蘇州虎丘導游詞范文第1篇
虎丘，位于蘇州古城區西北約5公里處。這是一座突兀于一片平原上的山丘，高度為30多米，占地面積約300畝。相傳，遠古時期，這里曾經是東部海岸線上的一個海灣，而虎丘是由火山爆發而產生的灼熱巖漿堆積而成的小島，漲潮時被水淹沒，退潮時又涌出海面，當時被稱為海涌山或海涌峰。久而久之，海陸變遷，海涌峰就演變成了陸地上的一座山丘。
海涌峰為何被稱為虎丘?這還要從春秋時期的吳越之爭說起。3000多年前，周太王古公亶父的長子泰伯、次子仲雍為讓王位，離開陜西岐山，來到太湖之濱，建立了勾吳部落，經過十幾代人的開拓和積聚，建立了吳國。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業，重用孫武和伍子胥，"設守備，實倉廩，治兵庫"，于公元前514年始建闔閭大城，成為東南的一大都會，使吳國達到了鼎盛時期。公元前496年，吳王闔閭乘越王允常去世的機會，親自率兵攻打越國。由于闔閭驕傲輕敵，中了越王勾踐的埋伏，在槜李地區受傷，回師途中在嘉興去世，歸葬海涌山。這段歷史，在唐代陸廣微先生撰寫的《吳地記》上是這樣記載的："海涌山在吳縣西北九里二百步，闔閭葬此山中。發五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑?！妒酚洝吩疲?rdquo;闔閭墳在吳縣閶門外，以十萬人治墳，取土臨湖葬。經三日，白虎踞其上，故名虎丘山。“《吳越春秋》云：”闔閭葬虎丘。十萬人治葬，經三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎山。”
自此以后，虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來，無數英雄豪杰、文人雅士憑借著虎丘這個舞臺，演出了許多威武壯麗的史劇，從而留下了無數的寶貴遺跡，增添了濃厚的傳奇色彩?？梢哉f，虎丘是蘇州2500百年歷史的一部百科全書。
吳王夫差為報仇雪恨，率兵攻打越國，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養馬。
秦始皇東巡至虎丘，曾登山游覽，并派人挖掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無所得。秦未，項羽組織江東八千子弟兵，在虎丘揭竿起義，轉戰南北，在巨鹿之戰中擊敗秦軍主力，從根本上動搖了秦王朝統治基礎，成為風云一時的西楚霸王。
東漢末年，孫權以蘇州作為根據地發展爭雄事業，為鞏固和發展孫吳政權，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無所獲。
唐代寶歷年間，白居易任蘇州刺史一年多時間(825年5月至826年9月)里，開通了自閶門至虎丘的山塘河，沿河邊筑了一條七里長堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增添了不少秀色。
宋代蘇東坡多次游覽虎丘，寫下了許多詩詞，他認為："游蘇州者不游虎丘，乃憾事也"。
明代唐伯虎曾經發現劍池干涸后暴露出來的闔閭墓的甬道口，幾乎差一點揭開了這個千古之謎。
明代末年，以張溥為首的復社曾經在虎丘千人石聚會，有來自全國的復社成員共上千人參加了這次盛會。
清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州，在虎丘留下了許多墨寶，在蘇州民間傳為佳話。
清代末年，柳亞子、陳去病等人在蘇州發起組織了近代第一個革命文學團體-南社。1909年11月13日，南社在虎丘舉行第一次雅集，宣告正式成立。這個團體宣傳資產階級革命，反對清王朝專制統治，影響很大。陳去病于1933年去世后，葬在虎丘山南麓。
虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空王珉兄弟，在虎丘營造館舍作為別墅。咸和二年(327年)舍宅為東西兩寺，以劍池為界，后兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱云巖禪寺。五代周顯德六年(959年)，虎丘云巖寺始建佛塔，于北宋建隆二年(961年)竣工。寺廟幾經興廢，于清康熙年間重建，改名為"虎阜禪寺"。雖然現在這里的寺廟建筑遺存已不再是宗教活動場所，但從其規模上還能依稀辨認出當年佛寺的盛況。
除了虎丘的人文景觀聲名遠揚外，虎丘的自然風光也使人流連忘返。正所謂"虎丘吳小山，東南稱奇觀。"這里有天然的巨大石砥--千人石;有罕見的懸崖峭壁--劍池石壁;有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸;有著名的盆景展覽--萬景山莊。
