世界史論文范文第1篇
平行世界是量子力學的預言, 它認為世界是由微粒組成的, 所以整個宇宙, 當然也包括人類世界, 是一個多重世界的疊加態, 就像量子疊加態一樣。各個世界平行存在, 相互影響。所謂“現實世界”, 就是反映在人腦中的主觀世界。為什么人腦感知不到世界的平行存在呢?[2]1970年Dieter Zeh首創性地證明薛定諤方程自身具有一種“審查”機制, 即“退相干”效應。此后又有許多物理工作者對此進行研究總結出:只有在與外界不發生任何作用的情況下, 量子疊加態才是可觀測的。我們自身無法跳出“平行世界”來觀測, 而且被觀測的宏觀系統都與系統外有微粒相互作用, 這些作用破壞了系統本身的疊加態而使系統變得確定、可觀測。
其實, [3]量子本身是隨機的、概率的, 所以整個世界本質上也是概率的。從統計物理的概率思想來認識平行世界與主觀世界可以得到一些有趣的結論。任何一個世界都是一個由無數微觀粒子組成的系統, 它的宏觀表象, 即可以反映在人腦中的“現實世界”, 只是一個包含微觀狀態數最多的最概然的狀態。如果一種狀態對應一個世界, 那么任何一種世界其實都是存在的, 現實世界的發展是最概然世界的演化。當最概然世界發生漲落時, 平行世界就可能出現, 表現為現實世界。因果律因此也是概率的, 與系統有關或者相互作用的微粒數越多, 相對漲落越小, 因果性越強。單個微觀粒子因果性最弱, 因而是“不確定”的。這樣, 某些“靈異”事件、“未解之謎”便可解釋為平行世界的分叉和消隱。
對于主觀世界的認識, 也有很多的說法。例如, [4]有學者提出生命體的大腦是主觀智能體, 它能一定程度上反映客觀物質世界是由于其特殊的生物結構, 現實的主觀智能體只能概率地近似地描述物質世界的運動, 即主觀概率論。而且, 不存在能反映整個物質世界的主觀智能體, 因為不存在對應的生物結構。按照這種說法, 不同的主觀智能體對同一個客觀物質世界的運動的了解和近似描述都不一樣, 所以人腦中的“現實世界”的都概率性地不一樣, 即每個人腦中的現實世界都只是概率地反映了客觀物質世界的部分內容和特性并且加上了很強的個人主觀意識的影響。當人們處于深度睡眠, 即沒有人為主觀意識的影響時, 人腦潛意識反映的就是客觀物質世界, 平行世界都在干擾著人腦的潛意識和記憶體。因此, 人在夢中總是紛雜無章、天馬行空, 出現了各種各樣的生活。當人腦的主觀意識控制能力太弱時, 其反映的主要就是物質世界 (平行世界) 隨機雜亂的內容, 可能導致精神失常。
關于平行世界的猜想, 除了理論推導之外, 也存在一些對之有利的事實。例如, 有據可查的1809年英國外交官本杰明·巴瑟斯特在德國神秘失蹤, 又于1948年2月神秘出現的事件。值得強調的是, 量子力學的內在不確定性是由量子基本假設導至的, 所以各種量子理論都是基于此的衍生?，F在尚未找到有力的證據證明平行世界觀的客觀性, 現在對平行世界過于的深度地討論就是對哲學問題的思考。所以, 把平行世界作為一個前提來解釋和預測現象只是人們用來探索未知世界的試探方法。相信在人類不斷地向量子世界邁進的過程中, 平行世界無窮的魅力也會逐漸展現!
摘要：量子力學成功地解決了許多涉及微觀世界的問題, 它的一些科學推論值得我們仔細思考。本文將平行世界與主觀世界、概率聯系起來, 從不同的角度描述了平行世界的可能影響。
關鍵詞：平行世界,主觀世界,概率
參考文獻
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[2] 周世, 勛原.陳灝[修訂].量子力學教程[M].北京:高等教育出版社, 2009.
[3] 汪志誠.熱力學.統計物理[M].北京:高等教育出版社, 2008.
