中國字中國人范文第1篇
夢_800字
也許，你不能成為巍峨的高山，但你依然可以是一塊橋鋪路，石子，搭無私奉獻;也許，你不能成為一片汪海，但你依然可以是一滴水，滋潤萬物，默默無聞;也許，你不能成為一片森林，但你仍然可以是一棵樹，灑下陰涼，為人造福……你看多么樸實無華的心聲。一個個看似平淡無奇的夢想，卻成就著我們多少為之奮斗的中國夢——中華民族的偉大復興。
每一個人都有夢想，我有個無人領會的夢想。在我人生的路途中，五歲時我已在心中刻下這個夢想。那時，我第一次跨進人生的課堂。老師講了幾個小故事。大家都知道那時的我們是最愛聽故事的?；氐郊?，我把老師講的故事一字不差的講給媽媽聽。媽媽聽懂了老師對我們的希望，就告訴了我。從那時起我便在心中說：我以后要當上教師，把知識傳給下一代的花朵。
我的夢，中國夢。還記得梁啟超曾今說過：“少年自智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”是啊，少年強則國強，少年興旺則國興旺，少年心懷夢想，則國充滿希望。
想想近代歷史上的中國。從1840年開始，中國經歷了從被打開國門，到半殖民地半封建，再到被日本鐵蹄踐踏……究其原因，是國家綜合國力特別是經濟技術和作戰能力的落后。19世紀中葉，西方經過工業革命，經濟技術飛速發展，封建的中國遠遠被拋在了后面?？茖W技術的落后，是中國從一個天朝大國，逐漸淪落為一個落后的國家。歷經滄桑，受盡凌辱，終于使我們明白了落后就要挨打。
今天，我們歷經改革開放30余年，我們祖國變得國富民強。各個方面各層領域都取得了突飛猛進的成就，特別讓國人振奮的是我們的航天事業。載人飛船成功發射。“特龍”潛水艇，下水深度也處世界領先水平。一種種科技碩果不勝枚舉，讓綜合網力大幅提升，使我們中國已成為世界的第2經濟體。
同學們，讓我們一起努力吧。逐個實現我們自己的夢想。為我們的中國夢——祖國的偉大復興添磚加瓦。
中國字中國人范文第2篇
1 設計的中國元素
全球目光對于中國的聚焦, 使我們對自己的文化更加自信, 運用中國元素、追捧中國文化, 已在國際商界形成風潮。那么何謂中國元素?從傳統文化中吸取出有代表性的東西, 可以稱之為傳統文化元素。中國元素是指中華民族共有的、經過上下五千年中華文明的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產。如:中國書法、篆刻印章、中國漆器、中國結、漢字、如意、八卦等, 如何將這些中國元素應用到設計中去?是一個講起來容易做起來難, 做得好更難的課題。好在最近幾年, 無論在平面設計、標志設計, 還是在建筑設計、工業設計等方面。中國元素正越來越多地被應用在這些領域, 并且已有了一定的起色和成就, 其成功案例如下。
(1) 北京申奧標識, 將象征奧運的藍、黑、紅、黃、綠五環以中國傳統手工藝品的“盤長”方式相互環扣組成了一個“中國結”, 象征著世界五大洲人民的團結、協作、交流。帶有書法筆觸的動感圖形又好象一個打太極拳的人形, 而太極拳在中國是具有廣泛群眾基礎的體育運動。所以這一標識一方面體現了奧林匹克運動的精神, 另一方面又弘揚了中國傳統體育文化, 是一個內容與形式結合得很好的成功案例。
(2) 奧運會火炬, 外觀造型的靈感來自于中國傳統的國畫立軸, 表面紋飾采用了中國傳統紋樣中的“如意祥云”。功能上動用了當今的航天航空高科技手段, 防風、抗寒, 以保證在世界之巔——珠穆朗瑪峰點燃圣火, 是一個藝術與科學的結合體, 是一款既具有中國傳統文化又具有世界先進技術的產品。
(3) 奧運主標識“中國印”以及各比賽項目分標識。如何尋找一種不同于以往二十幾屆奧運會的奧運標識, 不是一件容易的事, 而北京奧運會標識“中國印·舞動的北京”不負眾望做到了這一點, 一方面印章與標識的形式相符, 印面上舞動的“京”字, 酷似一個向前奔跑的人形, 同時表達了地點、運動等信息內容。另一方面印章的色彩又與中國紅相符。而用中國書法中的篆字筆劃來表達各項運動比賽項目作為分標識, 書法加印章很吻合, 不能不說是一個絕好的創意。
