預防醫學的對象范文第1篇
1、《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》規定，要科學合理設置政府機構，核定人員編制，實現政府職責.機構和編制的( )，加強政府對所屬部門職能爭議的協調。 A.法定化 B.自由化 C.職權化 D.職能化
2、關于賠償請求人向共同賠償義務機關要求賠償的說法中，正確的是：( ) A.賠償請求人應當向共同賠償義務機關中最先侵權的賠償義務機關要求賠償
B.賠償請求人應當向共同賠償義務機關中最先被確認違法的賠償義務機關要求賠償 C.賠償請求人可以向共同賠償義務機關中的任何一個要求賠償 D.應當向共同賠償義務機關協商酌定
3、我國國家賠償法的原則是違法歸責，下列對違法的含義不正確的理解是：( ) A.違法指的是行為違法 B.違法指的是行為結果違法
C.違法指的是違反法律，是一個客觀標準
D.行政違法既包括積極的作為，也包括消極的不作為
4、規章和規范性文件應當依法報送備案。對報送備案的規章和規范性文件，政府( )應當依法嚴格審查，做到有件必備.有備必審.有錯必糾。 A.法制機構 B.人事機構 C.監察機構 D.執法機構
5、與完善社會主義市場經濟體制.建設社會主義政治文明以及依法治國的客觀要求相比，下列不是依法行政存在的差距的是( )
A.行政管理體制與發展社會主義市場經濟的要求還不適應，依法行政面臨諸多體制性障礙 B.制度建設反映客觀規律不夠，難以全面.有效解決實際問題 C.行政決策程序和機制不夠完善 D.國家機關工作人員的法制意識增強
6、根據《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下列不屬于依法行政的基本原則的是( ) A.依法行政必須堅持黨的領導.人民當家作主和依法治國三者的有機統一 B.必須把維護政府利益作為政府工作的出發點 C.必須維護憲法權威，確保法制統一和政令暢通
D.必須把發展作為執政興國的第一要務，堅持以人為本和全面.協調.可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展
7、依據《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，建立健全科學民主決策機制不要求 ( ) A.健全行政決策機制 B.完善行政決策程序
C.建立健全決策跟蹤反饋和責任追究制度 D.推進政府信息公開
8、《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》要求法律.法規.規章得到全面.正確實施，
法制統一，政令暢通，公民.法人和其他組織合法的權利和利益得到切實保護，違法行為得到及時糾正.制裁，( )秩序得到有效維護。 A.經濟社會 B.政治社會 C.文化社會 D.生態社會
9、根據《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下面不屬于完善行政監督制度和機制，強化對行政行為的監督內容的是( ) A.自覺接受人大監督和政協的民主監督
B.接受人民法院依照行政訴訟法的規定對行政機關實施的監督 C.加強對規章和規范性文件的監督
D.認真貫徹行政監察法，加強行政復監察工作
10、公安局對葉某作出拘留10天的處罰決定后隨即執行。葉某申請復議，上級公安局作出維持原判處罰的復議決定。葉某向法院提起訴訟，一審人民法院判決維持拘留決定，葉某上訴并提出行政賠償請求。二審人民法院經審理，認定公安局對葉某的拘留處罰違法。此時，應如何處理本案?( )
A.撤銷一審判決，并撤銷拘留決定，判令公安局賠償葉某的損失
B.撤銷一審判決，并確認拘留決定違法，就賠償問題進行調解，如調解不成，將全案發回重審
C.撤銷一審判決，并確認拘留決定違法，就賠償問題進行調解，如調解不成，將行政賠償案件發回重審
D.撤銷一審判決，并撤銷拘留決定，就賠償問題進行調解，如調解不成，告知葉某就賠償問題另行起訴
11、林某于1995年8月某日早晨4時許，到縣火車站倉庫中盜竊化肥1包，價值約100元。在用自行車載回家的路上，被鄉治安聯防隊員抓獲后，關押在鄉政府一間辦公室內。聯防隊員見林某態度不老實，遂對其拳打腳踢，導致林某全身多處外傷，因心臟休克搶救無效死亡。本案中，不正確的說法是：( )
A.鄉政府的治安聯防隊享有行政職權，應當承擔賠償責任
B.應當由鄉政府承擔賠償責任，因為鄉政府是委托治安管理權的行政機關 C.林某死亡后，其父母有權要求賠償
D.如果林某生前還撫養了一個喪親的侄女，該侄女也可以要求賠償
12、劉某1999年4月向某縣郊區某村申請建房，經同意后，在該村地界修建了105平方米的平房。同年10月，縣城建局認定該建筑為違章建筑，責令劉某強行拆除，并在強拆時將劉某部分財產損壞。劉某訴至法院，要求賠償。下列正確的說法是：( ) A.城建局的行為合法，不予賠償
B.城建局的行為違反法定程序，但因所拆建筑屬違章建筑，因此不予賠償 C.城建局的行為合法，只能對劉進行補償
D.城建局的行為違反法定程序，應對劉某財產權造成的損害進行賠償
13、《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》規定，要科學合理設置政府機構，核定人員編制，實現政府職責.機構和編制的( )，加強政府對所屬部門職能爭議的協調。 A.法定化 B.自由化 C.職權化 D.職能化
14、林某于1995年8月某日早晨4時許，到縣火車站倉庫中盜竊化肥1包，價值約100元。在用自行車載回家的路上，被鄉治安聯防隊員抓獲后，關押在鄉政府一間辦公室內。聯防隊員見林某態度不老實，遂對其拳打腳踢，導致林某全身多處外傷，因心臟休克搶救無效死亡。本案中，不正確的說法是：( )
A.鄉政府的治安聯防隊享有行政職權，應當承擔賠償責任
B.應當由鄉政府承擔賠償責任，因為鄉政府是委托治安管理權的行政機關 C.林某死亡后，其父母有權要求賠償
D.如果林某生前還撫養了一個喪親的侄女，該侄女也可以要求賠償
15、我國國家賠償法的原則是違法歸責，下列對違法的含義不正確的理解是：( ) A.違法指的是行為違法 B.違法指的是行為結果違法
C.違法指的是違反法律，是一個客觀標準
D.行政違法既包括積極的作為，也包括消極的不作為
16、根據《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下列不屬于轉變政府職能，深化行政管理體制改革方面內容的是( )
A.依法界定和規范經濟調節.市場監管.社會管理和公共服務的職能 B.合理劃分和依法規范各級行政機關的職能和權限 C.完善依法行政的財政人事保障機制 D.改革行政管理方式，推進政府信息公開
17、1998年2月張某駕駛其父親張老大的東風牌卡車行至城南環路時，因為逆行，又無駕駛證，被縣公安交警支隊執勤民警談某等人將車扣押。該車在返回交警隊停車場途中，談某遇到路障沒有采取制動措施，導致汽車底盤受挫，引擎報廢。交警支隊在事故認定書中認為事故并非民警操作不當所致，張老大不服，遂向市公安局申請復議。市公安局維持了交警支隊的處理決定。張老大不服，于是向縣人民法院提起行政賠償請求。下列正確的說法是：( ) A.本案中縣公安局交警大隊對張老大的違章車輛扣押致使車輛損壞的行為，是依法行使職權的行政行為 B.本案中縣公安局交警大隊對違章車輛扣押致使車輛損壞的行為，是依法行使職權造成了違法的結果的行為 C.本案中縣公安局交警大隊扣車行為并未被確認為違法行為，所以人民法院應當駁回張老大的訴訟請求
D.張老大可以直接向人民法院單獨提起行政賠償請求
18、下面選項中不屬于全面推進依法行政，實現建設法治政府目標的是( ) A.中央政府和地方政府之間.政府各部門之間的職能和權限比較明確 B.行為規范.運轉協調.公正透明.廉潔高效的行政管理體制基本形成。 C.權責明確.行為規范.監督有效.保障有力的行政執法體制基本建立。 D.政府各職能明確分工，互不干涉，各自執法。
19、我國國家賠償法的原則是違法歸責，下列對違法的含義不正確的理解是：( ) A.違法指的是行為違法 B.違法指的是行為結果違法
