表現性評價范文第1篇
《品德與社會課程標準 (2011) 版》為本課程確定了總目標和分類目標。分類目標包括情感態度價值觀、能力與方法、知識三個方面。[2]品德課程的本質上是德育課程, 情感態度價值觀目標和能力目標應為優先目標, 這樣的目標很難通過傳統的紙筆測驗方式來評價。因此, 在品德與社會教學中應用表現性評價有一定現實意義。
表現性評價在促進教與學方面有巨大的潛力。[1]我們以人教版品德與社會第四單元“漫游世界”為例, 來實踐表現性評價在小學品德與社會教學中的應用。
一、表現性評價的設計
目標、表現性任務和評分規則, 構成了表現性評價的三個核心要素。[1]設計有意義的表現性任務必須包含學科的重要教學目標。開展表現性評價提倡教師進行逆向教學設計。[2]首先, 依據課程標準結合教材和學生情況定出教學目標并明確重點教學目標;根據重點目標先來設計表現性任務, 再來設計教學活動。其次, 創設盡可能真實的情景, 激發學生完成任務的興趣。
(一) 確定評價目標
1. 確定教學目標。
依據課程標準的情感態度價值觀、能力、知識三維目標, 我們確定了本單元教學目標: (1) 尊重不同國家和民族的文化差異, 初步形成開放的國際視野; (2) 能借助教材信息和收集到資料, 初步掌握收集、整理和運用信息的能力, 能選用恰當的工具和方法分析、說明不同國家的文化習俗與歷史淵源、地域環境的關系; (3) 初步了解影響世界歷史發展的一些重要事件, 知道不同環境下人們不同的生活方式和風俗習慣, 懂得不同民族、國家和地區之間相互尊重、和睦相處的重要意義。
2. 明確評價目標。
我們確定本單元的重點目標是:目標 (1) 和 (2) 。我們把這兩個重點目標作為評價目標。目標 (1) 考查學生是否懂得尊重文化的差異性和多樣性, 這也是中國學生六大核心素養之一的“社會參與”中的一個方面;目標 (2) 是考查學生收集整理資料, 分析說明問題的能力。
(二) 設計表現性任務
我們主要考慮了以下六個要素: (1) 表現性任務的目的是什么; (2) 在執行任務中學生扮演的是什么角色; (3) 以什么人為對象? (4) 設定的是什么樣的場景; (5) 具體需要哪些表現; (6) 評價的規則是什么?[3]我們創設情境, 設計了如下的表現性任務:
在“漫游世界”游學宣講會上提出你的方案
你是一名旅游公司的策劃宣傳員。
2017年暑假, 梨園小學擬在畢業年級開展“漫游世界”游學活動。主題是“國際理解”, 希望通過活動, 引導學生了解不同國家和民族的文化差異, 知道不同環境下人們不同的生活方式和風俗習慣, 懂得不同民族、國家和地區之間相互尊重、和睦相處的重要意義。你的團隊負責活動的策劃與宣傳工作, 推薦學生到周邊的一個或者幾個國家 (日本、印度、泰國、越南、印度尼西亞) 去游學。
你的任務:
1. 小組合作, 根據教材提供的信息并收集資料。
選擇恰當的方式設計一份游學方案。 (可以選擇創意海報、ppt、微視頻、手繪或者電子宣傳圖冊等)
2. 在“游學專項宣講會”上, 提出策劃方案, 并回答家長和學生的提問。
注意介紹清楚他們不同的文化習俗, 并根據文化的差異性提示學生注意事項。)
3. 你的策劃方案和介紹中還應包含以下內容:
(1) 資料和信息的來源。 (2) 不同國家的生活文化習俗和歷史淵源、地域環境的關系。 (3) 溫馨提示學生尊重文化差異, 和睦相處。
“在‘漫游世界’游學宣講會上提出你的方案”, 這是以中小學學生游學現象為背景提出來的, 能充分激發學生的興趣, 并考查學生是否懂得“國家理解”。
(三) 制定并幫助學生理解評價準則
評價準則是表示學生實際操作過程或者作品完成程度的水平尺度及與描述各個水平相對應的特征所構成的評價表。[3]如果是教師制定的評價標準, 最好能在執行表現性任務之前向學生們公開展示評價準則, 促使學生更積極有效地投入到任務活動當中。也可以師生共同制定評價標準。