除了在北京奧運會上有好多中國元素的設計之外, 上海世博會又有不少中國元素的設計涌現出來, 運用典型的中國傳統建筑元素斗拱建成的中國館就是一個亮點。隨著中國設計在國際舞臺上的頻頻亮相, 中國元素給世界帶來了“中國熱”, 并將世界對中國文化的熱情推向了另一個高度, 與此同時, 也給中國的設計提出了新的更高的要求。
2 中國的設計風格
中國元素在設計領域的興起折射出中國文化的崛起, 但符號化和表面化的中國元素并不能完全體現出傳統文化的深厚底蘊, 因為僅僅依靠中國元素體現在產品的外觀上是不夠的, 應該在設計、生產、制造、消費、體驗的過程中都感受到中國文化的存在, 而目前市場上的產品只是部分在設計中蘊涵了中國傳統文化的中國元素的閃現, 沒有形成一種統一的中國風格。
那什么是風格呢?舉個例子, 當我們提到德國的產品時, 可能你會聯想到嚴謹、精確;提到美國的產品時, 會聯想到實用、踏實;提到日本的產品時, 會聯想到小巧、玲瓏;提到意大利的產品時, 會聯想到典雅、高貴;提到北歐的產品時, 會聯想到自然、親切;但提到中國的產品時, 你會聯想到什么呢?感覺很難用簡單的詞來描述, 為什么會出現這種結果?原因就在于中國的產品缺乏自己的風格。
那什么又是中國的設計風格呢?中國文化博大精深, 可以挖掘提煉的內容很多, 而挖掘中國文化的精髓, 跟上當代世界的經濟技術發展的步伐, 符合國際時尚審美的設計潮流是形成中國風格的關鍵, 中國風格應該建立在中國文化乃至東方生活方式的基礎上, 形成一種既有中國特色又具東方神韻并適應全球經濟發展趨勢的企業和產品整體形象。
要在產品中體現中國的設計風格不是一件容易的事, 因為設計的內涵就是文化, 那么要在設計中體現中國風格, 就要在設計中體現出中國文化的內涵, 而要在設計中體現中國文化的內涵, 僅依靠一些中國元素是不夠的, 應該結合產品的功能和特點, 研究深層次的文化特點, 提煉出文化的精髓和核心內容, 并對其進行創作和挖掘, 最終提出一個系統的整體方案, 體現出產品設計的整體感。
例如中國的明式家俱就是在設計中充分體現了中國文化內涵的經典范例, 簡潔、端莊、大器的造型流露出極具時尚的“大明風度”;優雅的弧線和考究的質地, 體現了含蓄內秀的東方神韻;巧妙、精致的柳榫結構, 則代表了中國傳統工藝的技術水平, 是中國儒、雅、和、韻的文化內涵在設計中最好的演繹。而今天的中國產品設計風格, 要求我們的設計師不但要繼承而且要發揚, 要將傳統文化與現代設計融合起來, 將現代產品設計根植于中國特色的生活文化中才能形成。
3 結語
對于中國的當代設計來說, 雖然已經走過了三十年的歷程, 也取得了不少成績, 但總的來講, 還不成熟, 屬于自己的設計風格還未形成。在經濟一體化的浪潮中, 中國已成為制造業大國, 但還沒有成為設計大國。規模宏大, 體現著當今世界科技水平和設計理念的上海2010世博會即將圓滿落幕, 伴隨著上海世博會的成功舉辦, 在讓世界了解中國, 使中國走向世界的道路上, 又邁出了可喜的一步。21世紀的市場競爭是產品的競爭、是設計的競爭, 而設計的競爭背后則是文化的較量。中國有幾千年的文化底蘊, 又值當前中國在世界上的影響越來越大這個契機, 我們有理由相信, 在不遠的將來, 經過努力, 從設計的中國元素走向中國的設計風格, 從中國制造到中國創造已經為期不遠了。
摘要：目前在各個設計領域中都有了中國元素的影子, 在市場上也有不少企業的產品被賦予中國元素, 但要從中國制造到中國創造, 僅有中國元素的閃現是不夠的, 只有將中國的傳統文化和現代設計相結合, 才能創造出具有中國特色的設計產業和產品, 形成中國的設計風格, 成就中國創造。
關鍵詞：設計,中國元素,中國風格
參考文獻
[1] 濮安國.中國紅木家具[M].杭州:浙江攝影出版社, 2004, 2.
