職稱日語范文第1篇
所謂問題，就是我們工作和建設上的弱項和短板。無論哪個單位或者哪項工作，都會有這樣那樣的問題，解決問題的程度決定著領導干部水平的高低。從一定意義上講，領導干部抓落實、做工作的過程，就是不斷認識、分析、研究和解決問題的過程。對待問題的態度和解決問題的能力，是一個領導干部思想作風、能力素質的本質反映。
一、強化問題意識，就要善于發現問題
工作中的問題是客觀存在的，也是多種多樣的，只有認識中把握問題，才能解決問題。只有在全面、具體、真切掌握相關情況的基礎上，開動腦筋，認真思考，才能發現認識上的盲點、工作上的缺點、前進中的難點，從而找到攻堅克難，解決問題的招數。一要關注細節。許多問題的產生和暴露都是有癥候的，特別是一些案件事故的發生，事前都有苗頭和端倪可察。如果我們對此麻痹大意，工作就跟不上，就會使小問題變大，最后釀成大禍。因此，要注意從細枝末節抓起，做到見之于未萌，防之于未發。二要認清本質。人們對問題的認識是從現象到本質、從不甚深刻的本質到更為深刻的本質的深化過程。因此，看問題不能僅僅停留在現象上，更不能被假象所迷惑，而應當把敏感性的東西理性化，客觀、準確、全面地認識問題。三要預見發展。問題的產生都有一個過程。在判斷分析問題時，要注意用聯系和發展的眼光看問題，從它的過去和現在，預測它的將來。古人云：“有道
1 之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。”認知、發現問題也一樣，要以點上的問題為線索，在面上搞好調查研究，通過分析解剖一個點或多個點，了解哪些問題是帶有共性的，哪些問題是屬于個性的，哪些問題是有必然性的，哪些問題是有偶然性的，從而，增強工作的預見性和主動性。
二、強化問題意識，就要大膽揭露問題。
每一個單位都會發生這樣或那樣的問題，沒有問題的單位是不存在的。敢不敢揭露本單位的問題，是考驗領導干部責任心強不強、工作作風實不實、工作態度端不端正的重要尺度。一要擺脫看待問題的名利思想。有的同志認為“丑事家家有，不露是高手”，喜歡把大問題說成小問題，把小問題說成沒問題，主要是怕揭露自己的問題，在領導那里“丟分”，在群眾那里“丟臉”，在別的單位面前“丟人”。其實質是名利思想是問題滋長和繁殖的溫床，誰遮掩自己的問題，不但問題得不到有效解決，反而越捂越多，越積越重，使自己最終陷入困境，積重難返，自食苦果。因此，對本單位存在的問題，揭開比捂著好，自己揭比領導揭好。只有處處以黨的事業為重，以群眾利益為重，才能真正做到實事求是反映問題，老老實實對待問題。二要樹立正視問題的正確態度。當發現工作中的問題時，要及時主動地向上級匯報，有一說一，有二說二，不避諱，不遮掩，以便上級掌握真實情況，幫助總結教訓，解決問題。要有“家丑”不怕外揚的氣魄，敢于給自己的問題曝光，敢于拿自己的短處跟人家的長處比，敢于聽別人說長道短。樂于學習人家的經驗和長處，補自己的不足。三要具有直
2 面問題的寬廣胸懷。俗話說，要想了解自己的問題，最好問問別人?；鶎尤藛T處在工作的第一線，對平時工作存在的問題和領導同志工作指導上的問題看得清，知得細。因此，領導干部要有寬廣的胸懷，對主動揭露問題的單位，領導干部一定要多鼓勵、少批評，多幫助、少埋怨，切實形成人人都敢揭短亮丑的良好風氣。
三、強化問題意識，就要深入研究問題
調查研究，是一個深入實踐的過程，也是一個不斷加深對客觀實際的了解，用新的認識豐富已有的認識并作出合乎實際的正確決策的過程，注重調查研究，是領導干部研究新情況、解決新問題的一個重要渠道。一要結合實際。人社工作千頭萬緒，面臨的情況錯綜復雜，各種矛盾相互交織，只有撲下身子，深入實際，深入群眾，調查研究，才能真正查找到問題的癥結，認清事物發展的客觀規律。要克服脫離實際的單純按上級指示辦、盲目學著別人搞、簡單照著過去干的工作方法，把心思放在解決實際問題上。要從大量的感性素材中提煉帶規律性的東西，找到切合實際解決新問題的新辦法。二要善于思考。要自覺運用馬克思主義的辯證思維方法，提高對問題萌芽的感知度，掌握問題產生的基本途徑，增強思考問題的系統性、預見性、創造性，既要時時從大處著眼，著重關注那些關乎全局的問題，又要處處留心小事，盯住最顯而易見的部分。要在實踐中學習和掌握創造性的思維方式和工作方法，學會多角度觀察和評價事物，實現思維的發散加工和收斂加工的有機結合，防止思想僵化，不斷推動和深化問題研究。三要相信群眾?；鶎尤罕娛侨松绻ぷ鞲母锖徒ㄔO的實踐者、推動者，
3 研究解決基層建設中的新情況、新問題，必須集中群眾的智慧，發揮群眾的首創精神。領導干部要本著對基層長遠建設高度負責的態度，自覺改進工作作風，進一步密切與廣大群眾的聯系，堅定地相信基層、依靠基層、關心基層，認真傾聽基層的呼聲，科學總結基層群眾的創造，運用廣大基層干部群眾喜聞樂見、容易接受的各種形式動員和組織大家，有效解決涉及基層群眾切身利益的熱點、焦點和難點問題。
四、強化問題意識，就要全力解決問題
鄧小平指出：“我們開會，作報告，作決議，以及做任何工作，都為的是解決問題。”領導干部帶領班子成員搞建設，謀發展，固然要做好發現問題、研究問題的上篇文章，更關鍵的是要做好下篇文章，一項一項落實各項措施，實打實地地解決問題。一要端正工作指導思想。為官一任，造福一方。要時刻把對上級負責與對下負責統一起來，把個人出政績與推動單位建設發展統一起來，把解決問題真正作為工作的著力點和落腳點。要把解決問題貫穿到工作的每一環節中，把工夫下在解決問題的每一項措施的落實上。要把解決難點、重點問題看作是對自己能力和素質的考驗，勇于擔重任、破難題、克難關，在解決問題的實踐中鍛煉和提高自己，展示自己的才華。越是難度大的問題，越要下工夫去解決。越是群眾反映最多、困難最大的問題，越要敢于碰硬，敢于觸及問題的，主動靠上去解決。二要帶頭解決突出問題。首先，要加強黨性鍛煉，帶頭解決好信念不堅定的問題。要自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析、判斷現實中出現的各種復雜問題，不斷增強明辨是非和處理復雜問題的能力。要牢固樹立科
職稱日語范文第2篇
皆さん、こんばんは、-----です。
日本に著てから、本日ちょうど一年五ヶ月間になりました。でも、日本語はまだ上手になっていません。どうぞよろしくお願いいたします。
私には、今までの人生、初めて、金賞を取って、非常に(ひじょうに)緊張しています。金賞を取ってから、7月8月、2月間に経ちましたけど、緊張感はまだ殘っています。 金賞を取って、自分の人生とか、実習とか、激勵(げきれい)してくれたと思っています。
