認識毛澤東思想范文第1篇
——省貿促會舉行學習實踐科學發展觀專題輔導報告會
11月6日上午,省貿促會舉行了學習實踐科學發展觀專題輔導報告會。省委黨校黨史黨建研究室主任劉貴田教授作了專題輔導報告。貿促會黨組書記、會長張貴新，黨組成員、副會長張喜柱出席報告會，秘書長朱琳主持會議，貿促會全體黨員干部和群眾參加了報告會。
劉貴田教授的輔導報告從深入學習實踐科學發展觀的意義、提出依據、形成過程、基本含義、基本要求及深入思考等六個方面進行重點闡述，深入淺出，生動活潑，受到全體同志的熱烈歡迎。劉貴田教授指出，科學發展觀是關于發展的世界觀和方法論，是和毛澤思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一脈相承的，學習實踐活動有著對全黨進行理論灌輸、推進經濟社會建設又好又快發展和推進黨的建設等重要現實意義。開展學習實踐科學發展觀活動，有以下四個基本要求，一是要深入地把握和貫徹一個中心兩個基本點的基本路線，二是要積極地構建社會主義和諧社會，三是要繼續深化改革開放，四是要切實加強和改進黨的建設。劉教授通過對歷史的講解分析和對現實的變化對比，對當前深入開展學習實踐科學發展觀活動提出了四點思考，一是馬克思主義中國化進程要不斷推進，二是思想解放要有新突破，三是制度建設要有新進展，四是作風建設要有新變化。
朱琳秘書長指出，劉教授的報告給大家上了一堂生動的黨課，提 - 1 -
高了全會同志對科學發展觀的認識，為我會繼續開展好學習實踐活動起到了很好的指導作用。要求各支部結合目前正在開展的“黨員干部走進千家萬戶”實踐活動，組織認真討論，堅持用科學發展觀武裝頭腦、指導實踐、推動工作，更加自覺、更加堅定地走科學發展之路，不斷取得科學發展的新成效。
認識毛澤東思想范文第2篇
二是組織領導到位。為了確保女性進兩委，專門成立了領導小組，負責村“兩委”換屆選舉工作中婦女參選工作的協調和組織。同時鄉黨委、政府高度重視女干部的培養和選拔工作，積極為婦女創造參政的寬松環境。在村兩委干部配備和選舉中以及在發展黨員時，對農村婦女所占比例積極引導，壯大農村女干部和女黨員隊伍，為婦女參政議政打下堅實基礎，創造良好條件。
三是輿論宣傳到位。切實加大了宣傳力度，采取了一些行之有效的方式，廣泛宣傳婦女在村級事務管理中不可替代的作用，引導教育婦女干部正確看待和評價自己，克服依賴心理，塑造健康人格，保持自尊、自信、自立、自強的“四自”精神，努力增強自己的參政意識和能力。同時通過宣傳，提高全社會對性別意識的認識，改變人們傳統的對村級領導干部的性別定位。喚醒女性自信自立意識，抵御不良性別觀的影響，要樹立通過奮斗去創造自己輝煌人生的思想。為女性參政營造了良好的社會氛圍。 四是調查摸底到位。為了保證現有的婦女兩委，把更多的優秀婦女推薦入選舉視野。年初對各村婦女組織建設情況開展了廣泛調查摸底，走訪了部分村黨支部書記和村委會主任，并分別與20余名婦女村干部進行了座談，對全鄉基層婦女組織建設工作現狀和存在的問題進行了分析，對農村婦女后備人才進行了統計。根據實際情況和調查摸底結果，盡可能讓新一屆的村“兩委”中出現更多的優秀婦女代表。
五是政策引導到位。積極為女性提供一系列切實可行的政策引導措施。切實提高婦女經濟地位和自身素質，帶動政治地位的提高。有針對性的舉辦不同類型、不同層次培訓班，不斷擴大培訓受益面，提高婦女的綜合素質，讓她們掌握必要的文化科技管理知識和政策法律知識，增強村務管理和村務決策等方面的能力。組織農村婦女廣泛參與經濟建設，充分調動廣大農村婦女約積極性、創造性，發展經濟，提高她們的經濟地位，為爭取政治地位打好經濟基礎。
認識毛澤東思想范文第3篇
自2010年4月10日成為中國共產黨這一偉大組織中的一名預備黨員開始，我更加努力學習各門科學文化知識以及黨建知識和黨的各項方針、政策和各種精神，按黨章要求辦事。在思想上與黨組織保持一致，全心全意為人民服務。在生活中，團結同學、關心集體、熱愛勞動，幫助同學，時時不忘我是一名預備黨員，在同學中起到帶頭表率作用。
