高考作文素材范文第1篇
名言：
言不信者，行不果 ————墨子
民無信不立 ————孔子
沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅
真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林
誠者，天之道也;思誠者，人之道也 ————孟子
三、誠信的故事五則
1. 晏殊信譽的樹立
北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
2. 華盛頓與尼克松、克林頓的對比
華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認了自己的錯誤。父親被感動了，稱華盛頓的誠實比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統尼克松因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職;克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。一個因誠實而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點。
3. 立木為信與烽火戲諸候的對比
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近火——烽火是邊關報警的信號，們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到虜。
一個“立木取信”強勢壯;后者自取其辱，身死國亡?？梢?，用。
4. 《郁離子》中記載了一個因失信而喪生的故事
濟陽有個商人過河時船沉了，“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你了。他只給了漁夫生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎?又一次在原地翻船了。于是商人淹死了。的。因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
5. 季布“一諾千金
秦末有個叫季布的人，的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”(這就是成語“一諾千斤”的由來)后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質是重要得多的。友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。——誰也不愿再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘他抓住一根大麻桿大聲呼救。10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：有人欲救，那個曾被他騙過的淦夫說：”使他免遭禍殃
一向說話算數，而失信于朋友，“狼來了“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作
100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認帳”淦夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁信譽非常高，而且冒著滅九族的危險來保護他，表面上是得到了“實惠”。
20多座烽火臺上點起烽結果諸侯褒姒商人急忙喊：“你一個打漁的，一”綞使他免但為所以，失信于朋，一諾千金;一個帝王無信，戲玩”的游戲。結果前者變法成功，國有個漁夫聞聲而致。“他就是那個說話不算數的人!商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中
高考作文素材范文第2篇
主題是文章的靈魂，素材是文章的血肉。素材能否優化運用往往決定文章等級的高下。有相當一部分高中生在考場寫作時不是記憶倉庫里沒素材，而是缺乏對素材的思考和發現，是有“貨”不會用。
下面介紹近兩年高考滿分作文優化運用素材的“九種絕招”。
一、凝縮
就是“擠干”素材中與主題無關或關系不大的“水分”，或舍去細節而概述總體，或舍去總體而取一細節。這種“凝縮”就內容的涵蓋面來說，可分為兩大類：
1.典型凝縮 如2007年陜西高考滿分作文《請讓我們“摔跤”吧!》中的一段：
前人由敗而勝，由逆境而到勝利的頂峰者，往往不勝枚舉。越王勾踐可屬一成功的范例。春秋之時，列國征伐不已，烽煙不斷。孱弱的越國在勾踐的帶領下，與氣勢正盛的吳國交鋒，結果損兵折將，臣服于吳國，勾踐本人也充當了吳國的奴仆。這一跤對于越王來說，可謂沉痛不已。心懷大志的越王，數十年如一日，勵精圖治，臥薪嘗膽，奮發進取，積蓄力量，在二十年的生死教訓中，勾踐沒有溫情的關照，沒有舒適的環境，但雄心卻在日益增長，宏圖在不斷擴展著，越國的金戈終于沖進了吳國的都城。假如沒有那一場亡國的慘禍，勾踐將如何，誰也難以預料，歷史最終多添幾個平庸的姓名而已。
這段文字中的典型舉例的素材源于課文《勾踐滅吳》。原文較長，聰明的小作者，緊扣話題“摔跤”，舍去了“勾踐滅吳”中的許多“細節”，“凝縮”了越王勾踐臥薪嘗膽的故事。“典型凝縮”在文章中的作用往往是以一當十。
2.列舉凝縮 還是上述那篇滿分作文，隨后的文字是這樣的：
不僅人如此，國家亦如此。反右傾、大躍進 、三年自然災害、文化大革命，一場場艱難險惡環境，中國人不知經歷了多少的磨難和險阻，但這些都沒有壓垮中國人的脊梁，我們在奮斗中成長著，在困難中成熟著。直到今天，中國人已經可以堅強地站立起來了。
這里對反右傾、大躍進、三年自然災害、文化大革命等素材的運用，可謂惜墨如金，點到而已，文章內容簡練而不簡單，既有容量，又有力度。
如果說“典型凝縮”是“點”的話，那么“列舉凝縮”就是“面”，點、面結合，能使文章內容既充分又簡練，既有深度，又有廣度。
二、擴展
有的小作者比較聰明，常常由一物，一景，一個動人的故事，一絲心緒的牽掛，一個喜悅的預感等，根據話題、主旨，遵循生活的內在規律，引發聯想，或補充引申，或添枝加葉，豐
富發展，使平淡無奇的事件變得光彩照人。如2007年山東考生滿分作文《母親手中的稻草繩》一文，便是作者根據話題“時間不會使記憶風化”的內涵，以“稻草繩”為線索，引發聯想，補充引申，豐富發展，把眷眷的母愛和作者拳拳的感激之情串連起來。這里，稻草繩既是母親愛的寄托，又是作者的象征，還是作者心中難以磨滅的記憶。
素材的擴展生發，常常遵循著由小到大、由點到面的思想軌跡。
三、量裁
就是量體裁衣，根據話題、主旨或內容的需要，從不同角度切入，使用同一素材，就像一塊布料，剪裁師傅根據不同身材、不同需要，縫制出不同特色的服裝。高考命題千變萬化，但年年都有人利用同一則素材寫出不同的優秀作文。如“2005年感動中國人物”中“邰麗華”這則素材，在2007年河南省高考優秀作文《成長路上的跌倒》中被用來闡述苦難中的成長。
在2006年湖南卷滿分作文《談意氣》中又被挖掘出“有意氣”的精神品質，緊扣話題“意氣”來敘述、分析、評價，有力的論證了“人有意氣，才能壓不垮，錘不彎，追求不泯，意志不衰”這一觀點。點題語明確，素材與主題接榫自然。
以上兩例告訴我們，“材不在多，會用則靈”，主旨不同，同一個素材，切入的角度也不同，組織和分析的方法也各有奧妙。其實，從2005年感動中國邰麗華的素材還可挖掘出“樂觀”、“永恒”、“奇跡”、“堅韌”、 “美麗”、“人生定位”、“戰勝困難”、“逆境與成才”、“缺陷與完美”、“命運在自己手中”等內涵。只要你對所寫的話題、命題、材料作文有全面、準確的理解，對文章主題有清楚、到位的把握，便可找到素材與主題的契合點，找到表述的角度和側重點，便可自如地運用各種方法來敘述和分析素材：或借助關鍵詞語句來引申，或借助合理想象、聯想來拓展，或采用原始素材中的相關內容，加進自己的讀解和感悟。
四、剪輯
如果說“量裁”是“一材多用”的話，那么“剪輯”則是“多材合用”，是把本質上相近或相似或有一定關聯的幾則素材，按照一定的話題或主旨組合在一起，能使文章豐厚而多彩，意蘊綿長。
