成一個“神的”兒童[3]。也就是說兒童的發展是從自然的狀態向更高一級自然狀態的發展，他創立的Kindergarten(幼兒園)本質上就是一座花園，兒童就是花園里的幼苗，順應他的自然就會長大。盧梭則更直接，他在《愛彌兒》一書中開篇就說：“出自造物主之手的東西都是好的，而一旦到了人的手里，就全變壞了”，“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們造成一些早熟的果子，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。”[4]盧梭的教育理想就是培養“自然人”，完全不受社會熏染的自由人。盧梭的這一振聾發聵的教育理念影響極其深遠，并且在某種程度上是教育中“絕對真理”。和盧梭不一樣，蒙臺梭利立足于兒童個體內在的生命秩序歌頌兒童在重建世界中的作用。她極其崇拜兒童生命的主導本能，她說：“大自然為了保護兒童免受成人經驗的影響而給予能促進兒童發展的內在教師以優先權每個兒童都有這樣的‘內在教師’，其教學技巧之高可以使世界各地的兒童都取得相同的成績。”[5]蒙臺梭利認為，兒童在生命的頭幾年在心靈和精神上的發展是任何人都無法代替的，成人兒童精神和心理方面的發展面前應該是虔誠的仆人，恭賜主人(兒童)內在生命、內在秩序的展現。自然主義教育思想一方面極力推崇兒童內在本性以自然的方式發展，另一方面將兒童與成人截然分開，認為成人容易毀壞兒童的天性，在教育上成人所能做的就是創造環境，讓兒童順應自然法則，教師只能“消極地”貢獻自己的教育智慧。
二、 建構主義教育學
如果說自然主義教育思想是一種理念的話，建構主義教育思想則更多的是一種教育實踐?？巳R巴柔德在為皮亞杰的《兒童的語言與思維》一書的序言中以隱喻的方式一語道破了皮亞杰思想的中心。兒童的心理是在兩架不同的織布機上編織出來的，而這兩架織布機好像是上下層安放著的。兒童頭幾年最重要的工作是在下面這一層完成的。這種工作是兒童自己做的……這就是主觀性、欲望、游戲和幻想層。相反，上面一層是一點一滴地在社會環境中構成的，兒童的年齡越大，這種社會環境的影響就越大。這就是客觀性、言語、邏輯觀念層，總之是現實層[6]。兒童教育的實質是兒童在主觀性、欲望、游戲等屬于自己的世界中是個積極的能動者，兒童能自由而積極地探索，能不斷地琢磨出好主意。連接兒童在家庭、學校和校外生活的是孩子的思考，即在頭腦中如何形成事物之間的聯系[7]。因為，知識既非來自主體，又非客體，而是在主體與客體之間的相互作用過程中通過同化與順應逐步建構起來的[8]。杜威非?？粗亟涷炘趦和l展中的作用，他認為，教育必須建立在經驗的基礎之上，教育就是經驗的生長和經驗的改造，是在經驗中、由于經驗和為著經驗的一種發展過程[9]。因而，自然主義教育關注的是兒童的內在自然的順性發展，而建構主義則在自然世界之外還發現了一個并不與兒童的內在本性相沖的客觀世界。教育就是自然的本性與客觀世界的相互作用、相互平衡及相互協調，就是隨著自己的本性找尋自我與世界的本性。
三、 關系教育學
隨著對人的存在的關注和現象學的發展，以及對人本質的更深入的認識，教育學家、哲學家們認為“人的潛能只能在‘關系’中發展而不會‘自然釋放’，教育是與被釋放的潛能相遇的決定性力量”[10]。布伯在《我與你》一書中一再申明，“我—你”關系是人類應有的一種真正的基本關系，教育不僅要使兒童的潛能得以自由發展，更要使其得以歷史的更新;教育作用并不體現在使兒童“創造潛能”的“釋放”中，而體現在與其“相遇”中，在“我—你”之間[11]。范梅南認為，教學的本質和做父母有著深層次的關系，作為父母、作為教師，我們需要時刻詢問我們職業的教育學含義，更需要時刻對年輕人成長、學習和發展的整個生活世界保持關注[12]，教育學就是迷戀他人成長的學問[13]，當孩子在呼喊我的時候，他們是在召喚我們[14]。教育學概念涵蓋了所有大人為了孩子的健康、成長、成熟和發展而與孩子打交道的事件和領域[15]。在父母失責的情況下范梅南甚至還呼吁教育要承擔起“替代父母”的責任，以使我們的孩子不至于沒有人關心。西歐在現象學的基礎上發展出了“發展教育學”，“發展教育學”是成人在培育孩子的發展時不僅要傾聽孩子聲音，還要承擔積極的角色以理解并拓展孩子的思考，這就要求教師和家長的在場與參與，并且在支架孩子的發展的同時也支架自身的發展[16]。女性主義教育家諾丁斯認為，教育在本質上是建立一種“關懷-被關懷”的關系，成人要主動承擔起關懷孩子的責任，每一個孩子都是潛在的“關懷者”，孩子在被關懷的同時要學會積極地回應他人的關心，以使自己在未來能成長為積極的關懷者。因而，關系教育學強調的是成人與兒童之間積極的相遇關系，兒童在“我-你”的關系中才能獲得更多的成長能量，兒童與成人“不在上，不在下，而是在一起”的教育關系才是積極的。教育不僅需要孩子內在本性的自在展現，還需要成人的參與與引導，需要成人的關懷與愛的奉獻，否則兒童便如水中的浮萍隨波逐流，難以到達發展本性的彼岸。
早期教育理論誕生于自然主義教育思想之中，可以說早期教育理論誕生在崇拜兒童天性與內在自然的土壤之中，這是一個非常高的起點，它至今仍是教育的基本立場。建構主義與關系教育學是在自然主義的基礎之上進一步的探索，即對“我—它”世界與“我—你”世界的探索。在遵循孩子天性的基礎之上，教育在不斷呼吁成人的參與，它強調成人在教育中并不是一個消極的角色，而是承認成人世界也有力量，并且這力量能促進孩子的發展，或者說，至少，成人能與孩子同行且關心孩子的成長。從自然主義教育學到建構主義教育學再到關系教育學，可以發現教育變遷的足跡，即在遵循孩子天性的基礎上，邀請有責任的成人關注孩子的成長。
