安全生產的意義和價值范文第1篇
[關鍵詞]英美文學;價值;現實意?x;文學
[中圖分類號] I106[文獻標識碼] A
[文章編號] 1671-5918(2017)07-0169-02
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.079
[本刊網址] http：//www.hbxb.net
文化作為國家與民族綜合素養的重要體現，英文文學在世界文化體系中占據著關鍵地位，英美文學作品通常能夠更為深刻地刻畫人類社會的發展歷程，具有重要價值與現實意義。文學能夠通過各種語言表達進行實現，文學價值與現實意義的表現路徑和文化特性密切相關，因而深入研究文學作品是理解文學特征與文化特性的主要途徑。文章深入研究英美文學的價值與現實意義，可以挖掘出更多的西方文化特征與精神價值，進而產生不同的文化體驗，推動東西方文化的互動與交流。
一、英美文學的基本功能與特征
不管是中國傳統文學還是英美文學，都是文學的重要分支，而文學最為基本的功能與特征就是能夠反映出不同歷史階段的文化與現實狀態。不過，針對文學的重要功能與作用，也有一些人提出異議，其中最具代表性的就是存在主義學者薩特曾提到過的問題，即對于處于饑寒交迫困境中的人們來講，文學有什么實用價值呢?文學既不能幫助人們抵御嚴寒與敵人，也不能讓人們填飽肚子;還有偉大學者柏拉圖所著的《理想國》，文中就將人們劃分成三六九等，其中詩人則位居第六等，由此可見詩人在柏拉圖心中的地位也不高。但是，社會是極其復雜的，盡管文學無法解決人們基本的溫飽問題，但自古至今誰都無法忽視眾人對文學的喜愛、追求與癡迷。在人類社會的現實生活中，諸多從事與文學不相關的人也如同魯迅一樣放棄自己原來的事業選擇文學道路，即愈來愈多的人開始大膽嘗試自己真正喜歡的事情。
按照馬斯洛提出的五等級需求論可知，人類在生理方面的需求，是人類生存發展過程中的基本需求;人類在安全方面的需求，即人類的感受器官、智能器官以及效應器官等都是人類尋求安全的工具;人類在歸屬感與情感方面的需求，是人類渴望相互理解與照顧的需求;人類在尊重方面的需求，是人類展現個人價值與社會價值的需求。每一個想要實現自己人生理想與抱負的人，都必須做好自己所承擔的事情與任務，并使自己從中感受到價值、快樂與幸福。文學作為人類社會日常生活中的閱讀活動之一，其主要建立在人類的生理、歸屬與安全感的需求上，因而人們對文學作品的閱讀是以自己的實際需求為基礎的。在這一前提下，人們通過閱讀有關文學作品，可以明顯體會到自己的情感與歸屬感，尤其是經過一定數量的閱讀積累后，所獲得的知識與信息，還能進一步幫助人們獲得尊重需求。所以，英美文學在人類社會的生存、發展過程中扮演著重要的角色，并發揮著不可替代的價值與意義。
二、英美文學的重要價值
(一)人文主義價值
英美文學歷經數千年的發展歷程，誕生了數不勝數的優秀文學作品與文學創作者，對世界文學的不斷發展與進步產生了深遠影響。比如，享譽世界的著名戲劇學家莎士比亞，作為英國文壇最具代表意義的文學創作者，其文學成就可以說是全世界的瑰寶，同時其相當多的文學作品還極大地推廣了英語語言。深入探究莎士比亞的一系列文學創作，我們還能發現其諸多文學作品還蘊含有深刻的人文精神――人類思想的解放，即獨立的個人應該具備的獨立意識與主觀意識等人文主義精神，都能在莎士比亞的作品中找到影子。當然，莎士比亞作品中的人文主義思想也有不同程度的階級束縛性與局限性，但他所提倡的人文精神以及對美好人性的窺探，都是人類文學領域中的巨大進步。與英國文學相比，美國文學受階級思想的影響較小，美國文學中所彰顯出的人文主義精神以個性追求與精神解放為主，如著名作家惠特曼所著的《草名集》，這部作品中的“草”是平凡事物與平凡人類的代表，是作者對民主與自由的期待，其詩中的“自我”是美利堅的代表，其作品頌揚了民主思想、人與人之間的深厚感情等，具有十分重要的人文主義價值。
(二)理性主義價值