自古以來，虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時期，這里商販聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會時節，虎丘是人頭攢動，熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢》中寫道："虎丘山上泥捏的薛蟠小像，與薛幡毫無相差。""薛寶釵拿著細細看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起來。"這一段對虎丘捏像的描寫，從一個側面勾劃出了當年虎丘集市的熱鬧情景。正是由于虎丘有著眾多的歷史遺跡，濃郁的文化氛圍，秀麗的自然風光，使她成了蘇州的首選游覽勝地。明代李流芳把它歸納為"虎丘有九宜"，就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽。也就是說，游覽虎匠，無論是春夏秋冬，還是陰晴雨雪，都有其獨特的風味，成為吳中第一名山、吳中第一名勝。
虎丘的游覽主要分為前山、千人石和山頂三個部分?，F在我們看到的是前山，前山的景點有：海涌橋、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。
〔海涌橋〕經過虎丘入口處，就來到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據蘇州市園林局提供的資料記載，這座橋是1956年鑿通虎丘環山河(也稱環山溪)時所建，橋的石欄桿上雕刻有形態各異的小石獅十二只，很有地方特色。當我們站在橋上向前看，細心的朋友可以有兩個發現：第一個發現是山藏寺里。古人用詩來形容這個特點："塔從林外出，山向寺中藏"，"平生只見山里寺，今日來看寺里山"，"老僧只恐山移去，日落先叫鎖寺門"。第二個發現是"丘如蹲虎"。請諸位充分發揮自己的想象力，才能體會到這個特點。二山門就像老虎的頭顱，洞門像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵，兩旁的樹木像老虎的胡須，門前的露臺是老虎的舌頭，環山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊梁，寶塔象老虎的尾巴。據說，早在元代就有這樣十分形象的比喻了。
〔斷梁殿〕斷梁殿，是寺廟的二山門，面闊三開間，進深兩開間，單檐歇山頂，結構特殊。因為這座殿門的正梁不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱為斷梁殿，或稱為雙梁殿，建于元代至正四年(1344年)。
據蘇州民間傳說，元代的時候，皇帝下了一道圣旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒而打算上正梁時，工匠們突然發現，原本作為正梁的大木料被當作頂梁柱而一鋸成兩截。由于限期已經臨近，無法再另外尋找正梁的木料，老工匠"賽魯班"想方設法建造了這座斷梁殿，總算按期竣工。
當然，這只是一則民間故事，經不起推敲和考證。因為，僅僅在蘇州地區，元代建造的斷梁殿就有兩處：一處是虎丘二山門，另一處是東山軒轅宮(重建于元代至元四年，即1338年)。也就是說，不可能兩處建筑工地的工匠，都把正梁鋸錯了。仔細分析起來，在這座斷梁殿的建筑手法上，采用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝，起到了頂力和吊力的作用，分擔了屋頂對大梁的壓力。雖然是對接的兩段棟梁，但仍然十分堅固。這座殿門，反映了古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。
斷梁殿正梁上，朝南懸掛著"大吳勝壤"的巨幅匾額，落款是光緒三年(1877年)三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經有吳縣、吳郡、吳州等稱謂，曾經是春秋時期吳國的發祥地，是三國時代孫吳政權的根據地，是五代十國時吳越王錢鏐所設的中吳府的府治所在地。一般來講，吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤"，畫龍點睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅游景點中的重要地位。
斷梁殿正梁上，朝北懸掛著"含真藏古"的巨幅匾額，是現代著名學者梁漱溟的手筆。這四個字，暗示著虎丘有真山真水真人真事，都有據可查?；⑶疬€有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。
二山門里，原來有兩尊金剛力士的塑像，現只留有元代和明代的青石碑刻四座，記載著虎丘的歷史，輕敲碑石，咚咚作響，所以也稱為響碑，有一定的歷史價值。