參考文獻：
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教育學論文范文第2篇
關鍵詞：學前教育學;普通教育學;高等教育學;教育學;關系
引言：從某種意義上來說，教育學的歷史非常悠久，但是仍然還是處在發展的初級階段。在教育學剛誕生的時候主要是研究普通教育，目的是為了研究師資的培訓還有學生的培養，隨著普通教育學的興起學前教育也逐漸地步入到了人們的視野當中，不過學前教育一直處在獨自發展的境地。二戰之后高等教育得到了蓬勃的發展，在二十世紀七十年代的時候學者們提出了高等教育學這個概念。
一、教育學的概述及分裂
(一)教育學的概述
教育學是一門研究人類的教育活動還有規律的社會科學，它多數是存在于人類的生活當中[1]。通過對教育現象還有教育問題的研究來揭示教育的一般規律，教育學主要是為了培養出更加符合社會發展需求的人才。
(二)教育學的分裂
教育學和其他的學科一樣都是按照研究的對象進行命名的，不過教育學的學科性質是比較模糊的，下面就學前教育學還有普通教育學，以及高等教育學和教育學之間的關系進行了相應的闡述。
(一)學前教育學是教育學的分化
從廣義的角度看，學前教育應該是人類最早經歷的一個教育階段，不過教育并不是嚴格地按照教育階段的先后來進行的，系統的教育研究也和教育的階段無關。在教育學被等同為普通教育學這樣的背景下，即便是規模比較小的學前教育也得到了研究者的關注，并且相關的先進理論也是層出不窮。目前，通常把福祿貝爾作為學前教育學的鼻祖，他在《幼兒園教育學》還有《幼兒園書信集》等著作當中都提出了學前教育必須要適應兒童的成長，而且要將兒童的自我活動作為基礎等學術觀點。自理論上讓學前教育學逐漸從普通教育學當中分化出去，加上霍爾以及烏申斯基等著名的教育學家為創立學前教育所做出的突出貢獻，進一步地促進了學前教育學的分化，最終發展成為一門非常具有針對性的學科。從某種意義上來看的話，學前教育學甚至比學前教育的實踐發展更加超前。
(二)教育學等同于普通教育學
國民教育運動的快速興起使得師范教育的興起也成了一種必然的趨勢，師范教育主要是培養中小學的教師，教育學是一門必需的課程。教育學是把學生的可塑性當作基本的概念，在這樣的概念下，當時在教育學中研究的對象只能是普通教育，并且關注的也是課堂教學，其研究的動力來源于實踐經驗的迫切需求，最初的目的是用于指導還有規范學校的教育實踐。從這里也能看出，教育學雖然是一門獨立的學科，但是在發展的最初并不是很完備，而且也一直沒有得到相應的完備[2]。從各學科的分類來說的話，需要把一切的教育都視作研究對象的教育學還有把普通教育視作研究對象的普通教育學之間進行區分，在現階段很多的師范類院校當中，教育學都應該正名為普通學校教育學，或者是普通教育學。與此同時，因為對普通教育學來說師資培訓所具有的意義是非常重要的，這也使得教育學一直以來都被認為是關注教什么還有怎樣教的一門學問或者是藝術，一直以來都沒能轉變成為關注什么是教育的一門學術性學科，都是和普通教育學之間進行了等同。
二、教育學的未來
教育學的未來不光關系到教育學研究評價的歷史還有現狀，而且還關系到教育學對未來的探測。因此，在學術界當中存在著相互對立的兩派，有一派是吳鋼作為代表，他認為教育學應該終結，還有一派是鄭金洲作為代表，他認為教育學不應該走向終結。兩派之間進行爭論的焦點主要是基于兩個問題，第一個問題是教育研究已經突破了赫爾巴特模式并且走向了分化，這是不是就意味著教育學已經步入了終結，第二個問題是邏輯的起點問題還有體系問題，以及元教育學問題，是不是證明研究已經步入了誤區。針對第一個問題，吳剛為代表的一派認為即使突破了赫爾巴特模式教育學還是以教育原理還有教育概論的面目進行延續，并且得到了非常廣泛的表達，不過在各個分支研究的入侵之下，教育學除了要剪貼各個研究成果之外，其理論價值也在日漸萎縮，所以應該步入終結。以鄭金洲為代表的一派則對這個觀點提出了異議，對吳鋼那一派闡述的事實進行了肯定，不過也指出了其只分析卻不綜合的問題，這一派認為教育學不但不會走向終結，而且還會趨向得更加深入[3]。針對第二個問題，吳鋼那一派把焦點轉移到了體系上面，認為體系的本質是學科分析的框架，如果教育學不存在的話，那么也就沒有體系存在，而且還認為教育學一直在剪貼其他的知識，模仿開始就意味著學術的創造結束。鄭金洲為代表的那一派認為吳鋼那一派的言論，是因為對國內教育學的生長以及發展背景的無知，而且認為其與傳統進行決裂的學術態度是非常不科學的。
結語：
綜上所述，隨著教育學的不斷發展，學前教育學還有普通教育學，以及高等教育學之間必然可以得到有機的融合，進而有效地推動我國教育的健康發展，為社會的發展培養出更多的專業人才。
參考文獻
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[2]王琦博.學前教育學、普通教育學、高等教育學與教育學關系的討論——兼論教育學的未來[J].《青年文學家》，2011(23)：26-27.
