第一篇：高考作文常見十大主題
高考作文十大主題
高考作文
高考作文十大“高頻主題”的立意指導 每年高考語文考試結束，總有一部分細心的同學驚呼：今年的高考作文立意和××年的一樣，只是材料有所改變。實質上，這些細心的同學實實在在地道出了一個事實，同一個主題或立意換換材料反復考查已成為高考作文命題的常見現象，因此高考作文題“撞車”已是一個不爭的事實。成功總是青睞有準備的人，針對以上情況，為了幫助同學們更好地備考高考，筆者提煉出了近幾年高考至少考查過3次的10個作文主題，鎖定了這些高頻主題，“撞車”高考作文將成為“不可能”中的“可能”……
一、家園【上榜理由】家園，一個充滿詩情畫意的話題，也是近幾年世界性熱門話題。家園有物質上的，也有精神上的;有溫馨的，也有慘淡的;有讓人欣慰的，也有讓人無奈的……關注物質家園引導考生思考工業文明下人與自然的關系，樹立敬畏自然的意識;關注精神家園引導考生反思我們這個時代的人文環境。家園這個主題既關注了社會熱點，又呼喚人文精神，對引導考生確立正確的價值觀、人生觀很有意義，因為呵護家園，就是在呵護人類的明天。
【最佳立意方向】此主題既具有時代性，又貼近考生生活，考生可放到時代大背景下立意，也可化大為小抓住一點寫出深度。1. 物質家園需要呵護。比如要敬畏自然、低碳生活、遠離戰爭、捍衛和平等等。2. 精神家園需要呵護。比如要構建道德體系、加強法制建設、營造文化氛圍、提高國民素養等等。3. 呵護家園需要全民的參與。比如要樹立責任意識、倡導奉獻精神、加強人與人及各部門之間的合作等等。4. 采取層進式結構立意。由物質家園起筆升華到精神家園，也就是由實到虛，綜合以上三點進而呼喚如何呵護我們的家園。
二、見證【上榜理由】新中國成立60多年來，改革開放30多年來，我們一個個夢想成為現實。歷史見證了舊中國的積弱積貧，也見證了“中國人民站起來”;歷史見證了“落后就要挨打”，也見證了“改革開放富起來”;歷史見證了短缺經濟的拮據，也見證了中國成為世界第二大經濟體。今天，在“中國夢”指引下的中國人，將會有更多的奇跡見證于世界……
【最佳立意方向】見證是一種經歷，也是人生、社會記憶的凝聚。在生命歷程中，我們見證了人生的悲喜、社會的變遷;在歷史長河中，許多人或事物又成為歷史的見證。所以，本主題可從以下角度立意：1. 歷史的變遷見證了中國的崛起。如神舟十號上天、“遼寧艦”入役等。2. 生活的變遷見證了人生的悲喜。從此角度立意，考生可選取他人，也可寫自己的經歷，在文體的選擇上宜寫成記敘文或散文。3. 某些具體的事物見證了觀念的變遷。如手機見證了人與人之間溝通方式的轉變，門的變遷見證了城市人際關系的親疏等等。4. 無論國家、社會、歷史、個人層面，見證都需要每個人的實干精神。從此角度立意，考生可聯系總書記提出的“空談誤國、實干興邦”來行文立意，讓文章更具有時代感。
三、中國夢【上榜理由】“中國夢”是每一個中國人的，同時也是全民族的。它既是我們個人人生的具體理想，也同國家的未來相通，所以在這個大時代舞臺上，我們每個人都應該找準自己的位置，盡最大努力實現自身的價值。因為“中國夢”歸根結底是全體中國人共同利益和價值的聚合……
【最佳立意方向】“中國夢”歸根到底是人民的夢，生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會。這是總書記在2013年兩會上談得最多的一段話，所以價值這個主題考生可放
1 到時代大背景下立意，也可結合自身實際談自己的感受。1. 每個存在的生命都有價值，承認生命的價值同時也是對生命的敬畏。比如社會的發展需要棟梁，也需要磚瓦、沙土;需要龐大的機體，也需要小的螺絲釘;需要將軍，也需要士兵;需要通曉物理的科學家，也需要揮鐮掄鎬的農民;因為社會是一個龐大而復雜的整體，需要各種不同材質的人共同來構建社會大廈。2. 每個生命個體都有自己的價值觀。比如封建社會，讀書人的價值取向是“學而優則仕”，近代的仁人志士康有為、梁啟超，以及孫中山等老一代革命家的人生追求是民族解放、國家富強，他們在為此目標的奮斗中實現了自己的人生價值。解放后，兩彈一星的元勛們，守衛邊防的子弟兵，維護社會安定的公安干警，在各行各業無私奉獻的千萬大眾，都在為國家發展、為人民服務中實現著自己的人生價值。改革開放以來，科技領域的精英們，大批商海的弄潮兒，為推動經濟的發展，民族振興，貢獻著自己的才智，實現了他們的人生價值。3. 怎樣實現自己的人生價值。生命的價值來源于對自己的肯定，來源于堅持不懈、無私奉獻、自信達觀、個性飛揚、平凡真誠等等。
四、公平【上榜理由】“總量”與“平均”的尷尬反差，“共富”與“個富”的局部失衡昭示我們：托起“中國夢”的，不僅是國家的強大、物質的豐沛，還有圓夢的“舞臺”。這個舞臺，就是十八大所強調的：“要實現權利公平、機會公平、規則公平。”唯此，才能拓展“中國夢”的幸?？v深。
【最佳立意方向】用公平托起中國夢，需要權利的平等、機會的均衡、規則的透明。因為只有權利公平，夢想才能起飛;只有機會公平，奮斗才有動力;只有規則公平，社會才能進步。1. 公平是實現“中國夢”的前提?？忌刹扇〔⒘薪Y構進行闡釋，比如一個社會只有公平才能和諧，公平是現代文明進步的尺度，不公平會造成很多社會問題等。2. 實現公平需要政府與全體國民的共同努力。就政府而言，實現公平需要公正和公開，實現公平需要法律的保障等;就個人而言，實現公平需要具有一顆寬容之心，需要一種舍小為大的氣魄等。3. 公平是相對的，沒有絕對的公平。我們要用辯證的眼光來看待公平問題，不能把它絕對化。上天給誰的都不會太多，只有勇于接受生命的歷練，不一味怨天尤人，也許你也會成為別人眼中“不公平”的對象。
五、真情【上榜理由】感情是人對現實世界的一種特殊反應形式，有情感的地方就有溫暖與感動，有情感的地方就有快樂與溫馨。然而，在物欲橫流的當今時代，經濟大潮的沖擊造成了人與人之間感情的淡漠，金錢至上的社會百態對中華民族的美好品德提出了嚴重地挑戰。關注真情，呼喚真情，既是時代的要求，更是高中生在人格上的必修課。
【最佳立意方向】真情是沙漠中的一泓清泉，使瀕危的人重新找到生活的希望;真情是一首飄蕩在夜空里的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉;真情是一片冬日的陽光，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖。面對本主題考生可用化虛為實，點面結合的方法立意：1. 聯系現實從社會層面解讀，論述當今社會真情缺失的現狀。比如道德滑坡、冷漠、自私自利、金錢至上等等。2. 從小事入手，用生活細節打動閱卷老師。比如母親蹣跚的腳步、老師窗前的燈光、風雪中交警的手勢、路人給乞丐撐起的一把雨傘等等，抒發生活中不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛，堅信人間自有真情在。3. 采取層進式結構，由當前社會真情缺失的現象入筆，并分析其原因，最后提出解決方案。
六、情調【上榜理由】如今，國人很忙，忙著掙錢，再忙著消費，一項調查顯示，70%的中國人日均休息時間少于3小時，還有8%的受訪者表示幾乎沒有休息時間。日益發達的科技手段和現代生活方式讓我們的生活新意不斷，但忙碌過后常有空虛感襲來，原來我們“丟”的不是生活，而是“情調”……