世界史論文范文第2篇
全球影視領袖赴會青島世界影壇再掀盛事
不是巨頭不聚首！出席本次全球峰會的嘉賓有美國電影藝術與科學學院前主席、松林電影制作基地首席執行官兩大國際重量級影視機構巨頭，迪士尼制作總裁、派拉蒙營銷與發行總裁、索尼影業制片總裁、環球影業制作執行副總裁、華納兄弟制作總裁、韋恩斯坦電影公司首席運營官、焦點影業制作總裁、IFC（獨立電影頻道）總裁等18家國際頂尖制片公司高層，以及中影、華誼兄弟、光線傳媒、小馬奔騰、英皇、樂視、博納、上海唐人、華夏視聽、阿里巴巴、獅子山制作等66家國內知名制片公司領導。同時在紐約時報、好萊塢報道、新華社、CCTV6等海內外100家知名媒體的聚焦下，青島東方影都再次矚目全球。
每年補貼10億財政萬達為國內外影視企業奉上大禮
伴隨著世界知名影視企業代表的到來，“青島東方影都影視制作全球峰會”在青島召開。
此次全球峰會重點在于一系列影視產業扶持政策的發布。此次青島市政府與青島東方影都共同出臺的影視政策中，對優秀影視作品實行補貼政策是一項創新，對國內外知名影視企業都具有很大的吸引力。
會上，萬達集團宣布注資青島影視產業發展基金，首期規模50億元，對在東方影都影視產業園區完成主要拍攝制作的優秀影視作品給予補貼?！斑@在中國是第一次，在世界上不是新鮮事。世界上的絕大多數發展影視產業的國家和城市都是給予制作補貼?！蓖踅×终f。
該基金由青島市政府和萬達集團共同設立，每年補貼10億元，是王健林打造“東方好萊塢”計劃的一部分。目前東方影都的啟動投入已超過100億元，項目總投資將達到80億美元。
除了設立基金，近日青島市政府也出臺了一系列影視產業扶持政策，比如在影視企業層面，將以企業對地方財政的實際貢獻水平為標準，黃島區財政最高給予其當年年度營業收入10%的資金扶持。
引進國際一流團隊東方影都高管團隊首曝光
王健林表示，推出補貼措施只是東方影都一系列措施的一部分，青島東方影都將通過引進海外人才、好萊塢技術配套、動漫特效服裝等影視文化產業鏈完整扶持體系和全面技術配套，決心打造世界一流的影視制作中心。
青島東方影都，總投資約500億元，總建筑面積約540萬平方米，影視產業園定位為“中國第一、國際一流”，涵蓋影視文化產業上中下游的完整產業鏈，將成為中國最高端的影視文化旅游一體化區域。東方影都影視產業園由國際化團隊打造，首任CEO為TBS廣播公司的高級副總裁Stephen Mensch，而擔任東方影都影視產業園COO的是前任澳大利亞?？怂故紫瘓绦泄貼ancy Romano。與此同時，未來東方影都將舉辦青島國際電影節，而其CEO，則是紐約電影節的主席，多個電影節的組織者。
“從這個團隊就可以看到，萬達是決心要打造世界一流的影視產業園區的管理和技術團隊，一定會超過在整個亞洲所有的制作園區?！蓖踅×终f，第一是中國電影市場的快速發展，世界電影市場的增長就在中國；第二，政府對影視產業的支持；第三是萬達振興中國電影產業的決心，投入了巨資以及精力。東方影都一定會成為中國和亞洲影視產業中心。
韋恩斯坦等眾多巨頭簽約完整產業鏈吸引“金鳳凰”筑巢
“即將實施的是一個完整的產業政策，我們還在考慮要不要成立一個青島政府機構，萬達自己也將成立一個融資擔保公司，幫企業解決融資、上市等問題；在這里拍影視作品，還會有租場地的一些優惠補貼?！蓖踅×滞嘎?，這個產業政策將是一個完整的、一系列的政策，年內還將出臺具體細節。
青島東方影都是全球投資最大的影視產業項目，萬達影視帝國版圖也在全球范圍迅速擴張，而此次又發布具有強大吸引的影視補貼政策，萬達打造世界影視中心的決心和能力可見一斑，東方影都受到國內知名影視企業的青睞也是理所當然。因此，韋恩斯坦電影公司、銀潤傳媒、卷石影視、數碼動音、臺灣翔聲國際、中星和影視制作公司、博納視界影視制作公司、Roadside Attraction影業等眾多影視企業與影都簽訂合作協議。
美國的著名影視制作公司韋恩斯坦電影公司首席運營官David Glasser說，東方影都很有吸引力，加上如此優惠的補貼政策，我們一定要成為第一批簽約企業，把最好的電影拿到東方影都來制作。華誼兄弟總裁王中磊也表示，和其他影視制作基地相比，東方影都無論是硬件還是優惠政策都是世界一流的，無論對于單體項目的支持還是行業的推動都是極大的貢獻，希望青島東方影都成為“東方好萊塢”。
世界史論文范文第3篇
【摘要】中國哲學不僅思想深刻，且富有哲學之美，這是極為重要的思想特質，中國哲學獨特的人與世界的美學式關系，有助于讓哲學兼具提高人生境界的美感和推理論證的邏輯性，有助于突破近代西方理智主義的局限，開啟世界哲學的新方向。