努力(どりょく)をしていれば、必ず(かならず)報(むく)われる事を信じます、今後もやる気を持って、努力していきます。
もちろん、設備開発チームの皆さんのご指導を抜きにして、金賞を取れない。心より感謝しています。
職稱日語范文第3篇
王權英
一 教學三維目標
1.知識技能目標: 學習詩歌中運用的比興、引用典故、引用前人詩句等藝術手法。 2.能力方法目標: 掌握誦讀與鑒賞古典詩歌的方法，培養欣賞古典詩歌的能力;感受本詩政治性與抒情性相交融的藝術特征。 培養學生的綜合探究能力。
3.情感、態度、價值觀: ①培養積極進取的人生態度. ②體會曹操詩歌慷慨悲涼的意境美，提高欣賞文學作品的層次，豐富自己的文化積淀。 二 教學重點: 通過誦讀和分析討論，體味《短歌行》“憂”而奮發、慷慨悲涼的思想感情;
三 教學難點: 鑒賞詩歌中作者雖“憂”但并不消沉，積極進取的思想情懷。以及中國文人生命意識的覺醒。 四 教學方法: 誦讀. 體味. 鑒賞. 討論，點撥 背誦 五 教具準備: 多媒體資料 六 教學時間
一課時 教學過程：
一、導入新課
三國時代可以說是一個英雄輩出的時代，雖然那些雄才大略的英雄們早已消逝在歷史的塵煙中了，但他們的故事并沒有離我們遠去，他們的才情、他們的抱負、他們的悲歌、他們的壯志依舊沉淀在我們的心中。有人說詩歌可以讓你窺探到詩人的靈魂，是的，從詩歌中，我們能夠聽到詩人心靈的回聲。同學們，今天就讓我們一起走近三國的曹操，去聽聽他心靈的回響，讓我們一起用心去感悟、去體味、去聆聽、去表達我們心中對詩人敬意。
首先欣賞歌曲《滾滾長江東逝水》， 觀看《三國曹操橫槊賦詩》視頻資料。(激情教學)
二、關于曹操
曹操，字孟德，小字阿瞞。羅貫中《三國演義》將其刻畫為“治世之能臣，亂世之奸雄”，京劇臉譜也將曹操勾成白臉，這與歷史的真實面目頗有出入。實際上，曹操雄才大略，“外定武功，內興文學”，對歷史的發展有不可泯滅的功勛。
作為政治家：曹操初舉孝廉，任洛陽北部尉，遷頓丘令。后在鎮壓黃巾起義和討伐董卓的戰爭中，逐步擴充軍事力量。建安元年(196年)，迎獻帝都許，從此“挾天子以令諸侯”。官渡之戰大破河北割據勢力袁紹后，成為北方勢力最強的軍閥，并逐漸統一了中國北部。建安十三年，進位為丞相，率軍南下，被孫
1 權和劉備的聯軍擊敗于赤壁。他在北方大力屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定作用;幾次下《求賢令》，打破當時以德行和家世為用人標準的慣例，任人唯賢，當時四方知名的文士幾乎網羅無遺。
作為軍事家：實踐方面，指揮了官渡之戰，是中國歷史上著名的以弱勝強的戰例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書接要》等書
作為文學家：曹操精音律，善詩歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩，隨章命題(“登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”)。他繼承并發揚漢樂府民歌“緣事而發”的現實主義詩歌傳統，始創“以古題寫時事”的詩風，被后人稱為“漢末實錄”。他的詩歌內容其詩內容較為豐富，風格蒼勁悲涼。曹操自己的文學路線和寫作態度對于其他作家起著更具體的領導和倡導作用，促進了建安文學的繁榮。
建安風骨：東漢建安(公元196—220年)年間至曹魏黃初、太和年間(公元220～233年)產生的詩歌統稱為建安詩歌。代表人物除曹氏父子以外，還有“建安七子”，即孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。
建安詩人大都經歷了漢末的離亂，所作詩歌主要是因事而發，悲壯慷慨，具有鮮明的時代特征。建安文學在悲壯慷慨的基調中，感傷離亂、悲憫人民和慨嘆人生相聯系，從而激起及時建功立業的政治豪情，顯得“志深筆長”、“慷慨多氣”，是沉著的品格的典型代表。這一獨特的風格使得它被后世稱為“建安風骨”或“漢魏風骨”。 建安詩人開創了緣情而發、直抒胸臆、再現現實、體現個性的優秀文學傳統，為后代詩歌創作樹立了光輝的典范。唐代詩歌能夠發展到鼎盛，便直接得益于建安精神。“建安風骨”做為最具魅力的藝術風格之一，一直是后代多數詩人追求的理想境界。在中國文學史上產生了重要影響。
三、解題：
我們先看下題目，了解些基本知識，這是一首樂府詩，是漢樂府的一個曲調的名稱，樂府詩有“長歌，短歌”之分。一般是根據歌詞音節的長短而言。一般說，長歌比較熱烈奔放，而短歌的節奏比較短促，低吟短唱，適于抒發內心的憂愁和苦悶。因此我們從題目可以知道這首詩的音節較短。行，則是古代詩歌的一種體裁，可配樂歌唱。這些，大家作為常識了解即可。
四、背景：
建安十三年冬十一月十五日，天氣晴朗，風平浪靜。曹操令：“置酒設樂于大船之上，吾今夕欲會諸將。”天色向晚，東山月上，皎皎如同白日。長江一帶，如橫素練。操坐大船之上，左右侍御者數百人，皆錦衣繡襖，荷戈執戟。文武眾官，各依次而坐。操見南屏山色如畫，東視柴桑之境，西觀夏口之江，南望樊山，北覷烏林，四顧空闊，心中歡喜，謂眾官曰：“吾自起義兵以來，與國家除兇去害，誓愿掃清四海，削平天下;所未得者江南也。今吾有百萬雄師，更賴諸公用命，何患不成功耶?收服江南之后，天下無事，與諸公共享富貴，以樂太平。”文武皆起謝曰：“愿得早奏凱歌。”操大喜，命左右行酒，飲至半夜。
„„. 曹操正笑談間，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。操問曰：“此鴉緣何夜鳴?”左右答曰：“鴉見月明，疑是天亮，故離樹而鳴也。”操又大笑。時操已醉，乃取槊立于船頭上，以酒奠于江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：“我持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下，頗不負大丈夫之志也。今對此景，甚有慷慨。吾當作歌，汝等和之。”歌曰：
對酒當歌，人生幾何?„„周公吐哺，天下歸心。
2 歌罷，眾和之，共皆歡笑。
(節選自《三國演義》第四十八回“宴長江曹操賦詩”)
五、朗讀
(一)：
所謂詩歌是“三分詩，七分讀。”下面我們聽下《短歌行》的配樂詩朗誦，體會詩歌的情感基調，聽后我請同學來談談有什么感覺體會?看我們從中能得到什么啟示?