如2007年江蘇高考滿分作文《懷想天空》分別以“一個人的天空”、“三個人的天空”、“一群人的天空”作為小標題，精心“剪輯”了叢飛、為救孩子而犧牲的父母、微塵這樣三則素材，靈犀共啟，層層推進，將“愛的天空”拓展到了極致。
再如2006年安徽高考優秀作文《青山寂寂水澌澌》中主體部分便是對屈原、陶潛、李白等經典素材的“剪輯”：利用三個詩意靈動的小標題，恰當地評價了屈原、陶潛、李白的一生，讀懂了他們的內心世界和人格修養，段末點化主題。
雖然屈原、陶潛、李白三個人物是常見的，但是，作者并沒有簡單的“剪輯”，而是按照文章的主旨進行敘述和議論，很好地完成了一篇考場作文。
五、巧借
就是活用經典素材的思路或技巧，讓老樹生新芽。這種技法不是偷懶，而是為了更好地創造;不是無奈，而是有意為之的奇思妙得。如2007年河南考生《少年中國說》便是以 梁啟超 先生的《少年中國說》為行文脈絡，結合作文所給圖畫的寓意，寫出了自己的《少年中國說》。這種舊瓶裝新酒的文體形式，既讓人感到親切，又讓人感到新穎。
六、獨白
原指戲劇、電影中的角色獨自抒發個人情感和愿望的話，這里指巧將素材中的第三人稱改用為第一人稱的自敘、自辯的寫法。如2007年廣東考生優秀作文《圣火的自白》，作者巧妙運用“奧運圣火”的素材, 采用第一人稱獨白的方式來寫，利用了自述文的敘述優勢，把奧運圣火的曲折歷史化為幾個圣火傳遞的鏡頭，把奧運精神的傳遞通過圣火的獨白表達出來，感情真摯，感染力強。2007年甘肅考生的滿分作文《落紅》也是采用的這種技法。
七、妙引
就是巧妙引用名言警句或俗語、諺語等。這種“妙引”因題而異，相機引用，能使文章崢嶸、高遠、耐人尋味。如2007年湖南高考滿分作文《詩意地生活》中的妙引：
理想。是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯路”，是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。„„
奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”„„
收獲。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”„„
這三段巧妙地把王國維《人間詞話》中的“人生三境界”作為文章的行文思路，恰到好處。“妙引”有明有暗，有詳有略，古今中外，信手拈來，文采斐然，思想上比較深刻，整體上一氣呵成，顯得大氣而老到。
八、引源
就是引入生活的活水源頭，融入真摯情感。如2007年湖南高考滿分作文《詩意地生活》通過敘述農村家庭平凡生活的小事表現家庭的和睦和溫情，詮釋生活的詩意，表達自己對詩意生活的理解和追求。文章寫的是身邊小事，表達的是真情實感，說者誠懇，讀來親切。人物的語言細膩真實，富有表現力和感染力;畫面彰顯，詩意盈溢：“于是，無數個炊煙梟梟的時刻，我和妹妹就可以在畢畢剝剝聲響的灶堂里看到奶奶通紅的笑臉。特別是在冬日，爺爺燒火，奶奶做菜，我和妹妹則搶著依偎在爺爺身邊取暖。一串串歡聲笑語隨著炊煙升上天空，訴說著冬日的溫暖。”
處處留心皆語文，生活是取之不盡、用之不竭的源頭活水。生活的溪流，一旦撞上礁石，就會激起令人心動的浪花，中學生應當善于捕捉這種“浪花”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。” 高考作文題無論怎樣設計，都不會逾越我們的生活圈子和生活經歷。
九、兼用
是指上述兩種或兩種以上的技法的綜合運用。如上述河南考生《少年中國說》一文，就活用素材的思路、技巧來說，是“巧借”;而文中那段對“一路跌倒一路向前”的少年李肇星的概述，卻又是“凝縮”。再如上述2007年江蘇高考滿分作文《懷想天空》主體部分的技法是“剪輯”，剪輯中的經典素材“叢飛”、“父母”、“微塵”又是源于同學們所熟悉的“源頭活水”，從這個角度說又是“引源”?？梢灶A見，2008年，肯定還會有人巧妙地利用這一素材“量裁”出不同風格的滿分作文。
高考作文素材范文第3篇
處在黑暗處的人們總期待黎明帶來的溫暖，在嚴冬中沉睡的萬物總期待春暖花開帶來的明媚，在繭中苦苦掙扎的蛹總期待破繭成蝶帶來的美麗„„在我生命的旅途中，總期待著夢想的實現，能夠讓我的人生有足夠多的云翳，來造就一個美麗的黃昏。
總有人說：“理想很豐滿，現實很骨感”。我知道，我只是茫茫大海中普通渺小的一滴，大海中的暗礁與水草會阻擋住我尋夢的步伐。但人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，夢想的大門永遠為那些自強不息，永不言棄的人敞開著。我努力地避開那些荊棘，擦干我的眼淚，執著地尋找著，找尋夢想帶給我的曙光。我堅信，生命中多一點堅持，人生就會多一份希望。期待著總有一天，我會與其他的兄弟姐妹匯聚成澄靜的小溪，歡快地匯人夢寐以求的大海，伴隨著最初的夢想。
我明白，我是漆黑的夜空中只能微弱地照亮那一方天空的啟明星，無隋的黑暗會使我變得暗淡。但再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的時刻。在天空中什么都沒有的夜晚，我可以告誡自己不要害怕、不要悲傷。我可以畫上星星，也可以畫上月亮，將黑暗中的你我照亮。那么我仍然可以舞動我夢想的翅膀，掃去陰霾，撐起人生的一方晴空。我便絲毫沒有理由絕望。勇往直前，微笑自信，是夢想得以啟航的動力。人生中，總沒有一勞永逸的開始，也沒有無法拯救的結束。我期待著，過程即使再黑暗、再坎坷，夢想也會幻化成遙遠天空中那顆最亮的啟明星，指引著我為了美好的明天而義無反顧地前行。我了解，萬花叢中百花爭奇斗艷，而我只是在夜間才可獨放的夜來香。白天，蝴蝶、蜜蜂圍繞著那妖艷的花瓣翩翩起舞，已累倦的他們又怎肯在夜間悄無聲息的陪我一起成長?但生命的獎賞遠在旅途終點，而非起點附近。我改變不了環境，但可以改變自己;我改變不了事實，但可以改變態度;我不能預知明天，但可以把握今天。夢想的實現往往青睞于有準備的人。沒有他人的鼎力相助，我仍能吸取著自信的光芒，努力的雨滴，為夢想之花的開放而蓄積力量。我期待著夢想之花的開放可以讓我笑看人生。
總有一種期待：揚起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風當號角，奏一曲穿越時空的樂聲。礁石間，狂浪里，我微笑著注視著它駛向夢想的彼岸，采擷那朵神圣的花，讓花香四溢，彌漫那片天地。我，期待著„.
說說我們“90”后
“80后”的颶風吹過，“90后”的狂風正在登陸。這是一個青春的舞臺，這是一個熱力四射的舞臺，這是屬于我們——“90后”的一個年代。
“90后”的我們，個性是我們獨創的品牌，張揚是我們獨有的風采。穿的衣服跟別人一樣，俗!想的東西跟別人一樣，沒想法!“90后”的我們，積極創新，塑造自我。擺脫老一輩學生唯唯諾諾的形象，跟老師在課堂上談古論今，進行學術交流;在球場上，一個三分球贏得在場人的歡呼，驕傲地抬頭繞場一圈，外帶幾分自滿，但又有什么關系，這是青春，煥發光彩，我們享受青春。
“90后”的我們，熱情敬業是我們的精神，吃苦耐勞是我們的寫照。奧運期間，是“90后”大展拳腳的時機。奧運火炬傳遞期間，在火炬手身旁默默護跑的人員，是“90后”;用燦爛的笑容，流利的外語接待外國來賓，盡顯大國風范的是“90后”。“90后”的我們更愿意與社會交流，更愿以自身的活力來染紅這個火紅的八月。
“90后”的我們，更多的是對社會無盡的愛。汶川大地震后，舉國同哀。雖不能遠赴災區，但在校園里，也可見“90后”忙碌的身影。開廣播，呼吁全校師生捐款，共同關注災區;拉條幅，倡導社會人士人人獻出一份力。稚嫩的臉皮下飽含著對祖國人民深切的愛;青澀的嗓音下是一代人對社會的愛意。我們用實際行動說，我們是祖國一分子，我們愛國。
“90后”的我們張揚個性、熱情、愛國，但我們有時卻自私、脆弱。“90后”的我們在獨生子女的光環下長大，比溫室里的花朵還嬌弱。我們集萬千寵愛于一身，卻不肯分享，集體觀念不強，因此時常得罪旁人。我們經不起風吹雨打，高中生因小事自殺的現象時有發生，心里素質如此之差，這一棵棵幼苗在經歷風雨洗禮后，還能有多少棵能茁壯成長?我們太脆弱，易碎的玻璃不適合成長。我們，需要改變!
21世紀是“90后”的年代，壓在我們肩上的是整個社會的期許。是的，我們熱情，有創造力、有前途的，但我們也應承認，我們仍有不足。堅定地踩著時代的步伐向前走，不斷地改進自身，克服自身缺點，“90后”的我們一定會綻放出最絢麗的光彩，未來在我們手中!