黑龍江東方學院李響王晰(指導教師)
教育學論文范文第3篇
摘要：從高中生具體的寫作實踐視角，即璀璨的光明無盡的夜、邊緣處的耀眼之光、為了愛心傳遞等，突出“明”與暗、偏與正、小與大等對比的寫作實踐，借此分析對比修辭手法在漢語寫作實踐中的應用。其益處在于：淺顯易懂，更易于苦于作文者的理解、接受與使用。同時，這是增加習作文采與表現力的有效方法，有助于提高學生的寫作水平，對于解決寫作難的問題，有較強的現實意義。
關鍵詞：對比;寫作實踐;應用
高中生害怕寫作文并不是怪現象，而是一個普遍現象。寫作內容方面表現為：不知從何寫起，寫不出來;寫作語言方面表現為：不生動、不形象、缺乏文采;寫作方法方面表現為：不知有哪些寫作方法，不知怎么運用寫作方法。其實，借用社會生活中是與非、好與壞、優與劣、內與外、明與暗、正與反、正與偏、大與小等各種明顯的反差現象，挪移到寫作中，即對比修辭手法的應用，是一種較好的寫作實踐選擇。如劉波的《對比手法在記敘文寫作中的運用》（《新課程（教育學術）》2011年第1期）、寇耀文的《“比”中識香濃——作文中對比手法的運用》[《學生之友（最作文）》2015年第3期]、李仰臣的《巧妙對比 涇渭分明——作文中如何運用對比手法》[《學生之友（最作文）》2016年第11期]等文，幾乎都從理論視角分析了修辭手法在漢語寫作中的運用。而筆者從高中生具體的寫作實踐視角，分析對比修辭手法在漢語寫作實踐中的應用，淺顯易懂，更易于苦于作文者的理解、接受與使用。如“明”與暗、偏與正、小與大等對比的寫作實踐，是增加習作文采與表現力的有效方法，有助于提高學生的寫作水平，對于解決寫作難的問題有較強的現實意義。
一、“明”與暗的對比：璀璨的光明無盡的夜
幫助，不是你扶著一個人讓他走早已規劃好的光明大道（因為你不可能幫他一輩子），而是培育一個人心靈的不斷成長、發展與壯大。如果你如前者那樣做了，或許你可以給他帶來一陣璀璨的光明，但終有一天，他會因失去幫助而墜入無盡的黑夜。
蜀漢亡國之君劉禪因何而亡？大多數人都會說，因為他無能，是“扶不起的阿斗”?？赡銖暮我娝恰胺霾黄稹钡?？他的“扶不起”又是誰造成的？從劉備到諸葛亮再到姜維，誰歷練了他，放手讓他獨當一面？沒有！正是因為他們過于強大，從不以謙卑的姿態退居一旁，才造成了亡國者劉禪的形象！他們的強大如一束炫目的光，讓劉禪只看得到光明，只看得到他們的治國成果，而看不清自己未來的路！他們以為這樣是在幫劉禪，可他們從未想過當自己駕鶴仙逝時，劉禪從眼前璀璨的光明到無盡的夜時，該怎么辦？所以在光明中無所事事的劉禪只能尋歡作樂，朝廷有人幫他打理，即便他勤于政事，也不會被人稱贊為千古賢君。劉禪，在一片光明中如盲人般行走。他習慣了劉備、諸葛亮的幫助，沒了他們，他就墜入了無盡深夜，最終無路可走。
推古及今，現代父母對孩子包辦式的幫助也是如此。父母甘為蠟燭，拉著拽著扯著將孩子抱上所謂的光明之路，告訴孩子，這就是你需要的一切光明。曾聽到過這樣的案例：因生活不能自理而被名校退學的大學生，還不止一個。其中一例是：在孩子小學時，母親就為其包辦一切。母親自以為聰明地將兒子引向了一條通往名牌大學的光明大道，自己以“淚燭”的精神、用大包大攬的姿態包辦除孩子學習之外的一切事情?？伤齼鹤映藢W習之外，很多事情都不會做了。當母親這盞燈一滅，他的大學生活就是一片黑暗。因為他早已在璀璨的光明中變成了“光明中的瞎子”，沒有了“光明”，他便不能前行。
黑夜中的一支蠟燭可以讓人摸索著前行——幫助正是如此，要適可而止。如果一盞明晃晃的燈直照著眼睛，讓人無所適從，除了這光亮什么都看不見。那當這璀璨的光明消失后，被包辦者便將迎來無盡的黑夜。
二、偏與正的對比：邊緣處的耀眼之光
古往今來，有多少人站在珠穆朗瑪峰之巔去看世界的美好;而又有多少人想立于權力的頂峰俯瞰碌碌眾生。但能站在世界中心的人很少很少，那我們不如安心于邊緣之處，厚積薄發，發出耀眼的光。
古之以行走仕途為正道?！叭f般皆下品，唯有讀書高?！笨删退闳绱?，又有幾人能名垂青史，受人景仰呢？可請看看被視為不務正業的詩歌領域，有多少人在這“邊緣地帶”煥發光芒？有人說，李白的《蜀道難》一詩，寫盡了光怪陸離，成就了他一代詩仙之名。有人說，李白的“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”（《清平調》其一）一詩，筑實了他詩仙地位的根本。有人說，李白的“黃河之水天上來”一句，便奠定了他詩仙的地位。就連處于權力之巔的唐明皇也高看他一眼，御手調羹的待遇都給了他。而打著“奉旨填詞”的柳三變，也讓名聲顯赫的蘇軾羨慕不已。既然無法在現實中施展抱負，那便在心儀的領域大施拳腳，積蓄力量，在邊緣處煥發光芒！
可總有些人，天生處在中心地帶，但最終沉淪為邊緣之域的一株小草。方仲永年幼時提筆能書，聰慧無比，可終歸是“泯然眾人”。我們指責他的父親不讓他接受教育，指責他的親鄰們對他的過分追捧，我們都沒說錯。正是一個個目光短淺者，才讓一個天才兒童從高峰一步步走入低谷的?？墒?，方仲永自己也迷失了。一個被夸獎、在蜜罐里泡大的孩童，恐怕也真的不知努力是何物，不知易得的東西也易失。方仲永終是走向了邊緣。一個天才的沒落，讓我們清楚地看到了處于中心的人亦會因種種原因失去方向，星光終隕落。世間的萬事萬物都是相對的。所以說，有中心才有邊緣。中心很小，邊緣卻很大。我們不會因萊昂納多陪跑過多屆小金人獎而否認他的演技，亦不會因村上春樹未曾拿得諾貝爾文學獎而不去看他的小說。
三、小與大的對比：為了愛心傳遞