〔憨憨泉〕過了二山門，沿著山路拾級而上，可以看到路的西側有一塊圓卵形的石碣，刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平時用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄桿。相傳，梁代僧人憨憨法師，是廟里的挑水和尚。有一次，他挑水經過這里時，不小心摔了一跤，眼睛就看不見了。他雖然眼睛瞎了，但耳朵靈，心眼好。這時，他似乎聽到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講："這座虎丘山，原來叫海涌山，山上的泉眼可以直通大海。"憨憨聽到以后，就在這里挖土尋找泉眼。村民見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道;"如果能挖出泉水，我就變一只大青蛙守在這里。"話音剛落，地下就冒出了一股清泉，噴到憨憨法師的臉上，頓時感到一陣陰涼，雙眼又重見光明。這時，憨憨法師發現那位農夫果然變成了一只青蛙，久久地守在古井旁。這叫做"青蛙嬉水"。這個民間故事不可信。但是，這眼古井，是憨憨法師所鑿，卻是上了古書的。
清代學者洪鈞高中狀元后，衣錦還鄉，同幾位好友從閶門坐船到虎丘游覽，途中結識了賽金花(當時名叫傅彩云，后來曾改名曹夢蘭)。洪鈞等人上山游覽時，看到一位僧人抱了一只瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪，就說：古書上說虎丘有憨憨泉，為什么不汲泉水，而要汲河水?僧人回答說，憨憨泉早已湮沒，不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低洼處有青苔，叫人扒開大石板，果然有一股清泉淚淚而出。就這樣，憨憨泉又重見天日。為了紀念這件事情，洪鈞和幾位好友捐了一些錢，重修了憨憨泉，并在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒，可以印證。擁翠山莊東部墻壁上還嵌有碑刻，記載著重新發現憨憨泉的大致經過。
〔試劍石〕上山石階的東側，有一塊從中間裂開的大石塊，旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書的"試劍石"三字，另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句：劍試一痕秋，崖傾水流斷。如何百年后，不斬趙高頭。
這首詩的前兩句，是描寫試劍時的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動，威力無比。后兩句，是對時政發表感慨：忠奸不明，是非不分，縱有寶劍，無力回天。這首詩引出了兩個故事：第一個故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦采集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻的雌雄寶劍后，揮劍試刃，將大石一劈為二。第二個故事是秦始皇東巡至虎丘，求吳王寶劍，一只老虎當墳而踞。秦始皇用劍斬虎，未中虎身卻誤砍石塊，留下此痕。從這首詩的內容來看，似乎是針對秦王試劍的傳說而作。事實上，這塊劍試石是典型的火山噴發后的凝灰巖，久經風化，沿著裂隙形成一條裂縫，酷似刀削劍劈。
〔枕石〕試劍石以北的山路一側，有一塊圓卵形大石塊，形狀象一個大枕頭。相傳晉代高僧竺道生(人稱生公)，倚此石看經，困了就用這塊石頭當作枕頭休息。因此，人們稱這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱作為蜒蝣石，因為這塊石頭也像雨天的蜒蝣，陰雨天在石邊上有水珠、水滴。
〔真娘墓〕虎丘前山上山道路的盡頭，是"古真娘墓"。真娘，也稱貞娘，本名為胡瑞珍，北方人。唐代安史之亂時，逃難來到蘇州，無依無靠，被迫墮入妓院。她善歌能詩，才貌出眾，是當時蘇州的一位絕色佳麗。當時有一位青年王蔭祥重金賄贈鴇母，欲留宿于真娘處。真娘投繯自盡，以死守身。王蔭祥大為震驚，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭紀念。當時的蘇州刺史白居易為其寫了墓志銘。
再向前走就到了千人石，這一帶的景點有千人石、點頭石、二仙亭、劍池等。
〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪，廣可數畝，平坦如砥，高下如削。關于千人石的傳說有兩種。第一種傳說是，吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內埋葬了許多寶劍和其他財寶。夫差為了保守秘密，在石上殺害了上千名筑墓工匠，血流成河，染成紅色，故稱為干人石。當然，這塊石頭呈暗紅色，是因為硫紋巖中含有大量鐵質的緣故。千人石上有一座石經幢，刻有幾尊佛像，稱為多寶石經幢。這座石經幢是仿照陀羅尼經幢建造的，由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成，俗稱八棱碑。佛教認為，這可以扶正祛邪，消災免禍，超度亡靈。第二種傳說是，晉代高僧竺道生，人稱生公，曾在此講經說法，下有千多人聆聽，故稱千人石或千人坐。
〔生公講臺〕據說，生公在這里講經說法，嫌聽眾太少，又聚石為徒。生公講經講到妙處，天花亂墜，白蓮盛開，頑石點頭，元代顧瑛有詩：生公聚白石，塵拂天花墜;可憐塵中人，不解點頭意。
為什么"可憐塵中人，不解點頭意"?這是因為，生公在虎丘講的金剛般著波羅蜜涅盤經中，主張"闡提有佛性"，群石皆為點頭。十二年以后，才有正式的《涅盤》經書傳到建業，其中果然有"一闡提人有佛性"的提法，可見生公的觀點是正確的，但并沒有得到當時朝野各方的重視。生公講臺附近有白蓮池，池中央有頑石一方，池南岸有石經幢一座，都與"生公講經，頑石點頭"的典故有關。
〔二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方，亭內有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。二仙亭的石柱上刻有兩副對聯。
蘇州虎丘導游詞范文第2篇
時間：2014年8月31日，天氣不冷不熱
人數：4人，我和我同學及雙方男人，進店購物為兩女，兩男的去山唐街逛去了
地點：蘇州婚紗一條街
去蘇州購買婚紗前我和朋友是做過攻略的，但發現和功略不同，沒有別人說的那么便宜，因為我發現小店的東西質量不行，只看了沿街的店鋪
第一家去的馬路邊的天衣無縫：他們家婚紗和禮服的款式都不錯，是謝絕還價的，婚紗和禮服的質量都不錯，婚紗1000以上這樣，禮服也是這樣的價格，因為看的是第一家，所以沒買，他家服務態度也很好，挺多人在那里試衣服的。另外，天衣無縫那邊的弄堂里有另外一家天衣無縫，他們家的款式和路邊的不一樣，價格要比路邊便宜200-300元，基本一千以內，特價的產品300多的也有，我覺得也可以還價的，沒看中款式就沒在那里買
第二家去的馬路對面的絕設：他家的婚紗和禮服款式很多，禮服顏色很艷麗，衣服的質量和款式數量跟天衣無縫同一個檔次，但價格要比天衣無縫貴很多很多，店里打折，說7折，性價比比天衣無縫低，服務態度都蠻好。但我和她說我們買十件，她說算批發，可以打五折，二樓的婚紗原價格在3500左右，三樓婚紗原價都要5000左右，還有一部份是不還價的，有的都要上萬，不過確實好。最終在二樓我老公看中了一件，但最低折扣是5折后1800多我想還掉一點價格，她不肯了，由于價格的原因我最終選擇了一件二樓的不還價的，活動款，1100，不過我還蠻喜歡的，我個人覺得比我老公看中的那款要好。
第三家去的是絕設隔壁的丹尼斯：他家進去就感覺不一樣，真的很上檔次，所有的衣服都需要訂做，時間為一個月。一樓為禮服，二樓為婚紗，一眼就看中了門口掛著的一件禮服，但問了一下價格上萬，說可以試，但需出200大洋，我立馬沒有了那個念著，后來試了旁邊的一件，穿上去我朋友就說有明星的感覺，我看著也好，不過是灰色系列的，說可以訂做成我想要的顏色，但我怕做成了紅色就沒有那個效果了，而且價格也貴在2500左右，是打完折的價格了，最終還是放棄了。
第四家去的是淘寶上看中的，可以去試穿的，滿庭芳，就是絕設對面的弄堂里進去，不知道的可以在淘寶上搜一下，打下電話就可以了，穿了一件一字肩的，穿著是不錯，不過我不喜歡有裙撐，穿著好重，不穿又不好看，再者我試穿的是華麗款，要比淘寶的價格貴600，這樣子的話大概要1700的樣子，如果要量身定做再加200，這樣一來的話1900的婚紗可選擇性就比較多了，我決定去絕設買了，當然也可以買1100的不是華麗款，但不知道會有多少差別。
蘇州虎丘導游詞范文第3篇
一般的寺廟都藏在深山，而虎丘卻是山在寺中。有一句打油詩就形象地點出了虎丘寺寺包山的特點：“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門”。
現在我們來到了虎丘山門“海涌潮輝”。這四個字點出了虎丘的來歷?；⑶鹪Ｓ可?，遠古時這兒是一片枉洋，幾個綠色的島嶼在潮漲潮落時隱時陷，當時稱為海涌山的虎丘最矮小，卻美麗，如浩淼碧波中閃爍的明珠流輝至今。“海涌流輝”水墻門是照壁的一種，蘇州拙政園舊大門前至今仍保存有巍峨古樸的水墻門，體現了水鄉人家的門面和臉面。
我們知道，吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。那時的中國正是春秋時期，各小國之間戰事不斷。正當我國大部份地區還處在青銅器時代，吳國因為鑄鐵、鑄劍而出名，出現了歐治子、干將、莫邪等著名鐵匠。公元前496年，吳國對越國宣戰，吳王闔閭受傷死于返程途中。為了修建吳王闔閭墓，吳國動用了十萬民工，并隨葬三千把寶劍于墓中。為了保守吳王墓的秘密，盛傳吳王下葬三日之后，有一白虎蹲于海涌山上，世說為吳王霸氣凝聚而成。從那以后，便有了虎丘的稱謂，至今已兩千五百年。