學生答老師肯定同學們的感悟能力?？偨Y(朗誦者把曹操內心深處復雜、豐富的情感以及全詩感傷、蒼涼的基調表現得淋漓盡致)。
朗讀
(二)
朗讀詩歌其實就是我們每個人用自己的情感去解讀詩歌，與作者產生心靈上的共鳴。我想現在一定很多人都想躍躍欲試吧，想扮演一次曹操，來次橫槊賦詩?，F你就是那位文才武略，領軍出征，欲一統天下的曹操，你該怎么去讀?其他同學先自己醞釀一下。哪位同學先自告奮勇朗讀幾句，(請一學生朗讀完后，肯定他的優點:如聲音洪亮,有激情,普通話很標準(.但沒有起伏變化、抑昂揚頓。作者那種慷慨的情感還欠缺些點)。
朗讀
(三)
如果說全詩八句一層，那么全詩可以分幾層?為了解決這個問題，使我們能更深入得理解作者的思想感情，我們只有深入詩歌文本了。
《短歌行》
對酒①當歌，人生幾何②! 譬如③朝露，去日④苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。⑤青青子衿，⑥悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦⑦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓⑧瑟吹笙。明明如月，何時可掇?⑨憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，⑩枉用相存。契闊談騭，⑾心念舊恩。月明星稀，烏鵲⑿南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺⒀，天下歸心。⒁ 注釋：
①對酒：對著酒。②幾何：多少。③譬如：比喻，好像。④去日：離去的日子。⑤杜康：相傳是最早的造酒人，此處代指酒。⑥子衿：周代讀書人的服裝，此處指代有學識的人。⑦呦呦(yōu yōu)：鹿叫聲。⑧鼓：演奏。⑨掇(duō)：拾取。⑩陌(mò)、阡(qiān)：田野中縱橫交錯的小路。⑾談騭(yàn)：歡飲暢談。騭，通“宴”。⑿烏鵲：烏鴉。⒀吐哺(bǔ)：熱情地接待，不敢遲慢。⒁歸心：心悅誠服地歸順 譯文：
面對著美酒應當歌唱，人生的日子能有多少?生命如朝霞一樣短暫，逝去的時光苦于太多。歌聲慷慨又激昂，我為賢才思難忘。問我解憂有何物?我說化愁唯杜康。那些有才學的賢才啊!我焦急地盼望他們到來。因為這些君子的緣故，使我思念傾慕，低聲輕誦《子衿》。那呦呦的鹿兒的鳴叫聲，鹿兒站在田野里的艾蒿。我有高朋滿座呀!宴飲之中有奏瑟吹笙的樂聲。那賢能的人才如明月呀，何時可以招納得來呢?統一江山的憂慮涌上心頭，一時不能斷絕。穿過縱橫交錯的小路，賢才屈駕來訪。我們久別重逢，歡飲暢談，相互問候，念念不忘往日的恩情。月光燦爛，星兒稀少，烏鵲向南飛去。繞著樹飛了三圈，要落在哪個枝頭上呢?
山不會滿足其高峻，海不會滿足它的深。我要像周文王那樣殷勤地接納賢才，使
3 天下的人心悅誠服地歸順。
現在我們以小組為單位，給大家幾分鐘時間，根據課文注釋疏通詩意，同時呢，我有個要求：每小組要按照這一節寫了什么內容?是否有修辭手法或藝術手法?如果有得話，那通過這種手法表達了作者什么情感?(內容、手法、情感)----黑板上板書，最后每小組推舉一發言人總結呈辭?？茨膫€小組表現得最好?(注意表述格式，授課時重點突出借代與用典)
六、具體研習
(一)、第一層：
對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。
面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭 。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多!席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩?？渴裁磥砼沤鈶n悶?唯有狂飲方可解脫。
這一層作者借酒抒情，以悲涼的情調感嘆時光易逝，人生短暫。開頭“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”這四句，抒發了作者對人生有限，生命易盡這個自然現象的無限感慨。面對美酒，應當放歌，及時行樂，但作者卻感嘆年華易逝，就像早晨的露珠，太陽一出來就被曬干，流逝的大好時光苦于太多。詩人心中痛苦不堪，詩句帶有明顯的感傷蒼涼的情調。作者感慨萬端，格調傷感低沉。在這樣的氛圍里，作者唱出了“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康”這四句。詩人慷慨高歌，以美酒消愁，寄托憂思。“憂思”是全詩之脈，全詩抒寫的正是未能建功立業、統一中國的“憂思”，這“憂思”既解釋了前面痛苦感嘆的原因，又為后面埋了伏筆。于是，詩人面對當時天下紛爭，社會**的現實，尋找著解決的辦法，這就揭開了下面招納賢才的章節。
主要內容：時光易逝 人生苦短。
手法、情感：①設問開頭，破空而來，表達詩人對人生的思考。 ②運用“朝露”為喻，表達年華易失的感慨(因為功業未就)。 ③以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯想。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，我想只有找出“憂”的源頭才能真的解憂。(功業未就)
如何理解詩中的愁? 作者覺得人生很短，覺得人生不夠用。為什么不夠用?因為作者——要做大事，一統天下。詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，渴望建立功業而未得，這就不能不產生苦悶和感慨。這種苦悶和感慨，屬于對事業和理想執著追求的人，屬于不滿現實而又積極要求改變現實的人，它絕然不同于沒落階層的頹廢和感傷。它是英雄人物的苦悶和感慨，是烈士的一種悲心，是壯士的一種隱憂。
表面看寫個人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業的廣闊胸懷。陳沆也指出：“此詩即漢高《大風歌》思猛士之旨也。”(《詩比興箋》卷一)“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方?”漢高祖劉邦思得猛士以守四方，曹操想求賢才以定天下，他們的思想基調確是很相似的。 兩個意象 —— 酒和朝露
朝露”是漢魏晉詩歌中常常使用的意象，曹植：“天地無終極，人命苦朝露。” 朝露象征時光短暫。
“酒”的意象在古典詩歌中最為常見。陶潛的菊花酒是人格高潔的標
4 志。阮籍大醉六十天為了避婚。李白飲酒的豪語無人能比，“會須一飲三百杯”，“金樽清酒斗十千”。豪放浪漫，激情澎湃，夸張得不可思議，但也夸張得令人心悅誠服。也有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁” 的無奈。詩圣杜甫，飽經滄桑，深沉憂郁，也唱出“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”。蘇軾有著“把酒問青天”的純真，也有“一樽還酹江月”的無奈。李清照有“沉醉不知歸路”，“濃睡不銷殘酒”的歡樂與溫馨。 范仲淹有“濁酒一杯家萬里”的思鄉之情。王維 “勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人” ，有對友人的送別之情。