堅信，“90后”的背后，是整個崛起的新世紀，新中國!
卑渺角落里的慷慨
我只愿放下步子，在一方靜好無常的土地上，帶著金砂般渺小而閃光的品質，為世界的前行慷慨解囊。——引子
風無償助力，鷹得以搏擊長空;土慷慨匯實，花得以紛繁絕艷;星默然成伍，銀河得以廣邈非常„„這世上總有這那么兩種角色：一方是聚光燈與榮譽追隨的領跑者，一方是倨于靜隅無謂名姓而給予助力的鼓掌的路人。歷史總是將心偏予光芒獨立之人，而我更愿為那卑渺角落里的慷慨發出敬仰的聲音，即使他們如微塵，淡泊而無聞。
這個世界時常顯得過于忙碌，利益的爭奪早已讓古者恬然處世默然奉獻之言束之高閣。身邊不缺勇于追求注目成功之人，看那選秀無休止海選中浮起的欲望與期待，看那層出不窮爭先恐后在書架上占去一席之位的青春言情與致富“秘籍”。不錯，他們不失為社會前行的推力，正如古代西方有言：“人無欲望便死亡”，可這些追逐時常太過聒噪與不安。
于是我更愿意成為那卑渺路旁鼓掌喝彩的無聲一員，正因他更淡然，于是便更無私與自由。著名影星金·凱瑞的影片《一個頭兩個大》中有這樣一個感人片段，在影片結束時所有群眾演員的樣貌與姓名皆一一得到展列，在惜時如金的好萊塢大片中整整占去了五分多鐘的舞臺。這便是對那些卑微而慷慨的尊敬與珍視吧!在主角無上光芒奪人心魄時，他們扮演的小人物在鏡頭吝嗇的角落里作著錦上添花卻是至關重要的添補，他們中有活潑的孩子，有美麗的少女，亦有白發如雪的老者，他們只是路人，而那份慷慨與無私的美麗卻足以鑲于奧斯卡金杯之巔。
在卑渺角落中奉獻掌聲與慷慨亦是歷史前行不可忽視的一種助力。人生在世，有那些少數人可采擷的光芒，亦有多少人平凡而實在的付出。正如英倫博物館曾特意留出一方黃金地段予以英國市民展示其家族的歷史與個人的生活，這何嘗不是一份予以卑微慷慨的身份證明。那些為倫敦前行奉獻的掌聲，那些為世界奉獻慷慨品質的“路邊人”，何嘗不是值得世界重視和敬仰的主角?
高考作文素材范文第4篇
一位禪師問他的徒弟：“這個房間里你最喜歡什么?”機靈的徒弟指指酒杯——酒杯是用黃金和大理石制成的。“那好，拿走它吧。”禪師說。徒弟立刻用右手緊緊抓住了那個酒杯。
“你不想放開它吧?”禪師接著問，“別的你還喜歡嗎?”徒弟承認，桌了上的那個脹鼓鼓的錢袋，也不惹他討厭。“沒關系，你也拿去吧。”禪師說。于是徒弟又欣喜地用左手抓過錢袋。
“現在呢?”徒弟有點緊張地問禪師。“現在你撓撓自己看。”禪師說。
徒弟當然做不到，除非他能放下自己緊緊抓住的東西。
[要求] 角度自選;立意自定;自擬題目;除詩歌外文體不限;不少于800字。
范文： 讓心靈自由地飛翔
太多的時候，我們被外物所困，被心中的欲望所困，就如那禪師的徒弟，雙手纂著酒杯和錢袋，他還能做什么?什么都做不了，只能抓著自己的欲望，呆呆地，站成那里。
所以，放開一些外物的糾纏，讓心靈自由地飛翔。
莊子就是這樣一個不為外物所擾的人。
當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之;當一種淡，淡得讓人無以回味，也只好嘆之惜之，贊之美之。這就是莊子留給我們的印象。他不愿涉足塵世，不愿絆于名利，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨大鵬扶搖直上九萬里，他了解濠魚之樂，蝶舞之愉，他讓人感受到了清凈澄澈，感受到了超脫外物。讀莊子，讓我們仿佛碰觸到了清與澈，涼而柔的泉水，原來是這般美好。
李白就是這樣一個自由飛翔的人。
也許他也曾如禪師的徒弟那般追逐名利，他也曾煌極一時——力士脫靴，貴妃捧墨。但他那天真耿直的性情如何見容于這明皇寵妃，力士遮天，國忠掌權的污濁朝廷，于是他離開了這“一醉累月輕王侯”的奢靡之地，于是，我們說，大氣的他如黃河之水天上來，傳奇的他挽著飛瀑落九天，豪放的他凌波在大江之上去不還，重情的他捧起了桃花潭水，重義的他欲喚回遠影的孤帆。讀李白，讓我們感受到浪漫，感受到豪情讓我們也隨著他的心去自由地飛翔!
歷史的河流奔流赴海，沖刷出多少自由飛翔的人，我們敬佩“不為五斗米折腰”的陶淵明，在南山下守著他的淡淡菊香;我們欣賞柳宗元正襟危坐在“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的雪中，獨釣一江寒冷;我們更欽羨蘇東坡“小舟從此逝，江海寄余生”的達觀超然，詮釋出無人望其項背的神話——他們皆不為外物所擾，都讓心靈自由地飛翔。
然而我們還看到了什么，我們還看到了秦檜為一已私利而陷害忠良的丑惡嘴臉，看到了汪精衛貪生怕死投敵賣國的發指行為，更看到了重慶打黑案中，原司法局局長及若干位人大代表，政要官員與黑社會串通一氣，謀取私利的惡行——追求到了外物，卻失去了自己。
人的一生，生不帶來，死不帶走，所以不要太執著于外物，放開一只手，讓心靈自由飛翔。
2、試題設計：請以“給夢想一次開花的機會”為題，寫一篇不少于800字的文章。
注意：①立意自定。②除詩歌外，文體自選。③書寫規范，正確使用標點符號。④不得抄襲。
范文：給夢想一次開花的機會
夢想，一個美麗而又神圣的詞語。每個人都有自己的夢想，或多或少，或偉大或渺小，或壯烈或平淡……可是，美麗的夢想啊，又有幾個能如美麗的花朵般綻放?擁有夢想的人們啊，請給夢想一次開花的機會吧!
美好的夢想就像美麗花朵的種子，當你擁有一個夢想時，你便種下了一顆種子。但是，想要看到美麗的花朵，我們需要勤奮與努力，為這顆種子創造一個可以萌發、可以生長、可以開出美麗花朵的環境。夢想也是如此。再美麗的夢想，沒有辛勤，沒有努力，最終也會隨著時間的流逝失去它原有的美麗。所以，擁有夢想的人們啊，請給夢想一次開花的機會吧!
陶淵明的夢想是“采菊東籬下，悠然見南山”。于是，他不求仕進，只求閑適;不拘小節，只求安逸。最后，他亦“結廬在人境，而無車馬喧”。雖然過著清貧的生活，卻也悠然自得。為什么?因為他的夢想開了花，他收獲了自己最想要的東西，他的心中充滿著夢想開花的迷人香氣。
比爾.蓋茨的夢想是在信息技術領域開創一片自己的天地。于是，他放棄了大學生活，專心于實現自己的夢想。最終，世界上出現了“微軟”，蓋茨收獲了成功與滿足。他滿足，不是因為金錢，不是因為地位，是因為他的夢想開花了。夢幻的花朵帶給他喜悅，帶給他滿足……
隨著2009年春節聯歡晚會的成功舉辦，臺灣魔術師劉謙迅速贏得了無數觀眾的喜愛。人們看到了他在臺上帥氣、炫目的表演，卻沒有看到他在臺下的壓抑、不快樂。其實，劉謙的夢想不是成為一名成功的魔術師，而是成為一名白領。但是，生活迫使他走上了職業魔術師這條路。最終，他的確收獲了成功，可是，他并不快樂，因為，他的夢想再也沒有開花的機會……
每個人都擁有不同的夢想，可是，夢想又有多少能夠實現?有多少擁有能夠開花的機會?美麗的夢想隨著時間的逝去拭去了他的美麗。夢想都希望可以綻放自己的美麗，可是，它們沒有機會……
所以，擁有夢想的人們啊，不要輕易放棄，給夢想一次開花的機會吧!
