公交車雜文范文第1篇
欣賞自己，欣賞他人
主講：曾令中
是誰說過“少年不識愁滋味?”那一定是他不理解少年的緣故，隨著我們一天天長大，煩惱和歡樂也越來越多，感覺也時好時壞，有時候竟會莫名其妙地陷入苦惱與哀愁之中，我真不知道自己到底怎么了，是快樂還是憂愁……你知道自己的心情嗎?如果不知道的話，說不上來的說，那就需要學會清理并表達自己的情緒和情感，重要的是還需要學會承認并正視自己的情緒和情感，認識情緒對自己身心的影響，學會調節和控制自己的情緒，做情緒的主人，不做情緒的奴隸。
1.接受自己
世界上沒有兩片樹葉是一模一樣的,世界上也沒有兩個人長得一模一樣,每個人都是世界上獨一無二的,每個人的身體都各具特色:或高或矮,或胖或瘦,或黑或白,或健或弱,不會有任何人和他一模一樣的,也不要指望能和別人一樣,當他的父母結合在一起,生他的機會只有億萬分之一,這就是說,假如他有億萬個兄弟姐妹的話,他們仍然會有許多地方會不同,試著接受和珍愛自己的與眾不同之處,這是一個人走向成功所必不可少的自尊。欣然接受自己的身體,接受既定的事實,不掩飾自己的本真,一個人要下定決心接受自己,不要和別人進行無謂的比較,任憑別人怎樣評論也無關緊要,任何人都取代不了生理上的自己,關鍵是能表現出自己特有的長處,不因為外界的影響而掩飾真我。
2.開放自己
在現實生活中,如果你只以自己為中心,只愛自己而不愛別人,如果你脫離集體或人群之外,只是欣賞自己,那你就是另外一個納西斯,奧地利著名心理學家弗洛伊德指出,健康的人格有一個正常的發展過程,其規律是由自戀到他戀,也就是說應該從欣賞自己開始到關注他人,弗洛伊德認為,這一人格發展在12~14歲應該完成,否則就會造成心里的自閉狀態,我們正處于這個發展時期,我們應該關注周圍的一切,無論是自然界的花草,山水,大自然恩賜的一切都是美好的,全身心地感受吧,身邊的老師同學、熟悉或不熟悉的面容、身影，一切都是真誠熱情的，讓
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我們發現他們的美，讓我們全身心地去融合吧。只有充實的心里世界才有豐富的情感,只有開放的感觀,才會獲得美好的事物.緊緊關注自我的人,心中是一片荒蕪干裂的沙地,他們會失去友情,失去夢想,失去熱情和真誠.簡單易行的自戀轉移訓練法：全神貫注的注意一些自己熟悉的事物如一張桌子，一朵花，夜深人靜，閉眼細聽數一數五分鐘之內你聽到多少種不同的聲音。品嘗判斷調味品。
3.裝飾自己
在咱們學校教學樓的大廳有幾面鏡子，我們仔細觀察會發現：女孩子有時三無成群地一塊照鏡子，相互比劃，男生一般很少這樣，是不是男生不喜歡照鏡子呢?其實不是，當沒有人的時候，他們也會前三步后三步的照鏡子欣賞自己。愛美是人的天性，所有的人都關心自己可能給別人留下美或丑的印象，我們正處于生理和心里急劇變化時期，關心自己的形象是無可厚非的，同時希望通過衣著打扮來掩飾那些令自己感到泄氣的缺陷，或者增加一點外在的吸引力，正是欣然接受自己的積極措施，但是，怎樣的穿著打扮才能體現現代中學生的最佳風采呢?這里面就有很大的學問了，據有關調查大多數的中學生均穿著打扮不當，你們在心理上有三種錯誤傾向，
(1)盲目模仿心理，表現為受到社會上和自己崇拜者的影響，盲目的模仿對方的衣著和打扮，例如前幾年日韓偶像流行，很多學生模仿他們，將頭發留的遮住眼睛，男孩子打耳洞等等。中學生應展現的是健康向上的風采，但那樣給人的感覺卻是頹廢委靡。
(2)從眾心理：表現為看別人怎么穿戴，自己也如何穿戴，完全不考慮是否適合自己。
(3)錯覺心理：表現為由于自己感知覺的錯誤造成衣服的搭配不當，例如上身穿紅色襯衫，下身穿咖啡色裙子，這種色彩的搭配就會給人以混沌的感覺。
為了糾正這些弊病我們有必要學一些衣著打扮的常識。大方和體的穿著會使我們容光煥發，看起來富有朝氣。任何一個人如果以為目前市面上流行的熱門服飾或自己崇拜者的扮相都適合自己的話，那就錯了。這里我們將介紹一些掩飾身材不完美處的方法，但你必須掌握以下最基本的原則：
1.中學生的服飾以整潔、大方、寬松為主，以樸素為佳 2.中學生正處于長身體的時段，衣服的選擇必須留有余地
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3.注意顏色的效能，深色具有收縮感，淺顏色有膨脹感 4.表達自己
1974年，達芬奇的名畫“蒙娜麗莎”在日本展出，“蒙娜麗莎”微笑的魅力在東京引起轟動，日本各地都掀起了一股“蒙娜麗莎熱”。于是，有10位女中學生，請美容大師左藤做了整容手術，使他們的容貌與“蒙娜麗莎”非常相象然后這十個人應邀來到電臺與全國電視觀眾見面。那是什么樣的場景?十張來年都與“蒙娜麗莎”相似，但是那一張也不具有“蒙娜麗莎”的神韻，完全沒有深度，只是“徒有其表”!
