社會主義思想范文第1篇
——中國特色社會主義道路
敬愛的黨組織：
打開中國共產黨90年這部歷盡滄桑而愈加凝重的歷史畫卷，透過從1921年黨的成立到2012年建黨91周年黨和人民用生命和鮮血“書畫”就的“水墨丹青”，一條歷經三次飛躍、目前正在醞釀第四次歷史性飛躍的、既充滿坎坷又前途廣闊的中國特色社會主義道路，展現在人們的眼前。
建黨90年來，我們黨創造和積累的重大成就，就是開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。這是站在時代的高度，對90年來黨的奮斗成就新的概括。其中，開辟中國特色社會主義道路，具有豐富的現實內涵，深厚的歷史背景和宏闊的未來愿景。中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。中國特色社會主義道路具有深刻的現實內涵，其前提是堅持中國共產黨的領導，基礎是堅持“一個中心、兩個基本點”這一黨在社會主義初級階段的基本路線，內容是開展經濟、政治、文化和社會四項建設，目標是建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。
中國共產黨是中國社會主義現代化的領導核心。中國共產黨的領導，是近代以來中國社會發展進步進程中歷史與人民的選擇。鴉片戰爭以來，中國各個階級的代表人物都試圖領導中國的發展，但都先后流于失敗。而中國共產黨緊緊依靠人民，完成和推進新民主主義革命，實現了民族獨立、人民解放，完成社會主義革命，確立了社會主義基本制度，進行改革開放新的偉大革命，開創、堅持、發展了中國特色社會主義等“三件大事”，肩負起爭取民族獨立、人民解放，實現國家富強、人民富裕的歷史任務。堅持中國共產黨的領導，是中國特色社會主義道路的前提。社會主義初級階段的基本路線，是中國社會主義現代化奮斗的基本途徑，是黨和國家的生命線。中國將長期處在社會主義初級階段，經濟社會的不發達是基本國情，以經濟建設為中心是興國之要，四項基本原則是國家的立國之本，改革開放是堅持和發展中國特色社會主義的基本路徑和動力。堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線，是堅持和拓展中國特色社會主義道路的基礎。社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，是中國特色社會主義事業和中國現代化事業的基本布局。對于中國這樣一個后發的現代化國家而言，現代化是一個多次現代化疊加、多層次現代化疊加的綜合進程，需要不斷拓展現代化的展開層次。因此，中國特色社會主義需要在經濟、政治、文化、社會等多個層面展開，不斷拓展空間，不斷拓寬道路。
富強民主文明和諧是中國現代化的定性目標。這樣的現代化，將實現對資本主義現代化進程中出現的階級分化、貧富懸殊、社會隔離等弊端的歷史超越，是社會主義現代化的“中國特色”。
如何發展社會主義? 1956年中國建立社會主義、進入社會主義初級階段以后，黨就開始探索發展社會主義的道路。探索進程一度陷入“左”的錯誤，陷入“以階級斗爭為綱”的窠臼，在發展什么樣的社會主義，如何發展社會主義問題上出現嚴重挫折和失誤。改革開放以來，中國共產黨確立了社會主義初級階段的國情判斷，確立了社會主義初級階段的基本路線，明確了建設中國特色社會主義的基本方向，成功開辟了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義具有深厚的歷史背景，顯現出鮮明的“中國特色”。與經典作家主張的道路相比，中國特色社會主義道路在歷史起點、現實基點、現實途徑上具有特色，是建立在中國國情基礎上的一條社會主義道路，是馬克思主義中國化的成果。與蘇聯模式相比，中國特色社會主義道路
在經濟、政治、文化、社會等方面都具有中國特色，是中國共產黨人和中國人民基于中國國情自主探索的結果。與中國傳統社會主義發展道路相比，中國特色社會主義發展道路是一種順應人類社會發展潮流、符合時代發展要求的新的社會主義發展道路，是中國共產黨人根據發展的階段性特征，不斷完善社會主義發展道路的產物。與國外民主社會主義道路相比，中國特色社會主義道路是以科學社會主義為指導的社會主義制度實踐，是中國共產黨人為了實現自己的最高理想和推進中國發展進步、實現中華民族復興這一現實目標的制度實踐。歷史中選擇和開辟的中國特色社會主義道路具有廣闊的發展空間、深遠的歷史穿透力和宏闊的未來愿景。
中國特色社會主義道路形成于實踐，必將在實踐中進一步延伸，進一步拓展。胡錦濤同志指出，中國特色社會主義道路必將在黨和人民創造性實踐中不斷拓展。當代中國共產黨人面臨的重大現實課題，就是推進中國特色社會主義道路越走越寬廣，前景越來越廣闊。在新的歷史條件下堅持和發展中國特色社會主義道路，關鍵要及時回答實踐提出的新課題，準確把握世界發展大勢，深入研究我國發展的階段性特征，及時總結黨領導人民創造的新鮮經驗，不斷拓寬、延展中國特色社會主義道路。
中國特色社會主義道路必將引領中國的現代化，引領中華民族偉大復興。胡錦濤同志指出，中國特色社會主義道路，是實現社會主義現代化的必由之路，是創造人民美好生活的必由之路。歷史選擇的必由之路必將引領中國實現未來愿景。當代中國共產黨人肩負的歷史使命，就是再用10年的時間，完成全面建設小康社會的目標，在此基礎上，再經過30年的努力奮斗，到新中國成立100周年的時候，基本實現中國現代化，實現中華民族的偉大復興。請黨組織給予批評幫助!