著名小說家索爾?貝婁的作品深入探析了人們在追求精神需求與物質需求方面的矛盾心理，以及在此基礎上埋下的精神隱患。譬如索爾?貝婁創作的《更多的人死于心碎》，這部作品中的詞語“心碎”是當代人們心理世界與精神世界的真實寫照，即對在崩潰邊緣徘徊的現代人來講，其內心的折磨要遠遠大于肉體上的折磨。索爾?貝婁通過對美國工業社會后期的現實狀況描寫，有力抨擊了“以消費為核心”的消費主義。還有索爾?貝婁創作的《赫索格》向世人揭示了物質化的美國工業社會，人們在瘋狂追逐名與利的過程中，所導致的人類關系的惡化與異化。因此，縱覽英美文學作品可以發現，不少優秀作品都是對人類道德觀、社會發展等關鍵問題的深刻揭露與反思，具有重要的理性主義價值。
(三)黑色幽默價值
黑色幽默是用笑代替痛苦的感情，用荒誕形式宣泄痛苦情感的一種獨特文學藝術。文學創作者通過對個人所受到的社會壓迫、荒謬的世界等現象描寫，用無奈的嘲諷態度展示出個人與環境之間的不協調，并進一步把這種不協調進行扭曲、放大直至畸形，從而使得這種不協調現象顯得更加滑稽可笑與荒誕不經，同時又給人一種苦悶與沉重之感。例如《第22條軍規》這部作品的故事情節描寫始終采用的都是黑色幽默寫法，令讀者深深地感受到了“第22條軍規”的無奈。作品中的黑色幽默將整部作品襯托的十分荒誕有趣，同時也讓故事中的主人翁陷入了極度的絕望泥潭中，文中有關情感的具體描寫少之又少，但讀者又能通過一系列荒唐可笑的故事情節明確感受到隱藏于無形之中的細微情感，這些情感既不纖細柔和也不澎湃熱烈，而是周而復始的、難以自拔的且能夠對讀者心靈產生巨大沖擊的深深的“絕望’。像《第22條軍規》這部作品中的黑色幽默一樣，英美文學中的黑色幽默隨處可見且對世界文學產生了重要影響，具有至關重要的學習價值。
三、英美文學的現實意義
(一)有助于了解與認知西方文化
現實生活是文學的主要來源，從某種程度上講甚至高于生活，每一部優秀的作品都滲透著作者的人生經歷，以及對現實社會的情感態度。對英美文學來講，其作為西方社會的主要構成部分，描述的主要對象是西方經濟社會制度下廣大人民群眾的真實生活狀態。所以，閱讀英美文學作品有助于讀者了解與認知西方文化。
(二)有助于凈化心靈與完善自我
學習與研究英美文學，能夠幫助人們凈化心靈并完善自我。文學創作者通過作品可以將部分社會現象或者情感進行展現，塑造個性鮮明的角色形象，且通常這些角色形象都具有強烈的感染力與號召力，能夠給人正面鼓勵，幫助人們確立正確的思想觀念。尤其是人們在閱讀英美文學作品過程中，往往能夠迅速進入故事情節中的情境與氛圍，親身感受英美文學中人物的內心活動與思想，并潛移默化的受到影響，進而不斷完善自身的品質與人格。
(三)有助于激發英文學習興趣與動力
英美文學作品的大量閱讀，一方面能夠讓讀者體會到東西方文化之間的差異性，即英美文學作品中蘊含的民主與開放的西方文化，與東方文化的含蓄與內斂形成鮮明對比;另一方面也能使讀者積累豐富的英語詞匯，英美文學作品中包含有豐富的本土英語與口語英語，可以有效提升讀者對英語的感悟能力，進而體會到學習英語的樂趣，最大程度調動讀者學習英文的動力。
(四)有助于增強讀者的理性思維
英美文學所具有的理性主義價值，使得其作品創作帶有鮮明的理性思維模式，無論是故事情節的發展還是人物形象的塑造等，都透露著理性光輝。因此，通過閱讀英美文學作品，可以有效引導讀者對事物進行理性思考，進而不斷強化自身的理性思維。
總而言之，伴隨著社會經濟的迅速發展，人類社會所受文學的影響正在逐步弱化，因此人類精神文明急需進一步提升。英美文學作為世界文學的主要構成部分，屬于強包容性、文化多元性的文學藝術形式，在文學領域具有很高的價值。英美文學無論是在精神價值方面，還是在現實意義方面都有著突出貢獻。所以，深入探究英美文學有助于我們不斷提升人文素養，以及樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀。
參考文獻：
[1]權繼振.淺析英美文學的精神價值和現實意義[J].赤峰學院學報(漢文哲學社??科學版)，2014(9).
[2]趙丹，張焱.解讀20世紀美國文學的多元化創作風格――從艾略特等幾位文學巨匠談起[J].遼寧大學學報(哲學社會科學版)，2007(4).
[3]鐘俊，張麗.梅爾維爾對超驗主義的挑戰[J].遼寧經濟職業技術學院(遼寧經濟管理干部學院學報)，2008(3).