【關鍵詞】中國哲學 世界哲學 全球貢獻
華夏文明自誕生起就具有全球的視野，流行于夏商周的“天下”“四?！薄八姆健钡刃g語就是當時華夏涉及全球的理念。今天我們秉承“以天下為己任”的傳統，致力于構建人類命運共同體，愿意將那些曾經有效地支撐了傳統中國和東亞社會，并塑造了華夏文明圈之生活世界的核心價值觀念分享給全世界，讓中國哲學成為世界哲學，形成既能尊重、欣賞、吸納各民族的特殊精神，又有深度的全球共識和共同認可并遵守的價值的新文明，解決現代化、全球化過程中遇到的問題、沖突和危機，安頓人的心靈，推進人類文明繼續向前發展。
中國哲學既有西方哲學所討論的內容，更有其獨特的關注、話語、論題和展開思考的方式
西方哲學自古希臘起，就追求對世界之所是、世界之所以存在之根據進行理性的認識。知識論是西方主流哲學關注的重點，但對人作為生活的主體及其實踐缺乏足夠的重視。中國哲學不是客觀的知識和單純的理論，而是關于如何做人的實踐哲學。我們的先哲不追求命題真理，但尤重實踐智慧。實踐哲學是一種“游于藝”的生活的藝術。2018年8月將在北京大學舉辦的第二十四屆哲學大會將“學以成人”作為大會主題，正抓住了中國哲學這一注重修身實踐的特色。中國哲學在此領域將開啟無窮的空間，為世界貢獻其實踐哲學的智慧。
中國哲學是關于生命的學問，對生命的重視始終如一。在道家的開創者老子那里，身體，也即生命具有原初性、第一性、優先性。而尼采曾指出西方哲學的一個“巨大疏忽”是貶低身體，甚至把它視為敵人。在這方面，中國哲學對身體的豐富而睿智的卓見，對西方傳統是一個修正，值得我們深入挖掘。
中國哲學關注變化。把握變化，不能僅用理智，更需要直覺和身體在認知中發揮作用。這種直覺性的認知方式，用一般的認識論是難以解答的。這就使得我們有必要突破西方理性認識論的舊框架，拓展人類知識的新邊疆，從而提升人的認識能力。西方哲學所倡導的理性認知對于生活中最普通而常見的情感以及與之相關的“同情”未能給予應有的重視。中國傳統道德的根基是人與人、人與物的情感上的溝通。比如，孟子所講的“不忍人之心” “惻隱之心”就表達了這樣的感通。
西方哲學從本質出發來規定目的，忽視了事物的相互聯系。中國傳統哲學不以構建形式化、體系化、系統化的知識論為目的，能夠不脫離具體時空、特定環境、內外條件來談論問題，強調這個人、這件事與這個環境的相互關系。西方漢學家把中國哲學的這種特征歸結為“關聯性思維”“美學模式”，以與西方的因果性理性思維和邏輯模式相對照。對關系的深刻認識，使中國哲學具有海納百川的包容性，提供了西方倫理學傳統之外的另一選擇。西方絕大部分倫理學建立在個人主義的基礎之上，持原子式獨立自主的個人觀。如上所述，中國哲學強調人的關系性、共生性。個人不是孤立的個體，個體生命要在家庭、家鄉、民族、國家、世界、天下等更大的群體中擴充和實現自己。
西方哲學提倡“人是萬物的尺度”，缺少與萬物的同情共感，易于把他人、它物當作工具，這帶來了近代科學的繁榮、發展，管理的高效和便捷。但當它成為處理人與人和人與自然關系的基本原則時，就導致了災難性的環境危機和社會危機。老子講“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，既高標了“道”這個理念，又尊重了“物”，讓萬物擁有自己發展自己的自由。這是值得重視和闡發的生態思想。
中國哲學對世界哲學的貢獻超越了西方式哲學進路
中國哲學中的實踐、行動、修身、關系、身體、情感、直覺、審美、功夫、境界、心性等因素進入現代哲學論題，與西方哲學碰撞和互動，闡釋其哲學價值和哲學意義，展示了中國哲學的豐富意蘊，以及與西方主流哲學的差異。
這種差異反映了西方主流哲學本身的局限。中國哲學對世界哲學的貢獻是超越了以本體論、認識論、價值論為核心的西方式哲學進路。中國哲學論題的進入可以重新組合在西方哲學中這些被邊緣化的內容，實現對理智主義局限的突破，拓寬“哲學”概念的內涵。這無疑會開拓哲學的新領域，擴寬其視野，豐富其內容，增加其術語和詞匯，重構其范式，改變其格局?，F代哲學的各個領域都可能因此而出現新的氣象。
除了對西方哲學的補充、豐富、拓展外，中國哲學的貢獻還將表現在形成有中國哲學參與其中的新的世界哲學方面。中國哲學的產生和發展有其特定的地域特色、文化淵源、歷史脈絡，因而它首先是中華民族的。但當中國哲學在其傳統影響區域之外獲得更為廣泛的研究、認可、接受時，它便不再僅僅局限于華夏文明，而是一種向全世界開放的哲學，是一種世界哲學。它的價值不僅在于回應中國的現實，為解決中國的問題提供智慧，也能回應世界的現實，為解決全球性問題提供智慧。