社會主義思想范文第2篇
摘要中國古代空想社會主義思想由于現有資料甚少且雜,因而,理論界對此關注較少,對這一方面的研究比較薄弱,但是,中國古代的理想社會觀中存在著空想社會主義思想是無容置疑的,而且,中國古代空想社會主義思想對近代、現代以至于當代中國的發展,對于當代世界上許多國家的發展,都有著極大地影響,我們必須充分認識它的重要作用和地位,加強對它的研究和發掘。
關鍵詞中國 古代 空想社會主義
社會主義始終是人類歷史上先進人士夢寐以求的理想,然而,這種理想曾在烏托邦——空想社會主義階段經歷了漫長歲月,在這個漫長而艱難的階段,無數的思想家、革命家和進步人士,進行理論研究、社會實驗和參加革命斗爭,探索實現這一理想的道路,一步步積累起豐富的思想資料和實踐經驗。這一探索經歷了若干個發展階段,根據劃分的角度不同,可以分為早期、中期、晚期,或者古代、近代、現代。直至十九世紀四十年代,馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的先進思想成果,創造性地進行了理論研究,才使社會主義從空想發展為科學?？障肷鐣髁x尤其是歐洲三大空想社會主義更是科學社會主義的直接思想來源,它在人類思想發展史上占有重要位置。但是,對于中國來說,問題似乎有所不同。十月革命以后,馬克思主義開始傳入中國,接著就成立了馬克思主義政黨——中國共產黨,中國共產黨以馬列主義為自己的指導思想,一開始的奮斗目標就是實現共產主義,展開了新民主主義革命和社會主義革命并取得勝利,建立了社會主義的新中國。所以中國空想社會主義對于中國社會主義革命和建設的影響,遠不如歐洲空想社會主義對于科學社會主義的影響和作用那么大。因而,理論界對中國近代空想社會主義思想的關注較少,對這一方面的研究也比較薄弱,而對于中國古代空想社會主義思想的研究,更是存在著嚴重不足。因此,加強對我國古代空想社會主義思想的研究分析,整理和補充其研究材料的不足,發掘其內在價值就顯得很有必要了。
1 要充分認識中國古代空想社會主義思想的重要地位
縱觀社會主義的發展歷程,它經歷了從空想到科學、從理想變現實、從一國實踐到多國實踐,從傳統體制轉變為現代體制等若干階段,這就好像由一個個鐵環組成的鏈條,任何階段都是必須的不可或缺的?？障肷鐣髁x是社會主義理論的初級形態,它反映了人們對未來社會的美好愿望和認識,是早期人們對現實社會的否定和對未來新社會——社會主義社會的肯定。近代空想社會主義更是在理論基礎上建立起來的現代無產階級先驅者的思想體系?？障肷鐣髁x對資本主義制度進行了深刻的揭露和批判,提供了啟發工人覺悟的極為寶貴的材料;空想社會主義對未來社會提出許多積極的主張和天才的預測,為科學社會主義的創立提供了有益的思想材料。馬克思、恩格斯正是借助于空想社會主義的優秀思想材料,在世界文明大道上繼續前進,才能創造人類最偉大的思想理論成果。恩格斯指出:“德國理論上的社會主義永遠不會忘記,它是依靠圣西門、傅立葉和歐文這三位思想家而確立起來的?！雹倏茖W社會主義是對空想社會主義的繼承和偉大變革。
由此可見,空想社會主義在人類歷史上占有重要的位置,它是社會主義思想史上的一個嫩苗,更是一朵奇葩,這一理論和思想的偉大意義是不容否定的。但是,由于其社會經濟政治條件的限制,古代空想社會主義自不必說,就是從近代空想社會主義來說,由于當時資本主義生產方式的發展還不充分,資本主義的基本矛盾還沒有充分暴露出來,無產階級剛剛從勞動群眾中分離出來,尚無力采取獨立的政治行動,這就注定了這種學說擺脫不了虛妄和空想的性質,正是由于這一缺點,曾幾何時,偉大的“烏托邦”就被當成了主觀空想的,不切實際的,不能實現的,甚至是反動的代名詞,經常被人拿來攻擊自己的論敵和政敵,從而使得空想社會主義的價值被貶低甚至于被否定。如此評價和認識空想社會主義是不公平的,有必要對其正名。我們應當運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法對其進行歷史地客觀地具體地分析。
如前所述,空想社會主義在人類歷史上起過非常重要的積極的作用,沒有空想社會主義就沒有科學社會主義,本著肯定其價值認識其不足的態度去研究它,是我們應堅持的基本立場。俗話說:“觀今宜鑒古,無古不成今”。目前,我們學習和研究科學社會主義,就必須通盤了解社會主義的昨天、今天和明天,即對社會主義有一個比較完整準確的理解,也就是把社會主義放在人類歷史的長河中來進行分析和觀察。社會主義象世界上任何事物一樣,有它產生、發展和消亡的過程。所以,我們要用發展的觀點全面地認識社會主義,要了解社會主義的過去,了解歷史上社會主義的思潮和運動的產生和變化,要從中弄清空想社會主義是怎樣形成并演變為科學社會主義的,也要了解中國空想社會主義的產生、發展及其作用和影響?？傊?我們要站在時代的高峰,縱覽歷史長河的浩瀚洪波,細察社會主義的來蹤去跡,鑒往知來,才能少走彎路,少受挫折。
在中國空想社會主義思想史上,古代空想社會主義思想是一個重要的發展階段。它包括中國古代空想社會主義和中國古代空想共產主義,盡管二者存在著區別,但相同點還是主要的。為研究方便起見,以下將古代空想社會主義和古代空想共產主義統稱為古代空想社會主義。
空想社會主義的發源有著很久遠的歷史了,這就要從古代社會看起,盡管那時嚴格來說還不能稱為空想社會主義理論和學說,頂多稱之為空想社會主義思想或者說思想萌芽,但是它確實存在,這是不可否定的事實。
在人類歷史上,有一個永恒的主題長期以來吸引千百萬人去努力探索,燃起了許多髦士智慧的火花,這就是如何實現人的解放,使人擺脫各種奴役的枷鎖,真正獲得自由和全面發展。人類社會起初由于生產力異常低下,人們備受自然的奴役,因此人們就探索如何改造自然,改進工具,發展生產,豐衣足食,以逐步從自然的奴役下解放出來?？墒且坏┥a力發展到有了剩余產品的階段,就產生了私有制和階級、剝削和壓迫,于是勞動人民尚未完全擺脫自然的奴役,又陷入了社會的奴役之中。這樣,勞動人民又追求如何消滅剝削和壓迫,以便從社會奴役中解放出來。列寧說:“剝削的存在,永遠會在被剝削者本身和個別知識分子代表中間產生一些與這一制度相反的理想?！薄斑@些理想對于馬克思主義者說來,是非常寶貴的”。②自從人類社會進入階級社會以后,由于階級剝削和階級壓迫,使得勞動人民產生了要求消滅剝削和壓迫、實現人類解放的思想。在古代,就有不少仁人志士開始探索如何建立一個沒有剝削和壓迫、實現生產資料公有制和人類解放的理想社會。這種古代的理想社會觀從奴隸社會到封建社會,代代相傳,經久不息。它不僅推動了勞動人民開展反抗剝削和壓迫的斗爭,而且成為近代社會主義思潮的歷史淵源。