小與大的對比是鮮明的。2018年暑期出現的愛心冰箱，無疑是給這炎炎夏日帶來了清涼的一筆水墨畫。于最開始受助的那些戶外工作者而言，這是愛心人士帶給他們的小愛。幫助與受助全靠自覺;但當愛心冰箱開始在社會風行時，這便是社會給予他人的大愛，要想傳承，靠的不僅是良知的自覺，還有制度。
在江西省腫瘤醫院旁，兩位年逾古稀的老人開著一家“腫瘤廚房”。二老數十年如一日地堅守在這里，給腫瘤病人“借火”。腫瘤病人在這里炒一道菜，只收一元錢。這是二老給腫瘤病人的小愛。這份小愛在腫瘤廚房里傳遞著，病人們給予二老感謝，二老也憑借著感動一路前進。
總之，從年齡看，高中生能較好地掌握“明”與暗對比、偏與正對比、小與大對比等對比修辭手法，以及對比在寫作實踐中的應用。從心理發展看，高中生能較好地接受新知識、新事物的認知規律。從相反或相對的人、事、景、物中，高中生能較好地發現其內在聯系，并加以較為合理的對比。就促進個體思維方面的成長而言，寫作中運用對比，具有鮮明的實踐意義。
教育學論文范文第4篇
摘要 新中國成立70年以來，我國成人教育學學科的發展經歷了緩慢建設、停滯不前、撥亂反正與重建、改革與初步發展、正式成立與快速發展五個階段?；仡欉@段學科建設的歷史，可以看出成人教育學學科的邏輯起點得以準確定位、多元化學科基礎得以明確豐富、研究方法系統基本建立、學科體系得以建立并實現多樣化發展、學科研究隊伍與研究力量日益增強。在科學而合理的學科建設與干預下，成人教育學學科在未來應進一步樹立“學”的價值取向，加強理論體系的建構與完善;塑造獨立的學科話語體系，建構獨立的學術空間;推動學科梯隊建設，強化學科可持續發展能力;推進本土化與國際化，實現與國際同步發展。
關鍵詞 新中國成立70年;成人教育學;學科建設;學科發展
文獻標識碼 A
一、成人教育學學科的基本性質與學科建制的基本要素
回顧新中國成人教育學學科的嬗變，厘清其各個發展階段的具體成果與特征，分析其內在動因與發展規律，總結其歷史經驗與教訓，對于成人教育學科在接下來的發展道路中堅守正確的學科價值取向與科學的學科發展邏輯，實現學科的實力增長與持續性建設，具有重要的理論與實踐意義。
學科是歷史的產物。要試圖對新中國成人教育學的學科建設展開全面考察，首先必須要明確新中國成人教育學學科的基本性質和基本學科要素。任何一個專門的研究領域從得到學人的關注到發展為一門學科，都會經歷一個動態生成的過程，絕非一蹴而就。這個動態生成過程實際上就是學人們以幾何級增長的規模去運用系統思考的方法來超越某—人類活動的本身，去尋找活動事件背后的結構、形態、規律等。
成人教育學的學科建設歷程也是如此，并由此形成了這門學科本身的內在性質。目前，社會科學沿用了自然科學的劃分方式，將其下設所有學科劃分為基礎學科、技術學科和應用學科。成人教育學作為教育學一級學科門類下的二級學科，長期以來學人們主要致力于對當下所處現實社會成人教育領域的各種教育問題開展具有可操作性的研究，這就決定了這門學科的性質是一門應用性學科。成人教育學學科的誕生，既源于學科發展本身所持有的內在動力，同時也是適應新中國社會發展的時代需要，并且是在獲得新中國社會各界必要的權力支持后通過漸進式建設與集中式發展逐步構建起來的成果。能夠將理論從實踐中總結提煉出來，并進一步有實效地指導實踐與應用，是成人教育學學科發展的一條基本脈絡。
學界認為，一門學科真正建立的必要條件是自身建立起一系列的學科要素。換句話說，一個專門領域的研究要成為嚴格意義上的一門學科，需要完成備齊學科要素的學科建制過程。目前，學界將這些學科要素普遍歸結為研究隊伍、高等院校設置課程、專門團體組織、學術交流、學術成果（即學術期刊、學術著作、學術會議報告等）。任何一個研究領域要在學科之林中占據一席之位，都必須為自己的學術領地樹立起這些要素標志。據此，本研究圍繞成人教育學這門學科是如何完成自身學科建制這一動態過程來展開對新中國成立70年來成人教育學學科建設的全面考察與分析。
二、新中國成立70年來成人教育學學科建設的階段與過程
從教育活動史的視角來看，我國的成人教育學學科建設活動從晚清至辛亥革命前后開始逐步發展。在當時國家文化面臨新舊沖突與交替的復雜社會背景下，具有強烈民族獨立、文化自覺意識的知識分子群體中的許多教育家都關注到了成人教育這一領域。這些最先覺醒的知識分子們以自己的方式回應著社會改造對教育的迫切需求，并在隱性路徑下開始逐步發展成人教育。當然，這些關注只能說是部分知識分子對成人教育實踐活動的初步探索，并不意味著已經建立了成人教育學科，只是通過一定的教育活動為未來成人教育的理論建設與學科發展打下了一定的實踐基礎。
新中國成立以后，成人教育學學科開始進入新的社會境域和政治話語體系。同時，從學科建制的內在邏輯出發，成人教育學學科各個要素的建設逐步進入了新的歷史階段?？v觀70年的發展歷程，嚴格對照學科建制的各個要素，本研究將成人教育學在新中國成立70年來的學科建設過程進行了梳理，并將其劃分為緩慢建設、停滯不前、撥亂反正與重建、改革與繼續發展、正式成立與快速發展五個階段。
（一）緩慢建設階段（1949-1965年）
自新中國成立以來，我國成人教育實踐進入了一個新的歷史階段。在新中國成立之初，成人教育一般被教育界稱為社會教育、業余教育、工農教育。1950年，在北京舉行了第一次全國工農教育會議。實質上，這次會議是一次以工農教育為名稱的緊緊圍繞成人教育主題的學術大會。在這一起步階段，成人教育工作者著重開展了實踐層面的重建活動，通過不斷的努力建設，逐步形成了有梯度的初、中、高三級制的以工農和干部教育為主體的成人教育實踐系統。