3、話題：精神的脂肪 閱讀下面文字，根據要求作文
走在大街上，我們時?？梢钥吹接嘘P減肥瘦身的廣告，確實愛美是人的天性，我們有必要清除身體中過多的脂肪。但是，從另一個角度說，在這個喧囂的文化迷亂的時代，各種價值取向低俗的思想觀念和人生追求不斷泛濫，這種“精神脂肪”的堆積也在影響著個體的身心健康，因而，我們更有必要關注這種“精神脂肪”的危害。在這個意義上，有人說得很好：“物質的脂肪臃腫著我們的身體，精神的脂肪銹蝕著我們的靈魂。”
請以“精神的脂肪”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
范文：心靈的花未眠
相信很多人都讀過這樣一個故事：有一位老國王想要尋找一個孩子作為自己的接班人，于是給全國所有的孩子都發了一包花種，宣布三個月內誰能種出最美麗的花就將王位傳給誰。時限到了，所有孩子的手中都捧著五顏六色的花，只有一個小男孩的花盆是空的，因為發下的花種都是煮過的，不可能生長開花。 這個孩子沒有種出花，但他心靈里卻有一朵世間最美的未眠之花。 在這個喧囂的文化迷亂的時代，有人利欲熏心，將道德拋諸腦后;有人忘記了國恥，穿著日本軍旗裝招搖過市;有人以低俗為樂，甚至以低俗為業。這一系列的現象難道不值得我們認真反思嗎?
這種價值取向的思想觀念和人生追求，有人將其比作“精神脂肪”。正如物質的脂肪一樣，精神的脂肪也是一點一滴累計成的。這其中輿論的導向作用和自身免疫力的低下起到了最為重要的作用。
以“楊麗娟事件”為例，原本楊麗娟一直喜歡劉德華，但遠未達到走火入魔的地步。這本無可厚非，因為許多青少年都有自己仰慕的偶像，但隨著時間流逝總會漫漫變淡?？墒悄承┟襟w推波助瀾的越權行為將楊麗娟一步步推向了風口浪尖，推向了一幕令人扼腕的悲劇。
精神脂肪腐蝕著靈魂與生命，這是一個觸目驚心的事實。但好在，在我們心靈的最深處有個角落，在那里，一直有一朵不眠的花，只是沒有引起我們的注意。我們的眼睛被浮華的塵世遮蓋，我們的耳朵被都市的喧鬧蒙蔽，但是，總有一些事、一些人觸動我們心靈的那朵不眠之花。比如叢飛，比如任長霞，比如徐本禹，比如沈浩，還有許多偉大卻又平凡的人，他們的心靈中，也綻放著一朵朵艷美的未眠之花。
其實，拂走蒙蔽了我們的眼睛和心的喧囂很容易，就像推開一扇虛掩的門。給心靈里的未眠之花些許空間，它們就可以盛放，用那沁人心脾的芳香蕩滌那些丑惡與低俗，取代精神脂肪的位置，讓靈魂獲得重生。
你準備好了嗎?讓我們的狂心都歇下來，深深呼吸，欣賞那未眠之花的清香吧。
4、閱讀下面文字，根據要求作文
近年來，一些公民在旅游活動中表現出來的不文明行為，損害了中國“禮儀之邦”的形象，引起了海內外輿論的關注和批評。“大聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔雜物、排隊加塞、亂刻亂畫、衣冠不整”等這些隨處可見的現象，被海外一些媒體歸納為中國游客的“通病”。有的境外旅行社和賓館甚至因此拒絕接待中國旅游團隊。這實在是令人難堪的現象。為此，中央文明委日前發出通知，部署在全國實施“提升中國公民旅游文明素質行動”。這是提高公民文明素質和現代文明程度，形成良好社會風尚的有效途徑，也是維護國家形象，增強國家“軟實力”的迫切需要。同時在人們的日常生活中形成“文明可貴，不文明可鄙”、“文明走遍天下，不文明寸步難行”的共識也是時代發展的需要。讓我們從自己做起，從點滴做起，逐步養成文明的習慣，形成文明的社會大環境，孕育出“文明光榮，不文明可恥”的氛圍。
讀了上面這則材料你一定有自己的切身感受，也有自己對生活中“文明的”或“不文明”現象的觀察與思考，請以“呼喚文明”為話題，寫一篇文章。題目自擬，立意自定，文體自選，不少于800字，不得抄襲。 范文：給新時代文明人的一封信 親愛的新時代文明人： 你好!
我是那不起眼的小草，就生活在你所在的校園里。你也許早就將我忘記了吧?但我可沒有忘記你，甚至可以說，我永遠不會忘記你。
記得那是去年的三月，我迎著和煦的春風來到你們美麗的校園。多美的校園啊!寬闊的校園廣場，美麗鮮艷的花兒將這里變成了孩子們學習生長的樂園。我的到來又為校園增添了濃濃綠意，款款深情?？吹絼倓偝鐾恋那嗲嗟?ldquo;我”，大家都笑了，我知道大家都非常歡迎我，我代表著綠色，我代表著希望?？梢哉f全校90%以上的學生都在呵護著我，珍愛著我。我真的感受到了生活的溫馨與幸福。但我的這種溫馨感和幸福感很快就消失了。這都是因為你的存在。那一天，你來了，來到我的身邊。一開始，我認為你也是一位護綠使者。我多么渴望你也能呵護我珍愛我呀!但我的愿望落空了。你在我的身上踐踏著，你在我的心上捅了一刀又一刀。由于你的存在，我是傷痕累累，我是面目全非，我是心力交瘁。我懷疑這不是人間，我懷疑我來錯了地方。好心人還是比較多的，很快一條標語懸掛在我的身旁。“春來小草醒，請你繞道行!”多溫馨的標語啊!我想你不會再踐踏我了，但我還是錯了。你依然故我，全然沒有改正自己錯誤的跡象。又一條標語站在了我的身旁。“青草在微笑，請你繞一繞!”是啊，我是禮貌的，我每天都在笑臉相迎經過我身邊的人，我總覺得我與人應該能夠和諧相處的，但我的良好愿望被你一次次踐踏、泯滅，我真的不明白同是生活在這個世上的人，做人的差距怎么就這么大呢?你難道不想成為文明社會的一員嗎?
親愛的新時代文明人，你聽到了嗎?此時此刻，我多么想將自己的真情傾灑出來。我知道我的存在其實就是一面鏡子，能夠映照一個人的文明素養。一個人的文明素養很重要。文明修養無小事。希望你能夠將自己的行為文明起來，將自 4 己的語言文明起來，將自己的人格文明起來。我想到那時，你一定是一位受人尊敬的人。
親愛的新時代文明人，我渴望你是文明社會的文明人，我渴望你是我的護綠使者，我渴望你的到來不是我痛苦的開始，我渴望我們能夠以誠相待，我渴望你能夠成為校園的文明使者。還是記住那兩條標語吧，這是善意的提醒，這是文明的準繩，這是真誠的告誡，這更是你美好形象在我心中定型的標尺。 我堅信我的愿望能夠實現，你說呢?
