作文素材論文范文第1篇
【摘要】在語文教育界，作文是一個經久不衰的話題。作文素材的積累對學生的作文水平有著至關重要的影響?，F筆者以“作文素材”作為突破口進行研究，針對現階段高中生積累作文素材的問題進行分析，進而提出具有較強操作性的策略。
【關鍵詞】高中;作文素材;語文教師
早在1982年，張志公先生就評價過語文作文教學的形勢：“語文教學在普通教育工作中恐怕算得上是一個‘老大難’，而作文教學恐怕又是語文教學工作中的一個‘老大難’?！睂W生之所以不愛寫作文是因為他們不知道寫什么，造成這個現象的根因在于學生積累的作文素材較為匱乏。因此，積累豐富作文素材的重要性可見一斑。
一、作文素材的相關概念闡釋
（一）作文的含義
要想理解“作文素材”的含義，我們首先要明確何謂“作文”。朱紹禹先生認為：“作文是用一定的結構和語言反映某種思想感情以使讀者接受的活動?！秉S麟生先生提出：“作文是作者運用語言文字準確地、有條理地、完整地反映客觀事物特征、事變過程，表達思想感情的一項高級思維活動?！?/p>
結合上述觀點可知，作文是一項為了表達個體思想感情的活動，并需要一定的語言組織能力和思考。對于何謂“作文”，筆者更傾向于黃麟生先生的觀點。
（二）素材的含義
何謂“素材”？《辭?！返慕忉屖牵骸白骷?、藝術家從生活中攝取而來，尚未經過提煉和加工的原始材料?！薄段乃噭撟髦R辭典》的解釋是：“作家、藝術家從生活中收集、積累起來的各種原始材料，包括人物、事件、場景、語言等，它是題材的基礎?！惫P者認為，素材是個體從生活、經歷中汲取和積累的未經整理加工的零散片段。
綜上所述，并基于筆者所要談的高中生這一主體，作文素材的含義為：高中生在運用語言文字表達自己思想感情這一思維活動中所使用的源于生活的零散片段。
二、作文素材積累的問題
筆者以高中階段的經歷及本科階段觀摩過的作文課為基礎，發現高中生在作文素材的積累方面暴露出諸多問題，概括為以下三點：
（一）缺乏積累作文素材的時間
有時不是學生不想積累作文素材，而是“心有余而力不足”。首先，在于學校嚴格的時間規劃。學生一天除了上課，早晚自習也被安排得很緊湊，說是自習，但更多的是學?；蚪處煱才诺娜蝿?。有時學生意識到自己寫作文困難，想要積累豐富的素材，但時間上不允許。 其次，高中生的課業繁重，導致學生沒有較為完整和規律的時間去積累。學生每天的學習時間固定，但他們學習的課程很多。在這種情況下，學生不可能把有限的學習時間放在語文這個科目上，更不必說積累作文素材了。
（二）積累作文素材的種類局限
學生在寫作文時對一些素材尤為“鐘愛”，使用率極高，這是學生積累的作文素材種類較少導致的。第一，高中生閱讀范圍小。在高中生的學習生活中，語文課本是他們接觸最多的讀物。除此之外，對課外書籍、電子刊物等其他閱讀材料接觸較少。如果有充足的時間閱讀，他們只會選擇自己感興趣的方面，很少有“我要積累素材，改善寫作文困難的現狀”的意識。第二，學生缺乏對生活實踐的獨特體會，很少意識到生活經歷和情感體驗本身就是最為直接的作文素材。生活經歷像是一本書，只要稍加留心，我們就能積攢豐富多彩的作文素材，寫出一篇優質作文。
（三）積累的作文素材不夠新穎
在作文里，愛迪生、居里夫人、司馬遷等人的故事被頻頻使用，甚至被學生視為“萬能素材”。其實，沒有一種作文素材是萬能的，但是一些學生受作文指導書或其他因素的影響，會把某些作文素材看作是“萬能素材”。一些語文教師對學生的這種行為聽之任之，甚至主動給作文水平差的學生推薦“萬能素材”，目的是改善其寫作文困難的現狀。長此以往，學生自然認為這種做法是正確的，并以此為借口，拒絕積累其他類型的寫作素材，這自然做不到作文素材新穎。另外，學生平時接觸時事熱點的機會也不多，使他們對積累時事熱點豐富自己作文素材的這種方式并不重視。我們不否認某些作文素材非常經典，但是它們遠離時代，缺乏現實意義，難以引起讀者共鳴。中國文學自古以來就強調文質兼美，重視內容與形式，以致學生在積累作文素材時把目光集中于詩詞歌賦以及一些中國古代的名人事跡上，進而忽視現代社會時事熱點問題，導致積累的寫作素材不能與時俱進。
三、積累作文素材的策略
高中生寫作文困難可以說是讓每位語文教師頭疼的問題，寫好一篇作文，素材是必不可少的。
（一）利用語文課堂的課前時間
高中生的課余時間有限，無法保質保量進行作文素材的積累。實際上，語文教師可以利用每節語文課正式開始前的幾分鐘作為學生作文素材積累的絕佳時機。筆者曾有幸去哈爾濱市第三中學觀摩語文課，學生在正式上課之前會進行五分鐘左右的課前演講，這讓我印象十分深刻。教師提前告知學生所要演講的主題，然后學生準備材料，在下次正式上課之前進行演講。在演講的過程中其他同學可以根據自身的需要做出判斷，將演講的內容有選擇地記錄下來，這個記錄就變成了非常優質的作文素材。除了這種形式，語文教師還可以設計一些其他形式的小活動，于無形中達到讓學生積累作文素材的目的。
（二）積極擴充作文素材的類型
教師要根據學生對閱讀內容的偏好，結合《普通高中語文課程標準》中“學習任務群”對課外閱讀內容的多方要求，對學生的課外閱讀內容進行合理規劃。既要考慮到學生的閱讀興趣，也要考慮到豐富作文素材的種類。教師可以制作一個閱讀表格，安排閱讀內容，讓學生在規定時間內閱讀并做好讀書筆記。這樣的讀書筆記必然會比學生自主閱讀所做的內容要充實，當然這本“厚重”的讀書筆記自然就是學生積累的作文素材了。
生活是寫作的源頭活水，蘊含著大量的作文素材，學生在生活實踐中也可以豐富自己的作文素材。校園生活是高中生生活的重要組成部分，師生之間的溫暖，同學之間的摩擦，這些微不足道的小事可以作為彌足珍貴的作文素材。語文教師不妨倡導學生養成記錄校園生活的習慣，既可作為優秀的作文素材，也是一份珍貴的回憶。
（三）不斷更新作文素材的內容
網絡和報紙新聞離不開對時事熱點的報道。只有聚焦當下，才能讓作文素材體現出較為強烈的時代氣息，與時俱進。學生關注時事熱點，不僅可以了解國家大事，也可獲得新穎的作文素材。同時，學校也應做出相應努力，在每個班級設置類似于“時事閱讀角”的場所。利用校園廣播、電子屏幕播放一些時事熱點的片段，以達到潛移默化中增加學生作文素材量，更新作文素材內容的目的。另外，地區性的熱點話題也是學生作文素材的來源。地區新聞、地方報紙會報道人們的日常生活，學生可適當積累。與時事熱點類的作文素材相比，這些作文素材更加小眾、新穎，很難和其他人的素材雷同。
在語文教學中，“作文”是一個經久不衰的話題，它對學生的語文學習有重要影響。積累作文素材是學生寫好作文的基礎，這離不開學校、教師、學生的共同努力。本次研究提出的積累作文素材策略，語文教師和學生可以結合實際情況，根據需要有針對性地汲取適合自己的內容。
參考文獻
[1]張志公.張志公語文教育論集[M].北京：人民教育出版社，1994.
