孝道教育范文第1篇
素以文明古國著稱的中華民族有悠久的歷史，燦爛的文化。其中，孝道文化就是中華民族傳統文化的重要組成部分，是優秀文化的精髓，閃爍了人性的光輝。各民族人民把尊老、敬老、愛老、養老被視為傳統美德，其歷史地位和作用無與倫比。
自古以來人民就把敬孝老人視為做人的道德基礎，提出“百善孝為先”，“孝德之始也”。在提倡構建和諧社會的當今時代，深入研究孝道文化的歷史地位和現實價值，對于葆揚孝道美德，弘揚孝道文化，具有十分重要的現實意義。
孝道文化的發展史淵源流長?；仡櫄v史的足跡，上述時間的長河，。早在周朝初期，統治階級為了鞏固其統治地位，代表最高權力就提出了“孝”的觀念，隨后逐漸成為了宗教倫理的范疇。到了春秋戰國時期，在孝道文化發展方面，已經產生了比較完整的倫理道德和孝道觀，基本上形成了較為完整的孝道文化的思想體系?！墩撜Z》《孝經》等孔子的經典名著就深刻地闡述了孝道文化。故中國孝道文化的歷史久遠，幾乎成了區別于其他國家或民族的最大特征。“孝”作為中華民族傳統的道德觀念，經孔孟儒學的宣揚發揮和歷代帝王的提倡，已經深入人心，世代相傳，不可動搖。在佛教傳入中國之后不得不把“無夫無君”的教義改變為“忠孝”的說教;基督教傳入中國之初，也不得不改變“不能崇拜偶像”的誡條，允許信徒“祭祖”……。因此，孝道文化已在中華民族的發展史上根深蒂固，并隨著歷史的發展而不斷發揚光大。
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孝道文化有極其深刻的內涵。孝道是中國社會發展的文明史，是傳統文化的核心，幾千年來一直滲透到人們生活的方方面面，在封建社會亦是意識形態的精髓，孝道文化深刻的內涵既有豐富的文化理念，又有完善的制度禮儀。從“敬養”的意義上分析，主要包含敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終等內容。
敬親：傳統孝道文化的精髓在于提倡對父母及其他長輩首先要做到“敬”與“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝?？鬃釉唬?ldquo;今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”這就是說，對待自己的父母等長輩不僅僅是物質供養，關鍵在于要有對他們的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對老人孝敬，而且和飼養犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待和關心父母及其他長輩。
奉養：傳統孝道文化的物質基礎就是要從生活上物質上供養自己的父母及其他老人，即贍養老人。“生則養”，這是孝敬老人最低最根本的要求。儒家提倡在物質生活上要首先保障老人，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點非常重要，孝道文化強調老年人在物質生活上享有優先性。常言道：“養兒防老，積谷防饑”和“有子能替父”就是就個道理。
侍疾：老人隨著年齡的增長，自身功能逐漸衰退，身體虛弱，抵抗力差，易得疾病。因此，侍疾是傳統孝道文化的重要內容之一。簡單地說，侍疾就是子女應該對患有疾病的老年人精心侍候。比如 2 老年人得了疾病，應當及時請醫生診斷治療，并細心護理，在生活上、精神上給予老年人無微不至的體貼和關懷。
立身：《孝經》云：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。所謂立身，也就是指安家立業，勤儉持家，是盡孝老人的基礎。這就是說，做子女的應該有所作為，成就一番事業，便于更好地實現孝敬父母和其他老人的愿望。兒女在事業上有了成就，家旺業興，父母就會感到欣慰，感到光榮，感到自豪。反之，那些一生好吃懶做，無所作為，家貧如洗的人，也可以說是對父母的不孝之舉。
諫諍：《孝經》諫諍章曰：“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，父母的言行不一定完全正確，在父母有不義言行的時候，子女不僅不能隨和順從，而應盡力勸說父母，使其糾正不義之舉，這樣就可以防止父母遭到不義的責備。
善終：《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。這就是說盡孝之事必須親自為之，老有所居是對老人的尊敬，老有所養則老有所樂，對患病老人精心護理則解除其憂慮，老人逝世時必親自到靈前哀掉，祭奠時要遵從禮儀。“送老歸山”也就是善終的意思。儒家的孝道思想把善終同樣看得很重要，在祭奠和送葬時施行多種禮儀，以此來緬懷老人的一生，祭奠老人的英靈。
孝道文化對社會發展起著極其重要的作用。首先,作為中國傳統文化的核心組成部分，孝道文化在中國歷史發展過程中的作用是多方面的。首先是修身養性。從個體來講，孝道是修身養性的基礎。 3 通過踐行孝道，每個人的道德可以得到完善。否則將失去孝道，就失去了做人的最起碼的德性。儒家歷來以修身為基礎,今天倡導孝道，并以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意義;其次融合家庭，對于家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭和諧穩定是社會和諧穩定的基礎。在我國歷史上，儒家非常重視家庭的作用，強調用二十四孝來規范家庭成員的行為。當今時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用; 第三是報國敬業。孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。封建時代儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達于至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業的思想則是積極進步的;第四是凝聚社會。孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀制度，調節人際關系，從而凝聚社會力量，達到民族團結，天下一統的目的。第五是塑造文明文化。中華民族的文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經久不衰，其根本原因也在于孝道文化。
