追求教育理想范文第1篇
人們的行動無一不受一定思想支配。在各種各樣的思想觀念中，對行動起長遠作用的，是人的理想和信仰。理想和信仰是人生的奮斗目標，盡管不同的人有不同的奮斗目標，從而形成不同的理想。但理想一經確立，它就會對人的行動產生巨大的影響。大學時代，正是人生之舟啟航之際，崇高的理想和信念將幫助我們揚起生命的風帆，伴隨著我們走過人生之旅。
人們從孩童時起，就開始憧憬未來，開始為自己設計美好的人生藍圖。隨著年齡的增長、社會閱歷的豐富、個性的成熟，識別事物能力的增強，這幅藍圖越來越具體、越來越充實堅定，從而成為自己一生奮斗的目標，這就是人生理想。
何謂理想?《現代漢語詞典》解釋為“對未來事物的想象或希望(多指有根據的、合理的，跟夢想、幻想不同)”?！缎氯A辭典》解釋為“對美好未來的設想(指有根據的，可以實現的，區別于夢想、幻想)”。我們認為，理想，是人們在實踐中形成的具有實現可能性的對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現。不同的階級、不同的時代，人們的理想各不相同，同一階級、同一時代人的理想也不盡相同。
理想是人類精神生活的產物。理想作為一種社會意識，是人們對客觀現實發展趨勢的超前反映，即人們在認識客觀規律基礎上給自己構成的未來美好藍圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而是經過努力可能實現的符合科學的目標。
理想源于現實，又超越現實?？茖W的理想是人的主觀能動性與社會發展客觀趨勢的一致性的反映，是人們在社會實踐基礎上，對社會歷史發展客觀規律的正確把握，因而成為一種推動人們創造美好生活的巨大力量。這種巨大力量的體現就在于它不僅具有現實性而且具有預見性：一方面，理想是人們一定的社會實踐的產物，同時它又超越了今天的實踐;另一方面，理想必須通過人們的實踐活動才能實現，同時它又指明了進一步實踐的方向。
從形式上看，理想是主觀的精神現象。主體的需要、價值觀、人生觀等都會影響人的理想的形成。但從內容上看，理想又具有客觀的因素。理想是對客觀現實的自覺反映，因而理想的內容是客觀的而不是主觀的。理想也只有在現實中才有可能實現，如果不具有轉化為現實的可能性，就不是理想，而是空想或幻想。
理想與空想有著嚴格的區別?？障胧且环N沒有客觀根據、違背社會發展規律、根本無法實現的想象。與空想相比較，理想來源于現實又高于現實，具有科學性，經過努力最終是能夠實現的。
有的幻想具有潛在的實現可能性，隨著人類認識和實踐的發展，也有可能轉化為現實，如“嫦娥奔月”，是幾千年來我國勞動人民的一個幻想，現在由于航天工業的發展，人類登上月球已經成為現實。
理想作為一種社會意識，既不是人們頭腦里固有的，也不是天上掉下來的，而是社會存在在人們頭腦中的反映。因此，它是一個社會歷史范疇。詩人流沙河寫過一首優美的詩，詩名叫“理想”。
理想
饑餓的年代，理想是溫飽; 溫飽的年代，理想是文明; 離亂的年代，理想是安定; 安定的年代，理想是繁榮。
這首詩反映的正是不同的時代，人們的向往和追求的不一樣，理想帶有鮮明的時代特色。遠古時代鉆燧取火的人們，絕對不會設計出長江三峽工程的藍圖;老牛拉破車的人們，也想不到乘波音飛機旅行;刀耕火種的人們，更不能設計出電腦管理農業生產的方案。
總之，任何理想都同該時代的生產力發展水平、生產關系緊密相聯。不同時代的人們理想是不一樣的，理想具有強烈的時代性。下面我們來看一個案例：
保爾•柯察金和比爾•蓋茨都是英雄
電視連續劇《鋼鐵是怎樣煉成的》播出后，曾在社會上引發強烈反響，青年中重新掀起了“保爾熱”。但時下青年在傳統理想教育中已不再僅僅扮演被動接受的角色，他們更多地將傳統的時代英雄與現代社會中被人們推崇的風云人物相比較，希望從看似沖突的兩類人物中找出共同點，拓展自己的思考空間，獲得更多的人生啟示。比爾.蓋茨便是一個與保爾有著巨大精神反差卻又能同時被中國青年認可的時代英雄。他們一個是戰士，以犧牲精神和無私奉獻而名垂青史;一個是知識經濟時代的杰出人物，為自己掙得財富和名聲的同時，大大地影響和改變了人類社會的生活和生產方式。
保爾和蓋茨雖然生活的時代不同，意識形態迥異，但他們都在激情飛揚的青春年代，用才智與勇氣書寫了大寫的人生，他們的共同之處在于：身處大變革的時代，能夠憑借敏銳的頭腦和知識，順應歷史發展的趨勢，確立遠大的志向和崇高的理想，并通過努力使之得到圓滿的實現。一個以青春和熱血譜寫了一曲理想主義的壯麗詩篇，一個以非凡的遠見和卓越的創造力，將人類無界限溝通的理想借助高科技手段奇跡般展現于世界。正是他們高遠的志向及其腳踏實地的實干精神，贏得了當代中國青年的崇敬和愛戴，成為了青年們的楷模。
理想在人們的社會生活中產生，又在社會生活中得到檢驗和發展，一個人的理想總是隨著他所參加的社會實踐的發展而逐步形成和鞏固起來的。由于社會實踐的廣度和深度不同，人民的要求和追求的理想也就不一樣，理想一旦確立，就會反過來對實踐產生作用。它一方面給人生的進取提供一個向導，另一方面也在實踐過程中受到檢驗、修改和發展。理想只有通過人們的社會生活實踐才能實現。要把理想轉化為現實，就必須腳踏實地反復實踐。離開實踐，再美好的想象也不是理想，而是空想。
理想是人們對客觀事物的超前反映。理想反映的是科學和理性，代表的是思考和追求。理想來源于現實，又高于現實。理想所描繪的內容還不是現有的東西，不是已經實際存在的東西，它是人們在對現實的認識、概括和總結的基礎上，以觀念的形式形成的一種預想的未來形象，以預見的方式超前地反映未來，是指向未來的目標體系。人的理想在對當前現實進行觀念性改造過程中，往往對未來的現實在觀念上也給予想象性的描繪，這就使理想具有超越現實的特點，并成為人們追求美好未來的動力。
