第一篇：讀史記有感范文
讀史記有感
(一)
不把人民當人，人民視其為豬狗
劉戰軍
近讀《史記》，在開篇《五帝本紀》中，作者多次闡述了史前政治架構，即人民做主，人民選擇政治人物，執政者僅僅是代民行政，起著管理社會的責任，且必須仁德治天下，否則，便是被人民拋棄，哪怕是帝王之子也不行，比如堯讓位于舜。堯讓位的時候，說過這樣一句話：授舜，則天下得其利而丹朱病;授丹朱，則天下病而丹朱得其利。"終不以天下之病而利一人".這是史記中的原話。然后，為了測試民心歸屬，"舜讓辟丹朱于南河之南",我給你個地方，讓你暫時稱王，我暫避之，不和你爭王權，我也不稱王，大家平等競爭。大致這意思。后來的結果是：無論是百姓打官司，還是奴才們唱贊歌，都"不之丹朱而之舜".民心最大的歸屬，便是一個人有仁德。
丹朱是誰：舜的老領導堯的兒子。
這就是史前的最樸素民主：讓百姓來選擇適合管理國家的人。而適合管理國家的人，無不仁德如天。如此，可以避免社會動蕩。
那么，什么是仁德呢?依照史記的描述，按現在的話說，無非是遵紀守法，吃苦在前享受在后，經得起時間的考驗，人民的檢驗，而自己，又不是無恥之徒：無論人民如何唾罵，如何反對，都賴在位置上，癲著臉，在斧鉞甲盾的護衛下，對人民打打殺殺，讓人民奉公守法，而自己吃喝嫖賭抽，可謂壞事做絕，惡事做盡。
史記中的五帝本紀，給人們上了一堂生動的民主課程，這個課程，最該看、最該學習的，是居于廟堂之上的人。他們不僅僅看這一個章節，還應該繼續往下看，看看周厲王封民之口的創舉，聘請衛巫時的惡毒初衷，酒池肉林時的奢靡無度，當然，最后的下場是，"三年"、"奔于彘"."彘"這個字什么意思呢?通常的說法，就是"豬".但在史記里，指的是地名。我更愿解讀為對無仁德統治者的怒罵：作為統治者，做些豬狗不如勾當者，便是豬狗，死有余辜!
周厲王便是極好的例子。
周厲王的殘暴不是常人能想象得了的。有人說他的話壞，我估計也是對他的統治政策有意見，給他提意見，他不但不聽，而且聘請衛巫——舊社會的五毛黨，專事站在陰暗的角落偷聽被人的談話，聽到誰給當政者提意見，就去告密，然后，周厲王就大開殺戒。不僅如此，還弄了個"通產連坐":不僅殺害給他提意見的人，還連帶把提意見的人的兄弟姐妹一同殺了。這樣一來，國人恐懼到什么程度呢?"國人莫敢言，道路以目".走個路說個話，都東瞅瞅西看看，怕隔墻有耳，怕告密。你看，這得多殘暴的暴虐統治階級才做得出來的缺德事!
不僅如此，周厲王還給那些膽敢給中央政府政策提意見的人，定了個罪名："謠言誹謗罪".多新鮮，提意見說的話，就是妖言，就是誹謗，就是妄議。于是，"國不敢言".國民不敢言，帝王便是豬狗不如："三年，乃相與畔，襲厲王。""奔彘".最后死于彘。豬狗一樣的死了。
這就是民不可欺，天不可欺。
縱觀史記這本書，歷史總是在周期中反復。但無論如何反復，總是在反復驗證著"民為上，社稷次之，君為輕"這句話。如果統治階級一味的盤剝百姓，一味的暴虐侈傲，一味的"防民之口甚于防川",一味的不把人民當人看，那么，這些統治階級的下場，都不會好。不僅如此，他們的子孫也將沒有好的下場。
讀史記有感
2016年8月8日夜
讀史記有感
(二)
孰不有古，南山峨峨
丁志偉