[2]朱紹禹.中學語文教學法[M].北京：高等教育出版社，1988.
作者簡介：楊桐，女，1994年生，黑龍江省伊春市人，哈爾濱師范大學2018級碩士研究生，研究方向為中學語文教學。
作文素材論文范文第2篇
事跡我就不說了，自己查。
關鍵詞：天才，創造力，逆境，屈辱，反抗。個人覺得比高考作為里用爛了的貝多芬張海迪司馬遷之類的要生一些，而且素材也不算難找
另外可以引申出一些別的東西，比如蘋果的LOGO，被咬了一口的蘋果就是紀念他啥的
2約翰·納什
恩，不是打籃球的那個納什。有一部電影《美麗心靈》就是講他的，大概看一遍電影就可以了。
關鍵詞：天才，創造力，挑戰權威，愛情，孤獨，疾病等等。
另外如果你有興趣的話，他的研究成果“囚徒困境”也可以放到人和人的關系中，所以也可以再加進一些關鍵詞：友情，信任，背叛，等等。
3管仲
作文素材論文范文第3篇
2012年，《咬文嚼字》雜志發動廣大讀者“圍觀名家博客”，專家和網友“咬”上了80后著名作家郭敬明。從他的博客中隨機選取了10萬字，發現了好幾百個錯別字。
有一些錯誤竟讓人難以置信。如，把“令你們自豪”誤寫成“另你們自豪”，把“自我了結”誤寫成“自我了解”，把“頂著大雨”誤寫成“定著大雨”，把“揮了幾下”誤寫成“輝了幾下”，把“虛偽”誤寫成“虛位”，把“下班”誤寫成“下半”，等等。此外，他的《兩小時后的生日》一文中的“蜉蝣撼樹”也被挑出。唐代韓愈《調張籍》中有詩句說：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”后世用“蚍蜉撼樹”，嘲笑力量很小而想動搖強大的東西，諷其自不量力。蜉蝣與蚍蜉都是蟲子，但與“撼樹”搭在一起，只能用“蚍蜉”而非“蜉蝣”。郭敬明是雜志《最小說》《最漫畫》的主編，著有《愛與痛的邊緣》《幻城》等作品，誰能料到，這樣一位深受青少年喜愛的作家，竟然是“錯別字大王”?！兑慕雷帧分骶幒裸戣b在微博中談及這一現象時，引用了當年語文老師批改他作文時的一句批語：“遍地荊棘。”
【素材解讀】
1.不夠嚴謹。作為知名的青年作家，郭敬明不會糟糕到不會使用漢字的程度。只是他太隨意，太不嚴肅了，竟將一些沒有仔細校對的東西搬到了博客上。沒有嚴謹的作風，如何成大器?
2.敬畏文字。錯別字，看起來似乎是小事，但反映出的卻是一種態度。尤其是對公眾人物和作家而言，折射出的是底蘊與修養的缺失。
【適用方向】
1.傳統文化;2.過去與將來;3.習慣;4.小事;5.風格;6.敬畏漢字;7.珍惜。
○素材二 甘相偉：站著上北大
甘相偉的《站著上北大》一書出版了!很多人看到書名都很奇怪，何為站著上北大呢?原來，甘相偉本是北京大學的一名保安，“站著”只是他的一種工作狀態。憑著自身的努力，他最終成了北大學子。
甘相偉來自大別山區的偏遠山村，由于幼年喪父，家境貧寒，他不得不放棄到縣里高中讀書的機會。2007年初，心中的讀書夢再次燃起，他來到北京，和眾多學子一起走進了夢寐以求的燕園。不同的是，甘相偉成為了北大西門的一名保安。生活在燕園，行走在未名湖畔，甘相偉貪婪地享受著北大的人文氛圍。工作之余，他溜進課堂蹭課、聽名師講座、泡圖書館„„2008年，他參加了成人高考，并以高出錄取分數線60分的成績成為北大成教院中文系的本科生。從此，甘相偉開始半工半讀。站在崗亭里，他是北大保安;走進課堂，他是北大學生。在北大期間，甘相偉總是隨身帶著紙筆，有了靈感就記錄下來，然后整理成文。幾年里，他先后寫了幾百篇文章。2012年6月，他的第一本書《站著上北大》正式出版，北大校長周其鳳為該書作序，并稱贊說，這種努力進取的精神，令人欽佩。甘相偉的經歷感動了無數人，他也被譽為“中國保安出書第一人”。 【素材解讀】
1.堅守夢想。起點低并不代表終點低。對夢想的堅守和不懈的努力，決定了一個人的成就。一名保安，能夠成為北大學子，成為作家，都是夢想的力量。
2.相信自己。作為保安，甘相偉從未向現實屈服，反而找到了前行的方向，看到了人生的希望，并因此取得了令人驚嘆的成功。他的經歷告訴我們：相信自己，我們一樣美麗。
【適用方向】
1.追夢;2.信念;3.成長;4.一樣的美麗;5.偶像;6.我能;7.精神。
○素材三張玉霞：不想讓人同情的盲人歌手
在2012年7月13日“中國好聲音”的舞臺上，最后一位來自寶島臺灣的選手張玉霞，給觀眾帶來了深深的震撼。她是盲人，但她的聲音好像是來自天堂，唱進了每個人的心里。今年35歲的張玉霞，目前在臺北淡水做街頭藝人。三個月大時，由于視神經萎縮導致失明，但她一直沒有放棄歌唱事業，歌齡長達15年。張玉霞模仿鄧麗君已經到了出神入化的地步，現在她成了淡水街頭一道獨特的風景，擁有大量的歌迷。
“中國好聲音”導演鄔稚暉，是親自聯系張玉霞登臺的人。她說，最初張玉霞不愿意參加節目，“我親自飛去淡水找到她后，發現她之前一直對自己唱歌獲得大家贊賞心存疑慮：是不是因為同情我才喜歡我?我把節目的盲選規則告訴她，說在聽到她的聲音之前，導師是看不到她的樣子的。這才打動了她。”鄔稚暉表示，從最初跟張玉霞接觸，到說服她站在“中國好聲音”舞臺上，花費了超過3個月時間。一曲《獨上西樓》，把命運的孤寂表現得淋漓盡致;而與那英合唱的《征服》，卻又將不被命運征服的決心展示得氣勢磅礴。這就是張玉霞，不想被人同情的盲人歌手。舒淇更在微博中贊嘆說：“唱出感人的心境，天生一副好歌喉!”