社會理想、道德理想、職業理想和生活理想之間是互相制約、互相聯系的。其中，社會理想是最根本的，它決定和制約著道德理想、職業理想和生活理想，起著主導和支配的作用，調節和控制著人們的思想和行為，一個人有了崇高的社會理想，就會產生高尚的道德境界和強烈的責任感、事業心。具體說來，就是做什么人，干什么事，過什么生活都和社會理想有關系。因此，社會理想是一個人全部理想的核心。只有樹立了遠大的社會理想，才能自覺地把個人的前途和命運同社會的發展和進步聯系起來，把個人的工作和生活變成為社會理想奮斗不可缺少的一部分。
社會理想也不能脫離道德理想、職業理想、生活理想而孤立存在。一個道德上人格低下、投機鉆營，工作上挑肥揀瘦、拈輕怕重、一事無成，生活上追求腐朽的物質生活和精神生活的人，很難說他能具有崇高的社會理想。
信念，是存在于個人頭腦中的堅信某些行為準則的正確性，具有情感色彩并力求實現的一種觀念形式。如果說理想是人生美好境界，那么信念便是實現理想的堅韌扶梯。理想的堅守只有配合堅定的信念，即實現理想者對這個人生美好境界深切的理性理解和情感認同，才能得到真正的貫徹和實踐。否則，一旦遇到挫折和打擊，實現理想者將因為情感意志的薄弱以及對理想理念的膚淺理解而輕易放棄對于理想目標的追求。所以說，理想和信念是密不可分的。追求理想的過程離不開現實的環境，碰到逆境是不可避免的。這時堅強的意志不可或缺。意志是理想追求的心理基礎，而對意志起直接作用的就是信念。
信念是人們在一定認識基礎上確立的對某種理論主張或思想見解及理想堅信不疑，并努力身體力行的精神狀態，是為理想而奮斗的內在精神力量。
信念是高于理想的認知，但又以理想為基礎，信念是認識、情感和意志的統一。信念以一定的認識為基礎，這種認識可能是正確的，也可能是錯誤的。即使是錯誤的認識，只要自己相信，就有信念確立。下面我們來看一個案例：
陳果的悲劇
陳果是中央音樂學院的一名在讀學生，學習好，也遵守紀律，在大家眼里是一名好學生。1999年學校的領導老師發現她練“法輪功”后多次努力，想把她從“法輪功”的圈子里拉回來，她也曾有過轉化，表示不再參加“法輪功”的活動?？墒?000年寒假回到家里受其母親影響，又出現了反復，2001年1月23日，在天安門廣場和其母親一道自焚，以求所謂的“升入天國”，走向“圓滿”，被燒成重傷。陳果事件引起社會的廣泛關注。
才女自毀成為“法輪功”的殉葬品絕非偶然，它暴露出陳果在理想信念問題上的空虛與迷惘。
對對象的一般認識由于認同而內化為信念，經歷了情感的深入，不僅具有了理智上的堅信不移，而且得到了情感上的強烈支持，人的某種信念一旦形成，哪怕條件再艱難，環境再惡劣，也是難以改變的。“法輪功”在理論上是極為荒謬的，是反人類、反科學、反社會的，是害人害己的，可為什么還有那么一些人頑固地堅持不放呢?信念具有遠比一般認識要高的穩定性，要改變一個人的錯誤信念，是很不容易的，而且會對人的思想和行為產生重大的影響。
信念的穩定往往帶來情感上的執著。人們的認識既可能是正確的，也可能是錯誤的，但從個人來說，誰都認為自己的信念是正確的，都持堅決相信的態度，這使信念帶有極大的執著性。所以，我們一旦發現自己的信念與客觀情況相矛盾，需自覺用正反兩方面的實踐去校正自己的信念，不可死抱著不放。
牛頓是英國物理學家、數學家和天文學家，經典物理學理論體系的建立者。牛頓在科學上的主要貢獻是：在力學上提出三大運動定律和萬有引力定律;在光學上作出了白光是由七色光組成的判決實驗，發現并解釋“牛頓環”的干涉現象，創制了反射望遠鏡并提出光的微粒說;在數學上發現了微積分運算方法和無限級數理論，等等。他的最重要的科學著作是：1687年初版的《自然哲學的數學原理》(簡稱《原理》)，1704年初版的《光學》，尤其是《原理》一書，幾百年來頗受推崇。但這樣一位偉大的科學家在他的后半生，竟用了25年的時間致力于對神學的研究，他否定哲學的指導作用，虔誠地相信上帝，埋頭于寫以神學為題材的著作。當他遇到難以解釋的天體運動時，竟提出了“神的第一推動力”的謬論，結果當然是徒勞的，白白浪費了寶貴的時光。這個教訓可以說是非常深刻。
我們認識了信念的這個執著性特點，必須正確地對待信念。一旦發現自己的信念與客觀情況是相矛盾的，就要自覺地去校正。抱住錯誤的信念不放，只會處處碰壁。
不同的社會環境、思想觀念、利益需求都會形成不同、乃至截然相反的信念，不同的人，由于眾多的原因，會形成各不相同的信念，這是客觀存在的。一個班的大學生，其信念也并不完全相同。
理想和信念這兩個概念既有聯系又有區別。首先，理想和信念的內涵有相互交叉之處。在某些時候，理想本身就是信念，信念本身就是理想。因此，如果把理想這一概念的外延擴大，從廣義上來理解，也含有信念的內容;如果把信念這一概念的外延擴大，從廣義上來理解，也含有理想的內容。其次，理想和信念的關系極為密切。理想離不開信念，信念是理想的基礎。當理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點和主張;當信念作為理想時，它是與奮斗目標相聯系的一種向往和追求。但是，理想和信念畢竟是不可以相互代替的兩個概念。這是因為，它們各自的側重點和作用是不同的。理想重在標志人與奮斗目標之間的關系，主要是指向未來的，為人們的行動指明方向;而信念的則重點在于標志人對事物、觀念的看法和態度，主要是面對現實為人們的行動提供精神支持。