從學科的理論建設層面來講，在這一階段，除了各個期刊上發表了有關成人教育的論文40余篇，還有一本成人教育的譯著問世。著名翻譯家陳羽綸等人對法國學者M.戴維所寫的《南斯拉夫的成人教育》進行了翻譯，北京商務印書館于1963年進行了全文出版。全書共205頁，全面而詳實的介紹南斯拉夫的成人教育發展概況。該階段成人教育的理論研究主要是總結成人教育實踐的經驗。而具有一定理論深度的、能夠助力學科體系實質性成長的研究成果相對很少。從學科建制的理論建設層面來看，學界普遍認為這一階段的學科建設進展相對緩慢。
（二）停滯不前階段（1966-1976年）
從1966年5月到1976年10月，新中國經歷了文化大革命。這段時期，國家和社會處于發展的非常態階段，各項事業均受到了不同程度的影響。成人教育事業也不例外，發展基本停滯，成人教育的理論研究成果較少。
（三）撥亂反正與重建階段（1977-1985年）
十一屆三中全會召開以來，伴隨著整個社會的重大轉型，教育事業也開始進入撥亂反正的整頓階段，政府和學人都試圖逐步調整文教事業的格局。成人教育也逐步地嘗試解放思想并漸入復蘇與重建的正軌。1977年8月，新中國召開了全國科學與教育工作座談會。會上，鄧小平明確指出，就高等教育來說，大專院校是走路的一條腿，各種半工半讀和業余大學是另一條腿，必須全面提高成人的受教育水平。
1979年，中央教育科學研究所專門設立了成人教育研究中心，這標志著成人教育研究機構和專職理論研究團隊的產生。隨后，全國各地紛紛設置成人教育研究機構，形成了自上而下、從中央到地方的研究機構系統。與此同時，高等院校也開始關注成人教育。例如，1981年，華東師范大學率先成立了第一所大學所屬的成人教育研究機構，即成人高等教育研究室。此后，部分高校陸續組建自己的成人教育研究機構。1981年，中國成人教育協會正式成立。這些機構形成了一股合力，共同促進了成人教育從實踐操作層面向學術研究層面的深入推進，也通過愈發系統化的培養形成了一支知識背景專業化的成人教育學學科研究主體。
1982年8月16日，教育部將當時的工農（業余）教育司改名為成人教育司，對成人教育事業的發展有很重要的意義。從形式上來看，是新中國歷史上第一次設置以“成人教育”直接命名的政府職能部門;從教育理論與實踐發展的內涵上看，原本就形式多樣的成人教育領域得到了統一的高站位指導，無疑利于這一領域的重建。隨著成人教育實踐領域的逐步重建，學人們致力于建設起規范的成人教育學學科的意識又開始萌發并有了一系列實際行動。
在這一重建時期，成人教育的理論工作者開始嘗試建立成人教育學學科體系。他們致力于進一步歸納總結成人教育學在我國的本土化發展歷程與經驗，著筆撰寫該領域的專門學術論文，開展不同層級的課題研究，創建成人教育專業刊物，翻譯國外成人教育理論著作。1981年6月，黑龍江省教育學院創辦《成人教育》雜志。作為中國最早的成人教育學術期刊，其始終刊發先進的成人教育理論與思想。1983年，王文林和余博的《成人教育概論》和張騰霄的《干部教育問題研究》兩項成人教育研究課題首次被納入全國教育科學規劃的研究隊列，成人教育學科領域的專門化學術研究層次得到了質的提升。
除了課題，這一時期的學術論文與著作成果也開始集中涌現出來。除近400篇學術論文以外，這一階段還有十幾部成人教育主題的論文集、譯著出現，如國家勞動總局培訓局1981年編譯的《東歐培訓體制》、孫世路1982年編著的《外國成人教育》、楊連江和蒙定明1983年編著的《國外企業職工教育》、周南照1985年編譯的《終身教育引論》等。從書名上可以看出，這一階段學術著作的主要職能在于集中引進國外先進的成人教育理論著作，主要目的是為國內的成人教育學學科發展提供實質性的、可操作的指導。當然，由于當時的學人們主要是在編譯、引進、推廣，成人教育學本身理論的本土化構建力度則相對較弱，水平仍有不斷提高的空間。
（四）改革與初步發展階段（1986-1991年）
1986年，首次全國成人教育工作會議成功舉行，大會修訂了《關于改革和發展成人教育的決定（草案）》，并于1987年得到了國務院批復后正式頒布。這意味著從頂層設計的立場來看，成人教育被定位為提高全民科學文化素養、增進國家人才培養力度的重要發展路徑。成人教育事業的發展需要科學的理論指導與智慧支持，對成人教育學學科建設發出了迫切的呼喚，中國成人教育學學科體系步入改革和初步發展的寶貴歷史時期。
在這一歷史階段，涌現出了22項具有較高學術水平的研究課題。從學術著作與論文水平來看，據不完全統計，這一時期共出版成人教育學方面的著作200余部，其中有繼續引進國外先進成人教育理論的著作，也開始涌現出國內學者自己編撰的成人教育基礎理論論著、教學教材、工具書等，所涵蓋的范圍越來越廣。這一時期發表的成人教育相關學術論文總計約3093篇，較重建階段有了大幅增長。成人教育學的學科體系開始進入本土化構建的歷史狀態，涌現出的一大批研究成果逐步有了量和質的改進。
在這一大批成果中，不乏有學者關注到了成人教育學的學科建設，初步產生了維護學科體系獨立性的學科意識，如王茂榮和朱仙順于1988年編寫出版的《成人教育學學科基礎》。從學科自身的發展邏輯來看，也正是從這個時間節點開始，具有中國特色的成人教育學學科才開始真正地進入實質性建設階段。此外，1988年，中國成人教育協會加入了亞太成人教育總會，并成為正式會員，開始了與外界更為頻繁和緊密的國際學術交流。
（五）正式成立與快速發展階段（1992-2019年）