到了公元961年，虎丘頂上建了七層八面磚塔一座。如今虎丘塔身已經嚴重傾斜，偏離中心2。34米，虎丘斜塔日益著名，并且因為它和吳王墓撲朔迷離的關系令科學家和游客控密興致倍增。照理說，吳王墓建于公元前496年，虎丘塔建于公元961年，前后相差一千五百年，本不該有什么瓜葛。但如今山上山下兩個古跡卻休戚相關。它們之間有什么聯系，到了虎丘山上之后我再作出詳細介紹。
斷梁殿
各位游客，現在大家所站的位置就是斷梁殿了。斷梁殿，是寺廟的二山門，始建于唐，重建于元至元四年(1338年)。因這座殿梁的正梁不是用一根木頭，而是分兩段結合。大家可以抬頭看一下，順著“大吳勝壤”的“勝”字往上，一直看到最頂端有一條明顯的接縫，所以稱之為斷梁殿。據我們蘇州民間說，元代的時候，皇帝下了一道圣旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘造一座殿門。當工匠們正準備上梁的時候，發現原本作為正梁的大木料被一據成了兩段，由于時間太緊，沒辦法找正梁的木材，這個時候，一個老公匠“賽魯班”想法設法按期內建造了這座斷梁殿。這只不過是一個民間說法 大家可以再仔細看一下，這座斷梁殿的建筑手法上，采用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝，分擔了屋頂對大梁的壓力。所以，雖然梁是接的，但仍然很堅固。各位游客，請大家走到斷梁殿的后面，大家可以看到正梁上還掛了一幅匾額“含真藏古” 這四個字也暗示著虎丘有真山真水真人真事。
憨憨泉
過了二山門，大家請沿著上路往前走一點，就可以看到路西側的憨憨泉了?，F在我們到的地方就是憨憨泉了。這一塊豎著的石頭上，刻有北宋呂升卿所寫的“憨憨泉”三字。相傳，以前有個叫憨憨的小和尚，他眼睛失明。有一天，他挑水經過這里，不小心摔了一跤。這個時候，他就好像聽到這個地下有水的聲音，他就想起來有人說：“這座虎丘山，原來叫海涌山，山上是有泉眼可以直通大海的。”然后，憨憨就開始挖了。村民看到就嘲笑他，說：“如果能挖到泉眼，我就變成一只青蛙守在這。”這話剛說完，地下就冒出一股清泉，噴到了憨憨的臉上，這突然間 憨憨的眼睛也重見光明了。正想和那個村民分享此事，發現那個村民不見了，看到原先那個村民果然變成了一只青蛙守在井旁。請大家繼續往前。
試劍石
現在大家看到的就是試劍石。關于這個試劍石，有兩個故事。第一個故事是說當年吳王闔閭命令干將、莫邪鑄雌雄寶劍。當吳王拿到寶劍后就揮刀試劍，把這個塊石頭一劈為二。第二個故事和旁邊這首有關。秦始皇東巡至虎丘，他是為了探訪吳王闔閭墓而來的，但是呢他看到路邊呢有只白虎，就立忙拔劍砍虎，但是沒有砍到老虎卻砍到了這塊石頭。從顧英的這首詩看，是帶有諷刺意義的。劍試一痕球，崖傾水斷流。這兩句描述了試劍時的情景：銀光一閃頑石崩裂，威力無比。后兩句，如何百年后，不展趙高頭。在秦始皇年間，有一個奸臣趙高，如果有這么一把鋒利的寶劍 為什么不去斬趙高的頭呢?這是對政治的一種諷刺。從現在來講，這塊石頭是火山噴發后而形成的。
枕石
現在大家看到的這塊頭 相傳 晉代高僧竺道生，人稱生公，倚在這塊石頭上看經，累了就躺在這塊石頭休息。因此人們稱這塊石頭叫枕石。關于枕石，不止這么一個說法。大家知道唐伯虎點秋香，當年秋香對唐伯虎有三笑，這三笑當中的第二笑就發生在這里。當年，唐伯虎在大雄寶殿里看到秋香，就被迷的神魂顛倒。于是，下山的時候，就等著秋香。然后呢，遠遠的就看到秋香下山了，于是唐伯虎，就往這個石頭上一躺，拿著這本書裝模作樣。結果呢，秋香路過他身邊的時候，看到這個書呆子看書書都拿倒了，就“嘿嘿”笑了一下。唐伯虎啊就更來勁了，于是就一路跟過去，然后就發生了第三笑的因緣。
古真娘墓
各位游客，現在到家看到這個亭子里的，就是古真娘墓。真娘，本名胡瑞珍。唐代安史之亂，逃難到蘇州來的，無依無靠，淪落到青樓。她在世的時候和杭州另外一位名妓蘇小小其名。所以，當時她在蘇州地區是很有名的。但是她的死更值得稱道。當時蘇州的一名富豪之子王萌祥想留宿在真娘的房里，但是真娘為了捍衛自己的貞潔，投繯自盡了，以死守身。王萌祥大為震驚，厚葬真娘于虎丘，建亭來紀念。當時，蘇州刺史白居易為其寫了墓志銘。
千人石
現在大家看到的一大片石頭就是千人石了。大家可以看到千人石，平坦如砥，廣可數畝。關于千人石有兩個傳說。第一傳說是，吳王夫差為了個吳王闔閭治喪，在這地宮內埋了很多寶劍和其他財寶。吳王夫差為了保守秘密，就宴請千名工匠到此喝酒，但是酒里被下了毒，千名工匠就這樣被殺害了，血流成河，把石頭染成紅色，所以稱為千人石。第二個傳說是和生公有關，據說生公在此講經，有千名人在此聆聽，所以稱為千人石或是千人坐。說到這個，大家可以往前看，有一個生公講臺。據說生公在這里講經，嫌聽眾太少，又聚石為徒。生公講經講到妙處，天花亂墜，白臉都盛開了，頑石也點頭了。
