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蘇州景點虎丘講解范文

2023-10-04

蘇州景點虎丘講解范文第1篇

時間:2014年8月31日,天氣不冷不熱

人數:4人,我和我同學及雙方男人,進店購物為兩女,兩男的去山唐街逛去了

地點:蘇州婚紗一條街

去蘇州購買婚紗前我和朋友是做過攻略的,但發現和功略不同,沒有別人說的那么便宜,因為我發現小店的東西質量不行,只看了沿街的店鋪

第一家去的馬路邊的天衣無縫:他們家婚紗和禮服的款式都不錯,是謝絕還價的,婚紗和禮服的質量都不錯,婚紗1000以上這樣,禮服也是這樣的價格,因為看的是第一家,所以沒買,他家服務態度也很好,挺多人在那里試衣服的。另外,天衣無縫那邊的弄堂里有另外一家天衣無縫,他們家的款式和路邊的不一樣,價格要比路邊便宜200-300元,基本一千以內,特價的產品300多的也有,我覺得也可以還價的,沒看中款式就沒在那里買

第二家去的馬路對面的絕設:他家的婚紗和禮服款式很多,禮服顏色很艷麗,衣服的質量和款式數量跟天衣無縫同一個檔次,但價格要比天衣無縫貴很多很多,店里打折,說7折,性價比比天衣無縫低,服務態度都蠻好。但我和她說我們買十件,她說算批發,可以打五折,二樓的婚紗原價格在3500左右,三樓婚紗原價都要5000左右,還有一部份是不還價的,有的都要上萬,不過確實好。最終在二樓我老公看中了一件,但最低折扣是5折后1800多我想還掉一點價格,她不肯了,由于價格的原因我最終選擇了一件二樓的不還價的,活動款,1100,不過我還蠻喜歡的,我個人覺得比我老公看中的那款要好。

第三家去的是絕設隔壁的丹尼斯:他家進去就感覺不一樣,真的很上檔次,所有的衣服都需要訂做,時間為一個月。一樓為禮服,二樓為婚紗,一眼就看中了門口掛著的一件禮服,但問了一下價格上萬,說可以試,但需出200大洋,我立馬沒有了那個念著,后來試了旁邊的一件,穿上去我朋友就說有明星的感覺,我看著也好,不過是灰色系列的,說可以訂做成我想要的顏色,但我怕做成了紅色就沒有那個效果了,而且價格也貴在2500左右,是打完折的價格了,最終還是放棄了。

第四家去的是淘寶上看中的,可以去試穿的,滿庭芳,就是絕設對面的弄堂里進去,不知道的可以在淘寶上搜一下,打下電話就可以了,穿了一件一字肩的,穿著是不錯,不過我不喜歡有裙撐,穿著好重,不穿又不好看,再者我試穿的是華麗款,要比淘寶的價格貴600,這樣子的話大概要1700的樣子,如果要量身定做再加200,這樣一來的話1900的婚紗可選擇性就比較多了,我決定去絕設買了,當然也可以買1100的不是華麗款,但不知道會有多少差別。

蘇州景點虎丘講解范文第2篇

蘇州虎丘導游詞【1】

各位游客朋友們,歡迎來到擁有吳中第一名勝之譽的蘇州虎丘。

在遠古時期,蘇州虎丘曾是東部海岸上的一個海灣,海底火山爆發產生的巖漿堆積形成小島,漲潮時小島被水淹沒,退潮時又涌出海面,久而久之,小島就演變成了這座山丘,所以蘇州虎丘也叫海涌山。那為什么后來又叫蘇州虎丘了呢?這還要從春秋吳越之爭說起。公元前514年,吳王闔閭建成了蘇州這座闔閭大成,吳國達到鼎盛時期。公元前496年,吳王闔閭乘越王去世的機會,親自率兵攻打越國,闔閭驕傲輕敵,結果中了越王勾踐的埋伏,身受重傷,回師途中去世,他的兒子夫差就在此地為闔閭修了墓,將闔閭葬于此地。相傳闔閭下葬三天之后,有一只白虎出現在了山頭,似乎在守衛著闔閭的墓,因此海涌山改名為蘇州虎丘。

我們平時爬山,肯定會發現,這寺是藏于山里的,可是蘇州虎丘就不同了。蘇州虎丘的特別之處就在于它是山藏于寺里,而不是寺藏于山中,是山向寺里藏。蘇州虎丘被譽為吳中第一名勝還因為它的風景獨特。所以蘇東坡就說過,到蘇州不游蘇州虎丘,乃憾事也。

現在在我們面前的這座橋,叫做海涌橋,它是一座花崗石材料建成的仿古式拱橋。我們可以看到橋上有十二只形態各異的小石獅,一邊六只,雄獅手上都抓著一個球,這意味著至高無上的權利,而雌獅呢都抱著一只小獅子,這就意味著子孫綿延。

我們從這邊往山上看,有什么發現嗎?請諸位充分發揮自己的想象力,有沒有覺得蘇州虎丘丘如蹲虎呢?我們看前面的這二山門,是不是像老虎的頭顱,洞門就像是老虎的嘴巴,窗就像是老虎的眼睛,兩邊突出的飛檐就像是老虎的耳朵,這山路就像是脊背,寶塔就是老虎的尾巴,整體呢就是一只蹲虎,這也就是蘇州虎丘為什么叫蘇州虎丘的第二種說法了。

