音樂元素范文第1篇
一、流行音樂中民族音樂作品的體現
民族音樂在我國具有悠久的發展歷史, 其不僅在韻律上表現極強的美感, 還體現出精神的傳承。經過幾千年的發展, 民族音樂依然保持良好的態勢, 并未被時代拋棄, 而是在歷史的發展中更為璀璨。流行音樂中融入民族音樂是全新的嘗試, 也能夠為流行音樂增加特色, 將兩者進行有效的融合必然能夠取得令人滿意的成果, 帶給觀眾不一樣的視聽盛宴。在此過程中, 最重要的是對傳統音樂予以改編, 并且與之有效的融合。例如:華晨宇《阿里山的姑娘》, 被改編成金屬搖滾色彩;針對以往民族曲目實施老歌新唱, 比較具有代表性的作品王力宏《在那遙遠的地方》, 借助現代化唱法, 融入更多具有現代化的元素, 比如:Hip-Hop、Rap、Blues等等內容, 在此基礎上, 傳唱民族元素具有很多代表性的歌手:周杰倫與王力宏以及陶喆等, 而在周杰倫的作品中, 比較具有代表性是:《青花瓷》, 陶喆:《月亮代表誰的心》等, 都蘊含著非常豐富民族元素, 聽起來娓娓動聽。
二、民族樂器在流行音樂中的應用
我國民族樂器的種類繁多, 而且樂器的編造相對較早, 伴隨社會不斷發展, 我們需要將目光放到民族音樂上, 特別是民族樂器使用上, 我國比較有特色的樂器主要有:古箏、琵琶、二胡等等, 每個樂器的表現力是不同的, 極具特色。因而, 從整體角度分析, 流行音樂與民族音樂的有效融合, 樂器的使用是非常必要的, 同時也是未來發展的一種趨勢。針對民族樂器本身來說, 這其中想要傳遞的獨特性, 會對歌曲的整體具有一定的影響, 具有個性十足的特點。例如:王力宏《蓋世英雄》, 在對其創造過程中, 音樂人融入了古箏、二胡等因素, 這首歌曲也在日后成為Hip-Hop音樂的代表作;而花兒樂隊的《化蝶飛》該歌曲在實際創造過程中借助民族器樂梁祝來完成的[1]。
三、戲曲音樂在流行音樂中的運用
戲曲是我國最具代表性的音樂形式, 屬于音樂元素中非常重要的一類, 在現代流行音樂中創作人可以適當的融入戲曲元素, 這樣會達到讓人意想不到的效果。例如:比較具有代表性的作曲家姚明, 其出生于北京, 對于他而言, 京韻大鼓可以說是信手拈來, 所以你在聽他的作品《故鄉是北京》時, 可以聽出京味兒的曲調;劉歡的《情怨》, 趙傳的《粉墨登場》等等, 這些作品都屬于搖滾與京劇的結合, 再到之前《新貴妃醉酒》, 這其中的副歌部分, 就是京劇旋律, 然后結合演唱者花旦扮相, 顯現出古色古香。所以, 戲曲藝術于流行音樂而言具有極好的應用價值, 可以說前者屬于后者靈感的源泉, 如果運用得當, 則將會讓歌曲的特點得以強化。在戲曲中, 唱腔屬于非常重要的元素, 現代流行音樂中很多采取這種唱法, 比如:朱德榮在《夢北京》中具有這樣的唱法[2]。
四、民族音樂元素在流行音樂中的應用
現代流行與民族音樂元素融合能夠使歌曲更具表現力, 而且在韻律上的融合更具時代意義, 從而讓我國流行音樂能夠具有民族歸屬感[3]。但是在具體融合過程中, 需要拿捏好分寸, 否則將會導致非常不良的后果, 所以對于音樂創造人來說, 需要從大眾的需求層面考慮, 在文本的選擇上需要格外謹慎, 不僅要具有民族特色, 而且具有典型的代表性。例如:對于古典詩詞的利用, 最具代表性的歌手是JAY, 他的作品《菊花臺》, 還有《紅塵客?！返? 歌曲中將古典化發揮至極致, 形成具有自身特色的中國風, 受到青年人的追捧[4,5]。
五、結語
總體來說, 現代流行音樂中融合民族音樂能夠吸收民族音樂的特色, 并且能夠將兩者進行有效的融合發揮非常關鍵性的作用, 讓大眾感受不一樣的視聽盛宴, 但是在具體改編過程中還是需要根據具體情況采取適當的方法, 從而讓民族音樂具有更好的傳承度, 進一步促進我國現代流行音樂在未來發展中獨具個性, 彰顯民族精神。
摘要：近些年來, 中國流行音樂呈現出極好的發展趨勢, 而且很多流行音樂中增加了民族音樂元素, 而這種曲風獲得了極高的認可度, 這在某種層面來說形成了中國音樂的新形式, 還將我國民族音樂發揚光大, 本文中詳細論述了中國流行音樂中民族音樂元素的運用, 并對其運用形式進行了闡述。
關鍵詞：中國流行音樂,民族音樂元素,分析
參考文獻
[1] 彭娜.淺析中國流行音樂中的民族音樂元素[J].戲劇之家, 2016, (03) :50+55.
[2] 馬莉.探究中國當代流行音樂中的民族元素[J].音樂生活, 2016, (02) :68-70.
[3] 范琳琳.民族音樂元素在我國流行音樂中的應用研究[J].藝術科技, 2015, 28 (12) :121.
[4] 宗莉加.中國流行音樂中的民族音樂元素[J].藝術科技, 2014, 27 (06) :211.