5、話題：成熟
某班召開主題班會，全班同學圍繞中學生怎樣才算成熟這個話題各抒己見，展開了熱烈的討論。班會上主持人班長認為，成熟者要穩重，有主見，有責任心。同學們也積極發言，有的說，成熟者要有正確的人生觀、價值觀。有的說，成熟要有一個鍛煉的過程，在不斷學習中提高、成長。通過討論，同學們對中學生的成熟有了明確的認識，但也暴露了一些同學認識上的不足，說明對這方面的引導教育還有待加強。
請以成熟為話題，聯系我們的生活實際，寫一篇作文。自選角度，文體不限，題目自擬，字數不少于800字。 范文：采擷生命之果
生命是一座山，只有成熟的人才能體會它的雄偉;生命是一條河，只有成熟的人才能領略它的綿綿不息;生命是一部書，只有成熟的人才能悟透其中的奧妙;生命是一顆樹，只有成熟者才能采擷生命之果。
成熟是一種明亮不刺眼的光輝，一種圓潤不膩耳的聲響，一種不再需要察言觀色的從容，一種停止申述的大氣。是歷盡滄桑之后的回眸一笑，是盡嘗酸甜苦辣后的波瀾不驚。
終于有一天我們成熟了，勃郁的豪情發了酵，尖利的山風吹過了勁，湍急的細流成了海——智慧之海，閱歷之海，生命之海。
成熟需要的是不斷完善自己。在無窮的困難中迎難而上，百折不撓，在無邊的煩惱中閑庭信步、雍容自得。在一次次的拼搏奮斗中提高自己的能能力，完善自己的人格，升華自己的靈魂。
成熟需要挑戰自己。像荊棘鳥一樣不安于現狀，不貪戀舒適，一生只為找自己的長著長刺的荊棘樹而放歌，哪怕歌盡而亡。走出安逸，走出自滿，走向一次次的挑戰。正如屈平所述“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。一次次地播種艱苦，收獲智慧和閱歷，然后變得成熟而自信。如此，方是達到生命的極致，如此才能擷取生命之果。
成熟是智慧，卻不是圓滑，是雍容，而不是世故。在失敗后，“汲取教訓”不敢再爬起來，不是成熟;在利益面前，爾虞我詐，利用自己的“經驗”排擠他人不是成熟;在困難面前，畏懼而退身自保不是成熟;面對不良現象忍氣吞聲明哲保身更不是成熟。
5 成熟是向秀麗為國家利益而獻身的殞身不恤，是司馬遷受盡折磨而著《史記》的堅韌不拔，是岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪氣云干，是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的赤膽忠心。這些才是成熟，公德心的成熟，意志力的成熟，民族心的成熟，氣節和大義的成熟。這些才是大智，才能真正的成熟，方能領略生命的真諦，達到生命的極致。
成熟是一雙翅，助我們飛上生命之峰;成熟是一條尾，助我們暢游生命之河。成熟是一種大智，助我們采擷生命的果實。
成熟好比是一顆種子，種在心底，伴著我們成長歷經多少個春秋，驀然回首，種子已長成了參天大樹。
也許這就是對成熟的最好詮釋。
有人說，我比老爸高出一個頭了，夠成熟了吧!有人說，我已經能夠獨立辦事情，解決問題了，是成熟吧!還有人說，我開始學著關心、理解其他人了，該算成熟了吧!
其實不然。成熟并沒有標準答案。它漸漸滲透在你的血液中，貯存于你的神經細胞里。需要你慢慢體味，細細咀嚼。
縱看歷史，成熟就是李白“天生我材必有用，千金散盡還復來”的自信;成熟就是李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的愛國情愁;成熟就是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生感悟。
再看今朝，成熟就是張瑞敏不斷創造海爾奇跡的精神;成熟就是張健勇渡英吉利海峽的那份勇氣;成熟就是袁隆平不斷實驗，不斷實踐的毅力。
因此，我們可以看出，成熟往往是一種上進的，為人所追求的那種境界。然而，在現在的社會中，似乎也有著與成熟違背的東西。
有的人阿諛奉承，八面玲瓏卻春風得意，于是這被看作了成熟。有的人投機倒把，投機取巧卻成了百萬富翁，于是這也被視為成熟。有的人不聞正事，虛度光陰，倒也落得個快樂瀟灑。
于是，我也迷茫了，成熟，福哉，禍哉?
真理終究是從歷史的年輪輾過來的。我開始清醒了。果然，那些被視為成熟的丑惡的東西又被視為糞土了。
咀嚼了成熟，猶如喝了一杯濃茶，滋潤了我那干渴的心田。品讀了成熟，好比沐浴了一陣輕風，讓我心曠神怡。
人生的真諦總是會在不經意間被埋沒。成熟亦是如此，那就讓我們撩開那層面紗，細細地去解讀成熟吧!
品味成熟，讓你更自信，更勇敢，更堅毅。
6、閱讀下面的材料，根據要求作文
6 有人說現在是知道“周訊”人的越來越多了，知道“魯迅”的人越來越少了;知道“關之琳”的越來越多了，知道“卞之琳”的越來越少了;知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克?吐溫”的越來越少了;知道“比爾”的越來越多了，知道“保爾”的越來越少了，知道“愛情”的越來越多了，知道“艾青”的越來越少了;知道“就要發”的越來越多了，知道“九一八”的越來越少了。對以上材料你有何感想?請以“文化的反思”為話題，寫一篇文章。要求：①立意自定;②文體自選;③題目自擬;④不少于800字;⑤不得抄襲。
生活在物欲橫流的時代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現代人“窮得只有錢了”嗎?細細想來，此話真可謂一針見血。
且看這樣一種社會怪象：現在知道“周迅”的人越來越多，而知道“魯迅”的人越來越少;知道“關之琳”的人越來越多，而知道“卞之琳”的人越來越少;知道“景岡山”越來越多，知道“井岡山”的越來越少……人們似乎面對流行的、時尚的便趨之若鶩，而對民族文化卻越來越淡忘。
列寧說過：“忘記歷史等于背叛。”那么，忘記民族文化，忘記一個民族的精神，這難道不算是背叛嗎?
誠然，恰當地追求時尚本沒有什么不妥，這畢竟順應了社會發展的潮流;然而，先人們所創造的偉大文化，是萬不可忘記的。一個遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非?？膳碌?。
就在我們忘卻魯迅時，德國人卻在反思：為什么我們沒有“魯迅”?就在我們只隱約記得春秋時有位叫孫武的名人時，美國西點軍校卻早已把《孫子兵法》定為必讀教材，西方的商家也紛紛用《孫子兵法》來指點迷津;就在我們嘲笑別人學習雷鋒時，雷鋒卻成了西點軍人學習的榜樣;也就是我們在對外來文化津津樂道之時，西方學者卻出人意料地提出了一個令我們震驚的命題——二十一世紀必將是儒學的世紀。
看來，我們確實到了該反思民族文化的時候了。
我們中華民族，有博大精深的文化。從延續至今的漢字到世代流傳的古詩，從先民歌唱的《詩經》到近現代革命者譜寫的詩章，從太陰歷的制訂到“神六”遨游太空，無不反映出中華民族偉大的精神，無不反映出中化文化豐厚的底蘊。既然我們知道“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”卻為何要用“1314529”來表達感情?我們自古到至今就寫著方塊字，卻為何要在文章中頻頻寫出那與方塊字極不協調的英文字母呢?
身在文化碰撞與交流的時代，我們更應該明白，銘記我們民族文化的重要，不忘過去，引領未來。因為泱泱大中華，上下五千年，其歷史和文化是其他一切民族所無法比擬的。千百年來，不知匯聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、畢昇、陸游、成吉思汗、毛澤東……數不勝數，而他們留給我們的，便是中華民族在漫漫長路上創造的一部輝煌文化史，我們應該慶幸，先人們為我們留下這樣一筆寶貴的財富。
我們也不能忘記，在法國服裝博覽會上，中國女子身著從秦朝到清朝的漂亮服飾，贏得了世界美譽。當來自世界各地的人們對中華文化贊不絕口時，難以言表的民族自豪感怎能不油然而生!
7 人類自從有了文化便擁有了靈魂。銘記文化，讓我們點亮了思想;銘記中華，讓她輝映歷史的長河;銘記中華文化，讓她也似太陽般發出耀眼的光芒，去照亮人類靈魂的夜空!
7、閱讀下面的材料，根據要求作文
莎士比亞曾對人類的風度作過一曲熱情而誠摯的頌歌：“人類是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優美的儀表!多么文雅的舉動!在行動上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華，萬物的靈長!”
