詩經愛情觀范文第1篇
從《詩經》的愛情詩中看古代人的愛情觀
(一)勇于追求愛情，對愛情的熱切渴望與追求表現坦白直率。 《國風•召南•摽有梅》：“摽有梅，其實七兮!求我庶士，迨其吉兮!摽有梅，其實三兮!求我庶士，迨其今兮!摽有梅，頃筐塈之!求我庶士，迨其謂之!”這是少女在采梅子時的動情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲，以梅子成熟為喻,直率表達出自己想嫁的渴望。詩中的少女由梅樹的果實黃熟脫落，日甚一日的變得稀少，以至漸漸所剩無幾，聯想到自己寶貴的青春年華正悄悄地飛速流逝，不禁激情難抑唱出一曲期待男子向她求愛，并娶她為妻的心音。這首短詩由觸景(梅的變化)而生情(急于求嫁)，由興而賦，委婉細膩而又大膽地表達了女子對愛情的渴望與追求。
(二)對愛情有著癡迷與執著的追求
愛情是人類最純真的感情表露，也是人類情感世界中最有魅力的花朵.正因為它有著無窮無盡的奧妙，所以才引得人們不懈的追求?！秶L•秦風•蒹葭》這首詩真實再現了熱戀中的人所特有的因癡生幻的心態，一往情深而又可望不可及時，那份癡情，那份迷戀，那份落寞，那份失意，那份纏綿，那份執著，雖不著一字，卻盡蘊于字里行間?！遁筝纭愤@首詩之所以流傳千古，其打動人心之處便在于主人公對于愛情的癡迷與執著的追求：路途的險遠阻擋不了他，一次次的失敗也沒能使他退卻，他上下求索，不畏艱辛。這首愛情唱出了人類永恒的理想與追求主題。人在不斷的追求過程中經受著苦難與快樂，使靈魂不斷升華。因而，愛情便理所當然的成 1 為人類一個永恒的主題，正如法國的羅曼.羅蘭所言：“愛情是一種永久的信仰。
(三)在面對婚姻破裂的自主意識的體現
在男尊女卑的輕視婦女的價值觀和束縛婦女的道德禮教觀下，古代的婦人遭棄的情況時有發生?！对娊洝分械臈墜D詩占著較大的比重。其中以《衛風•氓》最為代表。
《氓》自訴了女主人公從戀愛、結婚、直到被虐待、遺棄的經過情景?？卦V丈夫的無情，發出自己的深切感受：“于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮。猶可說也。女之耽兮。不可說也。”
詩中所寫的人物和事件很具有代表性，揭示出了古代婦女所遭受到的欺壓和凌辱，反映了男尊女卑不平等的婚姻制度不合理的現實。 從詩中我們看出，封建社會的女性在婚姻制度上沒有有效的保障，她們隨時都可以遭受丈夫無情的拋棄，只能承認這種命運。但是，她們并不是忍氣吞聲的承受，沒有順從和屈服，而是敢于表達自己的不滿，發出內心的控訴，控訴丈夫的暴行，控訴社會的不平等。這是當時女性在面對婚姻破裂的自主意識的體現。
(四)真摯淳樸，積極健康的愛情觀(樂而不淫，哀而不傷) 《詩經》中的愛情, 感情真摯自然, 摒棄了世俗偏見, 是個體生命本能的情感流露?！对娊洝分械膼矍樵?，無論是寫愛情之成功還是失敗，無論是寫喜憂得失還是離合變化，都具有“正”的特點，也就是這些愛情詩感情都是誠摯熱烈，淳樸健康的，“風”最善于描寫人之性情，最能感染讀者起教化作用，《詩經》中的“風”中的詩歌能像自然春風吹動萬物而發出的“萬籟之聲”那樣感染打動人心，因此能起“正風俗”的作用。譬如《周南•關雎》就是寫男子對女子的愛慕之情?！吨苣?bull;關雎》這首詩中熱情地表達了一位君子對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯。
詩中君子愛上一位采荇菜的美麗姑娘卻又“求之不得”，只能將美好的愿望寄托在內心的敬羨與想象之中，這位“君子”的追求是失敗了，但這位君子的心理和行為都是積極健康的。但當他“求之不得”之時，雖然為想她而“寤寐思服”“優哉悠哉”“輾轉反側”，但他能嚴格控制自己
2 的感情和行為，他覺得只有用自己的才華和品德才能贏得姑娘的芳心。而君子追求淑女時采取的也是一種比較健康、積極的態度，他希望用自己的一片誠心來打動姑娘的那顆芳心。于是他采用了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的文明之舉去努力打動吸引姑娘，這首詩充分體現了當時民風之淳，人性之正，聲氣之和。
(五)重視倫理道德，循禮而行，淑女以配君子的觀念
《國風•周南•關雎》是《詩經》的開篇之作，而且是一首婚戀詩，這從側面反映了古人對婚姻家庭的重視。家庭是社會組織的基本單位，而家庭的組成是由男女之結合為夫婦。而在我們中國人際關系的五輪中，以夫婦為人倫之始?；橐霾皇莾簯?。男女成家之后，就要有各種義務和責任。不止是為了子孫的繁衍，更要促進社會的進化。所以良好的婚姻家庭觀是很重要的。而古代的婚姻家庭觀是極重視倫理道德，基本上是循禮而行的。 《詩經》中的有些戀愛詩，不僅表達了上古時代青年男女對待愛情的態度，而且還透露了他們的擇偶觀念.如詩經開篇《國風•周南•關雎》：“關關雎鳩，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑，男子心目中的“好逑”是一位淑女，而且是幽閑、貞靜、舉止安詳穩重的淑女，正如漢末的《毛詩序》中說：“《關雎》樂得淑女，以配君子。值得一提的是，詩中男子是當認為“窈窕淑女”是自己心目中好的配偶時(君子好“逑”)，才大大方方地去追求愛情,而不是象大家口中流行的簡單的“窈窕淑女，君子好‘求’”。此“逑”非彼“求”。
再者，《詩經》在表現真摯感情、健康情愛同時，突出男女主人公對高潔道德的追求主旨。除了《周南》中的《關睢》提倡以淑女配君子、《葛覃》著力表現女孩子的勤儉孝順、《桃夭》中希望新娘子宜室宜家外，《國風》中多主張女子應賢德。如《鄭風.有女同車》中的小伙子對迎來的新娘——孟姜，不僅“顏如舜華”，走起路來“將翱將翔”，態度大方，而且賢惠高潔，十分贊嘆，小伙子對其“德音不忘”，充滿了對她的愛意。在《小雅•車輦》中，前往宋國迎親的詩人也對娶了賢德的新娘感到欣慰，好象手中的六根韁繩都成了彈琴的琴弦，表達了詩人的擇偶價值觀?？梢哉f，漢民族對那種出乎自然、內蓄外發的風度美和品行端淑的內心美是同樣重視的，要求兩者達到完美的統一。
(六)天真純樸，爛漫自由 熱烈而浪漫， 真摯純潔，自然和本性的情感流露
3 愛情是人類特有的感情，是一種自發的不由自主的情感沖動，同時也是個體的一種自我選擇?！对娊洝分械膼矍?，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。
《周南•關雎》這首詩作者熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現了男女之情的率真與靈動。