值得注意的是，在以往的理想、信念教育中，我們常常在廣義上單獨地使用理想和信念這兩個概念。這樣就有可能造成兩種偏向：一是在單獨地使用理想這一概念時，有可能忽視現實生活中的人們應秉持的信念支撐;二是在單獨地使用信念這一概念時，有可能淡化對未來奮斗目標的追求。為了避免這兩種偏向的產生，我們把理想和信念這兩個概念合在一起使用，使兩者各自側重的方面辯證地統一起來。當然，我們在進行理想信念教育的時候，往往要針對社會生活和人們的思想實際情況，有所側重，有時著重強調理想，有時則著重強調信念，但無論強調哪一個方面，都同時要重視另一方面。
指引人生的奮斗目標;理想信念對青年大學生的成長和人生實踐具有導向的作用。中國共產主義的先驅李大釗同志曾教導說：“青年啊，你們面臨開始活動之前，應該定定方向。譬如航海遠行的人，必先定個目的地，中途的指針，總是指著這個方向，才能有達到那個目的地的一天，若是方向不定，隨風飄轉，恐怕永無達到的日子„„”他所講的方向、目的地其實就是奮斗目標。在生活的海洋里，人生理想如同導航的燈塔，指引著人們朝著奮斗的目標前進。一個人是否理智、是否成熟的根本標志就在于他是否已經確立了自己終身的奮斗目標。理想對一個人如何選擇人生道路具有決定性意義。沒有理想的青春是灰色的，沒有理想的行為是盲目的，沒有理想的生活是乏味的„„沒有追求只能是渾渾噩噩、醉生夢死。古往今來，無數事實證明，人有了正確的人生理想，就會因既定的奮斗目標，而能在黑暗中看到光明，在困難挫折甚至暫時失敗時充滿信心并堅信勝利。反之，人生就如無舵的小舟，或隨波逐流，或觸礁，或被擱淺。當人們走到生命的終點而回首反顧的時候，每每都有切膚之感：強者與弱者、奮起和沉淪之間其實就是理想和信念的差別，一切強者都是為了自己的理想而奮起，一切弱者都是因為失去了生活的目標而沉淪。當代大學生只有樹立遠大而又崇高的理想信念，才能看清社會的前途，認準前進的方向，在正確的人生道路上健康成長成才。
提供人生的前進動力;人生理想形成以后，就會變成人們自覺行為的動機，使人們在行動中產生一種強烈的意志和情感，這種意志和情感來自對人生理想的信念，是人們進行有目的的實踐活動的一種強大的力量源泉。正如奧斯特洛夫斯基形象地把理想比做一個人心中的“發動機”一樣，有了這個發動機，人就有了巨大的前進動力。理想所提供的動力的大小與理想的層次密切相關。一般來說，理想的層次越高，其所提供的動力就越大，反之則越小。人樹立了崇高的理想，就能在艱巨的事業中具有頑強的斗志;在平凡的崗位上創造出不平凡的業績;在國家和人民的利益受到危害的生死關頭，會毫不猶豫地獻出自己的生命。黃繼光、雷鋒、焦裕祿„„他們之所以能夠用短暫的生命譜寫出英雄的樂章，正是因為共產主義理想給了他們無私無畏的力量。如果一個人缺乏崇高的理想或者沒有正確的理想，就會失去前進的動力，只能渾渾噩噩、庸庸碌碌、虛度一生。理想信念對于人生實踐的這種驅動力作用，突出體現為面臨艱難困苦、嚴酷考驗時的強大精神支撐力量。人如果有崇高理想作自己的精神支柱，就不會在困難面前唉聲嘆氣、心灰意懶、自暴自棄，就能始終以堅定的信念、高昂的熱情、良好的心態和不竭的勇氣，永不停息地奮斗向前。夏明翰在就義前揮筆寫下了“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”的悲壯詩句。
大學生都很年輕，人生道路還很長，在以后的道路上可能既有艷麗悅人的鮮花，也有刺人的荊棘;既有金榜題名的喜悅，也有名落孫山的沮喪。而那些因為缺乏崇高理想而在學習生活上稍遇不如意就灰心喪氣，甚至走上自殺道路的大學生，和革命烈士相比，該何等慚愧!無論是戰爭年代，還是社會主義建設時期，崇高的理想這一精神支柱都同樣需要、不可缺少。如果人有了崇高的理想，在任何時候、任何地方，都能有堅強的毅力和矢志不渝的精神。在順利的時候，能奮勇拼搏、再接再勵;在困難的時候能堅韌不拔、重整旗鼓。當代大學生，祖國未來的建設者，要認清時代的方向，選好自己未來的人生坐標系，找準自己的位置，迎接未來的挑戰，就會在當代改革開放、創新進取的滾滾洪流中成為時代的弄潮兒
事實上，理想的形成，總是從具體到一般，從低層次向高層次發展的。個人理想是社會理想的起點與基礎，而社會理想則是個人理想的升華。社會理想決定、制約著個人理想，個人理想要體現社會理想，只有升華為社會理想，才更深刻，更富有意義。
追求理想是一個艱苦奮斗的過程，這是由理想的長期性、艱巨性和曲折性決定的。 首先，理想的實現具有長期性。理想變為現實是一個過程。一般來說，理想目標越小越低，它的實現需要的時間就越短;而理想越是高遠，它的實現需要的時間就越長。通常，人們對實現理想所需要時間的估計往往偏少，然而事實上理想的實現往往比事先所預料的時間要長，特別是比較高遠的理想，當人們十分熱切地期待著它實現的時候，它卻并不如人們所想象和期望的那樣迅速到來。理想實現的長期性是對人們的耐心和信心的考驗，對此必須作好充分的思想準備。
其次，理想的實現具有艱巨性。任何一種理想的實現都不是輕而易舉的。因為理想的超越性決定了它不是現實狀態的簡單延伸，而是要對自我和現實作出較大的改變才能實現。而這種改變必然會遇到各種阻礙和困難，其中有的屬于客觀條件方面，有的則屬于主觀條件方面。在階級社會中，理想特別是社會理想具有階級性，因而進步階級的理想的實現往往會受到反動階級有意識的阻礙甚至破壞。革命者在這樣的環境中追求理想，必然會冒著極大危險。中國革命的歷程充分證明了這一點。但也正因為如此，中國革命的成功才顯得特別可貴。正如李大釗當年所指出的：“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，愈能感到一種冒險的美趣”。