借杯中物來消解胸中塊壘一直是中國知識分子共通的精神情結。作為深諳中國知識分子心結的文人和政客，曹操開篇這千古一嘆定會引起知識分子在人生經驗上的共識，觸動文人內心深處那最柔軟的地方?？此葡麡O感嘆，實則變相提醒知識分子們“及時當勉勵，歲月不待人。”珍惜短暫的生命，干出一番經天緯地的大事業。所以下文很自然地便有了人才難求和功業未就的憂思慨嘆。
板書：這種憂是進取中的憂嘆，追求中的苦悶。表達了詩人抓緊時機，大干一番事業的強烈愿望，隱含著的仍然積極昂揚的精神
人生短暫 借酒澆愁 憂——功業未就。
(二)、第二層：
青青子衿，悠悠我心。 但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
鹿喜歡群居，每當找到地上的蒿草，便呦呦地呼喚同伴相聚而食。這八句的詳細解釋就是：那穿著青領(周代學士的服裝)的俊士賢才啊，我在長久地思念你們。正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。陽光下鹿群呦呦歡鳴，呼朋引伴相聚，悠閑地吃草。我要是有滿座的嘉賓，就彈瑟吹笙把他們歡迎。
主要內容：思念賢才 禮遇嘉賓。
手法、情感：運用典故，同時又以“子衿”“鹿鳴”起興，比興深動形象說明賢良才若來投奔我，必將極盡禮節招待他。“青青子衿”的出處《鄭風•子衿》，后面的詩句還有“縱我不往，子寧不嗣音?”，傳達出少女對情人綿長的思戀，愛怨與期盼交織的心情。這里，固然是直接比喻了對“賢才”的思念;但更重要的是含蓄的提醒賢才們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的苦心。曹操曾經四下求賢令，《短歌行》實際上是一首“詩的求賢令”， 誦讀時應該滿含神情。這幾句把對賢士的思念與傾慕寫得感人至深。
點評：歷來創業雄主深知一條成功之路,要治國平天下,首先要有經天緯地之能人。到這里，我想到了漢高祖劉邦。，他榮歸故里，高唱《大風歌》 "大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方?"，場面何其壯觀，他是何等春風得意。但是言為心聲，《大風歌》同樣流露出了劉邦對人生的諸多困惑：目前人才匱乏，希望得到一些猛士即賢才來輔佐自己保住江山。此時曹操,“方其破荊州,下江陵,順流而東也”,他更迫切需要輔佐自己打天下的人才。只不過在曹操身上表現的更為強烈罷了。
(三)第三層：
明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。 契闊談宴，心念舊恩。
當空懸掛的皓月喲，什么時候可以摘取你;我的憂慮出自內心，簡直不能消歇。穿過縱橫交錯的小路，一個個屈駕前來探望我一旦賢士沿著縱橫交錯的田野小路長途跋涉，屈駕前來存恤問候。我們自當在一起宴飲高歌，訴說著往日的
5 情深。
關鍵詞“枉”即“枉駕”，表達了對賢才的真摯與尊重。 主要內容： 渴盼人才 憂思難解。
手法、情感： 運用了比喻的手法，將賢才喻為明月，并通過想象，恰如其分地表達渴望賢才來歸的心意。而在這還沒有實現的情況下，才“憂從中來，不可斷絕”。
這一層前面寫求賢才不得時的日夜思慕和惆悵，后寫求賢才既得后的竭誠歡迎和暢飲的歡快，正反對照，憂喜交織。這一憂一喜、忽憂忽喜的矛盾心理，正完滿地表現了詩人求賢的心情，以及詩人對賢才的禮待。這八句詩化用《詩經》的成句，以明己志，表達了詩人求賢若渴、尊重賢才的思想感情?；们叭顺删涠鵁o呆板的痕跡，而是天衣無縫，渾然一體，顯示出作者駕馭語言的高超能力。
這八句是對前兩節十六句的強調和照應。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強調和照應第一節;從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強調和照應第二節。如此強調照應，使全詩有低昂抑揚、反復詠嘆的效果。
點評：初唐詩人陳子昂的詩句"念天地之悠悠，獨愴然而涕下。"都是追求功業不得，是故“憂從中來”。憂統一大業首先會憂賢士不至，因為有賢士相助，統一大業自可早日實現。正所謂“臥龍鳳雛，得一可安天下。”
(四)第四層：賢才擇主 搜攬人才 盼——天下歸心。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。
明月當空星辰稀少，烏鵲展翅向南飛翔。繞樹低飛好幾圈，但哪里有高枝可以棲息?山不辭土石越來越高，海不辭眾水越聚越深。周公禮待賢士一飯三吐哺，天下英才衷心歸順。
這一層表明作者虛心納士，竭盡誠心，不遺余力的態度。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”四句，勾畫出一幅月夜鵲飛圖，作者于“月明星稀”之夜觸景生情，寓情于景，以烏鵲喻賢才，以“烏鵲南飛”暗喻人才南流。東漢末年，群雄并起，各統治集團為了自身的利益，都在籠絡人才。士不北走則南馳，各事其主。作者用“何枝可依”比喻賢才尋找歸宿，但無所依托，表達了作者的惋惜之情。“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心”四句，表示作者愿以山高海深的胸懷，效法周公廣納賢才以定天下。前兩句作者借用《管子·形勢解》之語，暗喻自己像山一樣不厭其多地容納土壤，以成就其高大;像水一樣不厭其大而容納眾水，以成就其深，表明要寬宏大量，廣納人才。最后兩句，作者以周公自比，反復傾訴了求賢若渴的迫切心情，表明了為完成統一大業而不遺余力的真誠態度。
主要內容：虛心納士 竭盡誠心。
手法、情感：①以“烏鵲”無枝可依類比在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。表達出對人才的渴望。“繞樹三匝，何枝可依”則應該是作者的聯想：一個無時無刻不在真誠地思慕賢才的人，隨便一個物象都會勾起他對人才的向往，那“繞樹三匝”的烏鵲不正是無所寄托又心懷猶疑的人才?②后四句用典說明自己渴望多納賢才，殷勤地接待賢才。表達作者胸懷大志，一統天下的愿望。
點評：我們就會感到，作者發此感慨，是因為他感到年事漸高(時年五十四歲)，時日見淺，而眼下大業未成，匡扶濟世之才又極為難得，一種緊迫感、焦灼感使然而生。正是因為有這種思想，才發出“繞樹三匝，何枝可依，山不厭
6 高，海不厭深，”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩使我們從另一個側面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛才、禮賢的政治家的胸襟;他有統一天下的宏大志愿;他有開創新局面的進取精神
小結：
板書
1、人生短暫 借酒澆愁 (設問、比喻、借代 ) 憂——功業未就
2、思慕賢才 宴飲嘉賓 (用典、借代、比興) 思 ——求賢若渴
3、憂思不絕 宴待賢士 (比喻、想象) 迎——仰慕賢才