2 【最佳立意方向】缺少意趣與閑情的生活方式，會讓我們在忙碌中忽略自己的心靈，重拾生活的情調并非要人們閑置大把時光，放棄理想與責任，而恰恰是在提醒忙碌的現代人在創造價值的同時不要丟了自己的“心”。1. 古今對比，論述古人在物質及其匱乏的情況下仍保留生活的情調，而現代人在過度追求物質文明的同時漸漸迷失了自我的社會現狀。比如古人流觴曲水而今人只會住總統套房，古人盡享田園之樂而今人因土地污染嚴重多地出現癌癥村等等。2. 留住生活情調需要有好的生活態度。比如恬淡、知足、學會珍惜、樂觀開朗、放慢腳步、親近自然等等。3. 抓住一點，深度解讀追求情調的方法。比如以“仁”為己任，曾參弘道自得其樂，“唯吾德馨”的陋室之樂，孔顏樂處等等，正所謂胸懷超淡之情調，人生何處不樂道。4. 留住生活情調需要外部的環境。比如社會是否公正、社會保障體系是否建立等等。
七、反思【上榜理由】重提反思精神，是因為近幾年我們在同樣的坎上栽了太多的跟斗，我們喝了三聚氰胺，又大吃地溝油;我們偷工減料塌了樓，又急于求成垮了橋;我們植樹節次次種樹不見綠，我們的城市年年下雨回回澇……所以，不僅個人的成長需要反思，一個國家與民族的發展更需要反思，因為無論個人還是國家，如果只顧亢奮向前，而不懂得回首反思，那所謂的“前進”終不會長久?！咀罴蚜⒁夥较颉扛矣诜此?、善于反思是人類的大智慧。反思昨天是為了明天;反思失敗是為了成功。在奮進中反思，我們不會偏離目標;在安逸中反思，我們不會沉淪;在失敗中反思，我們不會氣餒;在成功后反思，我們不會停頓……1. 個人善于反思，讓生命永葆活力。如靜坐思過、見賢思齊、一日三省吾身等等。2. 國家善于反思，讓民族煥發生機。如以史為鏡、廣開言路、總結執政得失等等。3. 聯系現實采取層進式結構行文立意，即為什么一個國家與民族需要反思，我們現在需要反思什么，反思過后我們應該采取哪些行動。從此角度立意，考生可選當前的熱門話題作為反思對象，比如食品安全、交通安全、社會公德、迷失的人文精神等等。
八、青春【上榜理由】青春，是人生的花季，是充滿幻想的多夢的年齡。擁有青春的我們，走出了童稚但并不成熟，擁有了思想但并不深刻。以“青春”為主題的作文，取材范圍廣，又貼近考生生活，更能引導考生反思自我，抒發成長中的夢想、煩惱、追求、叛逆、親情、友情……
【最佳立意方向】青春，充滿詩情畫意;青春，充滿無限生機;青春，充滿美麗自信;青春，也充滿迷惘、困惑和煩惱?？忌捎没鬄樾〉姆椒◤囊韵陆嵌攘⒁猓?. 寫成記敘文，講述自己在某個年齡段的某些經歷和感受。比如夢想、堅強、叛逆、執著等等，以真情實感打動閱卷老師。2. 由他人的青春入手，抒發別人的成長經歷對自己的啟發。從此角度立意，考生可選擇一位名人做深度解讀。比如莫言的成長經歷告訴我們，苦難是一筆財富;韓寒的成長經歷告訴我們，在追求青春夢想中張揚……在文體的選擇上宜寫成散文。3. 倡導“我的青春我做主”，做自己命運的主人。
九、拯救【上榜理由】中國人在食品中完成了化學掃盲，從大米中認識了石蠟，從火腿中認識了敵敵畏，從咸鴨蛋、辣椒醬里認識了蘇丹紅，從火鍋里認識了福爾馬林，從銀耳、蜜棗里認識了硫磺酸……轉型期的中國，傳統的價值觀遭受空前的沖擊，而新的價值體系尚未完全建立，信仰危機、精神荒漠、道德淪喪正在從根本上顛覆現代文明。黨的十八大明確提出“美麗中國夢”，所以這個時代，我們需要拯救的不僅僅是遭受空前破壞的生態文明，更需要拯救的是我們的社會文明。
【最佳立意方向】30多年來中國經濟的迅猛增長與社會的急劇變遷，對既往傳統文明形成了重大沖擊，作為現代文明重要內容的道德情操更是遭遇到空前的顛覆。當今中國的文明轉型首先面臨的任務是道德的拯救，因為唯有在堅實的社會道德基礎之上，才能穩健地實現文明轉型。1. 遭受空前破壞的生態文明需要拯救。比如泥石流、沙塵暴、霧霾天氣等等。2. 在經濟大潮沖擊下失落的人文精神需要拯救。比如道德、信
3 仰、責任、善良、親情、尊嚴、寬容等等。3. 各種審美觀及歷史觀需要拯救。比如惡搞文化、穿越劇、過度整容、日本人扭曲歷史等等。4. 在外來文化沖擊下失落的傳統文化需要拯救。因為文化銘刻著民族的記憶，攜帶著民族的基因，傳遞著民族精神的火炬，涌動著民族的熱血和豪情。5. 拯救是一個復雜、長期的過程。就個人而言，“拯救”的途徑就是多讀書，經常自省，加強道德修養等。就國家而言，“拯救”的途徑可從制度的建立、社會文明氛圍、歷史傳統觀念等方面構思立意。
十、創新【上榜理由】《周易》曰：“窮則變，變則通，通則久。”喬布斯走了，蘋果失去了一位天才，而世界失去了一位夢想家。人類的發展一次次證明，總有一種力量讓我們書寫新的歷史，那就是創新。進入21世紀，人類所面臨的是更加激烈的競爭和較量，知識日新月異，未來社會迫切需要具有創新精神和實踐能力的人才。培養創新精神和實踐能力，是時代的主旋律，是新世紀的重要課題，是當前全面實施素質教育的重點，更是高中生在成長過程中必備的素養。
【最佳立意方向】“創新”，作為名詞，指“創造性”或“新意”;作為動詞，指“拋開舊的，創造新的”。“創新”是社會永恒的主題，體現了歷史發展的固有規律。站在歷史與現實的角度，將“創新”提升到理性的高度，“創新”便具有了無比旺盛的生命力和遠大的發展前途。1. 為什么需要創新。對個人而言，只有求新求異，事物才會有生命力，對國家而言，創新能推動歷史與社會的前進。2. 創新都表現在哪些方面。個人的思維方式需要創新、企業的發展理念需要創新、國家的發展模式需要創新等等。3. 怎樣去創新。創新要有好奇心，創新需要打破定勢、突破傳統，創新需要勇氣和智慧，創新需要勇于否定權威等等。4. 反思中國為什么難出創新人才。比如教育理念陳舊落后、傳統企業文化阻礙創新、民眾普遍缺少獨立特性的品質、缺少創新性人才成長的環境等等。5. 如何處理好創新與繼承之間的關系。比如創新不是所謂的閉門造車、盲目的創新往往會弄巧成拙、在繼承的基礎上創新才是永葆生命力的源泉。
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第二篇：高考作文常見主題——競爭
【典型題目】
閱讀下面的材料，根據要求作文。
傳說玄奘剛剃度的時候，在名滿天下、高僧群集的法門寺修行。有人勸玄奘說不如到一些偏僻小寺中研讀經卷，這樣，自己的才華才會很快顯露出來。玄奘告辭時，方丈帶著他到后山給他看了兩種林木：一種生活在開闊的土地上，卻長得亂枝縱橫，又短又扭曲，只能用來做柴薪;一種生活在郁郁蔥蔥的林中，每一棵卻都修長、挺直、高大。玄奘看后，幡然醒悟，決定留在法門寺，后來終于成為一代高僧。
上面這段文字，引發你怎樣的思考?請結合自己的感悟與體會作文。
【出色標題】 競爭不是無情物 天平的砝碼
【常見思路】
1、競爭有利于人的成長。
2、競爭是社會發展的動力。
3、競爭可以給人以壓力。
4、競爭必須通過正當手段。
5、競爭能篩選出真正的人才。
6、競爭必須具備良好的斗志。
【名言論據】
1、競爭的本質不是比強壯、不是比敏捷，也不是比誰更聰明，而是比誰少一些愚蠢。
——
Merrill R. Chapman 著/周良忠 譯 《IT大敗局》
2、要成為領袖，無論從事什么行業，都要比競爭對手做好一點。
——
李嘉誠
3、 發令槍一響，你是沒時間看你的對手是怎么跑的。只有明天是我們的競爭對手。
——
馬云
4、善勝者不爭，善陣者不戰。善戰者不敗，善敗者不亂。
——
張擬?