現在，推動作為世界哲學的中國哲學也有一些有利條件，中國哲學的翻譯、在海外的研究和傳授、漢語的推廣、孔子學院的建立等，都激發著國際社會對中國哲學的興趣，拓展了中國哲學走向國際舞臺的空間。
中國哲學有助于突破近代西方理智主義的局限，開啟世界哲學的新方向
如何把可能性變成現實性，讓中國古代思想哲學化、讓其思想內容現代化、讓民族的思想轉化為人類的思想而普遍化，還需要做艱苦細致漫長的工作。2017年新年伊始，中央辦公廳、國務院辦公廳頒布了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（以下簡稱《意見》），《意見》提出：“轉化創新，不復古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時代內涵和現代表達形式，不斷補充、拓展、完善……堅持交流互鑒、開放包容。以我為主、為我所用，取長補短、擇善而從，既不簡單拿來，也不盲目排外，吸收借鑒國外優秀文明成果，積極參與世界文化的對話交流，不斷豐富和發展中華文化?！边@個精神對將中國哲學提升為世界哲學具有深刻的指導意義。
中國哲學一方面要立足于自身的傳統，回歸經典，讓我們的精神找到可棲息的家園；另一方面也必須面對其他傳統，以世界上其他哲學傳統作為參照背景和視域，從傳統出發擁抱世界。要產生能影響時代的哲學思想，還要求思考者有“知其不可而為之”的勇氣，有從現實中捕捉哲學問題的本領，關注社會、關注生活、關注時代，從科學發展、社會發展以及自然科學、社會科學成就中提煉出新的問題，進行哲學的反思，大膽地追求哲學理論的創新。
時代需要中國哲學的推陳出新，需要中國哲學以自己的智慧和思想來回應當今社會的各種問題，提供滲透著中國哲學精神的各種解決方案，參與當代全球的文化和制度建設。中國哲學不僅思想深刻，且富有哲學之美，這是極為重要的思想特質，中國哲學獨特的人與世界的美學式關系有助于讓哲學兼具提高人生境界的美感和推理論證的邏輯性，有助于突破近代西方理智主義的局限，開啟世界哲學的新方向。
（作者為中國社會科學院哲學研究所研究員）
【參考文獻】
①景海峰：《在對話中走向世界的中國哲學》，《光明日報》，2015年8月26日。
責編/宋睿宸 美編/李祥峰
世界史論文范文第4篇
剛剛閉幕的G20峰會在一片“和諧”中落幕，在即將卸任的美國總統布什的召集下，20國元首坐到了一起，共商應對全球金融危機的對策。盡管，會上并沒有出臺有實質性應對金融危機的措施，但卻實現了另一種形式的突破。標志便是以“金磚四國”為首的新興經濟體開始與西方經濟發達國家平起平坐，開始有了自己的話語。曾經依靠G7就可以主宰的峰會，也隨之發生傾斜。
跨越
“他們傾訴，他們抱怨，甚至可以在峰會上炮轟發達國家，但仍然要受制于金融危機的影響。”盡管如此，新興經濟體已經跨出了難得的一步。從曾經唯西方發達國家馬首是瞻，到如今能夠以自身的姿態發表意見，并呼吁打破舊有的金融格局，并最終建立新的國際金融秩序。正如巴西財長曼特加所說，成功把G20會議提升至元首級峰會，本身已是重大勝利。
一次危機正在醞釀著金融世界新的秩序，而新的秩序希冀的是讓更多的國家，抑或是經濟體，有著相同的話語權。盡管，達到這一目的的過程無比艱難，但畢竟已經產生了某種跡象。
二十國集團的輪值主席國巴西總統盧拉表示，西方發達國家應當致力于解決自身的問題，這是遏制金融危機進一步蔓延的最好辦法。
現行的多邊金融機構和國際規則已經遭到歷史的摒棄，國際貨幣基金組織和世界銀行應當擴大發展中國家的參與，增加發展中國家的聲音、代表權或投票權。盧拉如此表示。
而對于從發達國家發端的金融危機，盧拉更是頗有微詞。“當前的金融危機問題出在發達國家，而不是貧窮國家。如果美國和歐盟不解決自身經濟政策中長期存在的問題，而是尋求治標不治本的應對措施，這將于事無補。在華盛頓舉行的20國集團領導人峰會，或將會被載入史冊。G20峰會具有里程碑的意義，倒不是因為它會針對眼前的金融危機采取什么具體措施，而是因為它標志著一個嶄新的全球經濟秩序的建立。”
美國《基督教科學箴言報》日前也刊文指出，世界將正式告別以美國為首的戰后金融體系，并迎接一個正在不斷擴張的經濟俱樂部的建立。在全球金融危機中，這個俱樂部將負責制定新的游戲規則。
不管這種俱樂部能否成立，但不排除這種傾向在未來變為可能。一定程度上，以“金磚四國”為首的新興經濟體的確獲得了一定的話語權，但需要警惕的是，不要使這種話語權僅僅止于話語和形式。