讀《史記》，緣于對莊周夢蝶的心心向往，起于對西楚項籍近乎盲目的崇拜。彼時少年意氣，總覺得男子此生立于天地間，若不能如項霸王一般橫絕宇內而絢爛璀璨，就應當像莊逍遙那般獨立世外而持竿不顧。
當年尚在井底，以為天下不過方寸;當年劃地自封，以為一步便能上了青天。
當年年少，尚未讀史。
那時候的高中啊，幾乎滿校園都是瑯瑯書聲，晨起讀詩詞，傍晚背英文，間或不過五分鐘的課間休息時間，也都大抵被拿來推演數理方程，幾乎每個人都顯得忙碌而充實，唯獨我，度過一節又一節令人呼呼欲睡的數學語文課之后，總會于課間坐在教室門口高居五樓的連廊扶欄之上，晃蕩的雙腳下是離我十多米的花磚廣場，背后是不敢隨意靠近的甚或偶爾會驚呼出聲的同學和遠遠趕過來喝令我下來的班主任，可是班主任辦公室去多了便也和一次都不去的并沒有區別，我依舊會在課間坐在扶欄上，嘲笑著教室里埋頭苦讀的好好學生，以此來彰顯我行我素的桀驁不羈的青春。
當時看書不愛看正文愛看附錄，偶然間便看到了莊周夢蝶那一段，至今想來，仍然神往之至，我是夢中有蝴蝶還是蝴蝶夢中有了我，恍恍惚惚之間，我如夢如醒，朦朧中抓到一絲明悟，卻悄然而逝。
那一次，我開始想探究一人一蝶之史。
那之后一次考試，我從全班倒數變成了前十，其間辛苦并不為其他，只是少年認為，如此一來，日后若有人為我著書立傳，當有"讀‘莊周夢蝶’而頓悟"這一段"佳話".那以后，逐漸開始讀語文課本正文的我，第一次接觸到了《史記——項羽本紀》，當我一氣將并不完整的文字讀完之后，心中的震撼久不能平息，讓我始終無法稍稍忘卻的并非霸王面對氣勢滔天的秦皇車仗所言"彼可取而代之"的豪情，亦非巨鹿之地背水一戰而使諸將"無不膝行至轅門"的威霸，更非垓下死境突圍而出"所殺數十百人"的神勇，而是必死無奈下與虞姬的鐵血柔情，更是烏江有渡而不渡的小小固執。
千古獨此一霸王。
荒荒坤軸，悠悠天樞。江海桑田，明月千古。()君莫語，君不見，長河滾滾，古今興亡皆塵土。
那個時代的戰場，你方唱罷我登場，將軍士卒沙場生而沙場死，多少枯骨?唯有西楚霸王項羽，騎烏騅，攜虞姬，一槍刺出，便把天下捅了個通透。
那一次，我開始想探究一朝一代之史。
那之后的每一次模擬高考，我若不是全班第一那定就是第二，可我依舊每個課間都會坐在高高的扶欄上，做著那些所有人都認為危險的動作，我依舊三天兩頭跑班主任辦公室，只是，這一回，班主任不再只是批評我，而是淡然笑著對我說：這學校，也許真需要你這種理想主義者。
我也是報之一笑，那時候我為考試所付出的一切辛苦啊，其實也不為其他，只是想著，日后當有顏面去面對鬢角漸白的父母，只是想著，讓這個死氣沉沉而美其名曰為將來奮斗的學校有一些生機。
我若有一槍，定要把那些刻板與過分現實的青春捅個通透。
我正式開始讀《史記》全書的時候，已經進了大學。
剛進大學那時候，只覺得天垂地闊在我眼前，崢嶸風華洋溢世界，我一時間竟然有些迷惘，世界之大已然超出我的想象，我不過是須彌芥子，又該何去何從?
世界太大，《史記》卻很小，于是我選擇先讀一讀《史記》吧，看一看莊子是怎樣的持竿不顧，看一看霸王是如何的千古無二，看一看那群翻云覆雨的人物，看一看那些興亡成土的歲月，看一看我，應該怎樣走出我的"史記".