二、表現性評價的實施
實施表現性評價的一個重要環節是:教師要在單元學習開始時對它的要求進行詳細說明。雖然實際執行表現性任務的時間通常安排在單元學習的最后階段, 但是本單元的表現性任務是什么, 有哪些目的和要求, 要在單元學習的第一堂課上做出明確解說。[3]
1.指導學生理解表現性任務。在開始本單元學習時, 教師首先引導學生明確單元目標, 同時要向學生明示:在單元總結性學習中, 需要去執行“在游學宣講會上提出你的方案”的表現性任務。我們可以請學生用自己的話表述他們所理解的任務是怎樣的, 來確定他們是否知道要做什么。[2]本任務中學生分組收集資料, 設計制作宣傳策劃作品, 不僅需要搜集充足的信息, 還要選用恰當的工具和方法, 分析、說明不同國家的文化習俗與歷史淵源、地域環境的關系, 并在策劃方案中展示出來。這個任務可以考查出學生收集和處理信息的能力以及團隊合作的能力。
2.指導學生執行表現性任務。表現性任務設計得再好, 如果學生沒有足夠的能力去執行便毫無意義, 這需要教師在課堂教學上下工夫。在單元教學過程中, 有意識地把相應的表現形式和內容融入到教學中去。教師要幫助學生更好地完成表現性任務。在本單元的表現性任務對于學生來說, 有一定的難度。從學科整合的角度, 教師與信息技術學科教師合作指導學生完成任務。信息課時, 學生小組合作根據任務分工收集資料, 在品德老師和信息技術老師的指導下制作好策劃方案。
模擬現場, 學生提出策劃方案、宣傳解說并答疑解惑。學生在眾人面前介紹游學策劃方案, 回答學生和家長的提問, 給學生提供了一個展現自我對于不同文化理解的平臺, 極大地激發學生的學習興趣。
3.指導學生根據評價準則執行評價。教師指導學生進行評價標準先進行自我評價, 再放手讓學生在小組互動評價, 并由同學優秀評出優秀“策劃案”。實施評價的過程也是學習過程, 學生能夠全方位地展示自己, 并發現自己與目標的差距。
三、評價結果的解釋與運用
學生在參與高質量的表現性評價任務中思考力、判斷力、表現力得到發展, 同時也發現了自己與目標的差距, 促進了學生學習的改進。教師收集學生在評價過程中的信息與反饋, 為教學的改進提供了依據。在品德與社會教學中應用表現性評價能更好地促進課程目標的達成。
1.學生學習的改進。評價的過程中, 學生對照評分標準進行自我評價和對同學的評價, 讓他們發現了自己和同學的策劃方案以及宣傳解說的優點與不足。本次評價任務完成后, 教師布置學生撰寫“收獲與感悟”, 引導學生總結。學生認識到, 評價的過程幫助他知道了自己與評價標準的距離, 以及以后如何改進讓任務完成得更好。通過一次次開展模擬真實情境演練的教學評價活動, 不僅使學生能夠發揮自由的想象力, 還成功地使學生們獲得了豐富的表現力。
2.教師教學的改進。本單元的表現性評價, 讓教師看到孩子們對于不同國家人們的生活方式和生活習慣充滿興趣, 他們能夠通過收集信息對文化的差異有一定的了解, 但是對于這些文化差異與地域等關系的闡釋還不夠清晰, 還需要在以后的教學中引導孩子們根據教材和收集到的信息進行分析說明。
四、問題與建議
表現性評價的設計和實施十分耗費時間和精力, 需要考慮如何減輕教師的負擔。學校必須加強教師培訓, 還要加強團隊研修, 提高教師在教學中應用表現性評價的熟練程度, 并能恰當地收集評價信息的反饋來思考如何改進教學。
深化課程改革, 培育學生核心素養的需求, 呼喚對表現性評價深入的理論探討和實質性運用。[4]我們建議把表現性評價的設計作為集體備課的一個重要環節, 在實踐中不斷積累和提煉實施表現性評價的經驗, 為學生學業評價增加一把尺子。
摘要：表現性評價在促進教與學的方面有巨大的潛力, 如何將表現性評價應用于教學?我們以在《漫游世界》的教學中應用表現性評價為例, 提出了品德與社會教學中表現性評價設計與實施的操作策略, 探討了表現性評價在促進教與學方面的意義。