大家往前走,眼前的這座殿,就是蘇州虎丘的二山門了,它叫做斷梁殿。進門這兩座塑像呢,就是哼哈二將,張嘴的是哈將,閉嘴的是哼將。大家往上看可以發現,這座殿門的正梁不是一根整木,而是兩段接合起來的,中間有明顯的接縫,據蘇州民間傳說,元代的時候,皇帝下旨要蘇州官吏限期在蘇州虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒時,發現找不到一根長度足夠的木料做正梁,而限期又將近了,這個時候,老工匠賽魯班想方設法,將兩根短木料接合起來,做成正梁。雖然梁是對接的,可是仍然十分堅固。從這斷梁殿,我們可以看出古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。

好,我們沿著這條山路上去,眼前的這口井,叫做憨憨泉。相傳梁代有個僧人憨憨,從小雙目失明,一日摔倒在這里,心想有青苔的地方一定有泉水,于是十指刨地。一位樵夫看見了就說,半山腰是不可能有泉水的,你若能挖到,我就變成青蛙。話說剛說完,一股泉水涌出來,樵夫變成了青蛙,憨憨用泉水治好了眼睛。

我們繼續往前走,現在我們看到的這塊石頭很特別,這石頭中間是裂開的,這旁邊的石碣上刻著試劍石三個大字,相傳,吳王闔閭命當時的鑄劍大師干將鑄劍,干將和他妻子莫邪采集天地靈氣,終于鑄成了干將莫邪雌雄雙劍,吳王得到了干將所獻的寶劍后,揮劍試刃,將大石一劈為二,這就是那塊大石。另有傳說,秦始皇到此尋找吳王墓,見巨石蹲一白虎,遂揮劍砍殺,白虎逃遁,只在石頭上留下劍痕。

我們往北邊走,大家看這塊石頭形狀像什么呢?對,像枕頭。這塊石頭叫枕石,扔一石子丟在上面,就會喜得貴子。

現在出現在我們眼前的這個亭子,它是一座墓,叫古真娘墓。唐代有位女子叫胡瑞珍,人稱真娘。由于安史之亂,她逃難到蘇州,無依無靠,被迫進了妓院,但是她只賣藝而不賣身,她能歌善舞,才貌出眾,可謂是絕色佳麗。當時有位高富帥的書生王蔭祥慕其才色,花重金賄賂老鴇想要留宿于真娘處。真娘知道之后,投繯自盡,以死守身。王蔭祥大為震驚,厚葬真娘于蘇州虎丘山,并于墓上建亭紀念。

再向前走啊,我們看到這塊地方的石頭是呈現紅色的。這石頭叫做千人石。傳說吳王夫差為先王治喪,在地宮內埋葬了許多寶劍和其他財寶,夫差為了保住這個秘密,就擺下慶功宴,將這千余名工人聚于此地,賞賜無色無味的毒酒,殺害了這千名工匠,血流成河,將這邊的石頭都染紅了,每逢下雨,這石頭的紅會顯露的十分耀眼。因為這石頭是一千多個工人染紅,所以叫它千人石。

相傳因為此事,人們經過此處都很害怕,高僧竺道生便在此講經,超度冤魂,

他對著石頭講經,講了三天三夜,當他講到一切惡人皆能成佛時,石頭都在點頭,似乎都在認同生公所講的東西。于是便有生公講經,頑石點頭之說。池中那塊便是點頭石。旁邊那石頭上的三個字是千人坐。

我們說山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈,那么蘇州虎丘的仙在哪里呢?仙在這里。這里呢是二仙亭,是八仙之一的呂洞賓和睡仙陳摶下棋的地方。相傳呂洞賓和陳摶下棋的時候,有一個樵夫在旁邊觀看,棋下完之后樵夫下山了,可是下山之后他發現村里的人他都不認識了,而村里的人從樵夫的著裝來看,他來自以前年以前,所以有仙人一盤棋,世上已千年的說法。我們看到二仙亭的石柱上有兩副對聯,第一幅是“昔日岳陽曾顯跡,今日虎阜再留蹤”。說的是呂洞賓曾經在岳陽呆過,現在又到蘇州虎丘留下蹤跡。另一幅是“夢里說夢原非夢,元里求元便是元”,上聯是說陳摶老祖把樵夫當成是夢中之人,樵夫反復說明原委才知道這不是夢,下聯是講要探究道教的奧秘,才能得到成仙。

我們到往這邊走,就來到了蘇州虎丘最神秘,最吸引人的古跡劍池。我們看到這個圓洞門上刻有四個大字“蘇州虎丘劍池”,據說這四個字原為唐代大書法家顏真卿所說,后因年久,石面經風霜剝蝕,蘇州虎丘兩字斷落湮沒,一位蘇州刻石名家張仲玉照原樣鉤摩重刻,仔細看可以發現劍字的一撇比丘的一撇有力好看的多,所以蘇州又有假蘇州虎丘真劍池的說法。