男女歡會對于戀愛中的青年來說是最令人神往的，也是整個戀愛生活中最為重要的一部分.戀人們對于愛情懷有什么樣的態度，戀人之間的感情如何，完全可以從他們相會時的情態表現出來。上古時代，青年戀人之間的感情是十分真摯的、純潔的，是脫去了脂粉與物質外殼束縛的，是人之性靈的本原狀態的自然流露?！秶L•邶風•靜女》便真實再現了熱戀中的男女清新真純的感情：“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽。”一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈，這“彤管”看似平常，實不一般，它代表著女子的一片誠心和對他的純真愛情。情感細膩而真摯。這首詩將少男少女純潔浪漫的初戀情懷表現的極為生動傳神，不僅刻畫了女子的天真慧美，男子的淳樸癡情，而且表現了他們情深意摯，歡樂、健康和真誠相愛的感情。
詩經愛情觀范文第2篇
我如果愛你——/絕不學攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己; /我如果愛你——/絕不學癡情的鳥兒，/為綠蔭重復單調的歌曲; /也不止象泉源/常年送來清涼的慰籍;/也不止象險峰， /增加你的高度，/襯托你的威儀。/甚至日光/甚至春雨 /不，這些都還不夠/我必須是你近旁的一株木棉， /作為樹的形象和你站在一起。/根，相握在地下;
/葉，相觸在云里。/每一陣風吹過，我們都互相致意， /但沒有人/聽懂我們的言語/你有你的銅枝鐵干，
/象刀象劍也象戟;/我有我紅碩的花朵，/象沉重的嘆息， /又象英勇的火炬/我們分擔寒潮風雷霹靂;
/我們共享霧靄流嵐虹霓;/仿佛永遠分離，卻又終身相依
/這才是偉大的愛情，/堅貞就在這里/愛/不僅愛你偉岸的身軀， /也愛你堅持的位置，/足下的土地。
9.《爐中煤》
啊，我年青的女郎! 我不辜負你的殷勤，
你也不要辜負了我的思量。 我為我心愛的人兒 燃到了這般模樣! 啊，我年青的女郎! 你該知道了我的前身? 你該不嫌我黑奴鹵莽? 要我這黑奴的胸中， 才有火一樣的心腸。 啊，我年青的女郎! 我想我的前身
原本是有用的棟梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重見天光。 啊，我年青的女郎! 我自從重見天光， 我常常思念我的故鄉， 我為我心愛的人兒 燃到了這般模樣!
8.《沙揚挪拉 》
最是那一低頭的溫柔，
象一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞， 道一聲珍重，道一聲珍重， 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁—— 沙揚娜拉! 7.《左岸》
6.《愛情頌》
如果你是活的想真心愛一次，
千萬不要站在原地不動，而要走出去。 那個命中注定屬于你的人是沒有的，
只是你偶爾這么想，給自己一個偷懶的借口。 一見鐘情的故事并沒有騙人，
只是那點種子還須日日更新方能不死。 不要說累啊累啊，你想放棄了，
你不是追求激情、追求劃過夜空的閃亮嗎?
那么，即使成為繁星點點中的一顆也要付出一生。 所謂愛情，它原本來自欲望，
只因保持欲望的美麗比什么都難， 我們才選擇了克制!
因此絕不要相信什么“精神戀愛”可以拯救世界， 那套說法有利于社會卻無益于心靈。 危機四伏的夜晚，愛情受到了挑戰， 可要不是四面楚歌它何以變得彌足珍貴? 不要感嘆世風日下、抱怨生不逢時， 哪一個時代不是人情冷暖、愛恨交加? 如果你是女人，
請在你做好女兒和母親的義務外， 留出一點空間給自己。
不論你的名字叫瑩瑩還是亮亮，
總是辛苦世界的繁忙中一點光鮮和明媚。 如果你是男人，
不要把世界扛在你的肩頭。 請相信你的女人，
她除了身體之外沒有哪里比你弱小。 所以，不管你叫左岸還是右岸， 都不要做那夢想的船只?？康谋税?。 愛情，并不是宗教的避難所，
戀人，也并不是教會里的神甫和信徒。 如果你幻想躺在它的床上尋求一份安慰， 那么悲劇的帷幔就會悄悄把你籠罩! 起來吧，帶上你的劍!
背叛和出賣正把它磨礪得雪亮! 出發吧，相愛的人，
不要妄想道德和公正會給你們施舍!
你要去的地方比戰場還要慘烈， 你要經歷的事情比斗爭更為殘酷。 不要害怕傷痕累累、不要害怕倒下，
因為你的內心充滿了愛，愛的力量可以戰勝一切!
戀愛，戀愛，戀愛„„ 生命誠可貴， 自由價更高。 若為愛情故， 兩者皆可拋。
5.《東風破 》
一盞離愁孤單佇立在窗口 我在門後假裝你人還沒走 舊地如重游月圓更寂寞 夜半清醒的燭火不忍苛責我 一壺漂泊浪跡天涯難入喉 你走之後酒暖回憶思念瘦 水向東流時間怎么偷 花開就一次成熟我卻錯過 誰在用琵琶彈奏一曲東風破 歲月在墻上剝落看見小時候 猶記得那年我們都還很年幼
而如今琴聲幽幽我的等候你沒聽過 誰再用琵琶彈奏一曲東風破 楓葉將故事染色結局我看透 籬笆外的古道我牽著你走過
荒煙漫草的年頭就連分手都很沉默
4.《浪漫的事》
背靠著背坐在地毯上 聽聽音樂聊聊愿望 你希望我越來越溫柔 我希望你放我在心上 你說想送我個浪漫的夢想 謝謝我帶你找到天堂 哪怕用一輩子才能完成 只要我講你就記住不忘 我能想到最浪漫的事 就是和你一起慢慢變老 一路上收藏點點滴滴的歡笑 留到以后坐著搖椅慢慢聊 我能想到最浪漫的事 就是和你一起慢慢變老 直到我們老的哪兒也去不了 你還依然把我當成手心里的寶
3.《約定》
遠處的鐘聲回蕩在雨里 我們在屋檐底下牽手聽 幻想教堂里頭那場婚禮 是為祝福我倆而舉行 一路從泥濘走到了美景 習慣在彼此眼中找勇氣 累到無力總會想吻你 才能忘了情路艱辛
你我約定難過的往事不許提 也答應永遠都不讓對方擔心 要做快樂的自己 照顧自己 就算某天一個人孤寂
你我約定一爭吵很快要喊停 也說好沒有秘密彼此很透明 我會好好地愛你 傻傻愛你 不去計較公平不公平
2.《愛我久久 》 擔心你為我愛阮 而放棄了自已 心疼你思念阮 而在深夜里哭泣 希望我能在你身邊 為你擦乾淚濕的眼 孤單是我給你的傷害 讓我吻一吻你的臉 你是我最簡單的快樂 也讓我徹底的哭泣 我用什么來說愛你 只怕我讓你更傷心 喜歡你在乎的表情 尤其是吃醋的樣子 你會說愛我很久很久 那時最溫柔的事 喜歡坐摩哆的時候 輕輕靠在你的背后 讓風吹亂你的秀發 拂去我所有哀愁 你是我最簡單的快樂 也讓我徹底的哭泣 我用什么來說愛你 只怕我讓你更傷心 你是我最簡單的快樂 也讓我徹底的哭泣 我用什么來說愛你 只怕我讓你更傷心 啦啦.........