4、賢才擇主 搜攬人才 (比喻、用典 ) 盼 ——天下歸心
因此我們縱觀可以看出，全詩著眼點：憂(功業、人才)，全詩落腳點：志(一統天下)。
作者從人生的感慨過渡到政治理想，心境由狹變闊，情緒由低沉到高昂，因此從全詩高度來看，這也是一種先抑后揚的寫法 藝術特色：
①全詩融抒情、寫景、敘事于一爐，把對客觀社會生活的描繪與主觀思想上苦悶憂郁情緒的抒發有機地結合起來，曲折有致地表達了自己的志向，立意深遠，氣韻沉雄，想象豐富，感情充沛，不愧為難得的上乘之作。
②用典貼切。事典語典交互使用，均能切合詩之主旨。事典如周公吐哺，語典如《詩經》語句的引用和化用，均能貼切自然。
③巧用比興。“烏鵲南飛”一句，以烏鵲比喻賢士;“繞樹三匝，何枝可依”，則比喻賢士徘徊選擇明主之意;“山不厭高”，以山高海深比喻廣招人才的博大胸懷。
七、課外延伸：
閱讀曹操的《龜雖壽》體會詩中的思想感情。
龜雖壽
神龜雖壽， 猶有竟時， 騰蛇乘霧， 終為土灰。 老驥伏櫪， 志在千里。 烈士暮年， 壯心不已。 盈縮之期， 不但在天， 養怡之福， 可得永年， 幸甚至哉， 歌以詠志。
注：神龜：通靈的龜，活的壽命最長。騰蛇：傳說中的神物，龍，能騰云駕霧。驥：良馬。櫪：馬棚。烈士：有志建功立業的人。盈縮之期：人的壽命長短。養怡二句：謂對身心修養得法，也可以延年益壽。(背景：這是寫在建安十三年一月，當時他已五十四歲了。曹操這時已擊敗了袁紹父子，平定了北方的烏恒，準備舉兵南下攻東吳，正是赤壁之戰前夕。他在為新的勝利所感奮和鼓舞，一面又清醒地認識到，大業未竟，任重道遠，應當乘勝前進，不斷進取。
《觀滄?！肥恰恫匠鱿拈T行》的第一章，(《步出夏門行》共五章)而《龜雖壽》則是最后一章。這兩首詩遙相呼應，他在為新的勝利所感奮和鼓舞，一面又清醒地認識到，大業未竟，任重道遠，應當乘勝前進，不斷進取。因此他豪情勃發，壯志凌云，對建功立業信心百倍。)
教師點評：
這首詩讀來有一種震撼人的力量，常常使后世英雄在詩中尋找到共鳴。曹操借千里馬這個意象來自喻，表現了他人老志不衰的精神。在有限的生命里積極
7 進取，建功立業，永遠不停止理想的追求。在開篇提到的“神龜”和“騰蛇”，帶來無限的感慨，生命極易逝去。接著卻筆鋒一轉，“老驥”和“烈士”都志在千里，壯心不已，我們感受到曹操永葆的積極向上、自強不息的精神，給后人留下了一串思考。為了求賢所做的《短歌行》中亦有相同的感嘆。“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。”人生短促，理想中的功業卻未就。
然而曹操作為政治家、軍事家、文學家，躊躇滿志，傲視古今，一身豪氣籠罩于天地宇宙之間。他在看到人生短促的同時，并沒有如秦皇漢武那樣追求長生不老，而是鏗鏘有力地道出其奮發進取的豪情壯語。
八、作業：
大家根據《短歌行》中曹操表露的思想感情的現實意義。寫一篇800字的作文，要求：自選角度、自定立意、自選文體、自擬題目。
參考立意角度：
從寫作的角度——敢于創新，抒發真情實感 從人才的角度——廣納人才，唯才是舉 從人生理想的角度——積極進取，建功立業 從國家政治的角度——國家的統
職稱日語范文第4篇
1日語泛讀教學的現狀
雖然泛讀課是日語專業非常重要的基礎課程,但是現實的情況是,由于受到各種因素的制約,泛讀課存在著教材選擇不合適,教學方法單一等問題,極大地影響了泛讀的教學效果。
1.1 教材的選擇較為單一
目前國內高校使用的泛讀教材, 大多數內容都相對滯后。文章的難度沒有合適的梯度,有的文章太過簡單,起不到學習與訓練的作用,而有的文章新單詞和新語法太多,難度太大,會打擊學生閱讀的積極性。教材的選材比較單一,大多傾向于日本文化與日本文學,而對日本政治經濟以及社科類知識涉及較少。
1.2 教學方法單一
在教學方法上, 大多數教師依然搬照精讀的教學模式,首先講解單詞與語法,然后翻譯文章,最后完成課后練習。這樣不但沒有體現泛讀的特點, 反而把泛讀變成了精讀的簡化版,造成了泛讀課既不“泛”也不“精”的尷尬局面。
2日語泛讀教學的探索
2.1 教 材的選擇
選擇一本合適的教材是極其重要的。首先,難度要適中,過難和過易都達不到訓練的目的。其次,文章的選材方面,涉及面要廣,包含各種題材,尤其是日本歷史文化、日本政治經濟、以及一些當下熱點話題。再次,題材要多樣化,如說明文、議論文以及雜文等等。教材選擇得當,將為良好的教學效果打下牢固的基礎。
2.2 教 學方法
有了合適的教材, 合理有效的教學方法也是必不可少的。在實際的教學中,可以多種教學方法有機結合,以提高教學效果。
2.2.1 文 化 、背景的導入
要學好一門語言, 深入地了解其文化背景是非常必要的。在閱讀的時候,經常會有學生碰到這樣的情況,每個單詞和語法點都查清楚了,可是依然不明白句子的意義,或者讀不懂作者的意圖,這就是文化學習缺失所導致的。在泛讀課上,導入文化及背景,非常有助于提高學生的閱讀能力。例如,在進入文章之前,導入該文章的作者生平事跡,當時的時代背景等等。在講解詞匯以及短語的時候,結合日本的風俗習慣、傳統文化以及宗教信仰,適時地向學生導入相關文化知識。
2.2.2 閱 讀技巧
泛讀課的主要教學目的是提高學生的閱讀能力,而泛讀課一周只有2課時,在如此短暫的時間里,依靠完成大量的閱讀來提高閱讀能力是不現實的,所以課堂上可以重點教授閱讀技巧,鼓勵學生課后利用閱讀技巧閱讀自己喜愛的書籍。
首先,培養良好的閱讀習慣。許多學生在閱讀時有很多不良習慣,如一碰到生詞立刻查閱字典,習慣把句子翻譯成漢語后理解。這樣不僅影響閱讀的速度,而且不能很好地適應日語的語言習慣。如果生詞不影響對全文大意的把握,應該跳過該詞繼續閱讀,如果有必要知道該詞意思,可根據上下文進行推測。其次,實現從句子向文章的把握。很多學生閱讀泛讀文章時,仍然像精讀課那樣逐句深挖,從而忽略了文章的整體性。泛讀課更注重把握文章的整體性,實現“泛泛”而讀。
2.2.3 思辨能力
除了閱讀能力,思辨能力也是泛讀課培養的目標之一。閱讀前,教師可以根據文章內容提出問題,讓學生帶著問題限時閱讀文章,既能訓練閱讀速度,又能有針對性地迅速抓住文章重點。筆者認為,一篇文章閱讀三遍比較合適。第一遍,通讀全文,了解文章大意。第二遍,不是很明白的地方再認真細讀一遍,完成課后問答。碰到長難句,迅速找出長難句的主干,并正確劃出相應的修飾成分,培養分析句子的能力。第三遍,了解文章的寫作背景,揣摩作者的寫作意圖,分析文章的結構,按文章內容分段,并總結大意。既可以訓練學生的分析能力,也可以培養學生的總結歸納能力和思辨能力。另外還可以引導學生賞析作者優美的修辭手法等等。
2.2.4 課 堂模式
傳統的泛讀課,大多繼承了精讀課的課堂模式,主要以教師講解為主,學生被動地接受,難以發揮學生的主觀能動性。筆者認為, 泛讀課上要加強師生互動, 讓學生更多地參與到課堂上來,而不是枯燥地跟著老師翻譯一遍文章。另外,教師可以借助各種教學輔助手段,豐富課堂內容,如圖片,實物等等。還可以充分利用網絡資源, 為學生提供更優質的服務。泛讀課的課時很少,那么留一些課外作業是非常必要的,可以布置一些閱讀任務并要求學生提交讀后感等等,都可以起到很好的教學效果。
3結語
