第一篇：2019年高考論述文閱讀
2018屆高考論述文閱讀精選10則
【閱讀訓練一】
人工智能，新起點上再發力
去年出盡風頭讓人驚嘆的谷歌圍棋人工智能“阿爾法狗(AlphaGo)”，5月將來到中國，在浙江烏鎮與世界排名第一的中國棋手柯潔上演人機大戰。黑白子此起彼落之間，柯潔探尋的是已有幾千年歷史的圍棋“真理”，而對“阿爾法狗”和它的發明者來說，比贏得比賽更重要的，是尋找人工智能的科學真理。
人工智能稱得上是當前科技界和互聯網行業最為熱門的話題。無論將其稱作“下一個風口”“最強有力的創新加速器”“驅動未來的動力”，還是關于它會不會比人更聰明甚至取代人的各種爭論，都在說明，人工智能又一次迎來了黃金發展期。與以往幾十年不同的是，這次人工智能的高潮，是伴隨著生活和工作的應用而來，它是科技進步的水到渠成，也嵌入了十分廣泛的生活場景。因此也有科學家認為，“我們或許是和人工智能真正共同生活的第一代人”。。
對大眾來說，人工智能充滿著科幻色彩;對科學家來說，人工智能可能是最受內心驅動、最具理想色彩的一門科學。從1956年的美國達特茅斯會議算起，明確提出人工智能的概念并開始科學上的研究，到現在已有61年的歷史，并經歷過至少兩個“冬天”。一直到上世紀90年代，人工智能仍然走不出實驗室。人工智能遭遇的技術瓶頸，一方面有著時代的限制，另一方面也是由于人們對它的期待太高，一直夢想著的是創造出類似科幻電影《人工智能》中那個小機器人的形象——會找尋自我、探索人性，想成為一個真正意義上的人。這也是一些人對人工智能既向往又恐懼的原因之一。
在腦科學尚未取得重大進展時，受益于互聯網和計算機新一代技術創新，人工智能從更加實用的層面進入了發展快車道?；ヂ摼W大數據、強大的運算能力，以及深度學習模式的突破，被認為是人工智能賴以突破的三大要素，它們造就了語音、人臉識別準確率的驚人提升，人機對話像人與人一樣更加自然，乃至可以像“阿爾法狗”一樣去找尋規律、自我決策。
盡管中國不是人工智能的策源地，但在當前人工智能的這一輪技術爆發中，正在建設科技強國的中國，被很多人認為第一次同科技發達國家站在了同一起跑線上。中國擁有全球最大的互聯網市場，小到手機語音助手，大到智能機器人、無人駕駛等人工智能產品和技術廣泛應用，它們連同中國頂尖科技公司所擁有的人才一起，充分證明中國在人工智能的資本、市場、技術、人才等方面都不落人后。同時也要冷靜看到，國內互聯網公司搭建的人工智能平臺，與亞馬遜、谷歌等相比差距仍然不小。比如，在圍棋人工智能領域，騰訊的“絕藝”還不敢說能和“阿爾法狗”相媲美。站在同一起跑線，只能說明具備站位優勢，更重要的還是好好蓄力、精準發力，力爭引領這一輪人工智能的創新浪潮。
故事才剛剛開始，從基礎研究、技術發展，到未雨綢繆建立人工智能相關的倫理規范，人工智能的未來面臨著無數挑戰和變化。“預測未來最好的方式就是是創造未來”，人工智能的前景無限美好，值得我們為之全力奔跑。
(選自2017年4月17日《人民日報》)
1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一頂是( )(3分)
A.谷歌圍棋人工智能“阿爾法狗”與世界排名第一的中國棋手柯潔展開人機大戰，目的是尋找人工智能的科學真理。
B.被稱作“下一個風口”“最強有力的創新加速器”“驅動未來的動力”的人工智能，在當前科技界和互聯網行業談論最為熱烈，因此人工智能將再一次迎來黃金發展期。 C.雖然人工智能令人向往，但是如果機器人會找尋自我、探索人性并想成為一個真正意義上的人，也會讓很多人對人工智能感到害怕。 D.人工智能在上世紀90年代仍未走出實驗室，主要受限于科學家無法創造出會找尋自我、探索人性的機器人形象。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是( )(3分) A.文章圍繞新一輪人工智能的技術爆發，論證了在人工智能發展的新起點下擁有站位優勢的中國應該努力創新發展人工智能的觀點。
B.文章論述了在新一輪人工智能的技術爆發中中國的優勢和不足，對比之下，認為中國有科技實力引領這一輪人工智能的創新浪潮。 C.文章回顧了人工智能遭遇技術瓶頸的原因，論述了新一輪人工智能發展走出實驗室，伴隨生活和工作，迎來黃金發展期的話題。
D.認為人工智能的前景美好，值得創新和發展，這是文章論述的的前提，也是中國發展人工智能的理論依據。
3.報據原文內容，下列說法不正確的一項是( )(3分) A.大眾眼中的人工智能和科學家眼中的人工智能不同，前者多關注其科幻色彩，后者多著重其理想色彩。
B.正在建設科技強國的中國，在人工智能方面擁有可以比肩科技發達國家的資本、市場、技術、人才，在當前人工智能的技術爆發中具備了站位優勢。
C.人工智能變得更實用，發展更迅速，得益于互聯網大數據，強大的運算能力以及深度學習模式的突破。
D.以往幾十年的人工智能，與生活和工作應用結合不夠緊密，其實還不是真正意義的人工智能。
【參考答案】
1. C(A項，曲解文意，出處見第一段：對“阿爾法狗”和它的發明者來說，比贏得比賽更重要的，是尋找人工智能的科學真理。B項，強加因果。D項，以偏概全且曲解文意，出處見原文第三段“人工智能遭遇的技術瓶頸，一方面有著時代的限制，另一方面也是由于人們對它的期待太高”)
2.B項，無中生有，文章沒有明確表示中國能引領浪潮。
3. D項，曲解文意，出處見第二段：因此也有科學家認為，“我們或許是和人工智能真正共同生活的第一代人”。 【閱讀訓練二】