第三，理想的實現具有曲折性。通向理想境界的道路不是筆直的，而是充滿了曲折。正由于曲折，追求理想的道路才更加漫長。道路的曲折性往往與人們主觀上犯了錯誤、走了彎路有關。追求理想的過程中犯一些錯誤，走一些彎路是難免的，而這本身就是道路曲折性的一種表現。而且，假如人們不犯錯誤，也并不意味著可以走一條直路。追求理想的道路本身就是彎彎曲曲的，是在曲折中不斷地接近目標。
理想的實現，不可能是一蹴而就的，需要付出長期不懈的努力，需要有堅定的信念，百折不撓的堅強意志，需要勇于開拓的創新精神。更需要在社會實踐中腳踏實地的艱苦奮斗。在追求理想的過程中，難免遭到艱難困苦的環境和境遇，要吃得了苦，才能享受到勝利的喜悅。貪圖享樂，坐享其成，絕不可能實現理想。在困難和逆境中艱苦奮爭的人，在艱難的條件下樂觀上進的人，才是實現理想的強者。
人們在確立理想和追求理想的過程中，會感受到理想與現實的矛盾。特別是青年大學生剛剛走上社會的時候，往往會更強烈地感受到這一點，從而引起思想上的困惑和情緒上的波動。因此，正確看待這種矛盾是很必要的。
理想和現實是一對矛盾，它們之間的關系既對立又統一。一方面，理想與現實是矛盾的，有區別的。理想不等同于現實，不是立即可以實現的。如果理想就是現實，理想就失去了存在的意義。反之，現實也不等同于理想，要是現實就是理想，人們就沒有奮斗目標了。理想總是美好的，而現實中既有美好的一面，也有丑陋的一面。當前我國處在社會主義初級階段，生產力水平還不高，還存在著某些以權謀私、官僚主義、喪失國格人格等丑惡現象，這些也正是理想所要改變的狀況。理想與現實之間的這種區別、矛盾是客觀存在的，正是這種矛盾推動著人們去改造現實，實現理想。
另一方面，理想和現實又是統一的，存在著內在的聯系。理想是在對現實認識的基礎上發展起來的。所以現實是理想的基礎，理想是未來的現實。理想作為明天的現實，要把它變為直接的現實，需要我們幾代人艱苦奮斗。
有的人只圖眼前實惠，認為理想是空的，看不見的、摸不著的，便提出疑問：人為什么要為看不見、摸不著的東西奮斗呢?這其實是沒有看到理想與現實的內在聯系的錯誤認識。首先，理想從何而來?從發展的角度來說，今日之現實就曾是昨日前人的理想，或者說是前人理想的部分實現。前輩人如果不努力發展科學技術，我們今天就可能仍然生活在刀耕火種的時代;前輩人如果不奮力推翻三座大山，我們今天就會仍然生活在水深火熱之中„„現實生活中，我們的衣食住行、讀書學習的種種條件，無一不是前人為理想而奮斗之結晶。既然現實是社會歷史的產物，我們怎么能割斷歷史，硬說理想是看不見的、摸不著的呢?其次，現實向何方去?現實同萬事萬物一樣都是發展，發展是有規律的。人認識了客觀規律，就能利用它，促進現實的發展，使之更美好。理想源于現實，又高于現實，是現實合乎規律的發展，是有可能實現的明天的現實。“人無遠慮，必有近憂”，人不能不解未來，也就把握不住現實。在激烈競爭的時代，安于現狀只是懶惰者的空想，不進則退倒是正?，F象?，F實需要理想來引導。
信念是認識、情感和意志的統一體，是人們在一定認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態度和精神狀態。信念以認識為為基礎，以情感為關鍵，以意志為保證。信念源于理想，又是實現理想的強大精神力量。
理想是在實踐中形成的，也只有在實踐中才能實現。當理想確立之后，就是該付諸行動的時候了。崇高的理想信念必須落實在行動上
追求理想的實際行動是理想信念的應有之義。理想信念不是一種封閉的精神狀態，而是一種全身心的投入，它總要表現在行動上。離開了追求理想的實際行動，理想也就不成其為理想。而且，只有通過追求理想的實際行動，理想才能化為現實。馬克思說過，思想本身不能實現什么，為此還需要掌握實踐力量的人。美好的理想若是停留在頭腦中和口頭上，那它只能是不結果實的花朵。只有實際行動才能體現和確證一個人的理想信念?？匆粋€人是不是真有理想，主要不是看他主觀上是否有美好的愿望和想象，而是看他是否在實際行動上為追求理想而奮斗。如果一個人想得很美妙，說得很動聽，卻沒有實際行動，那么這說明他對理想沒有堅定的信念，甚至很難說他擁有理想。
著名寓名作家克雷洛夫曾作過一個精彩的比喻：“現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。”理想來源于現實，但不等于今天的現實，它只是具備變成明天現實的可能性。要把可能性變成現實性，必須靠實踐。實踐是使理想變為現實的橋梁和紐帶。沒有實踐，理想就永遠不能變成現實，而只能是空想。只有用行動，才能把理想化為現實。
個人理想的實現，要靠每個人的實際行動。然而，在大學校園中，有的同學卻只有美好未來的藍圖，而沒有具體的實際行動;期望成為專家、能人，但在學習上卻不肯下苦功夫;喜歡談論理想、前途，卻沒有腳踏實地地去付諸努力，總是幻想付出最小的代價，而獲得最大的效果。這樣的人，往往一天一個理想，始終徘徊在現實的此岸，永遠到不了理想的彼岸。毫無疑問，以實踐為橋梁，用自己的辛勤的雙手，開辟到達理想境界的通途，就當成為當代大學生的重要品格。大學生只有在實踐中踏踏實實，從小事做起，一個一個地實現近期目標，逐漸積累，才有可能實現遠大理想。
艱苦奮斗是實現人生理想的堅實橋梁。奮斗沒有不會輕松的事情，奮斗的目的是為擺脫艱苦的條件，實現人生的幸福，在這一理想的感召下，我們不怕艱苦，在艱苦中體驗快樂，直至實現人生理想。艱苦奮斗是和遠大目標緊密聯系在一起的。賭徒和懶漢即使凍死、餓死，也不會有人承認他們是艱苦奮斗。事業歷來與艱難困苦搭伴，成果皆須由心血汗水澆灌。要成就任何事業，都必然會遇到諸多艱難困苦，都必須自覺地艱苦奮斗。
追求教育理想范文第2篇