泛讀課是日語專業課程中非常重要的一門課程, 筆者通過自己的實際經驗, 從中感受到現在日語泛讀教學中一些值得反思的地方。選擇適當的教材,以及多種教學方法的有機結合,都為提高泛讀課的教學效果起到不可忽略的作用。當然,由于筆者的能力有限,還有很多沒有發現和解決的問題。泛讀課還在處在漫長的探索道路上, 筆者今后的教學工作中依然會不遺余力地探索日語泛讀教學。
摘要：日語泛讀是日語專業中非常重要的一門基礎課程,其教學目的是培養學生的閱讀能力,同時幫助學生更好地了解日本的歷史文化等各個方面。雖然很多教師都明白泛讀課的重要性,可是在實際的教學過程當中,不管是從教材的挑選,還是從教學方法,都存在問題。本文基于這些問題,對日語泛讀教學進行探索。
職稱日語范文第5篇
1 本論
1.1 關于敬語的多種表現
日語語法體系復雜而且繁多, 尤其是敬語的使用更為復雜難于理解。要弄清敬語問題, 不僅要有豐富的語法知識, 了解日本的風土人情和日本人的風俗習慣也是十分必要的。敬語的表現具體地說有什么表現形式呢?主要是在現在日語社會中被表現出來的。至今為止, 日語敬語涵蓋了眾多表達方式。例如:“待遇表現”包含的敬語中主要分為三種類型。即:言語表現 (含有作為一般言語表現) 、非言語表現A (把伴隨著言語表現作為前提的表現) 、非言語表現B (只有這個能獨立表現出來) 。
1.1.1 狹義敬語
首先把狹義的敬語要素作為前提, 之后漸漸地擴大范圍。 (1) 尊他敬語 (尊敬語) 所謂尊敬語是抬高對方 (談到的對象) 或其動作和所有物 (所屬) 的一種表現。 (1) 表達人的動作、狀態等的說法。例如:いらっしゃる、おっしゃる、なさる、召し上がる、 (ら) れる、お (ご) になる、お (ご) あそばす、お (ご) です、お (ご) くださる、お美しい、ごゆっくりなど。 (2) 人的稱呼方法。例如:あなた、このかた、そのかた、あのかた、どなた、お宅。還有表示人稱的接尾詞さん、さま、ちゃん、ちゃま、くん等。還有表示職業的稱呼:伊藤部、チャルズ王子、ヒラり卿、大高博士など。 (3) 人的事物的稱呼方法。例如:お考え、ご意見、ご、ご高配、社、意、玉稿、芳情、芳名など。 (4) 尊他敬語在句子中的具體應用。如:“昨日、社長がおっしゃったことをよく考えてみました。” (表示提高對方的動作“言う/說”) (“我認真地考慮了昨天總經理所說的事情。”) “これは設計部の小林さんが提出された報告でしょうか。” (表示抬高所談到的人“小林さん”的動作“提出する/提交”) (“這是設計部的小林先生提交來的報告嗎?”) 即使對方或所談到的人年齡和職位都不比你高, 也每每用尊敬語。 (2) 自謙敬語 () 自謙語是一種降低講話人 (或講話方面的人) 的動作、所有物 (所屬) , 以此來抬高對方的一種表現。自謙語是通過自我謙虛來抬高對方的語言。 (1) 表達人的動作的說法。例如:あげる、いたす、いただく、さしあげる、まいる、もうしあげる、する、する、お (ご) する、お (ご) いたす、お (ご) もうすなど (2) 人的稱呼。例如:わたし、わたくし、わたくしども、てまえ、てまえども、小生など。 (3) 人的事物的稱呼方法。例如:愚、小社、拙宅、拙など。 (4) 自謙敬語在句子中的具體應用。例如:“私どもの方から參ります。” (這是降低講話人的動作“行く/去”的表現。) (“還是我們到您那兒去。”) “お支度がよければこの斎藤がご案內いたします。” (這是降低講話人的動作“案內する/帶路”的表現。) (“如果您準備好了, 就由齊藤我來領你們去。”) “わたしが責任をもって明日お屆けいたします。” (這是一種降低了講話人的動作的表現, 結果抬高了對方身份。) (我明天負責送去。) “その件で德中が寺上さんにご連絡いたすことになっております。” (這是關于話題者之間的談話, 講話人對對方表示了自我謙虛。) (“關于那件事, 決定由德中同寺上先生聯系。”) 需要注意的是:當自己是主動者時, 雖然也想用自謙語來表達自己的意思, 但當需要講自己這方面的事情轉告對方時, 就經常忘了要使用自謙語。自謙語不僅用于自己或自己的行為, 而且當自己向對方 (第三者) 談到自己方面的事情時, 即使所談的人是你尊敬的長輩或上司, 仍然必須使用降低己方的表達方法。尊敬語固然重要, 但自謙語也必須習慣使用。注意:在應該使用尊敬語時卻錯用了自謙語, 即把應該用于自己或自己動作的詞錯用于對方身上, 這是很不禮貌的說法, 必須盡量避免。還要注意:即使在詞的前面加上了“お (ご) ”, 但如果不注意后面的詞尾, 也會變成有失禮貌的說法。如對對方說“お持ちしない” (正確的用法應為“お持ちにならない”) 、或“お待ちしてください” (正確的用法應為“お待ちになってください”) 、或“ (念品を) いただいてください” (正確的用法應為“ (念品を) お受け取りになってください”) 等, 這樣的說法都是不對的。如果覺得“お——なる”這種模式不順口, 也可以省去“なる”, 說成諸如“お待ちください”以及“お受け取りください”等, 也是可以的。除此之外, 要表示敬意, 也不是非要拘泥于尊敬語及自謙語模式的表達方式不可。像下面的鄭重語及美化語都可以表示敬意。 (3) 鄭重語 (丁) 例如:です、ます、ございます、 (で) ございますなど。 (4) 美化語:“たべる”的美化語是“いただく”, “食う”的美化語是“たべる”“めし”的美化語是“ごはん”“便所”的美化語是“お手洗い”除此之外“お勤め”、“お休み”、“お腹”、“ご走”、“ご健康”等說法都成為美化語。在前面提到的尊他敬語;自謙敬語;鄭重敬語再加上美化語就成為狹義的敬語。
1.1.2 廣義敬語
卑罵語:卑罵語也稱為マイナス敬語。例如:くそじじい、こぞうめ、あいつ、どいつ、きさま、てめえ、やつ、やつら、やろう、あま、がき等。 (2) 尊大表現 (マイナス敬) 例如:てつかわす、ちょうだいする、おれさま等。像卑罵語和尊大表現說法都是除狹義敬語之外的負敬語。加上前面提到的尊他敬語;自謙敬語;鄭重敬語;美化語就可以稱為廣義敬語了。
1.2 敬語的廣泛應用中常見的問題。
(1) 到目前為止舉例之外的各種人的稱法, 特別是把某個要素怎樣使用的問題。例如向下面這樣:無論是受け手還是送り手、說寫“姓+名”, 或只是說寫姓, 或者是只說寫名。以前在信的宛名處只寫對方的姓, 而寄信者只寫出自己的名字這樣就是正規的書寫方法。也就是說, 寫上對方的姓“佐藤”、寄信人只須寫出自己的名字“三郎”這樣的就可以了, 即使是現在, 在年長的人中用這樣形式有很多。還有, 不僅是日語社會在英語社會等。具體是稱呼對方的姓還是稱呼名字;在遠近關系的表現中起到了大的作用。
在表達接受一方時, 是使用接收者的姓還是名字、還是用人稱代詞“あなた”等, 這些都是必須考慮的問題。在現代的日語社會 (特別是使用標準化的場合) , 對于上級的接受者, 不能稱呼“あなた”, 接受者的姓還是名字一般要使用敬稱。還有, 在英語社會, 把在說話現場的第三者用代名詞 (he、she) 來使用是不禮貌的。
對接受者表示敬意的場合, 有時也要避免使用直接稱呼對方的姓名等, 代替的是, 對于接受者的動作、狀態、或屬于接受者的人、事物使用尊敬語。還有, 對接受者, 說話者在表達自己的動作、狀態的時候要用自謙敬語。