在古代社會,由于人們的階級地位不同,思想觀點不同,所處時代不同,對“社會主義”的理解就不同。在西方,最有影響的是古希臘關于黃金世界的傳說。古希臘人不滿當時奴隸制度的剝削和壓迫,幻想有一個黃金時代:認為它是人類最初最美好的時代,物產豐富,沒有私有制,沒有政權,人們平等自由,生活幸福。這種黃金時代的理想,對后來歐洲社會主義思想的產生起過重大作用。柏拉圖則是反對君主專制的歐洲社會上層知識分子的杰出代表,在《理想國》中對其理想社會觀作了全面的闡述。他認為私有制是一切爭端和動亂的根源,理想的國家中沒有暴力,沒有貧困對立,確立公正的原則,實行物質財富的公有制。在羅馬帝國,農民則向往維吉爾《農事詩》中所描繪的理想境域:“沒有籬笆和界石來分開田垅,沒有土地的爭訟,天下為公!”而英國農民起義的領導人約翰·保爾則明確提出:一切東西盡歸國有,沒有奴隸和主人的區別,生活完全平等。
中國形成比較完整的理想社會思想,最早可以追溯到春秋戰國時期,在這由奴隸制向封建制過渡的時期,新舊階級之間,各階級、階層之間的斗爭復雜而又激烈。代表各階級、各階層、各派政治力量的學者或思想家,都企圖按照本階級(層)或本集團的利益和要求,對宇宙對社會對萬事萬物做出解釋,或提出主張,于是出現了一個思想領域里的“百家爭鳴”的局面。參加爭鳴的派別主要有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、兵家、縱橫家、農家、雜家等諸子百家。諸子百家的治國理政思想,著說紛呈,亮點閃耀,可謂仁者見仁,智者見智。其中有些思想觀點值得我們注意和重視,那就是對現實社會的否定和批判,對未來理想社會的設想和描述。這些社會思想或思潮在歷史上曾經喚起并鼓舞廣大勞動人民去為推翻剝削、壓迫制度而斗爭,同時這些社會思想或思潮對于近代空想社會主義的產生有著重大影響。人類思想的發展是有繼承性的,一種先進理論的形成總要從前人那里吸取充分的養料。近代社會主義正是批判地繼承了古代杰出的思想家和革命家提出的社會理想和觀點才得以形成。古代社會主義思想為近代社會主義的產生提供了必要的思想材料。
新的形勢下,隨著中國特色社會主義的發展,在建設和諧社會的過程中,人們愈來愈發現,我們現在存在的許多問題和矛盾,居然能在中國古代空想社會主義思想那里找到一些對此問題的認識、評價和解決的對策、途徑,并且其中不乏真知灼見,對我國社會的發展與前進有一定借鑒和指導意義,而且,目前不僅在國內,在海外也存在同樣類似情況,在日本、新加坡、韓國等國家崇尚中國文化,特別是儒家文化,其實就是利用古代中國的關于社會改革的思想,來醫治其本國社會發展中遇到的本身無法解決的問題,其中也包括了空想社會主義思想,比如儒家文化思想中的“大同理想”,即是屬于空想社會主義思想范疇,因此有人將之稱為中國古典空想社會主義,或儒家空想社會主義。不僅是儒家的思想,道家、墨家等等中國古代思想學說,都包含著相當豐富的空想社會主義思想,本文把這些統稱為中國古代空想社會主義思想。分析研究中國古代空想社會主義思想,對我國社會主義思想史的研究有重要價值。對我國今天的和諧社會建設和發展中國特色社會主義,無疑也將有一定的借鑒意義,同時也有助于與國內外專家、學者的學術交流。
2 要明確肯定古代理想社會觀中的社會主義成分
古代的理想社會觀應該不應該叫社會主義,歷來存在爭議,有人根據其存在的局限性,如以落后的小生產為基礎,而不是以先進的社會化大生產為基礎;平均主義思想;復古主義性質;禁欲主義;宗教色彩等等,否定其為社會主義。認為古代理想社會觀是針對奴隸制度、封建制度的,主張對奴隸制度和封建制度進行改革;而近代社會主義則是反對資本主義制度的,主張建立一種高于資本主義的新社會制度,所以二者是不同的。作者以為不應該就這樣簡單地一劃了之。理由如下:
一是“社會主義”這一概念應有廣義和狹義之分,本身向來就具有多樣性和復雜性,而社會主義派別眾多,認識也各不相同。
二是社會主義思想出現在先,“社會主義”名詞出現在后。否定現實社會,為尋求人的解放,探討未來新社會制度的思想由來已久了,而“社會主義”做為一個名詞出現并被使用則是后來的事。
社會主義思想作為與資本主義對立的一種思潮和制度,是19世紀30年代才開始定型的,因為,這時隨著資本主義產業革命在英國法國等國的相繼實現,出現了一系列嚴重的社會問題。比如資產階級和無產階級的階級對立日益嚴重,工人失業,小生產者破產,周期性經濟危機等等。這時社會主義就發展成為了用社會化來解決資本主義所造成的社會問題的新型社會思想和制度,這時我們就有了“社會主義是資本主義的對立物”這樣一種說法。19世紀七、八十年代以后,“社會主義”一詞才傳到中國,而且開始曾被譯為“人群之說”和“人群主義”。從1902年9月15日出版的《新民叢報》第18期起,梁啟超才開始把當時日本人通用的“社會主義”一詞移植過來。從此之后,“社會主義”一詞才在中國逐步流傳開來。
三是由于以上原因,后來才出現了無產階級社會主義、小資產階級社會主義、資產階級社會主義和封建社會主義之分。人們因其經濟利益、社會地位和思想觀點的差異而對新社會制度的理解不同,有的人是要倒退到封建社會或者小生產者的樂園中去;有的人是要改良資本主義、保存資本主義;有的人則是要推翻資本主義、創建一種高于資本主義的新社會制度。這樣就有了空想社會主義、科學社會主義、無政府社會主義、農業社會主義、基爾特社會主義、宗教社會主義、國家社會主義、市政社會主義、民主社會主義等等派別?？梢?“社會主義是資本主義的對立物”這一說法,實際是指現代社會主義是現代資本主義的對立物,所以理解不能過于簡單化,把這一概念的外延縮小變窄,社會主義應該是個大概念才能把以上各種社會主義思想和流派包括進去。