現代科技的發展，確實能使人通過整容手術改變自己的容貌，但是，人的魅力不可能依附在手術刀上，美與丑不僅僅與人的容貌有關，更與全身所表現出來的情操與教養的綜合氣質有關。
有人被稱作有魅力的人，有人被稱作乏味者，這不單單是由一個人的自然相貌所決定的，而是個人長期努力的結果，他的奧妙在于人的面部表情，以及形體動作上。人類的有些無聲語言，也就是面部表情和體態語言，要比聲音語言更富有表現力和感染力，也更具有可靠性。一個人所說的話可能是真心的也可能是謊言，而人體語言卻更具有真實性和可靠性。一方面因為一個人的動作是性格思想和人格品質的反映，另一方面由于人體的動作是內在心理的外部顯示，。著名潛意識心理學的開拓者弗洛伊德認為：沒有人可以隱藏秘密，即使他不說話。由此看來，人體語言大都發自內心深處，很難壓抑和掩蓋。例如，做了虧心事或偷了別人東西的人總顯得心神不寧，說謊時總怕看對方的眼睛，激動總要手舞足蹈，等等。掌握了體態語言，等于掌握了社交領域的交通規則，不懂此規則的人，常常很難準確快速地判斷他人的反應和心理活動。社交生活中不善于察言觀色，往往使自己處于尷尬窘迫的境地。作為中學生來說，我們應當養成良好的舉止行動，下面給大家介紹幾項應掌握的規范：
一、迎賓送客
1.見面時面帶微笑，握手時親切熱情，不要毫無生氣 2.客人來家里做客，起立歡迎，避免用手示意客人入坐 3.客人告別時，要送出門外。
4.客人走出門時，不要用力關門。應為這是對客人無言的侮辱。
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二、交談體態
1.避免翹二郎腿，并將翹起的腳對沖著他人 2.避免打哈欠，伸懶腰
3.在友好的氣氛中，不要模仿他人的消極手勢和姿態] 4.不要將雙手抱在頭后，將雙臂交叉，或來回抖動大腿
5.避免在談話中將大拇指朝自己的方向擺動，這是嘲弄他人或自夸的語態。 6.注意對方的語態，調整自己的交際方法。
總之，要想輕松表現自己，就應多關注自己和他人的體態語言。 5.發現自己
如今，羨慕熒幕歌壇上的明星、新秀，呼喚為國爭光的體育健兒，這已成為千千萬萬中學生的心聲，其實，這種向外尋求魅力的努力，只不過是一種“望梅止渴”。為什么這樣說呢?因為任何人的魅力都在自身，他無法從外界輸入，即使輸入也往往適得其反，一個人只有充分發覺自己的優勢，才可能選擇到切合實際的奮斗目標，生活中的人各種各樣，了解自己屬于哪一種類型的人是十分必要的，有許多中學生都不太清楚這個問題，被問到時，只會以“我不知道、我想我大概有優點吧，”作答，在問起他們有什么缺點時，他們卻能指出一大堆自己的不足，這是因為我們所受的教育使我們形成這樣一種觀念，講自己的優點是不應該的，而講自己的缺點是絕對應該的，我們應該認清這樣一個事實，一個人在某個方面確有長處而去否定他，是自卑的心里作祟，是對自身的否定，是對事實的歪曲，而肯定自己的優點，正是自信的表現，是對自身的接納，這絕非是在吹牛，恰恰相反，這是一個人誠實的表白。勿庸置疑，每個人在生活中都會碰到不開心的事，可往往過了數年之后，當人們在回想過去那段不開心的經歷時，就會發現，那只不過是另一種形式的好經驗，可能每個人都有這方面的感受，貧窮中可以養成節儉的好習慣，苦難中可以培養對別人的同情心，孤寂中可以使自己的創造力得到鍛煉，病痛中會更懂得珍惜生命?？傊?，只要人以一種積極的態度看待生活，就會發現，沒有任何一種經歷是沒有用的，一旦人能用積極的態度看待過去，也就能用積極的態度看待現在了?？梢赃@樣數，認清和挖掘自己的優點比尋找自己的缺點更重要。因為自信的來源正在于自己的優點，他能告訴你應該怎么干，而缺點或錯誤只能告訴人不該干什么，一味的發覺自己細微缺陷的人，只會在生活
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中垂頭喪氣，要知道誰也不會去指責一個鋼琴師吹不好喇叭，問題不在于你能不能成為愛因斯坦，而在于找到更適合發揮自己才能的位置。就像幾句有名的詩文所說：
如果無法成為山間的松柏，
就做各地的灌木吧。 如果不能成為灌木，
就做小草吧。
使街道更加青翠美麗，
如果不能成為林蔭大道。 那就做狹窄的小路吧，
如果無法成為太陽。 就做一顆星星吧，
只要你能發出光亮。 青春期情緒的調節： 情緒調節的具體方法
注意轉移法，注意目標的轉移，可以引起相應的情緒和情感變化。例如兩個同學吵架了，如果仍然面對面站在那，互相看到對方都很生氣。假如其中一位同學出去走走，散散心，則可能使他憤怒的心情平靜下來。
思想轉移法，人門常常因為在某件事上想不通而生氣，如果一直想下去，只會越來越生氣，如果能想想別的問題，或者從同一個問題的不同角度去想想，可能會讓自己從郁悶和氣憤中解脫出來。
行動轉移法，我們常常說“化悲痛為力量”，就是行動轉移的例子。我們在憤怒傷心時可以把他們化為勞動，學習或工作的力量。
第二釋放法，俗話說樂極生悲，情緒情感的反映超過了一定的限度，可能走向不利的一面，不利于身心的健康發展。在生活中不論是過分的高興還是過分的悲傷，憤怒，都不應該完全埋藏在心里，而應該適度的釋放出來。例如在悲痛的時候想朋友傾訴，或者大哭一場。
第三言語、意志和意識調節法。
公交車雜文范文第2篇
當然是因人而異的。
感謝我擁有生命、所經歷每一刻時間的波動，可以有余裕地無病呻吟。帶著兩種窒息后的存活體征，我想，一種窒息是面向天空，一種窒息則掩埋水底。
天空、宇宙，這些詞匯將“大”十足地具象化，螻蟻和人在它們面前又把“渺小”烘托的淋漓盡致。當我們擁有煩惱，抬頭看看天空吧，大喊一聲把它們拋走，它們即刻隨著聲波消失在空中。這是一種阿Q精神的勝利，拋走煩惱之后，留下了什么。