中國字中國人范文第3篇
美麗中國夢
武漢市光谷一小
指導教師
我們的校園坐落于東湖之濱，喻家山旁。這里楊柳依依，灑滿七彩的陽光，綠水青青，閃耀著智慧的光芒。
校園的水是美麗的，那鑲嵌在校園中間的小湖，像藍寶石一樣。這種美，是一種平靜的美，湖水時而靜得似一面鏡子，把楊柳姑娘窈窕的身姿倒映在上面，把荷花仙子粉嫩的擺裙倒映在上面，把荷葉姐姐翠綠的舞衣倒映在上面。天上的白云仿佛迷戀這見底的鏡子，把潔白的身影放在上面;這種美，是一種波光粼粼的美，太陽那耀眼的光芒照射在湖面上，猶如一塊巨大的鉆石嵌上了一片片金子，華貴而得體，耀眼而優雅;這種美，是一種清澈見底的美，湖水沒有污染，看得見小金魚嬉戲的樣子，猶如披著爛漫火紅色輕紗的小精靈在追逐打鬧，看得見一顆顆、一粒粒、一塊塊的石頭，那石頭五顏六色，奇形怪狀，讓人遐想連綿……
校園的花是美的。教學樓中間有一個個花壇，春天來時，這里像是被春姑娘變了法術似的，霎時姹紫嫣紅，百花怒放。這種美，是一種形態各異的美：小野菊花身著五顏六色的芭蕾舞裙，一叢叢，一簇簇，在春風的輕拂下翩翩起舞，精致而優美;美人蕉身著雍容華貴的晚禮服，披著碧綠的絲錦披肩，隨著課間操的音樂好像在跳華爾茲;小蝴蝶花也不甘示弱，穿起漂亮的短款公主裙，系一個大大的蝴蝶結，讓人眼前一亮;這種美，是一種芬芳的美，高貴的花香里夾雜著一點
兒優雅的氣息，優雅的氣息里夾雜著一點兒可愛的氣息，可愛的氣息里夾雜著一點兒甜甜的香味，那香味飄得好遠好遠，飄到了辦公室，飄到了教室，飄到了我們的心里……..。這種美，是一種五彩繽紛的美，白色的花高潔，黃色的花淡雅，紫色的花深沉，紅色的花熱烈，藍色的花文靜…….潑潑灑灑，在春風中開得爛漫。
校園里的同學是美的。教室里課堂中求知的我們、教室外走廊中休憩的我們、操場上奔跑運動的我們，無一不展現著我們的美態，和美麗的校園融為一體。
我愛校園的一花一草，一點一滴，一切的一切……. 這美麗的校園讓我的夢想萌芽，誕生，成長!我的夢，是要讓中國成為“美麗中國”。
中國地大物博、風景壯美，散發著她的迷人魅力。我愛置身于美麗的地方，所以我每時每刻都督促自己發奮學習，長大后讓中國成為“美麗中國”!
美麗的校園，美麗的中國夢!
中國字中國人范文第4篇
我國傳統化石能源資源以煤為主，石油、天然氣等優質化石能源相對不足。我國煤炭剩余儲量居世界第3位。我國油氣資源勘探處于早、中期階段，未來還有資源儲量增加的潛力。我國可再生能源資源開發潛力巨大，水電技術可開發量為5.4億千瓦，居世界第一位。
二、能源生產
我國已形成了以煤炭為基礎，電力為中心，石油、天然氣、新能源和 可再生能源全面發展的能源生產供應體系。
(1)煤炭生產：煤炭是我國的基礎性能源，產量居世界第一位，主要集中在山西、內蒙古、陜西、河南四省(自治區)。
(2)石油生產：我國石油產量近年來保持平穩增長。我國是世界第5大石油生產國(前4位分別是俄羅斯、沙特阿拉伯、美國和伊朗)。西部和海上是我國未來石油開發的重點，處于勘探的早期和產量的上升期，是保持我國石油穩產的主要區域。
(3)天然氣生產：我國天然氣生產正步入快速發展階段，產量增長較快。供應格局已呈現出“西氣東輸、海氣上岸、北氣南下”的局面。產量居世界第7位(前6位分別是美國、俄羅斯、加拿大、伊朗、卡塔爾和挪威)。
(4)電力生產：改革開放以來，我國發電裝機容量和發電量保持快速增長，年均增速超過能源生產增速。我國是世界第2大電力生產國。
三、能源消費
(國家的電氣化水平衡量指標：一是發電用能占一次能源消費的比重，二是電能占終端能源消費的比重。)
(1)一次能源消費：我國經濟社會的快速發展對能源的需求持續增長。我國能源資源稟賦以及立足國內滿足需求的能源方針，決定了我國將長期保持以煤為主的一次能源消費結構。
(2)終端能源消費：在我國終端能源消費中，優質能源消費需求的增長近年來明顯加快，比重逐步增加。煤炭在終端能源消費結構中所占比重持續下降，石油和電力在終端能源消費中所占比重大幅提升。終端煤炭消費逐漸向工業集中，交通行業是最大的終端石油消費行業，工業用電結構呈現明顯的重型化趨勢。
四、國際能源合作
中國字中國人范文第5篇