從1992年至2019年，新中國成人教育學的學科建設進入了獨立、自覺的歷史發展階段，在長期吸收國外先進成人教育理論基礎上所開展的學科本土化構建獲得了顯著成效，基本上完成了從初步建成到逐漸成熟的學科發展過程。
1992年，“成人教育學”被納入中華人民共和國國家標準《學科分類與代碼》，正式成為一級學科教育學下屬的二級學科，學科代碼號為880·57。這對于一個學科而言，意味著獨立的學科建制在形式上基本完成，成人教育學學科基本成型。
首先，在這一較長的歷史階段內，成人教育學學術研究課題、著作、論文如雨后春筍般大量出現。以成人教育為主題的各級各類課題達到298項左右，課題研究主體開始注重使用多學科交叉綜合的研究方法深入分析成人教育實踐活動背后隱藏的發展脈絡與規律，學科的研究程度不斷加深，扭轉了過往一味引進或經驗總結性質的單—方向。這一時期，以我國高等院校特別是重點師范院校的研究機構為主體，研究者們共同致力于構建起具有獨立學術品格的成人教育學學科，共公開出版著作246部，發表學術論文總計54627篇。這些論文的學術探究領域也有較大拓展，將成人高等教育、成人學習心理、終身教育與終身學習、社區教育、老年教育等都納入研究范圍。這些成就共同構建起成人教育學的獨立系統，成人教育學學科從最初的嘗試建構走向了獨立的成熟建制。
第二，作為獨立學科，成人教育學科碩士學位點、博士學位點迅速擴容。1993年，華東師范大學率先成立了新中國第一個成人教育學碩士學位授予點，這是新中國成人教育學研究生教育邁出的第一步。此后，曲阜師范大學于1998年，北京師范大學、西南大學、四川師范大學于2000年也成立了成人教育學碩士學位點。2004年，第一個成人教育學博士學位點在華東師范大學職業教育與成人教育研究所成立。截至2018年，全國有38所成人教育學研究生招生單位。據不完全統計，從1992年至今，共有2829篇成人教育為主題的博士學位論文和碩士學位論文，其完成者基本為成人教育學學位點的研究生。這些研究生學位點為新中國成人教育學學科在新時期的發展培養了大批研究主力，這些碩士、博士成為成人教育學學科改革與發展的主力軍。
再者，隨著信息技術的飛速發展，成人教育的學術傳播載體也越來越豐富。很多以成人教育為研究主題的期刊問世，學術期刊群體日趨穩定?！冻扇私逃贰吨袊扇私逃贰独^續教育》等成人教育學專門期刊刊登的成人教育主題研究論文的數量成倍增長，促進了成人教育理論的繁榮。除了傳統紙媒，新媒體技術的廣泛運用也助力了理論傳播。中國成人教育信息網、中國成人教育協會網絡中心、社區教育實驗網站、中國知網、萬方網等網絡載體，中國成人教育協會、中國成人教育培訓中心、學習中心的公眾號APP等新媒體平臺，也都加快了理論傳遞和實踐宣傳的速度與效率，成人教育學學科的物質載體朝著多樣化、信息化的方向快速發展。
縱觀歷史，從1992年到當下，新中國成人教育學學科建設經歷了黃金發展期。學科體系的建設逐漸從邊緣走向中心，從幕后走向臺前，學人們致力于系統研究該問題，成人教育學獨立的學科品格得以型塑，成人教育學的學科群也逐步被建構起來。從學科的邏輯起點出發，成人教育的各個相關問題得到了不同程度的關注，學科視野不斷被拓展。
三、新中國成立70年來成人教育學學科發展的成果與經驗
從1949年到2019年，新中國走過漫長、曲折卻又始終向前的70年，成人教育學學科也依循著同樣的發展軌跡。需要明確的是，一門學科要成之為一門“學科”，而不僅僅是一個研究主題或者閾境，需要具備多個學科建制的基本要素，如學科的價值取向、邏輯起點、研究對象、研究方法、分支學科等。在這70年里，成人教育學學人們不斷致力于使之成為一門學科，雖然道路坎坷，但是仍然取得了顯著的成績。
（一）成人教育學的學科邏輯起點得以準確定位
邏輯起點是否明確，或者說，學人們能否就此問題基本達成一致，是一門學科能否獨立構建起獨特學科體系的基本前提。何為學科的邏輯起點？從本質上講，就是一門學科的建構從哪里開始，以什么為本學科的基本概念或研究范疇。在70年的學科建設歷程中，成人教育學學科的邏輯起點逐漸明晰，學人們逐步產生了明確邏輯起點的意識，普遍將“成人學習”作為成人教育學學科的邏輯起點。學人們無論持哪種學科基本認識，普遍認為成人教育學是一門關于成人教與學的科學，是對成人的學習展開理論研究的學科。也就是說，成人學習是成人教育學學科體系中最基本的起點，成人教育的目標、方法、手段等都是要從成人學習的規律和需要出發，要隨著學科建設的進步和實踐活動與時俱進，從滿足、普及成人學習逐步發展到促進、支撐成人學習。
（二）成人教育學的多元化學科基礎得以明確
與之相應的，成人教育學的學科基礎得到了逐步明確，并且和其他相關學科的邊界問題也逐步明朗。既然成人教育學研究的是成人的學習，而人的學習是一個復雜的過程，影響因素非常多，那么成人教育學學科就需要和許多其他學科進行交叉，心理學、人類學、社會學、經濟學、文化學等都是成人教育學的學科基礎。這種多元化的學科基礎，不僅在不斷拓寬成人教育學的研究范疇，也使得成人教育學的研究方法日趨多樣化。當然，成人教育學雖然與這些學科有交叉，但學人們也意識到了不可將邊界模糊化，成人教育學必須堅守自身的研究領地。
（三）成人教育學學科的研究方法系統基本建立