(2) 間投詞、應答詞的種類。既有鄭重的, 也有隨意的。例如:間投詞的なあ、名、ねえ、根、おい、おいおい、こら、こらこら、もしもし。應答詞的灰、ええ、ああ、うん、おう、はあ、はっ、へい。
(3) 終助詞、間投助詞的分類。例如;名あ、名、ねえ、根、、會、わ、ぜ、ぞ、の、よ、さあ、さ。
(4) 一般性詞語的選擇, 例如以下現象。
(1) 同義詞和近義詞的關系中, 使用和語和漢語;或使用和語和外來語。あす·あしたーみょうにち、ことし本年、ゆるす可する、ながぐつブツ、借家人テナント
(2) 使用口語或是書面語。もうもはや·すでに、たったわずか、やっとかろうじて、家內·お嫁さん妻、主人·だんなさん夫。
(3) 是使用兒童用語還是成人用語呢。例如:おえかき、おはじまり、おもらし等幼兒園用語, 還有あんよ、たっち、ねんね等成人用語。
(5) 關于文章的結構也能出現是用口語還是使用書面語的問題。作為中頓, 是使用“て”形, 還是使用連用形好呢。下面舉個例: (1) きのうは朝六に起きて大阪に行った。 (2) きのうは朝六に起き大阪に行った。
(6) 命令、要求、依賴、禁止、勸誘的表現形式的區分。例如:て、-なさい、-てください、-てちょうだい、-てくださらない、-てくださいませんか、-ていただけませんか、-な、-てはだめ、-ないでください。
(7) 句子的長度, 只有是句子長就感覺到鄭重有這樣的傾向。
(8) 是使用省略成分的句子, 還是用不省略成分的句子呢。前者經常是對會話中熟人使用;后者是不太熟悉的人或是在鄭重場合使用。
(9) 用間接委婉的說法還是用直接的說法呢。
(10) 對方的言語表現或對方說話前的客套話。例如:“に言ってしまえば”“夜分くもうしわけありませんが”“おで失禮ですが”把這些和待遇表現相關的部分一起考慮是杉戶清樹 (1983年) 進行研究的。
2 結語
敬語之所以被廣泛地使用, 是由利益關系和期待恩惠意識或感恩思想決定的, 有人將其視為“商業敬語”是有道理的。日本的經營者、商人或其代表對顧客總是彬彬有禮、點頭哈腰, 不論對方身份高低、有無權限都對其使用敬語, 這些都是利益關系、感恩思想的表現。在團體內部也要按上下級關系、按照自己在團體中所處的位置恰當地使用敬語。但是在商務活動中由于片面地理解服務精神, 使用過高的尊敬語或過低的自謙語的現象也很普遍, 從而導致使用雙重敬語、甚至有混淆尊敬語和自謙語的現象?？傊? 日語敬語的表達形式相當復雜, 且不易掌握, 它的使用需要一定的語言環境。要準確掌握說話者的意圖、感情、語調、文脈及說話雙方的關系等, 同時要根據雙方及話題中人的社會地位、身分、年齡等差異采取不同的敬語表達形式, 力求用有限的敬語表現形式適應各種交際場合, 用敬語來凈化交流的語言。
摘要：敬語是日語中最難掌握理解的語法表現之一, 正確使用敬語是廣大日語學習者的一大難題。日語中有一套完整而又復雜的敬語體系。所以, 敬語對于外語學習者來說是非常難以掌握的。要學好日語敬語必須掌握敬語的分類、應用的場合及使用方法。因此, 學習敬語時按其分類分別記住各自的語法現象及其規律是對于學習者來說必不可少的。
關鍵詞：狹義敬語,廣義敬語,尊他敬語,自謙敬語,鄭重敬語,美化語
參考文獻
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職稱日語范文第6篇
【關鍵詞】基礎日語教材;出版現狀;編寫方向
教材質量與教學質量密切相關，它的好壞直接關系到教育中主干課程的教學效果。根據《普通高等學校本科專業類教學質量國家標準》，基礎日語是日語專業核心課程。教育部頒布的《高等院校日語專業基礎階段教學大綱》(修訂版)規定基礎階段為兩年，教學對象是零起點的高等院校日語專業本?？埔?、二年級的學生，教學目標在于引導學生扎實學習，掌握日語基礎知識;訓練聽、說、讀、寫的基本技能;培養實際運用語言的能力;豐富學生的日本社會文化知識，培養文化理解能力，為高年級階段學習打下堅實的基礎。
教材是師生在教學活動中的依據，選用或編寫適當的教材是高校教學的保證。教材編寫是一個復雜的過程，它涉及在什么階段學什么內容，還涉及如何讓學生喜歡學、容易學等問題?；A階段的日語教材題材應廣泛，比例要適當，要注意實踐性，以學校、家庭和社會等題材為主;適當選編包括日本文化、風俗習慣及科普常識方面的文章;語言應規范、生動、豐富，文章體裁應多樣化，切實掌握好各種教材的難易度;教材應相對穩定，以便教師積累教學經驗和不斷提高教學質量。
在全國高校日語專業蓬勃發展的趨勢下，除各大外語教材出版社不斷編寫和出版基礎日語系列教材外，有些高校也根據自身辦學特色編撰符合學校特色及行業特點的基礎日語系列教材。文章在統計梳理我國基礎日語教材出版現狀的基礎上，探究其編寫特征，并提出相應策略和建議。
一、基礎日語教材出版現狀梳理
曹大峰把我國大學本科日語專業教學發展歷程分為四個階段。第一階段是20世紀70年代初，以培養友好交流人才為目的，日語教學注重聽說，重視語法句型;第二階段是20世紀80年代，以培養專業人才和大學教師，提高日語專業知識能力為教育目標;第三階段是20世紀90年代，文化理解與溝通成為外語教育的熱點和目的，這個階段著重發展服務于擴大對外開放的日語教育;第四階段是進入21世紀后，我國大學日語教育迅猛發展，培養復合型、應用型和國際化的人才成為日語教育的重要目的，日語教育進入面向國際市場的外語教育強化階段。當前，在國家“一帶一路”倡議下，日語教育也將開啟新時代，進入服務國家“走出去”，傳播我國文化戰略的現代化發展之路。由此，各出版社和高校更加關注對學生跨文化交際能力的培養和學生日語應用能力的提高。
筆者以日語、基礎日語、綜合日語和專業基礎日語等為關鍵詞在亞馬遜、當當網、京東和淘寶等網站搜索出各年次出版的高校日語專業基礎日語課程教材，從1974年起大致有21個版本，共77本。
二、基礎日語教材編寫特點分析
1.遵循教學大綱，符合日語教學規律和學習要求
從1972年開始，我國高校逐漸開設日語課程，日語教材的開發也慢慢開始啟動。1979年，國家頒布的《高等師范院校日語專業四年制教學計劃(試行草案)》教學目標主要是初步掌握語言和文學的基本理論，具有準確熟練的聽說讀寫譯日語的技能?；A日語教材版次1—4的教材比較注重日語語法教學，培養日語語言基礎知識。1990年，國家頒布的《高等院校日語專業基礎階段教學大綱》教學目標開始側重培養學生語言的實際應用能力，豐富學生的日本社會文化知識。這之后的基礎日語教材開發在注重日語語音、文字、詞匯、語法和句型等內容的同時，兼顧日本文化、風俗習慣等內容。2000年，國家出臺的《高等院校日語專業基礎階段教學大綱(修訂)》將教學目標定為“引導學生扎實學習，掌握日語基礎知識;訓練聽說讀寫的基本技能;培養實際運用語言的能力;豐富學生的日本社會文化知識，培養文化理解能力，為高年級學習打下堅實基礎”。由此，各高校和出版社更加關注對學生跨文化交際能力的培養，關注學生日語應用能力的提高。2018年，《普通高等學校本科專業類教學質量國家標準》公布，旨在培養學生良好的綜合素質、扎實的日語基本功和專業知識與能力，適應我國對外交流、各類涉外行業、日語教育與學術研究的需要。