9月24日晚，隨著第六集“開放中國”播出，由中宣部、中央電視臺聯合制作的六集電視紀錄片《輝煌中國》全部播放完畢，全片以創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念為脈絡，全面反映黨的十八大以來，中國經濟社會發展取得的巨大成就，中國人民不斷增強的幸福感獲得感，在社會各界持續引發熱烈反響。各地干部群眾表示，要在以習近平同志為核心的黨中央帶領下，砥礪奮進，在中華民族偉大復興新征程上再創輝煌。
六集《輝煌中國》充分反映了黨的十八大以來，在以習近平主席為核心的黨中央帶領下，中國經濟飛速發展，人民幸福指數穩步提升，偉大中國夢逐漸變為現實的過程，彰顯了中國實現復興、走向輝煌。“3200個小時高清紀實、300多個小時航拍，6個典型成就故事、20個成就點位、108個人物采訪、近200組國家成就數據”，一組組數據，一福福圖片是對黨的十八大以來中國經濟社會發展成就最好的展示。充分向世界展示了中華民族從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，展現了中華民族的復興之路?！遁x煌中國》每一集都讓人激動不已，振奮人心，讓人感慨祖國的繁榮與強大，心中的幸福感、自豪感油然而生。
港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、鄭萬鐵路、還是復興號、上海洋山港自動化碼頭、中國移動互聯網等一個個“超級工程”的完成，充分向世界表明了“中國實力”，展現出了中國基礎建設強大的實力和輝煌成績，展現了“中國制造”的強大力量，讓世界看到了中國質量、中國智慧、中國魅力，讓世界愛上中國造。
XX年，中國移動支付金額超過208萬億元人民幣，世界第一;世界最快的超級計算機神威·太湖之光完全使用國產芯片;中國每年要產生300億快遞包裹，智慧物流體系建設領先全球;XX年中國工業機器人銷量接近9萬臺，位居世界第一……一項項科技新成就，無不展現了“中國力量”，展示了中國綜合國力的強盛。
中國字中國人范文第6篇
樂山師范學院文學與新聞學院
[摘要] 作為傳統文化之一的書法藝術，它與中國文化相表里，與中華民族精神成一體，是我國幾千年文化的結晶，是世界藝術之林的奇葩，蘊含了中華民族以愛國主義為核心的團結統
一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神和中華民族的傳統美德。然而，這凝聚著數千年來中國文化精髓，倍受世界各國人們青睞的中國書法，在當代社會教育尤其是青少年教育中所受重視的程度，令我們不禁感到傳統文化傳承的危機。為此，本文探討了書法教育發展的新模式。
[關鍵詞]青少年 書法教育 文化傳承 發展模式
一、書法教育的文化內涵和社會價值
書法是漢字的書寫藝術，是中華民族傳統文化的瑰寶，承載著中華文化的深厚內蘊，與中華民族的內在生命精神血脈相連，融為一體。書法不僅僅是“技”，是“藝”，更是“道”，它與中國文化相表里，是我國幾千年文化的結晶，有著深厚的文化內涵和社會價值。
(一)文化認同價值
書法是中國文化藝術的瑰寶，語言學家洪堡特說:“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同一程度超過了人們的任何想象。”書法藝術以漢字為載體，而漢字是記錄漢民族語言的符號，與民族語言是共生的關系，蘊含著豐富的文化內涵，積淀著中華民族的睿智、中華民族的精神。中小學生學習書法，不僅僅是讓他們去把漢字寫得工整、規范，還是認識民族的文化、尋求文化認同的手段，具有深刻的文化認同價值。
(二)文化傳承價值
德國文化人類學學者蘭德曼說:“文化使人能自立行走，只有在文化包裹的氣氛中人才能呼吸，文化如同人體內的血管系統是屬于人的一部分，而血管里流淌的是主觀精神的血液。”民族文化的傳承被中斷，這個民族的人們就會有“精神流浪”的楚痛。教育的一項重要任務是文化的傳承。青少年書法教育具有基礎
1 性，對生命個體的成長有深刻的影響，可以利用書法教育的優勢在青少年心中播種下民族文化的種子。從這個意義上講，青少年的書法教育在書法技能傳授的同時更是對書法文化的傳承、是對民族文化的傳承。
(三)文化創造價值
青少年書法教育是一個文化傳遞的過程，也是一個文化生成的過程。一方面體現在書法教育是一個陶冶人生、促進生命個體“文化”生長的過程;另一方面，生命個體在成長過程中又在不斷推進、創造著書法文化。
青少年既是書法學習的重要階段又是個體成長的重要階段，一方面我們必須從培養人、塑造人的角度來認識書法教育，明確書法教育“以道立人”的文化創造價值;另一方面我們必須從書法文化創造的角度看待我們的青少年書法教育。