幻象
二十國集團領導人參加了11月15日在華盛頓召開的金融市場和世界經濟峰會，他們就應對當前世界面臨的金融而達成的行動計劃，涉及提高金融市場透明度等五個領域，并設定了短期和中期目標。目標中力倡了各國在應對危機中加強協作等內容。
如果說新興經濟體在本次峰會中獲得了成功，那么這種成功主要表現為兩方面：第一，峰會認為。新興市場和發展中國家在國際金融機構中“應該擁有更大發言權和代表性”;第二則是峰會要求“應該擴大金融穩定論壇”，以便接納更多的新興市場國家。
“應該”還是“必須”?對于新興經濟體話語權的賦予是一廂情愿，還是發達國家希冀在應對金融危機的戰役中獲得更多的支持?對兩者進行剖析，獲利者似乎都是曾經主宰著話語權的西方發達經濟體。
事實上，賦予新興經濟體更大發言權其實早已是國際金融領域改革的老生常談。在G20宣言的最初文本中，原本沒有出現給予新興經濟體更多發言權的內容，只是由于中國、俄羅斯、印度和巴西等國竭力爭取，最后的公報中才提出發展中國家“應該擁有”等字眼，但并沒有明確和具體的執行方案。
與其說，本次峰會是對新興國家發言權的最新認可，毋寧說是對發達國家影響力的重新確認。本次峰會的召集人是美國現任總統布什，與會國名單更是由發達國家決定，話語權掌握在誰手里一目了然。
歐洲最初提議召開金融峰會的時候，所設想的就是歐美之間的會議，只是美國布什總統堅持把新興經濟大國列入邀請名單。值得注意的是，美國主動邀請新興經濟體。固然有重視新興經濟體作用的意思，但最為重要的，是防止在歐美雙邊峰會中，美國成為歐洲大力抨擊的目標并因此處于下風。
二是因為峰會的最終宣言更多體現的是發達國家的意圖。在峰會召開之前，美國、歐盟和新興經濟體也都提前表達了各自的利益關切和政策目標。如果把他們的這些表達和峰會最終宣言加以比較，不難發現歐盟的意愿在其中體現更多，其次是美國，最后才是新興經濟體。歐盟的四項改革設想全部出現在峰會的最終宣言中，不僅僅是在原則部分，還落實在行動計劃中。而美國關于保護金融創新、尊重自由市場等訴求也得到體現。而新興經濟體的最大收獲，就是獲得了國際金融機構“應該”被改革的承諾。
數據顯示，中國持有外匯儲備2萬億美元，美國國債近6000億美元，已經成為美國最大的債權國;俄羅斯持有4800億美元的外匯儲備，位列世界第三。這些被稱為新興經濟體的國家中，更多地被認為是幫助美國度過危機的重要力量。
G20的宗旨是推動發達國家和新興市場國家之間就實質性問題進行討論和研究，以尋求合作并促進國際金融穩定和經濟持續發展。實質上，是當發達國家自釀苦酒之后而又需要讓你替他埋單的時候，才會賦予你一定的權利。正如布什所言，任何國家勿要妄想把危機關在門外，言外之意是大家是綁在一條繩上的螞蚱，必須要共度危機。
征程
經濟的發展就是一場博弈，在促使本國經濟增長的同時，也為世界經濟做了貢獻。顯然，前者是最終目的。
中國、俄羅斯、巴西和印度，被稱為“金磚四國”的經濟力量，在新加坡南洋理工大學亞洲研究所所長陳光炎看來，正是清晨八九點鐘的太陽，發展潛力巨大。美國等西方發達國家，盡管仍然是世界上難以取代的經濟體，但發展潛力已經今非昔比。
盡管得到了改革國際金融機構的承諾，但新興經濟體必須意識到這不能表明就已經取得了平等地位。對于中國以及其他新興國家來說，要警惕未來可能出現的諸多不利因素。
首先是國際貨幣基金組織(IMF)以及其他國際金融組織的強化，而包括中國在內的新興大國卻沒有獲得相應的代表權和發言權。根據此次峰會的結論，1MF等反映舊有權力格局的布雷頓森林體系，可能會在未來的金融體系中扮演更為重要的作用，甚至是類似于全球中央銀行的角色。
對中國而言，這里存在一個難題。到底是先對IMF等金融機構進行改革以增加包括中國在內的新興經濟體的份額，還是同意先擴大其在國際金融體系中的作用。顯然，美國和歐洲在現在的IMF中占居絕對的控制地位。如果中國不能夠通過改革IMF來獲得顯著影響，如何能夠保證IMF將來不制定出過分反映美歐利益的決策，從而對中國的國家利益造成嚴重損害。
另外是一個強有力的跨國監管機制的形成，可能對中國的貨幣和匯率提出挑戰和加以限制。例如，峰會倡議各國監管機構應合作建立監管共同體，對所有主要的跨境金融機構實施監管加強金融監管，同時要求IMF對所有成員國進行嚴格和公正的監管評議。這樣一來，中國必須警惕，假如具有如此權限的跨國監管機制得以建立，是否會損害中國制定政策的獨立性和自主性?美國等國希望借助雙邊壓力來改變中國人民幣匯率政策的戰略努力，是否會通過這樣一個機制更好地實現?