1.《白樺林》
靜靜的村莊飄著白的雪, 陰霾的天空下鴿子飛翔, 白樺樹刻著那兩個名字， 他們發誓相愛永久這一生， 有一天戰火燒到了家鄉， 小伙子拿起槍遠赴邊疆， 心上人你不要為我擔心， 等著我回來，在那片白樺林。 天空依然陰，那依然有鴿子在飛翔， 誰來證明那些沒有墓碑的愛情和生命， 雪依然在下，那村莊依然安詳， 年輕的人們，消失在白樺林。 噩耗聲傳來在那個午后， 心上人戰死在遠方沙場， 她默默來到那片白樺林， 望眼欲穿地每天守在那里。 晤~~~~~~啊~~~~~~~ 他說他只是迷失在遠方， 他一定會來，來這片白樺林 長長的路呀就要到盡頭， 那姑娘已經是白發蒼蒼，
她時常聽他在春天呼喚，來吧，親愛的，來這片白樺林 戰死的時候他喃喃地說，(我)來了，等著我，在那片白樺林
二.中國最經典十首愛情詩詞 第一 詩經·邶風·擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
戰士征戰在外，思念家中的妻子，恐不能偕老白頭。“執子之手，與子偕老”，這句詩在網上廣為流傳。誓言與對方長相廝守，死生與共，永不分離。流年似水，容顏老去，那時沒有了轟轟烈烈，有的只是綿延不斷的涓涓細流。也許什么也不說，緊緊地牽著你的手，走過今生今世。
第二 詩經·國風·召南·關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。
參差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右冒之;窈窕淑女，鐘鼓樂之。
在河洲上聽到鳥叫看見佳人的男子，愛慕之情難以自抑，他吟出的“窈窕淑女，君子好逑”也讓后世男子夢幻了千年，至此以后，看見美女不必膽怯，美人如花隔云端也要排除萬難把她追到。君子，淑女，代表了中國人的愛情品位。河洲，雎鳩，則象征著中國人的飄渺朦朧的情感意境。
第三 詩經·國風·秦風·蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
這首詩用樸素的語言傳神地描繪了意中人那婉約而又遙遠的身影。表現了主人公經過艱辛的追求而仍難以企及的惆悵失落的心情。戀愛期的男女，大概都在心中無數次描繪過自己完美的意中人。所以每個人心中大概都有“所謂依人”“宛在水中央”了。然而真正得到的又有幾人?愛情的魅力大概就是總給你留下一點缺憾吧。
第四 摸魚兒 元好問
問世間、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦。就中更有癡兒女，君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去。
橫汾路，寂寞當年蕭鼓?；臒熞琅f平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼風雨，天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
“問世間、情是何物，直教生死相許。”一首千古絕唱!此句情至極處，感到殉情的凄烈。遺憾的是誰又會保險自己的愛情一定會天長地久?誰又能保證當初相愛的人真的會執之于手與之諧老?誰又會保證和自己相守到老的就一定是自己的愛人呢?也許因為太多的遺憾,太多的無奈,“直教生死相許”才成為許多人理想的愛情。
第五 江城子 乙卯正月二十日夜記夢 蘇軾
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
“十年生死兩茫茫。”滿腔的悲切凄涼，生死相隔，陰陽殊途，音訊渺茫，兩不相知，無語衷腸。但是更令人悲傷的是“夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。”十年積思成夢，看到愛妻正在臨窗梳妝，離情別緒，無窮思量卻是相顧無言，是驚喜還是凄涼?
第六 遣悲懷三首 離思 元縝
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
這首詩的背景，不想再說些什么;但能夠把感情刻畫得這么淋漓盡致的人，至今仍是前無古人后無來者。聽人說,女人一生念念不忘的是自己的第一個男人,而男人正好相反.不知此話對否? 所以在引用此詩表白愛情之前一定先問問自己有沒有這種決心。
第七 漢樂府民歌 上邪
上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!
這是首表白愛情忠貞的誓詞。作者以五種不可能出現的自然現象，來比喻一種不可能的離散。感情摯烈、坦率，風格質樸而又潑辣。面對女人對愛情的忠貞,足以讓男人敬畏。讓有些男人自愧形穢。
第八 鵲橋仙 秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。
這是一首千百年傳誦不衰的詞，相愛的人，誰不想朝歡暮樂，晨夕相伴。然而，“林花謝了春紅，太匆匆， 無奈朝來寒雨晚來風。”人生不如意者十之八九，“自是人生長恨水長東。” 忠貞不渝的愛情，不必貪求卿卿我我的朝夕相處，這世界上有一顆心在想著你、惦念你，這顆心屬于你，也是人生最大的幸福。
第九 唐 銅官窯瓷器題詩
君生我未生，我生君已老君恨我生遲，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老恨不生同時，日日與君好。
我生君未生，君生我已老我離君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
這首詩歌雖是唐代作品，卻是1974-1978年間出土于湖南長沙銅官窯窯址。多少男人看到它淚灑襟裳，多少女人詠著它淚濕紅羅帳。讀著它讓人嘆息人生的陰錯陽差，宿命的緣竟是無法改變。心上人卻是那水中月鏡中花。多少癡情的人在佛前許下后一個五百年。然而，佛是萬能的么?佛會不會為了安慰你的癡情而對你撒謊?
第十 柳永 鳳棲梧
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意?