總之，中小學書法教育除了教孩子書寫規范、工整、易認的漢字外，還有文化識同、文化傳承、文化創造等文化價值。因此，青少年書法教育的意義超過寫字本身，應該上升到對民族文化的識同、傳承、創造中去。
二、從文化傳承視角看普及青少年書法教育的意義
書法作為中國傳統文化藝術的優秀代表，對文化傳承具有重要意義。新的時代要求人們善待書法藝術，社會要形成重視書法藝術的風氣，青少年正是繼承和弘揚書法藝術這一優秀傳統文化的主要力量，因此，普及青少年書法教育顯得至關重要。
(一)全日制義務教育《語文課程標準》對寫字教育的目標要求
全日制義務教育《語文課程標準》[1]在課程目標的設置上，高度重視學生寫字能力的培養，明確提出了各學段的寫字教育目標。
一至二年級 “掌握漢字的基本筆畫和常見的偏旁部首，能按筆順規則用硬筆寫字，注意間架結構，初步感知漢字的形體美，養成正確的寫字姿勢和良好的寫字習慣，書寫規范、端正、整潔。”三至四年級“能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖。”五至六年級“能用硬筆書寫楷書，行款整齊，有一定速度。能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的優美。”
三個學段對學生寫字目標提出的要求，體現出如下兩個特征：一是注意循序漸進，以夯實基礎為重，重點是學習楷書，尤其是實用性較強的硬筆楷書。二是 2 提出了用毛筆臨摹、書寫正楷字的要求，這一要求顯然不是為實用書寫而設置，而是為學生進一步學習書法藝術打下基礎。全日制義務教育《語文課程標準》較以往任何時候都更加重視寫字教育、書法教育，對書法教育目標的明確表述，進一步反映出新的時代對祖國語言文字和優秀傳統文化藝術傳承的高度重視。
(二)中國書法集中體現了中國傳統文化和中國古代哲學思想
青少年學習書法，作用很多，其中最重要的，便是有助于了解和傳播中國傳統文化和古代哲學思想，激發文化認同感和民族自豪感。
豐子愷先生說書法是中國藝術的最高代表。宗白華先生稱書法可以表現人格、思想、感情。更有華裔法籍學者、藝術家熊秉明先生謂中國文化的核心是中國哲學，書法是中國文化核心之核心。[2]諾貝爾獎獲得者、物理學家楊振寧先生亦在其《中國文化與科學》的演講中公開贊同此論。著名文化學者王岳川也說：“中國書法是中國文化中最重要的一門藝術，甚至可以說是‘中國哲學中的明珠’。”[3]我們姑且不論這“核心的核心”一類說法是否準確，但有一點是可以肯定的，那就是書法和中國其他藝術門類，如文學、音樂、繪畫等一樣，集中體現了中國哲學思想的精微之處。
中國哲學思想的核心——陰陽觀念在書法中體現為剛柔、動靜、虛實、方圓、曲直、遲速、輕重、濃淡、潤燥、大小、疏密、離合、奇正、巧拙等一系列相對立的審美范疇，又由這一系列對立雙方的統一與轉換，派生出具有無窮生命意味的氣勢、風骨、神采，從而形成書法審美的獨特性格，為幾千年來的中國文人知識分子所鐘愛。中國儒道哲學思想形成于先秦，隨后在兩漢的書法創作中就已經體現出哲學思想對書法藝術創作的深刻影響。東漢崔瑗作《草勢》云：“觀其法象，俯仰有儀，方不中矩，圓不副規。”已經體現出書法藝術的中和之美。稍后的蔡邕在《九勢》中云：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉;陰陽既生，形勢出矣。”[4]更直接的承繼了老莊性任自然、反對雕鑿的思想。后世書法家在書法創作和論書時，莫不遵此而行。
書法不僅在觀念上受儒道哲學思想的深刻影響，同時在技法層面亦如此。論點畫，要求藏頭護尾、欹正相生;論墨法，要求濃淡有序、潤燥相宜、骨肉不離;論章法，要求首尾照應、顧盼生姿、疏密相間、大小錯落。難怪著名學者王岳川說：“世界主義立場使我更為尊重中國文化的源遠流長，每當我在國外看到母語 3 漢字或書法藝術，都會產生一種深沉而持久的激動，難以平息。這是古老華夏文明給我的精神空氣和知識水源，喪失了這一切作為個體就是無根之人，作為民族就只短暫的呼吸而走向精神枯萎。”[5]
(三)書法藝術作為中國文化的優秀代表，是新的世紀里我們向全世界展示中國文化的一個重要窗口，青少年有責任和義務繼承并弘揚書法文化