不論戰后所建立的“布雷頓森林體系”能否徹底被新的金融秩序所替代，以美國一家獨大的世界金融秩序已日益受到新興經濟體的詬病與沖擊。在未來，或許西方發達國家會感嘆“夕陽無限好，只是近黃昏”了。然而，新興經濟體盡管已經在世界經濟中地位日漸上升，并且贏得了一定的話語權，但要達到能和類似美國等經濟大國真正的平起平坐，還需不短的時日。
世界史論文范文第5篇
茶在當今世界飲品中的消費僅次于水，它形式多樣，產地眾多，4種源自中國的茶葉——綠茶，白茶、黑茶和烏龍茶，在世界歷史的長河中起到了非常重要的作用，可以說，沒有其它的商品比茶更能揭示世界的演變史
在石油坐擁“黑金”的頭銜之前，茶是世界的“黑金”。與石油不同的是，茶是可再生資源
人們有理由相信，在世界上最后的油田枯竭后，茶，會如同幾千年前一樣，將重新影響著中國和世界。
從中國到全球的飲料
幾千年前。茶最早成為了中國人的飲料。之后，由于茶作為提神的剌激物，有助于佛教的打坐，于是，茶與佛教的密切聯系，開始影響中國精英們的品位，并最終對亞洲的文化產生了重大影響。例如，由于木制、金屬和土制的杯子會破壞極品茶葉的風味，對于茶具高品質的需求。刺激了中國瓷器的發展，瓷器生產成為了中國以及后來全球產業和貿易的一個重要內容。在唐朝(公元618年～公元907年)和宋朝(公元960年-公元1279年)，作為詩詞和藝術的一個表現主題，品茶、茶館和茶葉成為了中國人生活的重要組成部分。這時出現了專門介紹制茶和飲茶的著作(陸羽的《茶經》)。僧人最澄于公元805年最先將茶樹苗帶到日本，從此，中國的飲茶習慣演變成為了對日本文化有著重要影響的茶道。
南宋年間(公元1127年-公元1279年)，阿拉伯商人從福建的泉州得到茶葉，帶至中東等地方，那里的穆斯林用茶代替了葡萄酒和其它伊斯蘭教禁用的刺激物和飲料。1610年，一艘?？吭诎拈T的荷蘭船只將第一包中國茶葉帶往歐洲，歐洲人最初看重的是茶的藥用價值，這一特性很早就被中國醫生所認識。到18世紀初，歐洲人已經和中國人一樣，將飲茶視作富有和高雅的象征。到18世紀中葉，這種象征意義吸引著英國商人前去酒館和咖啡館喝茶(效仿土耳其人的做法)，在那里，茶很快取代了價格昂貴且稀少的咖啡——雖然這些店鋪在當時都是以咖啡命名的。1658年9月《倫敦憲報》上的一則廣告說：
“品質卓越、內科醫生有口皆碑的中國茶在蘇丹一海德咖啡館有售，地點位于倫敦皇家交易所的斯威廷公寓樓。”
因為位于倫敦交易街的加拉威咖啡館為那些直接從事茶葉貿易的商人服務。所以人們普遍將它視作最早以茶代替咖啡的咖啡館。加拉威咖啡館后來成為狄更斯好幾部小說的故事發生地。這些咖啡館是地位上升但手段有限的中產階級商人和股票經紀人碰面，將他們的技藝和財力資源聯合起來的場所，狄更斯則是最早描寫這些咖啡館的作家之一。這種平等的聚會鼓勵了資本主義經濟制度的發展?，F代保險業誕生在倫巴第街的愛德華·勞埃德的咖啡館，水手們在那里尋求有錢商人給他們的船只進行保險，勞埃德本人進行拍賣活動，高喊著航運新消息(后來就有了英國最大的保險市場“勞合社”)。當詩人、小說家和劇作家，比如約翰·德萊頓、喬納森·斯威夫、亞歷山大·蒲柏、理查德·布林斯利·謝里丹以及塞繆爾·約翰遜，將這些咖啡館作為他們的第二個家時。這些咖啡館也促進了英國文化的繁榮。
糖、茶和工業革命