C.違法指的是違反法律，是一個客觀標準
D.行政違法既包括積極的作為，也包括消極的不作為
20、積極探索對政府立法項目尤其是經濟立法項目的成本效益分析制度。政府立法不僅要考慮立法過程成本，還要研究其實施后的執法成本和( )。 A.社會成本
B.守法成本 C.運行成本 D.成本收益
21、根據《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，要實現行政機關工作人員特別是各級領導干部依法行政的觀念明顯提高，尊重法律.崇尚法律.遵守法律的氛圍基本形成;依法行政的能力明顯增強，善于運用( )手段管理經濟.文化和社會事務，能夠依法妥善處理各種社會矛盾。 A.法律 B.經濟 C.政治 D.文化
22、與完善社會主義市場經濟體制.建設社會主義政治文明以及依法治國的客觀要求相比，下列不是依法行政存在的差距的是( )
A.行政管理體制與發展社會主義市場經濟的要求還不適應，依法行政面臨諸多體制性障礙 B.制度建設反映客觀規律不夠，難以全面.有效解決實際問題 C.行政決策程序和機制不夠完善 D.國家機關工作人員的法制意識增強
23、1998年2月張某駕駛其父親張老大的東風牌卡車行至城南環路時，因為逆行，又無駕駛證，被縣公安交警支隊執勤民警談某等人將車扣押。該車在返回交警隊停車場途中，談某遇到路障沒有采取制動措施，導致汽車底盤受挫，引擎報廢。交警支隊在事故認定書中認為事故并非民警操作不當所致，張老大不服，遂向市公安局申請復議。市公安局維持了交警支隊的處理決定。張老大不服，于是向縣人民法院提起行政賠償請求。下列正確的說法是：( ) A.本案中縣公安局交警大隊對張老大的違章車輛扣押致使車輛損壞的行為，是依法行使職權的行政行為 B.本案中縣公安局交警大隊對違章車輛扣押致使車輛損壞的行為，是依法行使職權造成了違法的結果的行為 C.本案中縣公安局交警大隊扣車行為并未被確認為違法行為，所以人民法院應當駁回張老大的訴訟請求
預防醫學的對象范文第2篇
在第一節的符號學分析中，主要提到這樣幾個概念：符號、能指、所指、文本、意識形態等。按照索緒爾的理論，符號是由能指和所指構成的，而這里的能所指僅僅是最初的符號層次。從哲學上來說，能指是物質性的，所指是主觀的，僅僅是一種概念的存在。能指是一種可以看得到或是聽到的物質性的東西，是可以進行量化的。同時索緒爾還發現，能指和所指是任意的，也就是說符號的兩個構成部分無必然的聯系。
在索緒爾的符號理論中，所謂符號，就必須有意義，不然就不能稱之為符號。而符號的意義又與它在結構中的位置息息相關。在這里我們不提所謂的橫向結構或是縱向結構，簡單地說，就是在不同的環境中，符號有不同的意義。但是這個意義是怎么來的?其實也很簡單，以另一個事物作為陪襯或是對照，就顯示出了事物本身的意義所在。因為單一的事物是沒有意義的，也是不能夠認識它自己的意義的，只有通過別人的視角，相對于“他者”來說你存在有什么價值，這才是符號存在的意義所在。這就是索緒爾提到的“二元對立是符號系統最基本的結構形式”
當然，符號的意義也是不固定的，前面已經提到過。同時，不同的語境，不同的時代，符號所處的不同位置，同一符號所表達的意義也是不同的，這里就不一一闡釋。當然，符號也不是隨機產生的。既然符號是一個系統結構，那么符號的使用必然要遵守一些結構規則，所謂“無規矩不成方圓”就是這個道理。不然符號就是混亂的，就不能夠準確地表達出符號使用者所想要表達的意思。就不能夠進行符號與符號之間的交流與溝通。用傳播學的話來說，就是不能夠很好的進行符號的編碼和解碼。
關于意識形態介入符號和文本的產生，符號歸根到底還是由人構建的，是人賦予了符號以意義?？梢哉f符號的意義是在人類誕生之后才出現的。其實不僅僅是文中“古惑仔”意義的產生，就拿近期大家熱議的話題“城管事件”來說，“城管”一詞，其實也產生了在其本身意義之外的另一層符號意義：暴力、不講理等，這也許就是第二層次的符號系統。而第二層次的符號系統中的所指以我個人理解來看就是符號本身的外延，也就是符號所代表的一種象征意義，是刨去符號本身物質和概念之外的一種精神的代表。 在第二節的敘事學分析中，從卜羅普的敘事模式引出英雄這一符號。
在這一節中，最主要的莫過于格雷馬斯的表意結構，即“符號矩形”，其實這一結構說白了就是對一個故事開始而后往后發展可能出現的種種情況進行地一個概括性的總結，發現這些之后發生的情況背后隱藏的敘事結構。而之后的一些研究者在此基礎上對這一結構進行了一系列的補充。先后提出了“中介”“二元對立”等概念。在我看來，“中介”就是事件的開始狀態，引導事件進一步發展的因素，這一因素可以是人，也可以是物，甚至可以是一種精神情懷等等。而杰姆遜則認為這一矩形敘事結構必須代入價值觀念，而有價值觀念就必然會有意識形態。價值觀念賦予這一敘事結構以意義，而意識形態又通過價值觀念反映在出來。舉個簡單的例子：文革時期不管是電影還是話劇都有表現明顯的好人和壞人，地主和貧農，這一敘事結構就是階級斗爭的意識形態的具體反映。杰姆遜提到的“英雄是不存在的，英雄只是意識形態上的一種完美”，對此我表示十分贊同。英雄其實就是意識形態的一種理性狀態，人們總是期望某個事件或是某個人是完美的，這其實就是意識形態的一種反映。
對于敘事學結構在新聞中的體現，說白了，就是換湯不換藥，敘事模式基本上已經固定了，就是把每天發生的不同事件按照固定的敘事模式添加進去而已。以我在實習期間的經歷來看，事實就是如此。不同性質的事件有不同的敘事模式，而通過不斷地重復，從而加深人們對此類事件的定性認識，因此再發生類似的事情時通過新聞的報道往往會形成輿論，而這種輿論恰恰就是這種敘事模式長此以往造成的影響所導致的。 接下來的后結構主義分析則對前面已經構建在起來的語言學模式進行批判，顛覆了傳統學說的一些觀點。在德里達的眼里，所謂的“終極”是不存在的，他認為真理是不斷發展變化的。這一觀點也符合哲學上事物是發展變化的這一觀點，真理也一樣。不同的時代，必然產生不同的聲音和觀點。就如同牛頓的力學理論一樣，在牛頓的年代是正確的，是“真理”，但是在愛因斯坦的年代就顯示出了其局限性。為此，德里達提出了“補充”的概念，所謂“補充”，是在原有的基礎以上加上一些新的意義，而不是簡單地數量上的增補。因為沒有終極意義的存在，所以這一增補的過程是無限制的，永不停歇的。而巴特的能指碎片就比較符合文本的規則。所為符碼，其實就是文本應用的規則，說的再通俗一點，就是語法規則。這樣不管是什么文本，什么故事，其實就是各種規則的重組、交織，從而衍生出新的意義。為什么說他的文本復數直接宣布了文本原作者的死亡呢?其實很簡單，因為不管是什么文本，在進行語言的組織時，總會不知不覺地引用到外來話語，不管是有意的還是無意的，即使不是直接引用，在話語的表達上也會跟別人的話語有意義上的相似，“作者”的思維也是受外來話語的影響的。
現在來看看哪些傳媒作品符合后結構主義的理論，其實那些對現行體制構成直接或潛在威脅的傳媒作品其實都符合后結構主義的理論。自然而然的，這些作品都不是主流的作品，從而是邊緣的。因此后結構注意的分析對象大多是邊緣的作品。
問題：
我并不是完全同意書中的一些觀點，就拿索緒爾認為語言包括所有的符號使用的規則，而言語則是我們日常的話語，它是上述符號和規則的具體應用。(P4)在我看來，語言主要是以書面的形式呈現，以文字為載體。而言語主要是以口頭的形式呈現，具體表現就是我們日常的說話。至于索緒爾提到的符號使用規則，我個人認為應該獨立于語言和言語，是這兩個方面的應用規范。
還有一些地方不太好理解，如符號的三個不同層次問題。(P7)前兩個層次我基本上能夠理解，但是第三個層次我是無論如何讓也想不清。還有杰姆遜的批判敘事學理論中說的“第三者”本身就是一個意識形態的角色，它的功能是實現某個神話或某種意識形態觀念，(P13)這就不太好理解。“第三者”的意識形態體現在哪里?為什么說它的功能就是實現某個神話或是某種意識形態觀念。在后結構主義分析中，德里達的“延異”觀點不是很清楚，(P21)能指和所指的對應關系是怎樣的?能指和所指為什么不是步調一致，符號為什么不再有自己固定的位置?