關于絲綢之路，比較一致的看法是，它不是一條路，而是一個道路系統，是由不同路線所組成的一個基本走向。一般是指古代從中原地區出發，經過河西走廊，到達今天的甘肅西部，也就是敦煌一帶，然后分成三條主要道路：第一條稱為北道或北線，從今天的敦煌經哈密、烏魯木齊、伊犁、阿拉木圖、托克馬克、塔什干，最后到達烏茲別克斯坦的撒馬爾罕;第二條稱為中道或中線，從敦煌經吐魯番、焉耆、庫車、阿克蘇和喀什，然后翻過天山經過浩罕，到達撒馬爾罕;第三條稱為南道或南線，從敦煌沿著世界第二大沙漠——塔克拉瑪干沙漠的南面，經過若羌、且末、于闐、和田、莎車到達喀什，然后與中道會合，到達撒馬爾罕。當然，撒馬爾罕不是終點，繼續往西，就進入了西亞、歐洲和非洲。
絲綢之路是什么時候形成的，又由誰開辟?我們現在不知道具體的開辟者是誰，只能說是早期人類共同開辟的。20世紀60年代，考古工作人員在河南安陽發現一個古墓葬，考古證實墓主人是商王王后婦好。墓里出土的玉器用料經鑒定是和田青玉，這說明至少在3200年前就存在從新疆昆侖山北面到河南的道路了。1877年，德國地理學家李?；舴业谝淮蚊?ldquo;絲綢之路”。他提出，公元前2世紀開始，就存在著這樣一條從中國古都經中亞到達撒馬爾罕的貿易路線，這條路上主要的商品是絲綢。 歷史上開通和維護絲綢之路的動力主要來自于外界，并不是中國。史料記載，公元前2世紀張騫通西域，李?；舴覔苏J為絲綢之路開始于公元前2世紀。但是，張騫通西域不是為了經濟貿易，也不是為了文化交流，而是出于軍事和政治目的。當時，漢武帝了解到有一個種族叫月氏，原來在今天的祁連山一帶，后來被匈奴打敗被迫遷到大夏(今天的阿富汗)，于是派張騫為特使，想說服他們與漢朝一起夾攻，將匈奴徹底打敗。等到張騫回來，漢朝已經打敗了匈奴。之后，漢武帝派張騫第二次出使西域，向西域宣揚漢朝的強大和富裕，號召西域各國來長安朝見。出發時，張騫帶了大批禮品，準備賞賜給西域各國君主，其中最主要的是絲綢。一方面，當時西域各國沒有絲綢，“物以稀為貴”;另一方面，長途運輸，只有像絲綢這樣本身價值高、分量輕，又經得起長期儲存的物品才最合適。這次通西域后，漢武帝每年都派出使團，不斷地把絲綢運到西域，并配合著進行一次次的擴張。
所以，絲綢一開始不是作為一種正常貿易品出現的。不過，張騫出使后，絲綢流通到波斯、羅馬那里，形成了巨大的市場需求，價格堪比黃金，西域商看到有利可圖，因而不少人不惜以生命為代價不斷地往返于這條路上。絲綢之路就是這樣形成的。那么，為什么中國人不進行絲綢貿易呢?因為中國固有的“普天之下莫非王土”的觀念，再加上古代黃河流域的糧食足夠自給，對外沒有什么需求，導致中國人普遍缺少了解外界的興趣。所以當時中國只接受別國的朝貢，并且薄來厚往，重加賞賜，以顯示天朝的氣派?，F在挖出來的那些沉船，里面許多貨物都是中國運出去的，但船主都為外國人。此外，中國歷來對邊疆地區控制嚴格，不許老百姓出去，海上也動不動實行海禁。所以，歷史上中國沒有主動地利用絲綢之路，也很少從絲綢之路貿易中獲得利益，在這條路上經商的主要是今天的中亞、波斯和阿拉伯商人。今天我們要建設的“一帶一路”，肯定不是歷史上的絲綢之路了，而要堅持互通互補互利，實現共贏。
(原文有刪改)
1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是( )(3分)
A.絲綢之路不是一條路，而是由不同路線組成的一個道路系統，撒馬爾罕也不是它的終點，還可以由此往西進入西亞、歐洲和非洲。
B.絲綢之路上的北線、中線和南線三條主要道路，都是以敦煌為起點到達烏茲別克斯坦的撒馬爾罕，而中線和南線還有重合的地方。
C.“絲綢之路”是由德國地理學家李?；舴颐?，這種命名與絲綢之路上的主要商品是絲綢相吻合，可謂名副其實。
D.過去絲綢之路上經商的主要是今天的中亞、波斯和阿拉伯商人，因為他們那里沒有絲綢，且絲綢價值高、分量輕、耐儲存。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)
A.新疆盛產和田玉，而在河南安陽安葬的商王王后婦好的墓里出土了用和田青玉做成的玉器，這說明從新疆到河南的道路至少在商朝就已存在。
B.張騫第一次出使西域，說服了月氏與漢朝一起夾攻匈奴，并最終將匈奴徹底打敗。第二次出使西域，讓西域商人看到了流通絲綢的價值。
C.公元前2世紀張騫通西域，但其出行不是為了經濟貿易和文化交流，而是因為當時的軍事情況和政治目的。
D.現在挖出來的外國人的沉船里有很多貨物都是中國運出去的，這可以證明中國為顯示天朝的氣派，在交往中施與豐厚。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是( )(3分)
A.絲綢之路是早期人類共同開辟的，絲綢一開始出現的身份是漢王朝賞賜給西域各國的禮品，而不是一種正常的貿易品。 B.張騫第二次出使西域后，漢武帝每年都派出使團，不斷把絲綢運到西域，并配合著進行一次次的擴張。
C.中國古代黃河流域的糧食能自給自足，加之統治者目光短淺禁止老百姓越境外出，這使得歷史上中國很難從絲綢之路中獲利。
D.我們現在建設的“一帶一路”不同于歷史上的絲綢之路，它旨在主動利用絲綢之路，堅持互通互補互利，實現共贏。 【參考答案】
1.D(D項，張冠李戴。“價值高、分量輕、耐儲存”是張騫出使西域帶絲綢的原因，而中亞、波斯和阿拉伯商人經商是因為經營絲綢有利可圖。是張騫出使西域帶絲綢的原因，而中亞、波斯和阿拉伯商人經商是因為經營絲綢有利可圖)