【素材解讀】
1.執著追求。有位名人說過：一件事情如果你能堅持3年，必定會有意料之外的收獲。張玉霞為歌唱事業堅守了15年，她成功了。當我們聆聽她那美如天籟的歌聲時，請千萬不要忘記她曾經的辛苦付出與執著追求。
2.尊重最美。每個人都渴望得到他人的尊重，尊重能使人擁有無盡的力量。當初，張玉霞不愿站上舞臺，擔心的是自己的樣子，后來，她高興地走上熒屏，是因為鄔稚暉導演對她的認可和尊重，使她戰勝了自卑心理，認識到自身的價值。尊重，讓生活變得無比美好。
【適用方向】
1.身邊的風景;2.有一種美;3.感動;4.尊重;5.追求。
○素材四曾文寂：用寫作迎戰死神
一手高舉著稿子與眼睛平行，一手提筆吃力地在上面記錄著代表發言。2010年9月25日，在湖北省作家協會第六次代表大會上，重殘作家曾文寂顯得有些與眾不同。因為患有嚴重的強直性脊柱炎，他不得不直著脖子記錄，再加上腿腳有重疾，時常抽筋疼痛，他還要不時站起來手撐桌子稍事歇息。因患類風濕關節炎和強直性脊柱炎，一天中90%的時間，他只能僵硬地躺在床上，翻一下身都會疼痛難忍，所以他形容自己“像一具化石”。
今年62歲的曾文寂，是湖北省作家協會會員、武漢市作家協會簽約作家?，F在他每天拄著雙拐，站在電腦前寫作，“身體好，一天能寫1000多字，狀況差，就只能寫幾十個字。”28年里，他和同樣重殘的妻子付宇一起，克服身體的病痛和生活中的困難，堅持不懈，發表了230萬字的文學作品，出版了4本書，并獲得多項全國性大獎。著名作家史鐵生曾為他們的書作序：“人生一世，最后發現名利財富都是空，人能夠擁有的只有生命本身。但生命的流逝使得它難以實現超越時段的自我確認，唯有文字能夠擔當此任，宣告生命曾經在場。”去年夏天，曾文寂聯系了武漢市紅十字會遺體捐獻中心。他說：“我的視力一向很好，身上最有價值的器官就是眼角膜，它會讓一直在黑暗中摸索的盲人朋友重見光明。”
【素材解讀】
1.不甘平凡。曾文寂很平凡，平凡到很少有人知道他的名字。與史鐵生的遭遇幾乎相同，也與史鐵一樣，他沒有向命運低頭，而是用文字讓困境里的生命煥發了光彩。
2.精神最美。在坎坷的命運面前，曾文寂是堅強的。他用文字展示著自己的才華;他愿意捐獻器官，照亮他人的生命。這種不怨天尤人，發憤圖強，與命運作斗爭的精神值得每個人學習。
【適用方向】
1. 精神;2.我們在一起;3.挫折;4.走出風雨;5.力量。 語文作文素材之中國古代名人先賢·古代發明始祖-杜康
釀酒始祖—杜康
“何以解憂，唯有杜康”，魏武帝曹操的慷慨悲歌，使杜康美酒帶上了幾分英雄色彩。而事實上，杜康是人，黃帝時為牧正，因創造釀酒而被譽為中國酒祖。
相傳黃帝建立部落聯盟后，經過神農氏嘗百草，辨五谷，開始耕種糧食。黃帝命杜康管理生產糧食，杜康很負責任。由于土地肥沃，風調雨順，連年豐收，糧食越打越多。那時候由于沒有倉庫，更沒有科學的保管方法，杜康把豐收的糧食堆在山洞里。時間一長，因為山洞里潮濕，糧食全都霉壞了。黃帝知道了這件事非常生氣，下令把杜康撤職，只讓他當糧食保管，并且說，以后如果糧食還有霉壞，就要處死杜康。
后來，杜康為了防止糧食霉壞，把糧食全部裝進了枯死的樹洞里。誰知兩年以后，裝在樹洞里的糧食經過風吹、日曬、雨林，慢慢地發酵了。從樹洞里流出的水，把山羊、野豬和兔子都醉倒了。杜康用鼻子聞了一下從樹洞里滲出來的水，特別清香，自己不由得也嘗了一口，雖然味道有些辛辣，但卻特別醇美，他越嘗越想嘗，最后一連喝了幾口。這一喝不要緊，霎時只覺得天旋地轉，剛向前走了兩步，便身不由己地倒在地上，昏昏沉沉地睡著了。不知過了多長時間，當他醒來時只覺得精神飽滿，渾身是勁。他便順手摘下腰間的尖底罐，將樹洞中滲出來的這種味道濃香的水，盛了半罐便去找黃帝了。
黃帝聽完杜康的報告，又嘗了他帶來的味道濃香的水，立刻與大臣們商議此事，大臣們一致認為這是糧食中的一種元氣，并非毒水。
于是黃帝便命杜康繼續觀察，仔細琢磨其中的道理。又命倉頡給這種香味很濃的水起個名字，倉頡隨口道，此水味香兒醇，飲而得神，說完便造了個“酒”字。黃帝和大臣都認為這個名字起得好。從這以后，我國古代時候的釀酒事業開始出現了。后世人為了紀念杜康，便將他尊為釀酒的始祖。
歷史上杜康確有其人，古籍中如《世本》、《呂氏春秋》、《戰國策》、《說文解字》等書，對杜康都有過記載。
為弘揚中華民族的酒文化，紀念“酒祖”杜康而興建的杜康仙莊，是中國第一個酒文化旅游區，是酒祖造酒遺址，是酒文化的發源地。
杜康仙莊為周平王封賜，座落在“酒祖”的故鄉，洛陽汝陽縣杜康村。該村三山環抱，一溪旁流。村南杜康河里流水潺潺，清澈見底。其中，酒泉溝一段，百泉噴涌，清冽碧透，夾岸樹木蔥郁，景色宜人。
酒泉溝旁有杜康祠，始建于漢光武帝劉秀建武年間。近年來，當地企業出資重建了杜康仙莊?，F在杜康仙莊占地800多畝，包括16個酒文化自然景觀和22個酒文化人文景觀。山門是琉璃瓦的朱紅門樓，進入莊內有杜康祠、古釀齋、香醇園、酒泉亭、杜康墓園、知恩亭、爬山碑廊、雕欄池、酒功館、酒過館、七賢臺遺址和飲中八仙殿等。