啟發：
讀完這一章，我感覺對自己的研究啟發最大的就是符號這一概念的理解。不管是寫論文還是做研究，最終都可以歸結為對符號的研究上來。 其實，我們日常的生活、學習都是在跟符號打交道。吃飯有飲食符號，日常交往有禮儀符號，穿著有服飾符號等等。伴隨著對符號的理解，我們可以清楚地感受到符號的魅力和重要性。而符號必然伴隨著意義的產生，可以說符號跟意義是分不開的。這就要求我們在運用符號時一定要注意符號的意義，既不能混淆，也不能濫用。只有按照一定的符號規則來組織符號，才能更好地發揮符號的作用。這一點在傳播學上顯得尤為重要。因為傳播學就是對符號傳播進行研究的一門學科。在這里，我們不僅僅要弄明白每個符號的意義，還要分析研究符號與符號直接的直接或是間接的關系。不僅要弄明白每個符號自己的涵義，還要從整體把握發現符號的整體所體現的背后的意識形態或是符號意義。當然，也少不了符號之間的交流與溝通。這就涉及到符號的編碼與解碼，在這之間更應該弄清楚符號的意義，以及符號之間的規則。只有這樣，才能準確地進行符號之間的溝通，受眾才能更好地理解編碼者的意圖，從而避免出現誤解或是信息的遺漏。
再者，通過這一章的學習，我還了解到十分重要的一點，那就是符號的意義是不固定的。它會隨著社會的變遷而進行改變。另一方面，一個符號的意義也是多樣的，符號的意義也分好幾個層次，在不同的社會環境中會有不同的意義。這就要求我們在進行研究的時候要準確地把握符號在當前社會環境下的意義，不可生搬硬套。在研究時，既要準確地把握符號的本身含義，又要很好地理解符號在整個整體中的意義。
在進行研究時，不要忘了符號背后所反映出的意識形態的問題，這一點也是十分重要的。符號的意義往往是意識形態的反應，意識形態在符號意義的行程中起著十分重要的作用。占主導地位的階級往往在符號意義的形成過程中占有優勢，這既是所謂的主流價值觀。而其他人群的話語權雖然有時也會發出聲響，但是遠遠不能構成主流，只能淪為邊緣形態。這也是后結構主義極力在做的，他們分析處于邊緣的傳媒作品，力爭從中找出反映社會現實的聲音。其實研究也是這樣，兼聽則明偏聽則暗。在做研究時，要嘗試吸納百家之長，多聽聽各方面的意見和建議，這樣你的研究才有說服力。因為你最大程度上做到了統籌兼顧，不會因為只聽從了一方面的聲音而顯得沒有說服力。
第二章：傳媒是文本(Ⅱ)(我已經讀完全章) 綜述：(意識形態批評理論)
在第一節意識形態批評中，著重講到了文本背后的意識形態。在這些批評家的眼中，那些文本的意義，已經不僅僅局限于文字的表面意義，而是更深一層的其背后所存在的意識形態。正是這些意識形態，決定了文本的深層含義?？梢哉f文本是意識形態的表現形式。
所謂意識形態分析，就是解讀文本所隱藏的深層含義。這種深層含義可能是作者的弦外之音，又或者是一種背景的聲音。而意識形態分析也不僅僅局限在文字和話語上面，它還從各個方面來批判。如權利、階級等。它從生活的各個方面來揭示生活中的不同階級，不同聲音。在此，意識形態批評便構建了一個文本的世界，這一世界與現實世界一樣，有不同的階級，不同的聲音，而不同的則是子民變成了文本。在這個世界中，同樣有不同的階級，有階級就有階級壓迫，這是毫無疑問的。而意識形態批評理論做要做的，就是揭示文本世界中的階級壓迫。說的通俗一點，就是揭示在這一文本的世界中，處于劣勢和邊緣的文本，以及產生這種階級壓迫的原因。既然是批評分析，那么就少不了分析方法。在這里我們來看看意識形態分析的三種方法。
1、意識形態反應理論：從能指的有序處尋求有序的意識形態。聽著好像很深奧，其實很簡單。就是對一個作品及其作者所代表的意識形態進行分析，從而找出這種意識形態是怎樣通過他或她以及他們的作品反映出來的。分析發現往往存在這樣一種現象：在現實社會上占統治地位的階級的意識形態其在文本世界中代表的文本也占統治地位。這種現象不僅僅在文本世界中，在現實世界中的大眾傳媒中也很普遍，即話語失衡。那些占統治地位的階級話語權總是占優勢。這也是當前社會的一種普遍現象。這種理論分析方法在傳媒中的運用表現就是傳媒文本如何曲解“事實”，例如如何錯誤地表達普羅大眾的“真正利益”。
2、意識形態結構理論：從能指的無序處尋求有序的意識形態。這一理論的代表人物是阿爾圖塞。他的觀點闡釋了這樣一個道理：意識形態的本質是社會上階級關系或是權力關系的再現。也就是說從文本反映出的意識形態我們就能看出當時的社會權利或是階級關系。他在書中舉出的俄國改革前后的農民的矛盾和階級關系的變化其實在中國的社會關系中也并不少見。中國歷史中也出現過類似的社會關系，如：辛亥革命之后的農民狀況。這一時期的文本是無序的，但是從這些無序的文本中能夠看出其背后有序運作的意識形態。這一理論的具體應用就是傳媒文本批評家更關心這種結構性的規限和由此造成的意識形態效果。
3、意識形態構建理論：從能指的無序處尋求無序的意識形態。這一理論的批評家們認為意識形態是構建的，而不是預設的。這一理論的代表人物霍爾認為意識形態的命運是通過斗爭產生的。只有通過抗爭才能才能在眾多的意識形態中生存下來。而且簡單的斗爭是遠遠不夠的，還要兼收并蓄，要學會包容。俗話說海納百川，有容乃大。意識形態也是這樣的，否則就很難持續生存下去。試想雖說如果只有一種聲音固然獨占鰲頭，但是很難發現自己的不足并且進步。只有存在不同的聲音，才能有競爭，才能有壓力迫使自己不斷前進。其次，他還認為語言不屬于特定的群體和階級，這一點是十分正確的。每個階級都有自語運用語言的權力。雖然存在階級差異，但是不可否認語言是無國界的。其次，每個階級也擁有自由解釋語言的權力。對語言的不同編碼就會產生不同的意義，這也是同一符號被不同的人運用會產生不同的意義的原因所在。自然，解碼的不同同樣會導致這種結果。這種斗爭勝利的外在表現之一就是對文本的占有和使用。勝利的階級在文本的使用上占有優勢。應用這一分析方法的批評家則偏重于意識形態生產過程的分析。 在第二節女性主義批判理論批評家認為主流話語是男性壓迫的工具，主流話語基本上是單聲道的，男性支配的。這是有一定的道理的， 雖然古代有一段時間是母氏社會，但是近代還是男性社會的，從權力頂層，企業高管等以男性居多就能看得出來。這就導致話語權掌握在男性手中，而女性的聲音總是那么地微不足道，且關注的人很少。即使發出了話語權，也會受男性聲音的影響。而馬克思主義學派的女性主義批評家們則在女姓話語權的批評上存在兩極的傾向。要么是溫和的，要么是激進的。而在對女性話語權較男性少的問題的原因分析上，他們從經濟和性別兩方面來分析。這本無可厚非，但是卻并不全面。在經濟問題上他們認為經濟制約了女性話語權，而性別上的男性壓迫則使得他們是男人為敵人。這就有點偏見和激進。