音樂元素范文第2篇
一、中國鋼琴音樂民族化發展歷程
作為一種藝術形式,中國鋼琴音樂的發展勢必受到藝術本身規律的影響和制約,同時也與中國民族文化的大環境有著千絲萬縷的聯系。中國鋼琴音樂是在20世紀初期伴隨著中國的新音樂的發展而開始發展的,也是中國音樂發展的縮影。不同時期民族化特征在中國鋼琴音樂的創作中有著不同的表現,從時間上可以劃分為:20世紀前半葉;1949年至1976年;1976年以后三個階段。中國新音樂的發展在不同時期對民族風格的理解和運用也經歷了不同的發展過程,在鋼琴作曲中也通過不同的形式創作出來。
在20世紀初期,對傳統文化采取“取其精華,去其糟粕”的批判思想,在音樂創作上利用民間舊形式的音樂配合西方新鮮的內容,從而體現鋼琴作曲的民族化特征。20世紀40年代末期,中國文化發展變化出現了新的形勢,毛澤東同志提出了“百花齊放,百家爭鳴”的方針,為中國鋼琴音樂的發展提供了一個多元化、自由、活躍的局面。但是,到60年代初受到文化大革命的影響,對音樂創作有了政治性的要求,使得音樂創作必須為政治服務,從某種程度上禁錮了音樂的發展,禁錮了藝術家的音樂創造,在這一時期中國鋼琴音樂民族化的發展只是停留在形式層面。
從文化大革命結束之后,70年代末開始,中國實行改革開放政策,國民思想得到了大解放,國家對外經濟、文化交流甚廣,中國音樂界思想上的束縛得到了解除,中國鋼琴音樂民族化的發展更加的豐富多彩,更加的多元化。更多的鋼琴作曲家采用新的技法進行大膽的探索,追求新的響音結構,或直接采取十二音技法,更有人獨自進行創作技法;作曲家有各種技法與民族音調相結合,使作品通過西式的鋼琴彈奏出中國特有的民族化神韻。
中國鋼琴音樂經歷了一個多世紀的發展,在創作和演奏上都形成了自身的鮮明特點,具有明顯的民族化特征,在表達中國人民的思想感情、審美意識和民族風格等方面,都積累了寶貴的意見。
二、中國鋼琴音樂民族化發展的若干思考
1、民族化的風格
有人說,中國鋼琴作品中缺乏統一的民族風格,這是由于多方面的因素造成的。民族化的中國風格比較寬泛,中國民族文化歷史悠久,且中國是一個多民族的國家,各民族又有其不同的風格和特征,造成了各民族音樂文化的顯著的差異;音樂的風格又是不同時代、地域、民族特征和作曲家個人的文化藝術修養,以及不同的選取素材等因素綜合集中的形成和體現。另外,中國鋼琴的技法受到西方傳統和現代技法的影響,但其中存在的民族化特征始終受到了傳統文化的影響,對于技法的改造和探索,造成中國民族化風格出現多樣化。
2、音樂風格參照問題
中國音樂風格的參照不同于西方國家,西方國家認為音樂的風格基本上,是以作曲家個人的藝術修養,和時代背景的風格為基礎。但是,在中國作曲家基本上以西方的音樂語言和形式進行作曲,在其中融入民族的音調與特色。中國的鋼琴音樂作為一種從西方國家傳遞過來的舶來品,既是受到了西方文化的影響,又有中國傳統文化的繼承。正是這些原因,造成了西方人對中國鋼琴音樂的不理解,比如在鋼琴作曲中添加非音樂文化特征,和被改造的似是而非的音樂要素。但是,正是這些因素,是中國鋼琴作品民族化特征的重點,是任何經驗主義的錯誤理解。
3、未來的發展
時代的變遷,國家的發展,以及科學技術所帶來的經濟、文化全球化發展的變化。在新的形勢、新的時期,中國的鋼琴音樂應該面向全球化,應該走向世界。這就對中國鋼琴音樂創作有了更高的要求。走向世界,首先要解決的問題是,傳統和創新、民族和世界所存在的矛盾性。那么,我們如何做到傳統和創新進行統一,如何將民族融入到世界中去。傳統不是一成不變的,繼承傳統是為了更新的創造,創新更是傳統風格的延續。不斷發展的民族應該是開放包容的,應該走向世界,應該和世界融為一體。通過民族化的藝術風格向世界弘揚中國文化,通過中西文化的兼容,推動我們自己的學術水平。
三、結語
中國的經濟不斷的發展,文化也在不斷的改革,中國鋼琴藝術的創作利用鋼琴這一外來的樂器,使傳統的藝術曲調有了豐富的背景和強有了襯托,使得傳統的音樂旋律得到了充分的發揮和表現。利用鋼琴模仿傳統樂器的特色和已經,豐富了傳統音樂的聲性色彩和立體思維。在中國傳統藝術的基礎上進行鋼琴音樂創作,運用現代的形式和鋼琴的技法,將中西文化進行融會貫通,將中國傳統音樂進行發展和創新,使得中國鋼琴作品更具有時代氣息,更接近時代潮流,和人們的審美習慣,對中國的音樂藝術文化具有啟迪意義。