那一晚，剛入夏，我捧書坐在陽臺窗前，檐外細雨蒙蒙，檐下燈光泱泱，暑熱之后，可沁人心脾的清涼陣陣撲面而來，宿舍內的兄弟談笑聲漸行漸遠，我觀史，入史，青山滄海、冰河蜃景盡皆入夢而來。
我看到堯舜祁天為萬民求恩澤，我看到夏桀商紂酒池肉林中;我聽到大韶之樂上九霄，我聽到萬馬齊喑金戈鳴;有李耳騎著青牛悠然出關，有周家天下分崩離析，有秦皇橫掃六合，有漢王創業維艱;更有呂氏奇貨可居為儲君，陶朱公千金散盡還復來;更有匹夫一怒刺帝王，有天子一怒血漂櫓。
洋洋乎世間百態，滾滾去青史東流。
我腦中轟鳴，瞬間山海退散，史書上零零散散的史事橫陳于眼前，恍然如一排坐標點，每一點代表一個時代，代表一個典故，連點成線，則描述了多少人的一生?坐標點連成的坐標軸無窮無盡地延伸向遠方，我極目遠眺而不見邊際。
于是，我回頭：
身后竟亦是一條無窮無盡的坐標軸——卻空無一物，不見哪怕只是一個坐標點，我幡然大悟——走過才能成歷史，茫然無措的就只能在原點徘徊。
我輕輕合上《史記》，長舒出一口氣，歷史長河無窮盡，能付諸筆端不過兩三事，我輩觀史，又何嘗不是在觀己?我返身一步踏出，往著無限空白之軸獨行而去。
這世上本沒有史，人走過，才留下了《史記》啊。
生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿?；ǜ裁╅?，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行歌。
孰不有古，南山峨峨。
讀史記有感
(三)
以人為鑒，以史為鑒
劉戰軍
漢文帝劉恒，是在呂后亂政、被誅之后，漢室諸大臣、劉氏宗室力扶其即位為帝的。之前，各股政治勢力聯手導演了一場大亂，宮廷經歷了血腥的傾軋殘殺。亂局之后，人心思定，于是，為著漢室宗廟，也為著各自團體利益的考慮，以丞相陳平、太尉周勃為主要的政治勢力力主劉恒當政。這個時侯是否即帝位，劉恒心里沒底，也是有所顧忌的。他的近臣各言其是，有贊成的也有反對的，最后劉恒聽從了中尉宋昌的建議，又征詢了其母薄太后的意見，還是猶豫不決，最后，他把命運交由卜掛來做決定。"大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。"這是劉恒求來的上上簽。天王，王上之王，即帝王也。在即帝位之前，劉恒被漢高祖封為代王，都晉陽。
劉恒登基之后，施政上以德服人。在史記中，他的不少施政方針、言論被后人推崇，比如在對刑法的理解、使用上，都敢于大膽的創新、除舊。他在論法的時候，就有獨到的見解："法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子同產坐之，及為收帑，朕甚不取。"于是，他就把同產連坐這條法律條款給廢了。不僅如此，他在對法的理解上，較上古帝王都有過人之處，比如他的"法正則民愨，罪當則民從"之論述，體現了他對法之本意的見解。他的這些論述，不僅在封建社會有一定的積極意義，即便在當今社會，也有其積極的一面。
劉恒在治國理政方面以德服人，而不是酷刑治民。他在以德服人的同時，也要求官吏們廣開言路，德才兼備，"其夫牧民而導致向善者，吏也。"官員的行為是百姓道德的標尺和學習的榜樣。你管吏都只知道殘橫暴戾，蠻不講理，窮奢極欲，無德無能，如何做百姓的榜樣?百姓如何效仿?難道學你官吏坑蒙拐騙、耍奸使滑不成?官吏的行為是民風的風向標，在任何朝代，官吏是什么樣的官吏，民風便有什么樣的民風。如果說民為下，那官吏就是上，這就是上梁不正下梁歪。如果管吏行得正站得直，以公為上，公正廉明，施法嚴明，不徇私情，他的施政方針就會被百姓認可，他的行為也是百姓遵從的師范。如此，世風自然淳樸，而不是道德滑坡甚至觸底。
漢文帝不僅廢除了諸相坐律令，還廢除了誹謗妖言罪。什么是誹謗妖言罪呢?就是背后議論朝政、議論君王是非。人多也好，人少也罷，在漢文帝劉恒之前，是不允許百姓妄議朝政、妄議君王的，凡妄議朝政、妄議君王者，輕則有囹圄之災，重則有掉頭之虞。這可不是小罪。但在文帝劉恒看來，誹謗妖言罪"是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也，將何以來遠方之賢良?其除之。"堵塞言路，隔避賢良，這不好。"自今以來，有犯此者勿聽治。"把這個誹謗妖言罪律條廢除了。從今天開始，誰妄議朝政妄議君王，不要再治他們的罪了，讓他們隨便說。一個封建時代的君王，有此納諫的胸懷，讓人唏噓：觀今視古，除佩服古帝王胸襟寬大之外，著實讓吾輩甚心寒之。
劉恒在位期間，不僅廢除了誹謗妖言罪，還廢除了肉刑。而他對肉刑的理解，完全是換位思考，設身處地的為犯罪者受酷刑后的感受、其家人的感受而考慮："夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉!其除肉刑。"何為肉刑?去掉身體的某一部分，謂之肉刑。在古時，常用的肉刑有三：黥刑，割鼻子;刖刑，砍手砍足或者挖掉膝蓋骨，是為人彘;宮刑，閹割。這三種刑法均慘無人道。割誰的肉，誰的父母天天看著都心疼。百姓平時稱官吏為父母官，這難道是"父母之意哉!"廢了!