迷茫以及和渴望毀滅迷茫的焦灼。這帶來窒息。天地宇宙的落差變化，使得我與螻蟻并肩也不為過，我們在相同的處境，我們又渺小得沒有處境?？墒俏覀冇兴枷?，這種由物質分子構成的腦皮層來回迂折讓思想存在于N維空間之上。我想我此刻身處大氣層以上，我想我此刻生活在遠古時代，我想此刻和某一個你發生意外的關系，縱然物質不會讓所有思想成真，全然定格在時空網格的N角架上。因此在這產生了節點，物質結構實現的差異和思想所到達的時空錯落了，由此產生渴望、所引發的探求;拉動欲望、而形成的關系網。這錯落定格的度，驅動時間的軸呈現齒輪狀，互相阻撓卻又相合而前。我們就是齒輪上的銹，想要牢牢定格卻找不到支點，想隨之滾動前進卻不知挪動的方向，怕挪動后的跌落、怕不挪動而被淘汰;想與他人結合共進加大受力面，卻又恐懼結合后質量太大加速下滑。
我們常抬頭看天，看看天空的遼闊，考慮下一片云朵該往哪邊飄去;我們常抬頭看天，四肢的長度無法跨越時空的維度，鳥兒飛過帶走了那一片云彩。窒息了。
喜歡游泳，但是卻不擅長。特別喜歡的是換氣之后把頭埋在水中，看白熾燈透過水面在池底波光粼粼，更喜歡的是看身邊人游過之后四肢劃動池水所引起的像無數顆碎鉆石由下而上逐一破裂的星光跡跡。
水和人呈現三種狀態，以鼻腔、口腔可以呼吸氧氣維持生命為界，分為水面以下吐氣時、水面和空氣各一半、水面以上吸氣時。水和人之間的關系，窒息感的靈活運用帶來愉悅、適應、溺水。
生命呼吸帶來思想，扼殺于死亡窒息。將生理的窒息感運用于停止紊亂的思緒事半功倍。求生是人的本能，專注于求生是人的本性。倘若人的呼吸已經無法主動進行，思緒會停下思考天空中云彩和鳥兒如何到來散去，而專注于如何離開水底呼吸氧氣，這唯一的專注讓我們適應自己，此刻明確知道想要的想做的，感受自己的四肢全力只為了呼吸，此刻只是個放松、簡單的生理人。
平穩的水面，協調的四肢，上浮、下沉、換氣，運用自如。完全沉浸在水底也沒關系，因為明白在下沉的那刻緩慢吐氣并且協調四肢，你將完全置于水面之上，做到想做的，呼吸氧氣。在不停的循環之中，運用生理本能和心理暗示，不停的窒息、努力、存活;窒息、努力、存活。這其中，讓我們處于安全的狀態是完全的水面之下沉浸窒息、完全的水面之上吸氣換氣。
溺水，多數在于將自己處于各一半的狀態。并非完全的窒息，也并非完全的空氣。完全的窒息，求生本能指使專注于努力將頭探出水面;完全的空氣，面對即將迎來的窒息專注于猛吸一口。共同點在于兩種狀態都有唯一的目標。而各一半的處境，讓人變的不專注、不純粹，失去了適應的感覺。迷茫抉擇的瞬間，吸氣會嗆水，再次沉浸卻缺少空氣，這讓我們變的危險，失去控制。
公交車雜文范文第3篇
魯迅的雜文是有極強烈的戰斗性的，這種戰斗性借助于深刻的思想內容和強烈的藝術魅力而表現出來，它是邏輯思維和形象思維通過具體材料的和諧統一。魯迅說，雜文必須“生動，潑辣，有益，而且也能移人情。”①又說：雜文必須“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西;但自然，它也能給人愉快和休息”②。魯迅總是在首先強調雜文的思想性、戰斗性的同時，也強調它的藝術感染力，強調它必須通過生活的形象和語言的魅力給讀者以藝術的享受。自然，它給人的愉快和休息，決不是撫慰和麻痹，而“是休養，是勞作和戰斗之前的準備”，它是統一于戰斗也是為了戰斗的。所以這跟藝術至上主義者強調的所謂藝術，存在著根本的區別。魯迅對雜文提出了卓越的觀點，這是他長期的創作實踐的概括，他的全部雜文完美地體現了這些觀點。下面，我們將著重分析魯迅雜文的藝術特色和表現方法。
雜文是政論的一種藝術的表現，它要求一種邏輯力量。但魯迅的雜文卻具有高度的說服力，長篇的論證嚴密，短篇的一針見血，都能在有限的篇幅里，把道理說得清楚、充分、深刻。這是因為它總是在最要害的地方揭示問題的本質，表現出鮮明、肯定、無可反駁的邏輯力量。這是魯迅雜文的一個首要的特征。
魯迅雜文的論辯的過程，它的達到結論的過程，常常是集中力量揭露事物本身的內在矛盾，使問題得到異常徹底的解決。毛澤東同志說：“分析的方法就是辯證的方法。所謂分析，就是分析事物的矛盾。”①魯迅正是擅長這種分析的高手，因此他的論辯就能制強敵于死命。如梁實秋曾經狡稱自己不知道“主子是誰”，說他不是資本家的走狗。魯迅從階級論的思想出發，深刻地認識走狗行為的實質，是為整個階級效勞的，而不是為個別的資本家，所以梁實秋不知“主子是誰”的哀鳴，正是一個可以抓取的要害。他一針見血地指出：“這正是‘資本家的走狗’的活寫真。凡走狗，雖或為一個資本家所豢養，其實是屬于所有的資本家的，所以他遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。„„即使無人豢養，餓得精瘦，„„但還是遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠的，不過這時他就愈不明白誰是主子了。”梁實秋既然不知道“主子是誰”，那是屬于“喪家的”“資本家的走狗”了。魯迅思想的深刻性，還在于他發現梁實秋這條“文藝”走狗，在論戰中已經理屈詞窮，只能借國民黨的反動暴力，以濟其“文藝批評”之窮，所以，“就還得在‘走狗’之上，加上一個形容字：‘乏’。”②又如，有人曾比較“這一個學生或是那一個學生”和“此生或彼生”兩個句子，證明文言簡明“省力”，優于白話。魯迅即以同一例子反駁說：此生或彼生“至少還可以有兩種解釋：一，這一個秀才或是那一個秀才(生員);二，這一世或是未來的別一世。”因此白話雖然用字較多，但意思準確，一看就清楚，“其省力為何如?”① 事物的矛盾是普遍存在的，有時它就是一種生活現象，為人們所耳聞目見，但不為人們所重視。魯迅善于捕捉這種現象，加以點染、剖析，使它格外鮮明，引人注意。比方，有這么一種人，天天口里說著白話，運用自如，并不覺得鄙俗可笑，現在卻以“白話鄙俚淺陋，不值識者一曬”為理由，來反對白話文。