二仙亭
大家現在看到旁邊這個亭子。這個是二仙亭。這里是呂洞賓和陳摶下棋的地方，亭內有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。大家可以看到這石柱上也刻有兩幅對聯。第一幅對聯：昔日岳陽曾顯跡，今朝虎阜再留蹤。這副對聯是講呂洞賓曾經在岳陽樓舞鶴，今日又到虎丘上留蹤跡。第二幅對聯：夢中說夢原非夢，元里求元便是元。這副對聯是講有一個樵夫到虎丘，看到呂洞賓和陳摶在下棋。陳摶似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很長時間。陳摶睜開眼移開，把樵夫當做了夢中人物。樵夫反復說明原委，才知“原非夢”。下聯是講要深究道教的奧秘，才能得到成仙。
劍池
通過這“別有洞天”的洞門，我們就看到劍池了。劍池是虎丘最神秘、最引人入勝的地方。劍池為什么叫劍池，得名的原因有兩個。第一個，它的形狀像一把劍，大家可以仔細看一下。還有一個，據說，劍池下面是吳王闔閭埋葬的地方，入葬時把他生前喜愛的“專諸”、“魚腸”等三千把寶劍作為殉葬品，埋在他的墓里。劍池的形狀，也和后來的人尋寶劍的人，不斷挖掘有關系。大家可以看一下兩邊的崖壁，都是不斷挖掘所造成的。大家請看到這塊石壁上刻有“風壑云泉”四個字，是宋代四大書法家之一米芾所寫的。他指的是什么呢?是風指這里窄窄的通道里有風吹過，兩邊是懸崖峭壁指壑，云指抬頭就能望見白云飄過，泉是指這劍池的水聯通著山上的古泉。這風壑云泉也是對劍池的自然狀況的描寫。再看崖左壁有篆文“劍池”二字，據說是王羲之所寫。傳說，王羲之喜歡鵝。有一天，他在游虎丘的時候，碰到一個老和尚，那個和尚正好帶著一只黑鵝一只白鵝。王羲之看了很喜歡，就想把它們給買下來。但那個老和尚說：“我不要錢，我要錢干嘛，你給寫兩個字吧。”寫個字，就把鵝換給王羲之。王羲之心想著這個好事，很激動。就寫了劍池二字。但是當他把字交給老和尚的時候，老和尚和鵝都不見了。傳說當中，這兩只鵝化成了一龍一虎，現在變成了虎丘山的山勢。這邊的一首詩是明代高啟的闔閭墓的詩，主要寫的是當年吳王闔閭下葬的情況。那吳王闔閭到底在不在里面呢?在唐伯虎的日記里說過，有一年游虎丘山，劍池的水干了，有一個一人通道可以走到很遠，然后里面有很多石頭擋住了去路，他就退了出來。到50年代和90年代，幾次開挖，確實發現了這個通道。08年的時候，再一次整修，確實發現了這個通道，也看到了三塊石板擋住了去路，這三塊石頭上，都有人工圍繞的金屬的圈箍，石頭也是外來的石頭不是蘇州地區的。根據春秋時期的墓葬，“豎穴”，也許這里面真的有春秋時期的墓葬，但是不是吳王闔閭的我們不知道。而且也沒辦法知道，為什么呢?大家抬頭看，在這上面，是蘇州城的標志 虎丘塔。如果我們繼續挖下去的話，這座虎丘塔可能就保不住了。所以為了保護這座虎丘塔，劍池也就成了一個謎。我們繼續往上走。
現在就是虎丘山頂了。我們現在看到的這些臺階，一共有五十三個，稱之為“五十三參”。這是佛教當中的一個典故。相傳，觀世音菩薩旁邊有一對金童玉女，左脅侍為善財童子，右脅侍為連茶耶龍女。善財童子學道時，先后拜了五十三個師傅，才拜了觀世音菩薩門下而修成正果。“五十三參”也含有參參見佛的意思。也是告訴求佛之人，要虔誠。
云巖寺塔
蘇州虎丘導游詞范文第4篇
關于蘇州景點的導游詞(1)
親愛的各位朋友們，大家好!我叫YJBYS是你們的導游，你們可以稱呼我小許或許導。俗話說"上有天堂，下有蘇杭",今天我就帶領大家參觀人間的天堂——蘇州園林。
蘇州園林以山水秀麗而聞名天下，有"江南園林甲天下，蘇州園林甲江南"的美稱，現在我們來到的是拙政園，它是我國四大名園之一，與頤和園、承德避暑山莊、留園，并稱為中國的四大名園，也是江南古典園林中的佳作。其布局設計、建筑造型、書畫雕刻、花木園藝等方面都有獨到之處，被譽為"天下園林之母".拙政園始建于明代正德年間，也就是公元1509年，占地78畝，分為東、中、西和住宅四個部分。中部分是以水為中心，池水面積占總面積的四分之一，各種亭臺軒榭多臨水而筑。你們看，它的布局是不是錯落有致、構思巧妙呢?現在你們可以拍照留個紀念喲!
現在我們到達了留園，請大家注意看，我右邊這個大屏風，上面繪有留園的平面圖，它是用2500塊玉石鑲嵌而成的。那么為什么要用2500塊玉石呢?因為這幅圖是蘇州2500歲生日的時候，由揚州藝人所雕，每一塊玉石代表了蘇州一年的歷史。讓我們一起進去邊走邊看的吧!留園的主要建筑有涵碧山房、明瑟樓、清風池館等。剛剛我們參加的拙政園代表的是明代的建筑風格的，留園則代表的是清代江南園林風格。這些都充分體現了我國古代園林藝人的高超技藝，是我們勞動人民的智慧結晶。
愉快的旅程就要結束了，其實蘇州園林的美景是看這完、也說不完的，你們要真正了解還需要更多的時間。感謝大家對我的支持與陪伴，期待我們再次相會，再見!