2.B(B 項，信息來自第三段，由“于是派張騫為特使，想說服他們與漢朝一起夾攻，將匈奴徹底打敗。等到張騫回來，漢朝已經打敗了匈奴于是派張騫為特使，想說服他們與漢朝一起夾攻，將匈奴徹底打敗。等到張騫回來，漢朝已經打敗了匈奴”可知，“說服了月氏與漢朝一起夾攻匈奴說服了月氏與漢朝一起夾攻匈奴 ”錯，月氏沒參加夾攻匈奴)
3.C(C項，信息來自最后一段。“統治者目光短淺統治者目光短淺”錯，曲解原意。原文中“不許老百姓出去”的原因是 “中國歷來對邊疆地區控制嚴格”，而不是“統治者目光短淺統治者目光短淺”) 【閱讀訓練三】
分享經濟的誕生，源于社會資源的過剩。
從工業革命時代開始，所謂的發展即生產效率提高、投資不斷加大，從而帶來產量的增加。這樣的發展基于一個基本假設，那就是，社會物資是短缺的。時至今日，工廠里生產出越來越多的東西。直到某一天，我們發現生產出的東西已經遠遠大于我們的需要，我們把已經存在的東西重新分配。
此時，物品的擁有權和使用權可以分離，擁有一件物品的人和使用這件物品的人可以不是同一個人。這樣物資就可以得到更加合理的分配，從而成為一種商業模式：擁有多余物資的人們，可以把物資的使用權讓渡給不擁有物資的人，作為回報，后者給予前者一定的報酬，而提供這個服務的平臺，也可以從報酬中抽取一定比例的傭金。
分享經濟由此產生。
近年來隨著移動互聯技術的成熟和迅速普及，分享經濟的創業者們，創造出一個又一個細分領域的平臺，供物資的所有者發布和分享，幫助有需要的人找到物資。不經意間，我們衣食住行的各個領域，都出現了分享經濟的身影。分享經濟不僅改變了傳統的消費方式，在許多領域，也都出現了不同的模式。
那么，分享經濟究竟改變了什么呢?
首先，它改變了供給端。分享經濟讓產品的供給方從機構變成了個人。比如，原來人們出去旅行，只能住酒店集團提供的酒店，而分享經濟讓個人房主也可以提供相當于酒店的服務。原來人們只能坐出租車公司提供的車子，現在則還能坐個人開的私家車。分享經濟極大地提升了產品的豐富度和個性化水平。人們旅行的時候可以住各種風格的房子，人們出行的時候可以坐各種不同的車型，遇見各種性格的司機。如今人們個性化的訴求越來越高，分享經濟正好可以滿足這一點。
其次，它讓個人崛起。分享經濟降低了個人微創業的門檻，讓人們可以更簡單地實現微創業利用業余時間，做個小房主，做個專車司機，都是簡單方便的微創業。用戶對個性化的需求，讓作為供給端的個人，能夠有空間發展自己的個性。比如，加入絡商店平臺的手工藝者，可以把自己的個性作品售賣給匹配的人。伴隨著微創業的門檻降低和個性化被鼓勵，人們的思維方式也發生了變化，人們的內在動力被激發，而每個人能力的激發將成為社會經濟發展的更大推動力。
最后，它讓社會資源得到更有效的分配。分享經濟讓資源被更加合理地分配給需要的人。 這對于我們所生存的自然環境，是極大的保護。據統計，每多一輛被充分利用的Uber車輛，就可以從路上去掉8輛車子。這就意味著更少的擁堵、更少的霧霾和更少的能源消耗。
(摘編自中國友誼出版公司《重新定義分享》)
1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是( )(3分)
A.雖然工業革命時代與分享經濟時代的“發展”形式不同，但最終目的都是為社會提供豐富的物質資源。
B.移動互聯技術的成熟和迅速普及，使得物品的“擁有權”和“使用權”分離，分享經濟由此產生了。
C.一女孩把自己穿過幾次又不喜歡的衣服在淘寶上以二手衣形式賣給買衣人。這體現了分享經濟的特征。
D.隨著人們的內在動力被激發，“微創業”變得簡單而易實現。人們可以利用業余時間在分享經濟中獲利。
2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是( )(3分)
A.分享經濟一方面帶來了產品數量的增加，另一方面也促進了社會經濟的發展。 B.分享經濟在近些年很火。我們所熟悉的房屋租賃，就是典型的分享經濟。 C.分享經濟由于“擁有權”和“使用權”的分離，產品的擁有人和使用人可以不是同一個人。 D.分享經濟極大地提升了產品的豐富度和個性化水平，也讓社會資源得到更有效的分配。 3.下列對原文論述的相關分析，不正確的一項是( )(3分) A.文章首先分析了分享經濟產生的背景，接著從三個維度闡述了分享經濟給經濟、生活和社會帶來的影響。 B.文章運用例證法，通過個人房主和私家車主的例子，闡述了分享經濟提供的產品具有豐富度和個性化特點。
C.文章從個性化的需求、“微創業”的興起、自然資源的保護等方面逐層論述了分享經濟給社會帶來的變化。
D.文章通過闡述分享經濟的產品重新分配屬性，表達了共享經濟具有促進生活更美好、社會更公平的功能。 【參考答案】
1. C(A項“最終目的都是為社會提供豐富的物質資源”錯，工業革命時代是不斷創造物質資源，分享經濟時代目的是對剩余物質資源的再分配。B項錯在“分享經濟”產生原因不是“移動互聯技術的成熟和迅速普及”，而是社會資源的過剩。 D項因果關系錯誤，“微創業”實現是由于“分享經濟”，不是“人們的內在動力被激發”。)
2.A(文中沒有“帶來產品數量的增加”的表述，是產品過剩帶來了分享經濟。) 3.D(文中沒有分享經濟具有促進“社會更公平”的表述，屬無中生有。) 【閱讀訓練四】