四是應充分考慮到古代理想社會觀與近代空想社會主義的內在聯系及繼承關系。我們知道,近代空想社會主義早期主要代表人物是英國的托馬斯·莫爾和意大利的托馬斯·康帕內拉,兩人分別在《烏托邦》和《太陽城》中闡述了空想社會主義思想,從他們各自的著作中可以看出都受了古希臘柏拉圖《理想國》的直接影響。莫爾的《烏托邦》模仿了柏拉圖《理想國》的對話體,并且直接援引了柏拉圖的言論?？蹬羶壤摹短柍恰芬粫彩遣捎昧税乩瓐D《理想國》的對話體,還吸取了柏拉圖關于共產共妻、重視兒童教育等思想。由于莫爾和康帕內拉都深受柏拉圖的影響,所以在他們的理想社會里既有民主和法制,又還是必須由賢明的最高執政者來統治,在烏托邦里甚至也還有奴隸。
中國古代理想社會觀的影響也是很深遠的,比如:中國古代的“大同思想”和“太平思想”對后人的影響是巨大的。建立實現世界大同、社會太平的美好社會制度,成為中國歷史上一代代人的美好夢想。
如:東晉陶淵明的《桃花源記》中描述的桃花源社會,清人李汝珍《境花緣》中描述的海外社會,明吳承恩《西游記》中描述的花果山社會,《水滸傳》中描述的“大塊吃肉,大口喝酒”的理想化江湖世界,武俠小說中神仙般自由美好的理想社會,東漢時期張魯創辦的“心舍”、明代何心隱舉辦的“聚和堂”等等,對未來理想社會的描述生動而形象。
近代改良主義者康有為寫的空想社會主義著作就名為《大同書》,孫中山也受到“大同主義”的影響,特為手抄《禮記·禮運》篇中的文字:“大道之行也,天下為公”。作為自己的奮斗目標,并認為:民生主義就是社會主義,又名共產主義,即是大同主義。中國共產黨的重要代表人物都曾經用“大同”這個民族詞匯來表達科學社會主義、科學共產主義的理想。李大釗認為世界必然由“民主主義、聯治主義”,通往“世界大同”。陳獨秀預言“將來之世界,必趨于大同”。毛澤東從小就深受大同思想的影響,曾說:“大同者,吾人之鵠也”。③“我們要經過人民共和國到達社會主義和共產主義,到達階級的消滅和世界的大同”。 ④周恩來在贈其“雪甫表弟”語中寫道:人人盡力,人人享受,人人快樂,這是大同世界!
東漢時期的農民大起義,就是明顯受到了太平世界思想的影響。太平世界思想主要記述在《太平經》一書中,其中講:“太平到矣,上平氣來矣、頌聲作矣,萬物長安矣,百姓無言矣,邪文悉自去矣,天病除矣,地病亡矣,帝王游矣,陰陽悅矣,邪氣藏矣,盜賊斷絕矣,中國盛興矣,稱上三皇矣,夷狄卻矣,萬物茂盛矣,天下幸甚矣,皆稱萬歲矣”。這個理想的社會,反映了東漢時期廣大勞苦大眾對美好生活的向往。正如列寧所指出的,農民群眾極度憎恨舊的秩序,他們非常深切地感受到了現制度的一切重擔,他們自發地渴望從這些重擔下解放出來并找到美好的生活。太平世界正是為人們的這種“自發地渴望”提供了奮起抗爭的思想武器。東漢末年,張角奉《太平經》在冀州傳教、創立太平道,組織發動黃巾大起義,很大程度上就是受《太平經》的影響,張魯在巴、漢建立政教合一政權,許多政治經濟措施也都直接或間接的來源于《太平經》,這表明《太平經》不僅僅是一部宗教經典,它的許多思想和觀點已成為農民起義和農民政權建設的指南。
以上可以看出古代理想社會觀對后來空想社會主義的影響和作用是巨大的,不可低估的,其中內含的社會主義的思想價值是不容否認的。
五是還應看到古代理想社會觀對發展中國特色社會主義的借鑒意義。馬克思主義向來認為,對于傳統歷史文化思想,要汲取其精華,剔除其糟粕,古為今用,推陳出新。當前,我們正在努力建設社會主義的法治社會、社會主義小康社會、社會主義和諧社會、社會主義市場經濟社會、社會主義可持續發展社會、社會主義節約型社會等等。在理論和實踐探索的過程中,人們總是有意和無意地發現,世界古代理想社會觀特別是中國古代理想社會觀中的許多思想、觀點,能給我們很多啟示和借鑒,甚至其中精辟的語言文字表達形成的名言名句,我們今天仍然在使用,并感到舍此無法表達清楚自己的觀點。由此可見古代理想社會觀的價值和作用。
總結以上分析可以這樣認識:古代理想社會觀包含有豐富的社會主義思想成分,更進一步明確地說就是古代的空想社會主義思想。古代理想社會觀涵蓋古代空想社會主義思想,而古代空想社會主義思想是古代理想社會觀中最先進、最精彩的部分?？梢赃@樣認為:古代理想社會觀中凡是被近代空想社會主義、科學社會主義繼承、發展的社會思想,就是古代空想社會主義思想。
3 要切實加強對中國古代空想社會主義的研究
對東方和古代社會中的社會主義共產主義思想因素,包括中國古代空想社會主義,原來歐美國家的社會主義研究人士向來是不屑一顧的,認為其對社會主義學說史的意義不大,之所以評價不高,這是因為對于它們的社會經濟基礎,尤其是對于它們的流傳范圍和影響大小等情況掌握的太少,無法對其作出科學公正的評價,而且,似乎它們對后來社會主義的發展沒有什么聯系和影響,這就難免造成對其研究的不足。
如有的西方學者認為烏托邦有其形成的具體歷史和社會環境條件。莫爾能在1516年發表《烏托邦》這部關于理想社會的對話,與他所處的時代及思想密切相關,其中一個重要的背景是歐洲的文藝復興。莫爾是當時一位有名的人文主義者,《烏托邦》所體現的理性和現實的精神也正是文藝復興時代的特點。此外,莫爾深受希臘羅馬古典文化異教傳統的影響,尤其是柏拉圖及其《理想國》。莫爾筆下烏托邦的居民并非基督徒,而是異教徒,對宗教信仰抱持相當開放寬容的態度。在這一點上,可以見出《烏托邦》與歐洲宗教改革的聯系。宗教改革使歐洲,而且最終使全世界走上了世俗化的道路。中世紀占統治地位的宗教世界觀從此衰落,而這正是烏托邦得以產生的必要條件。而美洲新大陸的發現及其在歐洲激發出的無窮想像,是產生《烏托邦》的另一個條件。由此得出結論:歐洲文藝復興、宗教改革以及地理大發現等特殊的歷史環境下產生了烏托邦,并因而斷定烏托邦并沒有普遍性,而只能出現在有古典和基督教傳統的社會之中,也就是說,只能出現在西方。