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
詩經愛情觀范文第3篇
其實，《詩經》里描繪的愛情，有許多都生發生在水邊，最為人們所熟悉和喜愛的《蒹葭》便是典型的水邊情詩?？?，秋日清晨，淡淡的霧飄于江面上，近則不見，遠則迷離，似有若無，多象心目中那“伊人”：她略帶羞澀的情意，她嬌柔的一顰一笑，一次眼波流轉，一次回眸輕笑，一次微啟朱唇„„如霧似煙，若即若離。在一起時沒有概念，可一分離卻又開始思念，多象江中的霧，遠看濃烈，到近處卻尋不著，抓不到„„眼前的蘆葦漸枯，青褐色的長葉上面凝結著清晨清亮欲滴的露珠，露珠兒都快要凍成霜了，伊人呀，你在何處?在茫茫水中，淡淡霧里，我該往上游尋你的芳蹤，還是該往下游找你的倩影?秋氣襲人，而我卻在思念中找不到方向„„作詩的人選擇清晨這一特定環境，讓人很容易聯想到他已思念了一夜，清晨一睜眼便尋找伊人，可見伊人在他心目中是何等重要，重要到是他一天中第一件要做的事，是他一天中最主要的“工作”。因為有水的阻隔，這段愛情的追逐，顯得撲朔迷離而柔腸百結，千百年來打動了無數人的心。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
這首詩曾被瓊瑤改編成歌，由臺灣“甜歌王后”鄧麗君演唱，那就是我們耳熟能詳的《在水一方》，在歌曲里，瓊瑤把原詩中“霧冷凝霜，蘆葦枯敗”的秋季改成了“綠草青青，白霧茫茫”的春天，顯得更加生機勃勃而又浪漫迷茫。
有意思的是，以上這兩首詩的愛情特色，共同體現在《陳風·澤陂》里：
彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何?寤寐無為，涕泗滂沱。 彼澤之陂，有蒲與蓮。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心悁悁。 彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。
這里寫思慕之人在長滿蒲草與荷花的水邊，與心宜的人相遇，并深深愛上他，這很象《兼葭》里的場景。他身材高大且舉止莊重，如此看來，此人應為一男子。詩中描繪的該是女子思念他的情景，如同《關睢》里的君子一樣，這女子也無因法傳情而“輾轉伏枕”，夜不成寐。為情所困，自古以來男女同理。
為什么《詩經》中的愛情詩多與水有關?社會學家何新做過解釋，上古時代，人類過的是群居生活，為了爭奪和占有性伴侶，男人或明目張膽地爭斗，或秘密地暗殺，造成部族人口減少，影響部族的壯大。為了減少殺戳給部族帶來的災難，部族首領下令，人們在狩獵和勞動生產期間，男女不得混居，不得相見。這有點象在重大比賽前運動員的集訓，只是在遠古時期沒有圍墻也沒有鐵絲網，最好的辦法就是讓男女分開居住在河流的兩岸。因此形成兩岸男女如同“牛郎織女”般，只能遙望思念。水，自然成了思念的載體。
另外，古代還有習俗，人們于三月在河邊舉行祭祀活動，這時部族中所有人聚集在一起，男女青年趁此機會尋覓情侶，談情說愛?！多嶏L·溱洧》寫的便是這樣一個場景：
溱與洧方渙渙兮，士與女方秉蕳兮。 女曰：“觀乎?” 士曰：“既且。”
“且往觀乎!洧之外，洵訏且樂”。 維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。
詩中用第三者的口氣，描述了一對在路上相遇的男女，女孩子邀男孩到溱水洧水邊游玩，讓我們仿佛看到水邊慶典熱鬧非凡的情景。兩人的對話生動活潑，最后以“贈之以芍藥”來表情達意，互訴愛慕的衷腸。
在《詩經》中，描繪與水有關的情感還很多?！缎l風"氓》里那個期待“氓”來娶的女子就把他送到河邊，立下誓言，相約佳期，“送子涉淇，至于頓丘。”不幸的是后來“氓”變心，致使這個可憐的多情女子終成棄婦?！吨苣?quot;漢廣》寫的卻是神女不可求及江水不可渡的無可奈何的失意心情，“漢有游女，不可求思。 漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”《衛風"竹竿》寫的卻是遠嫁他鄉的衛女對家鄉的思念，而她的回憶，常與水邊有關：“竹竿，以釣于淇。„„ 泉源在左，淇水在右。„„淇水滺滺，檜楫松舟，駕言出游，以寫我憂。”昔日與同伴們在淇水邊垂釣、在水邊嬉戲游玩的樂趣，是她回憶的重要內容。
水是生命之源，任何一個族群的生存和發展都離不開水，世界四大文明古國就是在大河邊上發展起來的?！对娊洝防锏膼矍榘l生在水邊就一點都不奇怪了。
淇水湯湯——我讀《詩經·氓》
她在水中央 年少時讀《衛風·氓》，總覺得在這個女子敘事時候突然冒出的一句“淇水湯湯，漸車帷裳”有點莫名其妙。當“女之耽兮，不可說也”成為愛情的戒律，當“信誓旦旦，不思其反”成為憤怒的指斥，淇水則宛然從身邊流淌過去，無知無覺。直到多年以后，再次捧起詩經重讀舊卷，那蕩漾的水波霎時沖破心靈閥門。
詩經里的愛情多半發生在水邊，甚至可以說水邊的愛情幾乎成了詩經愛情的一種模式。“關關雎鳩，在河之洲”;“泛彼柏舟，在彼河中”;“有狐綏綏，在彼淇梁”;“所謂伊人，在水一方”„„唱不完的愛情就緊貼著流不盡的河水蜿蜒生長。四季奔騰的水流，成了愛情的見證愛情的象征。
淇水是《氓》中唯一出場三次的景物。它與詩經重章復沓中的重復不同，沒有整齊的句式、一致的結構，而僅靠時間邏輯分布，分別出現在女子熱戀、被棄、反思三個環節中。女子熱戀，依依不舍穿過淇水送情人;女子被棄，傷心不止越過淇水回娘家;女子躬身自省，斬釘截鐵地走向淇水岸邊。淇水，見證她的癡情也見證她的悲哀，更以自己無聲的浸潤讓她在撕裂的痛楚中走向決絕。淇水，就是愛情本身。她在水中央，在愛河中迷惘。
被愛擊傷
初相遇，那一定是一個美麗的季節。風正綿，雨正細，花正開。一抬頭，與那灼烈的目光，正相對。于是有了芳心暗許的思念，于是有了流光溢彩的纏綿，每次相逢都恨短，每次等待都過于漫長。她如此不舍春色明媚，不顧少女矜持，送他一直送過淇水一直送到頓丘。淇水水勢如何?不知道。淇水水涼如何?也不知道。只知道不忍愛人就此別去，只知道想要與他長相廝守。愛情讓她忘記了一切忘記了自己，只盼著迎娶的車馬早日來到，只盼著帶上嫁妝與愛人白頭到老?；楹蟮娜兆?，充滿勞累與疲憊。里里外外，日日夜夜，她獨自操勞。為了愛，她可以什么都不計較。
多年以后，他們家終于漸漸起色，她也慢慢蒼老。少女的紅暈從她臉上褪去，奔波的勞碌化作細紋爬滿額角。家庭歷經風雨，他的身邊過盡花草。那個憨厚的男人開始對她不耐煩，開始嫌棄她的雙手過于粗糙。無法相信，揮向她面龐的手掌，曾經那么溫柔地將她擁抱。無法相信，曾經信誓旦旦的嘴唇里，冒出讓她滾蛋的符號。
無端端地認定，她走的時候，一定是在晚上，而且沒有風雨也沒有月亮，只是一味的漆黑?？葑嚿?，沒有哭泣，滿心都是過去一幕接一幕的回憶，一顰一笑一舉一動一表情，全在這漆黑夜色中浮現、重疊、搖晃。滿心都是委屈都是不平都是悲傷，無法遏制，記憶潮水般涌動。就在這個時候，一絲寒意從腳底開始彌漫，刺骨的冰冷沿著脊椎迅速上升，空氣仿佛凝固，頭腦里紛紛呈現的圖景霎時都消失得無影無蹤，只留下一片空白——淇水到了!原來淇水是這樣冷這樣深這樣聲勢浩大，打濕了車帷打濕了鞋襪裙裳，如何當初不思量?原來愛情是這樣無常，說好了一輩子，卻無法堅持;原來愛情這樣不可靠，說好了一起慢慢變老，卻把誓言輕易拋掉;原來愛情這樣冷酷，說好了一生相互取暖，卻讓她獨自緊握雙臂抱成一團!從此不再相信誓言，背負起責備與嘲笑，與愛情一刀兩斷，一個人默默行走在路上，不愿再被水擊傷。
作為我國最早也是最優秀的棄婦詩，《氓》已經流傳了2600多年。當那傷心女子決絕而去之后，2600年來有多少女子在水中央，被愛情傷害得體無完膚?直到今日，我們仍然為2600年前那女子的果斷離去深感慶幸與欽佩;2600年來又有多少女子當斷未斷，愁苦一生?