二十世紀的中國是一個“拿來主義”的中國，由于飽受閉關自守導致的貧窮落后之苦，當時的知識分子提出向西方工業發達國家學習，隨之而來的便是西方文化的強勢滲透。經過一個多世紀對中西方文化的研究，中國的學者們驚訝的發現，曾經被中國人推崇備至的西方文化，正是東學西漸的產物。后現代時代的西方一流社會學者，無不關注并驚嘆于東方孔孟和老莊哲學思想。這促使我們深刻反思，在上一個世紀的時間里對傳統文化的理解是否過于偏狹，對我們的老祖宗是否過于輕視和無知。而青少年是祖國的未來和希望，他們有責任和義務繼承并弘揚書法文化。
三、中國書法教育的發展
(一)古代書法教育
古代書法教育在中國文字產生時就已經開始萌芽，至唐代時已是我國書法史上書學鼎盛的時期，它的興旺發展，一直延續到此后的宋、元、明、清等朝代。歷史上一些著名的書法家，既當學生又做先生，既是書法家，又是教育家，他們就像傳遞奧林匹克“圣火”一樣，充當“書藝傳人”，把書法藝術傳到了今天。自從真、草、隸、篆等書體的相繼誕生后，于是產生了流派，為書法的繁榮奠定了基礎。
顏真卿其書初自家學，早年曾師從張旭，得其筆法，并著有《張長史十二筆法意》一文，述其受筆法之經過，后又師從褚遂良，一變古法，自成一格。唐太宗則崇尚“二王”，極力“雅好王羲之的字，心慕手追。”“萬機之馀，不廢模仿。”[6]在他得到王羲之的《蘭亭序》真跡后，于宮中大興書法之風，以“書”論賞，成為一時趣話。
(二)當代書法教育
我國大規模的書法教育是從二十世紀八十年代初開始的，那時“文革”結束 4 不久，萬物復蘇，百廢待興，書法教育活動也應運而生，不失時機地加入了改革開放的大潮。書法教育從我國目前教育體制和實際受教育的情況來看，主要集中在青少年階段，大致可以分為三大類：一是高等藝術院校，二是中小學校，三是各類專門培訓班。
1.高等藝術院校——我國書法教育的主力軍。目前我國各類師范院?；虼髮Ｒ陨系乃囆g院校，是我國書法教育的高等學府，他們有一流的校園設施，一流的老師，一流的教材和一流的教學，具備完整的教學體系和方法，是我國書法教育的主要陣地。據專家分析，隨著近二十年來書法教學的不斷完善和積累，在學院式的書法教育下的確涌現了不少高水準的書法專業人才。這其中尤以中國美術學院書法系、中央美術學院中國畫系王鏞書法篆刻工作室、首都師范大學中國書法文化研究所、南京藝術學院教育學院和美術系這四所大學的教學成績最為突出。[7]充分說明了高等藝術院校的教學實力，展示了新形勢下書法教學的新成果。
2.中小學校——書法教育后備力量的搖籃。目前，我國中小學?；径荚O有寫字課，有統一的教學計劃和教材，也有老師專門上課講解。但都比較淺顯，屬于啟蒙教育和素質教育，一般對學生沒有更高的要求。學生通過學習以后，掌握寫字的一些基本常識，有靈氣和有靈感的學生會因此對書法藝術產生濃厚興趣，進而參與高層次的學習和深造。有的學校通過抓學生的素質學習和培養，掀起了書法教育的高潮。如山東省曲阜市魯城中小學2000學生用硬筆現場書寫《論語》，其情其景，無不令書法教育者們興奮萬分，激動無比。[8]硬筆書法教育的出現，也加速了我國書法教育體制改革的步伐。
3.專門培訓班——書法教育的補充力量。各級各類專門培訓班有以下特點：一是人員多，分布廣;二是教學地點不穩定和人數不確切，有時甚至只有
三、四個學生;三是形式多樣性，少年宮、書協的各類培訓班、培訓中心等，林林總總，數不勝數;四是授課老師差異大，有美術專業畢業的書法老師，也有中文系畢業的語文老師，而更多的老師則是一些書法愛好者。但他們的口號很響亮，要求也很明確：就是寫一手漂漂亮亮中國字，做一個堂堂正正中國人。
(三)中國書法在國際上倍受推崇
書法藝術是國人深為自豪的藝術精粹，素為世界上許多熟諳和熱愛漢文化的 5 國家和民族稱道，千百年來，書法藝術呈現出華夏審美人格的心靈世界，表現出中華藝術最瀟灑、最靈動的自由精神。它飄然著儒的滯重、法的森嚴、道的超然之外，在筆飛墨舞的律動中刻畫出中國民族最真實的精神軌跡，成為中國文化中最具東方特色的藝術形式。中國書法文化早已以其特有的審美性、藝術性走向世界范圍，不止在日本、韓國，而且在眾多西方國家也引起了巨大的反響。早在二十世紀三十年代，米肖托貝便遠涉重洋到東方學習書法，代表著西方現代畫家對書法專注的熱情潮流，使得中國書法逐漸成為一種跨民族、跨地域、跨語言文字的泛世界性文化形態。
四、中國青少年書法教育存在的問題
我國青少年書法教育的不斷發展為繼承和弘揚書法事業做出了重要貢獻。但不得不承認的是，當代書法教育，面臨著新形勢、新環境的嚴峻考驗，尤其是信息技術全面普及的今天，書法教育顯得倍加艱難，難以走出徘徊不前的局面。