關鍵詞：表現性評價,品德與社會,教學
參考文獻
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表現性評價范文第2篇
荷蘭人梵高 (1853——1890年) , 是西方后印象主義畫派的代表人物, 其作品對以后的表現主義產生了巨大的影響, 可以說梵高的藝術開啟了表現主義、抽象表現主義之門。他生于鄉村的牧師家庭, 做過職員和商行的經紀人, 青年時期當過傳教士, 1880年開始學畫, 以后他的作品一直追求單純感和表現力。在經過失戀, 當傳教士不成功等挫折后, 他的神經變得十分敏感和脆弱。梵高的作品筆觸強烈, 色彩的沖擊力極強, 傾訴了他內心強烈的情感, 充滿了對生命的熱愛。欣賞他的作品我們仿佛被帶入了另一個美好、奇妙的時空。因為畫者本人覺得筆下的所有景物都是美的。梵高讓人們懂得了藝術可以直接表達作者本人的感情, 抒發對世界的感受。正如中國藝術所追求的見山不是山, 畫水不是水的藝術創作觀, 絢爛的星空, 火一樣的葵花, 無不如此。
能夠真正理解清楚八大山人、梵高二者在藝術上的價值, 我們必須先要清楚繪畫藝術語言的重要性和藝術語言在我們所認知的思想觀念上的經歷。首先我們要知道什么是古典主義, 特征是什么?《最后的晚餐》達芬奇、《自畫像》倫勃朗、拉斐爾的圣母系列作品, 以及我們中國當代的如:《西藏組畫》陳丹青、《西藏女孩》艾軒、《父親》羅中立、《毛澤東肖像》等經典藝術創作, 通過上述作品的列舉, 不難看出古典主義繪畫形式的特點是故事性、敘事性比較強, 優點是便于大眾理解和接受, 缺點是藝術獨立性較弱, 換句話說易于被取代。1550年以后照相機發明。古典主義受到強烈的沖擊, 個別藝術家繼續我行我素, 旁若無人的維系著古典情節, 但大部分藝術家開始考慮藝術的獨立性問題, 因為藝術的生命就在于創新, 不是復制。
我們可以通過了解印象派和后印象派的藝術特征來認清藝術語言的意義和價值。梵高及其作品, 通過對梵高的了解我們可以看出他在創作時完全不去思考故事性和敘事性了, 僅僅是在短時間內靠自己的情緒、情感去畫畫, 席勒、蒙克等深受其影響。不管怎樣, 梵高、席勒、蒙克所有的作品我們可能覺得很瘋狂但畢竟是保留形象的, 我們看看波洛克的作品就能看出沒有最瘋狂只有更瘋狂, 他完全消解掉了形象, 形成了抽象表現主義, 這是靠感性經驗去表現的一個重要藝術方向。
通過對古典主義、表現主義、抽象表現主義等藝術流派的了解, 使我們明白了繪畫藝術語言的價值和意義以及語言不斷突破的軌跡。這個題目的主旨主要想通過線性思路分析出藝術審美的變化及其原因, 尤其我們今天的審美特征是怎么來的, 那么以后我們當代人怎樣的在這天線路上繼續前行?這些問題就是這個題目的意義。時間的關系和便于理解, 所以我們按照線性思路思考比較方便。我們再回到八大山人、梵高的比對當中來, 二者的生活經歷雖然不同但很有相似之處, 那就是孤獨, 孤芳自賞, 同時又對其所處的時代有著強烈的自我認識和看法。八大山人對清政府格格不入, 選擇退出, 但一雙冷冷的眼睛緊緊盯著這個新興的社會。梵高歷經磨難難以融入那個時代, 被迫選擇邊緣化, 但激情似火的眼神從未離開他所生活的世界。
通過二者各自真實的經歷, 我們對八大和梵高的藝術作品進行比較, 可以看出中西繪畫間的差異和聯系。與西方相比, 中國繪畫是想象性繪畫, 而西方是現場性繪畫。中國人在審美心理上不講究看到的眼見的真實, 而是一種感覺到的心里頭的真實。在中國繪畫當中, 藝術家一直關注人的內心的秩序而不是自然的科學的一種標準或者是結果。顯然, 這些特征我們在八大山人的作品中完全能夠體會到, 這是中國繪畫的意象性。這與西方的普遍的描摹式的真實的反映客觀現實大為不同。在這里只是對中西繪畫的基本表達方式做以簡要的說明。