《棋經十三篇》
5、 如果缺乏必要的競爭壁壘，“先驅”變“先烈”也是極有可能的事情。
——
牛根生
6、發牌的是上帝，玩牌的是我們自已。有的人拿了一副好牌卻輸了，有的人拿了一副不怎好的牌卻贏了。
【事例論據】
1、雛鷹的競爭
每年春季，鷹都會產卵育子，一般一次生兩個蛋。雛鷹從破殼而出就開始了競爭，只要爸爸媽媽帶回食物，它們立刻張開嘴巴，大聲地叫喚，希望將食物塞進自己的嘴里，而每次大鷹都會給頭仰得最高、叫聲最大的孩子喂食。但是，每次都是體格健壯、身體素質好的幼鷹吃到食物，因為它的頭仰得更高。沒幾天，那只弱一點的幼鷹就會活活餓死。這就是大自然優勝劣汰的法則。
自然界具有它自己的弱肉強食的規律，競爭的市場也有其殘酷的競爭規律。我們要順應規律，學會在競爭中發展自我。
2、羚羊的故事
一位動物學家在對生活在非洲奧蘭治河兩岸的動物進行考察時，發現一個奇怪的現象：生活在河東岸的羚羊與河西岸的羚羊相比，不僅繁殖能力強，而且奔跑的能力也強。這位動物學家百思不得其解。于是，他做了一項試驗：從河的兩岸各捉10只羚羊，彼此交換。一年后，送到西岸的羚羊繁殖到了14只，而送到東岸的羚羊僅剩下3只，其余的都成了狼的囊中物。
動物學家揭開了謎底：東岸的羚羊之所以強健，是因為它們附近生活著一群狼。它們為了活命，必須同狼進行“競爭”，因此，它們越活越有戰斗力;而西岸的羚羊則相反，它們缺少天敵，沒有生存能力，所以越活越弱小。
3、哈佛大學的競爭
在哈佛大學，對高級管理人才的培養可謂精心之至。這所高等商業學府不僅淘汰制度異常殘酷，而且連學習節奏也是很折磨人的。如果一位才能平庸的人進入了這所學府，同那些才華橫溢、刻苦頑強的人在一起學習，他就會感到力不從心。為了適應這里的學習節奏，所有的人都必須以優異的成績畢業于這所著名的私立大學，不惜任何代價在所有方面任何地方都爭當第一名，“在運動中當第一，在學習上爭第一，在社會政治生活中成為第一”，這就是哈佛大學的口號，只有第一名才無愧于生活，才有資格享受美好的生活。難怪有人說：“哈佛，競爭殘酷的大學。”
4、“鯰魚效應”的啟示
挪威人捕沙丁魚，總要將魚運回碼頭，因此魚的死活便是影響價格的重要因素?？墒?，除了一艘漁船能帶活魚回港外，其他各船的努力均以失敗告終。那么，這艘漁船成功的奧秘何在呢?其實很簡單，因為只有沙丁魚不斷游動才不至于死亡，因此這位船長就往漁槽中放了一條鯰魚，由于環境陌生，這條鯰魚便會四處游動，到處摩擦，促進了沙丁魚群的游動，于是魚便能活到港了。這便是“鯰魚效應”。
【佳作示例】
論競爭
人生充滿競爭。
人生其實就是在踢一場足球，那白色的球門便是一種永恒的誘惑，只要你一息尚存，就必須去爭搶，去沖撞，去射門，
摔倒了要爬起來，受傷了得咬緊牙關„„贏球的瘋狂，輸球的痛苦，平球的遺憾，這就是競爭!
競爭意味著求新，意味著突破，意味著活力，意味著發展。
自然界發展的歷史就是“物競天擇”淘汰的歷史;人類發展的歷史就是“百舸爭流”競爭的歷史。
競爭與風險同在。競爭就好比大海中弄潮的小舟，可以被推上波峰，也可以被拋下浪谷;可以讓你隨浪花一起開得璀璨，也可能讓你隨泡沫一同跌得粉碎。
膽小的人無法體會到競爭那驚心動魄的魅力，永遠都感覺不到冒險的樂趣;膽小的人視冒險為人生之大忌。其實，不敢冒險，才是人生最大的憂患。
同是登山，有人認為跟在后面走不會有什么危險;有人則大聲疾呼，你這樣，永遠也得不到第一。同是下棋，有人一次失誤，便再也不肯博弈;有人卻懂得，一著失誤并不意味著滿盤皆輸。
你滿足于小溪邊流連的愜意，也就是滿足了自己的平庸;你欣賞到了山峰突兀的險峻，也就有機會欣賞到自己的卓絕。
勇于進取是一種魄力，勇于面對失敗也是一種魄力;聰明的人懂得在失敗后總結教訓再干，愚蠢的人則在永遠的不干中牢牢守住自己永遠的失敗。
做什么事都過分小心的人，永遠也成不了大器;遇上事便猶豫不決的人，在人生中會錯失許多機會。但競爭決不是單純地比誰的膽子大，孤注一擲的賭徒從來也成不了英雄。
投機只靠運氣，競爭則靠勇氣加智慧。
成功的競爭者，總是在思考中迎接風險，而在行動中卻想方設法使風險降到最低程度，或者是極其巧妙地避開風險。
懂得激流勇進者，便懂得斷然退出;懂得如何減少損失者，便懂得及時改變方向。從這個意義上講，一個人具備了判斷風險的能力，也就具備了競爭的能力。
只要那些“見不得人的競爭”還沒有從我們的生活里絕跡，只要平庸比才華有時更容易讓人賞識，只要人世間還產生著庸俗和諂媚，那么，這個世界上，人們對百米賽跑的歡呼，就絕不僅僅是一種陶醉，而是一種渴望和期待!
不要只喜歡看著別人去競爭，而自己卻不敢去和別人競爭;不要只喜歡與比自己弱的對手競爭，而不愿與比自己強的對手競爭。
其實，在真正的斗士看來，一場容易贏來的戰爭，即使勝利了也沒什么光彩。這就像打乒乓球一樣，要提高自己的水平，就得勇敢地同強手對陣。
所以，我渴望同比自己強的對手競爭，且定要超過他。
競爭的本質是贏;競爭的精神是參與;競爭的合理是平等;競爭的旗幟是光明正大;競爭的本身是提高;競爭的過程是豐富。競爭的終極目的，只有一個：“感覺人生，站起一個人來!” 蘇秦的故事
蘇秦是戰國時期著名的縱橫家，早年到過幾個諸侯國，推行自己的連橫合 縱之策，但無人理睬?；丶矣衷獾接H戚朋友的白眼。于是，他便閉門不出，發憤讀書，汲 取廣博的知識，以求得事業上的成功。蘇秦夜以繼日地伏案苦讀，夜里讀書打睡時，用錐子 刺自己的大腿來振作精神，堅持學習。他遍覽群書，獲得了淵博的知識，終于成為著名的游 說家，成為佩六國相印的“從約長”。
競爭是一種動力。
有這樣一個故事：在美國阿拉斯加涅利英自然保護區，老百姓為了保護鹿而把狼都消滅了，鹿沒有了天敵，終日無憂無慮的，十幾年后，鹿群由4千只發展到了4萬只，但鹿的體態愚笨，沒有了昔日的靈秀，植物也因為鹿的迅速繁衍而被啃食，凋零，鹿由于安逸少動而變的體制衰弱并導致鹿大批死亡，無奈之下，人們只好又把狼請來，鹿又四處奔逃了，但卻恢復了生機。
沒有競爭就沒有發展，甚至不能生存，像上面這個小故事，鹿如果沒有狼這個競爭對手，反而變的體制衰弱而死亡，在一定情況下，我們是需要競爭對手來增強自己的實力的。
還有這樣一個故事：在非洲的一個草原，每天早晨斑馬一睜開眼，想到的第一件事情就是：我必須跑得更快，否則我就會被豹子吃掉，而同一時刻，豹子從睡夢中醒來，首先閃現在腦海里的是：我必須跑得更快，追上更多的斑馬，要不然我就會餓死，于是，幾乎是同時，斑馬與豹子一躍而起，迎著朝陽競跑。
生活顯然不像斑馬與豹子那樣弱肉強食，但市場競爭卻是不可避的，你看江河湖畔，處處都是千帆競渡，你看城市農村，處處都是行色匆匆的蕓蕓眾生，生活是公正的，在人生的每一道驛站、每一瞬間，我們若消極怠慢、不思上進，必被時代拋的老遠，或是被淘汰出局，因此，無論你是斑馬還是豹子，每當太陽從東方升起的時候，就應該毫不猶豫的向前奔 3 跑。
競爭能夠使我們不斷的進步。
晉文公很喜歡吃烤肉，專為他烤肉的廚師自然很得他的喜愛，待遇豐厚，其他的廚師當然都很嫉妒他，但表面上還是很討好他，背地里卻在說他的壞話，有一次，其中一個廚師，偷偷的在烤肉上放了一根頭發，意在激怒主人，治罪那個廚師，自己取而代之，結果自己卻被治了罪，這不是很好笑嗎?