孝道文化作為歷史上形成的思想文化，經歷了孔子、孟子以及后來歷代儒家特別是統治階級文人的詮釋修改，已經成為一個極為復雜的思想理論體系。但其消極的一面也是突出的，主要為：愚民性。中國歷史上的孝道文化強調“三綱五常，三從四德”等愚弄人民的思想，其目的是為了實行愚民政策，統治人民的目的?？鬃诱f： 4 “民可使由之，不可使知之”。歷代統治者也正是在孝道思想的掩蓋下，實行封建愚民政策，利用孝道思想的外衣為其封建統治服務;不平等性。儒家孝道思想中“君臣、父子”的關系以及“禮制”中的等級觀念滲透著人與人之間的不平等。這種不平等的關系表現為上對下、尊對卑的單向性服從，雖然也有尊老愛幼的思想，但長永遠在上，幼永遠在下。無論是在家庭生活、政治生活還是社會生活中，孝道的思想都充斥扼殺平等的價值觀念;保守性。儒家思想作為中華民族文化的核心，從政治上來說，在封建社會后期演變成為統治階級的思想武器，扼殺創新力量，強調對圣賢的思想理念的守成，在文化上就是文化守成主義，不思進取，給中華民族文化蒙上落后的色彩，而且，根深蒂固，即便是在今天，仍然難以肅清其保守性的影響。
盡管中國傳統孝道文化發展一段時期出現了斷層現象，在人民群眾的日常生活中，中國傳統孝道文化中的優秀成分仍然發揮著重要的作用。由此可見，中國傳統的孝道文化具有很強的生命力，必須繼承并發揚光大。
在我國的歷史進程中, 曾涌現過許許多多子女為父母盡孝的感天動地的故事，如董永買身葬父、安安送米、一門三孝……等故事代代相傳。在民間，很多子女為了父母享受天倫之樂而各盡所能，甚至還有買母行孝的傳說。這充分體現了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的倫理道德觀。當今社會也涌現了大批孝星，他們為了報答父母的養育之恩而自己心甘情愿地吃苦受累。這些傳統的孝道美德為社會和諧創造了良好的氛圍。
5 但是，孝道文化的發展道路是曲折的。經過歷代封建統治者及御用文化的“改造”，它已經成為封建統治者的意識形態，消極作用極為突出，集中表現在愚民性、不平等性、封建性和保守性等方面。特別是“五四運動”以來，在反帝反封建過程中，對中國傳統孝道文化的內核未進行科學的、理性的研究和探討，出現良莠不分、矯枉過正的問題。加之“左”的思想對意識形態的長期影響，禁錮了傳統孝道文化的發展。尤其是在“十年浩劫”“批林批孔”期間，對傳統的孝道文化作為封建殘余思想進行了全面批判和全盤否定，致使人們難以正確把握傳統孝道文化的合理內涵。更重要的是在這些時期根本不重視對青少年孝道思想的教育培養，致使一些人不懂得報效父母的養育之恩，更不懂得報效祖國的培育之恩。中國傳統孝道文化沒有發揮出應有的作用，一些家庭父母和子女之間不能和諧相處，主要表現在以下幾個方面：
一是視老人為家庭負擔。年老體弱的人就不能自食其力，這是自然規律，應當由其子女供養，這正是報答養育之恩盡孝的時機。然而，有的子女則把老人視為家庭負擔，不愿與老人在一起生活，甚至不愿供養老人，這些老人盡管有兒有女，晚年還過著孤單或游離的生活。有些多子女家庭，兄弟姐妹之間把供養老人的責任推來推去，誰都不想供養老人。有的是通過兄弟姐妹協商，把自己的父母平均分配，你家供養一個，我家供養一個，致使老年夫婦不能生活在一起相互照顧;還有的則把老人當作包袱一樣甩來甩去，子女間按月份平均供養，都生怕多供養幾天，甚至在接收或移交老人時還要稱一下體重。上述這些盡孝的方式，實質上是僅僅把盡孝當作 6 任務來完成，不是真正意義上的孝敬老人，反而是在不同程度地折磨老人，致使那些老人在社會上失去了應有的尊嚴，在家庭失去了長輩應有的地位。
二是顧自己而不顧老人。人老了隨著年齡的增長，心、肝、脾、肺、腸、胃和血管等器官就逐漸痿縮，耳不聰目不明，生活不能自理，心煩意亂，遇事愛嘮叨，故有“年老體弱”“老還小”之說。所以侍候老人就要像對待自己的子女一樣細心呵護，在生活起居方面照顧周到。然而有些人只顧自己生活得瀟灑愉快，不顧老人的身心健康，把老人視為家庭保姆。有的人借口以事業為重，以“忠孝不能兩全”為由，關心領導和上級比關心自己的父母還重要。這種人在領導面前是一張笑臉，回到家在父母面前就是一張“馬臉”。 他們經常在外面吃喝玩樂或游山玩水，從來不過問老人在家吃什么、穿什么、想要什么?老人生病了也不及時送醫院診治，與老人生活在一起也形同路人。有的人心里的“代溝”不可逾越，不愿意聽老人的傾訴，不愿與老人交流思想感情，認為老人嘮叨起來很煩人。老人的心里話不能在兒女面前傾訴，就會感到孤單寂寞和壓抑。他們只要把心里話說出來了，就會感到舒暢痛快和輕松，這樣無形之中就傷害了老人的身心健康。
三是婆媳不能和諧相處。常言道“媳婦就是養老女”，“兒子孝順不為孝，媳婦孝順才為孝”。一般來說，娶了兒媳的家庭生活上就多了一個幫手，其父母就該享清閑了。然而，有的兒媳對待自己的親生父母很好，就是不能正確處理婆媳之間的關系，甚至水火不相容，待公婆牛馬不如，既不幫助做家務活，還對公婆沒好言語， 7 態度生硬。這樣的家庭，往往當兒子的是聽之任之，不時也跟著自己的女人起哄，所以一些老人只有嘆道：“兒子結了婚就是媳婦的人了”。
四是嫌棄自己父母無能。世世代代家庭之間的貧富之差本是正常存在的，這種差距是不可完全消除的。有的家庭確因父母能力弱小而貧困，有的家庭則因居住地自然條件差，或因天災人禍而導致貧困。出生在貧困家庭的子女，總認為自己的父母沒有能力，沒有創造出良好的家庭生活條件。他們要么以爛為爛，懶惰成性，無力或不愿孝敬父母和其他老人;要么恨自己的父母無能，經常在父母面前發牢騷，不尊重父母，不孝敬老人。有的家庭盡管貧困，為了子女成材，不惜一切代價千辛萬苦地送子女讀書，目的是改變家庭貧困面貌，老了就可以享清福?？墒?，當子女完成學業后進入了機關單位或企業就忘了本，擺闊氣，講排場，過上了燈紅酒綠的都市人生活，視父母為無知，嫌棄自己的父母，不愿把父母接到一起生活，甚至在別人面前還假裝不認識。