酒祖殿前中央有一石塔，上刻“風調雨順，國泰民安”。酒祖殿兩側的石獅名為朝天吼，造型奇特，做工精細。其配座鐫刻有八仙醉酒浮雕，各路大仙抱壇豪飲，俱成醉態。
杜康仙莊堪稱是中國酒文化的樂園，而最引人注目的是中國酒文化博覽中心，外墻上21幅彩繪壁畫分別描繪了歷史上與酒有關的名人詩句，如李白、杜甫、陸游、屈原、李清照、白居易等等。畫面形象生動，栩栩如生。它們使杜康仙莊大放異彩，成為我國第一座中國酒文化的歷史寶庫。
歷史上，杜康村民，歲歲貢酒漿，年年不納糧。今天杜康是酒，杜康美酒行銷全國，飲譽海外，人稱“長壽酒”、“思鄉酒”。中華酒文化，從杜康滴出第一杯玉液瓊漿開始，便綿延不絕。
語文作文素材之中國古代名人先賢·古代發明始祖-炎帝
遍嘗百草亦始祖—炎帝
炎帝亦稱神農氏，是中華民族的始祖之一。
歷史傳說中，炎帝神農氏是我國上古時候姜姓部落的首領，生活在原始社會仰韶文化階段早期，他開始了華夏的原始農業，是農耕文明的創始人。傳說他創造木制萊耜，教民耕種，提高農作物的產量，培植出最早的谷物—粟，所以炎帝往往又被稱為“神農氏”。
遠古，炎帝率領他的部落，在我國西北方沿著大河，游牧漁獵，逐漸發展起來后，開始向東遷徙。后來來到黃河中下游的中原地區，在一系列遷徙流動過程中，不同氏族、部落之間頻繁接觸。
不久，一個姬姓部落在其首領黃帝的率領下，也來到這里。炎、黃兩族在坂泉，也就是今天的河北懷來之野，發生過三次大沖突，結果炎帝部落失敗。而后，兩部落形成聯盟。聯合起來后，他們又與南方來的蚩尤為首領的九黎族在逐鹿，也就是今天河北涿州進行了一次大的械斗，蚩尤被殺，九黎族失敗。于是炎、黃部落與九黎族的部分逐步聯合，形成了中華民族的基礎。
炎帝時代，開始以游牧漁獵為主要經濟，來到中原后，炎帝有過許多重要的活動，除了識五谷，制萊耜，興農稼，傳說他還嘗遍百草，為人醫病，是華夏中草藥的第一位發現者和利用者。炎帝發明了醫藥，使古代中國人開始懂得用草藥醫治病痛。不僅如此，他還利用火為人類造福，倡導物質交換，制造樂器五弦琴，創作了樂舞，每當舉行祭祀活動的時候，他就帶領人們載歌載舞，報答天地養育的恩德，祝愿來年風調雨順，農業豐收。
炎帝和其部落的積極努力，為中華民族的發展，為人類的進步作出了不可磨滅的貢獻。
語文作文素材之中國古代名人先賢·古代發明始祖-倉頡
字祖文宗—倉頡
文字是人類文化發展史上一個重要的標志，一個里程碑。中國人常常自豪地說，我們有五千年悠久的文明史，這是五千年前以黃河流域為主要活動中心的炎黃部落已經產生了的原始文字作為依據的。中國的上古文字，據說是中國古代神話傳說中黃帝的史官倉頡創造發明的。
倉頡，姓侯剛，名史皇，出生地傳為今河南省樂縣一帶，亦寫作糧倉的倉。倉頡，后人尊稱為“倉圣”。
傳說中的蒼頡貌若龍顏，有四目靈光，他常常仔細觀察鳥龜背上的花紋，鳥類羽毛的文彩，山川起伏的現象，日月星辰的走勢，而且在自己的手掌上現畫圖像。他智慧超群，見物過目不忘。年輕時黃帝派他管理倉儲，賜名為倉頡。后來又任命他為史官。
人類自從有了語言之后，便可以廣泛地進行感情交流了，可是由于沒有文字，遠古時，任何遇到重大的事情，只能用結繩紀事，刻木為號的辦法，即大事結一個大結，小事系一個小結，或者在木頭上刻記號。到了炎黃部落時期，由于社會活動變得紛繁復雜起來，僅憑結繩記事，刻木為號，經常會發生失誤，時間久了，也容易忘記這個結究竟表示哪件事情，所以就深感不便，迫切需要更方便的方法。因此，黃帝命蒼頡造字作書以記事。
蒼頡從地上鳥獸各不相同的足跡和天上日月星辰千姿百態的形狀中得到啟示，廣泛的收集世間眾多美麗的圖像，開始創造出一批原始的象形文字。時間長了，這些形象便固定下來，最終成了人類可以通用的象形文字。此后，又通過形聲、指事、會意等多種方式，利用已有的文字再造出新的文字，把文字像滾雪球似的愈滾愈多，文字就這樣被發明了。
蒼頡綜合而成的文字，被后人稱作“上古文字”，蒼頡也被尊稱為“字祖文宗”。
有關蒼頡造字的傳說，在古代許多典籍中都有記載?！盾髯?bull;解蔽》：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也”;《淮南子•本經訓》：“蒼頡作書而天雨粟，鬼夜哭”。
司馬遷在《史記•五帝本紀》中說“倉頡居陽武，卒葬于彭衙之利鄉亭南”，這一墓葬經考證，在今天陜西省白水縣的史官村，從漢代開始，這里就建起了規模宏大的倉頡墓和倉頡廟，以紀念這位中華民族的文字之祖。
白水倉頡廟現存建筑有正殿、后殿、前殿、獻殿以及古戲臺、鐘鼓樓等等，造型古樸，雕刻精美。主殿內塑有“四目靈光”的倉頡文圣像。相傳，像下面有一條隧道，可直通殿后的倉頡墓。倉圣像兩傍有一副楹聯，“明四目而制六書，萬世文字之祖。運一心而贊兩儀，千古儒士之師。”道出了倉頡造字的偉大功績。