[4]丁禮兵.從莎士比亞悲劇淺析當時社會不公平現象――以《羅密歐與朱麗葉》為例[J].群文天地，2011(22).
On the Value and Practical Significance of British and American Literature
GUO Jun-xia
(College of Foreign Languages， Kaifeng University， Kaifeng Henan 475000， China)
Abstract： With the rapid development of global integration， communication among the countries in the field of economy， politics， culture， military and others is more and more frequent， and comprehensively promote the rapid development of these areas. Compared with Chinese literature， the majority of people are relatively weak in the understanding of British and American literature. Based on this， this paper analyzes the value of humanism， rationalism and value of black humor value and explores realistic significance of American literature from the literature the basic features and functions of English and American literature as to provide valuable reference for the related research of British and American literature.
Key words： British and American literature; value; practical significance; literature
安全生產的意義和價值范文第2篇
2、摸索城市發展中古建筑保護的方法
3、《威尼斯憲章》的指導思想和現實意義
4、淺析洞口縣宗祠建筑的特點與保護措施
5、傳統的建筑與建筑的傳統
6、挖掘中國歷史建筑杰作是遺產保護和文化重建的需要
7、淺議民俗博物館在我國的發展
8、中國建筑設計年度報告（２００８夏季版）
9、論十八大背景下文博志愿者的作用與意義
10、古建筑勘察、信息采集工作及修繕施工技術要求探討
11、文物古建筑保護的理論與實踐研究
12、淺談三門峽文物勘探保護工作的現狀及對策思考
13、數字化生存環境下建筑文化景觀的保護和發展
14、新時期中國傳統建筑倫理思想研究
15、南昌城區殘留歷史古建筑保護現狀調查報告
16、論晉祠建筑中的幾點獨到之處
17、關于歷史古建筑文物保護之探索
18、非物質文化遺產保護傳承的真實性問題研究
19、山西平遙古城旅游開發中的數字VR應用
20、老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展的互融
21、“一定要有自己的建筑學體系”：記杰出的建筑歷史學家陳明達先生
22、古遺址與古建筑保護方法探索及應用
23、世界文化遺產承德避暑山莊及周圍寺廟的保護與管理
24、2013年高考病句題分類詳解及備考指導
25、廣東省古村落現狀與保護利用模式研究
26、古建筑虛擬色彩修復及漫游技術研究
27、紫禁城的過去、現在與未來
28、城市政務微信的治理功能及瓶頸
29、試析目前文物保護工作中存在的問題與解決對策
30、基于自組織理論的嵩口古鎮空間形態演變研究
31、試論中國古建筑保護理念
32、韌性視角下沈陽故宮世界文化遺產的發展歷程與策略研究
33、鄉村振興戰略視域下古村落保護路徑研究
34、數字技術下的傳統家具研究概況
35、江西古建筑文物的修繕與保護探討
36、虛擬現實技術在中國 古建筑教育的應用
37、應縣木塔遼代秘藏版畫研究
38、鎮江蠶桑文化保護與發展研究
39、《上海城市總體規劃（2016—2040）（送審稿）》提交人大審議
40、古建筑的保護和修繕探討
41、貴州民族建筑文化旅游資源開發研究
42、古村落旅游可持續性評估的初步研究
43、新技術新材料在古建筑保護中的運用
44、基于遺產整體性保護的城市遺產游憩地“多點狀”空間模式研究
45、基于系統觀念下的特色小鎮建設模式研究
46、遺產的價值、保護、利用與圍繞主體問題的討論
47、新農村建設應加強古村落保護
48、互聯網時代下傳統文化融入小學美術教學的思考
49、長城保護維修中的遺產類別定位研究
安全生產的意義和價值范文第3篇
一、中國對社會主義這一社會形態的理論探索