古代絲綢之路是連接歐洲、亞洲和非洲之間的商貿之路，更是三大洲之間文明多層面的交流之路。德國地理學家李?；舴?，1860年到中亞勘察了解中國涉外商史，提出并論證在公元前2世紀，時顯時隱存在著一條神秘的絲綢路線，這就是“絲綢之路”學術概念首現。古代絲綢之路縱貫先秦、漢唐、宋元、明清四個時期，開拓于陸地，也發展于海上。西漢張騫出使以后，西域與中原建立了緊密的聯系，中亞草原成為連接中國與西方文明的橋梁?！冻蹩膛陌阁@奇》中講述了一個中國南方的小橘子，在海上絲綢之路上漂洋過海于西歐落根安家，挽救了17世紀上萬名歐洲海員生命的動人故事。
海陸古絲綢之路具有豐厚的文化價值和歷史價值，它昭示了古代歐亞間文明交融的必然性和必要性，揭示了歐亞不同文明間交流的歷史規律和歷史軌跡。
歷史文明在今天翻開新世紀的篇章，習近平主席根據新時期國際經濟全球化大趨勢與國際經濟和政治秩序的調整，鄭重提出共建新的國際絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的重大倡議，并以《推動共建絲綢之路經濟帶和2l世紀海上絲綢之路的愿景與行動》的藍圖，吸引了全世界希冀的目光。“一帶一路”總體規劃蘊含著未來30 年到50年間全球最好的商機，古老的絲綢之路自此將煥發嶄新的蓬勃生機。
“一帶一路”戰略既是歷史文明的承傳，更是開創了全球文明進步的新時代，為泛歐亞大陸深度合作提供了一個嶄新的多邊合作方案，型塑了中國與世界進行深度戰略互動的基本范式。“一帶一路”的主旨是冀望與利益相關國家一起解決當前國際性的難題，實現泛歐亞大陸及其沿岸地區的互聯互通和貿易投資便利化，進而形成利益共同體和命運共同體，通過深度的國際經濟合作打造世界經濟新的增長極，實現利益共贏。“一帶一路”的復興與共建可以將各自的比較優勢進行互補、互惠、互促?？傮w上講，“一帶一路”東西牽著發展勢頭強勁的東亞經濟圈和發達的歐洲北美經濟圈，形成了歐亞非大陸經濟對接整合的大格局，建立起了世界跨度最長、最具活力和潛力的經濟大走廊。
構建“一帶一路”沿線國家命運共同體將開啟國家間合作新模式。國家主席習近平在巴基斯坦發表重要演講，高度評價中國同巴基斯坦的全天候友誼和全方位合作，強調中巴要不斷充實兩國命運共同體內涵，做到守望相助，深化戰略合作;弘義融利，實現共同發展;心心相印，堅持世代友好;風雨同舟，共對安全挑戰;勇擔責任，加強國際協作。
當前，中國正處在全面建成小康社會決定性階段，“一帶一路”戰略為各自國家地區的可持續發展提供了世紀新引擎。我們熱望與“一帶一路”沿線國家以利益共同體、責任共同體、命運共同體為宗旨，攜手合作，共建互助開放的經濟文化新體系。
(摘編自烏東峰《從“一帶一路”文明史邁向新時代》) 1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項(
)(3分) A.古代絲綢之路是連接歐、亞、非三大洲之間的商貿之路，更是三大洲之間文明多層面的交流之路，縱貫先秦、漢唐、宋元、明清四個時期。
B.《初刻拍案驚奇》中講述了小橘子在海上絲綢之路上漂洋過海于西歐落根安家，挽救了上萬名海員生命的故事，說明明清時絲綢之路發展到極盛。
C.“絲綢之路”這一概念最先由德國人李?；舴姨岢?，他經過勘察了解歷史，提出并論證在公元前2世紀，時顯時隱存在著一條神秘的絲綢路線。 D.古絲綢之路的價值在于，它昭示了古代歐亞間文明交融的必然性和必要性，揭示了歐亞不同文明間交流的歷史規律和歷史軌跡。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分) A. “一帶一路”有助于實現相關國家的互聯互通和貿易投資便利化，打造世界經濟新的增長極，實現利益共贏，解決這些國家的發展難題。
B.“一帶一路”的藍圖吸引了全世界希冀的目光，其總體規劃蘊含著未來幾十年全球最好的商機，古老的絲綢之路自此將煥發嶄新的蓬勃生機。
C.“一帶一路”戰略承傳歷史文明，開創了全球文明進步的新時代，有助于泛歐亞大陸深度合作，必將促進中國與世界的深度戰略互動。
D.共建“一帶一路”這一重大倡議，是習近平主席根據新時期國際經濟全球化大趨勢與國際經濟和政治秩序的調整提出的。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(
)(3分) A.“一帶一路”旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號，與相關國家共同打造利益共同體和命運共同體，這是新形勢下中國促進世界經濟發展的重要舉措。 B.“一帶一路”牽著兩個經濟圈，有助于歐亞非大陸經濟對接整合，從而建立世界跨度最長、最具活力和潛力的經濟大走廊。
C.“一帶一路”有助于沿線國家互補、互惠、互促，為彼此的可持續發展提供了世紀新引擎，因此，中國致力于“一帶一路”的復興與共建。
D.構建“一帶一路”命運共同體將開啟國家間合作新模式，習近平從互助、融利、友誼、安全、責任五個方面強調要充實沿線國家命運共同體內涵。 【參考答案】
1.B(無中生有。原文說“明清”是第四個時期，并沒有說在“明清時發展到極盛”) 2.A(A項錯誤原因在于曲解文意。“與利益相關國家一起解決國際性問題”，而不是“解決相關國家的發展難題”) 3.D(D項錯誤原因在于以偏概全。這五點是針對中巴關系的要求，不是對“沿線國家”提出的要求) 【閱讀訓練五】
國家、地區的地理空間暨領土歷來都是有疆界的，國家疆域因此沉淀并演繹了豐富的歷史人文內涵;在此基礎上衍生的政治、經濟、軍事、文化等的存在也是有邊界的。但此層面的疆界多從以人類為主位的角度來界定及研究，具有濃厚的人類中心主義色彩。若從自然層面來看，生物、非生物及其組成的生態系統也是有邊界的，如森林、草原、荒漠草甸、草本沼澤等生物及其生態區系都有明顯的分界線。