生活在中國的八大山人和西方的梵高雖然不是同一時代的人, 但二人的作品通過對中國繪畫“意象性”和西方繪畫“表現性”的追求, 都在內容和形式上達到了高度的統一。他們的作品在藝術上有著驚人相似之處。首先, 雙方的目的都是實現三維空間向平面的轉移。
第二, 也是非常重要對于后世有很大影響的一點, 作品當中都融入了畫家的個人情感, 強調抒發自我感受, 表現主觀感情和情緒, 表達了對生命的熱愛, 對自由、個體價值的尊重。梵高雖然也是從寫生出發, 但他的作品絕不僅僅起到復制作用, 而是通過其參照的客觀景物, 非常強烈、真實地反映出了他內心的狀態。因此, 才有人說他是用生命在作畫。梵高的作品能讓我們看到生命的熱情, 自由的涌動, 個性的張揚與奔放。
第三, 都極具創造精神, 不以重復前人為目的。這一點我們做與兩位大師之前期的藝術作品的風格和流派相比較, 是顯而易見的。感悟八大和梵高, 和而不同。通過對八大山人和梵高的比較, 我們可以看出中國繪畫的“意象性”與西方繪畫的“表現性”在某個角度有著異曲同工之妙。八大山人和梵高二人雖所處時代不同, 所受到的文化影響也不一樣, 但二者無疑都不約而同的觸及到了藝術表現的真諦, 我想, 從這個角度來說兩位藝術大師都是幸福的。他們通過各自的經歷思考著各自的感悟, 殊途同歸, 為我們后世研究中西文化的關系提供了十分珍貴的樣例。我們感謝兩位大師在各自的時代為藝術做出的貢獻。
我們在目前的全球消費文化的大背景下, 快餐式的、網絡化、信息化的生存狀態是普遍的現象, 如何在新的時代特征里面找到每個人的心靈歸宿, 活出真正的價值和個性是值得我們思考的, 在這樣的思考面前我們又如何能夠讓即符合這個時代的特征又源自我們自身的真實感受的語言出現, 是我們任重而道遠的價值體現。我們熱愛八大和梵高, 敬仰大師, 研究文化對比, 其意義也在于此。
只要我們真誠的面對自己, 不斷思考, 不斷感悟, 在現實和理想當中不斷的修與行, 堅信當代的中國藝術一定會有更新鮮、更豐富的面貌出現。
摘要：本文就八大山人與梵高——兩位藝術大師的成就, 經歷等進行比照, 梳理中西繪畫的表現特征, 尋找某種范圍內的交叉點, 以此來探索當代中國繪畫借鑒西方藝術新的可能性, 試探拓展中國畫的表現空間。通過本文的分析和理解假想在當代的中國繪畫中, 是否可以充分的發揮構圖的新奇因素、加強筆觸的力量感和表現形式。試探著發揮色彩的表現力和沖擊力, 以增加當代中國畫的新的視覺因素。我們在歷史長河發展中我們有必要保持好的藝術樣式的特色, 但同時也非常有必要拓展新的表現語言和形式, 來更好地反映今天我們所處的時代。
關鍵詞：八大,梵高,和而不同,探索
參考文獻
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表現性評價范文第3篇
一.表現
學生學習上的情緒化有下列表現：
1、自以為學習上比別人投入的時間和精力多，就一定要比別人成績好，不注意作學習方法上的思考和改進，學習實際上呈外緊內松狀態。
2、平時沒有老師在場，就沒有學習內容;沒有老師的布置，就沒有訓練任務;沒有老師給的評價等級或分數，就不知怎么學習。學習上無一定目標，無一定方向。
3、因為某事與家人不和，就影響上學;因為與同學發生點摩擦就影響上課;因為受某學科老師一次批評，就影響這一學科的學習興趣，學習境界不高。
4、平時測驗和考試時，不是專心地做自己的卷面，而是喜歡左顧右盼，看別人做到哪里了，琢磨別人做得怎么樣。一旦發現別人做到自己前面了，就心慌意亂，無法定神，心理素質不好。
二.成因
筆者認為造成學生學習上的情緒化有主觀和客觀兩方面原因：
(一)客觀原因:
1、來自于學習競爭壓力。學習競爭主要是考試成績的競爭，其激烈程度不言而喻。這種競爭又層次較多，從類別上講，有單科和總分成績競爭;從競爭范圍上講，有個人之間的競爭，班級之爭和年級之爭;從競爭階段上講，有校內月考，期中考試競爭，期末統考，多校聯考競爭，直至決定命運的升學考試中考和高考的競爭。接踵而來的各種激烈考試競爭直接帶給學生不斷的心理壓力。加上學生自我調節能力較差，部分學生極容易產生急躁情緒、消極情緒和厭倦情緒。