這本來就是一種矛盾的現象，魯迅把它寫出來，加以描繪，提高，立刻顯出這種人的真面目：“現在的屠殺者”。因為他們不要現在，卻抱住僵尸呻吟。有些人對國民黨的不抵抗主義不置一詞，卻拼命在少年刊物上宣傳岳飛、文天祥的故事。魯迅抓住這個矛盾，尖銳地指出，這兩位對于少年未免迂遠一點，因為大敵正當頭。“我疑心那些故事，原是為辦給大人老爺們看的刊物而作的文字，不知怎么一來，卻錯登在少年讀物上面了”②。并以“登錯的文章”作為題目，有力地諷刺了這種現象。 矛盾的社會現象，有時并不集中在一個事物上，而是以分散的形式表現出來，很容易為人們所忽視，這就特別需要作家的集中和概括。魯迅善于發現這種現象，從它們的對照中來揭露社會生活的矛盾。在《不知肉味和不知水味》里，他概括了兩種對立的現象。一方面是統治者在宣揚孔教，演奏孔子聽了“三月不知肉味”的韶樂，意在粉飾升平;另一方面則是干旱成災，鄉民爭汲井水，有人竟遭毆斃。魯迅抓住了這兩種現象，對它進行了深刻的剖析：“聞韶，是一個世界，口渴，是一個世界。食肉而不知味，是一個世界，口渴而爭水，又是一個世界。自然，這中間大有君子小人之分，但‘非小人，無以養君子’，到底還不可任憑他們互相打死，渴死的。”這就深刻地揭露了階級壓迫的殘酷現實，有力地撕下了統治者粉飾升平的幕布。在前節提到的《新秋雜識
(二)》里，魯迅也抓住了當時社會不救活人救鬼魂，不救國土救月亮的怪現象，深刻地揭露產生這種矛盾的根源，是國民黨反動派不準人民抗日救國。由于作者所抓取的是尖銳對立的現象，在表現方法上又特別強調它的對立面，這就賦予它以十分鮮明、強烈的邏輯力量，使讀者感到由衷的信服。
揭露事物矛盾，是邏輯思維的重要任務，也是有關雜文說服力的關鍵問題。魯迅在這方面的勞動是十分辛勤的，他揭露矛盾的方法多種多樣，莫不隨對象的不同而變化。對于一些隱秘而復雜的矛盾，他有時并不急于作出結論，而是經過細致的思考、分析、描述來達到結論;有時則用層層深入地解剖事物真象的方法，讓讀者從論辯的過程中自然而然地領會到一個結論，而自己并不在字面上明白寫出。如《論秦理齋夫人事》一文，論述自殺者為什么自殺，就是后一種情況的例子。 魯迅前期的雜文，具有樸素的辯證法。當他成為馬克思主義者以后，情況就不同了。毛澤東同志說：“魯迅后期的雜文最深刻有力，并沒有片面性，就是因為這時候他學會了辯證法。”①這是魯迅后期雜文精髓之所在。比如，關于舊形式的采用，這是一個曾經多次討論過的問題，但卻聚訟紛紜，莫衷一是。魯迅是主張采用，主張推陳出新的。他說：“舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。”這“恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發達新的生體，決不因此就會‘類乎’牛羊的。”②這反對了兩種片面性，即全盤否定和全盤照搬，而堅持了唯物辯證法——從新舊形式的對立統一中，來科學地闡明問題。上面舉過的“此生或彼生”等例子，同樣是辯證法的勝利，它有力地反駁了片面性的觀點。
魯迅的運用邏輯思維來揭露事物的矛盾時，經常通過藝術形象來表現。正像毛澤東同志所說的：他用那枝又潑辣，又幽默，又有力的筆，去畫出了黑暗勢力的鬼臉，他簡直是一個高等畫家。毛澤東同志在贊揚魯迅雜文的戰斗性的同時，也精確地指出它的形象性的特點。盡管他寫的是一時一地的事情，畫的是一人一物的面貌，但卻具有普遍的意義，這是由于他“砭錮弊常取類型”，他所描繪的形象，不僅生動、鮮明，而且概括性強。這是魯迅雜文的另一特色。 比起其他文學形式來，雜文的形象創造不是通過行動和對話來刻畫完整的人物性格，它“所寫的常是一鼻，一嘴，一毛”，它的方法是多樣化的，可以利用比喻、故事，也可以根據對象特點直接描繪。魯迅在這方面的筆力，就像名畫師的速寫，寥寥幾筆，然而逼真，傳神。他抓住對象特點描繪出來的形象，經常給予讀者以永不磨滅的印象。例如他根據幫閑文人的行徑，維妙維肖地勾畫了二丑的嘴臉。這是一種扮演公子的拳師或清客的角色。“他有點上等人模樣，„„倚靠的是權門，凌蔑的是百姓，有誰被壓迫了，他就來冷笑幾聲，暢快一下，有誰被陷害了，他又去嚇唬一下，吆喝幾聲。不過他„„一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩!”①魯迅還深刻地指出，這最末的一手，是二丑的特色。這是一種勾魂攝魄的藝術，不僅鮮明、深刻，而且具有典型的意義?！杜篮妥病访枥L了這樣的形象：人們在拚命地往上爬，然而爬的人多，擁擠不堪，于是就“撞”——投機冒險。撞好了，自己就發財顯貴。撞不好，至多不過摔在地上，仍舊可以爬。這樣，爬了來撞，撞不好再爬。魯迅就是這樣以活靈活現的形象，概括了當時一種重要的社會現象，概括了某些人的全部人生哲學和經歷。他描繪“西崽相”，是“倚徙華洋之間，往來主奴之界”，刻畫生在階級社會里而要做超階級的作家，是“用自己的手拔著頭發，要離開地球一樣”，都是形象逼真，語言凝煉而幽默。
魯迅還經常運用書本或自己創造的故事來構成形象，表達思想。由于不是虛假的杜撰，而是從真實的生活感受出發，故事里滲透著個人深切的體驗，所以莫不栩栩如生，發人深思?！读⒄摗发诶锩鑼懸粋€人家生了男孩，滿月時請客，有人說這孩子將來是要發財、做官的，有人說這孩子將來是要死的。說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。這故事內容很簡單，似乎是個笑話，它是這么生動、有趣，但卻提出了一個嚴肅的問題：要“既不謊人，也不遭打”，該說些什么呢?這正是一個戰斗的現實主義作家的隱痛，因為在自欺欺人的舊社會里，確實是難于說真話的。