歐洲正在形成中的工人階級，將糖加入茶中，這是他們恢復體能的一種實用、便宜的方法。通常認為，工人將茶水煮沸飲用(喝開水對身體更安全。喝加糖的茶水則更美味可口)，能夠抗拒一些由水傳播的疾病。而《和平中的野蠻戰爭：英國、日本和馬爾薩斯陷阱》的作者艾倫·麥克法蘭進一步認為，茶有助于健康這一特性，令它在英國及稍后的日本產業革命中起著決定性的作用。這一看法遭到了很多批評。它所持的決定論是肯定有缺陷的，例如，中國人也喝茶，但在亞洲只有日本快速地進行了工業化。
不論歐洲人對于加糖的茶葉需求日益增長是否推動了歐洲的工業革命，它肯定導致了大西洋奴隸貿易的發展，為甘蔗的種植提供了更多的勞動力。西方對茶需求日增。當茶成為中國的主要出口品時，中國就進入了正在形成的全球貿易體系。歐洲人越來越多地使用墨西哥銀元購買中國的茶葉，白銀涌入中國造成了這種金屬的快速貶值。茶因此更為昂貴(當要求更多的白銀以滿足中國的茶價)。歐洲和美洲商人通過一種商品的買賣以解決不斷上漲的茶葉開支費用。這種商品同樣很值錢，但在中國卻是非法的，那就是鴉片。
從殖民主義到全球化
中國人試圖阻止歐洲人走私鴉片進入他們國家，這引發了第一次鴉片戰爭(公元1839年～公元1842年)。這一;中突最終造成了中國政治和經濟的屈辱地位。然而，全球對于茶葉的需求超過了中國的生產能力。為滿足這一需求，歐洲人利用其帝國主義的實力，建造茶葉種植園。開始是在印度東北部的阿薩姆邦，還有斯里蘭卡，之后是在東非、印度尼西亞和南美。全球茶葉生產推動了全球茶文化的形成，中國式的茶館成為歐、州大都市的一個特色，而茶話會則在海外的帝國官員及其家庭問頻繁舉行。喝茶也成為殖民地土著人根深蒂固的一種文化，甚至成為后殖民時期西方帝國主義最顯眼的遺產之一，印度尤其如此。
殖民時代所建的利潤豐厚的茶葉種植園，現在卻面臨著生產成本提高以及工人不安定的問題。然而。茶葉生產、銷售和消費不論上升還是下降，都仍然是世界歷史發展中一股強大的力量。通過茶在聯合利華(“利頓茶”)和塔塔集團(“泰特萊茶”)這些現代跨國公司興起和發展中所起的作用，可以很清楚地看出茶在世界經濟中的推動力。
這種將茶置于全球的歷史敘述，有助于解釋中國在近代早期的世界經濟中的中心地位，而與此同時，也令人看到了此時的西方國家作為推動文化和經濟日益全球化的原動力的興起。它也證明了世界近代早期貿易如何以中國為中心，同時也顯示出歐洲如何攫取美洲的白銀資源，以及英國對于印度鴉片種植園的控制。這些因素支持西方最終取代了中國在世界經濟中的中心地位。此外，人們可以通過一個更為唯物論的方法，來洞察中國在世界歷史中的地位變化，就是曾經無處不在的——“磚茶”。
作為“交換商品”的磚茶
在近代前期的中國，茶用水壓制成帶有浮飾的造型。由此形成的磚茶(最常見的是壓成平滑、直角的，但也有圓形或是有紋路的)的優點是，可將茶的類型、重量和茶葉含量統一規格。方形磚茶通常分割成許多規格相同的部分，這樣，有些部分被去掉后，剩下的仍然可進行等價交換。磚茶易于運輸，能當食物吃，碾成末可以藥用，加水可以當飲料喝。它們也很容易兌換成白銀。因此在近代前期的整個亞非歐地區，廣泛使用磚茶作為交換媒介。蒙古和許多中國王朝購置戰馬時，使用磚茶作為貨幣。元朝設有負責“茶馬”的政府機構，以監管用茶交換西藏的馬匹。學者們認為這一貿易路線就如同絲綢之路一樣，必然會起到物質和文化交流的作用。甚至到今天。“滇藏茶馬古道”還吸引著游客。從外面輸入的磚茶(常常達到1年6500噸)，在不丹和西藏一直作為貨幣使用，后來才慢慢被英屬印度盧比(公元1874年-公元