至于激進的女性主義批評，則認為女性在男性的壓迫下不得不采用迂回的方式表達自己，即采取一種比較委婉的方式來發出自己的聲音。而造成這種現象的主要原因是男女生理和心理上的差異不同。他們強調男女差異，而非平等。他們中的代表人物盧賓認為女性受壓迫的根源是性別制度，而非經濟因素。
后結構主義學派的女性主義批評主要目的是解構父權制話語。他們利用男性話語所提供的空間，巧妙地解構和墊付這一話語。這一理論中的女性主義精神分析學者認為借助話語和寫作可以來解構男性的話語權和象征世界。他們也為此付出了一系列的實踐。
在第三節后殖民主義批評中，主要以薩伊德的“東方主義”為主要內容，所謂后殖民主義，簡單那概括就是西方霸權主義在話語方面的表現。薩伊德的“東方主義”理論的觀點主要有“東方”：西方的發明;“他者化”了的東方;“失語”的東方;“東方話語”：霸權的話語以及東方主義：統治東方的權利機制這幾個觀點。簡單來說，“東方主義”觀點認為東方無論從哪個方面都是落后的，而西方則是先進的，是文明的代言，西方對東方的一切都是合理的，是理所應當的。這些也符合了西方霸權主義的需要，為其入侵東方提供了理論上的基礎和借口。但這一理論也是有缺陷的，那就是太絕對了，把什么都說成必然的，不管是西方的霸權主義和東方的落后都是絕對的。這顯然是不正確的，帶有偏見的。后殖民理論應用于傳媒上就是傳媒的后殖民主義批評，這一批評主要關注西方傳媒在關于第三世界的報道中如何體現出后殖民主義的。這些作品大都將東方丑化、妖魔化，而且在一定程度上延續了西方對東方的落后、愚昧的看法。
問題：
1、在這一章中提到意識形態是預設的這一概念，何為預設的?具體表現是什么?而在意識形態構建理論中又提出意識形態是構建的，構建體現在哪些方面?與預設的有什么不同嗎?(P34)
2、在后結構主義學派的女性主義批判中提到父權制二元對立，是哪二元對立?為什么說父權制二元對立的思想模式和話語模式才是深層次的原因。(P45)
3、后殖民主義中提到的宗主國是什么意思?有哪些代表?(P52)
啟發：
通過這一章的閱讀，給我最大的思考就是在研究中更要注意文本背后的意識形態分析。不能僅僅局限在文本本身的分析上，更多的要看到文本背后的深層意義。還有就是在研究中，要盡量做到客觀、公正，因為往往在不知不覺中就將自己的主觀意識加入到研究中去，其實這也是意識形態在文本中的一種反應。作為新聞媒體更應該以事實為基礎，不能歪曲事實，不能僅僅隨大流，只看到所謂的主流意識形態。這樣往往會陷入意識形態的誤區，不能很好地反應普羅大眾的真正利益。
同時，在研究中，也要關注文本中可能存在的女性色彩，這也是一股不可忽視的力量。雖然女性主義批判尤其自身的局限性，但是其中的很多觀點如男女性別差異以及男女在經濟政治上的差異也是值得我們去深入思考的。我們在研究中往往會不知不覺地以男性的視角和話語權來進行文本的組織，這就會存在意識上的偏見。
而對我影響最大的莫過于后殖民主義理論了。以前只是口頭上說什么文化入侵，殖民統治等等，只是一個概念上的理解?，F在對這方面有了一個全面的認識。尤其是在研究中，我們往往要借鑒西方的很多理論或是觀點，在這一過程中，盡量避免所謂的“東方主義”對研究的影響。因為這些是西方霸權主義在文化或是話語權方面對東方的偏見，是不可取的。尤其是在觀看西方的傳媒文本時，更要注意這一方面，因為西方的大量傳媒文本在對第三世界的報道中，有很大一部分帶有“東方主義”的色彩。這些都需要我們辯證地看待，理性地分析，不要跌入“東方主義”的范疇。
第三章：傳媒是機構
綜述：(機構批評理論)
第一節的意識形態國家機器分析理論中的主要代表人物是葛蘭西和阿爾圖塞。其中葛蘭西的主要觀點是文化霸權。他用文化霸權來解釋共產主義運動為什么在西歐會失敗。他認為現代社會是由市民社會和政治社會組成。政治社會是依靠槍支暴力來統治的，而市民社會則必須依靠文化霸權的說服教育，而這種說服教育是潛移默化的。他認為文化霸權的形成是一個不斷抗爭的過程，這也符合哲學上事物的發展是曲折的，螺旋上升的這一觀點。葛蘭西認為統治階級的意識形態要取得統治地位是一個相當漫長和復雜的過程，這一點是毋庸置疑的。就拿中國的黨的意識形態取得統治地位的過程來說就經歷了一個十分曲折而又艱難的過程，其中不乏文化大革命這種令人難以忘懷的慘痛教訓。而在阿爾圖塞看來，上層建筑分為強制性國家機器和意識形態國家機器。所謂意識形態國家機器，就是那些媒體文本所反映出來的意識形態是代表國家霸權體制的。話句話說，那些宣稱自己會公平對待弱勢群體和強勢團體的傳媒，其實他們用以衡量公平正義的標準時統治階級的標準。同時，傳媒的種種行為無不體現著意識形態，不光是傳媒文本反映出意識形態，傳媒的行為等等無不是意識形態的外在表現。而“召喚”概念的提出，則恰恰像我們展示了國家意識形態如何將個體通過潛移默化的影響、灌輸，將其改變成國家統治權力可以接受的角色，也就是書中所說的意識形態主體。
而在第二節的政治經濟學分析中，當代的傳媒政治經濟學者把傳媒當做經濟實體來研究，他們認為傳媒首先是商品，而非意識形態產物或是文化產品。在這些經濟學者的眼中，傳媒產品具有使用價值和交換價值。這也符合商品的一般規律。正是因為傳媒是商品，具有商品的一般屬性，所以必然能夠創造剩余價值。而創造剩余價值的表現之一就是廣告的產生。而在傳媒商品化的過程中，最先進行的是傳播內容的商品化。因為傳播內容是直接面向受眾的，所以只有內容的商品化，才能創造最大的商品價值。其次要考慮的就是所謂的“閱聽人”，簡單來說，就是節目的受眾，他們直接關系到產品的收入。而這些受眾也是可以作為商品的，只不過這些商品是買給廣告商的。廣告商根據閱聽人的收聽習慣來做出產品的規劃。在此基礎上，米罕提出了收視率的概念。而收視率就必然涉及到現代網絡2.0時代的大數據這一概念。通過大數據，我們可以精確的把握到受眾的喜好等等。從而有針對性地制定傳媒產品，實現利潤的最大化。最后是傳播勞動的商品化。這一商品化的過程其實就是將原本分散的，不規范的創作轉化為規范化的生產的過程。這就使得傳媒的生產有了模式可循，這樣可以提高商品化的效率，但是從另一方面來講，也限制了傳媒生產者的創造性。