在馬克思理論體系中, 科學社會主義是馬克思在探索社會形態時研究得出的重要理論內容。馬克思從研究資本主義社會入手, 分析資本主義社會的歷史和現實, 挖掘資本主義社會化大生產的特點, 分析資本主義社會的弊端, 研究出社會化大生產與生產資料私人占有之間的矛盾必須要靠建立科學社會主義來解決。前蘇聯雖然也應用了馬克思主義關于科學社會主義的理論, 但把社會主義理論教條和僵化的使用忽視了現實基礎的特殊性和重要性又被西方意識形態滲透所影響, 最終導致蘇聯的解體。中國分析蘇聯解體的教訓總結出蘇聯當時沒有搞清楚到底什么是社會主義, 怎樣立足于實際建設社會主義的問題。在探索社會主義道路時, 我國也經歷了曲折和失敗, 這都是沒有研究好怎樣建設社會主義的后果, 如果中國不及時調整社會主義建設的方法也容易走蘇聯的老路。然而, 中國共產黨的領導者全面總結了社會主義建設過程中的經驗和教訓, 得出社會主義本質的內容, 即“解放和發展生產力。
二、生產力在社會主義本質中的重要地位
社會主義建設要圍繞解放和發展生產力這一本質來展開, 社會主義本質理論就是闡釋如何解放和發展生產力。在社會主義制度建設中, 生產力與社會主義公有制并不矛盾, 要處理好社會問題就要把這二者有機結合起來。社會主義和資本主義相比應該具有社會發展速度上的優勢, 社會主義的生產力在理論上是優越于資本主義的。那么如何能使生產力發揮得更好就是要在所有制方面改革, 實現資本主義私有制到社會主義的公有制的邁進。為了給發展生產力創造條件就要有新的所有制相適應, 以公有制為主體來促進生產力的發展。新中國成立到
十一屆三中全會之前, 我國經過社會主義道路的探索已經逐漸在政治、經濟和文化領域形成了較為穩定的模式。我們始終要重視解放和發展生產力這一社會主義本質問題, 在社會主義建設初期的歷史背景下, 針對我國經濟社會發展的具體情況, 分析解放和發展生產力的客觀環境。社會主義發展與市場經濟并不沖突, 在社會主義公有制和市場經濟的結合中能夠催生適合生產力發展的動力機制。因此, 我國在社會主義本質理論的應用和建設社會主義的方法探索中創新了理論, 在馬克思主義中國化時完善了社會主義理論體系。
三、強調人民群眾在社會主義建設中的地位
中國繼承了馬克思主義基本原理, 尤其是對科學社會主義理論進行了創新和發展。社會主義本質在價值觀層面的理論創新就是強調人民的在社會主義建設中的地位。中國共產黨的宗旨是為人民服務, 因此, 建設社會主義的出發點也應該是把人民群眾的利益作為價值根基。
建設社會主義要把人民群眾的利益訴求與當代社會的現實基礎結合起來, 人民的實際利益就是不斷提高生活水平, 走向共同富裕。提高生活水平是通過解放和發展生產力實現的, 對于一切阻礙生產力發展的因素要徹底破除, 消滅剝削、消除兩極分化實現共同富裕是發展目標, 是符合人民的根本利益的。社會主義本質論在實踐層面的重要價值就是改善了人民的生活條件。馬克思主義理論中立足于人民群眾的歷史地位, 建設社會主義也要強調人民的地位和作用, 這就使我國建設和發展社會主義的目標和方向更加明晰。社會主義優于資本主義要靠人民生活水平的整體提高來表現, 社會主義本質理論的實踐既符合黨的宗旨又符合社會主義這一社會形態的根本價值。我們黨在每一個時期都非常重視人民群眾在社會主義建設中的地位, 建設社會主義就是要實現中國夢, 實現人的全面的自由的發展。
社會主義本質不變, 但我國社會主義建設的實踐形式從未僵化, 我們善于不斷總結經驗調整方法, 順應時代的發展。社會主義本質理論作為一種創新成果應用到社會主義實踐中, 又反過來證明了社會主義理論體系的偉大。在回答“怎樣建設社會主義”這一問題時, 解放和發展生產力是核心也是前提, 不斷調整生產關系來適應生產力的發展在未來的一段時期也是我們要重視的問題。改革開放以后, 中國的經濟建設不斷邁向新臺階, 人民的生活發生了巨大變化。但是隨著人民物質文化需求的提高, 社會生產可能會落后于實際需要, 因此, 要不斷注重調整生產關系來適應生產力發展, 不斷制定新的發展路線解決每一個階段出現的特定問題。在社會主義建設和發展的過程中, 路徑不唯一, 只要是社會主義本質不變, 社會主義性質不變, 共產黨的領導不變, 在路徑的選擇中, 我們可以靈活處理以適應現實情況, 解決矛盾問題。
理論之價值的最重要的體現, 在于其能夠與實踐相互結合, 適應歷史發展的要求, 為社會變革提供新的理論依據, 為解決現實問題提供新的解決方法社會主義本質理論中說明了建設社會主義最終要達到共同富裕, 這個目標的設定體現了我國社會主義建設現實任務和最終目標的統一, 體現了我國社會主義建設的最終目標是實現全民共富, 對于我國社會主義初級階段的發展模式和中國特色社會主義道路的建設具有十分重要的實踐價值。
摘要：社會主義建設要圍繞解放和發展生產力這一本質來展開, 社會主義本質理論就是闡釋如何解放和發展生產力。社會主義本質在價值觀層面的理論創新就是強調人民的在社會主義建設中的地位。中國共產黨的宗旨是為人民服務, 因此, 建設社會主義的出發點也應該是把人民群眾的利益作為價值根基。
關鍵詞：社會主義本質,理論意義,實踐價值
參考文獻
[1] 社會主義本質論及其發展[J].楊新銘, 孫奎來.學習與探索.2015 (02) .