綜觀中國教育全局，在素質教育和課程改革力圖深入推進的同時，各級教育行政部門和各級各類學校依然是顯得嘴上談得多，手上做得少。
(一)書法藝術的教學難以由語文課程來實現
書法與語文聯系緊密。書法以文字為載體，以文學作品為書寫對象，這就使書法鑒賞不是單純的停留在墨法、章法、筆法上，同時也是玩味文字內容的過程。書法作品的風格還常常要求與文學作品的審美風格保持一致，或壯美，或優雅，或沉雄，或舒展。這種風格的一致，帶給人更加強烈深刻的審美體驗。書法作品與文學作品相得益彰，才使其充滿無窮魅力，此其一。
其二，根據全日制義務教育《語文課程標準》的要求，一至六年級的學生主要的寫字目標是實用性要求，即養成良好的書寫習慣和姿勢、掌握漢字書寫的基本規范、寫硬筆楷書，在此基礎上初步接觸毛筆，這一寫字目標基本上可以由語文教師來幫助實現。但是在七至九年級，寫字教育已經發展到書法藝術教育，盡管還是初級階段，但語文老師們已經一多半不能勝任了。
其三，語文課程在新的歷史時期的教育任務存在分歧。語文的性質長期以來人們爭論不休，各種語文觀充斥著語文教育的課堂，因此，將書法藝術的教育納入語文課堂來進行，全社會沒有達成共識。在這樣的情勢下，老師們操作起來隨 6 意性就更大了。語文課程龐雜的教育任務實際上也決定了很難再抽出精力來訓練學生的書法意識和進行必要的書法鑒賞教育。
(二)社會對書法藝術的重要意義認識嚴重不足
盡管近年有不少文化精英在為書法藝術的振興鼓呼，在努力改變社會對書法藝術的冷漠和無知，書法的學科建設、從?？频讲┦亢蟮慕逃龑哟味家丫邆?，但是和網絡時代相比，整個社會對書法的認同度仍然不夠。書法正在由大眾文化藝術向極少數的精英藝術轉變，正在從廣闊的生活走向狹窄的展廳，連新春佳節貼春聯都買印刷體了。這種狀況，不利于書法藝術的承繼和繁榮。
“無色而具畫圖的燦爛，無聲而行音樂的和諧。”(沈尹默)這是多么神奇的事情，全世界也只有中國的漢字才有如此奇妙的本事。連西方的畫壇巨擘畢加索也由衷贊嘆：“中國書法是最高的藝術。”法國總統希拉克在中法文化年系列活動中也說到：“中國書法博大精深，是藝術的最高境界。”美國人福開森說：“中國一切的藝術，是中國書法的延伸。”[9]當我們民族的優秀傳統為世界各國的文化精英津津樂道時，我們卻在漠視、貶損它，這不是值得我們深刻反省的事情嗎?
五、中國青少年書法教育面臨的困惑
書法教育活動在全國轟轟烈烈地開展二十年，其“熱”早已不是人們所關心的問題，人們現在所要關注的是它的教育質量問題。
(一)高等院校面臨的困惑
一是因教學思路所限，面臨就業問題，學生學完四年大學書法后真的不知道該干些什么，能干些什么?于是不得不痛苦地又繼續選擇考研、讀博，以博取更高的身份以便為擇業找到一條便利的通道。二是作為已經具有學科意義的書法藝術教育，其科學性卻無法在教學方式上顯現出來，基本上還沒有逃脫“私塾”教學模式，雖然好像都有教學大綱，都有培養目的和教學方式。三是作為書法這一種傳統的藝術形式，該如何把握書法本體與跟書法有關的相關文化的關系?是應該唯書法而書法?還是泛書法而書法?還是二者兼顧?四是高等書法教育如何處理培養精英書法群和大眾書法群的關系?[10]這些都是他們面臨的實際問題，如不及時研究解決，勢必影響到高等院校的教育方向和培養目標。
(二)中小學和專門培訓班面臨的困惑
7 一是任課老師的素質不高問題。目前大部分學校并不是由專門書法老師來承擔這些教學任務，而是由一般的語文老師來承擔。在培訓班里，則是當地的一些所謂“書法家”來承擔此項任務。師資的常識修養、雅俗高低，必然會影響教學中的學習。
二是缺乏系統的指導性教學理論，更不要說有完善的教學大綱和教學法，有的連教學計劃都不全，教材也不規范，不統一，基本上是各自為政，你寫我編，大同小異。教學中缺乏創造性，只是一味地“死教、死寫”，不能循序漸進地掌握點劃、用筆的基本方法。
三是受形式和體制的制約，不被當地教育部門等有關權威機構所承認，即使承認了，與之有沖突時，首先被砍掉的也是書法課。為此，在2000年的全國政協第九屆三次會議上，全國政協常委、中國書法家協會副主席劉炳森先生，就我國中小學生書法(寫字)教學等相關問題作了專題發言，他指出，在教育部下發了關于學生“減負”的緊急通知后，不少學校將寫字課砍掉了，甚至語文課中的古文比重也被壓縮，這些做法都是不符合通知的本來精神的。我國小學中的寫字教學，本來就不是普遍健全，有相當數量的小學寫字教學的設置和師資配備還很薄弱，尚待補充和加強。初中以后，課程、科目增多，負擔加重，刻意學習寫字，這對一般學生來說，則已成為不太可能，所以在小學階段學習寫字是至關重要的，不能掉以輕心。[11]