傳播壟斷是伴隨著商品化產生的,其突出的表現就是傳媒的集中化和集團化.而實現傳播壟斷的途徑無外乎兩條:資源分配控制和經營控制.這些傳播壟斷者通過控制傳播和資訊,來追求利潤的最大化.而在追求利潤最大化的過程中,不可避免地會影響到公共服務和言論自由競爭.這使得所謂的公共服務和言論自由競爭成為了一種神話和理想. 在第三節的公共領域分析中，公共領域是允許市民自由發表和交流意見，以形成共識和公共輿論的地方.當然，這是種理想的狀態，為了達到這種理想的狀態，哈伯馬斯提出了溝通理性的概念.所謂溝通理性，就是在溝通中雙方都遵守彼此都認同的規范，從而尋求彼此的理解和共識.
但是哈伯馬斯的公共領域這一觀點存在很大的缺陷并引起了人們的質疑.因此不少學者對他的這一概念作了修正.他們通過強調公共領域與政治領域，商品經濟領域以及私人領域的關聯，來對公共領域這一概念作了修訂.但是這些修訂僅僅是模糊了其與其他領域的界限，而不能給出一個準確的定義.另一方面，對公共領域的修訂則顯示出大眾傳媒需要扮演更加多元的角色.這種多角色的扮演能夠促進公共領域的形成，從而更好地發揮公共領域的作用.
問題：
1、我并不是十分同意阿爾圖塞關于召喚這一概念的解釋.他認為我們在出生之前,意識形態就已經預設了我們將來要成為的角色.(P66)這一觀點完全忽略了一個人在成長過程中社會環境所起的作用.恰恰相反,社會環境等外在因素對一個角色的形成是十分重要的。
2、還有霍爾在文中說到當代西方的傳媒是獨立的，無論從政治、人事、或是技術上均獨立于政治體制，但這不妨礙它經常不自覺地維護統治階級的基本利益，所以它的獨立自主只能是相對的。(P67)這一觀點我不認同。我們都知道，無政治、不新聞。這一點西方的媒體也不例外。完全獨立于政治體制的媒體是不存在的。先不說媒體必須在政治體制之內進行運作，就拿媒體的一些運作人來說，他們也是有政治傾向的。
3、在傳播勞動的商品化中，“勞動”一詞是什么意思?只是單純的工藝勞動或是生產勞動嗎?這些勞動可以進行商品化嗎?(P73)
4、在傳媒政治批判學者的眼中“沒有人可以毫無限制隨心所欲地使用所有的文化產品”(P75)這一點是毋庸置疑的，傳播的壟斷，時刻不管是從傳播的源頭還是資訊、途徑還是手段都被控制者所把握。不管從哪一方面說，“公共服務”和“言論競爭自由”是不存在的。
5、哈伯馬斯關于溝通理性的理解中提到溝通理解要求人們在溝通中自覺地遵循彼此認可的規則。(P80)我在這里補充兩點，所謂規則，一是在溝通時遵循的符碼運用的規范，也是雙方進行正常的編碼和解碼所遵循的規范;二是在交談中彼此都認同的一些日常行為規范，如禮儀規范等。
啟發：
我覺得通過這一章的閱讀，我首先明白了我們不管是在閱讀中還是做研究中經常提到的意識形態國家機器是一個什么概念。同時，也清楚地感受到了意識形態國家機器對我們日常生活中的影響。當然這種影響有利益有弊。但是不管怎么樣都有了一個清晰的認識，避免在以后的研究中混淆概念，作出不公平的判斷。
同時，給我感觸最大的莫過于政治經濟學分析。它從政治經濟的角度深層剖析了傳媒的商品化過程。使我認識到了傳媒作為大眾傳播工具之外的另一種形態。在研究中，也拓寬了對傳媒的思路。而傳媒的政治經濟學分析也是十分貼近生活的，在這種分析思路下，很多東西都可以運用調查研究中的量化或是定量研究方法來進行研究，如前面提到的收視率。這樣就讓我們對傳媒有了一個比較直觀和清晰地認識。也增強了研究的說服力。當然，從另一方面來講，傳媒的政治經濟學分析也使我認識到了傳媒的商品化過程中弊端，就拿利潤最大化這一點來說，就使許多傳媒作品質量下降或是只注重利益而忽視其質量和內涵，生產出許多快餐文化產品。而傳播壟斷則使我深刻地認識到其負面影響，它阻礙了公共服務和自由言論競爭。這是我們在做研究中要特別注意的，因為我們平時總是打著言論自由的大旗，認為當前的傳媒環境還是不錯的，使我們沒有一個準確的認識，這一點是遠遠不夠的。
而在公共領域分析中，雖說公共領域是一種理想的狀態，但是不可否認它為我們的傳媒研究提供了一種嶄新的思路和視野。而不少研究學者也正在通過自己的努力修正這一并不十分正確的概念。但是不管怎么說，公共領域對傳媒的作用是巨大的，它通過對大眾傳媒的角色多元化的要求，提高了我們的“能見度”，使我們更清晰地理解政府部門的運作。
第四章：傳媒是文化(我已完整讀完這一章) 綜述：(文化批評理論)
在第一節的文化工業分析中法蘭克福學派認為我們平時所說的“好的”大眾文化其實是對大眾文化的一種片面的理解，在法蘭克福學派的學者看來，大眾文化其實是由資本主義工業財團操控的、自上而下強加給大眾的文化。從這一定義來說，所謂的大眾文化就遠沒有那么美好了。由于是資本主義工業財團控制，因此其生產出來的大眾文化就只是文化消費品，而忽視了文化的教化功能。最起碼在質量上是欠缺的。而由財團掌控的大眾傳媒是大眾文化生產的重要工廠也恰恰說明了這一點?？上攵?，由于是財團控制，利潤最大化是其生產大眾文化的最終目的，難免就會僅僅注重量的生產而忽視質的提高。
而在接下來法蘭克福學派也提到資本主義合理、科學的文化生產卻會生產出一個文化的畸形兒。這一切都是商品惹的禍。為什么?在我看來，這種生產僅僅把文化作為一種商品來看待，不可避免地只是追求利潤最大化，從而不顧文化產品的好壞，只是滿足受眾需要即可。這就導致了大眾文化反人性的實質，從而誕下一個畸形兒。
馬克思的商品拜物教理論認為當代社會的商品崇拜是資本主義社會物化的趨勢造成的。在他看來，人們在勞動中的社會關系變成了物與物的關系。人們淪為了“物”并受物之規律的制約，他們不再為了自己的消費而生產，而是為了不由自己控制之物的市場而生產。在我看來，生產本來是滿足生產者的需要而進行的勞動活動，但是由于市場、利潤的驅使，使得生產者不能再左右自己的生產，僅僅只是為了滿足市場、利潤的要求而生產。久而久之，這一生產過程就會形成慣性或是習慣，從而使人不知不覺地淪為物的奴隸。而法蘭克福學派的代表人物阿爾多諾認為大眾傳媒是文化工業中最重要的文化制作工廠，這一點是十分正確的。