孝道文化歷經幾千年的發展，已經成為我們中華民族傳統文化的精髓，應當代代相傳，發揚光大，弘揚孝道文化是我們每個人義不容辭的責任。只有講孝道，才能促和諧;只有講孝道，才能知恩圖報。弘揚孝道文化的途徑，一方面應當從宣傳、教育著手，教育青少年尊老敬老愛老，如何才能更好地尊重老人、孝敬老人、幫助老人;另一方面應當以身作則，從我做起，從尊老敬老愛老的小事做起，讓老人真正老有所依、老有所養、老有所樂。建議從宣傳、教育方面開展弘揚孝道文化工作。首先保護和宣傳地方孝道文化。 8 中華民族自古就是個禮儀之邦，各民族之間和不同地域之間都有不同的孝道禮儀，地方孝道禮儀是地方孝道文化的重要特色。保護和宣傳地方孝道文化，應當在破除封建迷信的基礎上，去粗取精，深入挖掘、保護、宣傳和利用，充分發揮地方孝道文化在創社會和諧促經濟發展方面的作用。其次繼承和發展傳統孝道文化。傳統孝道文化經過歷史發展的檢驗，有些已經成為道德教育的重要內容之一。人只要活著，總是要老的，這是不可抗拒的自然規律。常言道：“人非草木，孰能無情?”盡孝道就是報答養育之恩，人人都應當有報恩之心，乃至報效國家，報效人民。只有繼承和發展孝道文化，全社會都注重道德教育、人生觀教育、價值觀教育，才能形成尊重老人、孝敬老人、遵守社會公德的良好風尚。第三規范孝道文化的教育體系。俗話說：“養兒不教父之過”，雖然，這只是說明對兒童從小進行良好的家庭教育至關重要，但是，在中、小學時期對少年兒童進行良好的道德教育同樣重要。因此，應當把孝道文化的精髓編寫進中、小學生思想品德教材，把優秀的孝道故事編寫進中、小學生語文教材，教育年輕一代懂得如何孝敬父母、尊敬長輩，怎樣與老人和諧相處，讓他們從小就懂得知恩圖報、回報社會、報效祖國。
第四拓寬孝道文化宣傳渠道。加大宣傳力度是弘揚孝道文化的主要途徑，只有通過宣傳，才能在全社會形成講孝道的大氣候。要利用電影電視、報刊雜志、圖書畫冊、文藝舞臺等宣傳陣地，大力宣傳孝兒、孝女、孝媳、孝婿、孝孫的先進事跡，把那些良好的家教、家風和尊老敬老、愛老養老、勤儉持家等典型事跡，進行廣泛 9 地宣傳。同時還可將那些侮孽不孝、不講倫理道德的典型，作為反面教材，在宣傳媒體上予以曝光。通過對孝道事例的宣傳，以起到褒揚正氣，警示眾人，教育后輩的作用，引導全社會形成良好的孝道之風。另外，各級人民政府經常性開展“孝道之星”、“最佳公公”、“最佳婆婆”、“最佳丈夫”“最佳媳婦”等評選活動，并給予表彰獎勵，對宣傳和弘揚孝道文化將起到巨大的推動作用。第五依法保護和促進孝道文化的發展。依法保護孝道文化，主要是運用法律的和道德教育的手段，嚴厲懲治、教育那些長期虐待父母和其他老人或違反倫理道德的違法犯罪分子，用道德標準規范人們的生活行為，扶正祛邪，揚善懲惡，促進社會文明風氣的形成和發展。
孝道教育范文第2篇
清明是我國二十四節氣之一，古代人們根據節氣客觀地反映一年四季氣溫降雨，物候等方面的變化，以來安排農事活動?！痘茨献?middot;天文訓》云：春分后十五日，半指乙，則清明風至。何謂清明，按《歲時百問》的說法，萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，點瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”之說，清明最明顯的物候特征是“桐始花，虹始見”，這是把清明作一個氣所來說的。
清明在我們的生活中更重要的是作為個節日，一個紀念祖先的傳統民族節日。作為節日，清明節始于周代，已有2600多年歷史，是我國重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子，是一年一度中國人對自己祖先表達敬意和感謝之意的日子。在中國，祭祖是和孝道聯在一起的，若不參加祭祖，就是一個不孝順的人，一個忘記祖先的人，因此，我們不能無知的把祭祖掃墓斥之為迷信，把孝道斥之為封建糟粕，清明節掃墓就是生者對祖先寄托哀思與緬懷，也是中國孝道文化的內涵與禮數，祭奠先人倡導的是孝道和感恩的美德。 孝與感恩是中國傳統社會十分重要的道德規范，在中國傳統道德規范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經成為中國傳統文化的優良傳統。
孝，狹義說就是善事父母，廣義說就是孔子說的“始于事親，孝敬父母，忠君愛國，其次事君，終于立年”。感恩，狹義就是感激父母，廣義說就是感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質，屬于魂，感恩是孝的體現，是人外在的品行，屬于形。孝與感恩是思想、是態度、是文化、是行為、是素養、是文明，不孝，便不知感恩，不知感恩便是不孝，孝是人性，孝是根本，孝是美德。
孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生”。中國的傳統社會把孝道看作是人倫道德的根本，用它來教化百姓。孝是“天之經也，地之義也，民之行也”。經歷時代演進，中國的孝道文化逐漸在中國人心中扎下了根，成了人們判斷道德是非的主要價值尺度。在古代章回小說中常有這樣描述，那些占山為王的綠林好漢，攔路搶劫，殺人掠貨，而被劫之人，為求饒得一命，總要說“大王，放小的一命吧，小的家中上有七旬老母”這時山大王就面臨道德選擇，殺了他讓別人老人無人奉養，自己就會成為不孝之人，傳出去江湖恥笑，盜示有道嘛，此時被劫之人往往逃得一命。 歷代以來，孝也是對官員的最基本要求，西漢，董仲舒倡導“以孝治天下”得到不同朝代，不同統治者的不同響應，漢武帝開始，朝廷開設“舉孝科”選拔任用“善事父母”的孝子到朝廷做官，唐代有“孝悌力田科”，清代有“孝廉方正科”。即使到了今天，有的地方規定“不孝敬父母者不能錄用為公務員”，北京大學新任校長周其鳳宣布：對不孝者不予錄取。從古至今，都把孝道與做官做學問掛起鉤來，肯定是深得民心的“不得乎親，不可以為人”。“自古忠臣出孝子”。一個不孝順的人，必是一個不忠不義不信之人。“小孝治家，大孝治國”。
教育是讓人從善的，中國教字就是一個“孝”字加一個“文”字，教育首要的是讓人懂得孝道，“百善孝為先”。孝道最核心的內容是敬養父母。這是人的天性“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。小羊跪著吃奶，小烏鴉喂養老烏鴉，以報答父母養育之恩。