平心而論，氓也絕非大奸大惡之徒。他不過是一個販夫走卒，為生計奔波的普通平民。在他的世界里，利字當頭，結識少女無非趁著買賣的便當，雖然女孩對他提出明媒正娶的要求讓他暴怒，但是經過反復思量還是走完所有的程序?；楹笞屗盐账兄鲃訖嗟?，是綿延數千年的男權文明。男人們單方制定的社會體系和價值觀念才是扼殺女子水靈靈生氣的罪魁禍首。
女人總是渴望愛情，情感的貧困幾乎是女人的天敵。但這一性別特征在男性絕對權威的世界里，卻反過來成為對女人的威脅，成了她們最為致命的痛處。男權傳統把忍耐與犧牲看作女人理所當然的天性，女人也心甘情愿地接受這一規定，義無反顧地肩負起愛的十字架。在所有關于女性反傳統反禮教的故事里，無一例外地把她們的突圍區域禁錮在愛情上;在所有與愛情有關的故事里，又無一例外地由女子擔當了犧牲的角色。歷史的帷幕總是遮蔽不住男人陰謀，就連民間傳說也無法超越男人單方面膨脹的欲望。農夫們總是渴望仙女們不計回報地給予恩惠，布衣書生總是想象大家閨秀乃至皇宮公主的垂青。他們在需要女性肉體的時候，歌頌愛情;他們在需要處女的時候，則標榜貞潔;他們在需要金錢的時候，詛咒嫌貧愛富;他們在需要服侍的時候，贊美宜室宜家;他們在需要更換口味的時候，怒斥妒婦惡毒。而女子，只是充當他們欲望的投影出現，能滿足他們的，就吹捧;不能滿足他們的，就踐踏，在物化女性的過程中，他們完全沒有意識到：她們也一樣是人。
好的愛情讓人生寬廣意境深遠，壞的愛情只會窒息生命。愛的另一方總是試圖占有、剝奪女性個體生命中的一切，包括肉體、情感、財富、勞作、思想以及社會對她的承認。在這種剝奪式愛情中，女性成了另一性別的附庸。所謂 “嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給螃蟹橫著走”，她的價值只因對方的存在而存在。一旦對方去世，女人要么殉葬以示貞烈，要么守寡至死以示貞潔，否則就是不守婦道，活該承受他人責備。偏偏那些制定規則的男人們自己不這樣做。一旦妻子去世，便興致盎然地再去謀劃一個如花似玉，甚至等不及妻子去世，就要來個妻妾成群滿堂紅。
單方面不平等規則讓女人對愛情的渴望成了她的滅頂之災。女人愛上男人，只會削減她的價值，甚至讓她陷入絕境。王寶釧寒窯十八年，換來薛平貴的調戲苛責。就算最后鳳冠霞帔，又能證明什么?她用背叛家族榮華富貴來證明愛情，拋妻棄子的男人如何又用榮華富貴來安撫她呢?杜十娘層層考驗，處處設防，機關算盡終究難逃李甲賣妻的羅網。就算她富可敵國，讓李甲追悔莫及，那李甲追悔的也只是百寶箱里的貓眼瑪瑙而不是她視為生命的愛情。長江上，杜十娘對李甲義憤填膺的指責，與其說悲憤，不如說可憐——閱人數載，磨礪數年，好不容易瞅中一個看起來可靠的男人，卻把她如同一條破褲子般賣掉。無論堅強有力的女人，一旦進入愛情，就只能處于被動狀態，任人宰割，只能期待而無法有所作為。一個男人，當他愛這個女人的時候，他自然會對她好，會承諾給她幸福，會告訴她,將奮不顧身地和她長相廝守。一旦他厭倦，或者不再喜歡，便會棄若敝履。——他也許會舍不得，但是他總有一天會舍得。
在過去的時代里，男人無限擴大的占有欲是被允許甚至是被鼓勵的，女人時刻面臨著覆滅的危險。如今的世界仍是一個男性形象，男人的評價，決定著女人的價值取向與標準。換言之，不管是怎樣出色的女人，她的分量仍要男人的愛情來成全。所以，隆胸廣告減肥藥，都會用兌現愛情來實施誘惑。然而對女人來說，現實中的愛情非但不能成為生命引線或翅膀，反而加重了生命的無根狀態與破碎狀態。為愛而生卻成了女人悲劇的宿命。
女人曾經想用愛來抵抗死亡，才有了為著愛情的奮不顧身;女人曾經想用纏綿來抵御孤獨，才有了為著戀人的繾倦依戀;女人曾經想著在愛過之后化灰化煙，永不履人生這虛無寂寞之地，才有了同生共死的義無反顧。然而收獲的卻是男人永無止境的貪婪與索取。于是才有了世故的惡俗女人，把眼睛變成精密的尺子與天平，一厘一毫地衡量你的長短與斤兩。
詩經愛情觀范文第4篇
關鍵詞：《詩經》,愛情,婚姻
文學作品能夠反映時代背景, 《詩經》中的現實主義是十分強的, 其中“饑者歌其食, 勞者歌其事”的創作原則, 就是對當時社會的真實反映。當然, 也是有很高的價值的, 但是, 不僅是描寫勞動生產的詩篇有價值, 在描寫愛情的詩中還蘊含著十分有價值的東西, 從中也可以挖掘出一些真實情況, 也是非常值得我們關注的。
我們所提到的愛情婚姻方面的詩, 既有表面的男女戀愛、相思、結婚, 甚至后來的離婚等, 又有詩的內部所透露出來的社會意義, 這些有關愛情、婚姻的詩篇多收錄在《國風》中, 所以研究時須從《國風》中取材討論。
《詩經》中婚姻愛情詩的內容是十分廣泛的, 涉及到戀愛婚姻的各個方面, 都描寫得生動, 形象, 我們根據婚姻經歷的階段可將其分為戀愛詩, 婚嫁詩, 離婚詩。
一、反映男女之間相互傾心、相思、愛戀、苦惱的戀愛詩
戀愛是男女雙方內心的感情融合, 有十分細膩、微妙的變化, 是十分美好的感覺。所以《詩經》中有大量描寫男女戀愛的詩篇, 不僅因為其中的美妙, 而且它可寫的空間很大, 很容易寫, 在《周南·關睢》中, 描寫一個貴族男子對一位淑女的追求, 在追求不成功的情況下, 只有想象能和她一起“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”。在這首詩中“求之不得, 寤寐思服。優哉游哉, 輾轉反側”把男子的思慕癡情推向了高潮。
