第一篇：中國人的十大劣根性
當代中國人的十大劣根性
很多時候直接由劣根心理所控制，從而表現到行動上，最終完成中國人劣根性的整個造型。最具類型化的劣根性心理大致有十種。
一、旁觀心理。
中國人大都是"看戲的不怕臺高。"世上許多事，不論事好事壞，好像與自已沒有多大關系，自已只管袖手旁觀，像看戲一樣。如果事情好了，自已自然要有一份，事情要是不好了，自已也只不過是個旁觀者，與自已也沒有多大關系。最多，也就是再換個地方過活就是了。因此，在中國，看熱鬧的多，真正能站出來仗義執言的少。就算有人出來仗義執言，也往往得不到幫助。為什么?因為人們只不過是來看戲的，是旁觀者，戲中人的悲歡自然是與看戲的沒有什么關系的。相反，如果一個旁觀者一定要去關心戲中人的生死，那便是看戲人入戲了，倒是要被別人笑話的。大多數情況下也是這樣，一個人要是看熱鬧看得看不下去，要站出來干預劇情的發展，最后不僅深陷劇情中不能自拔，還會被看戲的人們所笑。
二、過客心理。
中國人到一個地方，仿佛都沒有打算長久住下去，只是一個過客而已。正是因為這種心理，往往就不關心所居住地方的興衰。既然不是自已的地方，自已便也無須為這個地方作什么貢獻，要做的只是這個地方有什么東西可以索取、可以利用便趕緊索取了利用了去。于是，許多不可思議的吃子孫飯的事情也便見慣不怪。其實這也好理解，雖然吃的是子孫飯，但既然沒有打算長住下去，吃的也便是別人的子孫飯，不干我的子孫飯事。有個人說過，"我死之后，哪管洪水滔天"。是啊，那時我的子孫早已不在這里生活，這里洪水滔天有什么關系?，F在許多當官的，一當官就拚命刮地皮，刮得寸草不生。為什么那么狠呢?因為他的子孫是不會在這里長住的。他們不是已到大城市安居，就是已安排到國外留學，到時候憑著刮的地皮錢，自然是地球哪個地方好過就到哪里，在一個地方刮地皮刮得再厲害有什么關系?
三、官位心理。
“官大一級壓死人”。在中國，官位主宰了國民的一切，經過幾千年的沉淀，反映到國民的心理上，就是唯官位馬首是瞻的官位心理。判斷一個人的言行是否正確，不是到實踐中去檢驗其是否符合實際情況，而是看其言行官方認可的程度如何。只要是官員，哪怕是不入流的樓道長呢，也常常能斷是非。當然，官員的話其"正確"程度要看其官位大小而定。在科長面前，處長的話就是真理。在處長面前，廳長的話就是真理。但廳長的話再正確，遇到了省部長，廳長的話也只能算????。也有例外的時候。比如省長的秘書，他的級別肯定低于副省長吧，但他的話常常又比副省長正確。這是為什么呢?這是因為他不是他自已，而是代表了省長。這時，由于他的話可能就是省長的意思，副省長哪怕官位比他高，但說的話也只好暫時算做了。
四、狗茍心理。
狗的生命力何其強，強到一般人打不死。之所以這樣，是因為狗是以活著為最高目的的，為了活著而活著。只要能活著，狗們不怕付出任何代價，也可以不要活著的質量，只要活著，怎么樣都行。因此，狗有一個最怕嗜好，那就是吃屎。屎雖然臭，卻能讓狗活著，雖然這活得實在低賤，實在不值，那又有什么關系呢?只要活著，即使是一只喪家狗吧，也總有闊起來的可能的。雖然在口頭上，中國人對狗的生活態度很不屑，甚至把很多沒有質量的活著不屑一顧地貶斥為"蠅營狗茍"，但很多中國人，卻是很熟練地掌握著狗茍的技巧，一有機會，就狗茍起來。比如說，有的人被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了醫院。按理說，這個人該好好感謝一下這位好心人了。但撞人者跑了，不僅感謝好心人的費用無法落實，就是這醫療費也沒著落了。怎么辦呢?抓不到撞人者，救人者不在這里嗎?那就讓救人者救人救到底吧，指這救人者就是撞人者，要他負擔一切。憑著中國人的聰明，理由是好找的：不是你撞的，你干嘛救我啊?天下哪有這樣的好人啊?雖然良心是沒有了，但到底解決了醫療費用，也算運氣不壞。類似這樣的事多哪!只要對自己有利，能讓自已過得好，管他什么道德啊、良心啊，可勁地造吧!
五、從眾心理。
中國人很聰明，老想著吃水不用挖井的好事。凡事不出頭，等別人造出規模來，跟著別人跑就是。為什么呢?因為走在前面總是有風險的。不是“槍打出頭鳥”嘛，不是“出頭的椽子先爛”嗎?為了不被槍打，不先爛掉，便都爭著做縮頭烏龜。對于出頭的人他們有兩種態度。如果出頭失敗了，被抓起來了，甚至要砍頭了，這縮頭烏龜們便得意起來：你看，我說吧，沒有好結果吧?想方設法證明自己的先見之明。得到砍頭的時候，還可以去瞧瞧熱鬧，不僅得到了一場免費的娛樂，還多了向別人炫耀的資本。要是出頭的成功了，這縮頭烏龜又會爭著去表忠心了，并準備好了斥責別人當縮頭烏龜的說詞，以此表明自已其實也具有出頭的勇氣與智慧。之所以這樣，是因為大家都爭著獻媚，自已去獻一獻大約也不會錯的。再說了，即使錯了，大家都錯，我錯了也不吃虧。要是我不從眾，要是大家都對了，我一個錯了，豈不是虧大了。仿佛這錯與對，因為人數的多寡，倒顯得錯與對也不是原來的錯與對了。這也就是為什么在中國，往往一個領導人錯了，會讓全國人都跟著錯，從而造成民族的災難的緣故。國家的治理，有時候還真得照顧這種從眾心理。不是說法不責眾嗎?馬德賣官案發后，由于當地行賄買官的人太多，當地便只好出臺了一個政策，只要限期交待清楚，就可以免予追究，這買來的官就可以照做。
六、例外心理。
在中國人心目中，所謂法律呀、道德呀、規矩呀，仿佛都是為別人設定的，自已總是一個例外。有了什么好事，自已可以例外得到，有了什么壞事，自已又可以逃避懲罰。為了證明例外的合理性，這些希望享受例外的國人總會找出種種理由，雖然這些理由未免牽強甚至荒唐，但也足以支持這些國人坦然地享受著這些例外。劉邦只不過是一個無賴，一旦奪得天下，便要尋找自已理當作皇帝的理由。因為皇帝與普通人總是不一樣的。過去刑不上大夫，作為皇帝，自然可以有很多例外之處。那么有什么例外的理由呢?后來終于發現，劉邦乃上天之子，是斬白蛇的赤帝。于是老百姓便恍然大悟。劉邦這天下便坐得安穩。在一般國人心中，對這種例外似乎也很認可。承認例外存在的合理性，便也給自已以后的例外留下了方便。雖然不能例外地做皇帝，但例外地開開后門總是可以。即使犯了法，只要有人罩著，便可來個其罪當誅，其情可免了。在這種心理下，例外便滲透在國人的日常生活的每一個細節中，不管什么規矩、法律、道德，總會有人在約束之外。再大的罪，總也可以法外開恩。不存在開不開得了，就看你是否具有足夠例外的資格與關系。
七、奴性心理。
中國人有一種做奴隸的慣性心理。雖然現在講民主，但在國民心底深處，從來就不認為世上的人都是平等的。在他們看來，取得尊嚴的方法不是爭取民主，而是怎樣從較低的等級走到較高的等級。因此，一旦取得了一點地位，見到自認為比自已低等的人，他總會不由得擺出一幅主子的姿態，仿佛別人的生死，就全靠他的賞賜。然而，一旦遇到了他自認為高貴的人們，他的膝蓋便陡然失去了支撐的力量，要不由自主地彎下去，那臉上便也陡然集聚了花一般的笑容。當然這笑容的多少，要看主子的地位高低。只是這張臉對人的記憶，更多地是依靠腦子對地位的判斷，對主子的面孔也沒有什么太好的印象。同一個主子，一旦他從臺上到了臺下，那笑臉便也會陡然減少至沒有。之所以這樣做，也是歷史經驗的積累。中國有句成語叫殺雞儆猴。中國歷史上，許多不愿做奴才的，都被無情地“咔嚓”掉了。“咔嚓”得多了，人們的奴性心理便習慣成自然了。