一個連父母都不敬的人，連動物都不如，談什么道德文章，做人原則，那都是偽君子。對同學們而言，怎樣孝敬父母是個很現實的問題?？鬃诱f：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以制乎”。孩子強調敬，如何做到敬，首先，不能讓父母擔心。“憂愁莫教爹娘耽”，“好勇斗狠，以危父母，此不孝也”，個別同學沾染黑社會習氣，講哥們義氣，好勇斗狠，打架斗毆，給父母帶來惡名，這是大不孝。還有，我們要學會讓父母寬心，“自古子孝父寬心”在家不僅應主動承擔家務勞動，減輕父母家務負擔，而且應從思想上，尊重父母親意見和教導。經常把生活、學習、思想情況告訴父母，外出或到家，向父母打招呼。我們很大一部分同學的父母多年來背井離鄉，外出務工，父子、母女之間一年難得見上兩面，我們應學會和堅持定期以書信形式告訴父母自己的學習生活情況，并了解父母在異鄉的艱辛，不要給父母提出他們能力范圍的物質要求(趙繼良教授在講課中也提到這事，書信的情感表達方式絕不是電話及短信所能取代的，為什么誠信危機，感情淡漠，就是電話、手機惹的禍，電子傳播，瞬間消失，空口無憑，你奈我何)，孝敬父母更重要的是要理解父母的期望，報答父母。今天，我們還靠父母哺養，還不能在物質上回報父母，因此，我們應該理解父母，父母最大的心愿是什么?是自己子女的成長成才，因此作為子女要好好做人，好好學習來回報父母。
孝道的另一個內涵是推恩及人，這是對他人而言的，孝道分養親、敬親、尊親三個層次外，還強調“推恩”。孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在與人相處中，應推已及人，推恩及人，使孝道得以升華。既尊敬熱愛自己的父母長輩，也尊及他人的父母長輩。有些同學只認識尊敬給自己上課的教師，對不上自己課的老師是視而不見的，更別說對從事后勤服務的教職工，以及在食堂、傳達室工作的校工，態度粗暴，傲慢無禮，別忘了，在別的崗位，在遙遠的他鄉，你的父母也在從事著同樣的工作。“慢人親者，不敬其親也”。不尊敬別人的父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。
孝道的第三個內涵是緬懷先祖。這是對亡者而言。要了解自己家庭的發展史，始終不忘思念先祖，繼承遺志，將他們的功德修養發揚光大。清明節掃墓就是生者對先祖寄托哀思與緬懷，是慎終追遠，敦親睦族及行孝的具體表現，通過這種儀式寄托哀思，與先人相感。因為木山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好的得到山川的靈氣。
我國政府已于2008年把清明節與端午、中秋節等傳統民族節日確定為法定節日，這在以政治為中心，過慣了政治節日的現實社會來之不易。今天，我們的社會正遭受著嚴重的道德危機，整個社會道德倫喪，物欲橫流，世風日下，不知感恩，做事不懼善惡因果報應，就是在最基本的道德上——孝道出了問題。
曾幾何時，中國的孝道文化日漸式微，不孝的惡行丑聞不時見諸極端。
孝道教育范文第3篇
經過這一學期的學習，在老師的詳細講解下，加上自己對《論語》研讀，對于論語有了更系統、全面的認識，對其中所滲透的孝道的感悟也更加深切了。
課堂上，老師經常用一個個通俗易懂卻震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。還通過觀看電影《孔子》，使我們對幾千年來的傳統文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。這對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。
孝，是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統美德，是個人修身之道。我們每一個人在這個世界上都不可能擺脫三種人的關系，那就是長輩、平輩、晚輩。而孔子所向往的就是“老者安之，朋友信之，少者懷之。”即希望自己能做到讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。這其中，擺在第一位的就是孝?？鬃诱J為，孝是一切道德規范的根本及其發展的前提。就我們個人而言，孝是做人最基本的道德品質，體現在君子的品德中，是內心真實情感的自然流露。而《論語》中的孝義也是在潛移默化的影響著我們的道德和意志品質的形成?！墩撜Z》呼吁天下的兒女尊重父母，及時行孝，對于我們現代人而言，具有非常大的現實意義。下面，讓我們走進《論語》，感受其中的孝義。
子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”就是說父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。所謂“父母是孩子的第一任老師”，往往父母對我們的影響也是潛移默化的，在父母去世之后，依然謹記父母的教導，那他就算是孝子。
子曰：“父母在不遠游，游必有方。”就是說父母在的時候，不要出門遠游，如果非得要遠游在話，就要有一定的方向。近年來流行過年出去旅游，對于這種做法，大家的觀念也不同。而我認為，過年就是家人團聚的日子，我們應用更多的時間陪父母在一起，不要等到父母不在了再取追悔。
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以憂。”就是說父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時時刻刻為他們的衰老而擔憂。通常，父母會把我們的生日記得清清楚楚，給我們慶祝，讓我們每年都過一個開心快樂的生日。然而又有幾個人能記清父母的生日呢?又有幾個人能在父母生日這天給他們慶祝?父母的要求不多，哪怕是一條短信、一個小禮物、一句問候、回家的一杯水、一個小舉動，就能讓他們非常開心。當然，對于父母來說，生日是喜憂摻半的，喜的是父母高壽，得享天年，做兒女的現在還有機會孝敬他們;憂的則是父母年事又高了一歲，我們還有多少時間能夠陪在父母身邊盡孝呢?我們還能夠有多少心愿真正來得及完成呢?也許，現在的我們并不能完全體會這句話，我們可以看現在父母給爺爺奶奶過生日的樣子。他們更多地是擔憂，因為我們能做的太少，父母能給的太多。所以，這個世界上，有一種至深的悲愴叫做“子欲養而親不待”。等到那一天，不管我們再怎么追悔，一切也來不及了。