走進別有洞天,眼前呢就是蘇州虎丘的劍池了。之所以命名為劍池,是因為闔閭下葬時,夫差將三千多把寶劍作為殉葬品,埋在他的墓里。在1955年整修蘇州虎丘,抽干劍池的水時,這個三角露口露出,向里面走大概10米就走不通了,但是往左邊拐,工作人員發現了四塊巨大的石碑,一塊是平躺的,其余三塊成品字形排列,專家發現,這石板的石質和春秋時期的石質相符,所以這劍池地下很可能就是闔閭墓的所在了。那為什么不往里面挖呢?(大家猜一猜)是因為上面有蘇州虎丘塔,如果往里面發掘,就會影響到塔的地基,也就是說塔可能會倒,那為了保護蘇州虎丘塔,就沒有進一步探索闔閭墓所在,所以至今,闔閭墓仍然是一個神秘的謎。

現在我們來到得就是蘇州虎丘塔,俗稱云巖寺塔。始建于五代,七層八面。為什么呢?蘇州虎丘塔被稱為“中國的比薩斜塔”。經歷過七次火燒,明朝時第七層被燒毀了。我們知道,與蘇州虎丘塔同期的杭州雷峰塔在三十年代倒塌。到五十年代,蘇州虎丘塔也是岌岌可危。 1956年采用鐵箍噴漿法,每層塔內用鋼筋箍起來,地基灌澆水泥,有效地消除了裂縫。關于56年修塔,有一段有趣的歷史。當年開會討論修塔方案時,有一老工人坐在墻角微微地笑,主持會議的人見他胸有成竹的樣子,便請他發言。老工人再三推辭后,終于提出了箍桶匠修桶的原理和方案,在場的人員是嘖嘖稱贊啊。所以,又印證了蘇東坡的話,到蘇州,不可不游蘇州虎丘。我還要添一句:到蘇州虎丘,不可不留影蘇州虎丘塔。

蘇州虎丘導游詞【2】

游客朋友們,歡迎您們游覽吳中第一山--蘇州虎丘。

蘇州虎丘,位于蘇州古城區西北約5公里處。這是一座突兀于一片平原上的山丘,高度為30多米,占地面積約300畝。相傳,遠古時期,這里曾經是東部海岸線上的一個海灣,而蘇州虎丘是由火山爆發而產生的灼熱巖漿堆積而成的小島,漲潮時被水淹沒,退潮時又涌出海面,當時被稱為海涌山或海涌峰。久而久之,海陸變遷,海涌峰就演變成了陸地上的一座山丘。

海涌峰為何被稱為蘇州虎丘?這還要從春秋時期的吳越之爭說起。3000多年前,周太王古公亶父的長子泰伯、次子仲雍為讓王位,離開陜西岐山,來到太湖之濱,建立了勾吳部落,經過十幾代人的開拓和積聚,建立了吳國。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業,重用孫武和伍子胥,"設守備,實倉廩,治兵庫",于公元前514年始建闔閭大城,成為東南的一大都會,使吳國達到了鼎盛時期。公元前496年,吳王闔閭乘越王允常去世的機會,親自率兵攻打越國。由于闔閭驕傲輕敵,中了越王勾踐的埋伏,在槜李地區受傷,回師途中在嘉興去世,歸葬海涌山。這段歷史,在唐代陸廣微先生撰寫的《吳地記》上是這樣記載的:"海涌山在吳縣西北九里二百步,闔閭葬此山中。發五郡之人作墳,銅槨三重,水銀灌體,金銀為坑?!妒酚洝吩疲?rsquo;闔閭墳在吳縣閶門外,以十萬人治墳,取土臨湖葬。經三日,白虎踞其上,故名蘇州虎丘山。’《吳越春秋》云:’闔閭葬蘇州虎丘。十萬人治葬,經三日,金精化為白虎蹲其上,因號虎山。"

自此以后,蘇州虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來,無數英雄豪杰、文人雅士憑借著蘇州虎丘這個舞臺,演出了許多威武壯麗的史劇,從而留下了無數的寶貴遺跡,增添了濃厚的傳奇色彩??梢哉f,蘇州虎丘是蘇州2500百年歷史的一部百科全書。

吳王夫差為報仇雪恨,率兵攻打越國,在太湖中的夫椒山大敗越軍,拘捕越王勾踐夫婦到蘇州虎丘,令其在闔閭墓前守墳養馬。

秦始皇東巡至蘇州虎丘,曾登山游覽,并派人挖掘闔閭墓,尋求吳王寶劍,而終無所得。秦未,項羽組織江東八千子弟兵,在蘇州虎丘揭竿起義,轉戰南北,在巨鹿之戰中擊敗秦軍主力,從根本上動搖了秦王朝統治基礎,成為風云一時的西楚霸王。

東漢末年,孫權以蘇州作為根據地發展爭雄事業,為鞏固和發展孫吳政權,曾派人挖掘闔閭墓,尋找地下寶藏,也一無所獲。

唐代寶歷年間,白居易任蘇州刺史一年多時間(825年5月至826年9月)里,開通了自閶門至蘇州虎丘的山塘河,沿河邊筑了一條七里長堤,堤上夾種桃李,水中栽植蓮荷,使蘇州增添了不少秀色。

