我的八榮八恥心得體會范文第1篇
我是一名普通的中學教師，所面對的是蓬勃成長的青少年，他們是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任?？倳浱岢龅纳鐣髁x榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規范和道德要求，這對于引導青少年明辨是非，培養良好的社會風范，具有重大意義。‚八榮八恥?榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在所有學生的頭腦中扎下根。
細細品味，認真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養學生們愛國主義到團結友愛，從樹立學生們遵守法紀到崇尚道德，從激發學生們熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統的發揚與繼承，也有對現代文明的創造和發展。榮辱觀包容了學校教育教學培養社會主義接班人的全部內涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導和要求。
身為基層教師，我們平日所承擔的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養具有高尚品德、文明素養、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的老師一樣，在日常的教育教學中隨時隨刻地對學生進行著誠實守信、團結互助、吃苦耐勞、勤儉節約等多方面的思想品德教育。
弘揚愛國主義，還體現在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民，服務社會。
節約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關乎艱苦奮斗的優良傳統，反映出我們的‚社會主義榮辱觀?到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節約，它是一個民族的意志和品質。因此，我想在今后的工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強學生們的養成教育，將中華優秀傳統文化和民族精神作為‚養成教育?的核心內容,并落實到實處，為學生們打下正確榮辱觀的基礎。
可以說傳承中華民族美德是我們教師工作義不容辭的責任。所以，我要深入學習
我的八榮八恥心得體會范文第2篇
政治課的教學內容中有許多是體現“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國公民與國家的關系”、“樹立科學世界觀，反對各種迷信活動”、“堅持集體主義的價值取向”、“選擇崇高的人生目標”、“樹立正確的消費觀”等內容。教師可以采取多種多樣的教學方式，結合社會的實際、學生的實際進行榮辱觀的專題教育活動。只要教育具有針對性、生動性，又是學生喜聞樂見的形式，是會受到學生的歡迎，從而達到良好的教育效果。
許多中學生在遇到一些重大事件時能夠表現出一定的愛國熱情，但是他們的熱情通常只是表現在一種情緒上，而對“辛勤勞動”、“團結互助”、“誠實守信”既在認識上有很大的誤區，又很少落實到行動中。因此，在日常教學過程中滲透榮辱觀的教育就現得尤為重要，教學案例的選擇、對具體事件客觀公正的分析、對學生言行的正確評價等教育的滲透會讓思想認識更深刻，對行動的落實會起到積極地作用。
三、堅持“三貼近”原則落實社會主義榮辱觀
如何讓社會主義榮辱觀在德育課程上得到落實呢?舉一個小例子：一位高三年級的學生曾經問我：“您讓我們愛國，可是國家為我們做了什么呢?”，我利用教材“國家職能”的相關內容，選擇了大量的有一定時效性的材料，說明國家如何對人民負責，并引導學生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。
因此，德育課程落實榮辱觀要堅持三貼近原則，即貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導，立足于學生現實的生活經驗，著眼于學生的發展需求，貼近學生的認知方式，注重學生的體驗和感受，德育課程的實效性就能突顯出來。
四、落實社會主義榮辱觀需要多元的評價標準
我的八榮八恥心得體會范文第3篇
按照醫院統一安排，自1月底以來進行了系統的學習，開展了寫筆記、看電視紀實片、聽講座、網上討論交流等形式多樣的學習方式，，進一步認識到黨的執政地位是靠全國人民尤其是每一名黨員以實際行動來捍衛的，醫院工作在思想觀念、素質能力和要求上應更高更嚴，因為我們的工作關系到人民的生命健康安全，對照黨員的先進性標準，對照先進同志，我也找到了不足，找到了差距。
二、個人存在問題和不足
1、放松了自我學習，在理論學習上存在浮燥情緒，忽視了知識能力的培養再造。在保持共產黨員先進性活動中，有應付思想、臨時觀念。學習不刻苦，不扎實，不深入，往往忙于事務應酬，不愿拿起書本學習，即使有了時間也坐不下來，深不進去。在第二階段的學習中，"中心"要求每個黨員寫至少兩萬字筆記，我僅限于抄抄領導者的講話，充實一下字數，沒有打心里重視，沒有從思想根源上挖不足。
2、思想觀念陳舊，創新思維不活。對新生事物要么嗤之以鼻，要么冷嘲熱諷，而不去積極地觀察了解，去偽存真。存有臨時觀念，認為是監時性機構，象一陣風，刮過去就散伙。而事實證明，確確實實為了方便百姓，增強了政府的透明度，不愧為行政服務的載體，發展環境的平臺，文明形象的窗口。