[2] “四個全面”戰略布局的內在邏輯研究——兼論堅持和發展中國特色社會主義的行動指針[J].王鈺鑫.中共福建省委黨校學報.2015 (04) .
安全生產的意義和價值范文第4篇
《世界因生命而精彩》這一課選自人教版七年級思想品德上冊第三課《珍愛生命》, 這一框題主要讓學生認識生命的可貴, 珍愛生命的意義, 在此基礎上珍愛自己的生命;重點在于引導學生肯定、尊重生命, 進而悅納、完善生命, 乃至于延伸自己生命的價值。
我設計的課堂總體流程大致如此:首先播放視頻短片, 展現多種生命自由生活的情景, 引出《世界因生命而精彩》。然后進展五個活動。
(活動一) 校園·世界·生命。
首先, 學生談我們可愛的校園里有哪些生命。
老師再展示圖片“繽紛的世界”與“干涸的土地”, 通過觀察、比較, 感悟世界的繽紛緣于多彩的生命。
然后學生交流課前分組收集的世界上更多生命體的信息, 包括各種瀕危動植物的相關資料。老師幫助篩選、整理, 幻燈片展示。
(過渡) 多彩的生命構成了繽紛的世界, 同時我們也認識到一些物種正在銳減或者已經消亡。那樣, 我們的世界就會缺少一些原有的精彩。
而萬物之靈的人, 又應該怎樣做呢?
(活動二) 生命&愛。
老師先講徐秀娟救丹頂鶴的故事。結尾以F L A S H音樂, 把故事情節推向高潮, 激發同學情感共鳴, 再講述自己收集的人與其他生命之間愛的故事。
(活動三) 生命AB劇。
學生先看課本2 5頁小月的故事。然后編成小品劇, 選三名同學, 即興表演。
欣賞完小品后, 學生分組討論教師出示的三個問題。然后, 各抒己見。老師做結:生命是頑強的, 也是脆弱的, 我們每個人都應該去關愛與呵護周圍的生命。
(活動四) 生命悲歌。
短劇里, 小月無意殘害了她的小水母。殊不知, 還有另一曲生命的悲歌在演繹。
老師再次出示動物死亡檔案, 以及環境問題的圖片。
是什么原因導致這樣的結果?——是生命遭到破壞。事實足以讓我們懂得, 每種生命都有其存在的意義與價值, 各種生命共生共存、息息相關, 我們必須尊重生命, 關愛生命。否則, 最終受傷害的還是人類自己。
(活動五) 同奏生命&愛的樂章。
生命需要相互關愛。那就讓我們共同奏響生命&愛的樂章。出示“保護環境隨手可做的50件小事”。
感悟、認識后, 再深入討論準備課后即付諸于行動。從而結束本節課。
設計這樣五個活動, 意圖在于: (1) 觀看情境色彩極強視頻短片, 感受生命的存在激發起對自然的向往、對生命的熱愛之情; (2) 課前調查、課上交流, 讓學生做“有心人”, 關注身邊的各種生命, 加深其對生命意義和價值的認識與理解; (3) 創設情境同學講述自己知道的生命感人故事, 認識生命的脆弱, 需要關愛; (4) 合作表演和討論, 鍛煉學生即興表演、語言表達能力和探究問題的方法與技能; (5) 鮮活的數據, 形象的圖片, 給學生視覺與情感的觸動, 使其更加深入的認識生命遭到毀壞的嚴重程度, 然后探究原因, 明確尊重、關愛生命的必要性?？傊? 以此授課, 教學三維目標得到了很好實現, 更主要的是生命的意義與價值給我們每一個人的撞擊, 徹底的折服了我們每一個人!