青春是一種令人羨慕的資本，憑著健康的體魄，你可以撐起一方蔚藍的天空;憑借旺盛的精力，你可以開墾出一片神奇的土地;憑借巨大的潛力，你可以變得出類拔萃，令人刮目，青春需要去不斷地奮斗，不懈地拼搏，才會有成果，有豐收。青春因搏擊而美麗，青春因挫折而飛揚，青春因奮斗而精彩。
觀《奮斗的青春最美麗》，看到一位位五四獎章獲得者的事跡。我很感動，他們腳踏實地、拋家舍業、迎難而上，為了自己的理想不懈奮斗，青春，是多么美好?？墒强傆心敲匆恍┤?，不思進取，不知道珍惜。當你拿著錢出現在網吧內;或者是和幾個自己認為是真心朋友的人一起出沒在ktv中;又或者是現身在游戲廳、臺球室，一起玩樂時。有沒有想過，這樣有意義嗎。當你在此揮霍青春時，又有幾多人在為當年青春時而懊惱、后悔。青春，使我們有著強健的體魄;有著瀟灑與風流;有著無數人羨慕的資本。我們偉大的領袖毛主席年輕時曾經說過：與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮;與人斗，其樂無窮。這是多么豪氣的一句話。毛主席在年輕時游湘江、洗冷水澡、曬日光浴。與天地相爭，與人相斗。是什么給了他這樣的毅力?是目標，有了目標，才會有奮斗的動力。最終，毛主席成就了一統中國的霸業，完成了無數人民的心愿。無論哪一位成功人士的成功之路都不可能是一帆風順的，他們經歷了無數的艱難險阻，憑借著強大的毅力披荊斬棘走到了這一步。 雄鷹為什么可以在高空翱翔，是因為它在幼年時付出了更多，乃至生命。在幼鷹練習飛翔時，是冒著生命危險的。它們從高空一縱而下，努力向天空沖去，可最后卻因體力不支而墜地。折斷了翅膀，然后再努力回到高崖，準備下一次的嘗試。這是幸運的，又不幸的，被在崖下虎視眈眈的肉食者逮到，葬于其腹。雄鷹是在用自己的命做賭注，只求一飛沖天的機會。這要有多么大的勇氣與膽識，又有幾多人可以做到，而雄鷹卻做到了。有一些人不是不知道去奮斗，而是不敢，膽怯。像這樣的人，會有所作為嗎?俗話說：“人有多大膽，地有多大產。”大概就是這個道理。
青春需要耐心、恒心和勇氣。最美的樣子并不是最容易得來的，這需要我們去奮斗、去搏擊，只有搏擊過，你才能體會到青春的真正價值、青春的美，雖然青春也有酸辛、也有勞累、也有困難、更有退縮，這時我們就要同困難作斗爭、同苦難搏擊、同自己拼意志，去戰勝它們，使我們的青春散發出誘人的光彩;在困難面前，我們不要害怕，不要氣餒，要對困難勇敢的說:“不!”挫折是我們成長的動力，前進是我們堅定的步伐。青春的年華也在一次一次挫折的拼搏后才有了意義、有了價值、有了成功。拼搏是我們的支點，奮斗是我們的力量，青春的路需要我們不斷地拼搏、奮斗，去收獲屬于我們的精彩。
青春因奮斗而精彩，有了奮斗，青春才會飛揚，有了拼搏，青春才會美麗。把握青春的每一刻、每一分、每一秒，我們向著成功奮斗、向著成功搏擊，做最好的自己，向著我們的目標“沖!沖!沖!”要讓我們的青春更美好、更充實、更閃亮，那么就去拼搏吧、去奮斗吧! 青春不言敗，我喜歡“自古英雄出少年”這就話。因為這是青春的一種贊禮，對青春的一種放歌。是的，青春不言敗，青春無敵。青春是不固執，不偏激，不保守，不僵化的時代。
青春時代是人生大放光彩的時代。手續不斷奮斗才能精彩的一代。
追求教育理想范文第3篇
尊敬的各位領導、各位評委、同志們：
大家好!青春，一個美麗而矛盾的季節，它生機勃勃，散發著春天清新芬芳的氣息，它清澈澄靜，宛若那秋日里湛藍的晴空，它迷惘困惑，在夏日的炙熱和冬日的冰霜里經受歷練。年輕的我們，面對來之不易的工作，應該如何在勤勉和奮斗中綻放青春應有的燦爛?知足感恩，務實奉獻是我的選擇。而作為一名南陽煙草的新兵，請允許我向為煙草事業辛勤工作、無私奉獻的各位領導和同事們表達我深深的敬意!很高興能與大家一起分享我的演講，我演講的題目是《知足感恩 務實奉獻 用責任和奉獻抒寫青春理想》。
一年前，初出軍營的我，懵懂卻又熱切，懷著對煙草事業的無限向往，邁進了公司大門。當我踏進煙草行業這個領域，面對新的崗位，新的環境，新的工作對象……我曾經動搖，曾經迷?！，嵥榈娜兆酉チ宋业臒崆?，繁雜的工作疲憊了我的身心，這，真的是我懷揣夢想來到這里所想要的生活嗎?
一年后，在領導們的悉心指導，老同志的言傳身教，同事之間的無私幫助，撥正了我人生的方向!我看到的是公司展現在員
工面前的宏偉藍圖，是公司展現在同行面前的競爭優勢，是公司展現在消費者面前的誠信務實。是他們，用行動引導了我。心懷感恩的我，激動卻又沉靜，憑著對煙草事業的執著追求，陪伴著公司成長。在這里，我找到了“家”的感覺;在這里，我感受到了“家”的幸福;在這里，我體會到了“家”的和諧。從他們身上，漸漸學到了作為一名專賣內勤工作者所必須具備的細致和耐心;他們讓我懂得了，知足感恩，務實奉獻的真諦。
我們應該感恩：感謝領導的關懷之恩，同事的幫助之恩，因為是他們給了我們鼓勵和勇氣。我們應該感恩：感謝有國家專賣體制的保護，因為有了專賣體制的保護我們才有了一份穩定的工作。我們應該感恩：更應該感謝南陽煙草這個大家庭，因為是她給我們提供了展示自我的平臺。在社會快速發展形勢和行業激烈競爭的壓力下，省局新一屆黨組又適時提出在全行業開展“三感三珍、三追三提”教育活動。這不僅是對我們河南煙草提出的要求和希望，更是為企業發展在呼喚新的激情和活力。
曾經我是一名軍人，現在我是一名南陽煙草人，能為煙草事業奉獻一份光和熱，我感到無比的自豪和驕傲。我會把軍營中特有的扎實作風、干練品質帶到工作中、帶到團隊中、帶到務實苦干中。把自己的感恩之情轉化為忠誠于煙草的具體行動，立足本職崗位，精學業務知識，爭做一流人才;把干好工作放在首位，制定高標準，追求高質量，實現高效率，要向最好的學、與最強的比，正如《亮劍》中李云龍所講，一名戰士也許終將不能成為
將軍，但是一定要成為將軍手中的利劍，劍鋒一指，所向披靡!