中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各民族利益的忠實代表，中國; 社會主義事業和領導核心。我們黨領導人民奮斗八十一年的崢嶸歲月和光輝業績，如同一幅逶迤而又氣勢磅礴、雄渾而又絢麗多彩的畫卷展現在世人面前。我們黨完成了新民主主義革命任務，實現了民族獨立和人民解放;建立了社會主義制度，實現了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革;開創了建設有中國特色社會主義事業，為實現中華民族的偉大復興開創了正確的道路;建立了人民民主專政的國家政權，中國人民掌握了自己的命運;建立了獨立的和比較完整的國民經濟體系，經濟實力和綜合國力顯著增強，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，實現國家的高度統一和各民族的空前團結;我們堅持獨立自主和平外交政策，為世界和平與發展的崇高事業作出了重要貢獻。直至今日，人民群眾的物質生活和精神生活水平都得到了很大的提高。我們黨這八十一年的輝煌成就業績有目共睹、有口皆碑。
中國共產黨的指導思想是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。毛澤東思想是馬列主義在中國的發展，他引導中國有民推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國。鄧小平理論是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物，他提出了“建設有中國特色的社會主義理論體系，并圍繞這一主題，搞活了經濟，人民的生活水平和國家的綜合國力等都得到了更大的提高，實現了“一國兩制”，既香港、澳門的順利回歸。在不斷的實踐和經驗總結中，我們黨的第三代領導人江總書記又提出了“三個代表“的重要思想，它是我們黨的立黨之本、執政之基、力量這源，也是我們在新世紀全面推進黨的建設，不斷推進理論創新、制度新和科技創新，不斷奪取建設有中國特色社會主義事業的新勝利的根本要求。
我們黨要始終代表中國先進生產力的發展要求，就是黨的理論路線、方針政策和各項工作，必須努力符合生產力發展的要求，尤其要體現先進生產力發展的要求，通過發展生產力不斷提高人民群眾的生活水平;我們黨始終要代表先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、方針、政策和各項工作，必須努力發展面向現代化、面向世界、面向未來的社會主義文化的要赤誠，促進全民族思想道德、素質各科學文化素質的不斷提高，為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持;我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發點和歸宿，充分發展人民群眾的積極性、主動性和創造性，在社會不斷發展進步的基礎上，使人民群眾獲得切實的經濟、政治、文化利益。“三個代表”是統一的整體，相互聯系，相互促進。全黨同志一定要堅持把全面落實“三個代表”要求，統一于黨的建設的各個方面，統一于領導人民進行改革開放和社會主義現代化建設的全過程。
科學技術是第一生產力，社會要進步，科學技術提發展。我們這些生活在和平年代的當代大學生，肩負著歷史的使命，不公要將各門功課學好，而且在思想上、立場上要跟黨中央保持高度一致，不斷學習各種文化知識，為把我國建設成有中國特色的社會主義國家而努力。
我作為一名預備黨員，在思想上和黨建理論知識修養等方面與老黨員相比有一定的差距，但我會不斷向老黨員學習，按照黨章之規定來要求年歷己，在生活中做到一個真正黨員應做到的事，決不給組織丟臉。我也有一些缺點，但我會在黨組織的教導下，在理論知識的不斷修養中改正這些缺點，使自己早日成為一名真正的共產黨員。
認識毛澤東思想范文第4篇
莊子對體育論述頗多,特別值得珍視的是,莊子在論述體育時,從人體解剖、生理、心理上作了不少闡述.存在著近代體育思想的萌芽。另外還有“養生之主”、“養神之道”、“衛生之經”等闡述。莊子講體育,其目的:一方面是為了個人健康、全生、保身、養親、盡年;另一方面則是為了治天下,為社會服務。
1.1 莊子保身,全生,養親、盡年和治天下的體育目的
莊子的體育思想大致有:“貴己”講究“衛生之經”、“存身之道”、“重生”“尊生”,講求“因其固然”、“依乎天理”;動以養形,強調適量的身體外部活動;清靜養神,講究“天命之性者無神也;氣質之性者,識神也”,講求協調發展。在我國古代,有極其豐富的民族傳統體育內容。但是由于多種原因,這些體育內容大部分都未形成自己獨立的、完整的思想體系和規范系統的競賽規則及方法,類似于養生、氣功、武術等有理論體系和獨特訓練方法的項目不多。“就整個古代體育而言,很多項目都是融合或者說隱含于其他社會活動之中。