但是,也有持不同意見者。法國學者歇斯諾在題為《東方的平均主義與烏托邦傳統》的文章中,介紹了中國的“大同”、“太平”等思想,歇斯諾提到的“大同”、“平權”、“井田”和太平天國等概念,著眼于中國歷來有平均主義思想,希望由此說明社會主義雖是西方的外來思想,但“對于東方說來,卻并不像人們有時以為的那么‘外來’”。然而他沒有點出中國空想社會主義思想的主要來源。庫瑪認為在所有非西方文明中,中國確實最有條件產生空想社會主義的思想觀念,但他對中國傳統的理解并不夠全面,在《烏托邦主義》一書中,認為烏托邦“總是和佛教的彌勒佛相關的救世與千年紀期待聯系在一起”,并進而斷定,在非西方社會里難以找到烏托邦的原因之一,是由于這些社會大多受到宗教思想體系的控制。然而,只要對中國社會和文化稍作了解就可以明白,傳統中國社會并不是受宗教體系的控制,而是受傳統儒家和道家思想的影響較深,雖然后來有人也稱其為儒教、道教(盡管二者是有區別的)。此外還有佛教的影響(雖由印度傳入,但已中國化了)?？偟恼f來,庫瑪等西方學者對中國文化、尤其對傳統中國的政治與社會生活影響最大的儒家思想并沒有足夠認識,而他們認為烏托邦思想的一個核心觀念——非宗教性的世俗化和入世,又恰好是儒家思想乃至整個中國文化的一個突出特點?？偠灾?西方學者對中國社會傳統文化認識的粗漏和偏見,導致了其判斷的失誤。建立在中國古代社會的物質的文化的基礎之上的儒家社會主義與道家社會主義,亦稱古典社會主義是中國古代理想社會觀的主要內容,其中許多有價值的思想和觀點構成了中國的烏托邦——中國古代空想社會主義的主要內容。
注釋
①馬克思恩格斯選集(第2卷)人民出版社:300-301.
②列寧全集(第1卷)人民出版社:393-394.
③列寧全集(第20卷)人民出版社:6-7.
④毛澤東選集(第4卷)人民出版社:1474、1476.
社會主義思想范文第3篇
摘要：胡錦濤同志在黨的十六屆六中全會中，首次提出了我國的重大命題和戰略任務是建設社會主義核心價值體系。中國共產黨第十七次全國代表大會主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，這說明社會主義核心價值體系和科學發展這個指導思想是密切相關，而高校是文化建設和培養人才的主要平臺與搖籃，也會對構建社會主義核心價值體系具有重要的作用，高校思想政治教育工作對學生的政治觀，價值觀具有較大的影響，用社會主義核心價值觀培養青年學生，是高校目前重要的艱巨任務。
關鍵詞：社會主義核心價值；高校；思想政治教育
作者簡介：戢學良（1986-），男，漢族，吉林長春人，吉林建筑大學，助教，研究方向：思想政治教育。
自從黨的十六屆六中全會和十七大提出和強調了社會主義核心價值，高校貫徹落實黨的主張和思想，開展思想政治教育工作。當代高校是未來人才培養的主陣地，任重而道遠，肩負著祖國人才的培養和美好中國的重大使命，所以對當代大學生培養正確的社會主義價值觀不容失誤。面對經濟全球化的沖擊，各種思想百家爭鳴，其中就包含一些誤導性的思想沖擊著大學生，他們涉世未深，思想不堅定，容易動搖，這就需要高校加強大學生思想政治教育工作。
一、高校思想政治教育工作
加強理論與實踐相結合，是發展的前提和基礎。以前我們也曾提出過高校加強理論與實踐結合，無論是政策要求，還是高校資源配置問題，在這一環節中并沒有合理充分的實施，我們可以借鑒國外的教育方法。在社會主義思想的大范圍內開放思想，深入研究，分析每次大會的核心內容與政策和未來幾年的發展趨勢，讓學生自己去思考與實踐，讓學生可以在課堂談論自己的見解，這樣一來就打開了學生的思想，讓他更深入的去了解黨，學習黨的政策和正確的價值觀，而不是被動的去接收主講老師的思想。
加強規劃還應該整合現有的資源力量，成立促進組織。要推廣和完善高校思想政治教育服務學習，組織建設是關鍵，應該適時成立高校思想政治教育服務學習的促進組織，同時具備目標清晰，分工明確，有科學的正規的管理制度，有完善的內部溝通機制。通過促進組織的規劃、管理、協調、實施和保障為高校思想政治教育服務學習項目的運營和發展提供強大動力。從長遠的發展的角度考慮，在我國高等教育的大背景下，結合大學生思想政治教育的實際開展工作。從我國大學生思想政治教育工作來看，教育主管部門成立高校相應組織主要在政策理論和經費上支持，社會組織成立促進組織主要在資源提供、與高校合作關系對接等方面發揮作用。
二、高校思想政治教育與實踐相結合
組織大學生參加社會實踐是中國特色社會主義高等教育的重要組成部分，志愿服務是社會實踐重要而有效的形式?，F在，高校思想政治教育學習工作如何廣泛、深入、持久的開展，發揮其綜合效果，還有許多需要解決的問題。如何建立一種直接快捷的渠道，為高校開展學習教育工作提供強有力的平臺是重要問題，也是培養當代具有社會主義價值觀的大學生必要的保障。
三、社會主義核心價值體系引領高校思想政治教育
在開展高校思想政治教育工作時，缺乏統一組織、統一規劃是不可行的。切實做好規劃，合理安排時間，定期開展思想討論，大學生和導師之間互相探討思想，導師給予正確的評價和引導，每月定期開展社會主義價值活動，組織大學生參加社會實踐，體會社會主義核心價值的真正涵義，做一名實踐理論相結合的優秀青年。
開展高校思想政治教育工作符合我國和諧社會的要求。和諧社會要求加強大學生和諧理念的培養，“和諧”理念為基本導向，努力塑造學生完美、和諧的人格和和諧的人際交往關系。結合當代的發展實際，高校開展政治教育工作時，也要著實培養大學生自我心理調適能力、人際關系交往能力以及強化生態道德意識。另外要積極塑造當代大學生人格品質，努力塑造他們成為心理健康、品德高尚、身體健美、熱愛祖國、擁護黨的青年學生。本著社會本位的原則，再享有個人自由和權利的同時，不能去侵犯他人和集體社會的權益。再次強調，加強對高校學生正確社會觀的教育決定了學生個人、社會甚至整個中華民族的使命，作為最重要的環節，高校應做好守好這一艱巨任務。
四、結語
社會主義核心價值對高校開展政治教育工作具有至關重要的影響，高校作為社會主義核心價值培養的主陣地，任重而道遠。高校如何的科學、正確的開展思想政治教育工作影響著未來當代大學生受到各方各地的文化思想沖擊時能否保持理性，這些信息中有消極的，有危險的，不健康的，這就要求高校在開展政治教育工作時要考慮充分，實踐準確，及時糾正錯誤思想。讓當代大學生有辨別思想的能力，在社會主義核心價值觀的主流思想下，學習、實踐、提高、成長，實現高校培養的最終目的。當下，需要有大批正確價值觀的人掌握主流，這就要靠高校積極的開展政治教育工作，今后祖國的未來更加繁榮昌盛！
[ 參 考 文 獻 ]
[1]秋石.論社會主義核心價值體系[J].求是，2006（24）：3-6
[2]石國亮.論新形勢下大學生思想政治教育的創新[J].青年探索，2005（1）：41-43.