摘要：隨著國家經濟的發展,社會的進步,人們對精神文化的追求,對音樂的追求與日俱增。鋼琴音樂在中國的發展不斷加快,民族化特征逐漸顯現,追求中國風格成為了中國鋼琴音樂發展的不竭動力。鋼琴作品民族化的特征是中國藝術人一種文化身份的體現,也是中國藝術家和作曲家對中國文化的信仰、喜愛和尊重。中國藝術文化博大精深、融會貫通,集合了各種名族風格,各種地域特色,各流派,以及不同時代的流行特征,所以中國鋼琴音樂中國風格民族化也是多種特色和風格的混合體。中國鋼琴音樂作品民族化特征在世界音樂中,已經成為了一種民族文化身份的標簽,將傳統文化民族特色時代風格融會貫通,形成新的藝術形式,新的流行風格。本文就中國鋼琴音樂民族化的音樂元素進行分析和探究。
關鍵詞：鋼琴音樂,民族化,分析和探究
參考文獻
[1] 盛夏,民族鋼琴音樂文化在地方高校教學中的建構[J],北方音樂,2016(21)
音樂元素范文第3篇
【教學目的】
1. 熟悉原子核、核外電子排布的綜合知識
2. 掌握元素周期律內容、元素周期表的結構，理解“位-性-構”的關系 【重點、難點】
原子核結構、元素周期律和周期表 【教學過程】
1. 原子結構
???質子(Z個，?????質子數決定元素的種類?原子核??帶正電荷)???質子數(A?Z?N)??中子(N個，??核素：、ZN至???不帶電荷)???質子數中子數決定原種類子???少一項不同??同位素：Z同N異??????????????主素族的化學性??(1)最外層電子數,質原子?電子數(Z個)?決定元?最高正價、族序ZA?X??數???(2)質子數和電子數決子定呈原電中性????(1)體積,動速率高(接近光速無),固定軌道??小運???(2)電子云比(?核外電子??運動特征???喻)?小黑點的意義?(3)原子軌道?s軌道(球形)、p軌道(紡錘形、)d?????軌道(梅花形等)?????(1)能量最低原理:核外電子排布總是盡先排布在???能量最低的電子層里???????(2)各電子層最多容納的電子數是2??排布規律n2個???(3)最外層電子數不超過8個(K層不超過2個),次外??????層電子數不超過18個,倒數第三層電子數不超過
32??????個
2. 元素周期律和元素周期表
用心
愛心
專心 1
?隨著原子序數的遞增：??(1)原子結構呈周期性變化(最外層電子數1?8)?(2)原子半徑呈周期性變化(大?小)元素周期律??(3)元素主要化合價呈周期性變化(正價：?1??7，??負價：-4?-1)??(4)元素的得失電子能力呈周期性變化
?(金屬?非金屬，稀有氣體)
???(1??)按原子序數遞增的順序從左到右排成橫行?排列原則??(2)將電子層數相同的元素排成一個橫行??(3)把最外層電子數相同的元素(個別除外)按電子層??數遞增的順序從上到下排成縱列?????短周期(
1、
2、3周期)-含
2、
8、8種元素????周期(7個)??長周期(
4、
5、6周期)-含
18、
18、32種元素???不完全周期???(7周期)?最多容納32種元素元素周期表??結構??主族(由長周期、短周期共同構成)?(IA~VIIA共??????7個)?????族(16個)?副族(完全由長周期構成)?(IB~VIIB共7個)???VIII族(8，9，10縱列???)??0族(稀有氣體??)??原子半徑??元素性質遞變規律???化合價??(1)同周期??金屬性和非金屬性?(2)同主族????
3. 元素周期表中的周期、同主族元素性質遞變規律
用心
愛心
專心 2
性質 原子序數 電子層結構 原子半徑 失電子能力 得電子能力 金屬性 非金屬性 主要化合價 同周期(左→右) 小→大(依次遞增1) 電子層數相同 最外層電子數依次增加 逐漸減小(0族除外) 逐漸減弱 逐漸增強 逐漸減弱 逐漸增強 同主族(上→下) 小→大 電子層數遞增1 最外層電子數相同 逐漸增大 逐漸增強 逐漸減弱 逐漸增強 逐漸減弱 最高正價(+1→+7) 主族元素最高正價數=非金屬元素負價(-4→-1) 族序數 負價=-(8-族序數) 稀有氣體化合價為0 酸性逐漸增強 堿性逐漸減弱 形成逐漸變容易 穩定性逐漸增強 酸性逐漸減弱 堿性逐漸增強 形成逐漸變困難 穩定性逐漸減弱 最高價氧化物對應水化物的酸堿性 非金屬氣態氫化物形成難易及其穩定性
4. 元素在周期表中的位置、元素原子結構與元素性質三者之間的關系。如下：
元素所在周期數=元素原子電子層數
元素所在主族序數=元素原子最外層電子數=元素的最高化合價數
主族元素最低負化合價數=8-主族序數 【板書設計】
第一章
原子結構與元素周期律
1. 原子結構
2. 元素周期律和元素周期表
3. 元素周期表中的周期、同主族元素性質遞變規律
用心
愛心
專心
4. 元素在周期表中的位置、元素原子結構與元素性質三者之間的關系。
用心
音樂元素范文第4篇