子夏問孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾以為孝乎。”是說，子夏問什么是孝，孔子回答說，孝之難就在于孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來孝敬父母。今年來，子女不孝的丑聞也經常搬上新聞，對于生我養我的父母，我們欠父母實在太多，唯有在我們懂事之際、父母有生之年盡足孝道才能報答父母的恩情。什么是孝?在我看來，能讓父母天天開心就是孝。我們盡力做到父母滿意，生活里多關心父母，這些并不是難事，但在父母看來，卻十分欣慰。
孝道教育范文第4篇
孝與感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是我們品德形成的基礎，是一個集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。其中，孝道是我國傳統文化的核心價值觀。在中國傳統道德規范中，孝道具有特殊的地位和作用。
如周代將孝道作為人的基本品德，當時提出的“三德”“三行”，成為社會道德教化的核心內容;春秋時期強化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬;孔子繼承了商周的倫理思想，創建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,孟子發展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。20世紀初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優良傳統與核心價值觀。
“百善孝為先”。孝道文化是中國傳統文化的基本文化。中國特色文化,理應繼承這份道德遺產，發揚這份優良傳統，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規范。
孝道文化是社會文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母;廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會，感激所
有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質，感恩是孝的體現，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態度，是文化，是行為，是素養，是文明。
孝與感恩是中華民族傳統美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”的經典名句。孝敬父母是子女的倫理規范與道德責任，是做人的修養與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。
最后，讓我們共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個富強、民主、文明、和諧的社會主義強國。
孝道教育范文第5篇
“傳承孝道，學會感恩”活動方案
一、活動目的：讓學生懂得感恩，傳承中華美德，培養新一代接班人擁有孝順、孝心的良好的品德。
二、活動形式：主題隊會
三、活動內容：
同學們，下午好!歡迎來到希信中心小學“道德講堂”。道德講堂是中央文明辦在全國推廣、旨在提升道德素養的重點活動。“道德講堂”是一個讓人長好心的地方，只有長好心，才能做好人，只有做好人，才能有好報。所以，這是一個送平安、送吉祥的地方。我們用身邊的人講身邊的事，讓身邊的事教身邊的人，用這些善良的人和事洗滌我們的心靈，讓我們從小就做一個有道德的人。
今天，我們“道德講堂”的主題是：傳承孝道，學會感恩。一共有七個環節：唱首歌、看短片、誦經典、講故事、談感想、送吉祥、行善舉。
(一) 唱首歌
同學們，我們的一生中值得我們感恩的人和事有許多許多，但我們最應該感恩的是我們的父母。是他們賜予了我們寶貴的生命，是他們給予了我們生活的能力。感恩父母，感謝有你，讓我們一起唱響《感恩的心》。
(全體起立。前面一排學生帶領唱并且比手語，其他同學跟著比手語唱歌)
謝謝孩子們，請坐。
(二)看短片
常言道：百善孝為先。說起孝敬父母，我國山西師范大學，就有這樣一位女學生，從她8歲起，照顧癱瘓在床的養母整整12年。如今她上大學了，不放心母親的她，決定帶著母親上大學。下面就讓我們來看一下她的“道德短片”。
同學們，此時此刻，你的心里一定跟我一樣，為孟佩杰同學的行為感動著。面對家里突如其來的災難，年僅8歲的她扛起了家庭的重擔。8歲，8歲的我們還在父母懷里撒嬌，還在衣來伸手飯來張口。而8歲的孟佩杰卻要起早貪黑買菜做飯，替養母洗漱梳頭、換洗尿布、抹藥復健。她12年如一日地照料養母，任勞任怨，不離不棄。讓我們用最熱烈的掌聲，向這位孝敬父母的“最美女孩”致敬。
(三)誦經典
少先隊活動課程
“孝”是中華民族的傳統美德，《弟子規》開篇就講到了孝，下面就讓我們伴著優美的旋律一起吟誦“入則孝”。
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 返必面 居有常 業無變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹為去
謝謝同學們，請坐。其實孝順并不難，它在我們生活的點滴中。就像弟子規中寫到的，父母叫喚我們，我們及時地答應，這就是孝順;每天早晨向父母問聲早安，這也是孝順;對父母說話的態度要溫和，這都是孝順。老師相信，我們每個孩子都可以做到。
(四)講故事