運用譬喻等手法，造成鮮明的形象，用形象來說明問題，這是雜文的評論性所決定的。魯迅的雜文有許多這類成功的范例。如對保存“國粹”的批判，他先解釋“國粹”，必是一國獨有，他國所無的事物了，但這未必就是好。接著就說：“譬如一個人，臉上長了一個瘤，額上腫出一顆瘡，的確是與眾不同，顯出他特別的樣子，可以算他的‘粹’。然而據我看來，還不如將這‘粹’割去了，同別人一樣的好。”①有擬之于蟲獸的，如叭兒狗，“雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調和，平正之狀可掬，悠悠然擺出別個無不偏激，惟獨自己得了‘中庸之道’似的臉來。”②這個形象，由于它的高度概括性，已經走入生活，成為人們喜歡采用的普通名詞。此外如把脫離社會培養的天才，比作離開泥土的一碟子綠豆芽，把封建社會比作僵尸等，都是富有表現力的確切的譬喻。
這種形象化手法，被用來表現復雜而深刻的思想，特別能夠顯示它的強大生命力，顯示魯迅的藝術創造性。在《朋友》里，作者為我們講述這樣兩件事：小朋友最喜歡看變戲法，待到自己學會時，便索然無味;類似的情況是看電影，等到明白了影片的制造法，知道千丈懸崖者，其實離地不過幾尺，從此便不以電影為神奇，處處留心它的破綻，自己感到無聊，反而后悔去看說明隱秘的書。這是十分平常、簡單的事，作者讓你思索它的含義，接著便把你引導去面向當時的一個生活真理：“暴露者揭發種種隱秘，自以為有益于人們，然而無聊的人，為消遣無聊計，是甘于受欺，并且安于自欺的，否則就更無聊賴。”這樣一個道理，如果要用概念推理的辦法來寫，那真不知要說多少話，恐怕也難于說清楚，現在從生活出發，只寫了那么兩件事，互相印證說明，讀者便完全給說服了。類似的例子還可以舉出《燈下漫筆》。作者從鈔票貶值折價換成現銀，反而沾沾自喜的心情，一下子聯想到人極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬分喜歡，從而反映了有關中國人民歷史命運的一個大主題。這種表現方法平易近人，它使一個抽象深奧的思想，十分容易地為讀者所接受。
魯迅的形象化手法，都表現了貼切、平易、新鮮的特點。他的無論那一個形象，總是十分切合事物的真象，一絲也不走樣。貼切是形象化的生命，不貼切就失去了形象存在的價值。而且他又善于就近取譬，使讀者感到親切。如所周知，一切形象譬喻，都必須以淺近的、讀者熟知的事物來喻深遠的、讀者不易了解的東西。但是淺近而熟知的事物，如果處理不好，則容易成為陳詞濫調，引不起讀者的興趣。這就必須從新穎的角度去運用它，發現前人未曾發現的意境，使形象別具新意，不落俗套。這才能使兩者很好地結合起來，既平易而又新鮮，給讀者以無窮的回味。 形象的力量，是訴之于情，從而喻之于理。所以有人認為：形象是感情的發酵素。魯迅善于把敘述和評論形象化，也善于寓感情于形象之中。他的強烈的愛憎分明的感情，總是含蓄于字里行間，借形象而扣打人們的心靈。濃厚的感情色彩，不僅突出地表現在他的一部分抒情散文里，而且也表現在他的許多偏重于敘述和評論的篇章中?？傊?，與形象而俱在，魯迅的雜文表現了濃烈的感情色彩的特點。
魯迅的雜文，有一部分是抒情散文。在這些文章中，作者經常借形象以抒情，鮮明的形象與真切的情思合而為一，強烈地吸引著讀者，激動著讀者。如《夜頌》這樣描寫了黑夜和白天：“夜是造化所織的幽玄的天衣，普復一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊際的黑絮似的大塊里。„„現在的光天化日，熙來攘往，就是這黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏。只有夜還算是誠實的。”這兩幅形象，寄托著作者深刻的感觸，他對比黑夜和白天，憎惡光天化日之下的“真的大黑暗”，憎惡一切人造的面具和衣裳。在一些紀念文章里，作者也經常運用這種手法來表達對于死者的感情，如《憶劉半農君》，寫“五四”時期劉半農的戰績時，提到當時有些人批評他“淺”，但作者卻贊美這“淺”：“他的淺，卻如一條清溪，澄徹見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。倘使裝的是爛泥，一時就看不出它的深淺來了;如果是爛泥的深淵呢，那就更不如淺一點的好。”最后又說：“我愛十年前的半農，而憎惡他的近幾年。„„我愿以憤火照出他的戰績，免使一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵。”在這里，形象的描寫，真摯的友情，嚴正的歷史評判，取得了和諧的統一，給予讀者以回味無窮的感受。
魯迅表達感情的形式是多種多樣的，并不限于形象和譬喻。他善于運用排比等修辭手法，反復詠嘆，以宣泄一種不可抑止的感情?！队浤顒⒑驼渚访枋鰟⒑驼涞葼奚氖聦嵵?，寫道：“但段政府就有令，說他們是‘暴徒’!但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢?我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”這種排比復沓的句式，有力地傾吐了作者的翻江倒海的激情，強烈地激起了讀者對于反動派的仇恨。在《友邦驚詫論》等政治評論文章里，作者也經常運用這種手法來揭露反動派，表達鮮明的階級感情。
魯迅雜文的抒情，有時并不借助于比喻、排比等手法，他只是按照事物的真象加以白描，在樸素無華的文辭中，寄托著一種真切的感情。如關于柔石的一段描寫：“柔石自己沒有錢，他借了二百多塊錢來做印本。除買紙之外，大部分的稿子和雜務都是歸他做，如跑印刷局、制圖、校字之類?？墒峭蝗缫?，說起來皺著眉頭。„„他相信人們是好的。我有時談到人會怎樣的騙人，怎樣的賣友，怎樣的吮血，他就前額亮晶晶的，驚疑地圓睜了近視的眼睛，抗議道，‘會這樣的么?——不至于此罷?’„„”①在這里，作者由衷的敬仰和懷念的感情，不是跟柔石的純潔、善良、勤勞的品質同時寫出，一樣地感動著我們么?