由解讀和講授這一課, 我進一步想到了生活在我們身邊的那些脆弱的生命和那些在生活中選擇逃避生活和毀滅自己的人, 也想到了在生活中怎樣更好的去愛護生命。從而我更深刻的領悟到思想品德教學的課堂是一個極好地進行熱愛生命教育和強化生存意志的平臺。
我們要充分利用思想品德教學的先天性的有利條件, 開展各項活動對學生進行生命意識教育。從引導學生了解世界上的各種生命入手, 激發他們熱愛生命的情感, 進而認識到人與自然要相互依存, 和睦相處樹立一種嶄新的生態道德觀、人生觀、自然觀, 養成保護自然環境和生態系統的意識并付諸行動。在教學的課堂內外應開展形式多樣的活動, 如種植花木、飼養動物、課外收集資料、圖片、課堂討論等, 讓學生在生活中感悟生命的美好與可貴, 激發其內心對生命的熱愛之情, 在此基礎上思考怎樣才是真正珍愛生命的態度與行為。
所以, 我們可以從思想品德教學的角度, 總結下面兩點。
(1) 通過思想品德教學幫助學生領悟生命的意義, 樹立正確的生命觀。
青春期中的青少年處在一個半幼稚半成熟的時期, 他們的獨立意識與逆反意識同步增強, 往往對“自尊”很看重, 對生命卻異常漠視, 不懂得尊重、敬畏、珍愛生命。幫助他們認識生命, 形成正確的生命觀, 成為這一階段的重要任務。教師可以引導學生主動了解世界上的各種生命, 認識到豐富多彩的生命為世界帶來生機和活力, 激發學生熱愛自然和熱愛生命的情感;通過人與其他生命的比較, 探討人的生命的獨特性, 從而悅納生命;通過探討人與其他生命該如何相處, 認識生命需要相互關愛。從而引導學生從小樹立一種嶄新的人生觀、自然觀, 養成保護環境的道德行為, 進而樹立正確的生命觀。
(2) 通過思想品德教學幫助學生深刻認識生命的意義, 樹立正確的人生觀和價值觀。
自然界一切生物都具有生命, 在萬物進化過程中, 人類走在了前面, 成為世界的主宰。但是, 每當我們回望或走近自然的時候, 我們會感到震驚, 自然界的生命是如此頑強, 無論周圍環境多么的惡劣, 只要有一絲生命的土壤, 它們就能頑強生存下去。人們從這些自然生物的旺盛而頑強的生命力中獲取人類自己生命的給養, 從而更加積極投入生活中去, 使自己的生命更加輝煌燦爛。從賤視生命到珍惜生命, 是人類社會進步的標志。希望我們思想品德教師能借助這一方重要的陣地, 給學生營造一片美麗的心靈晴空, 讓他們倍感生命的不易, 更加熱愛和珍視生命, 更能創造生命的價值。人的生命是平等的, 但是, 正是對自己生命意義與價值的不同的體會與認識, 使不同人的生命有了不同的色彩。只有認識和把握了這種生命的深度, 并以此指導自己的生活, 自我的生命與價值才會閃光, 生活也才會有意義。
摘要：對生命的認識和思考的相關論述能讓我們從感性的角度收獲更多對生命的領悟。思想品德教學的課堂是一個極好地引導學生認識生命的價值和意義的場所, 能凈化學生的心靈, 讓他們倍感生命的不易, 體會到每一個生命的真正價值和意義, 從而更加珍愛生命, 更能創造生命的價值。
關鍵詞：思想品德教學,生命的意義,價值
參考文獻
[1] 義務教育課程標準實驗教科書.思想品德.七年級上冊 (第2版) [M].北京:人民教育出版社, 2007, 3.
安全生產的意義和價值范文第5篇
主題教育活動的踐行計劃
班級中共團員某某
一.注重黨的理論教育，提高政治覺悟。政治素質可以說是國防生最重要的素質。忠黨愛國，立場堅定，具備正確的政治觀念和敏銳的政治鑒別力，是對我們國防生的基本要求。目前，西方思想文化滲透嚴重，社會腐敗現象多發，不良網絡信息干擾，如果缺乏必要的鑒別能力和抗干擾能力，就容易在政治信念上發生動搖，價值取向上發生偏差。為此，必須加強自身政治素質的培養，筑牢道德防線，不斷夯實政治思想基礎。抓好黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗教育，強化政治信念和理想追求。我們可以通過政治學習，踐行軍人核心價值觀，樹立起從軍報國、扎根基層的理想信念。
二.強化組織紀律意識。國防生與地方生一個很大區別在于，國防生都要進入部隊工作，部隊的工作要求國防生既要具備良好的科學文化素質，更要具備頑強的意志品格、過硬的作風紀律。因此要把作風紀律的養成作為自己素質培養的重要內容，，鑄煉堅韌品格,良好的作風紀律形成以嚴格的制度規范為基礎，
三.要在日常軍政訓練中嚴格要求自己。首先，強化體能訓練，通過規范的、經常性的、科學合理的訓練，不斷提高身體素質;其次，提高軍事技能，通過軍事理論課，提高軍事理論素養。