有的相思是極度刻骨銘心的, 十分感人的。我們來看《鄭風·子衿》中的相思:“一日不見, 如三月兮。”若這樣的相思還不夠深, 那就來看《王風·采葛》中的相思:“彼采蕭兮, 一日不風, 如三秋兮。彼采艾兮, 一日不見, 如三歲兮。”因為太相思了, 主人公就一日不見如隔“三秋”“三歲”, 話雖然簡單, 但十分傳情地表達了他們之間的熱烈相思和一往情深。
還有一種是寫戀愛受阻的苦惱的詩篇, 在周代, 禮教已經形成, 很多戀愛的男女受到封建社教的重重阻礙, 而苦于無耐, 如《鄭風·將仲子》:“將仲子兮, 無逾我里, 無折我樹杞, 豈敢愛這?畏我父母, 仲可懷也, 父母之言, 亦可畏也。”一方面是自己對仲子的無法表達的愛, 另一方面又要勸他不能越墻約會。她是愛他的, 可是又怕父母發現, 受責罵, 這是一種多么復雜而痛苦的心情, 此詩將此種心情準確地傳達了出來。
二、寫男女結合的婚嫁詩
婚嫁詩也是《詩經》中比較常見的詩篇, 有對結婚場景的描寫, 有對新娘的歌頌, 有對婚嫁中幸福心情的描寫, 有對親人難以割舍的感情的描寫等。內容也是十分豐富的, 而且寫得準確傳神, 如《豳風·東山》中:“倉庚于飛, 熠熠其羽, 之子于歸, 皇駁其馬。親結其縭, 九十其儀。”就是主人公在回顧她婚禮時的景象, 《周南·桃夭》用桃花的艷麗來襯托熱鬧的氣氛, 也有新娘美麗的意思。另外, 還用桃子的碩大來比喻人丁興旺, 用了了幾筆, 就把那種喜慶的氣氛寫得恰到好處。
三、離婚詩
典型的一篇是《衛風·氓》全詩通過棄婦自述她從戀愛到被休棄的全過程, 反映了古代婦女在婚姻問題上的悲慘遭遇。
(一) 《詩經》中愛情婚姻詩不僅內容豐富, 而且有很高的社會意義。
受當時思想的影響, 《詩經》中愛情婚姻詩流露出一些傳統觀念和社會現象。
因為愛情婚姻詩多收錄在《國風》中可以觀察民風, 了解百姓生活, 了解上古時代社會的演變。
我們知道, 在周代時封建社教已經初步形成, 對人們有極大的束縛作用, 相傳古人在仲春月里有男女相會的習慣。我們所熟悉的《周南·關雎》就中有這樣的成分, 它把古代男女的戀情作為社會風俗習慣寫出來了, 有助于我們了解古代男女的戀愛和當時的習慣, 也有助于我們了解古代男女的戀愛和當時的風俗習尚。
了解了當時的習俗和禮教, 我們就不難從愛情婚姻詩中看出這一點, 就拿《秦風·蒹葭》來說:“蒹葭蒼蒼, 白露為霜。所謂伊人, 在水一方。溯洄從之, 道陰且長, 溯游從之, 宛在水中央。”寫的就是熱烈追求其所愛慕的“伊人”。在傳統的束縛下青年男女往往是壓抑情感多于表白心意的, 而這種束縛和影響一直影響中國很長一段時間, 可見社教對當時人們的影響極大。
《詩經》中的愛情婚姻詩也流露出了一些婦女因禮教而倍受其害的現象, 受封建禮教的迫害, 寫出了古代女子悲慘的命運, 還有的是最終被丈夫休棄的, 如:“誰謂茶苦, 其甘如薺, 宴樂新昏, 如兄如弟, 涇以渭濁, 宴樂新昏, 不我屑以。”就寫出了一位被休棄的婦人的悲慘遭遇, 讀后, 不禁為古代女子的命運而感到哀傷。
(二) 《詩經》中的愛情婚姻詩給我償傳遞了許多發間社會風俗的信息。
1.“父母之命”、“媒約之言”的婚姻和自由戀愛。
《齊風·南山》中說:“取妻如之何?必告父母。”這就可以看出“父母之命”“媒約之言”在當時是人們遵守的禮儀。不過也有自由戀愛的習俗, 在《詩經》中表現的也是很充分的, 如《邶風·靜女》:“靜女其姝, 俟我于城隅。”《王風·采葛》:“一日不見, 如三秋兮。”等等, 都是當時自由戀愛的民俗的表現。
2. 采草占卜發俗和互送東西的發俗。
古時人們采草就是占卜, 《衛風·氓》中:“樂卜樂筮, 體無咎言。”寫氓用龜甲和蓍草來占卜婚事, 如果是吉卦, 可以舉行婚禮, 可見當時以草占卜的習慣?？煽闯隽瘯r仍有周代的習俗, 在《衛風·木瓜》中就體現了這一民俗, 詩中提到了女子擲瓜果給喜歡的男子, 男子有意則回以玉石。
3. 在水邊或桑林中相會的民俗。
上古的先人們認為:“水是潔凈的, 可以排除不祥, 洗去災難。”水是生命的源泉, 故在詩經中有很多有關水的詩篇, 如《周南·關雎》、《秦風·蒹葭》等都是青年男女在水邊的約會或相思。桑間也是古時男女相會之所, 如《鄘風·桑中》:“美孟姜矣, 期我乎桑中, 邀我乎上宮, 送我乎淇之上矣。”
4. 親迎的民俗。
《衛風·氓》:“以樂車來, 以我賄遷。”反映的是當時的“親迎”的民俗, 結婚時男方須親處到女方家中迎親, 以禮相待, 這種民俗一直延續至今。
總之, 《詩經》中的愛情婚姻詩, 有著諸多的描寫手法。復疊的章法和以四言為主的句式, 增強了詩的音樂性和節奏感, 使感情得到盡情的發揮。還有一點突出的技巧就是運用遞進的手法, 一層層地深入主題, 對后世的文學創作有很大的影響, 一直延用至今?！对娊洝分写蠖鄶底髌肥且话銊趧诱咚? 透過詩句我們能夠看到文學的魅力, 也能嗅到其中的勞動氣息?！对娊洝芬运逃械慕浀? 成為我們的必讀品, 至于愛情, 那就是永遠不變的了, 愛情是人類永恒的話題, “山無棱, 天地合, 乃敢與君絕”, 山盟海誓, ?？菔癄€, 愛情天長地久, 和和美美, 而真摯、率真的情感給我們留下了多少美好的回憶和晶瑩的淚花, 我們需要用批判的眼光去看待《詩經》中的愛情, 有選擇地發揚和傳承, 方可為我所用。
參考文獻
[1]趙制陽著.詩經名著評價 (集三) .萬卷樓圖書:295.
[2]靡文開, 裴書賢著.詩經欣賞與研究 (卷二) :58.