[3]秦良玉.用社會主義核心價值體系引導教育青年學生[J].求是，2008（06）：53-54.
社會主義思想范文第4篇
摘要：新形勢下加強社會主義道德教育，探索新時期社會主義道德教育的著落點，探討加強社會主義道德教育的途徑和方法，是精神文明建設中面對的重要課題。圍繞道德的本質和特征、社會主義道德教育的重要性、著落點、道德教育中的幾種結合及黨員領導干部要做社會主義道德教育的典范進行探討。
關鍵詞：新時期；道德；道德教育
作者簡介：謝美仙（1965-），女，福建龍巖人，福建華電漳平火電有限公司支部書記，政工師。（福建 漳平 364400）
社會主義思想道德建設集中體現著精神建設的性質和方向，是精神文明建設的核心內容，對社會政治、經濟和文化的發展具有巨大的推動作用。因此，進一步認識在新形勢下加強社會主義道德教育的重要性，探索新時期社會主義道德教育的著落點，探討加強社會主義道德教育的途徑和方法，是精神文明建設中要面對的重要課題。
一、道德的本質和特征
道德，是指人與人之間相互關系的行為原則和規范的總和，一個社會的道德是由一系列道德規范體系來體現。所謂道德規范，是社會規范的一種特殊形式，它出自社會生活的需要，是人們行為的準則，是用以調整人與人、人與社會和自然之間的利益關系，是用于判斷與規范個人或群體行為的價值的行為準則。
道德行為是一種社會意識形態，它是社會存在的反映，社會的經濟生活和政治狀況決定著社會道德的原則和規范，制約著人們的道德思想和道德行為。恩格斯曾經極其深刻地指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，吸取自己的道德觀念?！币虼?，在不同的社會有不同的道德，在同一個社會的不同階級又各有自己特有的道德。社會主義作為共產主義的初級階段，它的最根本的特點就是實現了生產資料的公有制。正因為如此，所以社會主義道德體系應當以鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為基本原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以遵守社會公德、職業道德、家庭美德為主要內容，發揮社會主義的人道主義精神，在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的人際關系。只有這樣才能與現有的經濟基礎相適應，才能保護并促進它的發展向著共產主義目標前進。
二、新時期加強社會主義道德教育的重要性
一定的道德觀念是由一定的經濟基礎所決定的，同時又反過來為這個經濟基礎服務。新中國成立以來，我們黨十分重視加強全民族的社會主義道德教育，努力用社會主義道德原則和規范塑造人們的心靈，也就是通過輿論的力量和榜樣的作用，通過批評與自我批評的方法來評價人們的言行，調整人民內部關系，使人們懂得待人處事的是非、善惡、榮辱和美丑的標準，并用以指導自己的言論和行為。在我們國家正處于偉大歷史變革的新形勢下，進一步認識社會主義道德教育的重要性有著重要意義。
第一，加強社會主義道德教育是建設社會主義精神文明及培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人的需要。黨中央強調要在建設高度的社會主義物質文明的同時，建設高度的社會主義精神文明，這是具有重大理論意義和實踐意義的戰略目標。在社會主義精神文明建設中，思想道德建設是整個精神文明建設的靈魂、核心，無論是物質文明的建設還是精神文明的建設，都必須具有高尚思想覺悟和道德品質的人才能勝任，社會主義教育始終是把培養具有高尚道德情操和現代科學文化知識、技能的人才作為根本職責。因此胡錦濤總書記在十七大報告中指出：“加強黨員、干部理想信念教育和思想道德建設，使廣大黨員、干部成為實踐社會主義核心價值體系的模范，做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學發展觀的忠實執行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者?！?/p>
第二，加強社會主義道德教育是建設社會主義物質文明的客觀要求。社會主義經濟建設的根本任務是發展生產力，而作為生產力中最主要的因素是人，人的思想覺悟和道德風貌如何，對生產力發展起著重大作用，斯大林指出：“新的社會思想和理論……一經產生，就會成為促進解決社會物質生活發展所提出的任務，促進社會前進前進的最重大的力量?！笔聦嵶C明，勞動者思想品德越好，道德素質越高，就能夠把道德因素轉化為強大的物質力量，就能發揮其主動性、積極性和創造性，才能有較強的主人翁精神。因此，在社會主義經濟建設中，只有用鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，以全心全意為人民服務為核心，集體主義為原則的社會道德教育，才能使人們具備從事物質文明建設的精神支柱。
第三，加強社會主義道德教育是意識形態領域反腐敗斗爭的需要。在我們的社會主義，剝削階級作為階級已經消滅，但剝削階級的思想意識、道德觀念和舊的習慣勢力還在一定程度上發生作用。與此同時，隨著改革開放，資產階級的意識形態和生活方式不可避免地乘機侵入，一些人往往從最消極的方面接受資產階級的個人主義、拜金主義、享樂主義，從而誘發種種赤裸裸的損人利己、損公肥私、弄虛作假等思想和行為發生。黨的十七屆四中全會《決定》指出：“當前，黨的領導水平和執政水平、黨的建設狀況、黨員隊伍素質總體上同黨肩負的歷史使命是適應的。同時，黨內也存在不少不適應新形勢、新任務要求、不符合黨的性質和宗旨的問題?！币虼思訌娚鐣髁x道德教育，提高人們社會道德覺悟，就能夠有力抵制一切腐朽道德對人們的侵蝕，提高人們的抵抗能力，改善整個社會風氣。
三、探索新時期社會主義道德教育的著落點