研究方法決定了研究主體能否在最大范圍內接近研究問題的本質，也決定了學科本身的規范性。成人教育學自從在我國萌生以來，一般都是采用并沿襲教育學的研究方法。在學科建設的起步階段，這種從基礎教育研究、高等教育研究借鑒到成人教育研究的方法移植確實幫助成人教育學學科得到了一定程度的發展。但隨著學科本身的發展和社會對成人教育需求的不斷變化，成人教育學也需要綜合采用不同的研究方法。目前，質性研究和量化研究都已經充分運用到了成人教育學的研究中，研究方法系統從單一走向綜合，從經驗總結與描述走向理性思辨與問題分析，這也是成人教育學學科所取得的重要成績?？v觀近年來的成人教育學術研究，問卷調查法、個別訪談法、數據統計法等實證主義色彩濃厚的研究方法已被普遍運用，傳統的文獻研究法、比較法等研究方法得到了一定的補充。
（四）成人教育學的學科體系得以建立，研究范疇實現多樣性發展
以多元化學科群為基礎的成人教育學科體系得以建立，研究范疇在不斷拓展，并且與其他學科之間的界限也在不斷澄清。目前，我國成人教育學的研究方向是多種多樣的，從對象來劃分社區教育、老年教育、女性教育、家庭教育等都是其研究對象;從學科研究的內在要素來看，主要集中在成人教育管理、成人學習模式、成人教育技術等方面;從學科研究方法的角度看，比較成人教育學、元成人教育學等也在發展。這與起步階段的翻譯引進國外成人教育原理或做本土化經驗總結，有了較大進步。多樣化學科群的形成也有助于成人教育學本身作為一門學科的獨立存在，他們共同構成一個具有內在邏輯關系和外在學科形象的學科共同體，解決實際問題和生成學科理論的能力都在不斷加強。
（五）成人教育學學科研究隊伍與研究力量日益增強
目前，我國成人教育學的研究處于快速發展階段，歷史上學科邊緣化所帶來的隊伍邊緣化現象逐漸得到扭轉。在學科建設的過程中，人是最基本的要素，直接決定了一門學科的研究成果水平。隨著成人教育學碩士點、博士點的逐漸擴容，成人教育學人才培養的平臺得以建立，他們組建自己的研究團隊，開展國家級和地方的專門課題研究，不斷推出以成人教育為研究對象的學術著作、論文，并加強行業內外的交流與合作，共同推動了成人教育學學科的建設與發展。成人教育學學科群的發展也得益于這些學科背景愈發豐富的學人們的共同努力，形成了學科內多元化發展的良好生態。
四、對未來成人教育學學科發展的展望
回顧歷史的目的不只是為了完成對史實的梳理和呈現，而是為了總結歷史的經驗與教訓，并分析其背后隱藏的動因和存在的問題，以獲取對未來發展道路的指導。在科學而恰當的學科建設與干預下，未來成人教育學的學科發展會日趨成熟。
（一）進一步樹立“學”的價值取向，加強理論體系的建構與完善，牢記不是成人教育，而是成人教育“學”
任何一門學科要實現深化發展，都要奠定堅實的理論基礎，理論源于實踐，高于實踐，指導實踐。這是成人教育研究者必須具備的理念。成人教育學在學科建制初期，成果表現一般是對成人教育實踐活動的描述或總結，學科意識不明顯，學科的理論深度相對不夠。70年來學科建制不斷發展，這一情況已有所改觀。在未來的發展道路上，成人教育研究者應進一步加強研究意識，在保證理論不脫離實踐的前提下，注重對成人教育領域存在的問題展開深入本質的研究，注重理論深化，從描述、解釋現象升華到批判與反思，不斷構建成人教育學理論體系。
（二）牢記學科基礎和邏輯起點，清晰定位研究思路，持續拓展研究對象，進一步塑造獨立的學科話語體系，建構獨立的學術空間
隨著社會文明的多元化發展，越來越多的研究方向開始萌生，并快速發展。在這樣的學術場域中，成人教育學必須時刻注重塑造自己獨立的學科話語體系，創設自己獨立的學術空間。既要和母學科教育學、其他相關學科時刻保持關照，共同探討聯動問題的解決，也要把持自己學科的獨立視角，以免陷入對立或簡單移植的境地。
每門學科都要時刻明確自己在學科群中無法替代的邏輯起點和研究對象，保持自己的獨特性與獨立性。當明確這一點后，也需要充分建立和運用自己的研究方法體系，并用自己的學科語言將研究成果表達出來，形成專用話語。成人教育學也不外乎此。成人教育學必須處理好和教育學科、其他相關學科的關系，規避無意識地成為一類完全依附于教育學存在的研究范疇，致力于持久性地塑造自己的學科話語，拓寬自己的研究對象，構建自己的學科體系，以不斷擴大學科自身的影響力。
（三）推動學科梯隊建設，增強研究主體的研究力，規避學科與學人的邊緣化，強化可持續的學科發展能力
目前，我國已經建立起了從國家到地方、從行業系統到高等院校內部的成人教育研究組織與機構系統。這些研究中心、研究所、研究生學位點的成立，扭轉了學科初步建設階段僅僅依靠成人教育實踐管理人員的局面，為新中國成人教育學學科的建設貢獻出了巨大力量。但是，和教育學學科門類下的其他學科相比，成人教育的研究力量還亟待增強。
成人教育學的研究團隊需要更加專業化的建設與發展，形成一個層級明晰且具有聯結力的學科梯隊，以形成可持續的學科研究力。與之相應的，只有形成有力量的本學科研究者團隊，只有學科的研究力量具備足夠廣的研究視域和足夠深的研究能力，成人教育學學科才能在整個學科共同體中有立足之地，以規避歷史上和現實中或多或少的被邊緣化的問題。比如，作為成人教育學高層次專業人才培養的一個重要平臺，現在很多師范院校的教育學院都成立了成人教育學碩博士培養點。學人們需要做的是充分利用好學位點的資源，集中力量培養成人教育學的研究者，形成真正從事本學科研究的穩定的中堅隊伍。而要全方位發展學科體系內的分支學科群，就要進一步吸收不同學科背景、不同院校經歷的研究者，加強思維碰撞的力度，促進成人教育學學科實現質的轉型與發展。
（四）進一步實現本土化與國際化雙贏，構建與時俱進、與國際同步發展的成人教育學學科
在現代社會，終身教育和全納教育的理念日趨成為主流，這和全人類對“人”的本質認識水平的提升是相伴的。我國成人教育學學科在新中國成立初期，主要就是移植西方先進的成人教育理論，直到改革與初步發展階段，才逐步有了本土化的意識。成人教育學學科發展伴隨著學科自主意識的日益增長，已經基本完成了本土化，扎根中國成人教育事業，以中國成人教育實踐所面臨的問題為重點研究對象，構建了中國特色的成人教育學理論體系。