魯迅雜文的感情力量，特別表現在諷刺上。他認為：“‘諷刺’的生命是真實;不必是曾有的實事，但必須是會有的實情。”“它所寫的事情是公然的，也是常見的”，但卻是“不合理，可笑，可鄙，甚而至于可惡。”諷刺作者的本領，就是偏要提出這種“誰都不以為奇”的事，“而且加以精煉，甚至于夸張”②。比如，上面所舉的爬和撞的形象，《立論》中的故事，都屬于這一類，都具有明顯的諷刺性，包含著作者的善意和熱情，讓讀者在不禁發笑中受到深刻的教育。對于敵人，魯迅也經常燃起諷刺的憤火，但為的是要把他們燒毀。比如《“有名無實”的反駁》，從報上引述一位國民黨排長的話，同現實生活相對照，進行無情的鞭撻，幾乎通篇全用反語寫成，造成十分強烈的諷刺效果。魯迅說：自己“好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”①。好用反語，是魯迅雜文諷刺藝術的一大特點。在與論敵筆戰中，尤其是這樣。
公交車雜文范文第4篇
公園——銀雀山路——沂州路——解放路——工業大道——鋼鐵廠人民公園—烈士陵園—天元集團—市人民醫院—東方紅廣場—百貨二店—麗華商場—九州商廈—長途車站—大陸商業村—市中醫院—王莊車站—汽配城—建材市場—王莊—百貨五店—八廠家屬院—針織廠—電纜廠—生建—鋼鐵廠
2路
火車站西區—新華二路—金一路—新華一路—紅旗路—解放路 —臨西五路—水田路—臨西八路—臨滕路火車站西區—付屯居委—三里莊—糧店—兒童醫院—九州商廈 —長途站—啤酒廠—中醫院—王莊車站—汽配城—桃源廣場—張王莊 —曹王莊—百貨五店—農藥廠—紅埠寺—第四水泥廠—古城—馬廠湖 —北橋—武德
3路
海關路一沂州路一金壇路一八一路一金雀山路一新華路一解放路一開源路一銀雀山路一蒙山大道小埠東一煤礦培訓中心一永昌集團一南坦小區一公交一公司一站前商場一建設中專一市公安局一體育館一人民廣場一蘭山工商行一金鷹商場一九州商廈一長途車站一大陸商業村一蘭山區食品公司一蘭山婦幼保健院一苗莊居委一摩配城一華東水果市場一江華汽配一依維柯維修站一苗莊小區一七里溝
4路
瑯琊王路—育才路—蒙山大道—青年路—興隆路—解放路—商城路
—紅旗路—通達路—清河南路—蒙山大道—沂河路—羅六路八里屯—臨沂三中—廣播電視大學—華東板材市場—魯南閑置市場—大陸集團—水田車站—桃源科技廣場—臨沂醫專—市中醫院—大陸商業村—華豐車站—公交公司—魯班大廈—汽貿公司—五里堡—鍋爐廠—化肥廠—物資批發市場—盛莊鎮委—后盛莊—雙月園—沂蒙學院
5路
解放路-沂州路-蘭山路-通達路-電廠路-沂河路-臨程路汽運公司-市人民醫院-東方紅廣場-蘭山區政府-供銷學校-財校-博物館-石油公司-文體商場-批發城-長途汽車站-魯班大廈-汽貿公司-五里堡-鍋爐廠-物資批發市場-陳白莊-電廠-李白莊-吳白莊-東高都煤礦-潘墩-沙溝 6路
解放路—通達路—硯池街—沂蒙路—金雀山路—二零六國道王莊—建材市場—王莊車站—市中醫院—大陸商業村—長途汽車站—批發城—竹林橋—天達鐘表廠—蘭山區醫院—蘇果超市—天馬制衣—沂州賓館—桃源大世界—華聯超市—沂蒙大樓—市政府—市水利局—工程機械廠—沂河賓館—河東車站—魯南綜合商場—五金城—木鑿廠—河東區農行—河東區醫院—保險公司—河東區政府—建筑裝飾市場—彭于埠
7路
327國道-蒙山大道-解放路-沂蒙路-金雀山路-沂州路-清河南路-沂河路 密莊-大嶺政府-大嶺醫院-毛家莊-飛龍花卉城-絲綢廠-魯南閑置市場-大陸集團-水田車站-桃源科技廣場-臨沂裝飾城-王莊車站-中醫院-大
陸商業村-長途車站-蘭山農機局-藝校-交警支隊-人民廣場-黃姑橋小區-桃源大世界-華聯超市-沂蒙大樓-市政府-永昌門-金雀山辦事處-焦莊-市復合肥廠-大埠東村委-美澳學校-南十里堡
8路
青年路-通達路-解放路-蒙山大道-水田路大杏花-里莊-明坡-有色金屬園-南坊-職業中專-南坊鎮政府-后十一車管所-臨沂師院-電力技校-東潤商廈-石油賓館-文體商場-批發城-長途車站-大陸商業村-中醫院--王莊車站-臨沂裝飾城-桃源科技廣場-水田車站-永安門-田家紅埠寺-臨西九路口
9路
沂蒙路-金雀山路-通達路-北園路-沂蒙路-考棚街-沂州路-金雀山路-沂蒙路火車站-市農行-站前商場-臨沂賓館-沂蒙大樓-市公安局-市電業局-市建行營業部-五里堡-汽貿公司-魯班大廈-長途車站-批發城-文體商場-石油賓館--東潤商廈-農機公司-前園-糧校-市骨科醫院-惟一齋-柳琴劇團-蘭山區二院-大陸賓館-蘭山區政府-東方紅廣場-市人民醫院-華盛賓館-烈士陵園-一四六醫院-市政府-臨沂賓館-站前商場-市農行-火車站
10路
327國道-通達路-羅四路有色金屬市場-南坊-坊河橋-后十一車管所-臨沂師院-電力技校-東潤商廈-石油賓館-文體商場-批發城-長途車站-魯班大廈-汽貿公司-五里堡-鍋爐廠-沂蒙化肥廠-陷泥河-盛莊鎮政府-魯光化工廠-雙月門-羅莊區政府-老屯-沂州水泥廠
11路
二0六國道一北內環路一鎮東路一北園路一東岳廟街一桃園路一通達路一開陽路一沂蒙路一平安路太平鎮政府一郭街太平一東水湖涯一尤莊一張官莊一河東加油站一彭于埠一澇溝子一大橋收費處一東曲沂一七德一橋坊一動植物園一海產品市場一糧校一前園一前園小區一臨沂十中一石油賓館一文體商場一批發城一長途車站一魯班大廈一汽貿公司一皮膚病醫院一教育學院一體育館一臨沂二中一勞動賓館一沂蒙大樓一臨沂賓館一臨沂九中一南坦小區一金雀山辦事處一交通技校一臨沂日報社
12路