這個故事告訴我們應該正確的對待競爭，采用不正當、卑鄙手段的方法，最后吃虧的還是自己。
競爭這個詞讓我們聽起來就能感覺到壓力，但正是因為這種壓力，推動著社會的進步，良好的競爭心理，正當的競爭精神，是事業成功與督促個人向上的動力。
狼的選擇•人的選擇
競爭與人情孰輕孰重?在生活節奏日益加快，人們越來越忙碌的現代社會，這個問題也逐漸成為大家討論的一個熱點話題。
競爭是人類社會前進發展的動力。自然界中動物們為了求生存，不得不遵循弱肉強食這一規律。為爭奪食物、生存空間等展開激烈的競爭。自然界的競爭完全體現了其殘酷與無情。
狼群中的競爭就是無情的范例，一匹強壯的公狼，只有經過異常慘烈的廝殺戰斗，擊敗所有的競爭對手，才能登上“狼頭”的寶座，然后號令整個狼群。但當狼頭年老力衰時，其它年輕的公狼便會毫不猶豫打敗它，繼續競爭狼頭的位置。而年老的狼頭只剩下被驅逐甚至被分食的厄運。殘忍的競爭讓狼群永葆戰斗力，卻也把狼兇殘的本性暴露無遺。
現在，達爾文“適者生存”的定律被許多人應用到了人類社會。人類本是最具智慧的動物，但在競爭中也會像狼群一樣冷漠無情嗎?難道有了激烈的競爭，世界從此就充滿了爾虞我詐?有了激烈的競爭，親情、友情等人間真情就該拋之腦后了嗎?我看并非如此。
NBA巨星喬丹，以他精湛的球技，頑強的拼博精神贏得了世人對他的尊敬與崇拜。喬丹還有許多鮮為人知卻令人感動的故事。當年喬丹所在的球隊有個年輕的球員叫科爾，他很有潛力但狂妄自大，一天到晚說一些瞧不起喬丹的話。喬丹聽后并不生氣，反而經常鼓勵科爾打好籃球。有一次他對科爾說：“我相信你一定能超過我，因為你技術上有很多優點，你左右手都可以輕松上藍，而我只能用右手，你三分球投得很準，而我有時會失誤，相信自己的實力，只要多磨練你一定會做得比我好!”喬丹一番真誠的話語深深打動了科爾，他為自己以前的行為后悔不已，從此他和喬丹成了好朋友，互相學習，互相競爭。幾年后的NBA新秀賽上，科爾打破了喬丹保持的單場最高得分，兩人相擁在一起，熱淚盈眶。
喬丹的行為讓我們懂得了在競爭中也可以充滿濃濃的溫情。溫馨的人情味讓人們在競爭中學會寬容互助，共同進步。
是啊，人類不同于狼群，狼選擇了競爭就不會“有情”，人類選擇了競爭，但同時也可以擁有關愛。
人情是厚重的土壤，競爭是甘甜的泉水，只有二者有機結合，才能開出美麗的花朵，結出最豐碩的果實。所以參與競爭，請以人情為伴!
競爭的步伐
曾聽說過這樣一件事：一對在大學里關系很鐵的“哥們兒”，在進入同一家公司就職后，其中一個人卻經常在上司面前毀謗自己的朋友，導致對方因不堪忍受而辭職。從此兩人形同陌路，再無往來。也許故事至此便可終了，但數年之后，那位已經是別人上司的“損友”，卻通過午夜的電波，將積壓數年的歉意與悔恨全部釋放，并真誠地希望昔日的同窗能夠原諒他，給他一次化敵為友的機會。
我們無須關注那兩人究竟能否言歸于好，我們所看到的，應該是那被“競爭”沖昏的頭腦和為此而付出的失去摯友的代價。
確實，隨著現代社會“競爭”這個詞語高頻率地出現，許多雙曾經真誠的眸子已被蒙蔽，許多種美好的情感受到沖擊，許多顆曾經溢滿關愛的心靈被荒蕪成沙漠。競爭，這個本該是推動人類文明與社會進步的車輪，卻被一些盲目無知的思想誤解成了爾虞我詐、損人利己。正是因為這一道道人們自筑的藩籬，將無數渴望真誠與關愛的靈魂，囚禁在了一個個荒涼的孤島，也才會有越來越多的“人情冷暖，世態炎涼”的感慨。于是，不少人個個猶如刺猬，或如烏龜，隨時準備豎起刺去扎所謂的“對手”，或是隨時準備將頭縮入殼中以保衛自己。競爭，其實本沒有錯;只是人們一時糊涂，作繭自縛，卻將罪過全歸咎于無辜的“競爭”。
但人性的美好與善良，注定他們不會被虛無的爭名奪利蒙蔽得太久。當孤寂空虛的心靈被囚禁過久，那圣赫勒拿島的海浪必將卷走沉重的藩籬。也許清醒者一開始便看穿了“競爭”的本質，但許多人卻總是要經歷一個痛苦的過程才能意識到：他們給競爭下的定義是多么荒誕不經，幼稚可笑!于是，人性中所有的美好都開始蘇醒，將人們的眼睛擦得雪亮：競爭，本是人與人思維火花的碰撞，是能力與品質的協同較量。實力與人格，仿佛是競爭的左腳和右腳，任何一只停滯不前——哪怕是節奏稍慢，都只能使自己在滾滾巨浪的沖擊中原地兜圈。競爭呼喚才華橫溢，競爭更呼喚著誠信與關愛。當所有的競爭者都將實力與人格的步調統一起來的時候，我們會驚喜地發現，其實競爭給我們帶來的不只是壓力，它還賜予了我們難能可貴的人情!
讓我們都來檢查一下自己的雙腳吧，看看你是否有實力，又充滿愛心。當你的步伐協調一致的時候——只有這時，你邁下去的步子才會更為有力!
第三篇：高考作文常見主題——和諧
【典型題目】 【出色標題】 【常見思路】
人類應該和諧相處。和諧社會需要以人為本。和諧要以公平正義為基礎。和諧即是美。只有和諧才能促進可持續發展。和諧社會保障人的全面發展。和諧社會充滿誠信友愛。和諧社會需要全體成員的共同努力。善待自然，創造人與自然的和諧。和諧要從身邊之事做起
【名言論據】
1.和為貴。——古語 2.家和萬事興。——諺語
3.君子和而不同，小人同而不和。——孔子 4.天時不如地利，地利不如人和。——《孟子》 5.美在和諧。——赫拉克利特
6.看不見的和諧比看得見的和諧更美。——赫拉克利特
7.和諧是眾多因素的統一，不協調因素的協調。——畢達哥拉斯 8.親善產生幸福，文明帶來和諧。——雨果
9.和諧是愛與恨結合起來的莊嚴的配偶。 ——羅曼•羅蘭
10.美的真諦應該是和諧。這種和諧體現在人身上，就造就了人的美;表現在物上，就造就了物的美;融匯在環境中，就造就了環境的美。——冰心
11.君子是和諧而不會盲目附和，小人只是盲目附和而不會和諧
【事例論據】
1、丁紹光把美與和諧獻給世界(藝術的和諧美) 丁紹光是著名的旅美畫家，他的畫以和諧為主題，取得了巨大成就。他覺得從哲學、文藝發展以及人類歷史的角度看，和諧是重要的，這也是現在的世界所欠缺的。丁紹光也曾畫過反映內心沖突的畫，但那是在年輕時候，到國外后，他覺得世界缺少和諧，所以從此以和諧為主題作畫。他會選擇一些永恒性的題材，如母愛父愛、人性、人與自然的愛，這些本身不受空間、民族、時間的局限，而且還帶有中國色彩。這些都是不同人、不同民族都可以得到共鳴的，是人類共同的想法，這樣的藝術才可能永存。
2、和諧的形體(和諧即是美) 盡管由于時代、民族、社會形態的不同，人們的審美習慣、情趣、標準也有一定的差異，然而人體美的實質——比例與和諧，卻是亙古不變的。例如：頭顱是身高的1/7至1/8;肩膀最寬處為身高的1/4;大腿正面厚度等于臉寬„„按這些原則結合成的人，體態勻稱和諧，散發出令人愉悅的美感。被譽為女性健美典范的《米洛的維納斯》，若按比例縮成身高160厘米的女子，其三圍比例為90:72:96厘米，構成了比例協調、線條柔和的曲線美。而《擲鐵餅者》雕像，構圖的基本要素則是“人體正方形”(即二臂側平舉等于身高)，體態雄健威武，凝聚著健力、美，是男性美的完整體現。
3、美大學生烤魚受罰(要學會與自然和諧相處) 2004年5月20日，加利福尼亞大學三年級學生馬修?考克斯和凱茜?盧普閑來無聊，一起到校園的池塘邊撈魚解悶兒，結果“初戰告捷”：只用鐵鉤就釣上一條45厘米長的大魚。 1 這種魚的外號叫“富翁魚”，較為名貴。事后有人向校方報告說，他們看到考克斯和盧普將此魚烤熟吃了。
6月7日，校方發言人說，校方對兩名學生的行為“感到惡心”。他說，在大學接受了三年教育的學生仍不知保護自然環境，也不懂得人要與動物和諧相處，簡直是“不可原諒的行為”。為了教訓這兩個學生，校方當即對他們實施了經濟處罰。隨后，學校董事會開會研究決定，開除兩名學生的學籍，并以“蓄意破壞自然”和“虐殺無辜動物”的罪名，把他們送上法庭。據報道，如果罪名成立，考克斯和盧普將被判處一年監禁。
4、中國傳統哲學中的和諧(和諧是一種哲學美) 中國人喜歡“君子和而不同”這個樸素的至理名言，是因為其提倡和諧的主張，體現了一種哲學的美感，讓人享受到“草異色而同芳”的自然和諧的芬芳世界的美好。人，生而平等，每個人的人格是等高的。各種思維方式的共存，是社會昌明的體現。各種思維方式和光同塵，是一個社會充滿勃勃生機，是社會大有希望的征兆。