感恩于心，奉獻于行。在市局黨組提出“基層基礎上水平，重點工作爭一流，持續推進南陽煙草科學健康發展”的宏偉藍圖下，用強烈的責任心使自己確立肯于學習的鉆研勁頭、堅持到底的實干精神和不怕困難的信心勇氣，將全部的精力都投身于工作中去，不斷地充實自己，用智慧和勇氣揚起理想的風帆，用青春和生命奏響南陽煙草科學發展的時代最強音。
追求教育理想范文第4篇
率先垂范堂堂正正做事
88年，陳建國剛調到原東來鄉任黨委書記不久，正遇上東來中學建教室，承接工程的包工頭，蜂涌而至。面對各種誘惑，他清醒地認識到：“質量重于泰山”、“～是造成豆腐渣工程的溫床”。根據東來建筑工程以往的經驗教訓，他召開班子專題會議，對建筑市場作出具體規定：大小工程立項一律由黨政班子集體討論決定，實行公開招標;黨政一把手不準插手工程，成立建筑項目領導小組，實行工程質量終身責任制。一些走后門未果的包工頭說：“陳建國當個書記，沒有一點實權，找他也是白搭”。
2002年4月，他率物價局干部一行5人至奉新、浙江等地招商引資，為節約經費，晚上5個人擠住一個房間(兩張床位)，沒正正經經吃過一餐好飯，有時因為趕路，就買點餅干和水在車上將就一餐。在外省7天，5人僅花費3600元(其中包括租車費)。這年，他們引進外資項目8個(工業項目6個，養殖項目2個)，合同資金1350萬元，實際進資836萬元。超額完成了縣委、縣政府布置的招商引資任務。還有一次，他們到一個單位去檢查，這個單位領導是陳建國的同學，檢查完后，那位同學悄悄把他拉到一旁，說：“老同學，我給你3000元錢去香港玩一趟，處罰的事……”，陳建國當即義正詞嚴地拒絕了他。事后這位老同學見他就說“不夠哥們”。陳建國回答：“如果搞好人際關系是要拿原則作交換，以損害群眾利益為代價，我寧可得罪人。”福禍無門，皆由自齲高空之鳥，死于美食;深潭之魚，死于芳餌，只有清清白白做人，老老實實做事。吃苦在前、享受在后，艱苦奮斗、無私奉獻，才是每一個黨員的立身之本。
～年3月，陳建國服從組織安排來發展計劃委員會任黨組書記，由行政的一把手到主抓黨務工作，雖然角色變了，但他仍然以堅強的黨性，堅定的思想信念和立黨為公，執政為民的實際行動，模范地踐行著“三個代表”重要思想。在這次先進性教育活動中，為把教育活動抓出成效，不走過場，他作為第一責任人，既是組織者，又能以一名普通黨員身份全力投入到這一活動中，當別人還在歡度新春佳節的時候，他卻沉迷于在報紙、網上等多種媒體認真學習有關”保持共產黨員先進性教育“活動的文章，現已寫好了約3萬余字的學習筆記，在認真學習的基礎上，他能深刻領會，準確把握這次教育活動的精髓，結合自身實際，完成了心得體會3篇。還撰寫了近3萬字的輔導講稿，在集中學習中給予講課輔導。并能親自指導出了一期學習專欄。在他的帶領下，縣發展計劃委制定下發了《保持共產黨員先進性教育活動實施方案》，制定了《學習工作制度》、《班子領導聯系點制度》、《幫扶制度》、《走訪制度》、《征求意見制度》、《整改制度》等系列文件，并在單位財政支出緊張的情況下，落實了貳仟元專項經費以確保這次活動順利開展。
廉潔自律清清白白為人
陳建國同志當任正科級領導16年，無論是當鄉黨委書記還是物價局局長，始終堅持“四不”：不吃請、不陪客，不用手機，不公車私用。2000年，女兒考上大學，老母90大壽，同事們要他請客，他推辭了。2002年，兒子考上了華南師大，同事們又要求他慶賀慶賀，而且他妻子高興之余，也提出做幾桌酒席，但他還是拒絕了。他耐心開導妻子：“我是局長，平時一些人就想方設法到我們家里送禮，如果擺酒席，我們就會難于招架，搞不好還會講我們借機斂財。”他也從未因公私事用過一次公車。98年，一直扶養他長大的長兄過逝，他誰也沒說一個人悄悄坐火車去南昌料理后事。兒女相繼考上大學，他也都是說服他們坐火車去學校報道。在東來鄉擔任黨委書記期間，他帶頭坐班車去上班。調到縣物價局任局長后，每天他和同事們一樣上下班騎自行車。他煙癮很大，但他抽的是“海鳥”、“月兔”。有一次，他和局里一位同事去南昌出差，那位同事的朋友見他們擠火車、住低等旅館，抽“紅日”煙，不相信地問他同事：“他真是你的局長?”他沒有手機，連家里的電話也是99年才裝。每月的電話費，超出60元的，全部自己出，如果沒有達到60元，就實報實銷。2002年物價局被縣委縣政府評為“黨風廉政建設先進單位”，當時獎勵500元獎金給他個人，他把它全部交到財務上。97年，物價局給他配了一部Bp機，～年他調出后，也交還了物價局。事情雖然很小，但陳建國常說一個人只有做到清清正正，明明白白，才能走得心安理得。在發展計劃委員會工作，他也從來沒有因為個人原因向組織上提出任何要求，沒有因私用過一次公車，為計委全體黨員干部樹立了光輝的榜樣。
公而忘私永葆公仆本色
到過陳建國家的人都知道，他現在住的仍是租用的房子，家里除了一架侄女資助的彩電外再無值錢之物。因為經濟原因，母親一直住在南昌大哥家，直到98年兄長過逝，年近90的老母才總算葉落歸根回到崇仁。為了這個家，他妻子更是受了不少委屈。因陳建國長期在鄉下，妻子一個人在家里帶兩個孩子，又當媽又當爹。女兒5歲那年出麻診高燒不退，幼兒半夜又突然發燒，妻子摟著一對火球似的小人兒六神無主地只知道哭，后來還是鄰居聽到哭聲，才連忙幫著把孩子們送到醫院。他妻子40歲的時候，看到同事和朋友早已穿金戴銀，也很想有件金首飾，而他也覺得虧欠妻子太多，答應等她生日的時候給他買個金戒指。但當妻子在生日那天望眼欲穿地盼著他給她帶來金戒指時，他卻因為東來鄉修水泥路，把800元錢全捐了。98年，他妻子所在的園林管理所面臨裁員，妻子讓他找領導說說，他沒有同意。后來他妻子想讓他幫著調進物價局，她說同事們都說：“你丈夫是物價局局長，再怎么下崗也不會下到你頭上。萬一下崗了，要進物價局還不是一句話。”但最后他妻子
還是下崗回了家。他妻子的弟弟在種子公司門市部，99年，也面臨下崗。他妻子就這一個弟弟，便當妻子眼淚汪汪地對他說：“建國，你不幫我，我沒什么說的。但我就這一個弟弟，爸媽年紀又大了，你就幫幫他，讓他到你局里去開車，好歹有個事做”時，他心里盡管如萬箭穿心，但還是沒有答應妻子。如果讓小舅子進來了，那么其他領導打招呼的人要不要進?最后，小舅子還是到汽車站去幫別人開班車。而他在物價局擔任局長8年，單位也沒有進一個人!