二、三級城市過度了。這幾年，成立了許多專門研究軟裝的設計機構和公司，大大提升了我國在軟裝方面的欠缺。而在四川，這兩年出現的一些成都軟裝公司也緊跟潮流的步伐，精心認真的開展自己的業務圈子，發布最新最潮流的行業信息，把時尚流行元素帶到家居設計界。
“軟”的概念與家居要求非常接近，柔軟、輕柔、舒服、放松，這些感覺是人們對居室設計的最終要求。在家居設計走進重裝飾時代，家居軟裝飾受到大眾的格外看重。所謂軟裝飾，就是利用掛畫、窗簾布藝等家居裝飾品，將這些裝飾元素進行混搭，營造出不同的居室風格。
當裝修摒棄硬邦邦的線條和陳舊的手法后，軟裝飾在居室設計中顯得舉足輕重。雖然居室設計風格不像時裝那樣變化萬千，但室內設計風格在近年來也有很大變化，常涌現新的設計風格，而這些風格的體現，很大程度上要依賴“軟裝飾”。
時下，很多消費者在購買裝飾品的時候，往往忽略居室的整體風格，被裝飾品的內容、畫面吸引，單純從自己的喜好出發。有的甚至忽略裝飾品的尺寸、大小，搬回家才發現尺寸不合適、色調不協調。而專業的室內軟裝飾設計人員有更強的形象思維，可以不受其他裝飾的干擾，找到更合適業主家居整體風格的裝飾品和擺放方法。裝飾品沒有好看與不好看之分，很多設計都是經過市場考驗的。關鍵要看這個設計是不是適合自己，是不是與整個居家設計風格一致。好的陳設設計師可以最大限度地挖掘裝飾品的表現力，突出居室設計的整體風格。
“混搭”百變風——軟裝飾起到畫龍點睛作用，是營造家居風格的主角之
一。今年的家居設計風格延續了以前的流行風，同時又有了新的創意，“混搭”成了一種百變手段。在“混搭”前提下，裝飾風格變得更自由、多樣。
簡約時尚——為大多數消費者所青睞，成為居室設計的主流風格。在裝飾物品的選配上，突出時尚新奇的設計，色彩明快、現代感強。因為符合大眾口味，這種風格易流行，也易過時。簡約時尚的室內陳設使用的產品工藝簡單，造價低，在市場上廣為流行，不太容易形成獨特風格。
新中式風格——區別于純中式風格，沉穩的古典家具、窗欞設計都隱退成背景，中國古典文化與時尚設計手法充分融合，體現出現代、時尚氣息。中式文化從細節上體現出來，成為目前家居情調中不可缺少的亮點。
東南亞風格——近年來較為流行的一種居室設計風格，充滿神秘、婉約的異國情調。體現異域文化特色的飾品、掛畫，與室內布藝的色調相結合，營造出一種柔軟愜意的感覺。東南亞風格的流行，很大程度上緣于消費者對歐陸風情的審
美疲勞。設計師聰明地挖掘了東方神秘的文化意蘊，用棕櫚、藤蔓編織出的裝飾品休閑、隨意，符合消費者的心理需求。
新歐陸風格——與傳統的歐陸風情迥然有別，不再大張旗鼓地生搬硬套歐陸風格，壁爐燭臺都退避三舍，使用的是更簡單、更時尚的裝飾物件。歐陸裝飾成為一種點綴，用以營造一點小氛圍，藏而不露。
奢華軟裝
隨著科技不斷發展突飛猛進，帶動著人們的生活水平的提高，人們不再僅僅滿足于以往只要有個地方住或功能滿足要求就可以的家居環境，這就使得軟裝飾越來越突出它的重要。它不但對室內環境的風格有很大的客觀影響，甚至能夠決定你在家居空間里該如何生活用品問生活。生活當中，最為常見的則是用軟裝來營造歐式奢華的氛圍。
歐式風格已經不單單是一種風格了，而是一種品位的極端的象征。歐式風格給人的整體感覺是十分莊重，它的特點是結構簡練明快，線條流暢延展、藝術性強、色彩鮮艷，講究做工精細的裁切、雕刻及鑲工的完美，在線條、比例設計上也能充分展現豐富的藝術價值、浪漫華貴、精益求精。歐式風格最講求的是其奢華氣質，大多運用蕾絲、復雜的折皺、或者是工藝繁雜的水晶飾品等。歐式風格所追求的是莊嚴、宏大、氣勢磅礴，或者要么強調理性的和諧、寧靜安逸，追求浪漫主義的華麗感，要么追求非理性的無窮幻想，富有戲劇性、激情感。
要想制造歐式風格的家居環境,必須要在軟裝上下功夫,如窗簾,壁紙,壁畫,以及一些藝產品等都是營造歐式風格的必要因素.歐式風格多強調以華麗的裝飾、厚重的顏色、精美的造型達到雍容華貴的奢華裝飾效果，所以在選擇窗簾的時候要注重它的顏色是否華麗，面料是否有厚重感。比如考究的絲絨、真絲、提花織物，以及麻質等都是不錯的選擇。顏色方面多偏向于華麗沉穩的暖紅、棕褐、金色等;另外，還要選擇一些配件，比如裝飾性的窗幔、精致的流蘇等，更能體現大方貴氣富麗之美。
對于壁紙而方更傾向于營造一種整體而低調奢華感。在色彩上，酒紅色、金色、丁香紫、煙灰色、赭石色等都是不錯的主題色選擇;在材質上，絲綢質感的壁紙更容易傳遞出奢華幽雅的感覺。
精美的油畫，制作精良有的雕塑工藝品，也都是歐式風格中的重要特點。但需要注意的是，這類風格的裝修，在面積、空間較大的房間內會達到完美更好的效果。