宋代蘇東坡多次游覽蘇州虎丘,寫下了許多詩詞,他認為:"游蘇州者不游蘇州虎丘,乃憾事也"。

明代唐伯虎曾經發現劍池干涸后暴露出來的闔閭墓的甬道口,幾乎差一點揭開了這個千古之謎。

明代末年,以張溥為首的復社曾經在蘇州虎丘千人石聚會,有來自全國的復社成員共上千人參加了這次盛會。

清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州,在蘇州虎丘留下了許多墨寶,在蘇州民間傳為佳話。

清代末年,柳亞子、陳去病等人在蘇州發起組織了近代第一個革命文學團體-南社。1909年11月13日,南社在蘇州虎丘舉行第一次雅集,宣告正式成立。這個團體宣傳資產階級革命,反對清王朝專制統治,影響很大。陳去病于1933年去世后,葬在蘇州虎丘山南麓。

蘇州虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。講到蘇州虎丘的佛教文化的歷史淵源,最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空兄弟,在蘇州虎丘營造館舍作為別墅。咸和二年(327年)舍宅為東西兩寺,以劍池為界,后兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱,改蘇州虎丘為武丘,寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱云巖禪寺。五代周顯德六年(959年),蘇州虎丘云巖寺始建佛塔,于北宋建隆二年(961年)竣工。寺廟幾經興廢,于清康熙年間重建,改名為"虎阜禪寺"。雖然現在這里的寺廟建筑遺存已不再是宗教活動場所,但從其規模上還能依稀辨認出當年佛寺的盛況。

除了蘇州虎丘的人文景觀聲名遠揚外,蘇州虎丘的自然風光也使人流連忘返。正所謂"蘇州虎丘吳小山,東南稱奇觀。"這里有天然的巨大石砥--千人石;有罕見的懸崖峭壁--劍池石壁;有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸;有著名的盆景展覽--萬景山莊。

自古以來,蘇州虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時期,這里商販聚集,酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會時節,蘇州虎丘是人頭攢動,熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢》中寫道:"蘇州虎丘山上泥捏的薛蟠小像,與薛幡毫無相差。""薛寶釵拿著細細看了一看,又看看她哥哥,不禁笑了起來。"這一段對蘇州虎丘捏像的描寫,從一個側面勾劃出了當年蘇州虎丘集市的熱鬧情景。正是由于蘇州虎丘有著眾多的歷史遺跡,濃郁的文化氛圍,秀麗的自然風光,使她成了蘇州的首選游覽勝地。明代李流芳把它歸納為"蘇州虎丘有九宜",就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽。也就是說,游覽虎匠,無論是春夏秋冬,還是陰晴雨雪,都有其獨特的風味,成為吳中第一名山、吳中第一名勝。

蘇州虎丘的游覽主要分為前山、千人石和山頂三個部分?,F在我們看到的是前山,前山的景點有:海涌橋、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。

〔海涌橋〕經過蘇州虎丘入口處,就來到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據蘇州市園林局提供的資料記載,這座橋是1956年鑿通蘇州虎丘環山河(也稱環山溪)時所建,橋的石欄桿上雕刻有形態各異的小石獅十二只,很有地方特色。當我們站在橋上向前看,細心的朋友可以有兩個發現:第一個發現是山藏寺里。古人用詩來形容這個特點:"塔從林外出,山向寺中藏","平生只見山里寺,今日來看寺里山","老僧只恐山移去,日落先叫鎖寺門"。第二個發現是 "丘如蹲虎"。請諸位充分發揮自己的想象力,才能體會到這個特點。二山門就像老虎的頭顱,洞門像老虎的嘴巴,窗洞像老虎的眼睛,兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵,兩旁的樹木像老虎的胡須,門前的露臺是老虎的舌頭,環山河水是老虎的口水,山丘像老虎的脊梁,寶塔象老虎的尾巴。據說,早在元代就有這樣十分形象的比喻了。

〔斷梁殿〕斷梁殿,是寺廟的二山門,面闊三開間,進深兩開間,單檐歇山頂,結構特殊。因為這座殿門的正梁不是用一根整木,而是分兩段接合,中間有明顯的拼縫,所以稱為斷梁殿,或稱為雙梁殿,建于元代至正四年(1344年)。

據蘇州民間傳說,元代的時候,皇帝下了一道圣旨,要蘇州地方官吏限期在蘇州虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒而打算上正梁時,工匠們突然發現,原本作為正梁的大木料被當作頂梁柱而一鋸成兩截。由于限期已經臨近,無法再另外尋找正梁的木料,老工匠"賽魯班"想方設法建造了這座斷梁殿,總算按期竣工。

當然,這只是一則民間故事,經不起推敲和考證。因為,僅僅在蘇州地區,元代建造的斷梁殿就有兩處:一處是蘇州虎丘二山門,另一處是東山軒轅宮(重建于元代至元四年,即1338年)。也就是說,不可能兩處建筑工地的工匠,都把正梁鋸錯了。仔細分析起來,在這座斷梁殿的建筑手法上,采用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝,起到了頂力和吊力的作用,分擔了屋頂對大梁的壓力。雖然是對接的兩段棟梁,但仍然十分堅固。這座殿門,反映了古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。

斷梁殿正梁上,朝南懸掛著"大吳勝壤"的巨幅匾額,落款是光緒三年(1877年)三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經有吳縣、吳郡、吳州等稱謂,曾經是春秋時期吳國的發祥地,是三國時代孫吳政權的根據地,是五代十國時吳越王錢鏐所設的中吳府的府治所在地。一般來講,吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤",畫龍點睛地表述了蘇州虎丘在蘇州諸多旅游景點中的重要地位。