在《史記-孝文本紀》中，司馬遷濃墨重彩，描述了他理想中的帝王形象，這個帝王形象可謂亙古不毀，因為在歷朝歷代中，帝王只有做到了崇德、節儉、行仁、守信、尊法、為民，其廟堂才能穩固，才能得到民眾的擁護。漢文帝劉恒做到了。如果帝王一味的剛愎自負，酷法施民，堵塞言路，禁民言聲，暴力對待異見者，這樣的朝代，你粉飾得再華麗，也是危崖上的危卵，不僅自己戰戰兢兢，整日里怕民眾戳脊梁骨，更怕民眾站起來，也害得民眾言不敢直率，行不能坦蕩?？梢?，宵小當權，民言有所顧忌，行有所擔慮，皆戚戚哉茍活于世。
這樣的世道絕不是盛世，而是在夢中。
第二篇：讀史記有感
《史記》記敘了自黃帝至漢武帝太初年間，共計3000多年的歷史，是歷史的“實錄”，具有“史家之絕唱，無韻之《離騷》”之美譽。讀罷《史記》，我感受深刻的中華民族的靈魂——民族精神是精忠報國，眾志成城，不屈不撓。
“精忠報國”。在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來詮釋這四個熠熠生輝的字。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返!”荊軻受命大廈將傾時，壯士未酬咸陽宮;“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山!”李廣縱馬西風塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已褪色成樹葉發黃的史書，而這種精神卻鐘鳴綿延至今，聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢學森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻身航天;鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，身捐國防;袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽;中國軍人抗洪抗震救災精神，震撼全世界。
眾志成城。大禹三過家門而不入，百姓與其團結一心，風餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍;勾踐臥薪嘗膽，越國百姓與其同甘共苦，奮發圖強最終雪恥復國，而成諸侯強國。今天，這種精神依然在發光，在弘揚。2008年年初，中華大地雨雪冰凍、暴風雪肆虐的日子里，正是全國軍民萬眾一心讓人民挺過難關。2008年黑色的“5.12”摧毀了美麗的汶川、北川，但是中華民族團結一致的抗震精神，令世界驚嘆!2008年北京奧運會，社會主義中國人民全力辦奧運，讓世界看到了“無與倫比!”古往今來，每當事關民族利益的緊要關頭，眾志成城成為每一個中國人心中的一道萬里長城。
不屈不撓，司馬遷自己就已為我們用信念的執著與追求來佐證著它，西伯拘而演《周易》;仲尼厄作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》;左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列;呂不韋遷蜀世傳《呂覽》;韓非囚秦《說難》、《孤憤》„„掩卷追昔，遙想張騫耗費十三載在茫茫大漠中摸索著通往西域的使命之路，聽著駝鈴在漫漫瀚海中的哀鳴，卷裹著悲壯的黃沙似乎在迎面奔襲?？箲?年，我們倒下的英烈堆如山，積如海，而依舊前仆后繼。我們是草，“野火燒不盡，春風吹又生”;我們是松，“大雪壓青松，青松挺且直”;我們是鷹，搏擊長空，云中有志。我們是中國人民，從此站起來了!我們是中華民族，一個不屈不撓的民族!她像一艘在驚濤駭浪中顛簸，但又緊掛風帆的船，載著華夏兒女駛向統一富強的彼岸。不屈不撓，一把不能被砍斷的擎天利劍。
第三篇：讀《史記有感》
姓名：鄭永明班級：動科124班學號：15112408
讀《史記》有感