自然垂落的窗幔、曼妙生花在布藝沙發配以刺繡圖案的靠墊、散落的流蘇、精美的壁畫„„仿佛置身于歐洲宮廷，高貴奢華油然而生。
運用帶有潛浮雕圖案的金色壁紙，加以各種做工精細的工藝品，整體配飾給人以大氣富麗堂皇的感覺，空間緊湊奢華。
金色的刺繡桌布、精美的餐具、暗紅色的窗簾襯托出了其他家居飾品的優雅。
高品質軟裝飾不僅僅能夠提升主人的品味，而且使得裝飾之物具有保值甚至升值，家庭喬遷亦可以搬走，永遠是財富。因此，重視“軟裝飾”可以在精神上，物質上雙重受益。
一個窗簾一處風景提亮暗淡冬季
時尚家居裝飾，窗簾不再僅僅只為維護你的隱私而服務，一個合適的窗簾更能打造一處風景，提亮整個空間。
時值寒冬，白雪皚皚的室外沒有一絲亮色?；蛟S暗淡的冬季也給你帶來黯然的心情，不妨用一款窗簾將春天迎接到你家。
一抹亮色 打造室內的美麗風景
窗簾兼具功能性以及裝飾性，這個冬天不妨把裝飾性放在首位。選擇暖色調的窗簾，視覺上讓家迅速升溫。
客廳選擇暖色調圖案的窗簾，能給人以熱情好客之感。暖色系包括紅紫、紅、紅橙、橙、黃橙，這些暖色會給人一種溫暖柔和、活潑愉快的感覺。海天家居配飾中心軟裝設計師包楠楠認為，冬季適合在家選擇一款暖色調的窗簾作為裝飾。同時，加以碎花等裝飾圖案的窗簾也會給你帶來溫暖的感覺。
哪種暖色適合自己的家呢?包楠楠建議消費者，一般以家中壁紙和家具的顏色作為選擇窗簾顏色的依據。同時室內燈光顏色等也成為決定窗簾顏色的輔助參考。乳白色的中性光系，則可選配米黃、淺咖啡、淡紅等暖色系。
迎接陽光 朝南窗戶宜用薄質布料
樣式美不美觀是一個比較關鍵的元素，同時寒冷的冬季選擇合適的厚度，對于冬季選擇窗簾也一樣重要。
選布料時，一定要考慮到自家窗子的朝向。方林裝飾設計師張秀紅認為，朝南的窗戶，由于光線好，太陽照射時間長，較適合選用薄紗、薄棉或絲質的布料，讓更多的陽光走進家中，實現美觀與溫暖的雙重享受。此外，朝北的房間，經常陰冷灰暗，消費者應選擇暖色并且有些厚重感的窗簾，阻擋窗戶的寒氣，增加室內溫度。
如果家里有朝向東或西的窗戶，那么遮陽就是窗簾的最重要用途。遮陽的窗簾既能遮擋強光，還要保持室內的亮度，充分利用自然光來照亮房間。緊鄰路邊，可能有路燈等的影響，為了擁有安穩的睡眠，需要厚一些的窗簾遮擋。
供暖方式影響窗簾長短
地熱供暖是目前消費者家中普遍的供暖方式，但是對于安裝暖氣取暖的家庭來說，選擇窗簾還要考慮長短問題。
樂家裝飾皇姑店店長張海洲表示，暖氣供暖的家庭，窗子下面一般都安裝有暖氣，選擇窗簾長度是以不遮擋暖氣為宜，最好選擇下擺到窗臺的長度，窗簾的長短與窗戶的高度基本符合，利于暖氣熱量的全部釋放。
如果喜歡落地窗簾的款式和色調，需要建議消費者的是，一定要選耐熱性能好的布料，不會因長時間受熱，造成褪色或變色、變形的現象。最重要的是不要阻擋暖氣的熱量全部散發進房間里。
軟裝是魔鬼
室內設計是一個相對復雜的設計系統，本身具有科學、藝術、功能、審美等多元化要素。在室內設計中，分為兩大部分，硬裝和軟裝，“硬裝飾”是相對于建筑本身硬結構空間提出來的，是建筑視覺空間的延伸和發展，軟裝是近幾年來獨立出來的一門藝術設計，在室內設計中，也越來越多人更加地注重軟裝，這也意味著軟裝在整個室內設計中的重要性。
“輕裝修，重裝飾”是趨勢所向，軟裝為何稱為“魔鬼”?從設計的風格分，比如：現代簡約、美式、田園、地中海、中式等等，軟裝的作用似乎也就是幾種風格給予了明顯的劃分，其實這個并不能很好的體現軟裝的地位，而在家中的每一件軟裝飾品體現的是主人的品位，是營造家居氛圍的點睛之筆，打破了傳統風格定位的限制，將工藝品、紡織品、收藏品、燈具、花藝、植物等進行重新組合，形成一個新的理念，從而體現出主人的個性品位，而不會千家一面。
目前來說，現代簡約還是很受大多數年輕人的喜歡，所以很多設計師也一直在做簡約設計，但通常出現兩種情況。在硬裝結束之后，有的設計師沒有為業主
很好地提供軟裝的搭配，而是由業主本人自己來買家具，放裝飾，往往出現了單獨看家具很好看，可以一放家里邊卻是格格不入，使整個空間沒有整體性，自然就沒有好的效果。2046的設計針對業主的喜好為后期軟裝的整體搭配做方案跟蹤，整體的效果卻出乎意料的好?？此坪芎唵?，卻能明顯體現了軟裝的魔力。
軟裝讓空間達到好的效果，并非每個人隨心所欲就能做好，它需要的是有一位專業的、有經驗的設計師對空間的把握，對業主喜好的了解，從而提煉軟裝的每一樣東西的搭配最終達到完美的效果。
好的軟裝設計師需要有很強的色彩敏感度和把握度，色彩明度、灰度、純度的比例，直接影響空間的主體色調。設計師需要對家具形體的把握，家具形體的大小、款式有直接影響空間的體量感，設計師對植物的了解和不同空間的生機感，越是小東西的選擇，越是體現主人個性化的時候，所以設計師此時把握的是這些小物品與整體空間的協調性，起到點睛的作用。