倉頡廟的殿宇建筑中，遍布著許多古老的彩繪與壁畫，都與倉頡造字的種種傳說作為主要內容。相傳，倉頡造字成功后因為文字能窮天下之變化，記世間之罪惡，故而驚天地而泣鬼神，惡鬼在夜中哭泣，蛟龍都潛藏到水底。上蒼為了褒獎倉頡的功勛，特意給人類留下了一場粟米雨，這一天便成為了我國農歷二十四節氣中的“谷雨”節。
倉頡廟內有一塊《倉圣鳥跡書碑》，相傳那上面的文字，就是當年倉頡所創造的“鳥跡書”，可惜至今無人能識讀。在西安市郊半坡遺址出土的一些距今約6000年的陶器碎片上，考古學家已經發現了二十多個不同的刻劃符號，這些符號與《倉圣鳥跡書碑》上的文字非常相似，可以說是中國文字的雛型。因而有專家推測，倉頡很可能是炎黃時期對這些原始文字進行系統總結的人。
倉頡墓坐落在倉頡廟的后院，墓高3.2米，周長44米，四面磚墻圍護，幽靜肅穆。墓院前鐫刻著一副楹聯：“畫卦再開文字租，結繩新創鳥蟲書”。在墓的四周與倉頡廟的庭院里，有許多古栢、老槐，它們千姿百態造型奇特，有的狀若龍鳳，有的形如鳥獸，有的長在墻內，有的從屋頂破瓦而出。這些古樹名木，仿佛也沾染上了倉頡造字的靈氣。恰如一位詩人所言：“縱橫枯枝成奇字，仿佛龜紋鳥跡書”。尤其是倉頡幕前的那枝古柏，冠蓋如云，綠蔭匝地，巍蔚奇觀，相傳，此樹是倉頡親手手植。
陜西白水的倉頡墓廟，與橋山的黃帝陵遙相呼應，它是華夏文化的象征，也是倍受歷代文人崇敬的“文宗圣地”。
語文作文素材之中國古代名人先賢·古代發明始祖-黃帝
每個民族都有自己的傳說時代，黃帝就是中國傳說時代的一位代表人物。人們在他的身上，集中了古人的各種優點，諸多創造。他帶領中華文明從野蠻向文明發展，從而將他奉為“人文始祖”。
根據《二十五史新篇》記載，黃帝可能確有其人，是父系氏族時期中原地區的一位部落聯盟長，他通過戰爭，使中原各部落實現了聯合，并做了許多好事，因而在古人的口傳歷史中，占有重要的位置。
黃帝是我國遠古時期的杰出英雄和領袖人物，生于軒轅之丘，姓公孫，名軒轅，號有熊。因最早于姬水之地，奠定了他的功業基礎，故又姓姬。因出生并主要活動于陜北黃土高塬，因土是黃色，能生成物，故被尊稱為黃帝。還有傳說黃帝是北斗神，他的孕育和誕生整個就是一個神話。有一天，黃帝的母親附寶去往郊外，一個巨大的閃電在北斗星的周圍耀眼地閃爍，使附寶得到感應，于是生了軒轅。軒轅的胸部生來帶有“黃帝子”三個字，一出生幾十天就會說話。少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅毅。
五千年前的黃帝時代完成了母系氏族向父系氏族過渡，結野蠻時代，中華民族開始步入文明。黃帝聯合炎帝戰勝蚩尤，統一中原部落，建立了部落聯盟，成立了世界上第一個有共主的國家，促進了華夏民族的形成。黃帝又和臣民一道做衣冠，造舟車，務桑蠶，定算數，制音律，創醫學，發明指南車等等，普天之下國泰民安。
黃帝在中華民族初期的文明中，作出過杰出貢獻。傳說我國早期的六書、兵法、音樂、律歷、度量衡、耕作、文字，以及宮室、器皿、衣飾、車輿、貨幣等，都是黃帝及其臣下所發明的。
黃帝還向歧公、雷伯求教醫術，編撰了華夏第一部醫學經典《黃帝內經》，從此，中國人把傳統醫學稱之為“歧黃之術”。黃帝時代的這些發明創造，為中華古國的悠久文明和傳統文化奠定了基礎。遠古歷史記載的黃帝時代，堪稱是一個發明創造層出不窮的時代，黃帝也是深受人民的擁戴，在天下享有極高的威望。
黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，國泰民安。據歷史文獻記載，黃帝共有四個妃嬪，正妃為西陵氏女，名螺母。她親自載桑養蠶，織絲為綢，縫綢做衣，后人稱她為“先蠶娘娘”。次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。傳說，彤魚氏發了烹飪和筷子，方雷氏發明了梳子，嫫母發明了織機和盤線的木拐子，從此才有了布和衣服，后人稱她為“先織娘娘”。
黃帝有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。相傳堯帝是黃帝的玄孫，舜帝是黃帝的九代孫，夏禹為黃帝的十一代孫，殷湯為黃帝的十七代孫，而周文王姬發為黃帝的十九代孫。黃帝后裔子孫相傳有1520年，因此，黃帝也被奉為中華民族的共同始祖。
歷史證明，軒轅黃帝不僅是中國古代，確確實實存在過的一個偉大人物，而且為中華民族從荒蠻進入文明做出了巨大貢獻。
幾千年來，凡是中華兒女，無論他是在國內還是在國外，都認為軒轅黃帝是中華民族的“人文始祖”。
偉大的革命先驅孫中山先生在祭黃帝詩中寫道：“中華開國五千年，神州軒轅自古偉，創造指南針，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先”。
是黃帝肇造了中華文明，是黃帝開創了中華民族5000年的基業。黃帝功德與天地同在，與日月同輝!