3、服務意識不強。不關心群眾疾苦，不體察民意。醫院里常常有病情較重的患者來求診，因為家里窮，所以沒有錢到上級醫院接受更好的治療，但我總是不夠說醫院條件太差，不敢接受住院進而要求病人轉院。這樣做，究其原因是全心全意為人民服務、為老百姓解憂解痛的宗旨觀念不強，為此，我深感內疚。
4、對壞人壞事不揭發、不斗爭，在大是大非問題上好人主義嚴重，不敢開展批評與自我批評，一團和氣。在一些牽涉到個人表態的問題上，對有些同志的不良作風不加批評指正，光說好不言壞，怕得罪人，當老好人。
三、下一步的整改措施
1、強化學習，提高素質。學習黨的政策、理論、經濟、法規、科技，圍繞自己所從事的工作，學習業務知識，求精求細。
2、牢記宗旨，工作更上一層樓。通過查擺問題，我深刻認識到，作為一名領導，雖然所從事的崗位不同，職責不一，但敬業愛崗、恪盡職守的要求和全心全意為人民服務的宗旨都是一樣的，都應當視工作為一種義務、一種奉獻，牢記手中的權力是人民賦予的，只能為人民服務，身體力行"三個代表"重要思想，兢兢業業，勇于奉獻。讓共產黨員的先進性時刻保持。以新的思想觀念，新的精神風貌，努力使工作更上一層樓。
六桶鄉衛生院：嚴永明
我的八榮八恥心得體會范文第4篇
按照"中心"統一安排，自3月底以來進行了系統的學習，開展了寫筆記、看電視紀實片、聽講座、網上討論交流等形式多樣的學習方式，前兩個階段，我共寫了二萬三千字的筆記，三篇心得體會，一篇演講稿，并進行了積極投入的演講。我感覺自己與黨的關系更加貼近了，進一步認識到黨的執政地位是靠全國人民尤其是每一名黨員以實際行動來捍衛的，黨政機關是全市工作的"排頭兵"、"火車頭"，是帶動社會發展的"發動機"、"燎原火"。機關黨員作為全市黨員隊伍的表率，在思想觀念、素質能力和要求上應更高更嚴，因為人民群眾更多的從機關黨員身上來認識黨和政府的形象，通過機關黨員的先進性來認識黨和政府的形象。同時，對照黨員的先進性標準，對照先進同志，我也找到了不足，找到了差距。
二、個人存在問題和不足
1、放松了自我學習，在理論學習上存在浮燥情緒，忽視了知識能力的培養再造。在保持共產黨員先進性活動中，有應付思想、臨時觀念。學習不刻苦，不扎實，不深入，往往忙于事務應酬，不愿拿起書本學習，即使有了時間也坐不下來，深不進去。在第二階段的學習中，"中心"要求每個黨員寫至少兩萬字筆記，我僅限于抄抄領導者的講話，充實一下字數，沒有打心里重視，沒有從思想根源上挖不足。在內部檢查時沒有過關，又拿回繼續抄，直到超出了兩萬字。
2、思想觀念陳舊，創新思維不活。對新生事物要么嗤之以鼻，要么冷嘲熱諷，而不去積極地觀察了解，去偽存真。在"中心"成立初期，存有臨時觀念，認為"中心"是市里為了打牌子，揚名聲而設，是監時性機構，象一陣風，刮過去就散伙。而事實證明，"中心"的成立確實是明白之舉，確確實實方便了百姓，增強了政府的透明度，引入了外資，中心不愧為行政服務的載體，發展環境的平臺，文明形象的窗口。
3、服務意識不強。不關心群眾疾苦，不體察民意。3月初，一位三峽移民要求辦理廢舊金屬回收特行證，由于這一塊把關嚴，不允許個人經營，且將要取消審批。盡管移民已來過四趟了，但我總以種種借口將其支走。移民第五趟來請求為其辦理，出于無奈，我電話向領導請示，出乎意料的是領導慮及移民情況特殊，為使其安居樂業竟很痛快地答應了。這樣做，究其原因是全心全意為人民服務的宗旨觀念不強，為此，我深感內疚。
4、對壞人壞事不揭發、不斗爭，在大是大非問題上好人主義嚴重，不敢開展批評與自我批評，一團和氣。在一些牽涉到個人表態的問題上，對有些同志的不良作風不加批評指正，光說好不言壞，怕得罪人，當老好人。
三、下一步的整改措施
1、強化學習，提高素質。學習黨的政策、理論、經濟、法規、科技，圍繞自己所從事的工作，學習業務知識，求精求細。政府人員大多缺乏經濟頭腦，在今后
的工作學習中，通過看電視、報紙、刊物時多向經濟領域傾斜。 點此看最全的黨性分析材料，僅供參考，不得抄襲
2、牢記宗旨，工作更上一層樓。通過查擺問題，我深刻認識到，作為一名共產黨員，雖然所從事的崗位不同，職責不一，但敬業愛崗、恪盡職守的要求和全心全意為人民服務的宗旨都是一樣的，都應當視工作為一種義務、一種奉獻，牢記手中的權力是人民賦予的，只能為人民服務，身體力行"三個代表"重要思想，兢兢業業，勇于奉獻。讓共產黨員的先進性時刻保持。以新的思想觀念，新的精神風貌，努力使工作更上一層樓。
八榮八恥學習心得體會
“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥;以團結互助為榮、以損人利己為恥;以誠實守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”這八句話及時明確地告訴我們青少年何為榮，何為恥;知榮則必為之，知辱則切不可為。將“八榮八恥”具體內容銘記在心，努力將“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”作為人生準則。