軟裝之所以是“魔鬼”，是因為軟裝能讓空間體現和提升主人的品位，體現每個人的個性，滿足了不同人的居住空間。
音樂元素范文第5篇
關鍵詞：巴蜀文化;高職院校;價值觀;校園文化
高職院校校園文化，從廣義理解，它是院校精神、制度、物質三種文化集成的總和，體現著院校的特色與品位，蘊含著院校對教育的精神與思想，彰顯著院校對育人的期望和追求。高職院校校園文化作為院校精神文明建設的重要組成部分，在教育方面不但具有導向和凝聚作用，還具有激勵和認知功能。因此，巴蜀區域的高職院校，在巴蜀文化元素下，對高職校園文化構建展開積極研究，提升校園文化質量，是院校理應開展的一項重要工作。
一、巴蜀文化元素特征
巴蜀文化與中國其它地域文化，如中原文化、吳越文化、荊楚文化一樣，是傳統文化的璀璨之寶，是傳統文化的重要組成部分，有著悠久歷史和鮮明的地域特征?？v觀巴蜀文化的歷史發展，它具有鮮明地域特征，值得巴蜀高職院校在構建校園特色文化中加以運用。
(一)巴蜀文化是多維度的文化復合體
巴蜀文化是多維度的文化復合體，在包容、理解、學習中體現開放。正如巴蜀地貌一樣，崇山峻嶺環包豐腴盆地，崇山彰顯自信與獨立，盆地體現寬宏與坦蕩，形成巴蜀南北文化交匯和集結的多層次、多維度的文化復合體。雖然巴蜀文化也存在一些封閉板結和落后保守的一面，這是自然經濟帶來的產物;但它在諸多方面含有淵源于古代工、商、農、林業的開放和進取特性。充分利用其特征，吸收其精華，融入巴蜀高職校園文化建設之中，是一種強大的無可替代的歷史資源。
(二)巴蜀文化具有鍥而不舍的進取精神
巴蜀文化在突出本土文化的同時，也凝聚和集結了優秀的中原文化，實現了“最廣泛的文化認同”的歷史發展進程。從文化認同角度來看，其特質和內涵從秦漢以后即融入中原文化之中，成為漢族文化的一個重要部分。從區域特色的繼承、延續性角度來看，它又在時代環境下，以蜀人獨有的思維和創新力，實踐了其區域文化的更新與崛起，并通過克服矛盾，在融匯與整合中，形成一股鍥而不舍、奮發進取的精神。這種鍥而不舍的進取精神，對巴蜀高職院校校園文化建設調整方向、整合理念，是一種積極的啟示。
(三)巴蜀文化將開創性與完美性相結合
追求完美是巴蜀文化元素中的主要特征。巴蜀文化喜歡將開創性與完美性相結合，在緊跟和順應時代發展的同時，追尋開放與完美并存。巴蜀在歷史上突出先亂后治思想。“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀后治”是巴蜀人的一種后來居上的競爭思想;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”也是巴蜀人的一種憂國憂民的愛國愛民情懷，這種精神在教育改革開放的今天仍有重要的教育價值[1]。
二、巴蜀文化在高職校園文化建設中的具體實踐
在價值觀越來越多元化的今天，高職院校作為培養國家基礎技能型人才的中流砥柱，更應該強調人文素養和人文修養。在這樣的時代背景和文化資源的啟發下，高職院校結合巴蜀地區獨有的地域特點，通過挖掘巴蜀特定的區域文化，充分發揮傳統文化在校園文化中的作用，并力爭將獨有的地域文化優勢轉變為校園文化取之不盡用之不竭的活水源泉。
(一)挖掘核心價值觀和優秀傳統文化元素的契合關聯性
1.挖掘核心價值觀和巴蜀文化的契合點。巴蜀文化是巴蜀人在長期歷史發展過程中創造的物質財富與精神財富，是巴蜀人民的智慧結晶，是巴蜀人的“文化之根”。巴蜀文化歷史悠久，內涵豐富，包含了豐富多樣的物質文化資源與精神文化資源。其中天下興亡、匹夫有責的愛國主義情懷，自強不息的進取精神，崇尚自然、篤行務實的行為方式等方面是和社會主義核心價值觀相契合的體現[2]。高職院校學生作為成年人，已經形成了自己的認知觀念和價值取向。因此，高職院校在校園文化建設中，不能把巴蜀文化作為一種強制性簡單的知識灌輸給大學生，讓他們片面被動地接受巴蜀文化知識，否則很容易引起他們的抵觸心理，進而影響教育效果。鑒于此，高職院校必須轉變思路，采用正確有效的方式引導他們，充分發揮學生的主體性，使他們自己能夠主動、自覺地吸收巴蜀文化的精髓，內化為良好的道德規范，進而外化為正確的行為習慣。
2.重視巴蜀文化中的顯性和隱性資源運用。高職院校將巴蜀文化中的顯性資源(巴蜀文化現存的物質資源)和隱性資源(巴蜀文化中那些未被開發利用的以物質環境為載體的物質層面，以及所包含的制度、思想價值觀念、歷史傳統、風俗習慣等制度和精神層面的因素)積極運用和提煉，力爭對高職學生思想政治教育產生潛移默化的積極作用。