通達路一北園路一沂蒙路一解放路一開源路金鑼集團一半程一新莊一棗溝頭一龐村一南坊一職業中專一坊河橋一后十一車管所一臨沂師院一電力技校一農機公司一前園一糧校一骨科醫院一惟一齋一柳琴劇團一蘭山區二院一大陸賓館一蘭山區醫院一蘇果超市一新華書店一麗華商場一九州商廈一長途車站一大陸商業村一婦幼保健院一苗莊小區 一平安路終點站
13路
祝丘路—金雀山路—通達路—紅旗路—商城路—解放路—蒙山大道—順和街—工業大道板紙廠—沂河賓館—工程機械廠—市水利局—市政府—沂蒙大樓—市公安局—電業局—市建行營業部—五里堡—汽貿公司—魯班大廈—市公交總公司—華豐車站—大陸商業村—市中醫院—王莊車站—臨沂裝飾城—桃源科技廣場—水田車站—小李莊居委—南北道 —小嶺—大嶺—角沂
15路
蒙山大道—紅旗路—通達路—海關路—沂州路—沂河路—芝麻墩環鎮路精神病
醫院—會展中心—農機城—華東板材市場—魯南閑置市場—大陸集團—水田車站—桃源科技廣場—臨沂裝飾城—王莊車站—市中醫院—公交總公司—魯班集團—汽貿公司—五里堡—鍋爐廠—化肥廠—魯南花市場—陶然居—火車站—站前小區—焦莊 —污水處理廠—南十一收費處—后株汪—司嶺子—小崗—大崗—范溝—婁子—王橋中學
16路
327國道—雙嶺路—蒙山大道—北園路—通達路—紅旗路—商城路東撣—大紙坊—小紙坊—朱保—張家行—尤家村—戴家莊—義堂鎮政府—義堂—華蒙水泥廠—硯臺嶺—王平莊—大陸石油城—農機城—華東板材市場—土雜市場—機電商場—東潤商廈—石油賓館—文體商場—批發城—長途車站—公交總公司—市政公司
17路
銀雀山路— 蒙山大道—解放路—通達路—沂州路—沂河路—臨冊路崗頭—摩配城—汽配城—王莊車站—市中醫院—大陸商業街—長途站—魯班大廈—汽貿公司—五里堡—市建行營業部—電業局—市公安局—永昌集團—焦莊—污水處理廠—南十里堡—對河—紅日集團—冉莊—常旺—房莊—老沂—后村—冊山—供銷商場—冊山鎮政府—五寺莊煤礦
18路
路朱七路一通達路一硯池街一沂州路一金雀山路白沙埠交管處一水表廠一小寺一城子一南坊二中一明坡一南坊中專一謝家宅一坊河橋一后十一車管所一臨沂師院一電力技校一東潤商廈一石油賓館一文體商場一批發城一竹林橋一天達鐘表廠一蘭山區政府一東方紅廣場一市人民醫院一華盛賓館一一四六醫院一市水利局一工程機械廠一沂河賓館
19路
北園路—通達路—電廠路—二零六國道—雙月路—羅五路市骨科醫院—市委黨校—臨沂四中—糧校—前園—農機公司—東潤大廈—石油賓館—文體市場—批發城—長途車站—魯班大廈—汽貿公司—五里堡—臨沂鍋爐廠—陷泥河—陳白莊—電廠—盛能樂園—羅莊區政府—動物園—鎮政府
20路
327國通一高速路一蒙山大道一水田路一開源路一海關路戈莊一代莊一義堂一高速路口一硯臺嶺一角沂一王平莊一大陸石油城一會展中心一華東板材市場一大陸集團一水田車站一臨沂三中一臨沂醫專一婦幼保健院一三合屯居委一機務段一付屯居委一魯南花卉城一陶然居一站前小區一終點站
21路
金雀山車站-五里堡-長途車站-北園路-河橋-南坊-城子-劉莊-白沙埠-雙湖-雙槐樹-李莊界-石埠嶺-朱里
22路
站前商場-化肥廠-五里堡-長途車站-文體商場-交警大隊-曲沂路口-南坊-北坊-俄莊-棗溝頭-閆屯-北硯臺嶺
23路
沂城花園-汽配城-土雜市場-四中-枋河橋-明坡-城子-劉莊-白沙埠商場-雙湖-安靜村-船流-新河村-寨外-本沂-三官廟
25路
付莊-206國道-海關路-新華一路-解放路-桃園路-蘭山路-北園路-沂蒙路-動植
26路
人民廣場-長途車站-水田車站-汽車城-八路口-花園小區-高速公路口-中學路口-代莊商場-小葛莊-周井鋪-團卜屯
29路
廣場-長途車站-王莊車站-城北車站-后十-大嶺-密莊-洪溝崖-大山-朱保-大芝房-東單-戈疃
30路
人民廣場-臨沂書城-市人民醫院-臨沂汽運總公司-九曲鎮人民政府-九曲中心小學-趙莊-檢疫局-九曲店村-安居小區-區醫院-河東換乘中心-河東水產品市場-春天女子中學-河東婦幼保健站-國際天使學校-河東實驗中學-范于埠村-孟于埠村-意德輪胎公司-三豐化工公司-重型吊車廠-耿斜坊-尤斜坊-臨沂火車北站 31路
A 生建-汽配城-竹林橋小區-四中-蘭山交警大隊-交警支隊-南坊鎮政府-北大橋-公交總站-河東交警大隊-王斜坊-西冷莊-石碑屯-相公黨委-劉團-灣林-鄭旺
B 生建-汽配城-竹林橋小區-四中-蘭山交警大隊-交警支隊-南坊鎮政府-北大橋-公交總站-區防疫站-翟店子-鳳凰嶺-黑墩屯-張莊-禹屋-相莊
C 生建-汽配城-竹林橋小區-四中-蘭山交警大隊-交警支隊-南坊鎮政府-北大橋-公交總站-河東交警大隊-王斜坊-西冷莊-石碑屯-相公黨委-平墩湖-八湖-鄭旺
D 生建-汽配城-竹林橋小區-四中-蘭山交警大隊-交警支隊-南坊鎮政府-北大橋-公交總站-區防疫站-翟店子-鳳凰嶺-黑墩屯-張莊-湯河黨委-周官莊 32路
A后十-會展中心-魯南家私-汽配城-摩配城-苗莊小區-五里堡-市公安局-市府南門-水利局-沂河賓館-河東車站-司嶺子-芝麻墩-秋干園-重溝-新集子B后十-會展中心-魯南家私-汽配城-摩配城-苗莊小區-五里堡-市公安局-市府南門-水利局-沂河賓館-河東車站-區醫院-竹器市場-大太平-小辛莊-高柴河 35路
后十-五里堡-沂河賓館-張莊-飛機場-芝麻墩-九龍口-洪湖-梅埠
36路
協和學校-陶瓷市場-宋王莊小區-桃源科技廣場-西城新貴-王莊車站-中醫院-蘭山食品公司-苗莊小學-恒基賓館-熱電廠-市建行營業部-市電業局-市公安局-沂蒙百貨大樓-市政府-市水利局-沂河賓館-河東車站-五金城-河東區醫院-河東區政府-東興車站-太平-湯頭-知春湖度假村-林子