同學們，你們知道嗎?在我們晉江，在我們身邊，也有這樣孝敬父母的美德少年。下面就請盈盈和雅雅同學為我們講述一段真實的故事。
(五)談感想
謝謝紅艷同學的真情講述。聽了孟佩杰和涂馨予同學的故事，相信大家一定有許多感觸，許多的心里話。那就讓我們打開心扉，問問自己，和他們相比，你在對待父母和長輩時有過愧疚嗎?以后你會如何做到孝順父母孝敬長輩?又或者你有做得好的地方嗎?也可以跟大家分享分享。請舉手。
(六)、送祝福
雖然我們和孟佩杰、涂馨予同學的家庭情況不同，但是我們孝順父母和長輩的心意是相同的。孝順父母從小事做起，好好學習，自己的事情自己做，幫忙做些力所能及的家務，一聲問候，一杯熱茶，一個擁抱，這些都是孝順父母。接下來，老師將為我們每位同學送上一份神秘禮物，并帶上對大家地殷切的期盼和美好的祝福。
(七) 行善舉
主持人：謝謝老師的祝福。是的，孝敬父母不能等?，F在就讓我們行動起來，感恩父母吧。不知大家注意到沒有?剛才老師送的書簽，正面是一句道德警語，在書簽的背面，還有一件你能為父母做的小事。如果你做到了，就請你在上面簽名，并與其他同學交流交流，讓更多的人加入到“傳承孝道，學會感恩”的行列中來，讓“孝”字深植每個希信人的心中。
今天，我們六年(2 )班的“道德講堂”到這里就結束了，衷心祝愿同學們：厚德善行，吉祥相伴。
最后，請同學們伴著《讓愛天天住我愛》的歌聲，依次上臺領取書簽，并且從前門離開。
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四、活動總結：
每個同學能珍惜每一分每一秒，珍惜你身邊的每一個機會，去感恩你的父母和長輩。下面我將給每個孩子送上一張小書簽，希望這張小書簽能勉勵在座的每個同學，成為一個講道德、傳播道德、實踐道德的南小人。
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“傳承孝道，學會感恩”活動照片
——602
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慶中秋博餅活動方案
一、 活動目的：了解中秋節的由來、習俗，感受生活的幸福與美好，感受傳統節日的快樂，培養民族自豪感。
二、 活動形式：主題隊會
三、 活動內容：
(一)活動準備：
1、、博餅的工具：
骰子6副(6個/副)，大碗6個(有點深度，而且要瓷碗，才能讓骰子在碗里跳起來)
2、博餅的獎品：
狀元王：一套書
狀元：一本書
對堂：羽毛球拍
三紅：一盒餅干
四進：一盒蛋糕
二舉： 口樂
一秀：綠茶、紅茶
(二)思蕓、劉曦、櫻欖帶領全班歡迎家長的到來，
2、家長代表節日寄語
(三)主持人(鴻祺、子涵)中秋寄語
中秋博餅是閩南人中秋的獨特風俗。每逢中秋佳節，安海家家戶戶，合家團圓，圍桌博餅，歡快無比。為了傳承閩南獨特的傳統文化，豐富學生的校園生活，我們班級舉行慶中秋“博餅活動”，現在開始。
相傳，中秋博餅，是鄭成功屯兵廈門時為解士兵的中秋相思之情、激勵鼓舞士兵士氣而發明的。于是，一代一代傳下來，就成了如今廈門獨具特色的民間習俗。中秋博餅，講究的是開心。就是要“博”一個好兆頭，大多數人都相信博中狀元的人，會擁有一年的好運。當骰子在大瓷碗里落下，發出叮叮當當的清脆響聲，當歡聲笑語從人們的心地飄出，各個眼底洋溢著快樂的微笑時，那種其樂融融的感覺總是特別溫馨。
(四)博餅活動開始
1、博餅方法學習：
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2、按順序安排進行分組：
(1)全班分四大組
(2)每桌的組長負責獎品的發放及狀元的登記(含博出的骰子數及時間)。
(3)至桌上所有物品全部博完后離開，狀元留下。
(4)每桌的狀元進行再博，博出狀元王。
3、博餅開始
(五)公布狀元及狀元王
(六)合影
四、活動總結：中秋節是個重要的傳統節日，今天我們602一家在這里過了個團圓、快樂的節日，也我們602大家庭里每個小家都和美，團圓，每個人都健康、快樂。
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慶中秋博餅活動照片
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“三風一訓”主題隊會活動方案
一、活動目的：讓隊員了解學校的校訓，校風、教風、學風，以此來促進隊員立志養成良好品德，培養良好習慣及培養愛鍛煉、愛學習的精神。
二、活動形式：主題隊會
三、活動內容：
主持人：我們迎著朝陽來到了校園，陽光映紅了我們的臉，我們坐在教室里，老師的聲音就像一縷縷陽光溫暖著我們的心靈。我們愛學習，因為我們懂得一個道理，只有掌握科學文化知識，長大才能成為一個對社會有用的人。我們的學校，我們的老師引領我們一步步走向成長。
主持人：讓我們來一起了解和學習我們學校的“三風一訓”。
(一)說校名，了解校名的意思
1、
2、 全班說我們的學校的全名是晉江市希信中心小學 思蕓介紹由來
(二)三風一訓學習
1、老師介紹學校的辦學理念和辦學目標 【辦學理念】：仁愛為本 德育為先 能力為主
〖詮釋：以學生的仁愛熏染為根本，讓學生對自己、對他人、對自然、對社會懷有尊重之心、友善之心、熱愛之心和感恩之心;以學生的思想教育為先導，讓學生具有良好的行為習慣、優秀的道德品質、堅定的理想信念和高尚的人格魅力;
以學生的能力培養為主線，著力于提高學生的學習能力、實踐能力、生存能力和創新能力?！?【辦學目標】：讓師生共享幸福的教育生活
2、全班劉讀三風一訓內容 【校 訓】：尊師 愛生 嚴謹 勤奮 【校 風】：風正 人和 開拓 創新 【教 風】：篤學 敬業 博愛 奉獻 【學 風】：樂學 善思 踐行 超越 3畫?；?/p>
(1) 說?；諛酥镜囊饬x 【?；諛酥尽浚?/p>
?；沼梢欢涿坊ê蛢芍缓ｚt組成;梅花代表梅山，是希信中
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心小學的發源地; 兩只海鷗展翅飛翔如同兩個“X”，為“希信”二字漢語拼音第一個字母，寓意希信學子盡情翱翔知識海洋的美好愿望。
(2) 全班畫?；?。
四、活動總結：
我們大家要牢記學校的三風一訓，并在溫暖、奮進的校園里努力學習，努力鍛煉，天天向上!