(1)巴蜀文化顯性資源的運用。通過組織學生參觀紀念館、名人故居、博物館、圖書館、檔案館、巴蜀特有的節日慶典，學習和研究巴蜀特有的詩歌文化、茶藝文化，開展紅色旅游、尋根旅游等形式，讓學生有切實的感官感受。
(2)巴蜀文化隱性資源的運用。盡可能地挖掘其中的人文精神，包括：艱苦奮斗自強不息的精神，主要體現在對“兩彈一星”精神的挖掘上，將愛國主義、集體主義、社會主義精神和科學精神教育相結合，組織學生們分批赴中國工程物理研究院科學技術館參觀學習;憂國憂民的濟世情懷，主要體現在對巴蜀地區紅色革命資源的挖掘上，例如結合中共領導下的新民主主義革命中涌現出的無數巴蜀地區的英雄事跡等;巴蜀地區所涌現出的以詩人李白、杜甫為代表的詩歌文化以及重視教育的傳統，是學院育才的依托之一，其中江油的李白故居、詩歌文化賞析、詩歌創作、美學欣賞都是培養學生人文素養以及立德樹人的優秀資源。
(二)以第一課堂為主干，強化思想陣地，傳播優秀文化
1.把巴蜀文化融入到思想政治課程教學中。在傳統教學中，思想政治課程的活動方式較為單一，無法激發學生的探索熱情，導致思想政治課程的教學要求無法實現以及學生自主學習下降等問題[3]。因此思想政治教師在備課時，結合學生的實際情況，科學地設計巴蜀文化教學內容，并在思想政治理論課的課堂教學中，充分利用電子投影儀、電腦等教學設備，采取討論法、互動式教學等學生樂于接受的方式，深入淺出地向學生系統地講解巴蜀文化知識，使學生了解巴蜀文化，并學習巴蜀傳統美德，提高巴蜀大學生明辨是非、美丑的能力。此外，在思政課堂上還需要開展巴蜀文化作品為主題的課外讀書會，學生通過彼此間交流讀書心得，感受巴蜀文化對個人的作用，從而領略巴蜀文化的巨大魅力。
2.把巴蜀文化納入日常教學計劃中。各學科需要充分挖掘專業課中所蘊藏的發展史等人文資源，把它與巴蜀文化知識相契合起來，讓巴蜀文化精華能融入到各學科的課堂教學和實踐中去，使學生在學習各門專業課程的過程中，了解巴蜀文化，提高其人文素質。例如可以選派一些精通巴蜀文化的教師、專家，在全校范圍內開設《巴蜀文化通史》、《巴蜀文化概論》等必修或選修課程，打通大學生學習巴蜀文化的主渠道，有針對性地對學生開展巴蜀文化教育。
此外，教師在傳承中華優秀傳統文化中培育和踐行社會主義核心價值觀工作當中，高職院校還應高度重視實踐教學環節，將實踐教學納入思想政治理論課教學計劃。如在江油的紅軍歷史文物陳列館、中江的黃繼光等紀念館，建立思想政治教育校外實踐教學基地，每年分批組織大學生前往實踐教學基地接受相關教育。同時，鼓勵、引導一部分對巴蜀文化有興趣的大學生，對巴蜀文化展開更加深入的學習、研究，充分挖掘分析巴蜀文化的精髓，并通過專題討論、學習交流會等形式，讓這些大學生在相互交流巴蜀文化學習、研究心得時，深化其對于巴蜀文化的理解，以增強自身的人文精神。將巴蜀文化的思想精髓，貫穿高職院校教學的全過程，讓大學生了解巴蜀文化歷史，學習巴蜀文化知識，領悟巴蜀文化精華，傳承和弘揚巴蜀美德，進而有效實現中國優秀傳統文化在巴蜀高職院校學生思想政治教育中的作用。
(三)豐富學生第二課堂，打造傳播與培養的優越環境
我國課程改革將“以人為本”“實現人的全面而自由的發展”作為改革的目標與方向，提倡素質教育。長期以來，我國高職教育重理輕文，導致人文科學與自然科學相分離，致使學生出現偏科、知識模塊缺失等問題，嚴重影響學生的綜合發展。
為積極營造催人奮進、健康向上的校園文化氛圍，高職院校應在開展各種形式的文化活動中，發揚和繼承巴蜀優秀文化，著力打造以巴蜀文化特色為品牌的校園文化活動。其做法可以校園科技文化藝術節為載體，舉辦好每年為時一個月的“校園科技文化藝術節”。該活動內容要從過去單一的舉辦文藝類活動發展為開展包括文藝演出、科技制作及創意設計、文化作品展示等種類繁多的校園文化藝術活動。其中，要將科技制作及創意設計大賽、社團風采大賽、服裝設計及模特大賽、辯論賽、演講賽、主持人大賽、歌手大賽、啦啦操大賽、舞蹈大賽、英語口語大賽、寢室文化大賽、3D等大賽形成校園文化的主要品牌。
另外，高職院校要把大學生公寓作為開展大學生思想政治教育和素質教育的重要陣地，以“觀書散遺帙，探古窮至妙”為理念，重視和加強宿舍文化建設，開展心理健康教育進宿舍活動。學工部心理咨詢中心要利用大學生比較喜歡向同齡人傾訴的特點，選拔、培訓一批優秀大學生干部作為心理咨詢員，在宿舍為需要心理幫助的同學提供及時的服務[4]。
三、巴蜀文化在高職校園文化建設中的提升和改進方法
巴蜀文化作為巴蜀高校校園文化教育的組成部分，相關的教育管理部門和高校必須投入并落實必要的經費、人力、物力，以改善高校的軟、硬件教育條件，實現校園文化建設質量的全面提升。