對一雙兒女，他也深懷愧疚之情。女兒陳珺99年高考落榜，當看到有同學用錢買讀大學時，她也很想讓父親幫她買進大學，但他勸她要靠自己的真本事去考，因為他其實是買不起。2000年女兒終于爭氣考入了贛南師范學院。兒子陳琮2002年考出了631分的好成績，但因為考慮到家庭經濟狀況，他讓兒子填報了華南師范大學。兒子不愿意，直到現在依然感到委屈。
陳建國同志參加工作30余年，在正科級崗位16年，雖然上愧對老母妻子，下愧對一雙兒女，可他沒有虧待過工作。在東來鄉，從90年到95年，各項工作綜合評比都名列全縣前茅。在物價局，自1997年以來，連續6年被市物價局授予“先進單位”稱號，2002年又被縣委縣政府授予黨風廉政先進單位和文明單位。很多人問他：“你為官20余年，房子沒有房子，票子沒有票子，機子沒有機子，值不值?”他說鄭板橋說過一句話，人皆以做官樂，我反為做官苦。做官就意味著公為天下，公而忘私，就要廉潔自律，甘守清貧，真正成為人民的公仆。
追求教育理想范文第5篇
1、理想的概念
“理想”一詞，最早起源于希臘語的“idea”，意即人生的奮斗目標。 在中國古代，里想稱為“志”，即志向。
在現代社會，所謂理想是指人們在實踐中形成的具有實現可能性的、對美好未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現。
對“理想”的理解：
從哲學角度看，理想是“人生之最高準則”;
從社會學的角度看，“理想是人們對未來美好生活和美好社會的向往和追求”;
從政治學的角度看，“理想是人們的政治立場和世界觀的集中反映，是支配一定社會人們行動的強大精神力量”;
從心理學的角度看，“理想是指向未來，指向人的生活和活動的遠景”;
從美學的角度看，“理想是至善至美的生活”;
從倫理學的角度看，“理想是最高尚的人格”;
從人生學的角度看，“理想就是人生奮斗目標，是一個人如何度過自己一生的總體規劃”。
恩格斯指出：絕不能避免這種情況：推動人去從事活動的一切，都要通過人的頭腦，甚至吃喝也是由于通過頭腦感覺到饑渴而開始，并且同樣由于通過頭腦感覺到飽足而停止。外部世界對人的影響表現在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機、意志，總之，成為“理想的意圖”，并且以這種形態變成“理想的力量”
理解：
第一，理想產生于“外部世界”;
第二，人所從事的一切活動，“都要通過人的頭腦”，通過“反映在頭腦中”的“理想的意圖”來實現。
即：理想是一定社會關系的產物，它來源于現實又超越現實，能夠成為一種推動人們去創造美好生活的巨大力量。
2、理想與幻想和空想的區別：
幻想：是與生活愿望相結合并指向未來的一種想象，由于生產力和科學技術發展的歷史局限，他于現實又很大距離，但在將來有實現的可能。
空想：也是人對未來的一種想象，也反映了人的一定的目標和追求，但是它缺乏客觀根
1 據，還不能把握事物自身發展的客觀規律?？障氡旧頉]有實現的可能，只要走上科學化的道路改造成為理想，才能使原來的愿望得到實現。
二、理想對于人生的重大意義
人們在生活的各個領域都有相應的理想。一般情況下，如不特別指出的話，我們講的理想就是指社會理想，也就是指社會主義、共產主義的社會理想。
理想對于人的生存和發展有著極為重要的意義。它能夠為人生提供方向和動力。理想對于人生的意義主要有以下幾個方面：
首先，理想是人的一種“自為”的需要。
客觀需要：生命存在→依賴于外部環境→物質、能量、信息交換 人作為一種特殊生命→意識→理想意圖→理想力量→實踐→實現 其次，理想是人的精神追求的最終歸宿。
在現實社會生活中人的既是有限的，又是無限的。
說他有限，是因為他的生命活動總是局限在特定的空間范圍之內，他的社會交往總是針對特定的社會關系網之結。
說他無限，是因為他的需要在有限的時空范圍內和社會關系之內并不能得到滿足，他總是有一種超越有限、奔向無限的自然趨向，即對無限的追求。
再次，理想是人的本質觀念的展示。
三、理想的內容和層次
理想根源于人的需要。人的需要是多方面的，因此，人生理想也有著多方面的內容和層次。
從內容上劃分理想有四個層次：
社會理想 道德理想 職業理想 生活理想
(一)社會理想 理解要點：
1、人是社會的人，人的生存和發展一刻也離不開社會。
2、任何人實現自己的抱負和追求，都不是純粹的個人行為，而是要以社會為載體。
3、社會理想的內容不是永恒不變的，而是隨著社會關系的變化不斷變化的。
中國人社會理想的變化：
“大同”:一直被認為是中國人追求的理想社會的主要特征。
在《禮記》中，孔子就對“無階級、無剝削、財產公有、平等互助、絕對平均的”“大同”
2 理想社會進行了描述。
東漢末：萬年太平 唐末：天補平均大將軍 南宋：等貴賤、均貧富
明末：均田免糧 清末：有田同耕 有飯同食 有衣同穿 有錢同使 無處不均勻 無
處不溫飽
中國共產黨的最高理想—— 建立共產主義社會。
當代大學生要樹立的社會理想——建設中國特色社會主義，把我國建設成為富強文明的社會主義現代化國家。
(二)道德理想
把自己培養成什么樣的人?這就涉及到道德理想的問題。 有人說，人生兩件事：學做人，學做事。 做人可分為四個層次：
第一層次：做人清白，不損人，不做壞事，不當壞人;
第二層次：做個合格的公民，正確的行使權利，自覺地履行義務;
第三層次：做個有益于社會的人，在工作上有所成就，對國家有所貢獻;
第四層次：做個先鋒戰士，能夠站在時代前列，開拓進取，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
道德理想有明顯的時代特征： 舉例：
(1)在古代中國，孔子得到的理想是“君子”，即重視“禮”，強調“仁義”，一人莊重，慎言敏學，好學崇德，而君子中的佼佼者則為“圣人”。
(2)在西方，18世紀的啟蒙思想家抨擊封建制度，認為君主壓制民主、神圣壓制人性是最不道德的，提出了新的體現人性和理性的道德理想，把一切能夠獲得自由、享樂和幸福的行為都看作是道德的，其道德理想就是“完善和幸福的個人”。
(3)毛澤東在《紀念白求恩》中，號召大家做白求恩一樣的人：
“對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱”，“毫無自私自利之心的精神”。
他說，“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。 繼承和弘揚中華民族和中國革命的優良道德傳統，把自己塑造成有德之人 今天我們倡導的理想人格：
愛國主義 集體主義 為人民服務 實事求是 艱苦創業 大膽革新 樂于奉獻
(三)職業理想
職業是指人們從事的相對穩定的、有收入的、專門別類的工作，其中，“職”是責任，“業”
3 是業務。
職業生活是社會生活的最主要的組成部分，是人生旅程中最長、最豐富的一段。人生的理想追求、成敗得失大部分體現在職業生活當中。
職業理想是人們對自己將要從事的職業的設計和追求，是人生理想中最具體最實在的一部分。
它有三個構成要素：承擔社會義務、發揮才能和維持生活。 怎樣確立職業理想
首先要對自己的素質、性格、特長、能力、潛力等有一個全面而客觀的分析。 大學生面對未來所有能夠確立的職業理想和選擇職業所應遵循的基本原則：將個人條件與社會需要有機結合起來，并以社會需要為首要前提，為社會多作貢獻。
(四)生活理想
社會理想是指人們對社會物質生活、精神生活、家庭生活的向往和追求。
它涉及人生過程的各個階段、各個方面，涉及社會生活的各個領域。