2、來自外圍的影響。外圍的影響主要是學生所在家庭一時的關系不和諧及同學間的矛盾摩擦。雖然這些影響是不以人的意志為轉移而客觀存在，問題在于，我們有些同學因年齡的限制，處理矛盾和協調關系的能力較差，遇到這些情況，極容易受影響，而且一時又很難調整好自己的心態，于是沖動和郁悶把正常的學習情緒破壞掉了。
(二)主觀原因
1、學習上功利思想嚴重。存有功利思想的同學，往往把學習上取得的成就看成是簡單投入的結果。他們目光高而投入精力少，重結果好壞而輕過程質量，平時對學習策略和方法研究甚少，特別是在暫時的成功和失敗面前，不善于總結和反思。因此，他們在學習的全過程中極容易出現驕傲自滿和浮躁悲觀情緒。
2、學習上依賴性強，自主性差。學習上養成了依賴習慣而缺乏自主性，就沒有記憶的強化，理解的延伸，思維的發散和知識的系化，學習永遠浮在表面而達不到深刻。
3、抗干擾意識不強，抗挫折能力差。不注意培養抗干擾意識，就難得擺正自己的學習位置，容易出現顧此失彼和因小失大。沒有較強的抗挫折能力，就經不起一時的考驗，而導致意志消退，目標動搖。
4、心存雜念，狀態不穩。學習的最高境界是聚精會神，融會貫通;。然而，學生在看書或習題時，如果心存雜念，就會喪失正常的學習狀態，而達不到既定的學習效果，再重要的內容也讀不進去，再簡單的題目也做不出來。
三.克服方法
表現性評價范文第4篇
【摘要】裝飾音是一種修飾手法，具有獨特的音樂魅力和藝術價值，在音樂作品中大量使用，是音樂作品必不可缺的重要組成部分。本文論述了裝飾音在我國古詩詞類藝術歌曲中對于意境表達的作用。裝飾音在古詩詞類藝術歌曲的創作中發揮了精彩的表現，它對中國古詩詞歌曲可以進行很好的旋律美化，從而將演唱的內容進行有效的豐富，演唱效果進行有效的加強，將音樂作品之中的情緒盡情地表達。裝飾音還可以將音樂形象進行有效的塑造，從而將古詩詞類藝術歌曲的風格把握得更加準確。
【關鍵詞】裝飾音;古詩詞;藝術歌曲;意境表現;作用
自新文化運動以來，一些優秀的青年音樂家留學歸來，他們借鑒了西方聲樂中藝術歌曲的體裁形式、音樂創作技巧，并將這些體裁和技巧與中國優秀的古詩詞作品相結合，創作了大量具有中國傳統韻味的古詩詞類藝術歌曲。古詩詞類藝術歌曲成為中國聲樂作品之中極具藝術價值和文化價值的一類，這些作曲家們在創作歌曲時通過加入裝飾音，將作品所呈現的意境恰到好處的表達，增加了作品的藝術效果，又幫助演唱者很好地理解古詩詞藝術之中所要表達的內涵?！稐鳂蛞共础愤@首詩是唐代詩人張繼在安史之亂后途經寒山寺時寫下的，從黎英海先生作曲的《楓橋夜泊》這首藝術歌曲中我們不難看出，作曲家從旋律到歌曲伴奏上都運用了大量的裝飾音，將作者的羈旅之思、家國之憂以及身在亂世無家可歸時的焦慮心憂充分地表達出來。這首歌曲在很大程度上豐富了我國近現代古詩詞藝術歌曲的作品，更推動了古詩詞類藝術歌曲的繁榮富強。
一、裝飾音的概念
裝飾音是指在樂音上增加小的音符或者是一些比較特殊的符號，一般是由時值比較短的輔助音組成的，這就是裝飾音的由來。在樂曲演奏或者是演唱的時候輔助音的時值就會讓裝飾音計算在主要音之中。在中西方很多區域和民族之間存在著不同的差異，這就使裝飾音在種類上和演奏的方式上出現了很多不同，并且還出現很多復雜的情況。在《楓橋夜泊》這首歌曲的創作中比較常用的三種裝飾音為倚音、波音和顫音。
二、裝飾音在古詩詞藝術歌曲《楓橋夜泊》中的作用
（一）美化音樂旋律，豐富古詩詞類藝術歌曲的旋律效果