八、勢利心理。
中國人從來就是“打得贏的是哥哥”?？匆粋€人是高是低，與他的品德沒有什么關系。品德這些人性中最重要的東西，至多只是勝利者的花環上的裝飾品，決定不了人的褒貶的。正因為只看重結果，不看重過程，對一個人過早下結論便很難。那么，等到什么時候可以下結論呢?那只有等到他死了，一切都會有個結果。所以要蓋棺論定。也就是說，即使死掉，棺材還沒蓋蓋，就還不能下結論，他就有還要死灰復燃的可能。既然結果如何決定了世人的評價，為了打得贏，便可以不擇手段。于是在中國歷史上，誰最流氓、誰最無恥，誰就可能贏得勝利。雖然贏得不光彩，但只要贏了，世人便不會過多地責備他，并且還心甘情愿給他當奴隸。因為他是勝利者。那些有些仁義之心的人，不僅其仁義之心會被流氓的人所利用，而且還要被世人嘲笑這種仁義為婦人之仁。大約，一個男人像婦人一樣仁義，便是最沒出息了。宋桓公就是不忍心對楚軍半渡而擊之，最后才兵敗致死。項羽本來也可以挾持劉邦的父親而制他，哪知道劉邦一點都不心疼，最后說二人既然結義，我父即是你父，讓項羽真地動了心，不敢把劉邦的老頭子怎么樣，對劉邦也有些無可奈何了。相反地，那些耍得了流氓的，不僅治得對手一楞一楞的，在歷史上還要留下善于“將將”的美名來。
九、美言心理。 雖然古人也有人指出，“其言者甘，其心必苦”。但中國人心里，仍然樂于聽好話，說好話。就像魯迅說的，小孩子周歲吧，賀喜的人都要說什么長命百歲、富貴吉祥，雖然明知道是沒有根據的胡說，但也是說的人喜歡，聽的人高興。要是有人說"這小孩將來要死的"，雖然這是一句大實話，但所有的人都不會愿意聽，說話的人便要吃別人的冷臉。人在從猿變化的過程中，之所以要講話，是因為心里要表達自已的意思。但中國人進化得太快，說話就不僅僅是表達自已的意思，有時還要表達別人的意愿，甚至就是一部演奏的機器，只為博得對方的好感。表達自已的意思得說實話，中國人這種功能已逐漸褪化，常常只在私下里說，有時甚至一個人生下來，就可以不說一句實話的也有。而說好話，倒是隨處可見。這些話，經過幾千年的不斷提煉，已是約定俗成，系統成套，已完全偏離了這些語言原來表情達意的功能。就好比天亮前公雞要叫，晚上來人狗要吠一樣，已經完全脫離了其語言系統的功能。不諳中國文化的人要是對這些話認起真來，肯定會貽笑大方的。
十、懷舊心理。
懷舊，如果僅僅只是限于對老朋友、老同學的情感，倒也充滿溫馨。但是中國人的懷舊可不僅僅是這些，而是將懷舊延伸到生活的各個領域，表現為對一切新的東西的排斥。這種懷舊，從經濟意義角度來講，也有一定的道理在。不管什么東西，盡管其舊，但因為運行已久，便也少了諸多風險，對于其運行的管理，也是駕輕就熟，比弄一個新的系統確實也省事得多。從另外一個層面講，一套舊的系統，一旦運行久了，便也有諸多的利益階層附著這舊的系統生存，要拋棄舊的，勢必也牽一發而動全身，令許多既得利益者不快，也是費事過甚。在這一種懷舊心理下，新的東西要出來，總會面臨著無情的打壓。 于是，在中國，改革，便往往充滿了極大的風險，改革者也大多沒有好下場。商鞅是被車烈了的，譚嗣同是被砍了頭的，王安石生在不殺大臣的宋朝，沒有因改革而死，但最終也被免了官。也許正因為懷舊，不愿丟棄舊的，新的便也生長得慢，以歷史悠久著稱的古老中國，便猶顯得蒼老而步履蹣跚，難以活潑起來，新鮮起來，缺乏一種旺盛的生機與活力。如果一定要這樣老態龍鐘，最終不是死掉，也似乎沒有別的出路。
第二篇：日本種族的劣根性使日本侵華戰爭必敗
日本種族的劣根性使日本侵華戰爭必敗 ——林語堂的《中國人》讀后感續
在林語堂著的《中國人》最后一章的《中日戰爭之我見》中，專門有一節《為什么日本必敗》論述了作者對這個問題的思考，聯系到前后節的相關內容，可以看出正是日本種族的劣根性導致日本侵華戰爭必敗。這里摘錄如下：
今 天我們看到的武力較量，是兩個民族愿望之間的沖突。日本的愿望是征服，中國的愿望是抵抗。由于這兩個愿望都同樣強烈，由于日本人意志堅決，組織有素，而中 國則要為自己民族的生存和自由而戰，所以任何一方都不可能有退縮和讓步。因此，結果就造成了日本的財政金融和中國的士氣之間的忍耐性的較量。不論哪一方， 只要具備較為持久的力量，它就會勝利。日本表面上占領的地方越多，它付出的代價，它在人力物力和財力方面的損失也就越大。假設中國碰到了最糟糕的局面，即 日本占領了整個中國，僅僅是維持這種占領，日本也會把自己置于死地。因為日本要設法補充并保持全部占領區的一百多萬軍隊，在一個敵對的大陸上面對四萬萬敵 視他們的人民，進行它只能進行的防御戰。這個觀點當然是建立在一系列的假設之上的——中國的繼續抵抗、團結和高漲的士氣;日本無力鞏固其勝利，無力繼續搜 刮中國的資源，以及財政的枯竭——但這些假設都是建立在鐵的客觀事實之上的。這就是日本為什么必敗的原因。
日本將重蹈它在1905年日俄戰爭那場損失慘重的勝利之覆轍，最后不折不扣地崩潰，它比俄國還要渴望和平，最后被迫接受子虛烏有的勝利。在1905年那場戰爭結束之時，日本就像一只好斗的公雞，在勝利的剎那間高聲啼叫一番，而后就倒地而斃。日本精疲力竭，甚至無力在和談中向俄國要求戰爭賠償。因為不然的話，俄國就會威脅說要再打下去。
著 者無意再深入探討日本的財政、中國士氣的高漲、中國游擊隊的抵抗，以及日本“占領區”實況等問題，這些都是中國最終勝利的基本條件。日本財政的衰微和羞于 見人的黃金儲備，是聰明的西方人士眾所周知的事。集權主義的措施只是對國內的財政有利，并不能改變日本需要繼續用黃金和萎縮了的出口貿易來支付必須從國外 進口的軍用和商用原材料這樣一個事實，集權主義也無法把一個國家的外貿從戰爭所造成的災難之中拯救出來。
另 一個人所共知的事實是，日本對鐵路沿線地區控制無力，在所謂“占領省份”鐵路沿線的軍隊不敢再越雷池一步。鐵道時常被扒掉，日本軍火被截，日本人的前衛部 隊被一批批地消滅掉。中國的游擊隊穿上了被俘日軍的服裝，他們三分之一的軍火要從日本人手上奪得。在這種情形下，河北、山東、山西的日本人從來不敢冒險出 城，除非是在大白天，二三百人一起出動。在石家莊這個京漢線和石太線的重要樞紐，日本占領已達一年半之久，現在他們不得不在夜間退到只占三分之一的城市地 盤固守，而云集在郊區的游擊隊則夜襲進城，獲得他們的糧食供應，與被占領區三分之二的老百姓親熱一夜，然后在黎明時分悄然而去。
最 終結果是，除北平之外，日本人只占領了一些荒城，常常是由碉堡里的日軍提心吊膽地守衛著。城里大部分是非老即窮，無力逃跑的人。這樣的城市毫無貿易或商業 開發的可能。事實上，每多占領一個城市，就意味著日軍要增
加一份守衛的負擔，要進一步擴展其單薄而危險的交通線，并在其不斷增加的人力、財力、物力的消耗 和浪費上再加一個項目。