單一的聲音組合不成動聽的音樂，單一的事物構成不了欣欣向榮的世界，就像味道單一的食物，是枯燥無味的。中國傳統的哲學認為世界上的萬事萬物是由土、金、木、水、火五種元素合成的，就像由各種高度不同的音階可以譜寫和演唱一首首協奏曲。倘若在哲學思維的形式上，一味地強調思維活動是一種抽象的同一，那就意味著人類思維是枯竭的，果真如此那人類將是無望的，甚至是絕望的。
5、道家和儒家的“和諧社會”理念(和諧是中國人追求的理想) 在道家代表人物老子那里，他設想的和諧社會是“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙”。老子認為社會和諧的前提是消滅一切技術，消解一切文明對人性的侵害，將文化所造就的人還原為沒有任何印記的自然人。“民至老死不相往來”，就是切斷那些引起紛亂的社會交往關系。這種淳樸的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的畫卷，固然是和諧社會的一類，但它更像是沒有人活動的自然界。在莊子所構想的和諧社會里，有“至德之世”、“建德之國”、“至治之世”、“無何有之鄉”等等。在這類理想的和諧社會之中，人生以回歸自然為主要目的，“民如野鹿”，人擺脫了一切文化的羈絆，與自然和諧相處，與萬物融為一體。
在儒家的和諧社會觀念里，我們可以吸取的思想資源主要是人際關系的和諧。儒家講人倫的和諧是每個社會成員各安其位，做到“和而不同”。對于社會整體和諧來說，孔子認為“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”(《論語?季氏》)。
就是在財富分配方面，力求做到“均”，在儒者看來，人倫和諧并不涉及到財富創造者的積極性，而只涉及到財富占有者的分配關系問題。因而孔子強調人際應該以仁心相感，仁的感通恰如各社會要素的和諧劑。
6、社會和諧人人有責(創造和諧社會要靠大家一起努力) 構建社會主義和諧社會是黨的十六大提出的重要任務，是全國人民共同的偉業。完成這樣的偉業，需要每個人、每個家庭、每個單位的積極參與和努力，需要從每一件事、每一句話做起。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，積小勝為大勝，和諧就在其中。
和諧是具體的，和諧就在人們的日常工作生活中。不隨地亂扔果皮紙屑煙頭，不隨地吐痰，不毀損花草樹木，能保護環境和諧;辦公區內不大聲喧嘩，不隨意串門閑聊，行走避免噪音干擾他人工作，有利于辦公氣氛的和諧;“紅燈停，綠燈行，斑馬線前停一停”，能營造交通秩序的和諧„„人人都遵守社會公德、行為規范，和諧就在我們身邊。
2 “倉廩實而知禮節”。生活水平的快速提高，為我們構建和諧社會提供了良好的物質基礎。但是，談及和諧社會，有些人往往只講重大問題，如貧富差距、貪污腐敗、執法不公等等，把不和諧現象的責任歸咎于政府、推諉于他人，卻對日常工作生活中大量的、自己能夠有所作為的和諧行為閉口不談，認為細枝末節無關痛癢。殊不知，商場上“細節決定成敗”的道理，同樣適用于社會秩序建設。“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”是一種十分讓人費解的社會流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社會不和諧。人人都多一點維護社會和諧的責任感和道德觀念，為和諧多做貢獻，社會就會日益和諧，生活就會更加美好。
7、圓明園鋪設防滲膜事件(破壞環境就是破壞和諧) 2005年3月份開始，圓明園內上演了一幕駭人的情景：幾十臺挖掘機正在瘋狂地破壞著圓明園的景觀，所有湖底被挖開，然后鋪滿了大片白色塑料，四周用水泥嚴密封閉。他們這樣做是為了防止湖水滲漏。專家說，這是一次徹底的、毀滅性的生態災難和文物破壞。 中國古典園林在世界上擁有無可取代的科學價值和文化價值，具有非常豐富的文化內涵和歷史底蘊。圓明園是有史以來中國最杰出的園林。“天人合一”、“師法自然”是中國古典園林建設的基本思想，“巧奪天工”、“宛若天成”是中國古典園林的基本特點，“渾然一體”、“古樸滄桑”是中國古典園林的藝術境界，“泱茫無窮”、“氣象萬千”是中國古典園林生態效應的美學感受。顯然，開放的園林生態系統與周圍自然環境的和諧統一至關重要，對于圓明園而言，可持續發展和生態平衡已經接受了幾百年的歷史考驗，從生態學的角度看，物質、能量、信息的交流是不可缺少的，園林水系和外部水系、地下水系的溝通是最重要的“生態流”。 中國文化是有“意境”的文化，中國古典園林尤其如此。這次圓明園大規模鋪設白色塑料的一個嚴重后果就是徹底破壞了“天人合一”的意境，圓明園那種“渾然天成”、“自然天真”、“恬淡清雅”的和諧感受就完全沒有了，損害了圓明園獨特的旅游欣賞價值，如果不立即改正，后果不堪設想。
8、席慕容眼中的和諧
身為蒙古族人，詩人席慕容因為看透了其生活背后的文化本質，她對自己的根脈有著更深層次的理解。草原文化真正的內涵在哪里呢?她認為很明確，那便是和諧、樸素。
“和諧不是馴服，而依然有野性。比如放養的蒙古馬，我曾問過蒙古族朋友布赫鄂爾頓先生，我說500匹馬養在外面你不擔心嗎?他說你放心，生人是靠不近馬群的，只有主人才能進來。它們每天回來喝兩次水，如果在冬天雪水夠多的時候要一個星期才回來一次。有一年冬天，電視臺的人問他在做什么，他說我要找找我的馬群，我還不知道它們在哪兒呢。相信什么東西都有靈魂，我不是獨大的，在這個草原里面我要生活，植物也要生活，動物也要生活，對著這個天地戰戰兢兢地、互相想辦法和諧相處地過日子，這就是和諧。”
席慕容認為樸素的意思就是在最簡單的范圍里面制造出最合用的東西，其實就是我們不貪求，我們要跟這個世界共存，讓我們在生活中盡量不要做一個侵略者。“很好玩，有一次我在講我們蒙古族人對牛、馬、羊的了解跟溫柔地對待，但是有人就說當初蒙古帝國對其他人的對待呢，我說那是兩回事，那是打仗，所以對不起，我有一點點的太興奮，我要收斂一下。”
9、有缺陷也和諧
假如有兩塊玉，都玲瓏可愛，晶瑩剔透，但一塊有瑕疵，你會選擇哪一塊呢?也許你會選擇那塊無瑕的，因為一般人的思維都是向著完美。我的選擇卻不然，我會選擇那個有瑕疵的、有缺憾的，因為在我的眼里，那個瑕疵不但不會掩蓋美玉，反而會襯托出玉的那份真實樸素的美。就像白紙上的黑點恰好反襯出紙張的潔白一樣。
3 世間的玩物，十全十美，完美無缺是難以達到的，從根本上說是不存在的。美與瑕疵正是和諧統一的整體。中國古代的四大美女之一的西施，她有沉魚落雁的美貌，但是有心絞痛的疾病。每每心痛就會皺眉，一般說來，皺眉是不美的。然而西施皺眉的姿容卻更增添了楚楚動人的效果。不然，怎么會有“東施效顰”的故事呢?可見西施的“瑕”與“美”結合在一起，達到了高度的和諧美。
還有十九世紀法國雕塑大師羅丹，他的作品無不為世人所贊嘆。然而，羅丹的人物雕塑并不追求優美、完整、典雅，而是往往帶著這樣那樣的缺陷，或者畸形。然而正是那些不完整的、畸形的雕像，展示出一種更高層次的和諧：生命力的和諧。
【佳作示范】
和諧之美
一支紅梅，獨立寒冬，美在它的傲雪，美在它增添了風景的內容。
一只雄鷹，直沖云霄，美在它的勇猛，美在它劃破了蒼穹的寂靜。
它們之所以美，是因為與自然天衣無縫地融合在了一起，恰到好處地使生命與自然相得益彰。它們美得和諧，美得永恒。
其實自然界處處綻放著和諧帶來的光彩。浮云掠過天空，排遣了天空的空蕩，拓展了浮云的空間;百合綻放于山谷，增添了山谷的生機，彌散了百合的幽香;鳥兒 筑巢于大樹，煥發了大樹的活力，鳥兒獲得了快樂的天堂。天地萬物都以不同的豐姿勾勒出自然界的和諧畫面，讓每個生靈都不會感到孤獨，因為它是與整個大自然 相融的。和諧讓美麗的自然永駐。
物猶如此，何況人呢?