四.培養全心全意為人民服務的思想，使無私奉獻、艱苦奮斗、擁政愛民、報效祖國的理念深入內心。增強奉獻意識。志愿服務能夠
提高人的思想境界，培養愛國愛民的奉獻意識。
五.以堅定的理想信念和梳理正確的世界觀、人生觀、價值觀為核心;以打牢獻身國防思想的基礎為重點;;不斷創新教育方法，努力使自己成為政治合格、軍事過硬、作風優良、紀律嚴明、信念堅定、立志獻身的合格人才。
安全生產的意義和價值范文第6篇
一、孝文化的內涵
作為中華民族倫理根基的孝文化是孝道觀念、孝道規范、孝道行為方式的總稱, 其內涵豐富、形式寬廣、內容深刻。
從本質內涵來看, 孝從字面上看是由上偏旁和下偏旁兩部分構成, 上偏旁從老, 下偏旁為子?？梢岳斫鉃橄路降淖訉O攙扶著上方年老的老人, 子女對父母孝順。孝順父母不僅有著多重內涵, 更有一個順序遞進的程序。首先, 《孝經》開宗明義章中開篇即講:“身體發膚, 受之父母, 不敢毀傷, 孝之始也”。它告訴人們, 一個人對父母最基本的孝在于對自己身體、生命的珍重, 輕易不得損傷自己的身體, 這一基本要求是行孝最大的保障。其次, 物質滿足即在生活方面要做到贍養父母, 滿足父母的基本生活需求, 讓父母老有所依。再次, 對待父母不僅要有物質的保障, 還要有精神的供養即用發自內心的誠摯的愛對待父母, 給予他們精神上的關懷。最后, 對待父母要進退有度, 并非是一味的聽從父母之言, 《孝經》指出:“父有爭子, 則身不陷於不義。故當不義, 則子不可以不爭於父”。面對不當之處, 我們應該盡力勸說, 不要一味順從。
從外延來看, 孝是整個社會政治制度的血脈所在。自古以來, 孝和忠君愛國就是聯系在一起用來維系國家統治, 兩者相輔相成。古代小農經濟制度決定了中華民族以家庭為紐帶將家與國聯系在一起, 孝是家族血脈聯系的體現, 孝而愛家, 愛家而愛國。孝作為維系家國的重要紐帶保障著家族宗親的延續、是一個民族得以繁榮發展的基因所在, 更是中華民族上下五千年燦爛文化得以生存的根基。
二、孝文化的思想政治教育價值
從理論上講, “思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范, 對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響, 使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動”。孝文化經過歷史的沉淀和“揚棄”, 在社會各階層中發揮著強大的思想政治教育功能。通過對其價值的發掘, 對孝文化這一體系的創新、發展有十分重大的意義, 有利于拓寬思想政治教育的學科視野, 豐富思想政治教育的內容及方法。
在時代價值上, 在孝文化的歷史發展中, 無論其內容、形式怎樣變化, 仍保持著強大的生命力。十八大報告提出在新時期我們要“建設優秀傳統文化傳承體系, 弘揚中華優秀傳統文化”。孝文化作為中國傳統文化核心組成部分, 在個人、社會、國家三個層面發揮著強大的思想政治教育功能與價值。
對個人來說, 孝乃為人之本, 無論處于什么時代、什么社會、什么階級, 都無法完全否定“孝敬”存在的道德價值。孝是個人價值的重要體現之一, 是判斷一個人人格品質的重要依據之一。在建設和諧社會的過程中, 我們要始終堅持以人為本的指導思想。堅持孝文化的創新發展是堅持以人文本理念的體現。堅持以人為本的孝文化立足于當代廣大人民群眾的實踐生活, 反映當代人民群眾的精神生活。
對社會來說, 大力弘揚孝文化, 能在全社會形成良好的道德導向。強調孝行為的根本性是加強其道德上的約束力, 將傳統美德與時代精神有效結合, 可以在全社會普遍形成道德約束力, 通過促進人的自律, 進而促進他律, 實現人類共同進步。黨的十八屆四中全會《決定》中提出全面推進依法治國, 建設社會主義法治國家。法治與德治作為國家的治理手段, 兩者相輔相成, 其中道德作為法的重要組成部分, 強化道德的約束力對于建設法治社會是至關重要的。對國家來說, 習近平總書記提出的建設中華民族偉大復興夢, 其基本要點就在于立足于本民族文化, 把中國傳統文化的優良傳統, 與社會主義核心價值觀結合共建和諧社會。二十四字社會主義核心價值觀體現了個人、社會、國家三個層面的道德準則。植根于中華傳統文化的根基, 大力開展孝道文化教育, 有利于逐步提高公民的道德水平, 進一步推進社會精神文明建設, 促進國家繁榮昌盛與發展。
三、孝文化在思想政治教育中的實踐與運用
(一) 在行孝中提升自身的道德修養