現 在日本人必須承認對他們的仇視和恐懼是非常普遍的。他們的野蠻、傲慢和不道德，使單純無辜的人民蒙受災難，使得中國所有的城市和鄉村的人們在日軍到來之前 就遠走他鄉，就像逃避最使人害怕的瘟疫一樣，就是給他們獎賞也沒人肯回去。在一群群現代化的野蠻人到來之前，有五千萬中國城鄉居民大規模地背井離鄉，拋棄 了房屋和財產去逃難，這是對日軍所作所為的最好注解。日軍官兵的洗劫、掠奪和強奸所獲得的個人利益，使得日本作為國家不可能從占領區獲利。 日本人強奸中國婦女，槍殺市民，把戰俘關在封閉的草棚里或者干脆在他們的頭上潑灑汽油燒死，挑殺嬰兒，圍捕年青人，溺殺難民，沉沒漁船，大規模轟炸城市，這些令人難以想象、令人發指的暴行，已由中立國的觀察家們作了一致的、多方面的報道。自 從上帝創造人類以來，沒有一個民族或者國家曾經像日本對中國那樣以如此之大的規模，將一個鄰國的人民無例外地置于一個更兇殘、更傲慢、更冷酷、更下流、道 德更敗壞的統治之下。歷史上沒有一個征服者能比日本人更證明自己不適于統治別人。如果最起碼的常識可以告訴人們：統治意味著要給予被征服人民以最低程度的 安全感和基本生活條件，那么，日本人連這點常識都沒有。遠東的“德國兵”已經使西方的“德國兵”相形之下成為更為進步的人類，而日本的“武士道”在歷史上 只會留下“黃色德國兵道”的惡名。有意思的是，“武士道”作為武士階層誠實的代號已經暴露無遺。在上海以及其他被日本占領地區的臭名昭著的 事實是，那兒到處都是腐敗現象，不僅日本士兵是這樣，軍官也是如此。他們不僅施用暴行搶劫錢財，而且設立煙館、賭局、妓院，以及其他非法行業，借發放通行 證之極敲詐勒索等等——這些事實都被一次次地當場記錄下來并作了報道，比如可見于在上海出版的美國雜志《中國每周評論》。
我意識到，東京當局并不同意這些暴行，并且認為這是對日本在中國的統治的真正威脅。事 實是，你不可能靠一道軍事命令就改變一個民族的性格;一個自命不凡的民族，系統地培養了一種排外情緒，認為所有其他種族都是低下的，特別認為中華民族尤其 罪惡深重，不思悔改——這樣一種民族心理不會在一夜之間改變。日本這種對歐洲和中國的傲慢和驕傲是這一代人所接受的排外教育和宣傳的結果。日本正自食其反歐反華信條之果，這種信條有時幾乎是不可思議的。因此，日本的高傲和殘酷是不會也不可能罷休的。對我這樣一個生長在廈門的人來說，童年時代就目睹了日本人的劣行和日本領事館對由日本臣民在那個港口過去30年間所開設的鴉片煙館、賭場和妓院的庇護。無論是日本在北方的走私，日本士兵普遍的道德敗壞，還是他們墮落到低于一個真正偉大的民族的道德水準，我都絲毫不會驚奇。當 一個民族利用治外法權這個特權，有組織、有計劃地鼓勵大批的兵痞用一隊隊的大汽艇、登陸坦克、卡車在光天化日之下進行走私，并給予直接而明確的領事保護 時，這種走私就再也不能說成是個別人的行為，這個民族已經墮落到了干一些真正的一流強國所不恥于干的事情。日本今天的這些暴行和卑劣行徑是與他們戰前的暴 行和卑劣行徑相輔相成的，并且都源于同一個種族性格。
我僅僅是指出日本在技術和軍事上已經達到了帝國主義列強的水平，但在道德上它卻仍然是完全不合格的。日本人的水平，比方說，就遠比英國人低。
看來日本似乎沒有意識到有些東西即便是炮艦或轟炸機也不能撲滅的。 在 今天日本陸軍和海軍的頭上，徘徊著致命的幽靈，一個民族命里注定要去完成一項無法完成的使命，并在執行任務的過程中，毀滅它自己。日本人過于堅定，過于缺 乏幽默感，以至不能放棄靠轟炸、殘殺、蹂躪中國而使其拋棄反日態度這樣一個喪失理智的使命，并且不到她把自己弄得實在精疲力竭的時候，不到全民族都切腹自 盡的時候，不會停止這些行動，何其可悲!“噢，人們什么都敢做!什么都可以做!人們每天都在做些什么!卻又不知道自己在做些什么!”
以上摘錄的文章寫于1939年，距今已經73個 年頭了，由于在二戰后沒有怎么對日本進行清算，導致日本直至今日仍不承認侵華戰爭中的大屠殺事實，也死不認罪，可以說上述摘錄中日本種族的劣根性基本沒 變，仍然地對中國傲慢以至于到無知，仍然不自量力地同時跟中國、俄羅斯和韓國鬧起島嶼爭端，甚至不惜把整個國家和日本民族都綁上戰車，到頭來只能自己毀滅 自己。
但愿歷史不要重演，如真重演了，日本仍必敗無疑!
第三篇：人性的劣根
1、 怨天尤人，不付諸實際行動。
2、 不把握機會。
3、 提前不做充分的準備，臨時抱佛腳。
4、 群狼效應，喜歡向下看。
5、 滿腦子的思想，卻懶于實踐
6、 沒有任何思想
7、 總是看別人不順眼，而不愿意去改變自己
8、 五官失靈，對于周圍的事務不聞不問。
9、 不會思考，不懂得學習。
10、 驕傲自大，不把任何人看在眼里
11、 虛偽做做，滿口大話，胸無點墨。
12、 不愿意去面對現實生活，總等到被逼的無路可走的時候，才會得過且過的面對。
13、 逃避自己，欺騙他人。
14、 永不知足的空想主義。
15、 知錯不改，給自己找借口開脫自己應該承當的責任。
16、 眼界狹小，吹毛求疵：只看到別人微小的瑕疵，一點蓋面
17、 認識不足，看問題片面化。
18、 對待事物理想話，不顧實際。
19、 個人情緒化 20、 情感主宰人本身
21、 被那些不存在的恐懼本身所嚇倒
22、 逃避實際問題，在精神上麻醉自己，具有啊Q精神
23、 依賴別人，不相信自己
24、 用自己熟悉的親友來抬高自己的身價，而不是真真的想讓自己有身價
25、 處處盲目的講究公平，平等，尊重
26、 對于事務的判斷，總是主觀臆斷，而不客觀理智的去評價
27、 對自己不負責任，總是找理由或借口為自己開脫
28、 隨波逐流，缺乏主見
29、 總覺得自己所思所想很偉大，不愿意同別人交流 30、 對自己認識不清，隨意的去追求個性獨立
31、 覺得長輩思想落后，跟不上時代發展，一味的排斥
32、 不愿意同長輩交流，覺得長輩與自己之間有代溝
33、 容易沖動，缺乏冷靜思考
34、 性情高傲，不愿意低頭
35、 做事說話隨意而為，不考慮周圍人的感受
36、 語氣生硬，言辭低俗，自降身價
37、 言談之中，詞匯應用不嚴謹，易產生歧義
38、 異想天開，讓周圍的人適應自己
39、 語言行為，天馬行空，缺乏嚴整的邏輯思維 40、 語言行為與所處場合環境不協調
41、 固執己見，思維僵化
42、 用習慣的東西來衡量事物
43、 膽小甚微，不敢突破自己
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1、 6
2、 6
3、 6
4、 6
5、 6
6、 6
7、 6
8、 6
9、 70、 7
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3、 7
4、 7
5、 7
6、 7
7、 7
8、 7
9、 80、 8
1、 8
2、 8
3、 8
4、 8
5、
不愿意聽取實話，喜歡或習慣的虛偽客套 對于反對意見有抵觸情緒，不愿意理智的判斷 習慣性給自己的行為找借口
總覺得自己還是個孩子，逃避應有的責任和使命
總以可以玩可以鬧得時間不多了為借口，揮霍自己有限的生命 不敢正視自己，不敢承擔責任 害怕約束自己，放縱自己
不敢挑戰新事物，對陌生的人和事物有排斥感 排斥自己所缺乏的東西
愛熱鬧，在別人身上尋求存在感 害怕孤獨，拒絕寂寞 不愿意認真的去思考