(一)充分利用新媒體，不斷豐富巴蜀文化內涵
隨著信息技術的發展，互聯網改變人際交往方式，也促使教育教學產生巨大變化。在開發巴蜀文化網絡資源時，教師要秉持課程資源開發原則，“去其糟粕，取其精華”，有效地篩選巴蜀文化課程資源?；ヂ摼W不但為教師提供了獲取巴蜀文化資源的渠道，而且有助于培養學生的自主學習能力與信息收集能力，教師可以利用互聯網收集巴蜀文化的相關內容，使課程教學資源更具時效性與多樣性，徹底改變了傳統的課程資源觀念，實現了課程資源獲得渠道的創新[5]。同時，互聯網也為學生的自主學習提供了實現的可能性條件，學生可以借助互聯網收集自己感興趣的巴蜀文化資源，為師生之間、師師之間、生生之間的有效信息資源交換帶來方便[6]。因此，高職院校要充分利用新媒體，為豐富巴蜀文化內涵，實現對巴蜀文化資源的全方面了解提供便利。
(二)發揚巴蜀鍥而不舍的進取精神，打造教育溝通平臺
建立健全巴蜀文化教育體制。高職院校必須建立健全學校主要領導全面負責機制，有關部門各司其職，并組織社會力量全力支持的、齊抓共管的領導和工作體制。
以往高職院校文化工作一直由學生管理部門擔當主要角色，而實際上，校園文化的建立、學生素質的培養，需要高職院校各部門的聯動與參與。因此，高職院校在校園文化建設中，要發揚巴蜀鍥而不舍的進取精神，堅決打破學生管理部門單獨抓學生思想培養的“孤島”狀態，將學院的各行政部門、各系部結合起來，形成學院——部門——系部的“三位一體”聯動的溝通機制，形成合力，創造一個無障礙的溝通交流平臺，營造一個積極向上、勇于進取的校園文化氛圍。
(三)把巴蜀文化蘊含的人生品質做為培養大學生品質的風向標
高職院校在學生管理中，首先要結合課題的項目內容，不斷思考，對新媒體和傳統媒體傳播特點、傳播方和進行提煉，將傳統媒體重內容與新媒體重形式和時效的特點相結合，擺脫二者的對立狀態，發揚優勢、彌補不足。同時，結合巴蜀人文精神特質和審美文化的心理，結合校園輿情建設、校園危機干預和預防、師生溝通機制、學生意見領袖的建立等方面，打造具有時代特色的學生管理平臺[7]。通過學生管理平臺的建立，結合大數據時代數據分析的特點，及時掌握學生心理、學生動向、學生情緒，將安全育人囊括其中。其次是突出至情至性品格，把巴蜀文化中蘊含的真實、豪爽、熱情的人生品質，滲透在校園文化之中，做為培養大學生品質的風向標，使大學生體會到巴蜀文化的真正內涵，并愿意在巴蜀文化的熏陶下完善自我、提高自我。
(四)做好校園和家庭相結合的育人機制，營造巴蜀文化氛圍
馬克思、恩格斯所言“人創造環境，同樣環境也創造人”。環境對人的培養、塑造作用是十分巨大的，尤其是文化環境，對人的思想觀念、審美情趣等方面會產生很大的影響，是一種重要的教育力量。這就要求高職院校在開展教育時，必須高度重視校園文化的教育資源的開發，并利用區域文化來優化大學生成長的文化環境，切實發揮文化環境的育人功效[8]。因此，高職院校要充分發掘文化環境中所蘊含的巴蜀文化教育資源，營造出濃郁的巴蜀文化氛圍，使巴蜀文化滲入大學生的血液和骨骼，以提高大學生的文化素質和品位。在大學生的學習和成長過程中，學校、社會、家庭都承擔著重要職責，因此必須使學校、社會、家庭這三方形成教育合力，從校園、社會、家庭環境這三方面，用巴蜀文化共同優化大學生學習生活的文化環境，進而增強高職校園文化教育的效果。
從生源來看，巴蜀高職院校絕大數的生源是四川和重慶兩地，因此高職院校必須利用巴蜀社會重視家庭環境熏陶的教育方法，注意發揮巴蜀家庭對大學生的協同教育作用，加強巴蜀地區的父母對孩子進行友愛、和睦等巴蜀傳統美德的教育。此外，父母還必須身體力行，用這些美德來要求約束自己，不斷提升自己的文化素質，起到模范的“身教”作用[9]。
以巴蜀傳統文化元素建設高職校園文化，其中所蘊含的豐富教育內容和方法，為大學生教育提供了得天獨厚的優勢以及重要的資源。在多元文化背景下，大學生的思想價值觀念受到巨大沖擊，致使教育面臨著嚴峻挑戰，深入挖掘巴蜀文化等優秀的區域文化資源，把它融入到地方高職院校的校園文化建設中，成為激活區域文化的首要選擇。因此，高職院校教育工作者，必須進一步擴展大學生教育的研究領域，加大力度研究并開發巴蜀文化等豐富的區域文化資源，并根據時代的發展賦予它新的內容，使傳統與現實得以完美對接，走出一條以區域文化為依托的校園文化新路子，這不但使大學生教育體系日趨完善，還使優秀的傳統文化能得以薪火相傳、發揚光大。
參考文獻：
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