本土化和國際化并不沖突，是相輔相成、雙向互動的關系。成人教育學學科的研究主力在致力于完成學科本土化的過程中，要積極“走出去、請進來”，不斷參與國際性的成人教育學學術會議，以便掌握、傳播、實踐最先進的成人教育學理論，加強和不同國家、地區之間的學科交流與合作，共同探討成人教育現象與活動背后的普遍規律，從而促進我國成人教育學學科的持續性發展。
教育學論文范文第5篇
摘要：思想政治教育作為一門立德樹人的課程，在意識形態領域具有重要作用，清楚的認識思想政治教育的學科屬性是更好研究思想政治教育學科的重要途徑?，F有的思想政治教育學科屬性研究主要從兩個層面展開：以馬克思主義理論一級學科定位視角指出思想政治教育學科具有馬克思主義理論學科的屬性;以思想政治教育學科知識的角度提出思想政治教育學科具有教育學學科屬性。
一、思想政治教育學科屬性研究的背景分析
學科屬性是指某一個學科依據研究對象、研究方法、研究目的等而劃分所屬的學科門類。梳理近年來的研究成果，大多學者在其教育屬性和學科特有屬性方面進行探討研究。
早期設立思想政治教育學科的學校有的將其放在教育類門下，突出其教育學屬性。還有一部分則放于政治學一級學科之下，突出其學科知識屬性，游走于教育學和政治學之間，突出體現了其學科的交叉屬性以及存在的劃分爭論。針對于思想政治課學科屬性的討論，一直有著不同的聲音，而目前存在的各種討論與思想政治課本身的性質、特點等息息相關。
二、思想政治學科自身特點分析
思想政治課就其課程內容而言，極具廣泛性，包含馬克思主義相關內容、近現代歷史、政治經濟學、法制教育等多層次綜合性內容，這些內容各自又是獨立的學科，這使得思政課學科屬性界定時有一定的難度。
就思想政治學科核心特點來講，是獨立性與吸收性的辯證統一，思想政治教育滲透在學校教育的各門課程中，同時本身也包含著多門課程的教育內容。只要有人存在的地方，都存在也需要思想政治教育，也正因此思想政治教育家和研究者也需要開拓思維、拓寬途徑，利用不同的方式和途徑實現思想政治教育。
三、思想政治教育學科屬性的現狀分析
1、思想政治學科的教育學屬性
早期，政黨迫切需要思想政治教育學科理論進而支撐進行思想政治教育工作，這一學科在現實的迫切需要下得到發展，這一學科具有較強的實際應用性，將理論知識切實投入到實際的工作中，是思想政治教育學科與馬克思主義理論下的其他學科最為明顯的差別。
其次，思想政治教育這一學科的教育應用性還體現在教育對象上，即促進社會發展以及人的全面發展上。因此，思想政治教育學科需要以教育的方式將馬克思主義理論傳遞到人民群眾之中，對人民群眾進行思想建設和引導，將理論內容內化于群眾心中，并外化于行動，使人民群眾真正的學馬信馬。
最后，思想政治教育學科的教育性還表現在它獨特的意識形態性中。思想政治教育本質上講就是一種意識形態領域的工作，需要服務于一定階級的一定政治目標。在中國，思想政治教育的核心內容就是馬克思主義以及中國特色社會主義，并既具有時代性，會隨著國際形勢變化和國內政治形勢發展而有形式上的改變和內容中的發展。它的意識形態性也影響決定了它在我國的教育體系中的重要地位，具體體現在從義務教育階段到高等教育階段，具有貫穿始終的重要地位。
2、思想政治學科的思政屬性
思想政治教育學科作為二級學科，屬于馬克思主義理論學科下的一個分支，是一門研究思想政治教育現象及其規律的科學，其核心目的在于知識的發現和創新，其主要內容包含馬克思主義理論、中國特色社會主義等，僅就其學科內容而言可以明確其思政屬性。
有部分學者認為思想政治教育學科只存在于中國而西方國家沒有，也不存在與世界學科目錄當中。而我認為\"思想政治教育\"這一名詞只是對于馬克思主義理論下內容施以應用的代號。在西方國家，也存在\"公民教育\"\"公共教育\"等名詞，思想政治教育作為一門馬克思主義理論下的二級學科是與我國國情緊密相連的，是科學的馬克思主義同具體國情相結合的產物，在中國的存在和發展具有客觀性和必然性，其雖具有政治性但是并不和其科學性相背離或阻礙，二者是相輔相成的。
關于思想政治教育學科現有的理論研究中，大多以政治性為核心進而論述其文化性、社會性、科學性間的關系，但這并不影響其在內容層面的思政屬性。
四、思想政治教育學科屬性的思考
思想政治教育學科與政治學和教育學等學科有密切聯系但是更有本質區別，單純的將其歸結為政治學或者教育學都不合理，都是有失偏頗的。
不可否認，思想政治教育具有較強的教育屬性，但我們必須認識到這不代表可以簡單的將其等同于教育學，教育學所包含的內容無疑更加廣闊，涉及到德智體美等各個方面。思想政治教育作為一門學科深刻的借鑒了教育學的一般原理和基本規律，并在學科內容上以政治學為基礎加強了其思政特點，通過教育的手段將理論形態的政治思想轉變為實踐形態的公民思想。
總之，思想政治教育具有教育屬性和思政屬性，但并不是這些學科內容的簡單相加或者積累，而是在借鑒的基礎上結合國情等實際情況進行有效的創新，從而形成一門新的實踐性較強的綜合性學科。
[1]金林南，虞瀅.思想政治教育學科屬性研究的規范性思考[J].河海大學學報（哲學社會科學版），2016，18（03）：10-13+89.
[1]馬志霞，黃蓉生.思想政治教育學科價值的新思考——基于馬克思主義理論一級學科視野[J].思想政治教育研究，2016，32（04）：21-26.
南寧師范大學 張敏 龐玉娟