不愿意讀書，不愿意體會生活的酸甜苦辣 生活在夢幻的城堡里，不愿意回歸實際 不愿意打破自身 自己給自己放假
知道道理，卻不懂得道理 習慣拖延 生活沒有規律
都喜歡別人表面的輝煌，卻不愿意了解別人背后的努力 語言上的巨人，行動上的矮子 喜歡說人脈，而不是把我人脈 都想不勞而獲
不愿意為自己想要的東西付出實際行動 好壞不辨
對于對自己好的人不屑一顧，卻對于對自己不屑一顧的人敬若上賓 感覺自己什么都可以，但不愿意去實踐 經常處在一種自滿狀態
陶醉于自己已經取得的成就里裹足不前 不去規劃自己的路，隨遇而安
自暴自棄，相信命運，運氣，輪回之說，不去努力奮斗 對于夢想具有畏懼心理，不敢付諸實際行動 沒有堅定地信仰或信念
思想搖擺不定，易受環境和周圍人的干擾 成功只是一句口頭禪
被傳統的道德禮儀束縛住自己的手腳 具有小農意思或小市民思想 讓一些空洞的東西蒙蔽了心智 同情弱者，憐憫世人
讓一些可有可無的人際關系，束縛了自己的自由 真假不辨，被情感所利用 思路不清，做事沒有目的性
第四篇：陜北民歌的根性呈現和靈性演繹
不是陜北人，勝似陜北人。對陜北民歌和陜北民間文化一直情有獨鐘。有幸觀賞了陜西榆林民間藝術團創作演出的陜北秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》，使我眼前驟然一亮，心旌為之一震。我以為最難能可貴的是，這臺“秧歌劇”別開藝術新生面，為我們推出一個全新樣式、全新形態的舞臺新劇目。
陜北秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》，選取“米脂婆姨”和“綏德漢”兩個極具代表性的人文符號為載體，以當代人的文化視野、審美視角，以傳統文化的經緯線，編織出一個女人和三個男人的愛情故事，折射生活在黃土地深處淳樸百姓大愛永恒的感情世界、和諧共生的生存理念，開掘出既不同于《藍花花》悲劇性愛情模式的戲劇主題，也不同于《三十里鋪》紅色愛情模式的戲劇主題。全劇看罷久久走不出舞臺上的那片蕭瑟的沙蒿地。不能不欽敬和感謝總導演陳薪伊、作家阿瑩和作曲家趙季平、崔炳元、韓蘭魁、李興馳和舞美、舞蹈的設計者，共同演繹出一臺流溢著黃土清香的全新樣態、好聽好看的“民族音樂劇”，奠基了一座藝術豐碑的新基石。
出于對陜北民歌、陜北歌舞的鐘愛，出于與主創者多年特殊的感情，特別對作曲大家趙季平、實力派作曲家崔炳元、韓蘭魁、李興馳組成陜西最強勢的音樂創作團隊，共同來打造陜北秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》的音樂尤為關注。毫不夸張地說，這臺秧歌劇的音樂“純似璞玉、美如天籟”，是多年來陜北題材歌舞類劇目中很有文化品格、很有文化價值的一臺優秀劇目。作為全劇藝術靈魂的音樂，只有靜心地咀嚼、賞心地品味、潛心地解讀，才能悟出其中的藝術真諦。
純似璞玉：陜北民歌的根性呈現
作曲家趙季平曾這樣表述自己音樂創作的軌跡：“中國民族民間音樂是作曲家的創作源泉，當代音樂文化也是在這樣的傳統中延伸和創新。”一語點到《米脂婆姨綏德漢》音樂創作的“生死穴位”，道破了音樂取得成功的玄秘。
如果說上世紀80年代初，趙季平為電影《黃土地》音樂創作的主題歌《女兒歌》、《黃土地放歌》，和對陜北原生態民歌點石成金的編配使用，是他對陜北民歌第一次成功地解讀和演繹。24年后已經成為作曲大家的趙季平，在陜北秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》的音樂創作中，以縝密的音樂思維和他對陜北民歌新的深層認知、解讀、詮釋、演繹，可以說達到了爐火純青的藝術境界。
《米脂婆姨綏德漢》的音樂由11個原生態民歌和33個唱段(樂曲)結構而成。從中能夠準確地捕捉到作曲家以原生陜北民歌(樂曲)或民歌元素進行音樂呈示、創作、編曲的經脈?？梢郧逦馗形虻饺珓〉囊魳范际歉鶕∏樾枰腿宋镄愿竦男枰?，對信天游、山曲、打坐腔小曲、二人臺等原生態民歌或進行修葺、潤飾，或擴展、變奏，或全新創作，形成精彩的唱段、樂段。這種完全以原生民歌(樂曲)元素澆鑄大型劇目的音樂建構，是同類劇目中海納陜北民歌歌種最全、曲目最多、風格最純的“根性呈現”，也是秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》的靈魂和成功的關鍵。
為使全劇氣韻貫通、一氣呵成，作曲家用11首原生態陜北民歌打造了一根特質特色的“音樂鏈條”。根據劇情需要經過神來之筆潤色、改編的原生民歌，看似游移于劇情之外，細品都在情境之中，顆顆珠子都有序地穿在“音樂鏈條”上熠熠生輝。石娃(王宏偉飾)演唱的《走西口》、《上一道坡坡下一道梁》、青青(雷加飾)演唱的《大紅果子》、《露水地里穿紅鞋》、虎子(呂宏偉飾)演唱的《這么長的辮子》，媒婆(駱翠蓮飾)演唱的《親了一嘴養麥皮》、《米脂出了個小貂嬋》、羊倌(駱勝軍飾)演唱的《腳夫調》、《世上的男人愛女人》、男聲組合演唱的《喝酒就喝高梁酒》、女聲組合演唱的《想哥哥想成半憨憨》以及陜北嗩吶演奏的《大擺隊》……，或高亢悠遠、或柔曼如水，或泥土生香、或至純至真，或憂傷凄怨、或粗獷熱烈，一首首原生民歌大俗大雅、競相生輝，天籟、地籟、人籟之聲和諧交融、蕩氣回腸。在欽服作曲家對陜北民歌返璞歸真、達到自然根性呈現的同時，感嘆作曲家在我們面前又橫起一道一個時期難以跨越的藝術標桿。
美如天籟：延伸傳統的靈性演繹
“天上有個神神，地上有個人人。神神照著人人，人人想著親親。”這首民間歌謠風格的《黃河神曲》，是領銜的作曲家趙季平用陜北民歌元素為《米脂婆姨綏德漢》全新創作的主題歌。歌曲直白、平實的表達，是對信天游“什么人留下人想人”千年“情問”的樸素回答，淺嘗輒止地道破了一個天生大愛人類生活的哲理。簡單、生動的旋律簡直是一首原生民歌的活體，但在1427首《陜北民歌大全》中沒有與它旋律相同的曲譜。
大幕啟開，《黃河神曲》就以渾厚、震撼的氣勢主題呈示先聲奪人，為全劇的粗獷、雄沉的音樂基調定位。三幕里速度放慢、節奏放大的《黃河神曲》再次呈示，轉化成一種悲慟、長調式的抒隋。尾聲里《黃河神曲》節奏濃縮、加快速度的轉調呈示，與《三十里鋪》的音樂主題對接，形成首尾呼應，起到對《米脂婆姨綏德漢》的隱性點題。
主題音樂基調確認后，全劇最大的難點就是“米脂婆姨”和“綏德漢”人物唱段的音樂表達，塑造出生動、鮮活的音樂形象。要求所有唱段既要保持濃郁的風格特色和原生純度。又要滿足角色在規定情境中詠嘆抒情的需要，必須進行開放的音樂演繹，打破“信天游”上下句式和民歌小曲四句式樂段結構的束縛。
“米脂婆姨”和三個“綏德漢”的音樂主題，都是原生母體上下句式的曲式形態。女主角“米脂婆姨”青青的音樂主題出自原生態陜北府谷民歌《朝南上來的花轱轆車》(《中國民間歌曲集成?陜西卷》p147頁)的根性元素。男主角“綏德漢”石娃的音樂主題，源于原生態陜北民歌《掐蒜薹》(《中國民間歌曲集成?陜西卷》p303頁)的根性元素。然而，單靠兩句質樸的民歌旋律的多節重復，肯定無法完成石娃《叫聲妹妹你淚莫流》、青青《下一輩子再還你的情》大段的音樂敘事和詠嘆，無法完成揭示“米脂婆姨”與“綏德漢”人性精髓的戲劇性表達。