風度是以智慧、情操、品格、修養為彩，以言行舉止為筆繪就的美麗多姿的畫幅。請以“風度”為話題寫一篇議論文。立意自定，題目自擬，不少于800字。
競技場上輸與贏總是相生相伴，人們往往將掌聲、鮮花贈予勝利者，卻常常忽視了另一方。其實，一個人的風度與素質，最能體現他對待失敗的態度上。 “輸得起”并不容易做到，這種心態是在長時間的磨礪中形成的，需要平日里的積累。所以，一個運動員是否成熟，是否有經驗，從他對待失敗的態度上就能讀出。還記得年輕的陳屺在日本神戶的那場鬧劇，他摔拍子、踢擋板，被指是又輸球又輸人，引發了很多議論和思考。在賽場上，這是常有的事。摔拍子、粗口乃至斗毆，也見怪不怪了。但分析一下，大多數“肇事者”仍處于成長期，他們往往經驗不足卻盛氣有余。像齊達內那樣用光頭撞肚子的大叔，還是相當稀有的。老將們對待失敗大多從容淡定。比如老瓦，最后一次國際大賽上居然以0：4慘敗，沒能為他燦爛的乒乓生涯畫上一個完美的句號，可他仍能在新聞發布會上談笑風生，讓人不得不佩服他的大將風度。
一個人的涵養、一個國家的精神，在輸贏的一剎那也能顯露得一清二楚。同樣講乒乓。那一回，劉國正遭遇波爾。第七局12：13，劉國正回球時球落到了地板上，上海體育館的空氣好像立刻凝固了——如果出界，那意味著劉國正出局。就在此時，一個人伸手示意裁判：“球擦邊了!”這個人不是別人，正是波爾!13平，裁判舉起右手。隨著中國球迷兩次排山倒海的喝彩，劉國正終于以15：13反敗為勝。波爾輸了比賽，卻贏得了風度，全世界都看到了他身上勝于王者的光芒。另一次感動源于北京申奧。難以忘記，當薩馬蘭奇主席宣布北京獲得主辦權后，各國代表真誠地相互擁抱與祝福。是的，當競爭落下帷幕的時候，誰輸誰贏已不再重要;贏得真實，輸得坦蕩，這才是真正的君子風度。
成敗榮辱不全在于勝負，輸，一樣可以轟轟烈烈，一樣可以贏得他人乃至對手的尊重。美國南北戰爭中南方軍慘敗，一向驕傲的南方兵不愿承認現實，他們強烈要求司令李將軍上山打游擊，誓死不向北方佬投降。但是，平素英勇過人的李將軍卻勸說大家投降：“打輸了，就是打輸了。我們必須承認，更重要的是我們要輸得有風度。”北方軍的統帥被李將軍的風度深深折服，他竟特地贈送李將軍自己最心愛的雪茄。這足以見得李將軍“輸”的風采。
8 輸得有風度是一種能力，是一種素質，也是一種智慧。“比賽”結束，勝負已分，但關于“輸”與“贏”的評判，卻不止于此。
8、閱讀下面的材料，根據要求作文
人生有“四氣”，奮發向上、百折不回的志氣，鐵面無私、令人敬畏的正氣，披荊斬棘、舍生取義的勇氣，求新、求好、能做善做的才氣。
人生有順境，有逆境。順境時，不要忘了居安思危;逆境時，不要忘了自強不息。只有這樣，才能立于不敗之地。
請根據以上材料，聯系實際，以“人生的關鍵”為話題寫一篇文章。要求：①題目自擬。②立意自定。③文體自選。④不少于800字。 范文：志氣是人生的關鍵
面臨挫折和困難，有人喜有人憂，有人成功有人失敗，只有擁有志氣的人才能笑對待困難，從而達到柳暗花明又一村的境地，譜寫人生的新篇章。所以說志氣是人生的關鍵。
遙望歷史，一串串鮮明的事例見證了在人生的關鍵時刻只有擁有志氣的人才能獲得成功。而在人生的關鍵時刻放棄志氣的人往往一事無成。
志氣，自強不息的志氣是人生關鍵的時刻發揮作用的試金石。宋濂少時因家里貧窮而沒有書看，怎么辦呢。要讀書，需要書本，需要老師。在他的人生的關鍵時刻，宋濂沒有退縮，而是自強不息。向他人借書來抄寫，到百里之外請教老師問題，在寒冬臘月里仍然發奮讀書，最終他學業有成。相反，方仲永少時極有天賦，家里并不貧窮，但他在人生的關鍵時刻被荒廢了，整天隨父親去賺錢，最終他一事無成，才識如常人一樣。為什宋濂能夠學業有成，而方仲永卻才能反而平庸，“泯于眾人”呢?是因為宋濂在人生的關鍵時刻具有自強不息的志氣，所以他即使面對多大的困難都不放棄，勇敢面對，所以才能達到成功的彼岸，達到了人生的關鍵，從此改變了自己的一生，相反方仲永在人生的關鍵時刻沒有了奮發的志氣，所以也就一事無成。
著眼現在，志氣也是人生的關鍵依然沒有改變，只有在人生的關鍵擁有志氣才能改變你的一生。
出生在鄉村的朱立軍，生活貧苦并且他有口吃的現象。他的理想是成為一位出名的翻譯家。他的理想遭受到了許多人的嘲笑，工作沒有起色，但是他在人生的關鍵時刻沒有放棄自己，而是憑著自己的志氣，刻苦奮斗，從而克服了口吃，成為一個翻譯家，最后成為國際的大牌翻譯家。假如當初在人生的關鍵時刻沒有自強不息的志氣，可能他現在還在鄉村里當著一位淳樸的農民。正是因為這自強不息的志氣，所以他能夠堅持自己的觀點。面對困難和挫折時，他不逃避、不放棄地勇敢面對，所以他能夠改變自己的人生，使自己成為一位出名的翻譯家。 在人生的關鍵時刻要想擁有志氣并不是隨意可得的。而是要通過一點一滴的堅持，自強不息的精神，志氣才會慢慢形成。
9 從古至今，許許多多多的事例難道不足以證明只有志氣才是人生的關鍵，獲得成功的關鍵?要知道沒有任何人可以違背這規律的。 志氣是能改變人生的，是人生的關鍵，我們一起來努力吧。
9、閱讀下面的材料，根據要求作文
作家馮驥才說：“各國博物館都收藏中國的文物，惟有中國博物館不收藏外國文物，中國人在博物館里看來看去全是自己。造成這種現象的是一種傳統的文化封閉現念：不看別人的，便認為自己最好。”有人由此聯想到：打開的窗口越大，放進來的陽光就越多，進入視野的內容就越豐富，對自己、對世界的認識就越全面。
你是否有過類似的感受或體驗?請以“視野”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選;題目自擬，不少于800字。
范文：“屏障”后的世界
你的眼前是否存在“屏障”?你的視野是否不夠開闊?如果你的回答是肯定的，那么我要告訴你：你眼前的世界只是你心中的一片小天地。 請打開眼界，開闊視野。
古人云：操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。只有打開眼界，視野開闊了，才會閱歷多多，見識多多，收獲多多。司馬遷讀萬卷書，行萬里路，著成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》;徐霞客游遍神州大地，寫出豐富多彩的《徐霞客游記》;李時珍走遍三山五岳，遍嘗百草，寫成流芳百世的《本草綱目》。 視野開闊了，你會站得更高，看得更遠。你會領略到“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的快意，你會體悟到“欲窮千里目，更上一層樓”的真諦，你會感受到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁。只有眼界打開，你才能除去眼前的“屏障”，看到屏障后美麗的世界。
視野開闊了，見識與心胸也會變得開闊，你的世界將絢麗多彩。
清朝政府實行閉關鎖國政策，關閉了國人放眼望世界的窗戶，于是國人生活狹小的圈子里，過著自給自足的生活，變得心胸狹窄、鼠目寸光，以致后來裹足不前，科技落后，經濟凋敝，洋人趁機打破中國的大門。鄧小平改革開放的壯舉，開闊了國人的視野，使中國發生了翻天覆地的變化。一批批出國留學生不僅開闊了眼界，還學到了先進的科學技術，于是一個個前無古人的創舉之花在中國的大地上怒放!
當今社會，信息傳遞迅速，充分利用報紙、雜志、網絡等開闊眼界，你的見識將會更廣，視野將更為開闊，眼前的世界將會更加多姿多彩!