大力加強社會主義道德教育既是推進社會主義精神文明建設的重要內容，又是搞好社會主義現代化建設的客觀要求。為此，認真研究新情況，解決新問題，積極探索市場經濟條件下社會主義道德教育的著落點，是做好社會主義道德教育的基礎。
1.認清社會主義道德教育的新生點
發展社會主義市場經濟既為社會主義道德注入活力，又對社會主義道德教育提出了挑戰。在道德教育上，應堅持在繼承優秀思想道德和吸納各國優秀思想道德精華，憑借社會主義市場經濟這一思想道德的“新生點”，不斷發現，努力培養新的思想觀念、新的道德規范，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，從人與人、人與社會、人與集體、人與崗位等層次上建立和完善人們的行為規范是“五愛”精神在各個方面體現出來，形成良好的人際關系和社會關系。
2.找準社會主義道德的切入點
當前，社會主義道德教育的重點應是社會公德、職業道德、家庭美德，并以此為切入點，進而全面加強社會主義道德建設。具體說：社會公德是指大力倡導文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法、幫助廣大人民群眾維護社會公德利益，維系社會正常秩序的思想觀念。職業道德是指大力提倡愛崗敬業、辦事公道、誠實守信、服務群眾、奉獻社會，為人民服務是職業道德的核心，要從培養敬業、樂業、勤業、精業精神入手，在每個崗位形成良好的職業風尚。家庭美德是指大力提倡尊老愛幼、男女平等、夫妻恩愛、勤儉持家、鄰里團結。引導人們正確認識和處理義與利、公與私、索取與奉獻的關系，正確處理國家、集體、個人利益的關系，從而促進整個社會的思想道德建設。
3.抓住社會主義道德教育的落腳點
社會主義道德教育要以幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀為落腳點，才能從根本上解決問題，就其內容來說：一是要持之以恒地開展愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育，在人民群眾中形成建設有中國特設社會主義的共同理想和堅定信念。二是要堅持不懈地進行優良傳統和新時期創業精神的教育，樹立和落實科學發展觀，堅持發展是硬道理，教育廣大干部群眾正確認識我國的國情，樹立自力更生、艱苦奮斗、敬業創業精神。三是廣泛進行社會主義民主、法制、紀律教育，進一步增強人民群眾的民主、法制觀念和遵紀守法意識。
四、社會主義道德教育中的幾種結合
人們的道德觀念是客觀社會關系的一種反映，人的思維活動是有規律的，進行道德教育工作必須掌握和遵循這種規律才能取得最佳效果。當今社會，人們的思想比較活躍，采用單一的聽報告、宣讀文件等方法是不夠的，應該從當代人們的思想品德特點出發、采用科學的方法進行。下面略談教育上的幾種結合。
1.塑造與改造相結合
人們的道德品質的形成過程充滿著積極因素同消極因素的矛盾，無產階級道德觀同資產階級道德觀的矛盾。對人們的道德教育有塑造問題，即把共產主義、社會主義的道德原則和規范變成他們的內心信念和行為習慣；也有改造問題，即消除他們思想上存在的舊思想、舊觀念，思想政治工作者的重要任務就要幫助他們提高自我改造的自覺性，用馬克思主義世界觀、道德觀去消除他們頭腦中存在以個人主義為核心的人生觀、以吃喝玩樂為理想的幸福觀、以不受限制為標準的自由觀等等，逐步樹立無產階級的人生觀，塑造他們高尚的道德情操。
2.外部教育與自我教育相結合
哲學上的矛盾論告訴我們，外因要通過內因才起作用。因此，思想道德教育工作（外因）最終要通過被教育者本身（內因）才能發揮作用。道德教育過程中的重要一環就是提高人們的自我教育、自我改造的能力。讓他們解剖自己戰勝自己的缺點、弱點。在社會主義制度下，經過幾十年的教育，大多數人要求進步，有強烈的自尊心、有積極性和創造性。對一些后進的職工，我們應在教育的同時強調發展他們的主觀努力，只有這樣才能使他們走上正道。
3.正面引導與典型教育相結合
中華民族是一個崇尚道德、重視操守的民族。幾千年來，中華民族形成了許多傳統美德：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向，“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，天下為公的社會理想等等，這些都滲透在民族的血脈之中，成為維系中華民族生生不息的精神紐帶，成為推動中華民族持續發展的精神動力。同時，榜樣的力量是無窮的，道德榜樣對人們良好的道德品質的形成很重要，因為，道德榜樣的品行生動具體容易被接受，如雷鋒、焦裕祿、孔繁森、李素麗、吳天祥、徐虎……先進人物身上凝聚著時代的精神和民族的優良品質，人們能用榜樣的品德對照，能很快地找出差距，改進不足。同時正面引導人們樹立正確的人生觀和價值觀，努力做一個社會有用的人。
4.說理教育與幫助解決問題相結合
在對職工進行馬列主義、毛澤東思想的基本知識、鄧小平理論教育及“三個代表”的思想道德品質教育，提高他們的精神境界的同時，也要幫助他們解決一些實際的問題。這是因為，許多人都有美好的愿望，但由于各種原因而受到挫折，因而內心充滿著復雜的情緒，如：學歷教育、婚姻、家庭、住房、工作條件、崗位、待遇等各方面的實際問題，努力做到“得人心，暖人心，穩人心”的好事實事。因此，思想政治工作必須從實際出發，既要給他們講清道理，使他們胸懷祖國和人民，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，又要體諒他們的內心矛盾，在可能的條件下幫助他們解決切身問題，還要引導他們腳踏實地、艱苦創業。
五、新時期的黨員領導干部要做社會主義道德教育的典范