關于黃帝的故事，由于年代的久遠，遠古還沒有系統的文字記載，歷史主要靠口口相傳，因而充滿了許多神秘的色彩。相傳，黃帝活到110歲，在他謝世前，他派人開采銅礦，并在荊山下鑄造銅鼎，當銅鼎鑄成那天，天上游下一條巨龍，垂著龍髯來迎接黃帝上天。這是天帝因他治理人間，開化文明有功，派下凡間接他去天庭的神龍。當時，他的群臣們和當地老百姓聞訊，從四面八方趕到橋山，把黃帝和老黃龍團團圍住，不讓他離去，當黃帝及其隨從跨上龍背徐徐升天時，他的臣下和百姓有的拉住龍腿，有的扯住龍須，有的抓住他的靴子和衣服，結果龍須拔斷了，衣靴拉掉了，一片哭聲。
傳說這淚水匯成了橋山腳下的一條河，后人稱它為“沮水河”。黃帝也不忍離開天下百姓，他脫下自己身上的衣冠留給人間。于是，人們把黃帝的衣冠埋藏在橋山，這便是“黃帝陵”的由來。
黃帝陵葬的就是黃帝的衣冠，所以黃帝陵前的碑亭內有一塊巨碑，上書“橋山龍馭”四個大字。
坐落在橋山的黃帝陵，號稱“天下第一陵”，陵園面積10魚畝，山環水抱，林木蒼郁。橋山山頂上有一塊石碑，上刻“文武百官到處下馬”。
陵前設有祭亭，亭中央立一高大的石碑，碑上刻有郭沫若親書的“黃帝陵”三個大字。黃帝陵位于山頂正中，面向南，陵冢高約四米。周圍約五十米。陵前四十米處有一約二十米高臺，其旁一石碑上書有“漢武仙臺”四個字，此臺系公元前110年，漢武帝劉徹巡游朔方歸來時，祭尊黃帝，祈仙求神時所筑。
現在每年的清明節、重陽節，海內外炎黃子孫都聚集橋山，舉行隆重的祭祀大典。
早在2000多年前的漢代，在橋山黃帝陵下，就修建了一座祭祀黃帝的“軒轅廟”，此后歷朝歷代不斷地加以修葺和衛護。軒轅廟坐北朝南，平面呈方形。廟內沿南北軸線依次排列有山門、誠心亭、碑亭、人文初祖、大殿，大殿神龕內有用墨玉克制的黃帝浮雕像。院東碑廊內樹歷代古碑50余幢，多是北宋以來的“御制祝文”與重修碑記，為歷代舉行祭祀黃帝的大典時所立。
其中有近代共產黨領袖毛澤東和國民黨首領蔣中正所立的祭碑。廟內還有“黃帝腳印”和“夸父逐日石”等景觀。
整座黃帝陵園內氣勢宏偉，裝嚴肅穆，古柏森森，郁郁蔥蔥，是我國最大的古柏群，最大的一株古柏在軒轅廟的左側，高19米，樹干下圍10米，樹齡已有五千年上下，相傳為黃帝親手所植，被譽為“世界柏樹之父”。另有一株，漢武帝掛甲栢，樹身上斑斑點點，溢出的樹脂凝結成片片麟甲，樹干中間還似有鐵釘斷在其中。相傳漢武帝征討朔方回來時，脫下身上鎧甲掛在樹上造成的
在黃帝陵的古柏群中，最令人稱奇的是兩枝形姿獨特的“龍角柏”。這兩株古柏也不知生于何年，枯于何時，主干螺旋盤曲向上，直刺青天，像兩只龍角，一左一右，長在黃帝陵的兩側，真是天工造化，古柏神奇。
當地的百姓有句民諺：“黃陵的古柏數不清”，一望無際郁郁蔥蔥的橋山古柏，已成為黃帝陵的一道風景，它也是古老中華生氣勃勃，永葆青春的象征。
據大量的歷史記載和文物佐證，位于河南省新鄭市區北關的軒轅丘，就是黃帝出生的地方。
五千年前，黃帝在這里定天文、創文字、造舟車、養蠶絲、建宮室、播五谷，創造了燦爛輝煌的中華古代文明，黃帝故里就建于此。
它最早建于漢魏，歷代都有修復。大殿內設置黃帝中年坐像，四壁有描繪黃帝功德的壁畫。東西兩廂分別供奉著皇帝的兩個妃子嫘祖和嫫母。
相傳，農歷三月三日是軒轅黃帝一統天下成就偉業的日子。后人為表達對軒轅黃帝的敬仰之情，從春秋時期就興起了盛大的拜祖活動，延續至今。如今，這里一年四季香火不斷，尋根朝圣者絡繹不絕，是海內外炎黃子孫拜祖的主要地方。
2006年三月三十一日上午，丙戌年黃帝故里拜祖大典在此舉行，河南省委書記、省人大常委會主任徐光春代表河南省人民及在場近萬名海內外嘉賓恭讀了《拜祖文》。
黃河濤濤，嵩岳茫茫，緬懷祖德，光大發揚，謹告我祖，伏惟尚饗!
附：1937年毛澤東主席親筆祭黃帝陵祭文：
赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業，雄立東方。世變滄桑，中更蹉跌。越數千年，強鄰蔑德。琉臺不守，三韓為墟。遼海燕冀，漢奸何多!
以地事敵，敵欲豈足?人執笞繩，我為奴辱。懿維我祖，命世之英。涿鹿奮戰，區宇以寧。
豈其苗裔，不武如斯：泱泱大國，讓其淪胥?東等不才，劍屨俱奮。萬里崎嶇，為國效命。
頻年苦斗，備歷險夷。匈奴未滅，何以家為?各黨各界，團結堅固。不論軍民，不分貧富。
民族陣線，救國良方。四萬萬眾，堅決抵抗。民主共和，改革內政。億兆一心，戰則必勝。
還我河山，衛我國權。此物此志，永矢勿諼。經武整軍，昭告列祖。實鑒臨之，皇天后土。
尚饗!