在古詩詞類藝術歌曲之中，裝飾音是一種有表現能力的音樂表現手法。很多時候，裝飾音在藝術歌曲之中起到修飾作用，可以將古詩詞類藝術歌曲的意境進行很好的美化。在我國音樂文化之中，增加裝飾音可以將古詩詞類藝術歌曲的意境以及情感進行有效的修飾。我國大多數古詩詞類作品中，多數為韻腳詩，古詩類多為五言絕句或七言絕句，從詩詞的字數和篇幅來看，雖短小，但每個字、每個詞所包含的內容都尤為重要。在創作歌曲時，如果一字一音的創作，就會顯得尤為蒼白和平淡，表達不出詩詞里所包含的深刻內涵，而加入各種不同裝飾音之后，就可以將古詩詞類藝術歌曲進行升華，使其具有獨特的風格，充分地表達作品的意境。在《楓橋夜泊》之中，裝飾音的加入裝飾了很多詞語和語氣，這些都可以讓歌曲本身格更加有韻味，不僅讓歌曲在演唱時候將其中要表達的內容進行很好地表達，還能通過裝飾音的配合達到意想不到的藝術意境。
（二）表現音樂情緒，將古詩詞類藝術歌曲增強意境效果
中國很多古詩詞都是將人們日常生活之中的情感進行表達，詩人作家將其中要表達的經驗和情感進行提煉，形成詩詞，從而出現了很多風格的古詩詞，古詩詞在每一個時代都有自己獨特的思想意境。在中國古詩詞類藝術歌曲的譜曲創作時，裝飾音可以將歌曲在演唱時更好地進行強調，從而將其中要表達的感情進行突出，達到作者所要表達的情感和意境。在古詩詞類藝術歌曲之中采用裝飾音可以將很多情感進行很好地體現和完善。在我國古詩詞類藝術歌曲之中，作曲家創作時不會將每一個音節都標記在樂譜之中，這就要求演唱者充分理解作品，掌握作品的創作背景、作品的含義等，還要對古詩詞類藝術歌曲在風格、情緒以及規律上進行比較細致的分析，使演唱者可以進行二度的古詩詞類藝術歌曲的創作，還可以根據演唱者的理解，在其中適當增加新穎的裝飾音，這樣不但對古詩詞類藝術歌曲有了各種不同的理解，還對音樂的獨特發展起到了十分重要的作用。
（三）塑造音樂形象，將古詩詞類藝術歌曲意境形成風格
在我國古詩詞類藝術歌曲作品之中，裝飾音可以將音樂的形象進行很好的塑造，還能形成獨特音樂的風格。我國古詩詞的魅力是無法改變的，作曲家們在古詩詞類藝術歌曲的創作也成功地塑造了屬于古詩詞藝術歌曲的獨特風格，這些都深深地映入人們的腦海之中。而這些古詩詞類藝術歌曲之中，裝飾音還用來進行人物形象上的塑造。
對于裝飾音的使用，在我國很多古詩詞類作品之中有著不同的使用方法。我國是一個多民族的國家，在民族文化上也是多元化的，很多民族在歌曲演唱風格上對裝飾音的認識也存在著很多的不同，這就在一定程度上使我國古詩詞類藝術歌曲在表達意境同別的國家上出現很大的差異。同時，我國也是一個地域遼闊的國家，地理條件上存在著豐富的優勢，每一個地區的人文情況都有著自己獨特的風格。在我國古詩詞類藝術歌曲之中，裝飾音和當地的方言進行有效的結合，從而出現了一種特有的音調，更加豐富了我國的古詩詞類藝術歌曲。在《楓橋夜泊》之后，作曲家就加入了昆曲的元素，昆曲是中國古老的戲曲聲腔，原名為“昆山腔”，清代以來又被稱為“昆曲”，是中國傳統文化藝術，也是戲曲藝術中的珍品。昆曲以曲詞典雅、行腔婉轉、表演細膩著稱，被譽為“百戲之祖”。作曲家在歌曲融合昆曲的演唱風格，同地方戲曲合理地結合，創作出了意象不到的效果。
三、裝飾音和古詩詞《楓橋夜泊》的有效結合
（一）古詩《楓橋夜泊》的背景
裝飾音在我國古詩詞類藝術歌曲創作中是一個重要的組成部分，可以將演唱者的情感進行很好地表達出來，還能將我國古詩詞類藝術歌曲進行完美的詮釋。在一定程度上來說，裝飾音是演唱之中的一門藝術，尤其是在我國古詩詞類藝術歌曲表達之中，裝飾音可以將演唱者的演唱語言、情緒以及風格進行裝飾。以《楓橋夜泊》作為研究對象，其中增加了裝飾音，將古詩詞之中包含的特殊感情充分地表達出來。
《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼的一首作品，作者在經歷了唐朝安史之亂后，經過寒山寺時將自己內心的情感進行表達，從而創作了這首羈旅詩。這首古詩詞將寒山寺外的一片秋夜景色進行描寫，看似寫景，實則抒情，這樣的情景讓這位經歷了安史之亂的游子體會到了孤獨憂愁的心情。