與人文層面的邊疆相比，自然界的邊疆，無論是內涵還是表現形式，都要豐富、精彩得多。自然、生物界既然存在著邊界，那生態邊疆的客觀存在及其影響歷史及現實的一條條分界線，就成為界線內外的生物及其生態系統相互區分、不會逾越及打破的疆界，一旦疆界被打破或跨越，就會導致生態界域里不同生物類群的減少、退化，甚至是生態系統的紊亂、衰減或滅亡。故生物、生態及其環境視域中的邊疆的內涵及實際意義不同于政治、軍事、經濟及文化、民族、宗教等人文層面的邊疆，而是因山川河流等地形地貌阻隔，因溫度帶、干濕帶分隔而形成的自然特色濃郁的一道道分界線。
邊疆具有多維的內涵。生態層面的邊疆與行政區劃、領土層面的邊疆，無論是邊界線還是疆域，有重合的部分，但更多的則是各自獨立的存在。國家疆域，無論陸疆或海疆的疆界，在同一方向、位置上，一般只有一條分界線;但一個國家卻可能存在多條民族、文化、經濟、宗教、軍事等人文特點明顯的、大多重合的分界線，氣候、自然環境等在其形成中不起主導作用。從自然界的視角來看，在生物物種的分布及其生態系統疆界的形成中，行政、民族、經濟、文化等因素不占主要作用。若從國家地理疆域形成的歷史及自然原因看，疆域的邊疆與生態邊疆具有較大的吻合性，但因歷史進程及各種人為原因的差異，兩者的界線既可能重合，也可能毫無聯系——一條疆域線上，在不同的經緯度帶、不同的降雨帶，可能有多條生態界線，一條生態界線上也有可能有多條疆域線。因此，一個國家尤其是疆域狹小的國家，可能只有一條生態邊疆線，或只有疆域線而沒有生態邊疆線;疆域面積大的國家可能有多條生態邊疆線，生態邊疆線可能因自然地理結構——氣候帶、水域面積、地理地貌的分割作用而與疆域線重合，也可能完全不重合。
國家疆域層面上的邊疆既靠軍事、政治、經濟實力，也靠宗教、文化、思想意識、民族等的差異來維系，其改變是因實力與差異發生了程度、高低、大小的改變而發生重組。生態層面的邊疆是依靠自然力量劃分的。早期生態邊疆完全以降雨、溫度、濕度等氣候條件及水域、地理地貌等因素維系，這種現象多指19世紀以前的傳統社會時期。當時，生物的分布及生態系統受人為干擾較少;雖然自然界生物的自然遷徙和移居不可避免，其中也發生物種的人為引進，但很多越界移民的生物也往往因生存環境的改變而發生變異或被當地生物同化，但生態邊疆受被同化的移民物種的影響并不大。
(選自《中國社會科學網》，有刪改) 1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是( )(3分) A.國家疆域在地理空間上歷來有疆界，它沉淀、演繹了歷史人文內涵;在此基礎上衍生的政治、經濟、軍事、文化等的存在也有疆界。
B.若從自然層面來看，生物、非生物及其組成的生態系統也是有邊界的，而無論是內涵還是表現形式，自然界的邊疆都要比人文層面的邊疆豐富、精彩得多。
C.一個國家的陸疆或海疆的疆界在同一位置上一般只有一條分界線，卻可能存在多條人文特點明顯的其形成與氣候等無關的分界線。 D.國家疆域層面上的邊疆與生態邊疆不同，前者隨軍事、政治、文化、民族等的實力與差異的改變而發生重組，后者靠自然力量來劃分。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分) A.森林、草原、荒漠草甸、草本沼澤等生物及其生態區系的分界線，不同于那些具有濃厚的人類中心主義色彩的疆界，它們是從自然層面來劃分的。
B.生態邊疆一旦被打破或跨越，其中的生態系統就會發生巨大的變化，輕則生態界域里不同生物類群會減少、退化，重則這個生態系統會紊亂、衰減或滅亡。
C.生態層面的邊疆與國家疆域的邊疆具有較大的吻合性，但兩者的界線既可能重合，也可能不重合，原因在于國家地理疆域形成的歷史及自然因素。
D.19世紀以前的傳統社會時期，自然界生物的自然遷徙和移居也是不可避免的，不過，那時生物的分布及生態系統受人為的干擾較少。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是( )(3分) A.生物、生態及其環境視域中的邊疆，政治、軍事、經濟及文化、民族、宗教等人文層面的邊疆，他們的內涵及實際意義是不相同的。
B.疆域面積狹小的國家與疆域面積大的國家相比，雖有疆域線，但前者面積小使得生態邊疆線最多只有一條，后者卻可能有多條。
C.生態邊疆線的數量、分布與國家疆域的大小有關，也與其跨越的氣候帶、水域面積、地理地貌等自然因素有著較為密切的關聯。
D.一條疆域線上的不同經緯度帶、不同降雨帶，可能有多條生態界線;一條漫長的生態界線上也可能存在一條或幾條疆域線。 【參考答案】
1.C“與氣候等無關的分界線”錯。原文是“在其形成中不起主導作用”，并非“與氣候等無關”。
2.C“原因在于國家地理疆域形成的歷史及自然因素”錯誤。造成這種現象的原因是“歷史進程及各種人為原因的差異”。
3.B“前者面積小使得生態邊疆線最多只有一條”錯誤。依據原文“可能只有一條生態邊疆線，或只有疆域線而沒有生態邊疆線”的信息可知，有的面積狹小的國家也許有不止一條的生態邊疆線。 【閱讀訓練六】
抗戰十四年，修改有深意
2017年春季教材將全面落實“14年抗戰”概念。。
教育部表示，教材修改要求將“8年抗戰”一律改為“14年抗戰”，以全面反映日本侵華罪行，強調“九一八事變”后的14年抗戰歷史是前后貫通的整體，并要求在課程教材中予以系統、準確的體現。
教育部要求在中小學地方課程教材中全面落實“十四年抗戰”概念，主要是將從1931后“九一八事變”開始至“七七事變”之前東北軍民的六年抗爭也包含在“抗日戰爭”這一歷史概念中。