語文作文素材之中國古代名人先賢·古代發明始祖-顏子
復圣—顏子
顏回，即顏淵，多年來被尊為“復圣”—顏子。
顏子，天資聰慧，勤奮好學，身居陋下，位居四科之首，德配四圣之冠，孔子曾多次稱贊他“好學，不遷怒，不貳過，三月不違仁，見其進，未見其止，甚至許之為仁人”。歷代統治者無不尊奉顏子，封贈有加。
顏子從來被稱為“德行”之首，就是因為他道德品質高尚。
顏子政治志向就是修德愛民行仁政。他崇高的品德不是天生的，而是艱苦努力修煉出來的。他嚴格要求自己，使自己的一切行為符合仁德的標準。他曾對子貢說：“吾聞諸夫子，身不用禮，而望禮于人。身不用德，而望德于人，亂也。”反對那種放松自己卻嚴格要求別人的人。他主張以德服人，而不是以力服人。
顏子行仁，也不是空文，而是見諸行動?？鬃釉f過“仁”這個至高無上的品德，一般人在身上只能存在
一、兩天，而顏子三月不違仁。他為什么能達到這種程度呢?因為他的為人一方面行為合乎中道，不過火，也不是不及。另一方面，得到一善，便馬上鞏固下來，使自己逐漸積善，致成德行之首。
顏子性格恬靜，長于沉思，以德行出眾著稱于世。民間傳說顏子拾金不昧的故事，就能說明他品格的高尚。有一天，天剛放亮，顏子就回書院學習，忽然腳下被什么東西絆了一下，拾起來一看，原來是一錠金子，金子上面貼著“天賜顏回”四個字，盡管當時顏淵生活貧困，但他看著金子卻隨口吟道：“天賜顏回一錠金，外財不發命窮人”。吟罷，他隨手將金錠拋在地上，拂袖而去。
顏子一生中，從不自我夸耀，遇事不去求強，特別是他那“不遷怒，不貳過”的品德，是一般人難以達到的修養境界。“不遷怒”，是說他不因怒于甲，而把怨恨之氣發泄在乙身上。“不貳過”，是說不重犯同樣性質的錯誤。本來顏子就安貧樂道，不好發憤，再加上“不遷怒”、“不貳過”，所以在日常生活中，他總是謙和待人。
作為孔子最得意弟子的顏子，對孔子的道德、學問推崇備至。他曾把孔子的學問題說作“仰之彌高，鉆之彌豎，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，來由也已。”意思是說，老師的學問道德，我抬頭仰望，越看越覺得高。我深入專研，越鉆越覺得深?？纯春孟裨谘矍?，忽然又覺得在后面。老師善于一步步的誘導人，他用文獻來豐富我的知識，用禮節來束我的行為，我想停止前進都不可能，直到竭盡我的才智，好像有個高大的東西立在前面，我雖然想攀登上去，卻找不著路徑啊!
這番對孔子的贊頌，可謂達到登峰造極的程度，充分體現出顏子對老師的無限敬佩和深厚的感情。顏子為了學得更多的東西，加強自己的道德修養，從來對老師都十分敬重，跟隨老師形影不離，顏子視孔子如父親。
在古籍中，自顏子從學于孔子后，就很少有離開過孔子的記載。
后人所說的亦步亦趨，說的就是顏子。顏子尊重老師，最主要的是信奉孔子的思想學說，他不是一味盲從，而是通過學習，掌握其精神，建立在對孔子思想學說堅信不疑的自覺行動上。這充分體現了顏子對老師的無限敬佩和深厚的感情。兩千多年來，顏子一直被奉為尊師的楷模。
顏子的一生是勤奮好學的一生，尊師重教的一生，也是實踐孔子學說的一生?？梢哉f，孔子是提出以“仁政”、“禮治”為核心的道德修養的儒家學說的創始人，而顏子則是實踐這一思想學說的最高典范。所以，后世也就把他當成了善良完人的典型，仁德君子的象征。故有“尊孔慕顏，學者當學顏子，入圣人之道，有用力處”之說。
后世為祭祀顏子，修建了顏廟。顏廟又稱為復圣廟。廟南北長243.7米，東西向，南端寬104.5米，北端寬87.5米，占地35畝?，F存元、明、清建筑100余間，歷代碑刻53通。
顏子名揚萬古，德行彪炳千秋，他為我們留下了寶貴的精神財富。弘揚和學習顏子精神，對于塑造健康人格，促進人的全面發展，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義!
切題五種手段：抓提示語，抓關鍵詞句，抓主人公成敗原因，類比，對比
適合用在結尾，又非課文的詩句就顯得彌足珍貴了。我先總結八句，同學們隨時補充。
1、陸游詩云：“生憎快馬隨鞭影，寧作癡人記劍痕。”
2、韓愈詩云：“蜂蝶去紛紛，香風隔岸聞。欲知花島處，水上覓紅云。”美麗的花島雖難尋覓，但跟著蜂蝶的人能找到，聞著花香的人能找到，看到紅云的人能找到。不管你準備從哪條航道登島，都可以向紅云更紅處漫溯„„
3、泰戈爾說：“天空中沒有留下鳥的痕跡，但我已飛過。”
4、吳承恩《西游記》中寫道：“花開花謝山頭景，云去云來嶺上峰。”
5、成吉思汗說：“不要因路遠而害怕，只要出發，終必到達。”
6、“嘆人間美中不足今方信。”《紅樓夢》中的這句話必將流傳。
7、林朝崧詩云：“情天再補雖無術，缺月重圓會有時。”
8、蘇東坡詩云：“夢中化為鶴，飛入長松寺。”
作文素材論文范文第4篇
全球變暖會引起世界各地區降水與干濕狀況的變化，進而導致世界各國經濟結構的變化。中緯度地區將會因氣候變暖使蒸發強烈而變得干旱，現在農業發達的地區將退化成草原;高緯度地區則會因變暖而增加降水，溫帶作物將可以在此安家。但就全球來看，氣候變暖對世界經濟的負面影響是主要的，得到好處的僅是局部某些地區。
城市的氣溫比近郊要高得多，猶如一座溫暖的島嶼。我國最大的城市熱島北京，比郊區溫度高出9。6度，上海與郊區的最大溫差也達6。8度。造成城市熱島效應的原因在于城市人口集中并不斷增多，工業發達，居民生活、工業生產和汽車等交通工具每天要消耗大量的煤、石油、天然氣等燃料，釋放出大量的人為熱。還有一個原因是城市中由混凝土、石料、磚瓦堆砌成的建筑群與柏油、水泥、陶瓷、石料等鋪設的路面、人行道、廣場，代替了原為植被、作物覆蓋的自然地面。它們反射率小，熱容量高，大量吸收太陽能。tm
作文素材論文范文第5篇
之一[1]
思路提示
機遇就埋藏在我們前進的路上。
機遇能改變人的一生。
機遇從來只垂青有準備的頭腦;沒有良好的自身貯備，即使機遇來臨了也抓不住。
機遇不只需要等待，還需要我們努力去創造。
名言
智者順時而謀，愚者逆理而動。
——[南朝]范曄
機不可失，時不再來。
——[唐]張九齡
人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。
——柳青