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三風一訓主題隊會活動照片
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三節同慶活動方案
梅嶺希信中心小學602中隊
一、活動目的：讓隊員了解傳統節日冬至的由來、習俗，并結合圣誕、元旦這兩個節日一起慶祝，通過師生間互相祝福，讓隊員能充分感受生活的幸福，培養健康積極心態。
二、活動形式：主題隊會
三、活動內容：
主持人：冬至、圣誕節、元旦是近階段的節日，今天我們舉行三節同慶活動。
(一)了解節日 櫻欖：冬至的由來與習俗
冬至，是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日。
冬至過節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今?！肚寮武洝飞踔劣?ldquo;冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假?！逗鬂h書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。
冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等。經過千百年的歷史沉淀，溫州百姓也傳承了許多具有地方特色的冬至民俗。 劉曦：元旦的由來
元旦，也被稱為“公歷新年”，是指現行公歷的1月1日。但在1911年之前，“元旦”即是今天的“春節”，也就是農歷新年。元旦是世界上很多國家或地區的法定假日，如美國、英國、中國大陸、香港、澳門、新加坡、臺灣、日本、韓國等。其中，中華人民共和國作為法定假日休假三天，新加坡休假一天，日本休假六天，從年前的12月29日一直到第二年的1月3日。習俗方面，“元旦”主要以各種方式互相祝福，賀年卡是其中主要形式。 圣誕節的由來與習俗： 曉棋：圣誕的由來
《圣經》記載，瑪麗婭和木匠約瑟夫訂了婚?？墒?，在他們同居之前，約瑟夫發現瑪麗婭已懷孕。因為約瑟夫是個正派的人，又不想把這件事說出去讓她丟臉，所以他想悄悄地和她分手。他正在考慮這事時，上帝的天使出現在他的夢中，對他說，“不要嘀咕了，把瑪麗婭娶回家。她懷的孩子來自圣靈。她將生下個男孩子，你們給孩子起名叫耶穌，因為他將從罪惡中拯救人們。”
教會開始并無圣誕節，約在耶穌升天后百余年內才有。據說：第一個圣誕節是在公元
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138年，由羅馬主教圣克里門倡議舉行。而教會史載第一個圣誕節則在公元336年。由于圣經未明記耶穌生于何時，故各地圣誕節日期各異。直到公元440年，才由羅馬教廷定12月25日為圣誕節。公元1607年，世界各地教會領袖在伯利恒聚會，進一步予以確定，從此世界大多數的基督徒均以12月25日為圣誕節。十九世紀，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現，圣誕節也開始流行起來了。
多媒體放映了解世界上各個國家圣誕節的圣況
分發圣誕帽，戴圣誕帽
在狂歡夜它更是全場的主角，無論你到那個角落，都會看到各式各樣的紅帽子
平安果是祝福平安幸福一生的美好愿望，班主任分發平安果
(二)、游戲：
1、分為男生女生兩
每人都參與套圈，用圓環套物品。通過套中的物品的個數來評選一二三四五等獎。 一等獎：1名 二等獎：2名 三等獎：3名 四等獎：4名 五等獎：5名
2、夾珠子游戲 分為男生女生兩隊
每人都參與夾玻璃珠，用筷子傳遞玻璃珠。通過玻璃珠的個數來評選一二三四五等獎。 一等獎：1名 二等獎：2名 三等獎：3名 四等獎：4名 五等獎：5名
3、報7的游戲
分成四組，報數，凡事報道“7”或7的倍數的數都不說話并拍一下手報道一百
(三)、節日合影
活動總結：通過活動，讓隊員了解節日有關習俗，感受生活無比美好，養成樂觀向上精神。
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三節同慶活動照片
孝道教育范文第6篇
學會感恩
“百善孝為先”，孝道是中華民族的優良傳統。近日，我校機電系08級學生許大卉 “帶父上學”的孝老敬親行為得到廣泛贊譽。筆者認為，在物質生活日益豐富的今天，在80后、90后，尤其是獨生子女大學生中弘揚孝道，開展感恩教育對于加強和改進大學生思想政治教育工作尤為重要。
“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”從愛惜身體發膚到揚名天下，都是為報父母之恩。感恩父母、孝敬父母是中華民族的傳統美德，也是一個人處世的基本道德規范。然而部分大學生離開父母走進大學校園后，開始忘卻父母的含辛茹苦、辛勤養育之恩，一味追求物質享受，無休止地向父母索要金錢。高校大學生高消費、盲目消費、攀比現象比較嚴重——在高年級學生中，90%以上有手機，相當一部分人有MP4和電腦，電話費、上網費成為大學生的基本消費;“吃吃喝喝”更是普遍，生日聚會必不可少，獲得獎學金要請客，參加一場比賽后更要慶祝一番;更有甚者，一些學生騎著摩托車、開著轎車來上學。有些學生甚至拿著父母辛苦掙來的血汗錢心安理得地玩游戲、談戀愛、擺闊綽等，毫無羞恥之心，更不要談感恩父母了。