人是自然的主宰，和諧的人倫光輝在他們身上體現得 淋漓盡致。田間耕作的農民、車間忙碌的工人、醫院救死扶傷的白衣天使、學堂講授知識的人類工程師„„不同的崗位，不同的價值，但正是這些不同的價值凝聚成 一種力量——整個社會得以和諧運轉。和諧是父母一輩子操勞而累彎的脊柱所形成的一道弧線，像彩虹橋一樣美麗;和諧是教師為傳播文明嘔心瀝血所滴落的汗水， 像露珠一樣晶瑩;和諧是戰士為保衛祖國灑下的一腔熱血，像晚霞一樣艷麗„„和諧是寬容，和諧是理解，和諧在人類文明中處處閃耀著光芒。
和諧是一個永恒的話題。小到人與人，大到國與國，只有構建和諧才能求得發展。我們不也在積極構建和諧社會嗎?胡錦濤指出，實現社會和諧，建設美好社會， 始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。根據新世紀新階段中國經濟社會發展的新要求和社會出 現的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
和諧之美，美之和諧，愿和諧充滿人間!
第四篇：高考作文常見主題——美與丑
【典型題目】
【出色標題】
【常見思路】
1、美丑在于心靈,外表是次要的。
2、外貌給人視覺的感覺,并不是美丑真正的價值取向。
3、外貌美丑,與心靈美丑并不是一致的。
4、美是真善的集合,丑是假惡的表現。
5、好美而惡丑是人之常情,也推動了人不斷追求美的事物。
6、外表美只能取悅一時,心靈美才經久不衰。 【名言論據】
1、真實就是美,與真實對立的東西就是丑。——普洛丁《論美》
2、丑是一種背景,用來增強美的光輝。——德蘇瓦爾:引自李斯托威爾《近人 美學史述評》
3、任何美的東西都有其時刻,之后就失去了。——[西班牙]塞魯達
4、清水出芙蓉,天然去雕飾。——李白:《論詩》
5、樸素而天下莫能與之爭美。——莊周《莊子·天道》
6、美寓于平凡之中。——威廉·金:《烹調術》
7、自然就是一種美,唯有自然,才有神韻。——羅蘭:《羅蘭小語》
8、美是人自己從他的靈魂深處創造出來的。——高爾基
9、人不是因為美才可愛,而是因為可愛才美。——歐洲民諺
10、外表美的人是善的,而善良的人也很快會是美的。——薩?！稓埰?/p>
11、要評斷美,就要有一個有修養的心靈。——康德:見黑格爾《美學》第一卷
12、美是到處都有的,對于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發現。——羅丹:《 羅丹藝術論》
13、外貌美只能取悅一時，內心美方能經久不衰。——德歌德
14、與其修飾面容，不如修正心靈。
【事例論據】
1、諸葛亮取丑妻
諸葛亮“身長八尺,面如冠玉,興戴綸巾,身披鶴氅,飄飄然有神仙之概。” 但是他卻娶了河南名士黃承彥之女阿丑為妻。據說阿丑“黑面焦發”,十分丑陋,卻聰明賢淑 ,知書達理,頗有內美?？梢娭T葛亮在擇偶時所看重的不是相貌而是人的內在素質。
2、美丑對照的《巴黎圣母院》
在《巴黎圣母院》中,按美丑對照原則塑造了眾多令人難忘 的藝 術形象。其中有外貌和心靈都美的女主人公埃斯梅拉達;有道貌岸然,心理陰暗險惡的副主教 克洛德。富洛婁;有面貌奇丑無比而心靈善良正直的“鐘樓怪人”加西莫多。雨果正是通過 塑造 這些人物,揭露了宗教勢力和封建統治的愚昧黑暗,歌頌了人類的正直善良的崇高品德和美好 心靈。
3、馬雅可夫斯基的光頭
大畫家列賓要為著名詩人馬雅可夫斯基畫像。到了約定的那天,他 將原來的漂亮頭發剃掉了,成了一個大光頭。詢問之后列賓才明白,原來馬雅可夫斯基認為, 一 個人的內在美比 1 外在的相貌更重要;剃光頭就是為了讓畫家能夠將自己的內在性格氣質更加 鮮明突出地描繪出來。
【佳作示例】
畏懼美麗
我說得清自己是在哪天走向成熟的。因為打從那天起我開始畏懼美麗。 我會站在一朵美艷絕倫的鮮花面前呆呆地看上一個時辰，心中涌動一股比愛深較妒淡的說不清道不明的熱辣辣的感覺。臺灣詩人余光中說他看那“艷不可近，純不可瀆”的宮粉羊蹄甲花時，總是要看到絕望才肯離去。老先生筆下這驚心動魄的“絕望”二字，真讓我共鳴到幾乎要掉淚了。美麗的花朵，對善良的心靈有著一種無可抗拒的威懾力。它召喚著你卻不輕許你，謝絕了你卻不惹惱你。它讓你在它的光輝里沐浴，又讓你染著它的清香一步一回頭地離開。高尚的手永遠是臨花輕顫的手。摘走鮮花的人在傾覆美麗的同時也傾覆了自己。
我會畏懼一雙美麗的眼睛，不管是同性的眼情還是異性的眼情，只要它是用美麗注釋的。美麗的眼睛照耀著我。那是一些令我即則怯離又悔，不即不離不甘心的眼睛。在我貧瘠的記憶里，流失了那么多人的姓名，卻存活著一雙雙美麗的眼睛。它們或默默凝睇或顧盼流轉，一律真真切切投在我溫柔的心幕上——這時，也只有這時，我才有勇氣與它們對視。我知道我漏聽了太多心靈的語言，只能在事后憑想像將它們一一補齊?？晌覅s無怨，只把這看成一種玩不厭的游戲。
我會畏懼一篇精彩的文字。每每于墨香中翻開一本新雜志，在目錄上看到某個熟悉的名字(這名字往往是和一篇篇美文連在一起的)，我總是不敢一下子找到相應的頁碼，生怕脆弱的心禁不起那美麗的驚嚇和打擊。我會把那不相干的文章慢慢讀完，然后心里便開始發熱發冷，發虛發酸，終于英勇地翻開那躲不過的一頁，飛快瀏覽一遍，以便讓畏懼稍稍減淡，之后，再回過頭來細細咀嚼賞鑒——那些勾魂攝魄令我永志不忘的文字喲!它們是從一支什么樣的筆下流出來的?它們的誕生是艱難還是順利?這些，永遠是我愿意猜測的問題。敏感而癡迷的心，久久久久走不出美文的枝枝杈杈絲絲脈脈，待到不得不收復自己的時候，我發現，我已是支離破碎。
„„畏懼源于喜愛，卻又超越了喜愛。喜愛里往往包含了一種不知深淺的親昵與輕狎，而畏懼才是真正的憐惜與恭敬。“美麗”慷慨地點綴了我們短暫寂寞的人生之旅，我們一俯首即可采擷到美麗，一回眸就能目睹美麗。美麗是這樣無私地洗濯我們照耀我們拯救我們，我們怎能不小心翼翼地去護愛著她呢?
論
美
[英]弗蘭西斯•培根
美德好比寶石，它在樸實背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物主是吝嗇的。他給了此就不在予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美，而放棄了內在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。(注：前兩人是古羅馬著名的皇帝，腓力普王是法國國王，愛德華四世是英格蘭國王，阿爾西巴底斯是古希臘著名的美男子，伊斯梅爾是波斯國王，會武功。)
仔細考究起來形體之美要勝于顏色之美，而幽雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經有兩位畫家——何皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規范 2 的，創造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優美，但作為整體卻非常動人。
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而完美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的。”而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的行貌與美的德行結合起來吧!只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
平凡也是一種美
平靜的湖面，猶如一面明鏡，靜靜的平鋪著，好像時間也隨之而停留，來欣賞著這一刻平靜的美好;它雖無大海的雄偉壯勇，傲視天下的氣勢，但它仍然具有它那平凡的猗漣，給予你美的享受，它會使你內心平淡，沒有喧器世俗的打擾，仿佛世間只剩下了你和它.