關于蘇州景點的導游詞(2)
各位游客大家好，歡迎到蘇州游覽觀光。我是大家的導游員小賈，在接下來的旅程中將由我和大家共同度過 在游覽的過程中，希望各位能積極配合我的工作，我也會盡全力為大家提供優質的服務，在此小賈先謝過給位了。
我們今天要游覽的景點是蘇州園林，提到它呢我想問一個問題：蘇州園林是園林嗎?大家會想：小賈你問的問題好沒水平啊,如果蘇州園林不是園林，那我們去哪游玩啊?各位其實啊，蘇州園林真不是園林，它是指中國蘇州城內的園林建筑，是一個統稱，主要以私家園林為主，其歷史可以追溯到春秋時期的吳國。到清末蘇州已有各色園林一百七十多處，現保存完整的有六十多處。在1997年，以拙政園、留園、網師園和環秀山莊為代表的蘇州古典園林被評為世界文化遺產。
好了游客朋友們，現在呢我們就來到了拙政園。它與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園合稱為我國“四大名園”，被譽為“天下園林之母”，始建于1509年，據傳它的建造者王獻臣在建園之初,曾請吳門畫派的代表人物文徵明為其設計藍圖,形成以水為主、近乎自然風景的園林。王獻臣死后，他的兒子一夜豪賭，將園輸給了他人。各位從園門進來呈現在我們眼前的便是東花園。入園后，首先映入眼簾的是東花園的主廳“蘭雪堂”。“蘭雪”二字出自李白的詩句“春風灑蘭雪”，廳堂中間屏門上有一幅漆雕畫，是拙政園的全景圖。大家請看，拙政園分為三個部分：東部，曾取名為“歸園田居”，以田園風光為主;中部，稱為“復園”，以池島假山取勝，也是拙政園的精華所在;西部，稱為“補園”，以清代建筑為主。整個院子沒有明顯的中軸線，也不對稱的，但錯落有致，近乎自然，是蘇州園林中布局最為精巧的一座。
各位走出了蘭雪堂，迎面而來的是一組太湖石假山的。這塊名為“綴云峰”的假山高聳在綠樹竹蔭中，與西側形狀怪異的石峰并立，叫做“聯壁”。走到這里我們可能都會聯想到《紅樓夢》中大觀園進門處的假山，是不是和這座假山極為相似。
游客朋友們走出了東花園，我們便來到了中園。中園是拙政園的主體部分和精華所在?？傮w布局以水池為中心，四周分布著高低錯落的建筑物。從東面看，一山高過一山;從南面看，一山連接一山;從西面看，一山壓倒眾山，體現了一種“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的意境。各位請跟我走，我們面前的這座亭子叫作“悟竹幽居”。此亭俗稱“月到風來亭”。是一座方亭，4個圓洞門使人聯想到十五的月亮。站在其中向外看，猶如四個巨大的鏡框鑲嵌著蘇州園林一年四季的風光。亭內有文征明的書額和對聯：“爽借清風明借月，動觀流水靜觀山。”
看過了東園田園風光，欣賞過了中園的池島假山勝景，最后我們來到了西園。西花園的主體建筑 “卅(sa)六鴛鴦館”和“十八曼陀羅花館”是鴛鴦廳結構。從外面看是一個屋頂，里面是四個屋面;從里面看是一個大廳，南北分為兩個客廳，北面客廳是夏天盛涼用的，南面客廳是冬天取暖用的。
蘇州虎丘導游詞范文第5篇
我是XX旅行社的導游XX，今天將由我帶您去上海參觀世博會，在那里，您將看到世界各國的風情與文化、藝術、科技等的精彩展示。
150年來，人類通過世博會這個平臺，不斷促進著現代化社會的進步，提升著物質與精神生活的質量，美國的自由女神像、英國的水晶宮、法國的埃菲爾鐵塔……這些源于世博會的建筑，都已經成為了人類建筑史上的標志性符號，當然，許多世博會上的展品后來也都影響著我們的生活，電話、電梯、汽車、宇宙儀等，與我們的生活息息相關。
如今，有著悠久歷史的東方文明古國中國，終于迎來了這個盛會的召開，而召開地就是我國經濟最繁榮的城市——上海。上海簡稱“滬”，是古代一種捕魚工具的名字。“申”是因為這里在春秋戰國時期是春申君的封地。到了宋代的時候上海作為碼頭的作用開始得到展現，那個時候產生了“上海浦”，由于上海大面積屬于淤泥灘地，所以好多大型的船只還是不能進入上海進行運輸。南宋時期出現上海鎮。元朝時期，中央政府把上海設為上?？h。上海飛速發展的起點還在鴉片戰爭以后，西方列強用大炮打開了中國的閉門鎖國，上海成為西方列強掠奪資本的一個輸出口，成為了全世界冒險家的樂園?，F在我們鐘愛的外灘風情，俗稱萬國建筑博覽群的各種風格建筑就是歷史的寫照。所以，之后上海是不同人種，不同文化交匯的地域，它有很強的開放度，包容，也多元化。世博會在上海的舉行，讓更多的人會聚上海，讓更多的老外認識上海、認識中國。
如今的世博會，是隨著我國國力的增強、對外開放的大門打開，更多的是與世界各國探討可持續發展的道路，我們在世博會上“看世界”，也是文明發展到一定程度的一個標志。
好了，各位朋友，我們現在在盧浦大橋上遠遠就可以看到世博園區，其共分為ABCDE五個園區，三個在浦東，兩個在浦西，我們現在就可以看見有這代表性的中國國家館了。其外形取自我國古代木結構建筑中的元素——斗拱，名為“東方之冠”，高達69米。大氣、沉穩的“故宮紅”作為建筑物的主色調，而平臥在國家館之下的就是地區館，它有個很優美的名字——新九州清晏。取自于圓明園四十景的“九州清晏”。國家館位于“新九州清晏”之首，取義“和諧”、“本宗”之意。而今天我們要參觀的重點就是這里。
而在各地，我們都看到了上海世博會的吉祥物——海寶，意即“四海之寶”。“海寶”的名字朗朗上口，也和他身體的色彩呼應，符合中國民俗的吉祥稱謂原則。“海寶”的名字與吉祥物的形象密不可分，寓意吉祥。