這一修改可以說是對抗戰問題認識的巨大進步，也更為符合歷史事實。“九一八事變”不僅標志著日本侵華戰爭的開始，也標志著中國人民反抗侵略者的開始。首先，中國抗戰第一槍在1931年沈陽北大營就已經打響;第二，由中國共產黨領導的30萬東北抗日聯軍在1931年至1937年之間進行了艱苦卓絕的抵抗，付出了大量犧牲。從“九一八事變”開始，在1931年至1937年間，中國共產黨滿洲省委就在積極部署抵抗，9月19日還發表抗日宣言，東北義勇軍在共產黨領導下壯大成為東北抗日聯軍，發動廣大民眾參加抗戰。在此期間，國民黨方面也有東北軍余部繼續進行對日抗戰，還有十九路軍參加的淞滬抗戰也屬于其中的一部分。確立“十四年抗戰”，無疑有利于全面有效還原我國當年抗日戰爭的的基本歷史事實。有助于消除此前人們在認識上的混亂，同時更是對歷史真實的尊重。
14年抗戰史能夠最大程度地將為爭取民族解放而流血犧牲的烈士，囊括到民族英烈的范疇中來，這更是對民族脊梁、抗戰英靈最重要的告慰和尊重。8年抗戰不能將為民族而戰的大量英烈包含在內，特別是由中國共產黨領導的東北義勇軍、東北抗日聯軍，他們在最艱苦的環境中流血犧牲，“南有楊靖宇，北有趙尚志”，世界聞名，特別是我們的國歌就是義勇軍進行曲。這些不被算作抗戰歷史，是極大的不公。東北軍民對抗日戰爭的巨大付出應該得到重視。這是對所有為抗日犧牲仁人志士的最大敬畏和尊重。
這一新的歷史界定，也粉碎了一些海外勢力扭曲“8年抗戰”與“14年抗戰”之間有機聯系，排他獨斷地抹殺中國共產黨作為民族中流砥柱的不良居心。在國際上長期存在著一種歷史偏見，對中國抗日戰爭在世界反法西斯戰爭當中的重要歷史地位嚴重認識不足。英國歷史學家米特在《被遺忘的盟友：中國抗日戰爭》一書中對這種偏見也提出過批評。14年抗戰史的正名，有助于喚醒國際認知，進一步敦促各界繼續接近歷史真實，公允面對中國人民做出的重大犧牲。
同時，14年抗戰史的書寫，也有助于國內國際抗戰史研究領域能夠更好地進行對接。譬如日本著名學者江口圭一一與家永三郎等，都將中國抗日戰爭起點定位于1931年。這樣的呼應是對日本國內勇于正視歷史、反省罪行的有識之士的一種肯定，有助于警醒各國牢記歷史、珍惜和平。
(《人民日報》2017年01月12日09版，有刪改)
【相關鏈接】
①在中國抗日戰爭歷史中，8年抗戰是指從1937年“七七事變”爆發后的全面抗戰;14年抗戰則是指從1931年“九一八事變”爆發后開始的抗戰，包含了局部抗戰和全面抗戰兩個階段。
——(來自騰訊網)
②中國人民的抵抗從1931年開始就沒停止過。東北的抗戰不僅是東北人民對日本侵略者的抵抗，更是中華民族持續不斷、不屈不撓的抗爭，都應該計入抗戰的史冊。這一時間跨度的增加，是對中國人民連續一貫、脈絡清晰的抗戰歷史的一種恢復和升華，“14年抗戰”這個概念更具有科學性、歷史性、原則性與現實性。
——中國社會科學院研究員湯重南
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分) A.中國人民的抵抗從1931年開始就從沒停止過，“九一八事變”成為中國人民開始反抗侵略、中華民族開始進行不屈不撓抗戰的重要標志。
B.教育部要求2017年春季教材全面落實“14年抗戰”概念，原因之一就是這一概念更具有科學性、歷史性、原則性與現實性。
C.將《義勇軍進行曲》定為中華人民共和國國歌這一做法充分說明了東北軍民抗戰斗爭對我們整個民族崛起起到了很好的指導作用。
D.此次教育部要求修改此前一直沿用的“8年抗戰”，而代之以“14年抗戰”，這一歷史概念的修改有著重大而深遠的意義。
2.下列對文段有關內容的分析和概括，不恰當的一項是( )(3分)
A.“八年抗戰”，是指從1937年“七七事變”開始的“全面抗戰”，事實上，從“九一八事變”開始，東北軍民已進行了長達6年的局部抗戰。
B.國際抗戰史研究領域有關中國的抗戰部分一直以來都采用的是“14年抗戰史”的說法，落實“十四年抗戰”概念也可以與之吻合對接。 C.“南有楊靖宇，北有趙尚志”，由中國共產黨領導的東北義勇軍、東北抗日聯軍，對抗日戰爭的巨大付出應該得到重視和尊重。
D.英國歷史學家米特對國際上長期存在著的扭曲中國“8年抗戰”與“14年抗戰”之間有機聯系的歷史偏見提出了批評。
3.教育部要求教材修改全面落實“14年抗戰”的重大意義，下列哪項概括不準確( )(3分)
A.有助于消除此前人們在抗戰問題上的混亂認識。
B.全面有效還原抗日戰爭的歷史事實，體現對歷史真實的尊重。 C.告慰和尊重東北抗日聯軍。
D.喚醒國際認知，突出中國人民特別是中國共產黨在世界反法西斯戰爭當中的重要歷史地位。
【參考答案】 1.C(“這一做法充分說明了東北軍民抗戰斗爭對我們整個民族崛起起到了很好的指導作用”文中無據)
2.B(“一直以來都采用的是‘14年抗戰史’的說法”于文無據) 3.C(不全面) 【閱讀訓練七】
香港，因其在亞洲的區位優勢、相對自由的貿易環境等便利條件，以及廣泛的藏家群體，成為中國藝術市場的前沿陣地。香港巴塞爾藝術博覽會和典亞藝博等藝博會，作為匯集全球藝術品的重要平臺，不僅對香港當地的經濟文化發展呈現出很強的帶動能力，其新的發展模式對內地的藝博會也產生著影響。