在阿爾多諾的理論中，物化勞動的“鐵律”同樣支配著文化工業的生產和交換。因為工業生產也是市場支配的，市場需要“物”，從而物化勞動鐵律也起著作用。另一方面，質的勞動不再受到重視，取而代之的是量的勞動。量的勞動傾向于泯滅文化藝術的個性。就是“下里巴人”的文藝作品也趨向于標準化、模式化和簡單化。這種量的生產是由利益驅動的，為了滿足市場需求而進行的。所謂的模式化生產，說白了就是換湯不換藥，因為這樣有助于提高效率，擴大生產，從而獲得最大利潤。而文化生產的物化帶來文化消費的物化這一點也不難理解。生產上的模式化使得受眾長年累月地被動接受被物化的產品，長此以往消費就會形成習慣，慢慢變成文化消費的物化。
而在本雅明看來，不管是大眾文化還是藝術的生產都是一種“機械復制”，通過工業技術將藝術大批量的復制生產，因此我們現在所欣賞的產品也好，藝術也罷，都不能稱之為真正的“藝術”，頂多是復制品。在他看來，真正的藝術必須是人為地，原創的、獨一為二的且是充滿“韻味”的作品。而在現代的機械復制生產中，藝術的政治，宣傳功能大于其本身的宗教功能，這一點是毋庸置疑的。但不可否認，正式這種大規模的復制，才使得少數的藝術面向廣大普羅大眾成為可能。這也可以說是機械復制的一個好處吧。
在第二節的流行文化分析中，首先講到了流行文化研究的起源，這一研究與法蘭克福學派的研究有很大的不同。他們以一種積極主動地姿態來對流行文化和傳媒在反建制斗爭中的角色和功能。他們認為，從屬階級利用流行文化不斷地反抗者統治階級的文化霸權，他們在構建著自己的文化。他們用自己的方式來解讀文化產品。在他們看來，普羅大眾并不是沒有自己的主見的，被動地進行物化消費的群體。恰恰相反，他們以自己的方式，在文本中嵌入自己的意義。其中的代表有霍爾的閱讀理論、莫里的話語理論以及費斯克等人的快感理論。
霍爾的閱讀理論主要將編碼和解碼區分開來，他認為解碼同樣是一個復雜的過程。為此他認為閱聽人，也就是解碼者會在解讀電視訊息的時候構建起三種立場：霸權立場、協商立場和對立立場。這三種不同的立場對應三種不同的解讀方式。
而莫里的話語理論則認為閱聽人所采用的話語規范是解讀文本的更重要因素，他注重話語權在解讀文本中所起的作用。而費斯克的快感理論則認為只有把閱讀提升為一種快感，徹底擺脫文化工業，成為流行文化和消費的主角，才能擺脫大眾文化的物化生產和消費。以我個人的理解來看，所謂的快感，就是對某一事物的濃厚興趣，這種興趣只有達到癡迷的地步，才能真正做到費斯克所說的抗衡甚至拜托主導意識形態的操控。
問題：
馬庫塞認為藝術本是一種異己、異化的精神文化產品，現在被強大的物質文化所收編和同化，隨著這一收編和同化。這一觀點我不太認同。我們不能否認，文化的生產創作過程中，有真正懂得并實踐藝術的人，藝術并沒有完全被物質文化收編和同化，并沒有泯滅。
啟發：
這一章的閱讀對于我的研究的最大啟發就是對大眾文化的進一步了解。它顛覆了我在高中時代學習和理解的大眾文化。我依稀記得那時的大眾文化定義是：為了滿足大眾精神上的需要而進行的文化生產。反正對大眾文化的定義是將其說成了跟資本主義沒有直接關系，而是符合馬克思主義的先進的文化。而在這里，我才明白原來大眾文化是資本主義工業財團操控的、自上而下強加給大眾的文化。這種文化是以利潤最大化為最終目的，為了滿足受眾的市場需求而進行地文化產品的生產。這一概念的轉變，對我的研究影響巨大。
同時，我也對我們日常生活中所消費的文化產品有了進一步的認識，我們不可否認這些文化產品在教化方面所起到的積極作用，但也不可否認，絕大多數大眾文化離不開市場消費、利益第一的這樣一個準則。因此，我們才會說現在電影電視制作以收視率高低，票房多少來論好壞?，F在的電影或是電視制作本著吸引受眾眼球為主要目的，而往往會忽視這些文化產品的真正文化功能。模式化的生產帶來的僅僅是量的積累，質的提高卻很少。也難怪中國的電影以及電視每年都會生產出大量的作品，但是真正能夠稱得上是精品的卻寥寥無幾。
預防醫學的對象范文第3篇
甲方：xx民政局
乙方：xx醫藥藥材公司xx藥房
為了確保重點優撫對象門診醫療救助資金的健康運行，方便重點優撫對象門診醫療消費，確保重點優撫對象門診醫療消費價位公平合理，解決重點優撫對象住院治療的資金補助難題，根據上級相關規定和要求，經甲乙雙方協商，訂立本協議：
一、重點優撫對象因患常見病、慢性病以及長期維持藥物而進行門診治療的，納入“一站式”服務管理，由民政部門給予醫療救助，持門診救助卡在乙方享受放心藥品醫療服務，并在醒目位置懸掛“重點優撫對象門診醫療救助定點藥店”牌。
二、重點優撫對象持甲方發放的門診醫療補助卡到乙方消費。在乙方門診消費期間，由甲方出資進行醫療救助。乙方消費系統里做好消費記錄，乙方作為結算單位，醫療救助費用由乙方墊支，乙方將個人消費明細和消費統計表及個人消費單據蓋章后報送甲方，甲方對照民政優撫系統消費明細表和消費統計表核對無誤后按季度進行結算。
三、如果甲方抽查或經群眾舉報核實，有為重點優撫對象提供虛假偽劣藥品服務的，拒付或扣減乙方結算資金，并與紀檢監察、工商部門共同追究相關人員責任。
四、本協議未盡事宜，由甲乙雙方協商解決。本協議一式兩份，自雙方簽字之日起生效。
甲方：(簽章)
乙方：(簽章)
預防醫學的對象范文第4篇
而我國企業在商標管理中通常存在以下一些問題：⑴缺乏完備的知識產權管理制度。一是沒有建立知識產權管理機構，沒有配備具有專業知識的管理人員來完善商標檔案資料;二是沒有制定本單位的商標策略;三是沒有專人組織研究商標保護方案以及商標訴訟中的應對策略。⑵企業在改制、重組、合資過程中，疏于對商標的管理和評估量化，造成商標的流失。商標權作為一種特殊的生產經營要素，構成了企業知識產權資本的一部分，給企業帶來利潤和超額利潤。
將企業商標法律保護策略的實質內容進行分析，可以將“商標法律保護策略”概念定義為：公民或法人等主體對其享有所有權的商標，依據現行法律規定，運用商標制度提供的法律手段，達到樹立企業形象、促成產品或服務占領市場的“戰略戰術”。