莊子在論述養生的目的時,曾說過這樣兩句話:“為普無近名,為惡無近刑緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養視.可以盡年”(《養生主》)。“而身之不能治,何暇治天下乎”《天地》。“為善無近名,為惡無近刑”這句話據(晉)郭象注就是“忘普惡而居中,故刑名遠而全理在身”之意。“緣督以為經”據(唐)成玄英注疏是“緣、順也,督、中也.經、常也”。即順中以為常的意思。郭沫若同志認為,“為善”、“為惡”的為字,是象字的變形.因為古文為字從爪象,所以書上誤寫成象字了。郭老解釋。“象善無近名.象惡無近刑(形).緣督以為經,可以保身,可以全生.可以養親(心),可以盡年”就是外象美不要貪名聲,外象丑不要拘形跡,守中以為常,那就可以安全壽考了(《莊子集釋序》)。而身之不能治,何暇治天下乎”,這是記述一位種菜老人教訓子貢的一句話,這句話明確反映了莊子講養生、治身有其治國安邦的目的。
1.2 莊子在解剖、生理上論述體育
莊子在解剖、生理上論述體育,最生動,最深刻的就是他的名著《養生主》。文章用“庖丁解牛”的故事,說明養生道理。莊子用炊事員養刀的道理作比喻,說明人的養生也必須是“依乎天理”、“因其固然”,必須遵循人體的自然規律。
“百骸、六臟、九竅賅而存焉”(《齊物論》)。這句話中“百骸”指周身骨節,“六臟”指六腑(大腸、小腸、膀胱、三焦)和五臟,(肝、心、脾、肺、腎)“九竅”。“賅”(音該)是具備的意思。就是說人的體骨在外、臟腑在內、竅通內外.具備了這三方面就構成人體。莊子用這兩句話說明人是自然演化而來.說明人體自然結構,是符合進化論和人體解剖學觀點的,盡管說的很粗糙,但在兩千多年前的古代,實在是很不容易的。莊子論養生從必須“順乎天理”,“因其固然”,遵守人體自然規律談起、進一步提出人的生理極限的道理,確實是從人的生理現象出來,具備著近代科學體育思想的萌芽。莊子談養神之道,歸根結底是要人動靜結合,順其自然,一方面要靜,要淡而無為;另一方面又要天體運行那樣自然而有規律的去動。這些論述既關系到生理衛生,又關系到心理衛生,這種動靜結合的養生、養神和衛生的主張,在我國歷史上是獨具特色,很值得重視和研究。
1.3 生動形象的關于體育運動項目的歷史記載
莊子對體育運動的發生、發展做了一些記載和論述,對我國古代體育史的研究有重要參考值。“水行不避蚊龍者,漁夫之勇也;陸行不避兕虎者,獵夫之勇也”(《秋水》)。這就說明了游泳、射箭來源于生產勞動,體育是在勞動中創造的。此外莊子對某些運動項目作過生動形象的論述,例如導引:“吹響呼吸,吐故納新,熊經烏伸,為壽而已矣!此導引之士,養形之人,彭祖壽考者之所好也”(《刻意》)。導引是我國古代一種講究呼吸與肢體運動的體操。據(晉)李頤注說是導引是“導氣令和,引體令柔。吹響呼吸,吐故納新”說的是呼吸運動;“熊經鳥伸”是說人模仿動物形象,象熊在樹上攀懸,烏在飛翔中伸腳一樣做肢體運動。“為壽而已矣”就是為健康長壽。導引之士,養形之人就是指對導引有研究的人。彭祖是古代長壽老人,據說他活了八百多歲。這段記載證明我國在兩千年前,已經出現了體育仿生學的萌芽,是一段重要的體育史料。
2 感悟對現代體育發展的影響
2.1 從莊子的“伯樂害馬”談競技體育后備人才培養
他政治主張“無為”而治,而我們現行的競技體育人才培養體制卻大大限制了資源的最大化,他的這一思想是:如何順應天道,讓事物充分、自由的發展。為事物的充分發展提供足夠的空間和條件。莊子的“伯樂害馬”告訴我們要尊重規律、尊重自然、尊重天道、地道、人道。在我國競技體育后備人才培養上,確實存在著從事訓練的人少、人才相應少、后備人才匱乏的現狀。
競技體育后備人才的來源主要包括三大方面:一是屬于體育系統,主要以各級體育運動學校、體工大隊等培養為主,也是目前我國競技體育人才培養的主要搖籃;二是體育系統與教育系統共管組建的各類體育傳統項目學校,是我國競技體育后備人才的生力軍;三是屬于教育系統,主要以中小學的業余訓練隊、體育中學、高校高水平隊等的培養為主,是我國目前競技體育后備人才的重要補充部分。
競技體育后備人才培養主要存在以下幾個方面的問題:體育后備人才匱乏,體育訓練的科技含量低,訓練水平低、效率不高,成材率低;體育系統與教育系統的結合還不夠深入。選材面狹窄,高考指揮棒的打壓。體校人才資源短缺,普通學校學生不愿訓練或者條件不能滿足訓練。特別是青少年所在教育系統,所有人都要有受教育的權利。但如果跟自己的前途命運沖突了,那就沒有任何家庭愿意讓孩子去冒險從事專業體育訓練,所以,如何在不影響學生升學的條件下使有運動天賦的苗子充分發展就成了關鍵。