生命很快就要逝去，一個機會不會出現兩次。
——[法]羅曼。羅蘭
沒有一個征服者相信機會。
——[德]尼采
經典素材
機遇屬于有志者(陳勝把握機遇揭竿而起)
秦末，陳勝出身貧苦農民家庭，但少有壯志。公元前210年，秦始皇病死，宦官趙高偽造秦始皇遺詔，立秦始皇小兒子胡亥當傀儡皇帝，趙高篡奪大權，對人民進行更加殘酷的壓迫和剝削。秦王朝大規模征發貧苦農民守邊服兵役，修造宮殿，進行水陸運輸和從事各種苦役，給人民造成了極大的災難。公元前209年7月，陳勝、吳廣等900名貧苦農民一起被征發去戍守漁陽，因路上遇大雨，道路沖毀，無法按期到達，按暴秦的法律，誤期處死。陳勝看到自己的處境，看到全國人民對暴秦的憎恨，決定抓住這個時機動員戍邊卒殺掉押送他們的秦朝軍官。揭竿為旗，以木棍、鋤頭為武器，率領這支900人的農民武裝反抗暴秦。起義后，立刻得到廣大人民群眾的支持。廣大農民自帶干糧，紛紛參加起義軍，起義軍迅速擴大，攻城掠地，勢如破竹。終于推翻了暴秦的統治。
機遇可遇不可求(儒勒。凡爾納初涉文壇)
被譽為“科學幻想之父”法國科學幻想小說作家儒勒。凡爾納，就是由于一個偶然的機會而進入文壇的。凡爾納18歲時在巴黎學法律。有一次，他參加上流人士的晚會，當他從樓上走下來時，童心猶存的他像孩子一般從樓梯扶手往下滑，結果撞在了一個胖胖的紳士身上。此人正是法國作家大仲馬。從此，凡爾納結識了大仲馬，并在大仲馬的影響下，走上了文學創作之路。
機遇偏愛有準備的頭腦(夢，為科學提供答案)
德國化學家凱庫勒是個勤學的人。有一天，他在緊張的工作之后，感到非常疲倦，坐在一輛馬車里昏昏入睡了。這些天來，他聚精會神地研究苯分子的結構，大腦極度疲乏。進入睡眠狀態后，他的大腦的許多神經經過暫時的休息，便不由自主地興奮起來，他似乎覺得碳分子都活了，在他眼前翩翩起舞，結成了一條長鏈。長鏈像蛇一樣扭動著，突然一口咬住自己的尾巴，盤成了一個圓圈。這時，凱庫勒從夢中驚醒，忽有所悟地喊一聲：“我找到答案了，苯分子是一環狀結構。”如果凱庫勒是一個懶漢，是不可能有這一發現的。
二、關于謙虛的作文素材
[思路提示]
謙虛是一種美德，也是一種明智之舉，因為人外有人、天外有天。
謙虛使人進步，因為只有認識到自己的不足才會去想辦法彌補它。
謙虛也應講究分寸，過分的謙虛就成了虛偽。
人不能不分場合地謙虛，需要表現自己、推銷自己時就不能再謙虛了。
[名言]
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
——[春秋]孔子
自滿者，人損之;自謙者，人益之。
——[唐]魏征
有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。
——傅雷
一個真認識自己的人，就沒法不謙虛，謙虛使人的心縮小，像一個小石卵，雖然小，而極結實。結實才能誠實。
——老舍
要一個驕傲的人看清他自己的嘴臉，只有用別人的驕傲給他做鏡子。倘然向他卑躬屈節，只會助長他的氣焰，徒然自取其辱。
——[英]莎士比亞
[經典素材]
偉人不居功自傲(牛頓臨終遺言)
作文素材論文范文第6篇
二、高度概括、內涵豐富、意蘊雋永、耐人尋味的佳句。
三、烘云托月、借景抒情、托物言志的佳句。
四、顯要精煉的段落首括佳句，承上啟下的段間過渡佳句。
五、整散結合、形式整齊、氣勢貫通、意義鮮明的佳句。
1.開篇明旨，篇末點題或開篇點題、篇末明旨的佳句。
開篇
蔚藍的星球，不息旋轉，壯闊的大海，白浪滔天;涓涓的小河，流過田野、鄉村和城鎮。這些都是生命活力的表現。
(摘自河北省考生《生命在你手中》)
青春的風鈴，吹開了心扉，青春的彩笛，吹動了夢想，青春的音符帶動我奔向希望。青春，這個美好的季節，正是我們播種希望的時候，珍惜它，把握它，讓它在我們手中放出奪目的光彩
(摘自河北省學生《把握青春》)
都說生活的船不能沒有理想的帆。
都說生活的理想就是為了理想的生活。
而理想的生活中最快樂的時光，便是夢想的花季。
(摘自荊州市考生《把夢想帶給花季》)
愛心是冬日里的一縷陽光，驅散了凜冽的寒霜;愛心是久旱后的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田;愛心是汪洋中的航標，指明了新生的希望。
(摘自荊州市考主《把愛心帶給他人》)
不知是否曾經擦身而過，你輕輕地如天邊的一絲薄云，即使可遇而不可求，也帶走了我心靈的關注……
(摘自廣東省考生《我關注生命中的點滴》)
在生活中，每個人都會遇到不如意的事，如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等。當時感覺，無疑是一道難以逾越的障礙。但是以后驀然回首，那只不過是人生長河中的一朵浪花，多彩歲月的一縷馨香。
(摘自重慶市考生《馨香縷縷》)
人生需要掌聲。
許多人時?？畤@：知青難求。何為知音，知音難道不是人生中的鼓掌聲嗎?
(摘自安徽省考生《人生需要掌聲》)
就像是風對于帆，就像是溫度對于種子，就像是陽光雨露對于萬物生長，贊美是我們成長過程中不可或缺的精神營養。
(摘自安徽省考生《渴望贊美》)
世上有一種不會凋謝的花朵，那是微笑。它不分四季，不論南北，只要有人群的地方都會開放。越是高潔的心靈，微笑之花越美。
(摘自荊州市考生《把微笑帶給生活》)
篇末
生命是正在燃燒的火焰，在灰燼里同樣會放射出光芒，因為生命在你手中，你只要把握好。
(摘自河北省考生《生命在你手中》)
青春是什么?青春是希望。青春需要什么?青春需要好好把握。無悔的青春，完美的答卷，把握好它。待到春風吹過時，回想過去，自己的認真把握，干好了該干的每一件事，至少" 這" 也是對我們生命的一種交待。將青春握在手中，將希望銘記心頭，帶著希望與夢想，去追求，去奮斗，去創造青春之輝煌。
(摘自河北學生《把握青春》)
在花季中，我希望自己能永遠記住先哲的那句良訓：
生活中的船不能沒有理想的帆。
生活中的理想就是為了理想的生活。
(摘自荊州市考生《把夢想帶給花季》)
讓我們行動起來，把愛心帶給那些失學兒童，帶給那些孤寡老人……帶給身邊每一個人。當你把愛心獻給他人時，你也獲得了莫大的幸福。要相信，只要人人獻出一份愛，世界將變成美好的人間。