斷梁殿正梁上,朝北懸掛著"含真藏古"的巨幅匾額,是現代著名學者梁漱溟的手筆。這四個字,暗示著蘇州虎丘有真山真水真人真事,都有據可查。蘇州虎丘還有古墓古泉古寺古塔,仍有跡可尋。

二山門里,原來有兩尊金剛力士的塑像,現只留有元代和明代的青石碑刻四座,記載著蘇州虎丘的歷史,輕敲碑石,咚咚作響,所以也稱為響碑,有一定的歷史價值。

〔憨憨泉〕過了二山門,沿著山路拾級而上,可以看到路的西側有一塊圓卵形的石碣,刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井,平時用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄桿。相傳,梁代僧人憨憨法師,是廟里的挑水和尚。有一次,他挑水經過這里時,不小心摔了一跤,眼睛就看不見了。他雖然眼睛瞎了,但耳朵靈,心眼好。這時,他似乎聽到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講:"這座蘇州虎丘山,原來叫海涌山,山上的泉眼可以直通大海。"憨憨聽到以后,就在這里挖土尋找泉眼。村民見他瞎折騰,就笑他傻,戲言道;"如果能挖出泉水,我就變一只大青蛙守在這里。"話音剛落,地下就冒出了一股清泉,噴到憨憨法師的臉上,頓時感到一陣陰涼,雙眼又重見光明。這時,憨憨法師發現那位農夫果然變成了一只青蛙,久久地守在古井旁。這叫做"青蛙嬉水"。這個民間故事不可信。但是,這眼古井,是憨憨法師所鑿,卻是上了古書的。

清代學者洪鈞高中狀元后,衣錦還鄉,同幾位好友從閶門坐船到蘇州虎丘游覽,途中結識了賽金花(當時名叫傅彩云,后來曾改名曹夢蘭)。洪鈞等人上山游覽時,看到一位僧人抱了一只瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪,就說:古書上說蘇州虎丘有憨憨泉,為什么不汲泉水,而要汲河水?僧人回答說,憨憨泉早已湮沒,不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低洼處有青苔,叫人扒開大石板,果然有一股清泉淚淚而出。就這樣,憨憨泉又重見天日。為了紀念這件事情,洪鈞和幾位好友捐了一些錢,重修了憨憨泉,并在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒,可以印證。擁翠山莊東部墻壁上還嵌有碑刻,記載著重新發現憨憨泉的大致經過。

〔試劍石〕上山石階的東側,有一塊從中間裂開的大石塊,旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書的"試劍石"三字,另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句:劍試一痕秋,崖傾水流斷。如何百年后,不斬趙高頭。

這首詩的前兩句,是描寫試劍時的情景:銀光一閃,頑石崩裂,山搖地動,威力無比。后兩句,是對時政發表感慨:忠*不明,是非不分,縱有寶劍,無力回天。這首詩引出了兩個故事:第一個故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦采集五山之鐵精,六合之金英,鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻的雌雄寶劍后,揮劍試刃,將大石一劈為二。第二個故事是秦始皇東巡至蘇州虎丘,求吳王寶劍,一只老虎當墳而踞。秦始皇用劍斬虎,未中虎身卻誤砍石塊,留下此痕。從這首詩的內容來看,似乎是針對秦王試劍的傳說而作。事實上,這塊劍試石是典型的火山噴發后的凝灰巖,久經風化,沿著裂隙形成一條裂縫,酷似刀削劍劈。

〔枕石」試劍石以北的山路一側,有一塊圓卵形大石塊,形狀象一個大枕頭。相傳晉代高僧竺道生(人稱生公),倚此石看經,困了就用這塊石頭當作枕頭休息。因此,人們稱這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱作為蜒蝣石,因為這塊石頭也像雨天的蜒蝣,陰雨天在石邊上有水珠、水滴。

〔真娘墓)蘇州虎丘前山上山道路的盡頭,是"古真娘墓"。真娘,也稱貞娘,本名為胡瑞珍,北方人。唐代安史之亂時,逃難來到蘇州,無依無靠,被迫墮入妓院。她善歌能詩,才貌出眾,是當時蘇州的一位絕色佳麗。當時有一位青年王蔭祥重金賄贈鴇母,欲留宿于真娘處。真娘投繯自盡,以死守身。王蔭祥大為震驚,厚葬真娘于蘇州虎丘山,并于墓上建亭紀念。當時的蘇州刺史白居易為其寫了墓志銘。

再向前走就到了千人石,這一帶的景點有千人石、點頭石、二仙亭、劍池等。

〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪,廣可數畝,平坦如砥,高下如削。關于千人石的傳說有兩種。第一種傳說是,吳王夫差為先王闔閭治喪,在地宮內埋葬了許多寶劍和其他財寶。夫差為了保守秘密,在石上殺害了上千名筑墓工匠,血流成河,染成紅色,故稱為干人石。當然,這塊石頭呈暗紅色,是因為硫紋巖中含有大量鐵質的緣故。千人石上有一座石經幢,刻有幾尊佛像,稱為多寶石經幢。這座石經幢是仿照陀羅尼經幢建造的,由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成,俗稱八棱碑。佛教認為,這可以扶正祛邪,消災免禍,超度亡靈。第二種傳說是,晉代高僧竺道生,人稱生公,曾在此講經說法,下有千多人聆聽,故稱千人石或千人坐。