設想一下,如果全國人都熱愛體育,再沒有“重文輕武”或者“四肢發達,頭腦簡單”等等思想的存在。全國上下人人都身體健康有運動天賦的當運動員,沒有天賦的也有個好身體。他可以在別的領域事業上達到逍遙。那中國就真可能是莊子心中的理想國、真正的共產主義社會了。
2.2 莊子思想在訓練中的作用
2.2.1 戰術訓練
莊子講了三種庖人:好的、差的、優秀的。好的庖人用刀割肉,不致太傷刀;差的庖人用刀斬骨頭,很傷刀;優秀的庖人看準牛的骨節,從骨節的空隙處下刀,就不傷刀。他說明:庖丁解牛,要懂得牛的解剖學;軍事指揮員指揮打仗,要懂得戰略、戰術,要了解敵我形勢,知己知彼。體育訓練又何嘗不是如此呢,籃球賽場、足球賽場等等競技體育比賽。了解關節,了解關鍵問題,把握規律指導訓練和比賽。
項群訓練:莊子也認為運動是相通的,《達生》中云:“善游者數能,忘水也”。善于游泳的人很快就能學會駕船,這是因為他們習以成性適應于水而處之自然。莊子還認為運動要把握規律,并要時時督促。體育項群理論其實就是告訴我們這樣的道理,技能、體能相類似的體育項目之間能相互遷移。田徑是運動之母,有了好的田徑素質,籃球、足球場上技術發揮才能有保障。有體操基礎的再學習蹦床就簡單很多,撐竿跳就會很好學。
2.2.2 心理訓練
“呆若木雞”它又給我們現代訓練什么啟示呢?呆若木雞選自《莊子·外篇·達生》紀渻子為王養斗雞。十日而問:“雞已乎?”曰:“未也,方虛憍而恃氣。”十日又問,曰:“未也,猶應向景。”十日又問,曰:“未也,猶疾視而盛氣。”十日又問,曰:“幾矣。雞雖有鳴者,已無變矣,望之似木雞矣,其德全矣,異雞無敢應者,反走矣。”在注重心理戰的現代競技體育比賽中,我們經?？吹胶芏嚓爢T說自己發揮不好,或者勝利者說自己勝在心理穩定上等等。在田徑比賽中,有屢次因心理而失敗的克拉克。包括我們的中國足球隊在米盧帶隊時所謂的快樂足球其實也就是心理問題吧,等等很多例子。做到心中無欲,讓身體做主自由發揮。
2.3 莊子的十一畸人與殘奧
北京殘奧會四千多名參賽選手或是先天不幸,或是后天噩運;或是肢體殘缺,或是無緣光明,但他們展現出的超強技藝、頑強意志、自強精神,都讓以“超越、融合、共享”為理念的本屆殘奧會綻放出無限光輝。
莊子刻畫的十一個形貌丑陋卻內心高尚的畸人形象,它們具有多重人學意蘊,體現出深厚的人文精神:人從根本上來說是一種超越形體的靈魂和內德的存在,人的最高價值在于高尚情操和強大精神的煥發;人在堅守獨立人格和捍衛個體尊嚴時,表現出一種不為形名所累、突破外在束縛的蓬勃的生命力?！娥B生主》、《人間世》、《大宗師》、《達生》、《至樂》五個單篇中各一個,分別是右師、支離疏、子輿、佝僂丈人和支離叔;《德充符》一篇中就集中了六個:王駘、申徒嘉、哀駝它、趾支離無脹和甕鴦大瘓(溜)。他們在書中錯落怪狀,如登舞場,仿佛以戲為文,傾訴著各自的“心曲”。這十一人“畸因”不同,“畸態”各異,大致可以歸為先天畸形、人為畸形以及介入二者之間共三類,都程度不同的在身體上偏離了常人長相,或者瘸腿無趾,或者奇形怪狀,或者面目丑陋,顯得殘廢和畸形,乍看拒人千里之外,故稱之為“畸人”。只有那些心理殘疾的人才是真正的殘疾。與健康人相比他們看似殘疾,但他們都有屬于自己的健康人生。如果只是從運動能力看,可能世界上的大多數人應該也屬于殘疾的;因為他們運動場上的很多事情都做不了,但是任何事業上有建樹的人,心理健康的人都不會有這樣的感覺。什么事都只是相對而言的,只是從運動能力而言人不如大多數動物,難道人就是殘疾嗎?“飛不如禽”“走不如獸”這是對人類運動能力的真實寫照?？赡芪覀兊氖澜绻谲姴柼剡€跑不過一只貓,或者一條狗,更不要說是鹿或者豹了。難道他也是殘疾嗎?回答肯定不是。我們是智慧的人類,思考、創造、勞動是我們優于一切其他生物的根源。
人生于世,不論天然或者人為,都會充滿著各種意外、災變、威脅甚至苦難,世俗的偏見力量強大而頑固,人向往美卻沒有任何人會是絕對的十全十美。人應該齊視萬物,超越世俗,不懈追求德之全和內涵情操之美,尋覓自身精神的支點,實現人格的超越。順其自然的超然心態和恬然而又寧靜的人生心境,是一種良好的生存狀態,對于今人增進心理健康也具有重要的啟迪意義。
3 感悟《逍遙游》和《齊物論》