在《叫聲妹妹你淚莫流》大段詠嘆的音樂設計中，作曲家解構、改變原民歌平和的旋律流向和舒緩的節奏動律，進行開放地延展、放大、生發。起筆就是一個八度大跳切入，緊拉慢唱地讓旋律在男高音最閃光的12度音區里高宕低回。用連續四度“模進”推動旋律運動鋪墊高潮，突然的大二度轉調使旋律調性豁然明亮，把綏德漢石娃對米脂婆姨青青的真情之愛宣泄得淋漓盡致、滿場生輝，成為全劇最有光彩的主要唱段之一。
在《水流千里歸大?！?、《哥愛青青能舍上小命》等主要戲劇人物唱段的演繹中，作曲家通過商、徵、宮、羽調式的色彩交替、旋律開放性的裂變和延展、遠近關系的西洋轉調、新民族和聲概念的植入、現代交響配器的立體烘托，完全打破了陜北民歌的固化曲式、平面敘事的結構，把一首首“陜北小曲”拓展成一曲曲悠揚大氣具有歌劇樣式的“詠嘆調”。通過歌唱家王宏偉、雷加、呂宏偉的激情演繹，猶如天籟之
音盈盈于耳、激蕩心懷。
歌音盈心：大于思維的文化啟迪
看罷《米脂婆姨綏德漢》的演出，好聽的原生民歌和好聽的唱段，一直在耳邊回響、在心中鼓浪、在口上哼唱?；匚吨型耆藢λ奈⒂^論道和劇情挑剔，有必要重新審視、重新認識《米脂婆姨綏德漢》的藝術品格和文化價值。我以為：陜北秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》呈示的藝術形象，遠遠大于對它的冷靜評價和理性思維，會在圈內引發“探索中國音樂劇藝術樣態”新的文化考量，會在全國引爆一次新的陜北民歌文化沖擊波。
啟迪一：一個新樣態劇目的誕生
近些年來，百老匯和歐洲的音樂劇《貓》、《歌劇魅影》、《巴黎圣母院》、《西區故事》登陸中國舞臺，推動和刺激了我國原創音樂劇的創作和演出，不同藝術風格的音樂劇比翼燦放，但對集“歌、舞、劇”為一體的“中國音樂劇”樣態定位的探索卻見仁見智、莫衷一是。我以為《米脂婆姨綏德漢》為我們提供了一個“中國音樂劇新樣態的活標本”。
《米脂婆姨綏德漢》藝術樣態的定位，從劇目策劃伊始到正式演出經過多年的沉淀，最后確定與延安新文藝運動對接，定位“陜北秧歌劇”無疑是一個卓然的藝術創新。盡管有人認為《米脂婆姨綏德漢》與延安時代的秧歌劇的樣式不可類比、大相徑庭，現在呈現在舞臺上的樣態定位是不得已而為之的無奈選擇。當我在史料中看到當年對秧歌劇的詮釋是：“廣場劇”、“歌舞劇”，“劇情緊湊簡明，人物不能太復雜”，“應明快。有風趣，歌唱要好，舞蹈要美，吸收民間和外國的音樂和舞蹈”(延安解放日報《秧歌的藝術性》1944.3.2)，不能不驚呼延安的文藝家65年前對“中國制式的音樂劇”如此生動的詮釋、如此準確的定位。
縱觀《米脂婆姨綏德漢》全劇，總導演陳薪伊以音樂為主腦、為靈魂，對劇情大刀闊斧、刪繁就簡、突出主線的藝術處理，對民間音樂、民間舞蹈、民俗生態和中國式戲劇表達獨具匠心的運用，驀然發現這是她繼《四毛英雄傳》十年后對音樂劇的又一次成功探索。舞臺上呈現出的藝術形態，既是對延安秧歌劇樣態的根性放大和延伸，又是對傳統模式和樣態的一次大膽顛覆和創造，向我們宣示一個全新樣式中國作風、中國氣派的現代民族音樂劇――“陜北秧歌劇”在涅??中重生。所以，我以為我們有必要重新認識和審視《米脂婆姨綏德漢》的藝術思維定勢，重新審視它的文化價值。
啟迪二：掀動陜北民歌新的傳播熱浪
陜北民歌是一條蜿蜒在黃土地深處的金色河流?，F存的三千多首陜北民歌中，雖然大多是黃土兒女口傳心唱的情歌小調，其中不乏發自呼號和吶喊的勞動號子，更有曾激蕩延安歲月的東方“紅歌”，在我國非物質文化遺產寶庫中，絕對是最有文化色彩的藝術瑰寶和奇葩。
源遠流長的陜北民歌，在最近70年里有過三次傳播的熱潮和鼓浪。第一次是1943年延安魯藝的文藝家下鄉采風、搜集、整理出四百多首陜北民歌，第一次編印出陜北民歌的正式歌譜。在延安新文藝運動的熱潮中，魯藝的音樂家以“民歌為根”，創作出民歌合唱《七月里在邊區》、《生產大合唱》、秧歌劇《兄妹開荒》、《夫妻識字》和《翻身道情》、《南泥灣》等一大批群眾喜聞樂唱的優秀作品，既推動了新秧歌運動發展，也使陜北民歌在陜甘寧邊區廣泛傳播。第二次是20世紀50年代，由王方亮發起組織的以陜北民歌手為主體的“陜北民歌合唱團”，給《三十里鋪》、《藍花花》、《趕牲靈》、《崖畔上開花》、《當紅軍的哥哥回來了》等經典陜北民歌插上飛翔的翅膀，飛向全國、飛向世界，使陜北民歌聲名遠揚。第三次是1974年由陜西文藝工作者整理、改編的五首《陜甘寧邊區革命民歌》，讓“山丹丹花”一時紅遍中國大地，讓陜北民歌深入億萬人心。這三次傳播熱浪向人們宣示：陜北民歌是中國民歌大系中最具民族性代表性、影響最大、傳播最廣的一支歌脈。我以為，由于陜北秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》的成功和影響，完全可能引發陜北民歌一次新的現代傳播熱浪，會出現更多以陜北民歌為元素演繹、創作的藝術精品。
啟迪三：回歸“向民間學習”的原點。
毛澤東1938年5月在延安魯藝的講話中，就強調指出“要學習民間的東西”。陜北秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》的音樂就是傳承延安新秧歌運動傳統，“大膽、廣泛吸收民間藝術，拿來加以精致、改造、提高”(延安解放日報《可喜的轉變》1943.4.11)的成功創新實踐。劇中對原生態民歌的本真呈現，對傳統民歌的潤色改編，根據民歌元素全新創作的唱段，使110分鐘的舞臺呈現非常“好聽、好看”，達到了視聽審美取向的最高境界。由此聯想全國每年創作的歌曲超過兩三萬首，億萬大眾卻沒有好聽、好唱的歌。央視春節晚會連年竟一首好歌難求，確是中國音樂的一大悲哀。
在“人民要好歌”的呼聲中，作曲家趙季平對學習民歌、學習民間有過這樣的真情體驗：“民歌是一方水土沉淀了幾千年的一種文化結晶，是這方水土養育的人們精神和感情凝結的活化石。離開這個根，創作就成了無源之水、無本之木，作曲家無法生造具有濃郁風格的音樂語言和優美旋律的歌曲來。”多年來，他創作的《女兒歌》、《黃土地放歌》、《妹妹你大膽地朝前走》、《好漢歌》、《遠情》等優秀影視歌曲，無一不是得益于民歌和民間音樂的滋養。所以，尋找醫治當前文藝創作浮華泡沫的良方，需要“全面認識祖國傳統文化”、“保持民族性，體現時代性”(胡錦濤《在黨的十七大上的報告》)，回歸到“向民間學習”(毛澤東語)的原點。解讀和借鑒陜北秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》“在傳統中延伸和創新”的尋根理念，舞臺上才會有“好聽、好看”的音樂、歌舞和戲劇。
陜北秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》，是黃土地兒女真情大愛響遏行云的激情宣泄，是陜北民歌一次經典的根性呈現和幾近于完美的靈性演繹，是一次“中國音樂劇”創作的成功探索，也是陜西走向全國、走向世界一張燙金的文化名片!