胡錦濤總書記在十七大報告中指出：“堅持正確用人導向，按照德才兼備、注重實績、群眾公認原則選拔干部，提高選人用人的公信度。加大培養選拔優秀年輕干部力度，鼓勵年輕干部到基層和艱苦地區鍛煉成長，提高年輕干部馬克思主義理論素養和政治素質?！边@是因為，黨員領導干部是黨的事業的骨干，手中掌握著一定的權力，既是領導者又是組織者。他們的言行舉止將對人們產生直接的影響。因此，要抓好整個社會思想道德建設，關鍵是黨員領導干部要以身作則，率先垂范，樹立共產主義的道德觀。
首先要有堅定的信念意識。堅定的共產主義信念是共產黨人為實現共產主義奮斗終身的強大精神支柱，是抵制各種腐朽思想的強大武器，一旦丟掉它，就會萎靡不振，無所作為，迷失方向，甚至做出損害黨和人民利益的事情來，因此，要堅定共產主義信念，不斷加強黨性鍛煉，要嚴格要求自己，不斷改造自己的世界觀。對黨和人民忠誠，具有高度的組織紀律性和“慎獨”精神，從思想上去掉那些和共產主義對立的舊意識、舊觀念，用共產主義思想指導自己的一切行動。
其次，要牢固樹立宗旨意識。全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨。領導干部無論擔任什么領導職務，都是人民中的普通一員，只有全心全意為人民服務的義務，絕沒有利用職權謀取私利的權利，要時刻想到我們的權利是人民的重托，不是個人私有物，要把“人民擁護不擁護”、“人民滿意不滿意”、“人民贊成不贊成”作為工作的出發點和落腳點。只有這樣才能擺正自己的位子，才能在自己的工作崗位上真正廉潔自律，克己奉公，正確處理好公與私的關系，一心一意為人民利益而工作。
再次，要樹立辯證的“我”字觀。共產主義道德品質的基本特點是忠誠于共產主義事業，全心全意為人民服務。表現在行動上要求個人利益要服從黨和人民的利益。既承認個人利益又反對自私自利，領導干部要把握好這個尺度，才能樹立起辯證的符合共產主義道德原則的“我”字觀。做到第一：在榮譽和利益面前要“無我”，在社會主義初級階段和社會主義市場經濟條件下，要反對那種“爭名于朝，爭利于市”的資產階級功利觀，應樹立先公后私，先人后己的共產主義道德觀念。第二：在任務與困難面前要“有我”。要做到“進不求名，退不避罪”“受命而不辭”要有強烈的事業心和責任感，遇到問題要敢于負責，遇到困難要與下級同甘共苦，在危難之時能挺身而出，有利益能與人民群眾同滋味，這樣，人民群眾才會擁護和信賴。
加強社會主義道德教育是基礎工程，是一項長期、艱巨而復雜的任務。因此，在實際工作中我們要堅持唯物辯證的工作方法，深入實際，發現新問題，探索新方法，具體問題進行具體分析，并采取切實可行的措施，堅持不懈地抓下去，這樣，我們的思想道德建設工作一定能上一個新的水平。
（責任編輯：王祝萍）
社會主義思想范文第5篇
1思想工作、政治工作、思想政治工作、思想政治教育等概念辨析。 2什么是思想政治教育學?其研究對象是什么?有哪些主要特點? 3試論思想政治教育學的基本范疇。
4思想政治教育學學科建設的主要經驗有哪些?
5在新時期研究思想政治教育學有什么意義?
第二章 思想政治教育學的理論基礎和知識借鑒
1思想政治教育學建設怎樣貫徹馬克思主義整體性原則?
2聯系學科建設實際思考怎樣應用馬克思主義基本原理深化思想政治加以研究? 3在思想政治教育及其學科建設中怎樣借鑒學習型組織理論與技術?
第三章 思想政治教育的地位和功能
1為什么說思想政治教育是中國共產黨的真正優勢?
2思想政治教育的個體性功能表現在哪些方面?聯系實際說明其中一種功能。 3思想政治教育的社會性功能表現在哪些方面?聯系實際說明其中一種功能。 4怎樣理解思想政治教育的地位和功能之間的辯證關系?
第四章 思想政治教育的目的和任務
1簡述確立思想政治教育目的的主要依據。
2為什么將培養“四有”新人作為思想政治教育的根本任務?
3簡述“四有”新人內在精神素質的培養。
4完成新時期思想政治教育任務的基本要求有哪些?
第五章 思想政治教育環境
1什么是思想政治教育環境?它有哪些主要特點?
2聯系實際談談環境對思想政治教育的影響。
3如何優化思想政治教育環境?
第六章 思想政治教育過程及其規律
1解釋下列名詞：思想品德、思想品德結構、思想政治教育過程。 2簡述思想品德形成發展的規律。
3試述思想政治教育過程的特征。
4試述思想政治教育過程的基本矛盾及其表現。
5試述思想政治教育過程的規律。
第七章 思想政治教育者與教育對象
1簡述思想政治教育者的特點、職能和基本素質。
2如何認識和分析思想政治教育對象?
3為什么說青年是思想政治教育的主要對象?
4簡述思想政治教育者與教育對象的關系。
5如何正確處理思想政治教育者與教育對象的關系?
第八章 思想政治教育內容
1確定思想政治教育內容的原則有哪些?
2世界觀、政治觀、人生觀、法制觀、道德觀教育各包含哪些內容 3簡述黨的基本路線教育的基本內容。
4如何進行理想、愛國主義、社會主義民主和法制以及共產主義道德教育?
第九章 思想政治教育原則
1思想政治教育原則確立的科學依據主要是什么?
2思想政治教育有哪些主要原則?如何在思想政治教育中堅持這些原則?
第十章 思想政治教育方法和藝術
1為什么是思想政治教育方法?研究思想政治教育方法有何意義?
2思想政治教育的基本方法有哪些?聯系實際談談其中一種方法。
3選擇思想政治教育方法應遵循哪些基本要求?
4什么是思想政治教育藝術?運用思想政治教育藝術有什么意義?
5聯系實際說明一種思想政治教育的藝術。
第十一章 思想政治教育載體
1什么是思想政治教育載體?其特征有哪些?
2簡述載體在思想政治教育過程中的地位和作用。
3管理載體、文化載體、活動載體、大眾傳播載體各有什么特征、功能?如何運用好這些載體?
第十二章 思想政治教育管理
1什么是思想政治教育管理?它具有哪些有別于其他管理活動的特征?
2思想政治教育管理包括哪些基本內容?
3形成一個思想政治教育決策應該做好哪些重要工作?
附錄 思想政治教育的歷史考察
1中外剝削階級社會思想政治教育各有什么特點?
2簡述革命導師對無產階級思想政治教育發展的主要貢獻。