《史記》作者司馬遷(前145-約前87)字子長,左馮詡夏陽(今陜西韓城)人.他的父親司馬淡是一個淵博的學者,對于天文,歷史,哲學都深有研究,所著《論六家要旨》一文,對先秦各家主要學說作了簡要而具有獨特眼光的評價.這對司馬遷的早期教育無疑有重要意義.將近十歲時,司馬遷隨就任太史令的父親遷居長安,以后曾從師董仲舒學習《春秋》,師從孔安國學習古文《尚書》,這一切都奠定了他的學問基礎,二十歲那年,他開始廣泛的漫游.他的幾次漫游,足跡幾乎遍及全國各地.漫游開拓了他的胸襟和眼界,使他接觸到各個階層各種人物的生活,并且搜集到許多歷史人物的資料和傳說.這一切,對他后來寫作《史記》起了很大作用。
世代為史官,他雖然意識到在自己的時代,史官已跌落到"主上所戲弄,倡優蓄之"的地位,但他有意識地繼承了古老的史官傳統,并不想把自己的筆變成為君主唱贊歌的工具。另外,司馬遷對孔子有一種特殊的崇拜.他并不是完全服膺孔子的學說,對當代的儒士更鄙視有加,但他欽佩孔子的人格,尤其是孔子以普通人士的身份,而有為天下確立文化準則的宏大理想.司馬遷把自己寫作《史記》的工作視為孔子修《春秋》事業的繼承,這就在精神上有了一個很高的立足點.從另一種意義上說,又是繼承了先秦諸子的理性態度和批判意識。
時代賦予司馬遷以宏大的眼界和全面總結歷史的任務,廣泛的游歷使他獲得了對社會前人所沒有的了解,殘酷的命運促使他深刻地思考人生,繼承先秦的史官傳統和諸子文化,司馬遷又確立了不屈服于君主淫威的相對獨立和批判性的寫作立場.正是在一個特殊歷史階段和特殊的個人遭遇中,產生了偉大的《史記》,在這部偉大的《史記》中,又表現出司馬遷對人類歷史與社會的多方面的獨特理解。
如上所述,《史記》是一部批判性而非歌頌的著作.尤其對漢王朝的歷史,對當代即漢武帝時代的政治,司馬遷始終保持冷峻的眼光.他在肯定漢王朝開國皇帝劉邦歷史功績的前提下,毫不留情地,活生生地描繪出劉邦的鄉村無賴相和自私,刻薄的心理.對一代雄主漢武帝,司馬遷也大膽揭露了他任用酷吏,殘害人民,任人唯親,壓抑人才以及迷信求仙,濫用民力等種種行徑.至于官僚階層中種種鉤心斗角,厚顏無恥的現象,更是紛呈畢現于他的尖銳筆下.這些揭露與批判,并不帶有丑化傾向,也不是單純的否定,而是具有可信的體現人物的真實性格的史實紀錄.從中
體現出一種深刻的懷疑和思考:歷史上獲得成功的人物,正在掌握權勢的人物,并不像他們宣稱的那樣,是因為擁有高貴品質和道德正義,才得到他們的地位.有時恰恰相反,品質高貴和信守道義的人物,倒往往是遭遇不幸和失敗的.比劉邦遠為坦率的項羽,正直,勇敢的李廣,都不免以自殺結局.雖然司馬遷不曾從理論上揭示這些現象背后的規律是什么,但足以啟發人們作出深入的反思.
《史記》首創的以"紀傳"為主的史學體裁,第一次以人為本位來記載歷史,表現出對人在歷史中的地位與作用的高度重視.司馬遷寫人時所選的事例典型而集中情節描寫生動而傳神,故《史記》中主要人物都栩栩如生,作品的主題思想也都十分鮮明.且《史記》所記述的人物范圍很廣,擴大到整個社會,包括社會中下層人物和非政治人物.在《史記》中,帝王,諸侯,農民領袖,卿相,將帥,后妃,宦官,文學家,思想家,刺客,游俠,商人,戲子,醫師,男寵,卜者,這些顯示出人類生活的不同側面,有共同組成色彩斑斕的歷史畫卷.而這在以前及以后的史書中,很少看見如眾多類型的人物,尤其是社會中下層人物.這表明司馬遷認識到社會是一個復雜的組合體,各個階層的人物都在社會中發揮著不同的作用.這一種認識,尤其是對社會中下層人物的態度在一般"官史"中幾乎看不到的。
在《史記》中,是存在一定的倫理評價標準和褒貶意識的.但它的標準并不完全符合同志階層的利益原則或世俗的道德意識,也不是狹隘單一的.甚至,前后之間不妨有些矛盾.如《伯夷叔齊列傳》①歌頌了二位賢君子"不食周粟"的忠節,《管仲列傳》②又贊美起先幫助公子糾于齊桓公爭位,失敗后不肯殉節,從囚牢里出來又做了齊桓公重臣的管仲,說他"不羞小節,而恥功名不顯于天下".這并不是因為司馬遷觀念混亂,而是他看到了社會本身的復雜性,需要廣泛而多視角地理解各種人的生存方式.即使是他所反感的人物,也盡可能如實描寫,不簡單地一筆抹殺掉。
東漢班固指責司馬遷"是非頗謬于圣人:論大道則先黃老而后六經,序游俠則退處士而進奸雄,述貨殖則崇勢力而羞貧賤."③然而,這些恰恰是司馬遷比班固高明的地方.正是由于司馬遷對歷史和社會具有獨特的,極其深刻的理解,對各種人物生存活動具有巨大的包容性,不受正在建立起來的儒家統治思想的束縛,敢于蔑視世俗道德教條,也部從摸個單一的學說出發來理解人和描寫人,《史記》方能成起豐富和博大,產生一種獨特的魅力,而區別于后代其他正史.