平凡也是一種美，我國古代又有幾個皇帝愿意一生都呆在那四面高墻的皇城當中，他們又有幾個不愿脫去一身的龍袍，平平淡淡的做一名布衣百姓，過著真正屬于自己看似平凡其實不平凡的人生呢?我國東晉時期的大散文家詩人陶淵明，又何償不是這樣，他看透官場的黑暗，看破人心的險惡，不愿為五斗米而折腰，從此便隱居深山，做一個平凡的隱士，過著平凡的生活，生活在自己的人生準則當中，生活在自己的畢生追求當中，所以他才會發出這樣的詩句“衣沾不足惜，但是愿無為。”
如今，當你問任何一個小朋友“你長大想要干什么?”的時候。當然這是一個很簡單的問題。會有很多小朋友回答說：“要當大官!”“要做國家首富”?；蛟S還會說“要當國家主席!”而在他們當中很少有人說要當農民或想要當清潔工的?？梢娺@些小孩子從小就很注重名利和權利。但他們擁有自己的理想和人生目標，這固然是很好的.但是他們當中又有幾個成為了國家主席，國家大官......
或許就是因為他們所追求的太不平凡了，所以他們生活在這么沉重的思想壓力和精神壓力下，往往會使他們痛苦，煩惱;郁悶.那還不如把自己的愿望定的平凡一些，實際一些，那時你不僅會輕松和坦然的面對眼前的一切，而且還會以你最好的一個狀態去迎接每一次挑戰并且交出你的最好的一份答卷.到那個時候，平凡的你會驚奇的發現自己并不平凡.
平凡使你平靜，平凡使你坦然，平凡使你看淡一切，平凡使你心如止水，一顆平靜的心伴你實現你的精神理想。那時候，平凡的你終會進放出不平凡的光輝!
第五篇：高考作文常見主題——繼承與創新
【典型題目】
1、法國科學家法伯曾做過一個著名的“毛毛蟲”的試驗。法伯把若干毛毛蟲放在一個花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到15厘米的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個跟著一個，繞著花盆一圈又一圈地走。一個小時過去了，一天過去了，毛毛蟲們還在不停地走呀，走呀。就這樣，毛毛蟲們走了七天七夜，終于饑餓和疲憊讓它們精疲力竭地死去了。
試驗結束后，法伯在筆記中寫下了這樣的一句話：在這么多的毛毛蟲中，其實只要有一只稍稍與眾不同，立刻便會避開死亡的命運。
上面這段文字，引發你怎樣的思考?請結合自己的感悟與體會作文。
2、哥倫布發現了新大陸后，人們紛紛向他祝賀，也有不少人不以為然。他們說：這件事很簡單，任何一個人都可以做到。有一次集會，他們又這樣嘲笑哥倫布，哥倫布不動聲色地拿出一只雞蛋，說道：“在座諸位，誰能把這只雞蛋在桌子上立起來?”沒有一個人敢響應。哥倫布說：“我立給你們看。”言畢把雞蛋使勁往桌子上一磕，雞蛋碰到桌子后破了，牢牢地立在桌子上。眾人恍然大悟，說道：“這很簡單。”哥倫布氣憤地說：“一件事情做成之后，你們當然知道它簡單。但是事先你們怎么沒想到要這樣去做呢?”
上面這段文字，引發你怎樣的思考?請結合自己的感悟與體會作文。
【出色標題】
1、讓創新之花開滿人生之路
2、洗去心靈的塵埃
3、創新的花兒靜悄悄地開
【常見思路】
文化是在不斷的繼承和創新中發展的 繼承優良的傳統
在繼承中創新，在創新中繼承 創新需要對傳統有所突破 創新是一個不斷嘗試的過程 創新需要勇氣和智慧 繼承不等于盲目守舊 創新是對傳統的揚棄
【名言素材】
1、茍日新，日日新，又日新。——《禮記》
2、窮則變，變則通。(《周易》)
3、踩著前人的腳印前進，最佳結果也只能是“亞軍”。——李可染
4、天下之事，因循則無一事可為;奮然為之，亦未必難。(歸有光)
5、處處是創造之地，天天是創造之時，人人皆是創造之人。——陶行知
6、學我者生，似我者死——齊白石
7、創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。——江澤民
8、推陳出新是我的無上訣竅。——莎士比亞
9、拙劣的藝術家永遠戴著別人的眼睛。——羅丹
10、沿著別人的腳跡行走并不困難，為自己開拓道路困難得多，但也光榮得多。(科拉斯)
【事例素材】
1、諾基亞被并購
諾基亞(Nokia Corporation)是芬蘭手機品牌，總部位于芬蘭埃斯波 ，是主要從事生產移動通信產品的跨國公司。諾基亞成立于1865年，當時以造紙為主，后來逐步向膠鞋、輪胎、電纜等領域，最后逐步發展成為一家手機制造商。自1996年以來，諾基亞連續14年占據市場份額第一。2003年，諾基亞1100在全球已累計銷售2億臺。2009年諾基亞公司手機發貨量約4.318億部，2010年第二季度，諾基亞在移動終端市場的份額約為35.0%，領先當時其他手機市場占有率20.6%。
諾基亞坐擁全球手機老大的位置，俯視眾手機廠商。2007年iPhone來了，諾基亞嘲諷，喬布斯先得把品牌知名度轉化為市場份額。
緊接著Android手機來了，三星、HTC都因Android起來了，觸摸屏時代來了，諾基亞依然固守Symbian，固守手機物理按鍵。
面對新操作系統的智能手機的崛起，諾基亞全球手機銷量第一的地位在2011年第二季被蘋果及三星雙雙超越。
2013年，諾基亞被微軟收購，2014年4月25日，諾基亞宣布完成手機業務交易，正式退出手機市場。
2、柯達破產
伊士曼柯達公司EastmanKodakCompany，簡稱柯達公司，是世界上最大的影像產品及相關服務的生產和供應商，總部位于美國紐約州羅切斯特市，是一家在紐約證券交易所掛牌的上市公司，業務遍布150多個國家和地區，全球員工約8萬人?？逻_因戰略問題錯失了許多良機，于2011年10月傳出提交破產保護申請的消息，造成股價暴跌;2012年1月，柯達公司因股價低迷面臨摘牌退市的危機，美國柯達公司及其美國子公司已經正式依據美國《破產法》第十一章提出破產保護申請。
柯達早在1976年就開發出了數字相機技術，并將數字影像技術用于航天領域;1991年柯達就有了130萬像素的數字相機。但是到2000年，柯達的數字產品只賣到30億美元，僅占其總收入的22%;2002年柯達的產品數字化率也只有25%左右，而競爭對手富士已達到60%。
數碼相機就是柯達發明的， 擁有很多數碼成像方面的專利，但柯達公司全力推膠卷技術，(膠卷技術全球絕對第一，給柯達公司帶來了超額利潤)所以本身只把數碼成像技術當成儲備技術，反之日系相機廠商在膠卷市場拼不過柯達，則看重數碼成像技術，全力以赴，日系相機廠商在研發上下了苦功夫。
3、微軟公司開發新品：當前，國際計算機市場競爭激烈。一些世界著名的計算機廠家紛紛開發研制自己的新產品，以求在競爭中擴大市場占有率。美國的微軟公司歷時數年，耗資數百萬美元，于1995年8月推出了計算機軟件史上最令人矚目的。軟件一上市，就深受用戶歡迎。以后每年都有升級產品問世。從“windows95”到 “windows98” “windows2000”到“windowsxp”尤其是 “windowsxp”非常成功，市場占有率絕對領先，雖然現在微軟已經不再提供對這款軟件的更新支持，許多老用戶仍堅守這款系統。但微軟公司并沒有陶醉，后期繼續推出“windows7” “windows8”，如今“windows10”已成為新購計算機的標配。
4、普朗克放棄學說
1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步，他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發現，它和牛頓的發現同樣重要。”他提出了量子力學假設及普朗克公式。他沮喪這一發現破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設。人類本應因權威而受益，卻不想竟因權威而受害，由此物理學理論停滯了幾十年。
25歲的愛因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突進，贊賞普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學的基礎。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權威。
5、“大包干”的誕生：