企業商標使用策略包括：正確使用策略、最大限度地實現商標的傳播效果;企業商標許可使用策略包括：企業應當制定規范的商標許可使用合同、建立完善的商標許可使用監督制度。
企業在商標的管理中通常有以下一些策略：⑴成立企業的商標管理保護部門。⑵建立健全商標管理制度。⑶加強商標評估量化等。
我國對馳名商標的認定有兩條途徑：一是行政認定，一是司法認定，但司法認定只對個案有效。針對我國現行的馳名商標認定制度，企業創設馳名商標的策略應當包括以下內容：一是，企業要精心選取一個好;二是，及時將商標申請注冊;三是，對商標加強使用做好廣告宣傳;四是，確保商品質量和優質服務。
企業要熟悉了解國際保護制度，為企業馳名商標得到國際保護奠定法律基礎。融會貫通我國相關法律規定，為企業馳名商標得到國內法周全的保護。
企業商標法律保護策略的實現，除了要求企業制定關于商標的各項制度外，更需要企業
能夠將這些制度付諸實際。在運用企業商標法律保護策略時，企業應當注意以下問題：⒈企業選擇商標時可以選擇流行事物或流行術語，但不能侵犯他人在先的合法權益;⒉不符注冊條件的商標，企業應當通過廣泛的使用與宣傳使其成為馳名商標而受到保護;⒊使用注冊商標，應當將注冊商標與商品名稱加以區分，以防注冊商標被消費者認為是商品名稱而導致注冊商標退化，從而被撤銷;⒋商標價值評估并非只出現在企業合并、分離時，企業應當定期對其商品價值進行評估。
我認為我國企業商標法律保護策略的實現需要兩方力量，一來自企業內部，即企業自身必須依靠自己力量實現企業商標法律保護策略;一來自外部，包括立法、行政、司法等各方面，當企業商標受到侵犯，企業不能靠自己力量維護其合法權益時，就需要外部力量幫助其實現對商標的法律保護，如工商行政保護、海關備案保護、行政訴訟保護、民事法律保護、刑法保護。
我國企業必須從企業發展的戰略高度出發，正確認識商標與商標權，構建起商標法律保護的新模式，提高企業運用法律保護商標權的能力和水平，適應不斷變化的市場競爭形式，在國際經濟中立于不敗之地。
預防醫學的對象范文第5篇
驗
報
告
課程名稱
面向東西闡發與設計
專業班級
_ _ ___
__ __
學
號
__
___
姓
名
___
__ __
同組成員
實驗日期
_
成
績
____________ ___________
人為治理系統 1.1 系統的成果需求
人為治理系統包羅員工治理、人為治理、銷售獎金治理、保險用度治理等。
1.人為治理 在取得授權的情況下，有關人員要進行如下事情。
(1)人為錄入
人為治理員錄入員工的人為，修改錄入的墮落(維護)，形成人為表。
(2)銷售獎金錄入 人為治理員錄入員工的銷售獎金，修改錄入的墮落(維護)，形成銷售獎金表。
(3)保險用度的錄入 人為治理員錄入員工的若干保險用度，修改錄入的墮落(維護)，形成保險用度統計表。
(4)盤算人為 人為治理員按事情證號碼來進行人為的盤算統計，然后生成報表再上報給財務部。
(5)盤算銷售獎金 人為治理員憑據事情證號碼進行人為銷售獎金的盤算統計，然后生成報表上報給財務部。
(6)盤算若干保險的扣除用度 人為治理員憑據事情證號碼進行若干保險的盤算統計，然后生成報表上報給財務部、(7)人為或銷售獎金、保險用度查詢 公司員工可以憑據自己的事情證號碼查詢自己的人為或銷售獎金及保險用度。
人為治理的主要業務流程：
此處給出以上 7 個業務之間的流程圖(用運動圖描述)
1.2 創建需求模型
對人為治理系統先分別子系統，然后再通過創建用況模型，對需求進行捕獲與描述。
1.2.1
分別子系統
限定人為治理系統的成果為：人為治理、統計部分、財務系統、員工治理。對上述的每個成果，用一個子系統來實現。下圖給出了這些子系統以及它們之間的依賴。
人為治理系統中子系統以及它們之間的依賴：
此處給出子系統的擺設圖如下
上圖中的子系“財務系統”要分別使用子系統“員工治理”、“人為治理”中的員工號碼、員工姓名、員工人為。子系統“人為治理”要分別使用子系統“統計部分”和“員工治理”中的員工信息和統計的人為信息。子系統“統計部分”要使用子系統“員工治理”中的員工信息。
1.2.2 識別 參加者
子系統“人為治理”的人員用戶有人為治理員和員工。與子系統“人為治理”有關的子系統有“統計部分”、“員工治理”和“財務系統”，這些子系統是“人為治理”的參加者。
1.2.3 識別用況
對 1.1 節的中的用況需求，現歸納整理如下。
1.人為治理
(1)錄入與維護人為、銷售獎金及保險用度 人為治理員需錄入員工的人為、銷售獎金及若干保險用度信息做出人為表、銷售獎金表及保險用度表。
(2)盤算人為或銷售獎金及保險用度 人為治理員按事情證號碼進行盤算做出人為報表、銷售獎金報表及保
險用度表。
(3)查詢人為、銷售獎金或保險用度
員工查詢自己的人為、銷售獎金及保險用度。
(4)登錄 人為治理員和員工進入該子系統都需要登錄。
1.2.4 對需求進行捕獲與描述
通過到目前為止掌握的需求，開端了解了系統所要完成的成果。下面進一步創建參加者與用況之間的干系，并對用況進行詳細的描述。
圖 1.3 為子系統“人為治理”的用況圖。
首先，使用系統的員工和人為治理員都先要進行登錄。參加者“人為治理員”通過用況“錄入與維護人為、銷售獎金及保險用度”來錄入、修改，形成人為表、銷售獎金表及保險用度表;再通過用況“盤算人為、銷售獎金及保險用度”生成人為報表、銷售獎金報表及保險用度表并予以宣布。所宣布的人為報表、銷售獎金報表及保險用度表供參加者“員工”、“財務系統”和“人為治理員”使用。員工要通過用況“查詢人為、銷售獎金及保險用度”來得知自己的人為、銷售獎金及保險用度。
此處要求給出各個用況的相關運動圖 如下是對上述各用況的描述。
用況：錄入與維護人為、銷售獎金及保險用度 【前置條件：人為治理員已經登錄樂成】
人為治理員選擇人為錄入與維護、銷售獎金錄入與維護、保險用度的錄入與維護。
系統出現出供錄入和修改人為、銷售獎金及保險用度的界面 人為治理員處理懲罰完數據(錄入、修改)后，發控制命令
若為生存，系統進行存儲，并通知結果治理員是否樂成
若為取消，退出本成果
用況：盤算人為、銷售獎金及保險用度 【前置條件：人為治理員已經登錄樂成】
人為治理員發出進行人為、銷售獎金及保險用度盤算的請求