10、閱讀周國平《守望的距離》中的一段話，按要求作文
10 生命需要守望者，就像森林需要護林人，燈塔需要守塔人一樣，盡管他們的身影總是寂寥的。人們寧愿固守屬于自己的精神園地，去開墾、去發掘，他們始終與時代的潮流保持一種距離，一定的守望的距離。但他們并不是旁觀者，他們始終站在精神的源頭去觀察歷史的潮流來去，鑒往知來;他們關心精神價值勝過關心物質價值。他們用自己深邃的目光、獨到的見解、深刻的思想，去把握未來的脈搏。他們關切的永遠不是腳下的方寸之地，而是人類前方的地平線。
請你以“守望”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
守
望
在歷史的長河里，他們像黑夜里獨自撐舟渡河的人們，去探索、去尋找人生的真諦。他們先于別人站在時代的浪尖，孤軍作戰。
他們，是生命的守望者。他們，是一群孤獨的勇敢的探索者。
李大釗，守望的是道義。在那樣一個黑暗、復雜的時代，他用鋼鐵一般的肩膀扛住千斤重的道義。即使在被捕的時候，他依然從容不迫、毫不驚慌。他自信，所以無所畏懼。他堅守的道義，即使是在普通人處于無法看到未來的迷惘中，他仍昂首挺胸守衛著他的理想，守衛著中華民族的理想。因為這樣一種勇敢的堅守，他連生死也已坦然面對。他認為死與生同是生命的一部，并沒什么好害怕的。因為他所站的位置，已不是那個短暫的時代，而是生命川流不息的長河。 于是，他被人們永遠地敬佩著，作為一名守望道義的勇士，作為一位超越時代的探索者。
海子，守望的是幸福。他用自己發自內心的詩歌唱出對世界的期望，對幸福的向往?？蛇@世界卻是這樣地讓他費解，讓他失望。于是他以自己的生命為代價去找尋他所希冀的幸福。當隆隆作響的火車呼嘯而來的瞬間，車軌上的他大概是幸福的吧!那短暫的時刻，大概他終于找到了那間他想要的房子吧!面朝大海，春暖花開。世界充滿了愛與和平。當越來越多的人為了金錢和權力赴湯蹈火的時候，只有他在人群中孤獨地歌唱，用一顆清澈如溪水般的心去發掘世界上最純潔的真善美。
于是，他被人們永遠地紀念著，作為一名守望幸福的詩人，作為一名穿越心靈的歌頌者。
曹雪芹，守望的是蛻變。身為沒落家族的公子，他冷靜地觀察著這個處于滅亡邊緣的社會?！都t樓夢》，是他在黑夜中的吶喊，一字一句都喊出了對封建舊社會的憤怒。只可惜，他只是一名守望者，他孤獨地用自己微弱的力量去抵抗。他把寶黛凄美的愛情化作一面鏡子，照出封建制度的腐朽，刺醒人們迷惘麻木的心靈。在那樣一個渾濁的社會，只有他在黑暗中看清了自己，他守望著一場蛻變，雖然完全不知道路在何方。
于是，他被人們永遠地記住了，作為一名守望蛻變的作家，作為一名穿越歷史的敲鐘人。
歷史的鏈條在他們的孤軍奮戰中被推動著。正是因為這些孤獨的守望者先于我們站在人類歷史的頂端，才讓光明穿過阻礙到達新的時代。
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11、珍惜幸福
幸福是什么呢? 幸福是指生活、境遇等稱心如意。有人認為幸福就是有錢花，有豪宅住，有美食可餐;有人認為幸福在于活得轟轟烈烈，在于成就大氣磅礴之業;也有人認為幸福在于生活的寧靜淡泊;還有人認為幸福就是讓別人幸福……而幸福的生活需要我們好好珍惜，人生的美好感受需要我們好好珍惜。懂得珍惜，你才能擁有真正的幸福。
珍惜擁有，讓生活更美好
青青的小草懂得珍惜自己擁有的力量，所以它能鑄就堅韌的美麗;悠悠白云懂得珍惜自己擁有的輕靈，所以它能成就飄蕩的美麗;細細雨絲懂得珍惜自己擁有的柔婉，所以它能完善夢幻般的美麗。而人唯有珍惜自己的擁有，才能獲得最理智的美麗，才能讓生活更美好。
知足者總是欣喜于自己的擁有，所以才獲得了最理智的美麗，才獲得了無窮的生活樂趣。于是才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的坦然，才有了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的感情。
珍惜擁有，其實也是實現理想的助推器。貝多芬雙耳失聰，然而他擁有海浪般澎湃的激情。他珍惜著上帝的恩賜，憑著對生命的獨特感悟，創作出了不朽的杰作。缺陷不一定能摧毀一個人的信念，而珍惜擁有，則是將自己放在歷史的車輪上，促成自己的飛躍，實現最理智的美麗。
那些不珍惜擁有的人，大多會碌碌無為，荒廢生命，最終被人類文明所遺棄。項羽沽名釣譽，沒有珍惜曾經擁有的大好形勢，最后只落得個烏江自刎的下場;路瓦栽夫人沉湎于現實的空想中，做著各種虛幻的美夢，最終落得艱辛悲苦的結局?，F實中，漂亮的單眼皮姑娘想擁用雙眼皮，矮小的姑娘想擁有高大的身材。其實這也無可厚非，然而如果總是沉醉于這樣的幻想之中，而不珍惜現時的擁有，無疑是一種十分愚蠢的做法。到頭來，她們還會失去自己的本真，失去人生奮斗的真意。
高考作文素材范文第5篇
技一：宿構+合情合理的改裝
此術適合胸無點墨之學子，只要改裝形似，即可躋身優秀作文行列，可謂兵貴神速之法。先于心中默記一篇美文，其行文結構要放之四海而皆準，看好作文要求，緊扣題目、話題、材料，用舊瓶裝新酒。此術可經過反復訓練，最終定能修成正果。 技二：熟背幾則萬能材料，以一當十。
此術簡便易行，往往幾周訓練即見效果。所背之材料，必須文質兼美，有大家風度，讓閱卷者眼前一亮甚至為之心動，即可達到目的。如下面這則材料：
青山綠水，衣袂翩翩，是那詩酒為伴的李太白嗎?“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，杯酒之間，便留下滿紙華章。在朝為官，卻不諳官場的黑暗。即便郁郁不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩仙，怎能忍受朝堂上的傾軋與黑暗?倒騎青牛，寄情山水，清風為伴，明月為友，找到自己的位置，詩仙才成為真正的詩仙。 若以“心靈的選擇”為話題，可改裝如下：
古之騷人墨客，無不面對著心靈的選擇，從而成就曠世美名。青山綠水，衣袂翩翩，是那詩酒為伴的李太白嗎?“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，杯酒之間，便留下滿紙華章。在朝為官，卻不諳官場的黑暗。即便郁郁不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩仙，怎能忍受朝堂上的傾軋與黑暗?倒騎青牛，寄情山水，清風為伴，明月為友，經歷心靈的抉擇，找到自己的位置，詩仙才成為真正的詩仙。
從對比中可發現，開頭結尾略有變動，死扣話題即可。閱卷者即使博學，也不可能閱盡天下美文，因而觀之驚嘆，大筆一揮，畫為高分。嗚呼，是可忍孰不可忍!