因此，作為高校思想政治教育工作者應明確思想政治教育工作的職責包含對大學生進行感恩教育，讓思想政治教育滲透感恩教育，讓感恩教育走進生活，讓人間情更濃，讓社會更和諧。感恩是一種美德，更是一種素養。感恩之情，是心靈成長的營養劑。感恩不是要對什么大恩大德生出感激之心，我們需要讓大學生懂得自己所享受的精神產品和物質產品都來自他人的創造。當每個人細細品味別人為自己付出之辛勞時，一些小小的不滿就可能消弭。
學會感恩
一艘載有數百人的大型輪船在海上失火沉沒,許多人都失去了生命,只有九十多人生還。乘客中有一個游泳專家來回游了十幾次,在連續救起了二十個人后因過分勞累雙腳嚴重抽筋而導致殘廢，必須終身坐輪椅,他一直大叫著問自己:我盡力了嗎!幾年后在他生日的那天有人問他一生中最深刻的記憶是什么,他傷感的說:我記得那被我救起的二十個人中,沒有一個人來向我道謝。
古人有云，“滴水之恩，當以涌泉相報”，何況如此大恩大德!這都不感激，可見在當今時代，感恩已經顯得不那么重要了。有人說，忘記感恩是人的天性。當我們偶然來到這個世界上，什么都還沒來得及做的時候，我們就已經開始享受前人帶給我們物質和精神上的一切成果了。這就提醒著我們每一個人，要懷有一顆感恩的心。
對于這一點，我們再來看另一個小故事。
一個清晨，在洛杉磯的一家旅館里，三個黑人孩子，在餐桌上埋頭寫著感恩信。這是他們每天必做的工作。老大在字上寫了八九行字，妹妹寫了五六行，小弟弟只寫了兩三行。再細看其中的內容，卻是諸如“路邊的野花開的真漂亮”“昨天吃的比薩餅很香”“昨天媽媽給我講了一個很有意思的故事”之類的簡單語句。原來他們寫給媽媽的感謝信不是專門感謝媽媽給他們幫了多大的忙，而是記錄下他們幼小心靈中感覺很幸福的一點一滴。
他們還不知道什么叫大恩大德，只知道對于每一件美好的事物都應心存感激。他們感謝母親辛勤的工作，感謝同伴熱心的幫助，感謝兄弟姐妹之間的互相理解。。。。。，他們對許多我們認為是理所當然的事都懷有一顆“感恩的心”。
常有人問，感恩是什么?
其實感恩，包含著許多含義，許多內涵。
感恩是樂觀。感謝困難，感謝挫折，不是樂觀么?感謝對手，感謝敵人，不是樂觀么?對于我們不甚喜歡的一些人和事物，盡量想到它的正面，想到它對我們的利處，從而去感謝它，不是樂觀么?所以，感恩，是一種樂觀的心態。
感恩是禮貌。有人幫助了我們，我們隨口說聲“謝謝”，可能會給對方心里帶來一股暖流。有人為我們付出了許多，我們感謝他，他可能會更加多的幫我們。懷著感恩的心，是有禮貌，是知恩圖報。所以，感恩，是一種有禮貌的品質。
感恩是畫筆。學會感恩，生活將變得無比精彩。感恩描繪著生活，將生活中大塊的寫意，揮灑得酣暢淋漓;將生活中清淡的山水，點綴得清秀飄逸;將生活中細致的工筆，描繪得細膩精美。所以，感恩，是一種多樣的藝術。
讓我們一起感謝日升日落，感謝快樂傷痛，感謝天空大地，感謝天上所有的星星，感謝生活，感謝得到和失去的一切，以及無所得無所失的一切的一切，讓我們在草長鶯飛的季節里拈起生命的美麗!
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己;感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜……”學會珍惜你的幸福，學會感謝你身邊的一切，因為珍惜才會擁有，感恩才能天長地久……
感恩，是我們生活中永恒的話題。學會感恩，學會熱愛生活。我們將會感受到更多快樂。
學會感恩
大家好!先問大家一個問題，請問你會感恩嗎?
此時此刻我能站在這里，我想先感謝我的爸爸媽媽，因為身體發膚取之父母，是他們給予我生命;接著我要感謝我的老師，因為他們傳授給我知識，讓我認識到了大千世界的精彩;我還要感謝我敬愛的祖國，因為它賦予了我生存的權利;我也要感謝明媚的陽光，感謝遼
闊的大地，感謝所有的動植物，因為沒有父母的精心養育，沒有老師的諄諄教導，沒有祖國 時刻的愛護，沒有大家的幫助，沒有陽光和動植物，我怎能喘息生存于天地之間?
古人曰：滴水之恩，當涌泉相報。感恩是一種生活態度，只有擁有了一顆感恩的心， 你才會覺得這個社會，這個世界是充滿希望，充滿愛的。羔羊跪乳，烏鴉反哺，動物都知道感恩，更何況我們人類呢?
常懷感恩之心，就會更加感激和懷念那些有恩于我們卻不言回報的每一個人。正是因為他們的存在，我們才有了今天的幸福和喜悅;常懷感恩之心，就是要給予別人更多的幫助和鼓勵。在別人有困難時，我們伸出援助之手，幫助他們度過難關，不求回報;常懷感恩之心，對別人對環境就會少一分挑剔，多一分欣賞。
學會感恩是培養具有良好思想品質和道德修養的前提。感恩不僅僅是美德，感恩是一個人的基本條件!我敢說，一個不懂感恩，不懂心懷感恩的人，就不是一個健全的人!每次自己陷入困境，總會有一雙手來拉自己一把。手多了我也模糊了，只記得人們的臉上都洋溢著笑容，那是無私和博大。感恩是生活中最大的智慧，時常擁有感恩之情，便會時刻有報恩之心。
有了報恩之心，就會把成就歸功于大家，失誤歸過于自己;就會把組織的優點告訴大家，把組織的不足告訴領導。而犧牲精神便會凝聚在我們體內，當需要舍棄個人英雄主義時，甘愿正直而坦然地面對;組織困難的時候，甘愿做出自我利益的犧牲;當他人困難的時候，甘愿不講利益提供幫助。有了生命，我們才有可能擁有一切;心存感恩，方能感知生活施予我們的恩澤，方能感知這個世界充滿愛心。
學會感恩，這是社會對我們的要求，這也是將有助于我們好的品格的形成，學會感恩，將會使我們一生受益。