按事情證號生成人為、銷售獎金及保險用度報表，并發送到子系統“財務系統”中 用況：查詢人為、銷售獎金及保險用度 【前置條件：員工已經登錄樂成】
交互內容見表 1.1 中編號為 1 的那欄的輸入/輸出部分。
3 1.3 系統闡發
在掌握了上述的需求后，下面開始使用面向東西要領進行系統闡發。
1.3.1 尋找類
人為治理 在子系統“人為治理”中，也要設立兩個類“員工”和“人為治理員”，用它們分別模擬相應的參加者。
人為治理中的東西是人為和銷售獎金及保險用度，因而設立類“人為組成”、“銷售獎金表”及“保險用度表”。種種人為組成許多，需要設立類“人為表”，它與類“人為組成”形成組合干系。
子系統“人為治理”需要從人為治理部分獲取信息，需要設立需接口“人為治理”。子系統“人為治理”要向財務系統提供數據，需要設立供接口“財務系統”。
1.3.2 創建狀態機圖
對付上述所找到的類，現在憑據上述的闡發能理解它們的職責了?，F針對子系統“人為治理”中的類“人為表”繪制一個狀態機圖。
憑據問題域，可為類“人為表”的東西設立了 5 個狀態，分別為：初始、初始化、查詢、封閉和終止。
施加在人為表上的時間有：宣布、查詢和封閉。這些事情都是針對人為表所發消息的響應。
下圖展示的是針對人為表的狀態機圖。
圖 人為表的狀態機圖 1.3.3
創建類圖
對在 1.3.1 節中找到的各個類進行考察，分別界說它們的屬性和操縱，考慮它們之間的干系，繪制出類圖。
(1)類“員工”
該類中屬性有“姓名”、“事情證號”、“密碼”和“職務”，操縱有“登入”、“查詢”、“修改密碼”、“查詢人為”和“查詢年終獎金”。
(2)類“人為” 該類中有屬性“事情證號”和“人為”。
(3)類“人為表”
該類中有屬性“姓名”、“事情證號”、“時間”和“人為額”。它與類“人為”組成組合干系，在其中要設立操縱“生成人為組成”、“查詢人為組成”。它另有一個操縱“查詢人為”，供員工查詢人為之用。
(4)類“銷售獎金表” 該類中有屬性“姓名”、“事情證號”、“時間”和“銷售獎金額”。它與類“人為”組成組合干系，在其中要設立操縱“生成銷售獎金組成”、“查詢銷售獎金組成”。它另有一個操縱“查詢銷售獎金額”，供員工查詢銷售獎金之用。
(5)類“保險用度表” 該類中有屬性“姓名”、“事情證號”、“時間”和“保險用度”。它與類“人為”組成組合干系，在其中要設立操縱“生成年保險用度組成”、“查詢保險用度組成”。它另有一個操縱“查詢保險用度”，供員工查詢保險用度。
(6)類“人為治理員” 該類中有屬性“姓名”、“事情證號”和“密碼”;屬性有“登入”、“錄入與維護人為”、“修改密碼”、“生成人為表”、“生成銷售獎金表”、“生成保險用度表”、“盤算人為”、“盤算銷售獎金”、“盤算保險用度”、“向財務部發人為表”、“向財務部發銷售獎金表”及“向財務部發保險用度表”。
上述的六個類及其間的干系如下圖所示。
圖 人為治理部分分類圖 人為治理員按事情證號輸入與維護人為組成，為此在類“人為治理員”與類“人為表”之間設立一個關聯“錄入與維護人為表”。人為治理員還要生成人為報表，因此在類”人為治理員與類“人為表”間設立一個關聯“盤算”。
員工要查詢人為情況，因而在類“員工”和“人為表”間設立關聯“查詢人為”。
類“銷售獎金表”及類“保險用度表”和類“人為治理員”、類“員工”之間的關聯創建與上述類似。
1.3.4
創建順序圖
在上一節中，以文字的形式說明了類之間的關聯作用。這種說明往往不能清楚的描述事物間的交互情況，這就需要使用交互圖來予以準確的表達。對付員工查詢人為來講，下圖給出針對員工以及員工人為查詢有關的東西創建的順序圖
圖
員工以及與員工查詢人為有關的東西之間的交互情況(一)
圖
員工以及與員工查詢人為有關的東西之間的交互情況(二)
1.4
系統設計
1.4.1
問題域部分設計
人為查詢子系統通過數據庫與其他子系統互換數據，即，通過需接口從數據庫中獲取數據，通過供接口向數據庫寫入數據。故需要憑據供需雙方配合約定的借口規約設計相應的數據庫表的結構，并在接口相關的類操縱中結構 SQL 語句即可。
1.4.2
界面部分設計
應該針對表 1-1 中的內容進行界面設計，憑據第 8 章的要求設計出全部界面。
下圖 所示的是用戶登入界面，該界面也適用于員工。
下二圖 是在登入樂成后，系統給出的選擇時間界面。
圖 登入界面
圖 選擇時間界面
在選擇時間并確定后，出現下圖所示的界面。
圖 1-10
人為
1.4.3
數據治理部分設計
類“人為”和“人為表”組成了組合干系，對他們分別設立兩張表，并在與類“人為”對應的表中用外鍵隱含它與類“人為報表”的關聯。對付類“員工”和類“人為治理員”也分別設立一張表，用于存儲相應的東西。
下面給出了類“人為”和類“人為表”所對應的數據庫表的結構。
表 表
類“人為”所對應的數據庫表的結構
本表的主要害字為事情證號
表 表
類“人為表”所對應的數據庫 表的結構
本表的主要害字為事情證號+時間，外鍵為事情證號。
表 表
類“銷售獎金”所對應的數據庫表的結構
本表的主要害字為事情證號+時間，外鍵為事情證號
表 表
類“保險用度”所對應的數據庫表的結構
預防醫學的對象范文第6篇
歡迎你來到格塘鄉司法所接受社區矯正!
社區矯正工作是對管制、緩刑、假釋、剝奪政治權利、暫予監外執行等社區服刑人員實施的開放式管理、教育和改造方式，由格塘司鄉法所具體負責。通過社區矯正，促使每一位回歸社區的服刑人員早日適應社會、融入社會并成為合格的社會公民。為了使你更好地接受社區矯正，我們編制了《社區矯正對象行為規范》，希望能給予你幫助。
《社區矯正對象行為規范》摘錄了與社區矯正相關的法律、法規、政策和規定。希望你在社區里嚴格要求自己，遵守法律、法規，遵守社區矯正日常管理制度和社區各項制度。希望你回到社區后，能與家人和睦相處、與鄰里搞好關系、與同事團結友愛。希望你回到社區后，更加熱愛生活、熱愛集體、熱愛社會，積極參加社區矯正機構組織的各項活動和公益勞動，在矯正中不斷改造自我、充實自我、完善自我。
最后，希望你能與我們保持密切的聯系，多進行思想溝通和交流，盡力為社區多做有益的工作，努力為社會的穩定、發展和繁榮作出自己應有的貢獻。