當下，隨著經濟的發展、大眾審美水平的提升，大眾對藝術品的欣賞和消費，正在從盲目型轉向知識型。相應地，藝博會在戰略上，不再僅僅是匯聚藝術品的展出方.而是希望與公眾形成互動——加大對公共教育的投入，以提升大眾的鑒賞品位，既服務于社會，也培養了藝術愛好者和未來的藏家群體。正是基于社會文化轉型期的迫切需求，幾年前，香港的藝博會，開始嘗試借鑒博物館在社會公共教育方面的做法，以更嚴謹、更科學的藝術品管理、研究、展示設計和藝術教育模式，搭建起一個新的全天候與全球性藝術品展示平臺：一方面服務于世界各地的觀眾，另一方面成為東西方藝術溝通的橋梁。
事實上，與拍賣會相比，藝博會更能反映基礎市場的成熟度、健康度和活躍度。而藝博會的“博物館化”實踐，實現了藝術家、策展人、畫廊、觀眾、收藏家、藝術代理人之間更加開放、更加平等的良性交流與互動。一是吸引成熟的藝術收藏機構不斷加盟。例如，一些具有百年收藏歷史的歐洲畫廊，攜帶珍品參與展覽，畢沙羅、莫奈、羅丹、畢加索等藝術大師的作品，成為展會上的“?？?rdquo;。它們與古董文物，共同提升了藝博會展品的級別，也為大眾呈現了更加豐富的藝術空間。二是策展人機制的建立和執行，推高了藝博會的學術標準。如今的藝博會，在展示藝術品的同時，常設有一系列學術性的研討和講座活動，特別是國外著名藝術博物館館長、專家、藝術家、策展人等權威人士立講的講座及研討會，讓普通民眾得以近距離了解國際藝事。這正是藝博會走向成熟的標志。
與此同時，藝博會的“博物館化”實踐還體現為學術標準的確立。對畫廊的入展資格，香港的藝博會實行了嚴格審查。香港的藝博會，正努力通過這些高規格、高品質的展事活動，成為亞洲最具權威性的藝術平臺。香港有的藝博會還與香港的各大博物館、大學等專業機構保持著緊密聯系，甚至藝博會的部分收益，也會撥捐給大學的藝術系，以支持本地學生參與海外藝術博物館及藝術機構組織的培訓和實習活動，從而培育香港新時代的藝術家、學者、博物館和藝術管理專才，以推動本地博物館事業和藝博會等藝術展事的多樣性建設。
與博物館機構本質上的不同，當下藝博會的“博物館化”實踐，更多是形式上的轉變與提升，但作為國際藝術交流平臺，其所帶來的影響卻是不容忽視的。藝博會在中國如火如荼的發展，為藝術的普及提供了更廣闊的社會公共空間。作為藝術品一級市場的風向標，藝博會不單單是一個商業平臺，更有義務構建健康的藝術市場環境。對于當下藝博會的健康發展，香港藝博會的“博物館化”實踐，不失為一個路徑選擇。
(摘編自顧躍《藝博會的“博物館化”實踐》)
1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是( )(3分)
A.作為匯集全球藝術品的重要平臺，香港藝博會不僅帶動了當地經濟文化的發展，而且對內地的藝博會也有積極影響。
B.藝博會的“博物館化”實踐，搭建起一個新的全天候與全球性藝術品展示平臺，實現了藝展各方的良性交流與互動。 C.香港藝博會將部分收益捐給大學藝術系，意在培育香港未來的藝術家和藝術管理專才等，推動藝術展事的多樣性建設。
D.未來藝博會不是商業平臺，而有很高的學術定位，著力引導公眾審美，建立健全評價與監督體制，建構優秀專業團隊。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是( )(3分)
A.本文闡述了社會文化轉型期香港藝博會“博物館化”實踐的具體措施和產生的影響和意義。
B.開頭兩段，文章著重分析香港藝博會“博物館化”實踐在服務中外觀眾、溝通東西方藝術方面的重要性。
C.
三、四兩段論述的話題都涉及香港藝博會的“博物館化”實踐有利于建立和提高藝博會的學術標準。
D.文章兩次采用了對比論證法，分別說明藝博會反映基礎市場的成熟、健康和活躍程度，揭示藝博會本質。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是( )(3分)
A.如果不是社會文化轉型期的迫切需求，藝博會只作匯聚藝術品的展出方，就不一定需要搞“博物館化”實踐了。 B.如果藝博會“博物館化”，那么畢沙羅、莫奈、羅丹、畢加索等藝術大師的作品，就可能會成為展會“?？?rdquo;。
C.只有加大對公共教育投入，提升大眾鑒賞品位，藝博會才能服務社會，培養藝術愛好者和未來的藏家群體。
D.香港藝博會的“博物館化”實踐，是藝博會走向成熟的標志，對于藝博會的健康發展不失為一個路徑選擇。 【參考答案】
1.B(A項，張冠李戴，“對內地的藝博會也有積極影響”的應是“其新的發展模式”，即香港藝博會的“博物館化”實踐。C項，以偏概全，“香港藝博會將部分收益捐給大學藝術系”錯，原文說的是“香港有的藝博會還與香港的各大博物館、大學等專業機構保持著緊密聯系，甚至藝博會的部分收益，也會撥捐給大學的藝術系”，注意句中限制詞“有的”。D項，曲解文意，“未來藝博會不是商業平臺”錯，據選文末尾介紹，“作為藝術品一級市場的風向標，藝博會不單單是一個商業平臺，更有義務構建健康的藝術市場環境”。) 2.D(張冠李戴。“揭示藝博會本質”錯，從選文最后一段開頭句可知，文章是說香港藝博會的“博物館化”實踐與博物館機構本質不同。) 3.C(說法絕對。“培養藝術愛好者和未來的藏家群體”方式和途徑很多，“加大對公共教育投入”只是條件之一。) 【閱讀訓練八】 隨著云時代的來臨,大數據(bigdata)也吸引了越來越多的關注。工業化時代，學校教育映射了工業化集中物流的經濟批量模式：鈴聲、班級、標準化的課堂、統一的教材、按照時間編排的流水線場景。這種教育為工業時代標準化地“制造”了可用人才。而大數據教育將呈現另外的特征：彈性學制、個性化輔導、社區和家庭學習、每個人的成功。世界也許因此安靜許多，而數據將火熱地穿梭其中，人與人(師生，生生)的關系將通過人與技術的關系來實現，正如現在過春節拜年，不通過短信、電話、視頻、微信，還能像20年前那樣騎自行車挨家挨戶拜年嗎?大數據時代，無論你是否認同技術豐富了人類的情感，技術的出現，都讓我們再也回不到從前了。