當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些;當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已;錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國;李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣;李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人;焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻;孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度;邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲;雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。也許這些人這些事離我們很遠，但是作為新時代的初中生，我們不應把八榮作為我們的行為準則嗎?把“八榮”作為行為準則，就是肩負一份沉重的責任，就是懷著一種不變的信念，就是擁有一個不朽的靈魂。
我的八榮八恥心得體會范文第5篇
一、課始激發興趣
古詩教學伊始, 教師可采用猜謎語、講故事、提問題、設懸念等方法, 精心激發學生的興趣。如教學李白的《贈汪倫》時, 可先講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客———汪倫是當時有名的歌手, 隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔, 對李白佩服得五體投地, 日夜吟誦他的詩。有一回, 汪倫聽說李白來了安徽, 就修書一封。信中寫道:“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好飲乎?此地有萬家酒店。”李白早知汪倫是一方豪士, 便欣然前訪。見面后, 李白方知“受騙”:所謂桃花, 只是桃花潭, 并無“十里桃花”;所謂“萬家酒店”, 只是店名, 并無酒店萬家。但李白哈哈大笑:“臨桃花潭, 飲萬家酒, 會汪豪士, 此亦人生快事!”于是, 兩人結為金蘭之好?！顿浲魝悺?mdash;——這個故事會大大激發學生學習《贈汪倫》一詩的興趣。又如教學蘇軾的《飲湖上初晴后雨》, 就可采用設懸念的方法———古代有位大文豪寫了一首七絕, 在詩中直接將西湖比做美女西施, 這位大文豪是誰呢?這首詩叫什么呢?是怎么寫的呢?再如教學李商隱的《夜雨寄北》, 可從“東邊日出西邊雨, 道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手, 激疑設趣, 從而引導學生欣然誦詩。
二、課中保持興趣
古詩距離現在畢竟時代久遠, 兼以“文約而意豐”, 課堂教學時間一長, 多數初中生對學習古詩的興趣不由得會淡化, 他們的大腦皮層會進入暫抑制狀態。葉圣陶曾說過:“詩歌的講授, 重在陶冶性情, 擴展想象。”此時, 教師如果注意學習心理、態度和情感的變化, 采取放錄像、賞圖片、配音樂、想畫面等手段, 努力擴展學生的想象, 維持學生的興趣, 教學效果就會有意外的收獲。如教學白居易的《錢塘湖春行》, 當學生了解全詩大意后, 筆者設計道:如果你是一位攝影師, 根據《錢塘湖春行》的內容拍攝西湖風景你決定選擇哪些鏡頭? (如果指導細一點, 可以再加一句:“比如哪些水, 哪些景, 什么樣的人等。”) 待學生各抒己見后, 可播放一段配有音樂的西湖風景錄像供學生借鑒。再如, 教學常建的《題破山寺后禪院》, 當學生弄清頷聯和頸聯的禪意后, 他們學詩熱情有所回落, 這時可設置配音樂這一環節, 以延續學生的興趣。
三、課尾增加趣味
“大抵童子之情, 樂嬉游而憚拘檢。”初中生畢竟不是成年人, 抽象思維尚不成熟, 重感性輕理性特點明顯。學習古詩, 教師不妨抓住這一特點, 運用類似于游戲性質的活動, 在課堂教學行將結束之際, 采取演小品 (多用于寫人類的) 、編故事 (多用于敘事類的) 、打擂臺 (多用于哲理性的) 、改原作 (多用于抒情性的) 、拼字詞 (多用于繪景類的) 等手段, 再次掀起教學小高潮, 讓學生在輕松愉快的氛圍中結束學習, 并求得向課外延伸的教學效果。如教學孟郊的《游子吟》, 在距離下課十來分鐘時, 可征得學生同意, 引導全體學生根據詩的內容恰當地布置場景, 并邀請一位女生和一位男生, 分別扮演母親與游子, 像演小品一樣演《游子吟》。這樣一演, 既活躍了課堂氣氛, 也加深了對該詩的理解, 還讓學生的心靈受到一次洗禮。又如教學王維的《渭城曲》, 就可引導學生做“考試”, 一種是拼字法, 一種是嵌字法, 學生的激情一下子就高漲起來。再如教學《過零丁洋》, 根據它抒情性較強的特點, 可引導學生進行改編, 使之成為抒情性較強的記敘文。
課末“增加趣味”主要是為了使古詩的課堂教學趨于完美, 并將有限的課堂古詩資源延伸到無限的課外學習活動中去, 所以不宜輕視。
我的八榮八恥心得體會范文第6篇
胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。作為一名基層黨員領導干部，如何正確認識并踐行社會主義榮辱觀??下面我就談談自己的看法。
榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽;從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。
孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石;無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺本文來自之音，更多精品免費請登陸查看的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。