基礎日語的教材開發均是在國家頒發的日語專業教學大綱、課程標準指導下不斷完善與更新的，體現了日語教學規律和外語學習要求。
2.出版社主要是外語教材出版社，編寫團隊以中方日語專家為主
在我國基礎日語教材出版中，出版社主要是外語教材出版社，編寫團隊以中方日語專家為主。從20世紀80年代中期開始，隨著我國改革開放步伐的加快，中日兩國的文化交流日益增多，日語的原版教材開始進入我國，日本學者來我國高校任職以及我國日語教師到日本進修交流越來越頻繁。中日專家合作編寫教材也是交流方式之一，日本學者開始指導、參與我國日語教材編寫工作。比如，《新編日語》(1992版)由上海外國語大學的周平、陳小芬主編，日本早稻田大學教授森田良行指導，上海外國語大學王宏教授和日本加藤明先生審閱。進入21世紀，多數基礎日語教材實行了中日合作編寫的方針，開發團隊由中日雙方日語專家共同組成，以中方編寫團隊為主。
無論從語言類型學角度來看，還是從認知語言學角度來看，日語與漢語都有巨大差異。比如，日語在會話中很少使用第一人稱和第二人稱的表達方式，在句尾的終助詞表達方式上非常豐富。如果沒有日方專家、學者的參與，我國編寫的教材內容可能就會顯得不地道。我們在學習一門外語的時候，根據學習者母語的不同其實會產生不同的便利和難點。那么，中國人在學習日語的時候，在哪些方面更容易學，在哪些方面更困難，作為母語為漢語的中國專家、學者應該會有更深刻的體會。
3.教材開發以紙質為主，配套學習資料不斷順應時代發展需求
2003年以前的基礎日語配套教材以紙質教材為主，從1992年的《基礎日語》開始附帶錄音帶材料，且錄音帶并不是一冊書配一盒磁帶，而是以高校為單位附帶少量的錄音帶，學生只有復刻錄音帶才能練習聽力。錄音帶存儲量不大，一冊書需要2盤磁帶，也不方便攜帶。2006—2015年，這10年間的基礎日語配套教材是“紙質教材+同步練習冊+MP3光盤(或CD光盤)”。同步練習冊與教材配套使用，與課本內容一一對應，一般包含課文相關文字、詞匯、語法，以及聽力練習等，并設有單元練習和總練習。配套教材內容豐富、形式多樣和結構合理，有助于鞏固學習效果。MP3光盤(或CD光盤)一般都附在紙質教材的后面，每本教材附帶一個光盤，學生可隨時下載，其存儲量較大，攜帶方便。2016年至今，最后三個版本的基礎日語配套教材是“紙質教材+同步練習冊+多媒體課件”等現代化教學資源等。多媒體課件更加適應立體化的教學需求。通過在移動APP上配套更多的移動學習資源，學生可以隨時隨地獲取學習資源，并更加注重學習輸出，綜合應用能力得到提高。
“十五”期間，教育部開始對國家級規劃教材實施立項，所申報項目由同行專家嚴格審定后再編寫，并須按時保質保量完成，規劃教材應配上錄音光盤，有的還須做成多媒體的立體教材?；A日語教材中六個版本的基礎日語教材通過了國家級行政部門的審批，并符合國家規劃教材標準。我國基礎日語教材不斷更新，與時俱進，順應了時代發展需求。
三、基礎日語教材編寫方向探討
1.適應新時代對外語高等教育發展的新要求
語言文字不僅是交流溝通的工具，而且是認識世界的工具。外國語言文學學科兼具人文科學、社會科學和自然科學等特征。新時代，高校日語專業教育應進一步服務中外人文交流和中華文化“走出去”戰略，實現內涵式發展;堅定理想信念，牢牢抓住“培養什么人、如何培養人、為誰培養人”“辦什么樣的大學、怎樣辦好大學”的根本性問題，做好教材建設，以適應新時代外語高等教育發展的新要求。同時，高校日語專業教育要強化特色，堅持科學合理的人才培養目標，滿足社會對外語高等教育發展的新期待，培養出了解國情、具有全球視野、通曉國際規則和精通國際談判的專業人才，以適應我國參與全球治理的需要;以學生為中心，以輸出為驅動，增加學生選擇的自由度，提供信息化、智能化的學習方式，改變傳統的以聽說讀寫譯為主導的語言教學模式，著力推進“聽、說、讀、寫、譯”五位一體日語學習驅動體系，重新構建學生的知識結構，培養學生的綜合應用能力。
2.以學習者為中心，培養學習者跨文化交際能力
2018年出臺的《普通高等學校本科專業類教學質量國家標準》提出，日語學習的目的在于“培養學生的跨文化交際能力”。這表明跨文化交際能力在外語學習中的重要性。這就要求教師在教授日語語言知識的同時，要注重培養學生異文化理解能力、思辨能力、多元文化意識和終身學習能力。那么，如何將這種培養跨文化交際能力和核心素養的精神貫徹到教材當中，是今后基礎日語教材的編寫者們面對的挑戰。
筆者以日語中“自他動詞”為例說明日語的文化內涵。日本人注重聽話人的心理感受，在對話時會顧慮自己的行為是否會給對方添麻煩。日語中的他動詞強調動作行為主體作用于某事物使其發生改變，傳達的內容容易讓對方產生心理上的負擔，以為別人特意為我做了某事。而自動詞則是動作主體自發地進行，注重動作行為的結果或狀態，客觀地向對方表達ー個事實，不攜帶任何感情。因此，日語常用自動詞來表達某種客觀的結果，以減輕對方的心理負擔。也就是說，他動詞具有責任感傾向功能，而自動詞具有體恤顧忌功能。例如，(1)お茶を入れた(入れた為他動詞);(2)お茶が入った(入った為自動詞)，(1)含有說話人強調“我特意沏的茶，你得喝掉”這一信息，聽話人會產生心理負擔，而(2)表達了“茶已沏好”這一客觀事實，不會給對方造成必須喝掉才行的理解，較好消除了對方的心理負擔。
3.完善配套材料，致力于教材立體化、數字化和多元化開發建設
建設立體化教材是現代化背景下教材發展的必經之路。立體化教材是指“以紙質教材為基礎，以多媒介、多形態、多用途及多層次的教學資源和多種教學服務為內容的結構性配套教學出版物的集合”，其呈現形式一般包括電子教案、教學大綱、習題庫、多媒體光盤、網站及論壇、在線視頻和博客等。我國現有的基礎日語教材主要以紙質教材、教材原文翻譯、同步練習及課后答案詳解為主，與立體化教材相距甚遠。
在“互聯網+”時代背景下，隨著翻轉課堂、慕課和微課的興起，任課教師必須緊跟時代發展，充分利用現代信息教育技術，革新教學方法和教學手段，豐富學生的學習形式。這就對日語教材的教學內容完善以及日語專業教材開發提出了更高的要求。日語語法知識點比較細碎，助詞分類多且每個助詞都有多種用法，教材開發者要考慮將某些知識點制作成微課等教學小視頻，使教材適用于翻轉課堂等多種教學方式。
隨著數字化、網絡化的發展，基礎日語教材的開發應積極利用平板電腦及網絡媒體，綜合運用文字、圖片、視頻、動畫和3D等多元化資源，設計和運用多種形式的交互，開發APP應用程序、電子書、微信公眾號及學習論壇，多維度、多層面探索交互式教學模式，打造基礎日語數字化與多元化教材。
我國高校日語專業基礎日語教材出版數量較多，出版嚴格遵循教學大綱(或課程標準)，符合日語教學規律，教材內容不斷順應時代發展需求，與時俱進，配套學習資料不斷更新完善。在新時代背景下，在文化創造性轉化、創新性發展方面，基礎日語教材建設也要把握前沿，適應新時代對外語高等教育發展的新要求，明確指導思想，統一教材編寫標準。教材開發應以學習者為中心，注重培養跨文化交際能力，鼓勵中日合作編撰特色教材，推進教材的立體化、數字化和多元化發展。
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