1935年)所取代。俄國貴族對磚茶需求很大，在蘇聯東部地區，磚茶作為貨幣，一直使用到第二次世界大戰。
磚茶很早就是中東和北非的貿易品和貨幣。隨著伊斯蘭教的興起，茶水中加糖取代了葡萄酒成為一種交際的飲品。磚茶在這些經濟區盛行，引發了投機買賣，以致它們滲透進入鄰近的歐洲市場。然而，它們在英國的北美殖民地的日常生活中是“交換商品”，這一點沒有疑問。17和18世紀時，磚茶是合法的償付手段，甚至成為未來的美國總統詹姆士·門羅為自家莊園購置物品和經營開支的支付工具，這是中國全球影響力的一個堅實證據。
磚茶在美國革命中起著重要的作用。1773年12月16日，“自由之子”傾倒進波士頓港的正是磚茶，這一舉動促成了托利黨控制的英國議會與它的美洲殖民地最后決裂。此前10年的大部分時間內，英國議會試圖通過所謂的《船運法案》來避開所屬美洲殖民地人民反抗直接征稅。這些法律保證了英國所屬船只出入英國并往來美洲進行貿易的特權。它部分是防止殖民地人民通過走私，規避英國給予英國東印度公司壟斷美洲茶葉貿易所帶來的種種限制。這種壟斷不抬高美洲殖民地人民購買茶葉的價格，它的作用是以低價與美洲走私者所出的價格相抗衡。壟斷者精心策劃了這一著，結果卻適得其反，成箱茶葉被倒入波士頓港就是明證。執政的托利黨隨后封閉了波士頓港、在那里駐扎英軍等等，這一系列舉動最終激起了來自弗吉尼亞的帕特里克·亨利痛斥英國罪惡統治的著名演說。其結尾是：“我不知道別人會有何高策，但是對我自己來說，不自由，毋寧死!”
波士頓茶葉黨開辟了一個全球戰爭和革命的時代，戰爭和革命導致了在北大西洋的第一大英帝國的土崩瓦解，也促成了在亞洲的第二大英帝國的出現，中國在該地區數世紀的優勢地位也因此而黯然失色。在美洲革命戰爭短暫失勢后，托利黨在英國又重掌政權，最后首相威廉姆·皮特(公元1759年～公元1806年)上臺，他要在印度次大陸找回失去北美13個殖民地的損失。根據1784年的《印度法案》。英國議會奪取了對于英國東印度公司政務的控制權。到1818年，英王所任命的英國東印度公司的總督已經征服了印度的大部分地區。19世紀20年代，阿薩姆被吞并，那里很快就建立了茶葉種植園。10年后，東印度公司已經控制了印度的許多鴉片種植園，它們的產品在加爾各答加工并通過拍賣的方式進行出售。這里的鴉片幫助西方解決了與中國間的貿易逆差，并獲取了中國過去數世紀中的經濟優勢地位。盡管上述的因果關系可能看起來還有些薄弱，但是，從中國到英國，到波士頓港到加爾各答，再回到中國，磚茶這一歷史的過程及影響，肯定是與關于近代中國和世界歷史中茶葉的更大部頭的敘述相一致。
結論
中國茶提供了許多研究古代和近代早期世界經濟的極好機會，并為觀察亞洲和世界打開了許多窗戶。這些包括社會食品及食用方式的作用(比如，“茶道”在日本和朝鮮的傳播，整個基督教和穆斯林世界都喝茶);“商品貨幣”的作用(這是觀察“世界體系”的一個極好方法);商品交換和飲料消費的地方多樣性(比如糖和茶館);“咖啡館”在全球貿易和保險網絡建立中的地位：種植園經濟的推廣;飲食和疾病對于西方和日本的工業革命的影響。湯姆·斯坦奇在《六個玻璃杯中的世界歷史》中認為，世界史可以包含在“六個玻璃杯”之中，“六個玻璃杯”就是六種飲料——啤酒、葡萄酒、烈性酒、咖啡、茶和可樂。而提姆·科恩為新版的《牛津現代世界百科全書》撰寫了“茶”條目，其中的看法就是，僅通過茶“這一個玻璃杯”就可以觀察中國以及世界的大部分歷史。