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當然，許多外國展館都是不容錯過的好去處，目前，已有240多個國家和國際組織參展(其中國際組織50個)，美國、英國、德國、泰國、比利時、西班牙、非洲等，都有著自己鮮明的特色，如果您在參觀完預定館之后，還有足夠的時間的話，您可以去那里看看。
那在進入世博園區之前，導游我還有一些注意事項必須和您講清楚：首先，世博園內禁止外帶食物和飲料進入，如果您需要的話，可以到園區內的美食城去一飽口福啊;其次，我們的大巴都是憑預訂單，停在指定的停車場，您參觀完后，可以在指定的時間回到停車場上車，但是請務必準時;最后，我們在進入園區之時，必須接受安全檢查，和飛機場的安檢基本相同，希望屆時您要積極配合。
好，朋友們，現在，我們就來到世博園區大門了，請大家下車，讓我們一起去睜眼“看世界”。
蘇州虎丘導游詞范文第6篇
觀蘇州博物館有感博物館是過去歷史的印證,是張顯城市特征的獨特標志之一。 說到蘇州博物館,其館的建筑更值得一提, 縱觀整個博物館,首先可以看到的是建筑明確的功能分區和簡潔的形式。在整體布局上，新館巧妙地借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會貫通，并且成為其建筑風格的延伸和現代版的詮釋，符合歷史建筑環境要求，又有其本身的獨立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結合起來，空間上的布局真可謂恰到好處。 白色粉墻將成為博物館新館的主色調，坐落別致的玻璃屋，使自然光進入博物館的展區，讓人感到心曠神怡。館內有一個主庭院和若干小內庭院，布局精巧。其中一個庭院不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補園，新舊園景融為一體。這是一座在古典園林元素基礎上精心打造出的創意山水園，由鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等組成，既不同于蘇州傳統園林，又不脫離中國人文氣息和神韻。 館內的珍藏物品內容更是包羅萬象、令人驚嘆。許許多悠久的歷史文化成果都凝聚在保存眾多的文物身上。它們有體有形，可捉可摸，形象的表現了中華民族悠久的歷史和光輝燦爛的文化以及不斷進取，艱苦奮斗的革新精神。許許多多的文物，還以它們悠久的歷史和優美的藝術形象，為人類的生活更添風彩。 在館中各類型的具有重要考古價值的文物排列有秩。它們之中，有不少已具有數百年、上千年、上萬年的歷史，是先輩們為我們留下的無價之寶。無論是瓷器還是金器再或者木雕和象牙雕等都精致到極點。我認為一件成功的藝術作品，總是離不開內容題材與藝術形式的高度完美和統一，就其藝術表現，也離不開敏銳的感覺和熟練的技巧這兩大元素。因而這大大小小的文物身上顯現的無疑是古代人類勤勞與智慧的象征; 館內陳列了好多珍貴的瓷器，件件精致而富有深厚的文化底蘊。瓷器是中華民族的卓越創造。在北宋時出現了專供帝王陳設把玩的宮廷瓷，此后名窯名瓷名釉輩出，品種繁多，成為人們最愛收藏的藝術品類。古瓷器的窯口、胎質、瓷軸、器形、紋飾、銘文都有其歷史的規范特征，是今人辨別古瓷真傍的依據。與瓷器緊挨著的是玉器。玉器是一種中國獨特的藝術品，也是中國古代文明的重要標志。中國的玉料藏量非常豐富，而且品種齊全，質地優良。由于從新石器時代早期已開始創造，中國的玉器制造技法特殊而先進，造型紋飾典雅，內涵豐富而深蘊。玉器在中國的用途也十分廣泛。在政治，經濟，文化，思想，倫理道德，宗教信仰上都發揮過其它藝術品不能取代的作用。 由此不可否認的說，這些精美珍貴歷史文物是人類過去的文化活動的憑證，也是當代人類研究古代歷史足跡的有效途徑之一。 各種傳統的藝術形式，盡管有文獻記載的描述，但是因為缺乏具體的形象，人們不可能真切地了解其歷史特征。只有文物，才能將不同歷史時期的傳統藝術形式生動地展示出來。文物是反映當地一個民族物質文化和精神文化的遺跡和遺物，具有本民族的特色。通過對文物的鑒賞，不僅可以體味文物本身的藝術價值，還可以聯想到文物制作者生活的歷史時期的文化風貌和時代精神。它是祖先留給我們的無價之寶，是金錢買不到的。這些文物還具有重要的教育作用，能夠幫助各族人民認識自己的歷史和創造力量，提高和增強民族自信心和自豪感，激發各族人民的愛國主義精神，有利于各民族的團結和祖國的統一，有利于社會主義現代化事業的發展。 在看過館內一系列的展出以后，不由得感慨，經過多少年的風風雨雨和戰亂，流傳至今的文物相對來說已經不多了。而且隨著時間的推移，能夠留傳于世的文物會越來越少。所以文物十分珍貴，我們也應該由此更加愛護文物。 大千世界的神秘不會屈從于任何公式，沒有一個體系能夠萬古長存。幸好真正有生命力的思想不會被體系的廢墟掩埋，一旦除去體系的虛飾，它們反以更加純粹面貌出現在天空下，顯示出他們與陽光，土地，生命的堅實聯系，在我們心中喚起親切的回響。在一件件的文物熏陶下，我們沉睡的感覺喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了。 在當今市場經濟同步騰飛，人類社會空前文明的歷史時期，都市的繁榮發展，充滿著活力和生機，百廢俱興的同時，也帶來了消極的負面，那種喧鬧、嘈雜、煩躁、不安;在那匆忙、擁擠的人潮如涌中渴望求得一片清閑、幽靜的“樂
土”，我想蘇州博物館就是這樣一個理想的好地。