兩者看似矛盾,一個講的是天壤之別式的差別,一個講的是莊子認為世界萬物包括人的品性和感情,看起來是千差萬別,歸根結底卻又是統一的。但如果從過程和目標的層面上理解它們就不矛盾了。人生的歷程,任何事物的發展歷程都是一樣的,雖然千差萬別,但目標都是相通的。“三百六十行,行行出狀元”。所有行業里的狀元都是優秀的人才,都能體驗到真正做人的自信,都能在自己的領域內自由翱翔達到逍遙游的境界。他們最后也都是幸福的人,成功的人,對社會和人類有用的人。
“逍遙游”的意義在于他將人的自由寄寓于“道”,揭示出人的自由,就在于不斷的超越人的有限性,超越了小我,進入了永恒,獲得了真正的自由。
建立體育人的自信,“四肢發達,頭腦簡單”是對動物的描述,體育事業也和其他任何行業一樣可以成就精彩人生。讓擁有冠軍品質的優秀體育人成就優異的體育事業,同樣可以達到逍遙游的境界。
最后用本人對莊子的思想理解作為結束語:過程不同,目標相通。以“更快、更高、更強”的現代奧林匹克體育精神去體育大眾,讓所有人的身體都自由發展、全面發展、充分發展以達到所有人自身生活的幸福逍遙。
摘要：學以致用是我們學習的主要目的之一,努力做到理論聯系實際是對我們訓練工作的基本要求。本文通過筆者反復研讀一些莊子的著作,并結合自身的工作及感悟所得,望能與同仁共勉。
關鍵詞：莊子,體育思想,感悟,應用
參考文獻
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認識毛澤東思想范文第5篇
馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中提出了“兩個徹底決裂”的思想:“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪,它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂?！盵1]
1.“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂”,這是第一個徹底決裂。
傳統的所有制可以理解為資產階級的所有制。馬克思在《共產黨宣言》中指出:“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制,而是要廢除資產階級的所有制?！盵2]要消滅“建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的現代資產階級私有制”[3]從這個意義上說要消滅私有制,消滅私有制的前提就是廢除資產階級私有制。需要注意的是“消滅的私有制不是要消滅個掙得的、自己勞動得來的財產,也不是要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的財產”。[4]我們知道私有制的生產關系使廣大勞動人民飽受壓迫。
2.“共產主義革命在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。
”對于“傳統觀念”的理解:其一,是指在生產資料私有制基礎上產生的與其相適應的社會觀念、社會意識。每個時代的統治思想都是統治階級的思想,所以這種傳統的觀念實質上也是為統治階級服務的,從思想上控制廣大人民,從而加大對廣大人民的剝削。其二,是指思想僵化、落后的腐朽的觀念。因此,共產主義革命要同傳統的觀念決裂。共產主義社會中的觀念是在生產資料公有制的基礎上產生的,是為廣大人民服務的觀念。
3. 對于“兩個徹底決裂”以及兩者之間的關系,我們應辯證的看待。
社會主義必然戰勝資本主義是毋庸置疑的。但是,從現今發展來看,在很長一段時間內資本主義與社會主義將會共存。當前,資本主義生產關系對生產力的發展仍起促進作用,并且將會持續很長一段時間。在一段時期內,如果說某一種生產關系能夠促進生產力快速發展,那么生產關系便是生產力要求的生產關系。所以我們可以根據本國國情,借鑒資本主義的生產關系促進本國的生產力發展。
對于“兩個徹底決裂”之間的關系我們也應有一個正確的認識。首先,第一個決裂是第二個決裂的基礎、前提。第一個徹底決裂要變革的是經濟基礎,隨著經濟基礎的不斷變化,與之相應的上層建筑也會發生或快或慢的變化。其次,第二個決裂對第一個決裂具有促進作用,第二個徹底決裂要變革的是上層建筑,我們知道上層建筑對于經濟基礎具有反作用,所以第二個徹底決裂能夠為第一個徹底決裂服務。
二、對“兩個徹底決裂”思想的認識
1. 實現“兩個徹底決裂”的條件:
首先,革命需要被動因素,需要物質基礎,因此要大力解放、發展生產力。經濟因素歸根結底發揮決定作用,換句話說,生產力是其他一切發展的前提和基礎。生產力的充分發展為社會發展提供所必需的物質基礎,這是徹底的革命所應具備的。當生產力發展到一定程度的時候,所有制關系為了適應生產力的發展將隨之變化,那么傳統所有制也就會隨之消失。其次,“科學技術日益被應用于生產技術方面”,要大力發展科學技術,因為科學技術可以轉化為生產力,進而鞏固生產力的發展。再次,精神生產隨著物質生產的改造而改造。當物質生產不斷發展時,不能忽略精神發展,若只注重物質文明而忽視精神文明,社會是不可能得到持續健康發展的。
2. 經濟文化相對落后的國家實現“兩個徹底決裂”具有長期性、曲折性。
在社會發展道路上,馬恩晚年根據時代情況,認為社會主義革命將會發生在經濟文化相對落后的國家,例如東方社會的俄國、中國。這些國家可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”,進入社會主義社會。實踐證明這是正確的結論,但是實現的社會主義是“不夠格的”。以中國為例,社會主義處于初級階段,生產力水平低下,經濟文化落后,這需要積極利用資本主義的肯定成果建設社會主義。社會主義社會不僅要達到資本主義生產力的水平,而且要創造比資本主義社會更為發達的生產力作為自己的物質基礎,不止物質基礎需要發展,精神文明也要隨之提高,顯然需要一個長期的發展過程。在社會主義全面、充分發展的基礎上,才能進入共產主義社會,這仍需要經歷一個漫長、曲折的歷史過程,所以說經濟文化相對落后的國家實現“兩個徹底決裂”具有長期性、曲折性。
兩個徹底決裂”的實現是一個長期、曲折的發展過程,在實現的過程中會經歷許多困難和阻礙,但社會的發展規律是不以人的意志為轉移的,我們應增強理論自信、道路自信,相信“兩個徹底決裂”終會實現。繼續堅持以經濟建設為中心,大力發展生產力,并且要加強上層建筑建設,注重提高“軟實力”。與此同時,對資本主義社會的發展應辯證的看待,要學會批判繼承,根據國情善于借鑒對我們國家發展有利的優秀成果,并加以吸收、運用。對于那些與社會主義原則不相符合的內容我們要果斷拋棄,警惕西方國家的“和平演變”,增強復雜形勢下辨別是非的能力。同時我們也需要做好應對各種困難的準備,腳踏實地在實現“兩個徹底決裂”的進程中穩步前行。對于中國而言,應結合本國國情制定科學、完整的發展策略,在實現“兩個徹底決裂”,由社會主義過渡到共產主義的過程中努力能夠及時、冷靜應對各種艱難險阻,堅信目標終會實現。
參考文獻
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[2]《馬克思恩格斯選集》第一卷.北京:人民出版社,2012年版,第414頁.
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認識毛澤東思想范文第6篇
關鍵字：毛澤東 軍事思想 基本組成部分 必要性 1毛澤東軍事思想基本組成部分
1.1人民戰爭思想
毛澤東的人民戰爭思想，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人把馬克思列寧主義關于人民群眾的歷史能動作用原理，創造性地運用于中國革命戰爭實踐，形成了一套完整的人民戰爭思想。革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員和依靠群眾，才能進行革命戰爭。戰爭力量的對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比。戰爭偉力之最深厚的根源存在于民眾之中，兵民是勝利之本，真正有力量的是人民而不是反動派，革命戰爭是群眾的事業，動員了廣大軍民，就造成了陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成了彌補武器等等缺陷的補救條件，造成了克服一切戰爭困難的前提。在政治、經濟發展不平衡的中國社會條件下，要首先在反動統治力量最薄弱的廣大農村建立革命根據地，并采取“波浪式”的推進政策逐步加以擴大，作為進行人民戰爭的依托。建立了鞏固的根據地，才能造成軍事上、政治上、經濟上、文化上的偉大革命陣地，使之成為發動群眾、擴大武裝、發展生產、準備干部的戰略基地，成為為人民軍隊提供人力物力支援的鞏固后方