37路
魯南制藥廠西廠-汽配城-西城新貴-水田車站-家俱城-城北站-土雜商場-東潤大酒店-前園小區-糧校-市骨科醫院-惟一齋-柳琴劇團-蘭山二院-大陸賓館-蘭山區政府-展覽館-市人民醫院-華盛賓館-市水利局-沂河賓館-河東車站-五金城-農貿市場-河東區醫院-河東區政府-東興車站-相公-洪瑞-石拉淵
61路
湯莊-店子煤礦-徐林-沂洲水泥-付莊辦事處-收費處-陶瓷商城-萬泉商城-礦區商場-金羅電池-華豐-五里堡-鐵路橋-盛莊辦事處-后盛莊-立交橋-孟元-劉三崗-齊莊-石卜-紅山-羅西辦事處-陸莊-磊石-烏南莊
68路
黃土堰-膠合板市場
夏王莊-華豐車站72路
公交車雜文范文第5篇
1、在提問喇叭的問題時，幼兒已經說到放音樂，教師沒有給與肯定，導致幼兒的想法回答受限。
2、在小動物讓座的這個環節，教師應該再加上一個問題，都什么樣的人我們才讓座呢?可以結合前面“老弱孕病殘”這個問題還回答，讓幼兒更加清楚地理解“讓座”這個文明的行為。
3、在基本部分的最后，可以加上一個內容，公交車到站了，小豬要下車了，下車別忘了對司機叔叔說謝謝，在活動中有幼兒提出過這個問題，這樣讓活動的主線更加完整，同時培養幼兒的感恩之心。
公交車雜文范文第6篇
1、在上海坐公交車要準備好零錢，不同的公里數，價格不同，要撕車票、保存好車票，沒要車票、丟了車票，要罰全程款，坐過了站要罰巨款。沒有力氣擠車，你就拼命擠，沒有人讓著你，在上海擠車，沒有仁義禮智信可言，無法可依，無章可循，只需要無條件競爭，眼疾手快者勝、三十六計七十二變窮算計者勝、力氣大不要臉的男青年勝。上海人的無賴型智勇雙全性格，是從小坐公交車鍛煉出來的。
2、在天津坐公交，不報站、沒人理、不查票、無為而治，大家都是狗不理包子，誰也不理誰，啥也不在乎，你要自強、自省、自問，一定要看著站牌，數好了坐幾站下車，瞪大眼睛，念念有詞，一站一站的數好，別下錯了站，迷了路，回不去了。
3、在西安市坐公交，比較吵鬧，小偷也很多，當三個男人靠上你，或者兩個女人很熱情地關心你，你的錢包和手機，基本上是人家的了，防備再嚴，回家一翻包，東西確實不見了。偷盜技巧舉世無雙，方法是一個小偷轉移你的注意力，一個打掩護，一個下手。小偷們自豪地說，中國古代最早的小偷誕生在這兒，如今是中國小偷最強城市之一，僅僅排在太原之后，屈居第二，司機、乘客、警察都不管。
4、在呼和浩特坐公交，小心下車以后有人跟著你，用刀插到你的腰里，把你挾持到一個空院子里，將你洗劫一空，只給你留下一張身份證，你如果趕緊到附近站崗的那兒報了警，警察不問青紅皂白，先問你是哪個地方的，然后就說，你老家那兒沒有搶劫犯嗎?慌什么!這是第幾回遭遇搶劫了?然后，啪的聲，把辦公電話摔倒你面前，報110吧!
5、在青島市坐公交，道路曲折，顛簸，不是上山就是下坡，塵土飛揚，但是，美人很多，如果一個美女站在你面前，讓你盡情欣賞，請你緊緊地抱住你的包包，左右瞧瞧，祝賀你，你已經被小偷集團盯上了，你已經成了被洗劫的對象，趕緊朝離你很遠的一位不認識的男乘客喊“王連長，我到你那邊去吧”，趕緊換座位，趕緊下車換車、趕緊提高警惕，隨時準備大喊“抓小偷!”，給自己壯膽而已，沒人理你。
6、在革命圣地延安坐公交，不報站、也沒有站牌、在哪兒下車，你自己說了算，要是旅游者不識路，就完蛋，問司機，司機說，線路太簡單了，看不清啊?!惹人家生氣。
7、在大連市坐公交，線路很短，剛剛上車，就催你下車，車次又少，不如一邊問、一邊走，賞了美景，還鍛煉了身體。
8、在北京坐公交，有一半的路，要倒車坐地鐵，注意多向路邊老人問路，說明要到哪兒去，問從哪兒轉車?從那個地鐵口下去或上來，不然，迷路的事情是常常發生地。
二、意義
經常到城里獨自出差旅游辦事閑逛的人們，特別是到處賣醫的醫生，坐公交是最經濟、最簡單、最安全、最實惠的出行方式，但是坐錯車、下錯站、誤了點、迷了路、被掏包、被搶劫、摔傷了的事情是經常發生的，搞得自己暈頭轉向、驚恐萬分、焦慮不安、茫然不知所措的事情，時有發生，因此，制定提醒自己的三大紀律八項注意，十分必要。
三、 分析
不同城市的公交車，有不同的特點，一線和二線的大城市的車多、路線亂、人擠人、小偷和搶劫犯們，警察也管不了。三線的中等城市的車上沒人理您，站牌常年不換，胡亂指路，那是昨天的已經改了的路線，沒更新，走錯路是常事，倒上幾次車，算下來，不合算，不如打的。在小城市的公交車，車小、人少，全是本地人，一聽你是外地口音，完了，等你虛心地提問題后，回答你的是地地道道的方言，你聽得非懂似懂，再問一遍，人家煩了，你就發愁、發愣、發懵吧。
四、 措施
1、 到了一個新城市，要先問路，向警察問、向老人問、向學生問、向掃大街的問，他們路熟。還要問價格，準備好零錢。千萬不要在路邊看地圖，翻手機查信息，東瞧西望，暴露你是外地人。
2、 坐公交的都是普通人，如果你不普通，賊人就會盯上你。特別是醫生，那種專注于思考的表情，一看就是書呆子，不偷你、不搶你、那小偷搶誰?偷誰?一定要把包包放在胸前抱緊，下車前就直接打電話讓人來接，別逞強，讓小偷劫持了，就趕快報警。
3、 上公交前后，要多問老乘客，到什么地方，坐那路車，倒哪路車?反復問，別煩。哪些奇奇怪怪的地名，你很難記，記到手背上最好。
4、 上公交車前嚼把茶葉，提提神，預防暈車發困迷糊了，坐錯車、下錯站，上下公交車，要扶好扶手，再邁腿，上了車，要扶好扶手、岔開腿，預防急剎車和快起步摔倒你，引發骨折。