責任編輯 于慶新
第五篇：中國人在非洲的十大印象
我在非洲幾年，通過密切接觸部長、省長、企業家、酋長、村民等各個層次的非洲人，勾勒出中國人留給非洲的印象，也就是非洲人眼里的中國人。我們可以以非洲人作為一面鏡子，看看中國人在非洲人的心目中是什么樣的人，以調整自己的不恰當行為，從而取得非洲人民的認同。正如唐代李世民所講：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。”
葡萄牙人于1418年達到西非海岸，從此，阿非利加不再孤獨，這個歐洲殖民者競技舞臺的幕布徐徐拉開，上演著屠殺、掠奪與奴隸交易的悲劇。到1914年，除了埃塞俄比亞和利比里亞，整個非洲大陸被歐洲殖民者瓜分完畢，黑人不得不放棄自己從樹上下來時就講的語言，開始講起了殖民宗主國的語言。
二戰后，非洲殖民地國家紛紛獨立，歐洲統治者戀戀不舍地敗走非洲，過去跟隨歐洲人過來的印巴人填補了白人撤走后留下的經濟空間。在經濟全球化的今天，這個被稱為地球上最后一座金礦的非洲大陸，已不再是黑非洲了，各種膚色的人在這里淘金，尋找財富，其中包括大約100萬中國人。被白人統治一二百年的非洲黑人早已熟悉了白人的習性，但他們對中國人這個遲到的經濟探險者還很陌生，他們看待我們，就像我們看待他們一樣，從神秘、好奇開始，經過猜測、觀察、實證，最后形成了一種觀念。
中國人吃苦耐勞，這是非洲人對中國人的第一個印象。中國人不管在非洲搞工程還是經商，他們幾乎都沒有周末和節假日，早7點上班，下午6點半下班，晚上還要加班。埃塞俄比亞NORTH WOLLO省WOLDIYA市的政府主席BALAY先生說對我說:“你們中國人工作很努力，這是你們國家很快富裕起來的主要原因，我們埃塞俄比亞人缺乏的就是這種精神。”
非洲人很佩服中國人的勤勞，有的甚至不可思議，認為中國人簡直成了人肉機器。非洲雖然貧窮，可非洲黑人在勞動態度上與我們迥然不同。我們雙周日實行還沒多少年，可他們這里早就實行雙周日了。加班，對中國人來說是家常便飯，甚至沒有任何額外報酬。
在非洲，你讓黑人晚下班十分鐘他也向你要加班工資，不付就把你告上法庭。盡管加班工資比平常工資高出很多，黑人也不愿加班，他們要充分享受法律賦予他們的休閑。他們對中國人這種苦行僧式的工作態度實在無法理解，不知道中國人的快樂在哪里，不知道中國人在享受什么。他們經常和我討論這樣的話題：工作難道就是人活著的唯一目的么?如果人有追求快樂享受的權利，那只能認為這些闖非洲的中國人的快樂來自勞動，把勞動看作是一種享受。
中國人清心寡欲，這是非洲人對中國人的第二個印象。在非洲這個性比較放縱的地區，多數國家實行一夫多妻制，他們見中國人在這里單身一呆就是一年兩年甚至三年，不找女人，實在無法理解。在非洲，經常見白人身邊依偎著身材絕好的黑姑娘，也經常見健壯的黑小子挽著歐美來的白姑娘，孤獨的就是中國人。
我在埃塞俄比亞工作時，秘書Mesier曾問我，中國人出國前是不是都要打針。我問她打什么針，她說是打性的針。我以為是避孕針，便說不用打針，有安全套的。她說不是，是失去性的針，打了這種針后就沒有性欲了，出國后就不想女人了。我聽后很驚訝，她怎么會問我這個問題。我對她說，沒聽說過有這種針。她反問我說，那為什么中國人在國外不需要女人。我變法地解釋道，我們中國人喜歡喝茶，喝茶泄火，常喝茶，就沒性欲了，就不想女人了。你看，他們實在無法理解中國人的清心寡欲。
中國人制造的商品廉價，這是他們對中國人的第三個印象。非洲市場上中國商品最多的就是服裝、小家電、五金和摩托車。一個中國同胞在那里為公司采購物資時，問當地的店主有沒有便宜的，店主張口就來：“有呀，中國制造的就便宜。”在非洲，“中國制造”是廉價、劣質商品的代名詞。一次，埃塞俄比亞交通部的Saife Berhane先生對我說：“我知道，你們中國有好產品的，可為什么出口非洲的中國產品質量這么差?我現在絕對不買中國制造的東西。”
2009年1月31日，喀麥隆西北大區Bali的DOHGANYONGA III酋長同樣問我這個問題：“喀麥隆市場上充斥著中國商品，可這些商品質量很差。”2009年5月18日，我在喀麥隆西北大區首府BAMENDA的DREAM LAND飯店吃飯，飯后和服務員Brenda聊天。她今年28歲，高中畢業后一直沒有找到合適的工作。當她下班換上漂亮的裙子時，我問她這衣服是不是中國制造。她說：“你們中國的衣服是中看不中穿，看上去很漂亮，穿兩天就壞了。我現在不買‘中國制造’了，我穿的裙子是尼日利亞制造的。”
在非洲，“中國制造”也成了劣質產品的代名詞，“Chino”一詞甚至進入了斯瓦西里語詞匯，專指價廉偽劣產品。在坦桑尼亞，經常聽人說：“哎呀，我又買了一個‘Chino’，過兩天又要換了。”
說實在的，非洲的中國商品質量實在不敢恭維。我在喀麥隆西北大區住在臨時租的房子里，廚房的水龍頭壞了，便到省城買了一個，當然是“中國制造”，可沒出兩個星期就壞了，不得不又買了一個“中國制造”，因為在這里買不到別國制造的，換上后，還是用不住，就這樣，在五個月里換了4個中國制造的水龍頭。
2009年5月12日，我與喀麥隆政府官員SAMBA先生坐在車子里穿過喀麥隆的經濟首都杜阿拉，我指著街道兩邊的商店自豪地對他說：“你看，商店里有80%的商品是中國制造。”他接著說：“怎么不見有中國制造的小轎車在非洲跑?”在非洲，許多中國企業不用國產汽車，支持民族企業，偏買小日本的豐田、三菱車，為什么?原因很簡單，國產汽車質量不過關。一家在非洲的建筑企業買了兩輛國產皮卡，用了不到一個月，就只能開動一輛了，另一輛停在院子里做配件用，幾個月后兩輛車就成了一堆廢鐵堆在那里，最后還是買了兩輛日本豐田。
中國人法律意識淡漠，這是非洲人對中國人的第四個印象?？赡苁侵袊姆饨ㄉ鐣L了，人們習慣了家長式的管理，缺乏法律意識。中國企業涌入非洲，隨之而來的也有中國人與當地人沖突的擴大和升級。
我在埃塞俄比亞時，一家中國公司在使用政府提供的料場用地時，竟挖過了地界30多米，與村民發生沖突，200多名村民手持步槍、沖鋒槍(埃塞俄比亞公民持武器合法)和棍棒，與中國員工發生了暴力沖突，將中方人員追趕到營地圍困起來，十幾名中國員工受傷。
另外，中國企業偷賣免稅建筑材料、逃稅等案件也時有發生，給非洲人的感覺是，中國企業貓膩多、不規矩。一位南非人Pleb在網上留言說：“當心來自中國的黃禍!”