反之,班固的《漢書》雖同樣對統治集團的昏庸殘暴,對上層社會的炎涼冷暖,
對社會和民生疾苦,對有功社會的仁人志士,都有較客觀的反映.其中也寄寓有作者的愛憎與批判.但因為班固生于專制壓迫和經學統治嚴重的時代,使《漢書》的史學見解和史學精神遠不如《史記》.
《史記》是一部史學名著,又是一部文學名著.因為《史記》的協作,具有文學方面的動機,所以這一部史書本身,就兼有文學的性質。
司馬遷本人,更有著浪漫的詩人氣質.從《史記》中,處處可以看到他富于同情心,感情強烈而容易沖動的性格特點.他由李陵事件而遇禍,也是一場性格的悲劇.因為無論從私交還是從官職來說,他都不負有為李陵辯護的義務。韓兆琦先生就指出:《史記》是一道悲劇英雄人物的畫廊,是一部悲劇故事集。"④
《史記》還是具有抒發情懷的目的.《史記》在敘述歷史人物事跡的同時,處處滲透了作者自身的人生感受,內心的痛苦和郁悶,這就是我們前年之下讀《史記》仍不能不為之感動的關鍵.魯迅先生的《漢文學史綱要》⑤稱《史記》為"史家之絕唱,無韻之《離騷》."后者也正是從這一點著眼的.
《史記》的敘事方式,基本上是第三人稱的客觀敘述.司馬遷作為敘述著,幾乎完全站在事件之外,只在最后的"論贊"部分,才作為評論者直接登場,表示自己的看法。另外《史記》中的很多傳記,是用一系列栩栩如生的故事構成的.如廉頗和藺相如的傳是由完璧歸趙,負荊請罪等故事構成,孫殯的傳包含教田忌賭馬,馬陵道破殺龐涓等故事.這眾多大大小小的故事,構成了《史記》文學性的基礎。
《史記》代表了駢文出現以前所謂"古文"的最高成就.后人把《史記》的文章作為一種典范來學習啊?？梢姟妒酚洝吩谥袊穼W史上的地位與影響。它是一座偉大的豐碑。
參考文獻:
① 【漢】司馬遷:《史記》,北京,中華書局,1959年;
② 【漢】司馬遷:《史記》,北京,中華書局,1929年;
③ 【漢】班固:《漢書》,北京,中華書局,1962年,第2738頁;
④韓兆琦:《史記評議賞析》,內蒙古人民出版社,1985年;
⑤魯迅:《漢文學史綱要》,北京人民出版社，1981年;
第四篇：讀史記有感
也是高中才開始讀史記的。
我覺得秦始皇應該廣開言路，能夠接納百家之言，并讓人們閱讀其他諸侯國的書籍，并從中汲取其它國家成功的經驗與失敗的教訓，而不是一味專政，心胸狹窄，最終釀成了焚書坑儒的慘痛后國。而漢武帝雖然在開拓邊疆方面作出了卓越貢獻，但其應該閱讀中外巨著，從中學習各種文化，成為一位能文能武的好皇帝。 再談談古代的名人吧，孔子是中國歷史上的偉大的教育家，伍子胥忠貞不屈，雖最終被吳王所殺，但卻名留青史。還有張騫出使西域，雖被匈奴人拘留了十幾年之久，但卻依然不忘自己肩上的重任，最終促進了西域與中原的交流學習。其卓越的成就可謂無人能比，他教育學生不是體罰，而是用禮儀道德來規范學生的行為舉止，并用各種文獻來豐富學生們的知識而且他還是為十分正直的人?？础妒酚洝肪头路鹪谧x一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界?！妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋€歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
第五篇：讀史記有感
史記讀后感
我敬佩司馬遷能把寫得那么深動，敬佩《史記》當中的每一個英雄人物，敬佩中國擁有那么豐厚悠久的歷史。今天，我終于把厚厚的一本《史記》讀完了，讀完這本書后，我的收獲還真是不小。
《史記》這本書記敘了上自黃帝下至漢武帝太初年間，共計三千多年的歷史，它的敘事簡明生動，非常得吸引人?！妒酚洝肥菤v史的“實錄”，具有非常高的文學價值。它的文學價值表現在運用真實的歷史材料并且成功地塑造出眾多性格鮮明的人物。在人物塑造上，司馬遷真正做到了將歷史、人物和主題統一起來，這樣既寫活了歷史，人物也栩栩如生，看完了每一篇故事，好像每個人物就出現在我的眼前。他還非常善于通過人物的言行舉止來完成對人物性格的刻畫。我覺得，《史記》的語言真不愧后來被奉為“古文”的最高成就。
在《史記》這本書中，使我印象最深的歷史故事是：《五張羊皮的故事》。這則故事主要講了：春秋戰國時候，愛惜人才的秦穆公為了贖回聰明才干的百里奚，用五張羊皮去跟楚人交換他，最后，秦穆公贖回了自己最喜歡的大臣百里奚。讀了這篇故事后，我懂得了一個道理：凡事都要換一個角度去思考，就像文中的秦穆公一樣，他如果用重金去贖回百里奚的話，楚人覺得秦穆公很看重他，一定不會輕易交換。但是如果用五張羊皮去交換的話，楚人必定會很輕視百里奚而同意交換。聰明的秦穆公就換了一個角度去思考問題，最終如愿以償。我覺得我應該向秦穆公學習。