詩經愛情觀范文第5篇
愛情是人類特有的一種感情，世上的多少男男女女都逃不過一個“情”字，正因為愛情的影響力之大，所以有“問世間情為何物，只叫人生死相許”的說法?！对娊洝分蟹从衬信異矍樯畹脑?，在《國風》中占有很大的比重，這些詩大多數是民歌，感情大都是誠摯、質樸、熱烈而大膽的。如《詩經》的第一篇《周南·關雎》，就是描寫男女相思的戀歌。寫一個男子愛上了一個在河邊采摘荇菜的姑娘，并設法追求她，用“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”來取悅她?！多嶏L·溱洧》和《陳風·東門之枌》仿佛是古代男女交游的風俗畫，前者描寫鄭國青年男女邀伴春游，借此機會談情說愛，最后以“贈之以芍藥”以示相好;后者表現陳國酷愛歌舞，青年男女借舞會自由尋找對象。這兩首詩篇都體現男女戀愛的自由與歡快?！囤L·靜女》、《鄘風·桑中》寫青年男女約會，表現了大膽而摯熱的情愛?！缎l風·木瓜》則寫情人互相贈定情物，寫出了男女彼此的傾愛贈答。從這一系列的民歌詩篇中，我們可以清楚地感覺到，在春秋以前，傳統的禮教在民間的約束力遠遠不如后來的封建社會那么強固，在周代民間婚姻保持著較多
的自由，戀愛也比較自由。青年男女敢于大膽追求愛情，追求自己的幸福。由于有這一特定的社會背景，所以讀前面那些帶有原始婚姻習俗的情歌就顯得容易理解了。
雖然當時傳統的禮教在民間的約束力還不大，青年男女比較自由，比較無拘束地追求自己的人生，但周代在婚姻方面既保留了古代的一些迷信，也產生了父母包辦的婚姻制度。如《鄘風·柏舟》中女主人公已經有了意中人，但她的母親又強迫她嫁給另外的男子，她痛苦之極，于是她發誓“之死矢靡慝”，悲憤地抗議：母也天只，不諒人只!這位女主人公正苦戀著情人，而又承受著父母不諒的痛苦煎熬!女子的悲，同樣產生于父母之命，媒妁之言的強大壓力，若不從父母，亦會遭到眾人的非議。而《鄭風·將仲子》詩中的女主人公明明深愛著仲子，但是這份愛情面臨種種壓抑和威脅，所以要愛又不能放任地去愛。女子便請求仲子“無逾我里”“無逾我園”別來找她，但她又一再聲明“仲可懷也”，這種想愛而又不敢愛的矛盾與痛苦是很深刻的。它體現了當時父母之命，社會輿論已開始扼殺自由戀愛的劊子手。 《詩經》中的愛情詩內容非常廣泛，戀愛中并不都是兩情相悅的，有時也會有單相思之苦悶。如《邶風·簡兮》寫一個女子愛上了衛國宮廷中的舞師但卻無法接近他的痛苦;《周南·漢廣》抒發了男子單戀的癡情;《陳鳳·澤陂》是一首單相思戀歌，寫一個男子在池塘邊遇見一個心儀的人，然而又不知該怎么辦，為此傷心落淚，睡不著覺。
按照我們現在一般的思維，愛情中比較主動的一方通常是男性，女方往往會比較靦腆矜持，但《詩經》里寫女子為愛情的主動的一方也不少，如《鄭風·褰裳》中的姑娘非常爽朗和潑辣，文中寫到“予惠思 我，褰裳涉溱;子不我思，豈無他人?狂童之狂也且!”這句話的言下之意就是要求小伙子當機立斷，明確表態，這是多么大膽主動的追求和試探呀，這個女子在愛情問題上的這種態度，絕不同于后來在建 建禮教束縛下的女性，反而有點像當今的時尚女子。
《詩經》中還有很多賀婚詩,表達了婚禮間的美好祝愿,《周南·桃夭》就是其中的流傳廣泛的一首。我們都知道不是每個婚姻都能幸福和美滿的，即使是自由的戀情，也未必能保證婚姻關系的永遠穩固。但是與周禮下家族關系的破裂不同，自由結成的婚姻在其“反睦”的時候，我們卻看到了另外的一種情形。在《衛風·氓》這首詩中表現著蠶婦與“貿絲”之氓從自主的結合到因氓的負心而遭到遺棄的過程，與《邶風·柏舟》、《邶風·谷風》這些棄婦不同，蠶婦沒有僅僅停止于對自己一切美德的自許，而是在對不幸的咀嚼中感悟到了這樣一層殘酷的現象：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。”這就是表明即使在自由的結合中，男女之間兩個性別的權益差別，也依然可以敗壞由愛情所凝結的婚姻。兩性的不平等，是人類自身內部一個根深蒂固的矛盾。蠶婦語意明確地觸及到這個深層紐結，詩篇的意義就由此超越了那些訴說自己如何符合世俗賢德標準的篇章?！缎l風·氓》中蠶婦因為是自由結合，所以即使在她經受不幸時也得不到
應有的同情“兄弟不知，咥其笑矣”，但她卻直面現實，在殘破的生活中接受教訓，認清了丈夫的本質，所以能做到“亦已焉哉”。但究齊根底，這些棄婦的不幸遭遇都是男女不平等的社會制度所造成的。
詩經愛情觀范文第6篇
--詩經里男女愛情觀探討
學院：人文社會科學學院 系別：08級中文系綜合班
導師：李寶龍 學號：2084050187
姓名：田甜
美色與深情
--詩經里男女愛情觀探討
摘要：
《詩經》是我國幾千年來燦爛文化的光輝起點?！对娊洝分械脑S多篇章都廣泛而深刻地反映了2500年前漫長歷史時期的面貌。對《詩經》中的愛情觀進行探討可以知道先民的生活狀態，也可以了解我國愛情觀婚姻觀的起源與脈絡?！对娊洝防锬信趷矍榕c婚姻的選擇中有很大不同，美色與深情正是二者的矛盾焦點。男子重色，女子重情，這或許就是千年來愛情悲劇不斷產生的緣由。
關鍵詞：
《詩經》愛情觀婚姻觀美色深情
才勢
詩是人類靈魂的語言，是人類最美麗的語言?！对娊洝肥俏覈膶W浪潮上一朵燦爛的浪花永遠光輝閃耀。愛情是人類最美好的感情，是人類永恒歌唱的的主題，也是詩歌永恒歌唱的主題?！对娊洝分袩崃依寺?、清新純凈的愛情詩，為我們記錄下了先民純潔美好的愛情生活，也在婉轉悠揚間反映出先民男女愛情觀的不同。
《詩經》中的愛情詩有很多，但主要集中分布在《國風》中，其中以《鄭風》、《衛風》里的情詩最為出名。這些詩主要都是民歌，主人公大多是對愛情有強烈追求的青年男女。這些情詩都毫不掩飾地歌唱出先民對愛情的強烈渴望。
2 從內容上來說，《詩經》中繁多的愛情詩可以粗略地分為五個類型。
一、描寫幸福戀愛生活的情詩。我國古代二月到三月初，青年男女可以到郊外踏青休憩，同時參加盛大集會，男女在自由接觸中就可以表達真摯的愛情，先民的情歌大都是在這時唱出來的，這種描寫戀愛生活的詩往往寫得浪漫歡快，直接歌頌了男女主人公對美好愛情的喜悅和向往，如《鄭風•野有蔓草》、《邶風•靜女》、《鄭風•溱侑》等。
二、描寫男女互相傾慕的情詩?！对娊洝分械膼矍樵娬鎸嵉卦佻F了周代男女之間相戀相愛的世俗生活，其內容豐富而多彩。悅慕、愛戀是不分男女的。其中有男傾慕女的，如《鄭風•出其東門》、《秦風•蒹葭》，也有女傾慕男的，如《鄭風•叔于田》等等。
三、描寫相思之苦的情詩。古代青年男女的愛情大都是十分真摯、堅貞的，因此難免有相思之苦?！对娊洝分杏幸徊糠謵矍樵娂词鞘銓憻釕倌信南嗨贾?，這類詩寫得真摯而情意綿綿，如《周南•關雎》、《周南•漢廣》、《秦風•蒹葭》、《鄭風•子衿》等。