在中國，企業不和員工簽訂合同，不上任何保險，隨意解雇員工，這是家常便飯，已習以為常。在非洲，一些中國企業老板無視當地的法律，經常與當地雇員發生沖突，官司纏身，如雇工不簽合同，不交納各種保險，工資標準低于所在國規定的最低保障工資，節假日強迫員工上班，加班不付加班費，隨意解雇勞工等。 2010年10月中旬，贊比亞中資企業科藍煤礦與當地員工發生沖突。原因是科藍煤礦發展不景氣，該礦給礦工放了一周的假，這屬于雇主主動給員工放假，在這種情況下，世界各國的勞動法都要求雇主支付雇員放假期間的工資?？稍?10月15日的工資發放中，中方沒有支付給礦工放假期間的工資，由此引發沖突。
在中國，企業老板財大氣粗，可以用錢擺平一切。在非洲，這就不靈了，老百姓都知道用法律維護自己的權益。在非洲的一家中國建筑企業，一天法院突然送來了150張傳票。原來，這家企業沒按照法律程序解雇員工，被解雇的員工紛紛到法院把這家企業告上了法庭。
在埃塞俄比亞的一家中國公司開除了一名當地洗衣女工，結果這個洗衣工把這家公司給告上了法庭。法院的判決如下：公司解雇這名洗衣工非法，要么繼續雇用，兩年內不得解雇，要么支付2萬比爾的勞動合同剩余期限的工資和非法解雇賠償費。該洗衣工的月工資才400來比爾，2萬多比爾相當于5年的工資。最后，這家公司只有繼續雇用這個洗衣工。這個案例就是典型的不懂勞動法引起的。
筆者在喀麥隆時，一家中資企業把一女秘書解聘，后來法院給這家企業送來了傳票，原來女秘書把這家企業告上法庭，說她懷孕了。其實這個女秘書并未結婚，公司也不知道她懷孕，但她有醫院的懷孕證明。最后，這家中國公司撤銷對這個女秘書的解聘決定，繼續雇用。在非洲，雇工容易解聘難，因為勞動法對雇主解聘員工規定了復雜的程序，而且對一些特殊人員不得解雇，例如，不能對懷孕的婦女解除勞動合同。
非洲雖然落后，但他們仍沿襲著殖民者帶來的法律，現行的法律，幾乎都是從英國、法國那里原封不動地搬來的。如在喀麥隆，西北大區和西南大區原來是英國殖民地，這里就采用英國的法律系統;其他八個大區原來是法國的殖民地，在那里就采用法國的法律系統?？赡苁侵趁裾叨嗄陙韺λ麄兘袒慕Y果，非洲人辦事一定要找出法律根據。中國人開農場辦企業要租用土地，土地許可證上引用的法律法規就有20來項;你要購買政府管制商品，許可證上第一頁就列滿了法律依據。所以，中國人來非洲，第一件事就是要熟悉這里的法律，這樣才能避免經營過程中因違犯法律造成的被動與損失。
中國人不注意形象，這是非洲人對中國人的第五個印象。非洲人被白人強迫穿上衣服后，他們竟保持了白人的傳統，公務活動一定是西裝革履。別看非洲原始，條件落后，可一些居住在城里的非洲人還是很講究的，他們的衛生間里一定要有洗陰的器具，就是許多中國人把它當作小便池的東西。非洲原始，但并不是所有的非洲人都愚昧，他們也有現代文明意識，對一些惡習、陋習也是恨之入骨的。
2006年9月的一天，我從北京乘埃塞俄比亞航空公司的ET605航班去埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴。飛行了6個小時左右，埃航的空姐找我，說有中國人在衛生間吸煙，讓我用漢語廣播，告訴中國乘客禁止在衛生間吸煙。在印度德里加油后起飛不久，又發現有人在衛生間吸煙。無奈，機乘人員不得不用漢語打印出警告，貼在每個衛生間的門上：對某些中國人在衛生間吸煙的行為已經廣播警告，如再發現吸煙，將在飛機到達目的后交警察處置。我還極力維護中華民族的整體形象，我對埃航的乘務員說，因為許多中國乘客不懂英語和法語，可飛機上的各種標記又都是用英語和法語書寫的，中國人看不懂。我還向他們建議，招聘中國空姐，在來往中國的航班上安排中國空姐，這樣，就能很好地與中國乘客進行溝通、交流。埃航果然采納了我的建議，招聘了不少中國空姐在埃航服務。 2002年，一中國人從埃塞俄比亞乘坐埃塞俄比亞航空公司的飛機回國，他不聽飛機上的警告，堅持抽煙，結果被罰款并在泰國曼谷機場扣留了一個星期。
我在喀麥隆聽一個從埃塞俄比亞來喀麥隆的中國同胞講，有幾個中國人與他同機來喀麥隆。開始，他還和臨座的非洲人聊天，非洲人對中國人頗有好感。但在飛行途中，一位中國同胞竟毫無顧忌地向地上吐了口痰，然后用腳在上面碾壓，讓同機的非洲人看得目瞪口呆，再也不愿搭理中國人了。在非洲，經常見中國人在車子里把鞋子脫掉，光腳搭在擋風玻璃前，看上去很不雅觀。
2007年8月19日，我和幾個中國同胞駕車去埃塞俄比亞北部，路過一個鎮子時，一群年輕人見了我們齊聲喊：“China, no good，媽了個B!”我們聽了即憤怒又羞恥，想必這是過去在這里搞工程的中國人常說“媽了個B”被黑人學去了，你看，連我們的“國罵”也給“外援”了!
非洲某些中資公司的營地里，會看到兩種房子，一種是簡陋的鐵皮房，一種是比較漂亮的彩鋼房。很多同胞會認為好房子是給中國人住的，差房子是給當地勞工住的。正好相反，當地工人要住漂亮彩鋼房，中國雇員則住簡陋的鐵皮房里。因為對當地雇員的各項待遇絲毫不可馬虎，不按照法律要求為他們提供住房，他們就會把企業告上法庭。因公司為員工提供的住房條件不好把公司告上法庭在中國罕有發生，但在非洲，這可是白紙黑字寫在法律上的。
在喀麥隆，我去過 TOTAL CAMEROUN、MTN CAMEROUN等外國人在喀麥隆投資的企業，從他們的辦公環境到員工面貌，一看就是有實力的現代企業。進入辦公樓大門，要用身份證換他們內部的電子證件，然后進每個門都用這個內部證件刷卡，來訪的客人進入了哪個門，公司的電腦系統都有記錄。
非洲也有不少印度企業，他們的商店門面要比中國的氣派，建筑工地要比中國的體面。在非洲，中國商店大多是“夫妻店”，小打小鬧，不成規模，連那些在國內號稱排名多少強的大公司，在非洲的門面就像個修理自行車的。在非洲，我經常到印度人開的超市購物，Satkartar(SKT)和Mahima等印度超市就像國內的沃爾瑪和家樂福洋超市一樣，已經連鎖經營，樹立起了品牌。
在非洲的中國企業一般都是艱苦奮斗，辦公場所簡陋，尤其是一些建筑企業、百貨商店，這些企業門面不注意裝修，員工不注意形象，給非洲人留下不好的印象，好像我們中國人都很邋遢。一次，因工作關系我帶埃塞俄比亞公路局的Abera Tilahun先生到一中國企業居住，晚上他在淋浴室洗澡，發現人們都裸體站在一排噴頭下，之間沒任何隔擋，他對我說：“你們中國人怎么都有露陰癖?”
中國人擾亂市場，這是非洲人對中國人的第六個印象?！吨袊侵蕖?Chinafrique)一書的作者塞爾日·米歇爾認為，中國企業逐步把歐洲企業擠出非洲市場，這是中國人超低價格投標造成的。塞內加爾有個污水處理項目招標，中國人的報價還不到法國人的三分之一，氣得法國人拽自己的頭發。
一些企業低價中標后，為少虧、不虧或贏利，便降低施工標準，違反合同規范，偷工減料現象嚴重，產品或工程質量無法保證。企業的生命力取決于產品的質量，產品的質量取決于人的質量。百年大計，質量第一，質量是企業的生命。一個企業如果沒有危機意識，安于現狀，忽視人和產品的質量，那企業必定是短命的?，F在，非洲人也對中國企業操縱價格的行為頗為恐懼和憤怒，因為這搶了他們的飯碗，要么把他們擠出了市場，要么讓他們沒有機會進入市場。
2007年我在埃塞俄比亞時，政府曾發布了一個通令，說大批中國人在埃塞俄比亞黑市用比爾兌換美元，造成埃塞俄比亞外匯緊缺，美元匯率上升。不但是外匯，就是木雕等旅游紀念品的價格，也被中國人炒了起來。好多非洲人說，你們中國人是禍水，走到哪里，就把哪里的市場攪亂。
中國人不團結，這是非洲人對中國人的第七個印象。中國人把歐美人擠出了非洲市場，就開始“窩里斗”了。
在非洲，一個單位的中國人到外旅游遇到另一單位的中國人，他們很少打招呼寒暄，雖然遠離祖國幾萬里，他們見面后如同見了外國人一樣，沒有任何親切感。也聽一些到非洲闖蕩的人抱怨過，生意上的競爭者都來自中國，互相壓低價格，結果大家都損失。
在非洲同一個城市開店的中國人，因為競爭而大傷和氣，有的發展到勢不兩立、不共戴天的地步。非洲某國的一個省會城市有兩家中國商店，其中的一家商店就放出風來，非要把另一家商店滅掉。在非洲的中國人幫派思想也很嚴重，來自中國各地區的人都形成自己的勢力團伙，互相傾軋攻擊，互相拆臺。中國人做生意都有點貓膩，不是當地的黑人，往往是中國人之間互相向當局舉報，恨不得把對方置于死地。
一些國字頭企業互相傾軋，毫不相讓，明知標價低得已經虧損了，但為了把同胞公司擠出非洲市場，仍超低價投標?；蛘哂械娜耸沁@樣想的：虧了是國家的，也就是由全國人民埋單，中標就有獎金，就實實在在地把美元揣進了自己的腰包。
有家中國公司，與分包商平時的矛盾沒有及時化解，春節聚餐時，酒過三巡，分包商竟與承包商經理部人員大打出手。當時正下著雨，兩隊人馬從飯堂打到外面，個個滾得滿身泥水，當地的黑人職工給他們拉架。 像這樣中國人在非洲因利益沖突由嘴斗導致武斗的事例并非個別，中國人自己打架，讓非洲黑人拉架，他們會相信中國有五千年的文明嗎?