〔生公講臺〕據說,生公在這里講經說法,嫌聽眾太少,又聚石為徒。生公講經講到妙處,天花亂墜,白蓮盛開,頑石點頭,元代顧瑛有詩:生公聚白石,塵拂天花墜;可憐塵中人,不解點頭意。

為什么"可憐塵中人,不解點頭意"?這是因為,生公在蘇州虎丘講的金剛般著波羅蜜涅盤經中,主張"闡提有佛性",群石皆為點頭。十二年以后,才有正式的《涅盤》經書傳到建業,其中果然有"一闡提人有佛性"的提法,可見生公的觀點是正確的,但并沒有得到當時朝野各方的重視。生公講臺附近有白蓮池,池中央有頑石一方,池南岸有石經幢一座,都與"生公講經,頑石點頭"的典故有關。

(二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方,亭內有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。二仙亭的石柱上刻有兩副對聯。

蘇州景點虎丘講解范文第3篇

虎丘,位于蘇州古城區西北約5公里處。這是一座突兀于一片平原上的山丘,高度為30多米,占地面積約300畝。相傳,遠古時期,這里曾經是東部海岸線上的一個海灣,而虎丘是由火山爆發而產生的灼熱巖漿堆積而成的小島,漲潮時被水淹沒,退潮時又涌出海面,當時被稱為海涌山或海涌峰。久而久之,海陸變遷,海涌峰就演變成了陸地上的一座山丘。

海涌峰為何被稱為虎丘?這還要從春秋時期的吳越之爭說起。3000多年前,周太王古公亶父的長子泰伯、次子仲雍為讓王位,離開陜西岐山,來到太湖之濱,建立了勾吳部落,經過十幾代人的開拓和積聚,建立了吳國。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業,重用孫武和伍子胥,"設守備,實倉廩,治兵庫",于公元前514年始建闔閭大城,成為東南的一大都會,使吳國達到了鼎盛時期。公元前496年,吳王闔閭乘越王允常去世的機會,親自率兵攻打越國。由于闔閭驕傲輕敵,中了越王勾踐的埋伏,在槜李地區受傷,回師途中在嘉興去世,歸葬海涌山。這段歷史,在唐代陸廣微先生撰寫的《吳地記》上是這樣記載的:"海涌山在吳縣西北九里二百步,闔閭葬此山中。發五郡之人作墳,銅槨三重,水銀灌體,金銀為坑?!妒酚洝吩疲?rdquo;闔閭墳在吳縣閶門外,以十萬人治墳,取土臨湖葬。經三日,白虎踞其上,故名虎丘山。“《吳越春秋》云:”闔閭葬虎丘。十萬人治葬,經三日,金精化為白虎蹲其上,因號虎山。”

自此以后,虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來,無數英雄豪杰、文人雅士憑借著虎丘這個舞臺,演出了許多威武壯麗的史劇,從而留下了無數的寶貴遺跡,增添了濃厚的傳奇色彩??梢哉f,虎丘是蘇州2500百年歷史的一部百科全書。

吳王夫差為報仇雪恨,率兵攻打越國,在太湖中的夫椒山大敗越軍,拘捕越王勾踐夫婦到虎丘,令其在闔閭墓前守墳養馬。

秦始皇東巡至虎丘,曾登山游覽,并派人挖掘闔閭墓,尋求吳王寶劍,而終無所得。秦未,項羽組織江東八千子弟兵,在虎丘揭竿起義,轉戰南北,在巨鹿之戰中擊敗秦軍主力,從根本上動搖了秦王朝統治基礎,成為風云一時的西楚霸王。

東漢末年,孫權以蘇州作為根據地發展爭雄事業,為鞏固和發展孫吳政權,曾派人挖掘闔閭墓,尋找地下寶藏,也一無所獲。

唐代寶歷年間,白居易任蘇州刺史一年多時間(825年5月至826年9月)里,開通了自閶門至虎丘的山塘河,沿河邊筑了一條七里長堤,堤上夾種桃李,水中栽植蓮荷,使蘇州增添了不少秀色。

宋代蘇東坡多次游覽虎丘,寫下了許多詩詞,他認為:"游蘇州者不游虎丘,乃憾事也"。

明代唐伯虎曾經發現劍池干涸后暴露出來的闔閭墓的甬道口,幾乎差一點揭開了這個千古之謎。

明代末年,以張溥為首的復社曾經在虎丘千人石聚會,有來自全國的復社成員共上千人參加了這次盛會。

清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州,在虎丘留下了許多墨寶,在蘇州民間傳為佳話。

清代末年,柳亞子、陳去病等人在蘇州發起組織了近代第一個革命文學團體-南社。1909年11月13日,南社在虎丘舉行第一次雅集,宣告正式成立。這個團體宣傳資產階級革命,反對清王朝專制統治,影響很大。陳去病于1933年去世后,葬在虎丘山南麓。

虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源,最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空王珉兄弟,在虎丘營造館舍作為別墅。咸和二年(327年)舍宅為東西兩寺,以劍池為界,后兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱,改虎丘為武丘,寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱云巖禪寺。五代周顯德六年(959年),虎丘云巖寺始建佛塔,于北宋建隆二年(961年)竣工。寺廟幾經興廢,于清康熙年間重建,改名為"虎阜禪寺"。雖然現在這里的寺廟建筑遺存已不再是宗教活動場所,但從其規模上還能依稀辨認出當年佛寺的盛況。

除了虎丘的人文景觀聲名遠揚外,虎丘的自然風光也使人流連忘返。正所謂"虎丘吳小山,東南稱奇觀。"這里有天然的巨大石砥--千人石;有罕見的懸崖峭壁--劍池石壁;有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸;有著名的盆景展覽--萬景山莊。

自古以來,虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時期,這里商販聚集,酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會時節,虎丘是人頭攢動,熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢》中寫道:"虎丘山上泥捏的薛蟠小像,與薛幡毫無相差。""薛寶釵拿著細細看了一看,又看看她哥哥,不禁笑了起來。"這一段對虎丘捏像的描寫,從一個側面勾劃出了當年虎丘集市的熱鬧情景。正是由于虎丘有著眾多的歷史遺跡,濃郁的文化氛圍,秀麗的自然風光,使她成了蘇州的首選游覽勝地。明代李流芳把它歸納為"虎丘有九宜",就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽。也就是說,游覽虎匠,無論是春夏秋冬,還是陰晴雨雪,都有其獨特的風味,成為吳中第一名山、吳中第一名勝。

虎丘的游覽主要分為前山、千人石和山頂三個部分?,F在我們看到的是前山,前山的景點有:海涌橋、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。

〔海涌橋〕經過虎丘入口處,就來到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據蘇州市園林局提供的資料記載,這座橋是1956年鑿通虎丘環山河(也稱環山溪)時所建,橋的石欄桿上雕刻有形態各異的小石獅十二只,很有地方特色。當我們站在橋上向前看,細心的朋友可以有兩個發現:第一個發現是山藏寺里。古人用詩來形容這個特點:"塔從林外出,山向寺中藏","平生只見山里寺,今日來看寺里山","老僧只恐山移去,日落先叫鎖寺門"。第二個發現是"丘如蹲虎"。請諸位充分發揮自己的想象力,才能體會到這個特點。二山門就像老虎的頭顱,洞門像老虎的嘴巴,窗洞像老虎的眼睛,兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵,兩旁的樹木像老虎的胡須,門前的露臺是老虎的舌頭,環山河水是老虎的口水,山丘像老虎的脊梁,寶塔象老虎的尾巴。據說,早在元代就有這樣十分形象的比喻了。

〔斷梁殿〕斷梁殿,是寺廟的二山門,面闊三開間,進深兩開間,單檐歇山頂,結構特殊。因為這座殿門的正梁不是用一根整木,而是分兩段接合,中間有明顯的拼縫,所以稱為斷梁殿,或稱為雙梁殿,建于元代至正四年(1344年)。

據蘇州民間傳說,元代的時候,皇帝下了一道圣旨,要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒而打算上正梁時,工匠們突然發現,原本作為正梁的大木料被當作頂梁柱而一鋸成兩截。由于限期已經臨近,無法再另外尋找正梁的木料,老工匠"賽魯班"想方設法建造了這座斷梁殿,總算按期竣工。

當然,這只是一則民間故事,經不起推敲和考證。因為,僅僅在蘇州地區,元代建造的斷梁殿就有兩處:一處是虎丘二山門,另一處是東山軒轅宮(重建于元代至元四年,即1338年)。也就是說,不可能兩處建筑工地的工匠,都把正梁鋸錯了。仔細分析起來,在這座斷梁殿的建筑手法上,采用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝,起到了頂力和吊力的作用,分擔了屋頂對大梁的壓力。雖然是對接的兩段棟梁,但仍然十分堅固。這座殿門,反映了古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。

斷梁殿正梁上,朝南懸掛著"大吳勝壤"的巨幅匾額,落款是光緒三年(1877年)三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經有吳縣、吳郡、吳州等稱謂,曾經是春秋時期吳國的發祥地,是三國時代孫吳政權的根據地,是五代十國時吳越王錢鏐所設的中吳府的府治所在地。一般來講,吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤",畫龍點睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅游景點中的重要地位。

斷梁殿正梁上,朝北懸掛著"含真藏古"的巨幅匾額,是現代著名學者梁漱溟的手筆。這四個字,暗示著虎丘有真山真水真人真事,都有據可查?;⑶疬€有古墓古泉古寺古塔,仍有跡可尋。