（二）裝飾音在《楓橋夜泊》的具體運用
古詩詞在一開頭的時候寫下了月亮落下之后的一片景色，從這個景色進行了深化和開展。作者是在一開始就要告訴大家，月亮落后的一片蕭條，作曲家又在這個蕭條的感情上增加了裝飾音，對其中作者的家國之憂進行了更加深刻的表達。在第一句中和第二句的開頭中，作曲家在“月”“江”字運用了裝飾音中的波音，當大眾聽到這兩個音時，立刻能感受到作者當時所處的情境，演唱者在演唱之中將作者要表達的那種惆悵心情進行婉轉，從而讓大眾更好地理解作者當時內心的惆悵和憤恨，從而達到歌詞所要表達的意境。
第三句一開始作曲家將“姑蘇”二字的音高作曲為小字二組的#F音，將作者內心的憤怒突然表現出來，另外， “外”“山”字依然采用了裝飾音的波音進行裝飾，表達了作者的愁苦之情。
在全曲的第四句，也是古詩的最后一句，作者將自己內心的情感全部宣泄出來，作曲家也很好地配合了古詩的意境，用“到”一字將全曲的情感推至高潮，音高到了全曲的最高音——小字二組的A音，用曲調將古詩的意境更加真實地還原，將作者的生活更有效地貼近。但是，作曲家在創作時將最后一句古詩進行不一樣的作曲，重新為最后一句譜曲，將古詩最后一句唱了兩遍，但與前曲的感覺完全不同，“夜”“船”“到”這些裝飾音更加強了全曲的意境表現，與上一句相比沒有了憤怒，因為作者無力改變時局，所以更多地表現出無奈和難過，從而曲調漸漸低沉至結束。作曲家依照“起承轉合”的作曲方式，將作者當時所處的環境和感情恰到好處地呈現和表達，有高有低，有強有弱，有遠有近?！稐鳂蛞共础愤@首古詩，雖然全詩好似都在描繪景色，但實際上是借景抒情，距離此詩幾百年后的作曲家通過為《楓橋夜泊》譜曲，加入各種不同的裝飾音，使這首幾百年前的《楓橋夜泊》更富有新的藝術生命力，將古詩的情感宣泄得淋漓盡致。另外，也幫助大眾們更加理解古詩的意境和所要表達的內心情感。
在古詩詞類藝術歌曲之中增加裝飾音，可以很好地將詩詞和音樂進行有效的結合，讓音樂將詩詞之中的真實意境進行表達。音樂在很多時候具有旋律性和意境，音樂和詩詞的有效結合體現了人們追求內心高尚的情感。在中國古詩詞類意識歌曲之中，我們可以很好地感受到古詩詞給我們帶來的意境，從而達到內心的高尚。
四、結論
綜上所述，裝飾音在我國古詩詞類藝術歌曲之中是一種比較常見的一種修飾手法，可以在音樂作品中得到綜合的應用，從而在演唱者實際進行演唱之中達到效果的豐富性。要想將裝飾音很好地運用在中國古詩詞類藝術歌曲之中，就要將古詩詞類藝術歌曲之中要表達的意境充分地展示出來，讓大眾將音樂藝術的大門打開，從而將音樂之中的感情進行充分的表達。裝飾音還需要廣大的藝術家以及古詩詞愛好者進行其本身藝術價值的不斷挖掘，將其中更有魅力的一面展示給大眾。
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表現性評價范文第5篇
一、提高認識，思想上重視
對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認識，就要從思想上重視，加強品德與社會的教學工作，讓品德與社會觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。
1. 與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題
有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不允許。于是，有的學生就會產生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導學生討論怎樣去爭取實踐的機會。
我說：“確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