六、書法教育發展的新模式研究
書法教育是一項長期的系統工程，要想使書法能夠長盛不衰，必須使書法教育模式跟上時代的發展，推陳出新。
(一)書法教育要突出政府主導，自上而下推動發展
歷史上，漢唐的書法盛世，已是“政府主導”的典范，足為后世效仿。書法教育不能僅僅作為一門藝術教育，而是關系著我國文化和諧發展的大事。在書法教育方面，廣東省教育廳已經先走一步，在2006年3月下發文件，要求廣東省的中小學設立書法課，這無疑為書法教育指明了方向。[12]
(二)書法教育要“縱橫交錯”，形成網狀模式
8 我們不得不承認的現實是，書法現在離我們越來越遠，更重要的是，書法所承載的文化信息也會慢慢的離我們而去。當我們的社會讓孩子從小學就開始學習用電腦處理漢字時，數千年來牢牢建立在我們深層意識中的漢字審美模式，也許就會從他們的腦海中逐漸消失。當我們的小學生能夠熟讀ABC，卻不知道字帖是什么;當他們對網絡文化了如指掌，卻不知道王羲之、顏真卿為何許人。很大程度上是因為現代的書法教育模式已經逐步走入死胡同，從原來的追隨一生的工具，變成了現在的曲高和寡的藝術門類。
(三)書法教育要“走出神壇”，介入商業模式
書法是藝術，藝術需要生存，經濟是基礎。書法教育要取得更大的突破，經濟后盾必不可少。當然，書法教育中的經濟利益獲得并非賣字畫那么簡單，必須挖掘書法內在的價值。我們知道，書法在很多方面應用十分廣泛，如書信往來、影視字幕、書籍封面、報刊雜志的裝潢和廣告宣傳等等，通過諸多方面加強書法教育的宣傳，盡可能多的為書法提供經濟載體。
(四)書法教育要“與時俱進”，緊跟時代潮流
任何一種教育模式都需要推陳出新，都要與時代接軌。實踐是檢驗這種教育模式是否符合時代的標準，而不能適應時代變化的教育模式必然會被淘汰?，F代社會已經進入了信息時代，書法藝術固然有它自身的古色古香，在琴瑟和鳴中、一泓清泉旁，揮毫潑墨，流露出風雅儒士的古風，但是畢竟在現代社會的緊張節奏中，很少有人有這樣的心態去研磨撰寫了。書法教育不能要求受教育者背離時代的潮流回歸古代，就必須要從自身改變，適應信息時代的變化。
七、結束語
“高山大海育真魂，松有勁姿梅有芬。書畫從來求氣韻，人文自古重精神。”書法教育利用書法的普遍性、形象性、群體性和美感性等特點，使習者在美的魅力的誘導和陶冶下，激起感奮、驚覺、共鳴。[13]我國青少年書法教育在多年的實踐中，雖然遇到諸多的困難，依然堅持不懈，不斷求索，在書法展覽，中小學書法課程設置，書法理論研究等方面做出了卓越的貢獻。面對新的挑戰，相信我國書法界和教育界、文化界能逐步探索新的書法教育模式，采取相應的對策措施，與時俱進，開拓創新，為書法教育的蓬勃發展再立新功。
9 書法藝術是中華民族優秀文化的重要組成部分，它的繼承與發展、再次地崛起是我們這一代人不可推卸的歷史責任。我們要具有大的思維，站在歷史的高度，清醒地審視它的未來，為弘揚與振興中華民族優秀文化作不懈的努力。書法教育是一項艱巨的系統工程，要科學、合理、有效地實施，我們仍須不懈努力，不斷探索。
參考文獻：
[1]中華人民共和國教育部，《全日制義務教育語文課程標準》,北京師范大學出版社,2001年7月第1版。
[2]白砥，《書法空間論》，榮寶齋出版社，2005年2月第1版。
[3]王岳川，《中國書法高等教育的新世紀意義》，烏魯木齊職業大學學報，2005年，第14卷第2期。
[4]上海書畫出版社編，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2002年版。 [5]王岳川，《東方文化身份與中國立場》，東南學術，2005年第1期。 [6]《宣和書譜》，北宋，1120年。
[7]《書法報》，2003年6月30日，書法報社，第26期。 [8]《中國硬筆書法報》2002年10月15日，第81期。
[9]吳翥九，《網絡時代加強書法教育的現實意義》，青少年書法，河南美術出版社，2005年第6期。
[10]余秋雨，《筆墨祭》，文化苦旅，知識出版社，1992年3月第1版。 [11]《書法報》，2003年7月14日，書法報社，第28期。