技三：采用大量修辭，大事詞藻，求語言之優美絕倫，愚人耳目，且不管腹內草莽。此術頗合快速閱卷，往往能得高分，現出示幾例，以饗讀者。
例一，用排比取悅閱卷者。如：沒有風吹雨打，小草怎會品嘗快樂的滋味;沒有霜雪冰寒，梅花定難體會傲視冰雪的愉悅;沒有懸崖斷路，江水哪能激蕩一瀉千里的豪歌。沒有痛苦的快樂是淺薄的，生命原本需要鞭子的抽打，厄運的叮咬。
例二，以引用博取高分。如：你是誰?可是“嫁與東風不用媒”的瀟湘妃子，或是仰望青云的蘅蕪君?可是一葉扁舟寄余生的東坡，或是瘦比黃花的易安?是云一樣投影在波心的志摩?是夏末黃昏里攤開蓮的掌心的余光中?抑或你誰都不是，誰都不必學，天地間夏日冬雪里獨一無二的你。
其他修辭如比喻、反問、對偶等。如果是考生本人獨創，另當別論，可惜大多是剽竊來的拼盤，可悲可嘆。
技四：寫好開頭結尾，趁閱卷之虛而入，取得不錯分數。這些開頭，盛裝威步，儼然大家手筆，仿佛文采飛揚，閱卷老師豈能判為低等?且看下列開頭： 1.有一種舞臺叫作人生，有一種劇情叫作感動。(“感動”為話題) 2.有一種舞臺叫作人生，有一種劇情叫作抉擇。(以“心靈的選擇”為話題) 3.有一種人生叫作偉大，有一種肩膀叫作巍峨。(以“肩膀”為題)
上述三例，可以管窺投機開頭。此外開頭術多種多樣，如題記式、詩歌式、數字式，不一而足。學生各有專長，根據實際要求靈活采用，實效性強。
技五：牢記一部作品，牢記一個人物，牢記一個事件，根據要求作適當改裝。如無論什么作文，我都可以寫“海子”。寫“轉折”，我可以說海子的死是他生命的一個轉折;寫“肩膀”，我可以說海子的肩膀是世界上最詩意的肩膀;寫“我想握住你的手”，可以說我想握住海子的手，這是一雙怎樣的手啊;以“讀”為題，那更好寫了，讀海子，讀海子的詩，讀海子的人生，讀海子的靈魂，讀海子的哲學，讀海子的痛苦。凡此種種，以不變應萬變，高考作文，你奈我何!
技六：作文新八股。此計最適合無話可說的考生。第一段，背一段題記，接下來點題扣題，舉一個例子，再舉一個反例，再比喻論證，再說一個歷史人物，再引用背過的一段話，最好抄兩句詩歌，字數還不夠，再加一個排比段，加一個現實材料段，最后再點題扣題，用一句詩結束文章，保證意味雋永，余味悠長。 技七：采用小標題式，將文章分成三到五塊，眉目清晰，層次明朗。每一部分結合題目要求，寫一個人物，先點題，再敘述人物事跡，語言要優美，最好是背上一段，最后評論、點題扣題。
技八：改裝歷史事件和歷史人物，胡編亂造，以求取創新美名得高分。如屈原投江、荊軻刺秦王、孔雀東南飛、梁山伯與朱麗葉、和偉人對話，等等等等。 技九：假文言假戲劇假詩歌讓人耳目一新。
技十：全文用比喻式展開，雙線索，容易讓人覺得高深莫測。
策略多多，難以卒述，有的教師對學生作文的段落也作了明確要求，不能少于八段，段少了閱卷難受，段多了太零碎，所以人為切割，講究形式上的美感，同們可以好好揣幾招,然后看熟下面一些資料,可以讓自己的作文立于不敗之地.
高考作文歷史人物素材 一.孔子
優秀的作文離不開好的素材的支撐，占有大量新鮮而獨特的作文素材，在文章中恰到好處地運用這些素材以表達我們的意圖，是作文素材收集運用的最終目的。有道是“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”
一、人物簡介
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼。春秋后期魯國人，儒家學派的創始人，中國偉大的思想家和教育家。
(一)人物事略
盡善盡美 孔子對音樂的內容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術形式?！墩撜Z·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”孔子評價《韶》樂盡善盡美。而對周朝樂舞《大武》的藝術表現形式給以高度贊揚外，對其表現周武王伐紂滅商的戰爭功績的內容卻給予批評：“《大武》，盡美未盡善也。” 安貧樂道 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道得之，不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
發憤忘食，樂以忘憂
孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。 君子固窮 孔子到達陳國，寄居在司城貞子(陳國大夫)家，居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子?？鬃忧巴菀娀囟Y，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍“講誦弦歌不絕”(講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷)。子路生氣，來見孔子說：“君子亦有窮乎?”孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣(君子能固守窮困而不動搖，小人窮閑就胡作非為了)。”告誡君子任何艱難的時候，不管發生什么事情，也應該維護自己的操守和道德。 逝者如斯夫 孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”孔子于司空見慣的流水綠波之中發現了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在《莊子·知北游》中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。”喻時間流逝得非?？?，這也是“白駒過隙”的來歷。
苛政猛于虎 孔子路過泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號，于是詢問。婦女回答說：“我的公爹被老虎吃了!”孔子讓子路問道：“為什么不離開這個地方呢?”婦人回答道：“因為這里沒有苛捐雜稅的暴政。”孔子對隨從的弟子們說：“苛政對人的危害，有甚于猛虎啊!” 待價而沽 孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉?？鬃哟舐晣@道：“沽之哉，沽之哉!我待賈者也!”意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。比喻等待有了賞識自己的人才會出來效勞出力。
(二)名家點評 孟子(戰國)：孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也：玉振之也者，終條理也。 司馬遷(漢)：天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則己焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣! 唐玄宗(唐)：夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩檻奠，當與夢時同?！督涺敿揽鬃佣鴩@之》 朱嘉(明)：天不生仲尼，萬古長如夜。 顧炎武(明、清)：道統三王大，功超二帝優。斯文垂彖系，吾志在春秋。車服先公志，威儀弟子修。宅聞絲竹響，壁有簡編留。俎豆傳千葉，章逢被九州。獨全兵火代，不藉廟堂謀。老儈當庭發，清洙繞墓流。一來瞻闕里，如得與從游?！吨]夫子廟》 錢穆(現)：孔子為中國歷史上第一大圣人。
(三)素材運用
話題1：山的沉穩水的靈動
材料加工：孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱;他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。(《永遠的蔥郁永遠的中國》節選) 話題2：挫折
材料加工：孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子并不比老莊差。“孔顏樂處”是對這種處世態度的概括。 孔子周游列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急?？鬃诱f：“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何!”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何?”
《論語·述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。(《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選) 話題3：理解 材料加工：現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養也。”這半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的“女人”不是指女人。
我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對于儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來面對這些復雜的問題。(《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選) 話題4：選擇
材料加工：古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。
無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進去?”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。”婦人說：“你怎么不學學柳下惠?”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。”孔子說：“善哉!要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。” 在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。(《〈論語〉所見之孔子人格魁力》節選)
話題5：幽默
材料加工：公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：“東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢找到孔子后把這話告訴他?？鬃有χf：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊!是啊!”這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。(《親切隨和的“大成至圣”》節選) 話題6：源泉
材料加工：了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎?直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學的人，可研究什么?我想：不過是為我所用罷了?？墒?，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類打破了生態平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學治國還是以法治國上，顯現一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。(《駐足孔子墓前》節選) 話題7：誠信 材料加工：誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡?？鬃又v：“民無信不立。”是說人民不信任政府，政府就無法立足?？鬃拥膶W生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項?孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。(《論誠實守信》節選) 話題8：尋覓
材料加工：從那一簇藍瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到了現在。
我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經焚過書坑過儒的。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想象和力量。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終于來了!我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢?我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱“執瓢從之，忽焉在后”，我帶來的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。(《論誠實守信》節選)
(四)成品展示
(2004年高考福建滿分作文)
文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者——孔子。
可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子?？鬃由安⒎腔首?，但在其以后的時光中封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直到“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。
儒士注重個人的修養，孔子作為儒士之首，自然是修養極高的人?？鬃右簧雄E依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊口：“圣哉，回也。”內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，他默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人。”
儒家求出仕，孔子亦是。在做魯相的日子中，大展其才，但因國君不明，只得周游列國?；蚨^之游，可絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”己不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中孕含了無窮的力量。
孔子的思想之所以能傳至今日，是因為其在教育上的貢獻?？鬃悠呤T生為賢人，另有三個人感其教化?？鬃由眢w力行于教學，是無愧于先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的通靈于天地，有的傲立于廟堂?？鬃幼⒅匚幕膫鞒?，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關關雎鳩”的千古絕唱?孔子是個文化人。他回望歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效;傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力!子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。