四、反抗禮教壓迫的情詩。愛情不可能都是一帆風順的，在當時封建禮教控制的社會，家庭的反對與社會輿論的壓力是男女自由戀愛主要的阻礙，如《鄭風•將仲子》。
五、棄婦的怨詩。在封建禮教的壓迫下，婦女常常被喜新厭舊的丈夫所遺棄，因此在《詩經》中還有一些是描寫棄婦被遺棄的過程及婦女難平的怨恨之情，如《衛風•氓》、《邶風•谷風》、《陳風•墓門》、《王風•中谷有推》。棄婦詩可以說是情詩中比較特殊的一類，而男女兩種不同的愛情擇向在棄婦怨情詩中表現的也最為明顯，甚至是淋漓盡致的。
愛情不是一種簡簡單單的愛或者其他。愛情從來都是不純粹的，
3 這世上不存在完美的愛情。從古至今，男女在愛情中對伴侶都有自己的心理標準。在對伴侶的選擇過程中人們不自覺地在用這個標準去衡量對方，尤其在婚姻中，不管男女都想改變對方已達到自己的要求。男子主要集中在貌美溫柔，賢良淑德，紅顏知己等方面，而女子主要集中在一個情字上，情到濃時便是毒藥也將美酒飲。常言在愛情中，男女平等但毫無疑問女子更加感性，也就更容易受到傷害，文學史上癡心女子負心漢比比皆是就是這個道理。但這也并不值得女子以此貶低男子，因為這無疑是將女子放在了弱勢地位，天生比男子矮一頭。似乎對于女子來說，從一而終是理所當然的。女子受到傷害只能尋求封建社會的同情，而難以保障自己作為一個自由人的利益，才女李清照發現丈夫張汝州的官職來源于行賄，便要狀告他，但她自己也入獄。就因為在當時的社會環境下，妻子告發丈夫，即使印證丈夫有罪，妻子也要同受牢獄之苦。
當然《詩經》中的愛情詩主要在周王朝時期，封建禮教初步建立，社會風氣相對較為開放，男女之間主要還是雙方的感情為主，不管男女都在詩歌中大膽地流露出對所愛慕之人熱烈追求。在當時女子所受的壓迫相對較少，作為一個獨立人的思想也就更加完整，《詩經》中的愛情詩也更加真實，就更能從本質上能映出男女在愛情中不同的選擇，也就是對愛情附加值的選擇。
一、 容貌
男子第一選擇：美貌。贊揚女子美貌的詞句多如天上的星星，這些詞句有絕大部分是由男子創造。男子對女子的第一印象是容貌，漂
4 亮容貌讓男子戀戀不舍。對女子來說，美貌也是男子目光的不二砝碼。常言紅顏禍水，但對于漂亮女子，男子還是趨之若鶩。從整理的五類愛情看開，容貌是男子第一選擇。
在《鄭風•野有蔓草》寫到：
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清揚。
邂逅相遇，與子偕臧。
這首詩描寫的是一男子在野外踏青時偶然遇到了一位美麗的女孩子，他一見鐘情，便作了這首詩。詩中描寫了野外美麗的景色，小草青青，草葉上還掛著玲瓏剔透的露珠。這時，一位女孩走了過來，她眼睛明亮，容貌姣好，亭亭玉立，讓男子心動不已。其中，對于女子眼睛的描述是全詩的一個重點，也是男子反復詠嘆的地方，“有美一人，清揚婉兮”，“有美一人，婉如清揚”。清新的鄉野在一雙明亮的眼睛的點綴下，顯得生機勃勃，美景與佳人一時共入心懷。
不可否認，這首詩寫的很美，完全是偶像劇的完美橋段，綠草漫野的風景，貌美如花的女子，不期而遇的緣分，情投意合的感情，一見鐘情也是理所當然的。但假如在那個時段走來的不是西施而是東施呢?還會不會有這么完美的感情?那個男子還會不會美景佳人統攬入懷?恐怕，他會嚇得跑掉，哪顧得美景。甚至說不定在以后的每一
5 個春天，他都不會回到那片田野，享受那份風景，因為那對他來說是一個噩夢
這樣的例子還有很多，最為明顯的就是《小雅》中的《車轄》。詩中的青年男女的婚姻可以說是由父母包辦的，男女在新婚前還未見過對方。男子在迎親途中看見女子的美貌做了這首詩，若說在《野有蔓草》中男女自由戀愛，通過交談可以看出雙方是否合適，那么此時便是完全憑借美貌而產生的感情，這可靠嗎?實在讓人難以相信。而假如女子長得不盡人意，男子會不會就此冷落她，三妻四妾，這樣的婚姻會有美好的結局嗎?
二、感情
女子的第一選擇：感情。常有人說女子心狠，不愛一個人就不給他一點希望。其實，這是女子的忠誠所在。愛一個人就完完整整地奉獻自己的一切，常有女子因為愛的太過濃烈而傷人傷己。這時卻沒有人去了解女子傷人的緣由，只會指責將錯歸在她身上假如男子能一心一意地愛著這女子，她還會在愛情中遍體鱗傷，以致面目全非嗎?
《詩經》中的愛情詩歌自然流露出古代男女，特別是女性對堅貞愛情的執著追求?！对娊洝分杏泻芏嘁恍囊灰庠诩沂睾蛘煞虻膵D女，如《國風•殷其雷》中在焦慮緊張中深切盼望丈夫安全回鄉的婦女同時，更有許多被拋棄的可憐婦人。在《衛風•氓》中就描寫出這樣一個可憐可嘆的女子。
《氓》
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。
6 送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關。 不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。 爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。 于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也; 女之耽兮，不可說也!桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。 女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
這是一個遭丈夫拋棄的可憐女子的控訴。男子婚前“信誓旦旦”，婚后卻“至于暴矣”，而女子婚前對男子就體貼到家，沒有媒人也約定了婚期定在秋天，婚后更是“夙興夜寐，靡有朝矣”，并無失德之處。這樣一個賢良淑德的人卻橫遭拋棄，在當時的社會她無疑會成為人們的笑柄，這對一個女子來說是最大的災難。
女子忠于感情，愛一個人往往便是一生。這是女子最美的地方，也是最悲哀的地方，因為遇到一個好人便幸福一生，遇不到便是一輩子的悲哀。
7 愛情，是一個難以用公式表達未知數。它是永遠的迷，從古至今?！对娊洝纷鳛橄让竦闹腔劢Y晶，情感結晶，深刻反映出當時社會的方方面面，也折射出當時人們的愛情觀，婚姻觀，家庭觀。
男女在愛情觀上存在著不同，但也并不是說男子不重視感情，或者女子不重視容貌。二者不同主要在于社會的影響和人類天性，愛情對決中誰都有可能受傷，關鍵還在于自己的把握。
參考文獻：
【1】 李擇非-編選詩經.遼寧：萬卷出版公司2009.9 【2】 藍菊蓀-詩經國風今譯.成都：四川人民出版社,1982 【3】 唐紅秀-淺析《詩經》中的愛情詩與愛情觀.山東：高等教育科學2007第11期
【4】 畢同娟-淺析《詩經》中的愛情詩.河南：魅力中國2010第10期
【5】 張彩云-《詩經》愛情詩淺探.湖南：湖南第一師范學報2007.9第七卷第三期