1 和作戰的良好戰場，借以達到保存和發展自己，消滅和驅逐敵人的戰爭目的。建立和發展農村革命根據地，必須把武裝斗爭與土地革命結合起來，建立革命政權，廣泛組織和武裝群眾。同時，也不可忽視城市工作和非根據地的農村工作。戰爭中要兼顧人民群眾的長遠利益和眼前利益，重視發展生產，盡可能地減輕人民群眾的負擔，盡力改善群眾生活，以調動和保持人民群眾支持長期革命戰爭的積極性。必須團結一切可以團結的階級、階層和社會集團，利用一切可以利用的矛盾，結成最廣泛的統一戰線，使革命獲得最廣泛的國內社會基礎和國際同情援助，最大限度地孤立和打擊最主要的敵人。要把武裝斗爭這種主要斗爭形式同其他各種非武裝斗爭形式，包括工人的、農民的、青年和婦女的斗爭，經濟戰線、外交戰線和思想文化戰線上的斗爭，合法的和非法的斗爭，公開的和秘密的斗爭等，在總體上配合起來，從一切方面的努力中不斷增加革命的戰爭力量，減殺反革命的戰爭力量，使力量對比朝著有利于己不利于敵的方面逐步變化，最后達到獲得力量優勢，戰勝敵人的目的。
1.2人民軍隊思想
毛澤東高度重視人民軍了在奪取政權和保衛政權中的作用，強調“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切。”爭的實際出發，系統地創立了人民軍隊的建軍原則，成功地解決了如何把以農民為主要成分的革命軍隊建設成為一支無產階級性質的，具有嚴格紀律的，同群眾保持緊密聯系的新型人民軍隊的問題。人民戰爭的戰略戰術思想 毛澤東在指導中國革命戰爭的長期實踐中，創立了一整套具有中國特色的人民戰爭的戰略戰術，成為人民軍隊在戰爭力量敵強我弱，武器裝備敵優我劣的條件下克敵制勝的法寶。其基本精神是：一切從敵我雙方的實際情況出發，你打你的，我打我的，有什么槍打什么仗，對什么敵人打什么仗，在什么時間地點打什么時間地點的仗;靈活機動，不拘一格，揚長避短，力爭主動，利用矛盾，各個擊破;進攻時反對冒險主義、防御時反對保守主義，退卻時反對逃跑主義，有效地達到保存自己，消滅敵人的戰爭目的。采取恰當的作戰形式，實行運動戰、陣地戰、游擊戰相結合。中國人民解放軍的政治工作，是中國共產黨為了對軍隊實施領導而在軍隊中進行的思想工作和組織工作，是人民軍隊的生命線。人民軍隊政治工作的主要內容包括：加強軍隊中黨組織建設，發揮黨委的核心領導作用，黨支部的戰斗堡壘作用和共產黨員的先鋒模范作用。對官兵實行
2 進步的政治教育，灌注革命精神和先進思想，培養愛國主義、國際主義和革命英雄主義精神;實行政治民主、經濟民主和軍事民主，實行軍民一致、官兵一致和瓦解敵軍的原則。按照德才兼備的原則選拔任用干部。中國共產黨在軍隊的團和相當于團以上的單位設政治委員和政治機關，并配備相應的政治工作人員，領導和管理部隊的政治工作。政治工作的任務是：保持黨對軍隊的絕對領導和人民軍隊的性質;保證黨的路線、方針、政策的貫徹落實，保證全體指戰員充分發揮為人民而戰斗，而工作和訓練的積極性與創造性，保證各項任務的完成。
1.3是人民戰爭的戰略戰術思想
毛澤東在指導中國革命戰爭的長期實踐中，創立了一整套具有中國特色的人民戰爭的戰略戰術，成為人民軍隊在戰爭力量敵強我弱，武器裝備敵優我劣的條件下克敵制勝的法寶。其基本精神是：一切從敵我雙方的實際情況出發，你打你的，我打我的，有什么槍打什么仗，對什么敵人打什么仗，在什么時間地點打什么時間地點的仗;靈活機動，不拘一格，揚長避短，力爭主動，利用矛盾，各個擊破;進攻時反對冒險主義、防御時反對保守主義，退卻時反對逃跑主義，有效地達到保存自己，消滅敵人的戰爭目的。就中國革命戰爭的全過程而言，運動戰是大量殲滅敵人，決定戰爭命運的主要作戰形式。陣地戰是消耗和殲滅敵人的重要作戰形式，戰略防御階段主要執行阻擊和鉗制敵人的任務，在戰略進攻階段主要執行攻殲據守之敵，奪取城市的任務。游擊戰則應提高到戰略地位，它不僅是配合正規戰爭必不可缺的輔助作戰形式，而且在長時期內，游擊戰和游擊性的運動戰是中國革命戰爭的主要作戰形式。運動戰、陣地戰、游擊戰，不同時期有不同的重點，應根據戰爭的實際情況有主有次，靈活運用，并適時實行以轉換主要作戰形式為主要內容的軍事戰略轉變。發揚勇敢戰斗、不怕犧牲、不怕疲勞、連續作戰、勇于近戰夜戰的優良戰斗作風;善于利用作戰間隙休整部隊，以利再戰。
2對今后戰爭的指導性
李瑞環同志于1989 年10 月13 日在同有關人員座談時強調指出: “毛澤東同志的軍事著作，為我們提供了在實踐中運用和發展馬克思主義認識論和辨證法的最光輝的范例，我們更應當加以重視。” 這是對毛澤東軍事理論的科學評價。我認為, 理論的重要意義不僅在于它能夠指導現實, 還表現為可以預見未來,