2.讓學生到生活中去體驗、實踐
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對品德與社會教學產生懷疑。我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論——“該怎么做?”而是要讓學生親自去試一試——“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統一才能發揮品德與社會課程的重要作用。
二、結合實際，讓道德教育工作有特點
我國農村人口占絕大多數，因此農村的小學品德與社會教育必須面向農村，緊密結合農村實際，突出農村特色。
首先，要利用品德與社會課加強愛農村、愛勞動的教育?，F在就有許多身在農村而不愛農村、不愛勞動的學生，他們的學習成績普遍很好，他們學習的動力是考上大學，走出農門，離開家鄉……這樣的想法是片面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要求教師在實際教學中，結合實際采取多種方法來教育學生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導學生說說參與勞動的不同感受，從而教育學生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農村。
其次，要結合品德與社會課加強農業科技教育。如我教《春天的種植》一課時，先播放VCD多媒體課件，做“農事5分鐘新聞發布會”，對學生進行農業科技知識教育，再組織學生展開“種子發芽”的條件討論。然后結合類似事例，引導學生認識科學技術對于農業生產發展的重要性，增強他們從小愛科學、學科學、用科學進而長大攀登科學高峰的自覺性。
三、課堂教學，要多方位展開
農村小學在品德與社會課程教學過程中，往往采用單一的、古老的說教式教學模式。這種以說教為主的品德與社會教育在現實社會面前顯得蒼白無力。要改變品德與社會教育的現狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。
1.明理激情導行模式
這是在傳統的講解模式基礎上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激發情感等手段傳遞信息。學生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學生能夠在較短的時間內掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學模式的時候，要注意發揮學生學習的主動性。
如在教《我送老師一支花》一課時，提出了“老師像紅燭，無私奉獻青春年華”等觀點之后，教師可推心置腹地向學生談談自己在教師的關懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學生談他心中的老師，使師生間產生感情上的認同和共鳴，促使學生主動地以實際行動來尊敬老師，以提高教學實效作回報。
2.“問題——討論”模式
這種教學模式著眼于學生個人的潛能和整個人格的發展，給學生提供了大量的思考辨析機會，培養學生“悟理——講理——用理”的能力，適用于哲理性較強的課。在教學實踐中，這種教學模式最受學生歡迎。
3.角色扮演模式
這種模式通過設置與現實生活中類似的情境，讓學生進行角色扮演，使學生向生活“取樣”，從中引出相應的情緒反應和行為。這種模式比較適用于以行為訓練為主的課和故事性較強的課文。大部分的中低年級學生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發地圍在一起繼續“扮演角色”，學生的學習興趣很濃，收到的效果較好。(作者單位：四川省安岳縣馴龍鎮中心小學)
責任編輯：曾維平