中國人錦上添花的多，雪中送炭的少。你當官了，有了權勢，來恭維你的人就多了;你失意了，成了一介草民，連昔日的朋友也不愿搭理你了。2000年6月19日，英國多佛爾港的一集裝箱內，發現了58具中國偷渡客的尸體，事發后，中國使館無人出面，而是英國百姓在多佛爾為死者舉行追悼會。
柏楊先生曾寫道，一個中國人是條龍，三個中國人是條蟲;一個日本人是條蟲，三個日本人是條龍。國內的同胞也許不認可柏楊先生的這一觀點，但當你到了國外，馬上就覺得柏楊先生的這一說法是一個高度概括。
中國人沒宗教信仰，這是非洲人對中國人的第八個印象。在非洲，到政府部門辦事或到法院參加訴訟，都要填寫一系列的表格，其中有一項就是宗教信仰。這讓我很為難，我填寫什么宗教信仰呢?共產主義不是宗教信仰呀，開始我空著。他們問我，怎么不填寫，我說無宗教信仰。他們疑惑不解，人怎么會沒有宗教信仰呢。后來，非洲人總和我說起宗教信仰一事。問中國人去教堂么，都信仰什么宗教。
2009年復活節，喀麥隆BUEA大學四年級會計專業學生Zita發手機短信問我相信耶穌復活么。中國憲法賦予公民宗教信仰自由的權利，可信教者在中國畢竟是少數，來非洲的中國人大多沒宗教信仰的。非洲人見中國人星期天也不休息，從來不去教堂，對中國人的人生態度甚是不解。他們說，工作賺錢是人生的過程，但不是人生的目的。人生的目的是一種精神追求，人生的歸宿是與上帝在一起。
所以，為了更好地與非洲人溝通交流，我常讀《圣經》。因為你不懂些能與他們溝通的宗教，人家就瞧不起你，認為你是行尸走肉，與他們有信仰的人不是一類人。后來，我還把自己讀《圣經》、用《圣經》的感悟與體會寫了一本書，書名是《圣經中的人生智慧》，由江西人民出版社出版。
中國人什么都吃，這是非洲人對中國人的第九個印象。中國人的食譜很廣泛，幾乎吃除了人之外的所有動物。和非洲人交流時間長了，他們總會問你：“聽說你們中國人吃狗、吃猴子?”之類的話。
在非洲某國，一家中國建筑公司偷吃了一只狗，當地黑工知道后集體罷工，表示抗議。還有一家建筑公司，剛來的時候附近水庫里好多野鴨子，這家公司就把這個水庫當作養鴨場，天天來抓鴨子吃，沒幾個月，鴨子就被吃光了，水面上漂滿了野鴨毛。中國人在非洲，尤其是那些中方員工較多建筑單位，所到之處都搞“三光”政策，豬光、雞光、野味光。一次，西北大區的工業局Beckley局長對我說：“當年你們中國人在這里修公路，把這里的豬都吃光了。你們中國人要來這里，須提前一年通知我們，我們好號召村民們為你們養豬。”來非洲的中國人，一定要尊重他們的風俗習慣，如在埃塞俄比亞，驢和狗是絕對不能吃的。
中國人搶非洲人的飯碗，這是非洲人對中國人的第十個印象。最近幾年，外國驅逐中國商人事件時有發生，這主要是由中國人違反當地市場準入制度和勞工、移民法規造成的。
2009年，俄羅斯和羅馬尼亞等國強令關閉了一些中國人開辦的市場，使中國商人損失慘重;同年，印度為中國人核發了58500份商務簽證，其中有3000多名到印度的中國人被視為非法勞務而遭驅逐。在非洲的中國商人在也同樣因各種不軌行為屢遭驅逐，更值得一提的是，一些中國大企業為降低雇工成本，把國內非特殊技術工種的勞工帶到非洲，為此，經常遭到非洲各國移民、勞動和警方的打擊和法律制裁。
我在非洲經常見中國人開的“黑店”，也就是沒有辦理登記、注冊手續的旅店、餐館和商店，很多連個招牌也沒有，大門緊閉，主要靠中國人的“口碑”招攬客人。我也遇到過不少在非洲擺地攤的中國人，開著輛舊皮卡，哪里有集市就到哪里擺攤賣服裝和日用品，雖然也能維持生計，但這種經營模式著實不能給中國人的臉面增光，更主要的是，它違反了當地的相關法規。
2011年1月5日,坦桑尼亞工貿部副部長拉扎羅·尼亞蘭都對首都一家繁華市場里做生意的中國商人發出最后通牒，要求他們在30天內全部離開，因為中國商人以投資的名義進入坦桑尼亞，然后開起了“夫妻店”，侵占了本地人的就業機會。尼亞蘭都氣憤地說：“政府不會容忍以投資者身份進入我國的外國人最后變成小商販或是擦鞋匠，這種工作我們當地居民完全可以勝任。”他還警告：“雖然有些人來自與我國關系密切的國家，但法律面前人人平等，這方面沒有人情可言。”
據2010年11月14日南非報紙《The Sunday Times》的報道，南非警察在開普敦和德班逮捕了16名中國員工，他們在被法院審判后將被驅逐出南非，四年內不得重新入南非。該報披露，一家中國電信公司2010年1月與南非第三大互聯網運營商CellC公司簽訂了29億南非蘭特(約合28億人民幣元)的合同，負責南非高速互聯網建設。警方稱該公司每月都組織數以百計的非法勞務人員入境，在被調查的中方人員中，有350人持有“有問題的勞務簽證”，并指出這些勞務簽證中有腐敗行為，許多技術人員和高級管理人員持的是3個月的旅游簽證。這家中國公司如果違反移民法，將面臨巨額罰款，公司負責人也會被判3個月的監禁。
世界各國都用法律保護自己國家的勞動力市場，本國能提供的勞務，絕不允許從外國進口。南非政府官員Patrick Craven說，從中國進口廉價勞動力，就相當于是“非法人口販運”。根據南非警方的調查材料，在南非的中國勞工月薪只有2500南非蘭特，而要雇用當地勞工則不得低于每月30000南非蘭特，雇用一名南非當地勞工相當于雇用12名中國工人。南非公眾對此事件反響強烈。署名Eric West的網友留言說：“中國人在埃塞俄比亞的一個新建大壩工程上也是這么做的，他們從中國帶來自己的勞工。”Rockspider說：“也應該查查中國某某公司(本文隱去了該公司名稱)在約翰內斯堡的用工情況，南非移民當局與他們串通，中國人給了移民局官員一提包美元。這就是中國人的做事方式。”
非洲經濟欠發達，勞動力供給充足，他們需要的是資金、技術及先進的管理經驗，他們需要的是外國企業為他們提供就業崗位，任何非洲國家絕對不允許外國人到非洲擺地攤做小買賣。然而，還是有不少中國商人利用各種不正當的途徑到非洲，在那里開起了“夫妻店”，搶了當地人的飯碗，這當然是不受非洲各國政府和人民歡迎的。
老子講：“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。”中華民族的優秀品質早已名揚天下，但我們仍有自身的缺點。你在人家門口做事，當然要考慮人家的感受。要想在非洲取得長遠利益，每個到非洲的中國人都要自尊、自愛、自律、自強，給非洲人民留下良好印象，讓非洲人民歡迎我們。如果連過去曾被人買賣的黑人都瞧不起我們，那我們這個具有五千年文明的中華民族真是無地自容了。
要想讓中國民族長久屹立于世界民族之林，就必須有危機意識，不要盲目樂觀、夜郎自大，要辨證地剖析自己，既看到自己的長處，也看到自己的短處，要揚長補短，這樣我們民族才能強大起來。正如日本索尼公司前總裁小宮山英樹警示日本民族那樣：“永不低估自己的競爭對手，永不躺在過去的榮譽簿上睡大覺，永不驕傲自大。”