3 指導未來。毛澤東軍事思想作為一個完整的科學體系。它不在于給我們解決當前的實際問題準備了現成的答案，而在于它為我們提供了偉大的認識工具, 因此可以說它對今后的戰爭仍具有重大的指導意義。在這個間題上我們要防止兩種傾向: 一種是蹈舊襲故的教條主義，一種是否定一切的虛無主義。對這兩種錯誤態度必須堅決反對，而應采取辯證唯物主義和歷史唯物主義的態度，準確地理解和掌握其整個思想體系,運用它的立場、觀點和方法研究和指導今后的戰爭實踐問題。
恩格斯曾經指出:“ 每一時代的理論思維都是一種歷史的產物, 在不同的時代具有非常不同的內容。”今天，我們承認毛澤東軍事思想具有鮮明的時代特征, 因為它不能不受當時歷史環境條件的制約，所以我們不能把過去的一切軍事原則移用于今天或明天的戰爭。這樣做也不符合其本身的要求，正如毛澤東同志自己所說:“一切戰爭指導規律，依照歷史的發展而發展,依照戰爭的發展而發展，一成不變的東西是沒有的。”比如大兵團無后方作戰原則, 我軍人力物力的來源主要在前線的原則等就不適用于今天的戰爭了。對不適用的要拋棄,這樣做絲毫不會降低毛澤東軍事思想的價值，而是相反，正是為著保持其強大的生命力和嚴密的科學性,更好地繼承和發展它，用以指導今后的戰爭。
黨的十一屆三中全會以來，鄧小平同志根據現代化戰爭的新要求和我軍建設的新特點,創造性地提出了新時期我軍建設的一系列重要方針、原則和措施, 堅待和發展了毛澤東同志關于建設現代化、正規化革命軍隊的思想，為豐富毛澤東軍事思想的理論寶庫作出了重大貢獻，成為我軍寶貴的精神財富。在今后的實踐中，我們必須采取辯證唯物主義的態度，嚴格地遵循從實際出發、實事求是地指導戰爭的原則, 隨著客觀情況的變化，拋棄個別過時的結論,用新的結論來取代它, 賦予它更加旺盛的生命力，使得毛澤東軍事思想的理論之樹常青。
3學習毛澤東軍事思想的必要性
第一，學習毛澤東軍事思想，有利于樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。毛澤東軍事思想是毛澤東思想的核心部分，而毛澤東思想可以說是中國近現代史的重要部分，學習毛澤東軍事思想的過程就是一個重溫中國共產黨和中國人民解放軍發展成長和了解中國近現代史的過程，就是一個接受革命優良傳統洗禮和愛國主義教育的過程，這對于我們當代大學生抵制各種不良思想的侵蝕，堅定理想 4 信念，形成和樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，都是非常必要的。對于我們大學生來說，大學時期要確立科學崇高的理想和信念。當代大學生必須要求進步。因此，我們在人生追求方面，首先要追求知識與真理，這是最重要的追求，只有不斷地求真，才能得到真正的進步;其次，在人生追求過程中，必須保持高尚的追求，要摒棄低級趣味的追求。要學會做人，學會學習。
第二，學習毛澤東軍事思想有利于形成科學而積極的態度。中國共產黨及其人民軍隊始終保持革命必勝的信念和戰爭實踐中積累的豐富經驗，形成了一種對待現實世界的科學而積極的態度。毛澤東軍事思想體現了實事求是、勇于創新、求真務實的科學的革命態度。今天我們在學習、生活中，遇到困難和挫折時，就應該像老一輩革命家那樣采取積極主動的態度，去面對挑戰，解決困難，而不能回避問題，逃避現實。“千里之行，始于足下”，實現崇高的理想，要從我做起，從現在做起，從平凡的工作做起。雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實實地去實現，一步一個腳印，不讓它有一步落空。
第三，學習毛澤東軍事思想有利于養成堅強的意志。堅強意志的形成離不開自覺確立的堅定目的和克服困難的決心。毛澤東軍事思想形成和發展的過程，就是中國人民英勇不屈爭取民族獨立和自身解放的過程，就是中國共產黨及其領導的人民軍隊百折不撓、艱苦卓絕的奮斗過程。中國共產黨人及其領導的人民軍隊的那種頑強不息、無堅不摧的堅強意志，無形中也教育和熏陶了我們。學習之后我就想到在我們日常生活和學習中，每當遇到困難和挫折時，就要有一種愈挫愈勇，百折不彎的堅強意志和革命樂觀主義精神。尤其是像我這樣剛走進大學校園，從來沒有離開過父母，依賴性強，突然間什么事情都要自己去面對，難免會思念家鄉，想念親人，更需要鍛煉自己的意志品質，去適應環境，學會獨立生活，用頑強的毅力去抗擊挫折，戰勝失敗，朝著心中確立的目標而不懈努力，奮力拼搏。
參考文獻
1宋時輪: 《毛澤東軍事思想是找軍勝利的指南X 紅旗》19 8 1 年第16 期 2《毛澤東思想研究》1990期, 第44 頁
3《筑起我們心中的長城卜國防大學出版社l989年版, 第19 頁 4《人民日報》1989年10月14日第一版