二山門里,原來有兩尊金剛力士的塑像,現只留有元代和明代的青石碑刻四座,記載著虎丘的歷史,輕敲碑石,咚咚作響,所以也稱為響碑,有一定的歷史價值。

〔憨憨泉〕過了二山門,沿著山路拾級而上,可以看到路的西側有一塊圓卵形的石碣,刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井,平時用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄桿。相傳,梁代僧人憨憨法師,是廟里的挑水和尚。有一次,他挑水經過這里時,不小心摔了一跤,眼睛就看不見了。他雖然眼睛瞎了,但耳朵靈,心眼好。這時,他似乎聽到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講:"這座虎丘山,原來叫海涌山,山上的泉眼可以直通大海。"憨憨聽到以后,就在這里挖土尋找泉眼。村民見他瞎折騰,就笑他傻,戲言道;"如果能挖出泉水,我就變一只大青蛙守在這里。"話音剛落,地下就冒出了一股清泉,噴到憨憨法師的臉上,頓時感到一陣陰涼,雙眼又重見光明。這時,憨憨法師發現那位農夫果然變成了一只青蛙,久久地守在古井旁。這叫做"青蛙嬉水"。這個民間故事不可信。但是,這眼古井,是憨憨法師所鑿,卻是上了古書的。

清代學者洪鈞高中狀元后,衣錦還鄉,同幾位好友從閶門坐船到虎丘游覽,途中結識了賽金花(當時名叫傅彩云,后來曾改名曹夢蘭)。洪鈞等人上山游覽時,看到一位僧人抱了一只瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪,就說:古書上說虎丘有憨憨泉,為什么不汲泉水,而要汲河水?僧人回答說,憨憨泉早已湮沒,不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低洼處有青苔,叫人扒開大石板,果然有一股清泉淚淚而出。就這樣,憨憨泉又重見天日。為了紀念這件事情,洪鈞和幾位好友捐了一些錢,重修了憨憨泉,并在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒,可以印證。擁翠山莊東部墻壁上還嵌有碑刻,記載著重新發現憨憨泉的大致經過。

〔試劍石〕上山石階的東側,有一塊從中間裂開的大石塊,旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書的"試劍石"三字,另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句:劍試一痕秋,崖傾水流斷。如何百年后,不斬趙高頭。

這首詩的前兩句,是描寫試劍時的情景:銀光一閃,頑石崩裂,山搖地動,威力無比。后兩句,是對時政發表感慨:忠奸不明,是非不分,縱有寶劍,無力回天。這首詩引出了兩個故事:第一個故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦采集五山之鐵精,六合之金英,鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻的雌雄寶劍后,揮劍試刃,將大石一劈為二。第二個故事是秦始皇東巡至虎丘,求吳王寶劍,一只老虎當墳而踞。秦始皇用劍斬虎,未中虎身卻誤砍石塊,留下此痕。從這首詩的內容來看,似乎是針對秦王試劍的傳說而作。事實上,這塊劍試石是典型的火山噴發后的凝灰巖,久經風化,沿著裂隙形成一條裂縫,酷似刀削劍劈。

〔枕石〕試劍石以北的山路一側,有一塊圓卵形大石塊,形狀象一個大枕頭。相傳晉代高僧竺道生(人稱生公),倚此石看經,困了就用這塊石頭當作枕頭休息。因此,人們稱這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱作為蜒蝣石,因為這塊石頭也像雨天的蜒蝣,陰雨天在石邊上有水珠、水滴。

〔真娘墓〕虎丘前山上山道路的盡頭,是"古真娘墓"。真娘,也稱貞娘,本名為胡瑞珍,北方人。唐代安史之亂時,逃難來到蘇州,無依無靠,被迫墮入妓院。她善歌能詩,才貌出眾,是當時蘇州的一位絕色佳麗。當時有一位青年王蔭祥重金賄贈鴇母,欲留宿于真娘處。真娘投繯自盡,以死守身。王蔭祥大為震驚,厚葬真娘于虎丘山,并于墓上建亭紀念。當時的蘇州刺史白居易為其寫了墓志銘。

再向前走就到了千人石,這一帶的景點有千人石、點頭石、二仙亭、劍池等。

〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪,廣可數畝,平坦如砥,高下如削。關于千人石的傳說有兩種。第一種傳說是,吳王夫差為先王闔閭治喪,在地宮內埋葬了許多寶劍和其他財寶。夫差為了保守秘密,在石上殺害了上千名筑墓工匠,血流成河,染成紅色,故稱為干人石。當然,這塊石頭呈暗紅色,是因為硫紋巖中含有大量鐵質的緣故。千人石上有一座石經幢,刻有幾尊佛像,稱為多寶石經幢。這座石經幢是仿照陀羅尼經幢建造的,由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成,俗稱八棱碑。佛教認為,這可以扶正祛邪,消災免禍,超度亡靈。第二種傳說是,晉代高僧竺道生,人稱生公,曾在此講經說法,下有千多人聆聽,故稱千人石或千人坐。

〔生公講臺〕據說,生公在這里講經說法,嫌聽眾太少,又聚石為徒。生公講經講到妙處,天花亂墜,白蓮盛開,頑石點頭,元代顧瑛有詩:生公聚白石,塵拂天花墜;可憐塵中人,不解點頭意。

為什么"可憐塵中人,不解點頭意"?這是因為,生公在虎丘講的金剛般著波羅蜜涅盤經中,主張"闡提有佛性",群石皆為點頭。十二年以后,才有正式的《涅盤》經書傳到建業,其中果然有"一闡提人有佛性"的提法,可見生公的觀點是正確的,但并沒有得到當時朝野各方的重視。生公講臺附近有白蓮池,池中央有頑石一方,池南岸有石經幢一座,都與"生公講經,頑石點頭"的典故有關。

〔二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方,亭內有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。二仙亭的石柱上刻有兩副對聯。

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