社會理想包括物質的和精神的。
理想層次的差異，對生活意義的理解也有很大的不同: 高層次的社會理想要求豐富的物質生活、充實的精神生活和幸福美滿的家庭生活，把創造美好生活視作自身發展和為社會作貢獻的條件。
低層次的生活理想則偏重于個人生活的安逸，注重物質生活，注重享受。
四、澄清一些對于理想的模糊認識：
(一)無用論
有人說：“任何不一定要有理想?我沒有理想，不是也生活得很好嗎?”其實，口頭上說“我沒有理想”或“不必有理想”，實際這正是他的理想。
(二)實惠論
有人說：“理想理想，有利就想;前途前途，有錢就圖。”還有說：“講共產主義理想，解決不了當前的實際問題。”一句話里向太空，還是“實惠”為好。
(三)分理論
有人說：“理想是明天，現實是今天。今天該玩就玩，何必想那么遠?”還有人說：“凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的。”因而只信現實，不信理想。
(四)渺茫論
有人說：“共產主義是‘水中月’、‘鏡中花’、看得見，摸不著。”還有人說，共產主義是一種“渺茫的幻想”、“可望而不可及”。
4 究其原因：
一是沒能正確理解“共產主義”的科學含義。
二是對共產主義社會制度實現的長期性、艱巨性和曲折性缺乏足夠認識。
三是僅從個人角度出發，認為自己“看不見，摸不著”，就懷疑共產主義的必然性。
五、什么是信念
中國近代著名學者王國維認為，古今成大事業、大學問者，必須經過三種境界： 第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”;
第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;
第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
第二種境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是一種執著，它來源于信念。 信念，就是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或使我堅信不疑，并努力身體力行的精神狀態。
信念是認識、情感和意志的融合和統一，它雖然是產生在某種認識的基礎上，但強調的不是認識的準確性，而是青工的傾向性和意志的堅定性。 對信念的理解：
1、信念最突出的特征是“信”，其強度取決于人的信任程度。
2、信念有科學和非科學之分。
科學信念是一對事物發展規律的正確認識為基礎，能夠在實踐中不斷收到檢驗和完善，進而成為世界觀、人生觀的重要組成部分，是人堅貞不渝、百折不撓的恪守。
非科學信念則是一對事物發展規律的錯誤認識或迷信為基礎，經不起時間的檢驗，因而是一種物理的觀念和態度。
關于宗教信仰：
它就是非科學信念的典型形式。
在科技日益發展和普及的今天，宗教仍然能夠廣泛流傳并保留著一定的市場，其原因： 一方面是由于傳統力量的作用，另一方面是因為宗教確實能給人帶來精神上的歸屬感和家園感。
人是的生命既是血肉的存在，又是精神的存在。人在現實中經受苦難，是需要內心支柱和精神寄托的。正是因為宗教能夠虛幻地滿足人們要求解脫的愿望，所以流傳至今，并有一定市場。
列寧就曾經說過：“宗教是麻醉人們的精神鴉片。”
信仰與信念的區別：
信仰是人們對某種理論、學說、主義的信服和尊敬，并把它奉為自己的行為準則和活動
5 指南。它表達著一個人做什么或不做什么的根本準則和態度。
信念則是在認識、情感和意識的基礎上形成的非做什么不可的堅決態度。
信念與信仰都是人的精神支柱。信仰屬于信念，是信念的一部分，但信仰不是一般信念，而是信念的集中最高的表現形式。
通常我們將信仰和信念看成是一個概念，比如把“有堅定的共產主義信念”與“信仰共產主義”當成一回事。
理想與信念的關系：
理想主要指向未來，重在標志人與其奮斗目標的關系。
信念則主要面對現實，標志人對相關事情的看法與關系。
它們有相互交叉之處，但又不宜相互代替，然而又都屬于一類精神現象，都是指人的精神支持與精神追求。
“理想與信念”是具有中國特色的概念：
第一，中國人特定的語言語意，“信仰”比是一個特別通行的基 本概念。
第二，馬克思主義學術傳統中，“信仰”往往特制宗教或宗教信仰。
第三，在中國共產黨人的理論語言中，經常用“理想”、“信念”，而不是用“信仰”。
六、確立馬克思主義的堅定信念：
科學的、正確的信念對人生具有重要的作用。在今天的社會主義社會，人們在政治方面的信念應該是也只能是馬克思主義信念。因為它是源于實踐而又高于實踐的真理。
馬克思主義的特征： 第一個基本特征：科學性 第二個基本特征：實踐性 第三個基本特征：階級性
七、樹立建設中國特色社會主義的共同理想
1、確立馬克思主義的堅定信念
從社會發展的角度看，就要確信“資本主義的滅亡和無產階級的勝利是統一不可避免的”。
在當代中國，確信兩個“不可避免”，就要樹立中國特色社會主義的共同理想，把我國建設成富強民主文明的社會主義現代化國家。
樹立中國特色社會主義共同理想，需要把握以下幾個關鍵點： 第一， 中國在民主革命勝利后走社會主義道路，是歷史發展的必然。
6 第二， 作為經濟文化落后的東方大國，中國要實現現代化和中華民族的偉 大復興，只能堅持走社會主義道路。
第三，中國在社會主義建設和改革的長期實踐中，已經走出了一條中國特色社會主義的正確道路。
第四，走中國特色社會主義的正確道路，必須堅定對中國共產黨的信任，堅持中國共產黨的領導。
思考題：
1、什么是理想?理想有哪些主要類型?
2、什么是信念?
3、理想與信念的關系?
4、什么是社會理想?當代大學生要樹立的社會理想是什么?
5、理想對于人生有哪些重大意義?
6、怎樣處理好個人理想與社會理想的關系?
追求教育理想范文第6篇
當你聽到這里，同學們，你是否想到了自己的理想?
很高興我能和你們分享我的理想，相信每個人都有屬于自己的理想，每個人的理想各有不同，或救死扶傷的白衣天使，或教子育才的園丁，而我的理想，就是成為一名偉大的歌唱家。我經常坐在電視機前，如癡如醉地聽著那些歌星們伴隨著美妙的音樂在舞臺上用他們那優美清新的唱腔動情地演唱。那些像孩子般活潑可愛地跳到著的音符都伴隨在我身邊，印刻在我的腦海里。那種沉浸在音樂中，忘了世界，忘了自我的感覺讓我感覺我似乎到了另外一個世界，那時候我覺得世界上最棒的魔術師非音樂莫屬了。
我曾經為了我的音樂夢想而想要輟學去攻讀音樂，身上只因為這件事而和父母爭執不休，最后我還是沒能擺脫束縛。如今回想起來，覺得那時的自己很幼稚。那次以后，我明白了很多事，音樂道路的復雜和困難，遠非當時想象中的那樣。， 這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終于成為一位偉大詩人。
被后人稱為“書圣”的王羲之，小的時候是一個呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛的小鵝悠悠逛逛。王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的“之”字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。
這樣的偉人追求理想的例子很多很多!如果你根本不熱愛自己的理想，又怎會為它執著努力呢!另外，理想不是件藝術品，被擺放著供人欣賞的。因此，我們絕不能以任何理由為借口擋住為理想努力的道路。