1978年11月，當我們國家的領導者聚集在北京，出席為十一屆三中全會做準備的中共中央工作會議時，地處江淮平原的安徽鳳陽，農民們一扎堆一扎堆地在討論，為什么一年年苦干，自己的肚子吃不飽，國家的訂購任務完不成?到底該怎么干?24日下午，小崗村18戶村民的代表，又來到生產隊亞立華的土房里，36歲的隊長嚴俊昌嚴肅地說，幾個老頭提出，干脆一家一家干。我們合計了多次，要干，就要“保證國家的，留足集體的，剩下的都是自己的”。大家覺得怎么樣?半晌，有人說，隊長，你這樣干，不是坐牢就是殺頭。又有人說，隊長坐牢，他有孩子大家養。摸黑的時候，18家戶主在一張契約上按上鮮紅的手印，“大包干”誕生了。結果，第二年秋，小崗村的糧食就由1.5萬公斤猛增到6.5萬公斤。
6、商鞅變法：
商鞅是戰國時著名的政治家，在秦孝公時他實行了一系列的變法改革。廢除井田制和分封制，統一度量衡，獎勵農耕，等等。他的改革打破了舊貴族政治、經濟上的特權，形成了良好的社會風氣，有力地推動了社會發展，使秦國很快地強大起來。
7、王安石變法：鑒于北宋積弱的現狀，王安石上萬言書，提出變法主張，得到宋神宗的支持，被任命為參知政事，次年又被任命為宰相。他陸續頒布了一系列的新法，希望通過改革達到富國強兵的目的。改革取得了一些成效。但是在以司馬光為首的守舊派勢力的攻擊下，王安石被罷相，變法失敗。列寧十分贊賞王安石的勇于改革精神，稱他為“中國十一世紀的改革家”。
8、胡服騎射：戰國時的趙武靈王為了在戰爭中贏得勝利，他決定全國改變著裝，像西北少數民族胡人那樣穿短裝，以利于騎馬射箭。這個改革在國內引起極大的不滿。但是，他不為所動，而是講清道理，并帶頭胡服騎射，終于使改革推行開去，使趙國很快地強盛起來。
9、齊白石老人五易畫風
我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進自己作品的風格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風又變了一次。80歲以后，他的畫風再度變化。齊白石一生，曾五易畫風。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風格。
他告誡弟子“學我者生，似我者死”。他認為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學習別人長處時，不能照搬照抄，而要創造性地運用，不斷發展，這樣才會賦予藝術以鮮活的生命力。
10、彼得大帝改革：17世紀晚期，俄國還是一個落后閉塞的國家。1689年，彼得大帝即位，他先到歐洲先進國家考察，回國后不顧激烈的反對，用強制手段推行改革。他興建彼得堡，使之成為通往大海的門戶，面向西方的窗口;積極興辦工業，發展貿易;改革軍制，建立正規化軍隊;要求人們脫掉俄羅斯長袍，改穿輕便的匈牙利軍裝，等等。改革的成功， 3 鞏固了中央集權制的統治，使俄羅斯后來居上，成為歐洲強國。
11、可口可樂創新失敗
我們提倡創新，呼吁創新精神。但是我們也要看到創新不是萬能的，并非一切都適合創新。
被譽為“清涼飲料之王”的可口可樂在全世界最為流行，每天銷售量為3億瓶，是當今世界上最大的飲料公司?？墒?0世紀80年代的一次創新，差一點使這一切毀之一旦。
美國可口可樂公司為迎合新一代年輕人的需求，拋開日益逼近的百事可樂，占得更大的市場份額，決定改變原有配方。新配方的可口可樂上市了，但是可口可樂公司收到了幾萬份可口可樂老顧客的抗議信件、不計其數的抗議電話，他們強烈抗議可口可樂改變原有配方、原有文化，此舉嚴重傷害了他們對可口可樂的信賴，使他們萬分痛心，強烈要求換回原來的配方。在休斯敦、亞特蘭大，消費者甚至舉行了示威游行„„
幾個月后，可口可樂迫于市場和公眾的壓力，不得不撤回全部新可口可樂?？煽诳蓸沸屡浞揭允÷湎箩∧?。從那以后，可口可樂口味再也不曾有大改變。3個月后，公司又推出了老配方的可樂，并通過大量推廣活動及時挽救了這場危機。到1986年底，新可樂從市場上消失。
而今，仿佛“創新”已經成為一種時尚。一時之間，人人談創新，事事要創新。確實，無論做什么事，我們都不能拘泥于固有的陳腐的東西。但是，我們也不能就此把那些優秀的傳統拋到九霄云外去，畢竟創新不是萬能的。
【佳作示例】 創新的光華
一流的人創新，二流的人模仿，三流的人盲從。
看到傳統拉面帶來的不便，日本商人安藤百福大膽創新，發明了世界上第一包方便面：發現煤油污染能清除污漬，法國雜工喬利大膽創造，研制出了干洗劑。他們，讓我不禁折服于創新的美麗和智慧„„
錢鐘書曾評書說：“宋人學唐詩不像唐詩，明人學唐詩像唐詩”。他以為宋人學唐詩境界高，高就高在那一點不像上。
不禁為錢先生的見解舒眉淺笑。詩莊而詞媚，正是因為宋人打破了前人的束縛，在繼承中有所創新，才產生了美妙的宋詞。而明人完全模仿古人，“學唐詩像唐詩”，顯得毫無生趣。
將天上宮闕的唐詩引渡到人間桃花的宋詞，創新的光華熠熠生輝。 創新是一種選擇、一種勇氣、一種智慧。
有這樣一群貧苦的人。他們不甘于困頓，卻毫無造反欲望;他們感到擁擠，卻不傾軋鄉親同胞;他們不相信不勞而獲，卻不愿將心血僅澆灌在身邊的一方焦土。于是，他們漸漸將目光投向遠方。試圖以男子漢的強筋健骨踏出人生求變的第一步，他們的步伐，沉重而響亮。
在變中求變，鑄就自己獨特的經營理念，創造出不同于他人的經營方式。“機智而不小心眼，厚實而不.排他，不為蠅頭小利而背信棄義”。
這便是當時獨特的“大商人心態”，他們也踏出了中華歷史上一頁光輝的篇章一一“晉商神話”。
創新不是盲目地拋棄傳統，不是一味地標新立異，不是蠻橫，不是絕對，不是極端，而是有辨別的繼承，有遠見的求變，有理智的提升，是用頭腦，用眼光，用胸懷寫就的大氣。
“窮則變，變則通，通則達，達則久”。
4 “十年浩劫”之后，鄧小平提出了改革開放的偉大構想。“一國兩制”，“建設有特色的社會主義”，一個古老的國度在東方悄然崛起。
是創新為古老的民族帶來生機與活力，是創新為貧苦中的人們送去希望與溫暖。 創新來源于對生活的深刻思考，當我們沉湎于那些“雷”文化時，有思索過它的本質嗎?創新需要換一個角度看問題的勇氣，在如此嚴峻的2009年，中華民族該怎樣找到自己的出路?
創新的光華熠熠生輝，我們這一代青年肩負著偉大復興的使命，唯有創新，才能像桃花源中的漁人那樣，穿過幽洞后，前方，豁然開朗。
歷史的煙雨湮沒在浩渺中，人們自愛歷史的索居中泯滅，蒼老，但創新的光華永恒。
學會創新
美國的金門大橋以建筑奇偉、氣勢恢弘而著稱于世。在金門大橋附近有一座刻意模仿它而建造的大橋——彎曲大橋，除外觀外，其寬度、實用價值等均勝于金門大橋，但知名度遠遜于金門大橋。原因何在?有人意味深長地說：“這就是第一和第二的區別。”區別是什么呢?金門大橋經過設計師長期思考醞釀才設計建成，具有獨特風格，是創新的橋;而彎曲大橋只不過是金門大橋的翻版，是模仿的橋。它們的造型相似，內涵卻大有區別，因為模仿僅是停留在淺層次的思維活動，而創新則是更高層次的思維活動，所以它更高級、更被人們重視。正是創新推動著人類社會前進。
創新需要勇氣。創新需要打破原有的禁錮，需要冒風險。而模仿徘徊于別人的老路，無風險更無需勇氣。開一代山水畫風的張大千，少時臨摹前清著名畫家石濤的作品，能以假亂真，但他并不滿足于這些，毅然放棄模仿別人的作品，以無窮的勇氣開創了自己的山水畫法，震動了畫壇。如果他沒有勇氣停止制造石濤“贗品”，沒有勇氣自己探索，那世上就多了一位平庸的畫家，少了一位彪炳畫史的巨匠。
創新更需要高度的智慧。巴爾扎克說過：第一個把少女比做鮮花的是天才，第二個則是庸才，第三個便是蠢材。的確，創新的作品總能給人以耳目一新的感覺，因為它經過了人腦思維活動，由量變到質變的飛躍，是智慧的結晶。而模仿只是淺層次的再創造，如果把創新比做撰寫一篇文章的話，模仿也只是將其化為鉛字，再印出幾篇來而已。
但這并不是說我們要一味地排斥模仿。模仿也是一種實踐活動，人們可以從模仿中獲得創新的靈感，找到創新的途徑。但不能囿于模仿。齊白石曾說：“學我者生，似我者死。”這個“學”字反映出從模仿到創新的過程。“似”便是滿足于模仿而不前行了。如果彎曲大橋設計者“學”而不“似”，想必世上又能多了一種奇觀吧。
當前改革開放，新事物不斷涌現，我們需要模仿，但更需要創新，我們應放下包袱，開動機器，以百倍的勇氣和創新的精神，修建一座真正有中國特色的通往美好未來的大橋!
13年前，一個湖南學子、一個北京學子同時走進考場，寫同一份高考卷子，湖南學子考523分落榜了，北京學子考421分進沈陽建筑工程大學，13年后，他們在一建筑工地相遇，一個是農民工，一個是設計師。他們同為中國公民，因投胎方向不同，而命運不同。