《史記》是我國西漢偉大的史學家司馬遷傾其一生心血創作的我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰國時期的動蕩。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經濟、文化等方面的發展史，是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。
《史記》既是一部史學著作，又是一部偉大的文學著作，開創了我國傳記，文學的先河?！妒酚洝分袑糯鷥炐闳蝿盏捻灀P，集中體現了中華民族的高尚情操，對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質，如其中的大禹治水，表現了一個為民造福的大英雄，他三過家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績，也體現了勞動人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義;鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住他們?！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領奴隸推翻秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺?！讹w將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛國土，立下了赫赫戰功，受到人民的愛戴„„
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現了自我生命的最高價值，啟發和滋養了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”
司馬遷從元封三年(公元前108年)被封為太史令后開始閱讀、整理史料，準備寫作，到太始四年(公元前91年)基本完成全部寫作計劃，共經過十六年。這是他用一生的精力、艱苦的勞動，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，用整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。
《史記》是中國第一部紀傳體通史，司馬遷撰。全書包括十二“本紀”，三十“世家”，七十“列傳”，十“表”，八“書”，共五個部分，一百三十篇約五十二萬六千多字。記述了從傳說中的黃帝至漢武帝太初四年上下三千年的歷史。它同時也是一部文學名著，是中國傳記文學的開創性著作。它的主體部分是本紀、世家和列傳，其中列傳是全書的精華。
司馬遷撰寫史記，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經過了大量的調查研究，并對史實反復作了核對。司馬遷早在二十歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞軼事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴了眼界，擴大了胸襟。漢朝的歷史學家班固說，司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。也就是說，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事，這便高度評價了司馬遷的科學態度和史記的記事翔實。
司馬遷要堅持”實錄”精神，就必須面對現實、記錄現實，這就不可避免地會發生”忌諱”的問題?？墒撬诮o人物作傳記時，并不為傳統歷史記載的成規所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長官等等，司馬遷當然不會抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統治階級的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對于他的過失，司馬遷絲毫沒有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當時盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動的虛妄。在《封禪書》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來。
總而言之，在《史記》這本書中，我了解到了中國偉大的五千年的歷史，同時，我還懂得了不少的知識，收獲了不少碩果。我認為，《史記》這本書值得一看。
龍口一中 B區麻常賢2013 年3月