“人之行, 莫大于孝”, 孝行是一個人道德修養的內在表現之一。我國正逐漸步入老齡化社會, 對新時代的發展提出了挑戰, 面臨著巨大的養老需求問題。針對此問題, 提升個人的孝行教育, 以小見大, 是可行之道。孝文化的弘揚、傳播在實現家庭穩定, 促進社會和諧方面具有重大的理論意義和現實意義。學校作為培養學生道德文化修養和科學文化修養的主陣地, 加強學生的孝文化教育, 要使學生充分認識到它的重要性, 要學會用辯證統一的“揚棄”的眼光去對待、弘揚孝文化。在實踐活動中, 充分發揮學生的主觀能動性, 主動吸收, 實踐傳統孝文化的優秀思想, 提升自身對個人、家庭、社會的責任感, 達到個人價值與社會價值的統一, 為社會主義核心價值觀的實現奉獻自己的力量。
(二) 將孝文化理念貫穿于思想政治教育課堂
學校作為學生思想政治教育的主要陣地, 主要任務是對學生進行思想政治教育。我國進入全面深化改革新時代, 面臨著西方普世價值觀等思想觀念和文化的沖擊, 首當其沖的便是學生, 因此加大對學生進行思想政治教育的力度變得刻不容緩。“思想政治教育是育人的工作, 它通過思想道德教育使人認同、接受、遵守并踐行道德準則和規則”。將孝文化理念融入思想政治教育課堂, 發揮孝文化的價值導向作用, 有利于讓學生重新樹立對本土文化的信心, 加大對本民族文化的認同度, 自覺踐行符合社會要求的道德準則, 提升思想政治教育的實效性。在具體實施過程中, 通過自媒體來展示有關于孝文化的故事、事跡等, 將榜樣作為提升自身道德修養水平的動力;在思想政治教育的課堂中, 把理論應用于社會實踐, 而不是把理論知識灌輸給學生。古人常言千里之行始于足下, 對孝文化的認同不僅要從內心去認同, 更在于從實踐中踐行孝文化的理念。
(三) 在家庭教育中踐行、傳承孝文化
網絡上經?？吹疥P于學生“留言自殺、殘忍殺害同學、弒母”的新聞案例, 甚至青少年中也出現了“一言不合離家出走、自殺威脅父母”等現象。身體發膚, 受之父母, 究竟是什么原因讓他們不惜以健康、生命為代價來“懲罰”自己?研究表明出現此類現象的原因之一是家庭教育的缺失。孝道是家庭教育的根本, 也是中國傳統文化教育的根源。孝道作為一種調節親子關系的自然情感是人類最基本的道德規范。孝作為聯結家族成員之間人際關系的基本準則, 在維系家庭和睦方面起著舉足輕重的作用。隨著互聯網的普及, 多元文化沖擊之下青少年的思想觀念發生巨大變化。在國務院下發的《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中, 特別強調了家庭教育在未成年人思想道德教育中的特殊作用。常言道“上所施, 下所效”, 家庭教育的言傳身教對一個人品德形成起重要表率作用。家庭教育中展現出的禮、孝有利于讓成員之間彼此尊重。對青少年來講, 有利于其形成感恩、責任意識。
(四) 立足于孝文化之根, 弘揚社會主義核心價值觀
習總書記在中共中央政治局第十三次集體學習會上強調:“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。”“中華優秀傳統文化深深植根于孝道文化, 大力繼承、弘揚包括孝文化合理價值在內的優秀傳統文化, 是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要途徑”。通過一切渠道, 營造人民群眾認可的孝道踐行規范, 加強思想政治教育, 重視輿論宣傳、引導, 真正將孝文化的理念、內容及行為規范內化于心, 外化于行, 在日常生活中真正做到言行一致。
在實現偉大復興中國夢的進程中加大對人民大眾的孝文化教育, 發揮其強大的思想政治教育功能, 從根基所在強化人的道德觀念, 有利于豐富人民的精神世界, 發揮思想政治教育在人民群眾生活中的實效性。
摘要：孝文化作為中華傳統文化的核心組成部分, 是中華傳統文化的根基所在, 其內涵豐富, 功能強大。將孝文化同思想政治教育相結合, 加大其在思想政治教育中的實踐與運用, 有助于發揮其強大的思想政治教育功能, 以體現其時代價值。
關鍵詞：孝文化,思想政治教育,價值
參考文獻
[1] 陳萬柏, 張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京:高等教育出版社, 2007:4.
[2] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會奮斗[R].北京:人民出版社, 2012:32-33.
[3] 畢紅梅.全球化視野中的思想政治教育[M].北京:中國社會科學出版社, 2006:191.