一個學生考試得了88分，這事是一個“數字”;如果把背后的因素——家庭背景、努力程度、學習態度、智力水平等與88分聯系在一起，就成了“數據”。大數據與傳統的數據相比，有非結構化、數據量巨大、數據分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現方法等特點，這些特點正好適應了個性化和人性化的學習變化。目前教育變革的討論，過多集中于在線教育(遠程、平板、電子、數字)，這正像任何一種科技讓人們最先想到的都是偷懶的哲學，自動化時代最先想到的是卓別林電影中的自動吃飯機，多媒體時代最先想到的是游戲。在線教育本身很難改變學習，在這場教育革命的浪潮中，由在線教育引發的教育從數字支撐到數據支撐的變化，卻是很多人沒有在意的巨大金礦。
教育環境的設計、教育實驗場景的布置、教育時空的變化、學習場景的變革、教育管理數據的采集和運用，這些過去靠“拍腦袋”或者理念靈感加經驗的事情，在云計算、物聯網、大數據的背景下，變成一種數據支撐的行為科學。教育將成為繼經濟學之后，一門不再靠理念和經驗傳承的社會科學，大數據時代的教育，將變成一門實實在在的實證科學。
目前的經濟社會，已經進入后工業化的大數據時代，人與機器的主流社會關系逐漸轉向人與數據之間的關系，若干年后社會的競爭將以服務和創新為核心。然而我們今天的教育還受制于減少犯錯和標準化的“魔咒”。大數據教育提供了另外一種可能，標準化的教育將轉向網絡完成。而個性化的人才培養將主要由學校承擔：越來越小的班級、越來越近的學校、越來越聚焦的教育支持、越來越個性化的培養方式。這將使教育擺脫工業化時代的模式。 1.下列關于大數據教育的表述，符合原文意思的一項是( )(3分) A.以數據支撐為標志的大數據教育具有巨大的開發潛力和社會效益，但還有很多人沒有對它給予應有的關注。
B.大數據教育的特點是非結構化、數據量巨大、數據分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現方法等。
C.工業化時代的教育標準化地培養人才，導致人才的個性和創新性不足，這樣的弊端直接催生了大數據教育。
D.大數據教育將不再是靠理念和經驗傳承的社會科學，而會成為繼經濟學之后的第二門實實在在的實證科學。
2.下列不屬于大數據將給教育帶來的變化的一項是( )(3分)
A.教育環境的設計、教育實驗場景的布置、學習場景的變革、教育管理數據的采集和運用等有數據支撐。
B.將優質課堂教學資源傳送到教育發展滯后的學校，學生在校即時同步學習，擴大優質課資源的覆蓋面。
C.老師與學生、學生與學生甚至他們與家長、社區交流的大量信息得以處理為數據，可以豐富教育資源。
D.累積足夠的學生個體信息并據此對學生進行個性化輔導，從而最大可能的實現每個學生的進步與成功。
3.下列對文章有關內容的理解和分析，不正確的一項是( )(3分) A.“大數據教育”中的“數據”不是孤立的“數字”，而是對數字及其相關資料、信息進行處理所形成的“數據”。
B.大數據教育時代，隨著教育時空的變化、學習場景的變革，情感交流和思想教育將會出現新的情況。
C.工業化時代的教育培養的少犯錯和標準化的人才，難以適應后工業化大數據時代經濟社會對人才的需求。
D.大數據教育由網絡完成標準化教育，而學校主要承擔個性化人才的培養工作，教育將擺脫工業化時代的模式。 【參考答案】
1. A(B項，張冠李戴。原文第一段說“大數據與傳統的數據相比，有非結構化、數據量巨大、數據分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現方法等特點”，選項把本是大數據的特點說成大數據教育的特點。C項，“這樣的弊端直接催生了大數據教育”錯。選項強加因果，大數據教育并不是工業化時代的弊端直接催生的。D項，“第二門”無中生有，原文第三段說“教育將成為繼經濟學之后，一門不再靠理念和經驗傳承的社會科學，大數據時代的教育，將變成一門實實在在的實證科學”，而沒有說是繼經濟學之后的“第二門”。) 2.B(B項，“學生在校即時同步學習，擴大優質課資源的覆蓋面”錯。這兩者之間沒有必然的聯系，而且“即時同步”的說法也不合適，將優質課傳到落后地區，也有同步和不同步兩種情況。)
3.D(D項，“大數據教育由網絡完成標準化教育”錯，與原文意思不合，原文最后一段說“大數據教育提供了另外一種可能，標準化的教育將轉向網絡完成。”。) 【閱讀訓練九】
在藝術生產領域，只有中國油畫這種藝術形式最典型地包容著它的國際性形式和它需要表達的民族記憶的沖突，作為一種來自西方的藝術形式，油畫從材質、觀念、方法上都積淀著西方的歷史記憶和歷史經驗，當它被用來塑造中國的形象和承載中國的記憶時，它會以何種方式“出場”呢?
從中國油畫發展史來看，在革命意識形態占據支配地位之前，以徐悲鴻為代表的中國油畫藝術正經歷著和西方大致相同的發展進程：從古典寫實的再現的藝術逐步過渡到抽象的意象的表現的藝術。但這些不同的藝術表現方法都力圖和中國傳統的藝術精神與藝術形式銜接起來，都力圖表達中國的民族記憶。革命勝利以后，從西方傳承過來的藝術進程被中斷，取而代之的是蘇俄的教育理念和教育體系格局下所形成的藝術，俄羅斯批判現實主義的繪畫傳統和蘇聯的革命現實主義被移植到中國，形成了在中國長期占據主導地位的寫實主義油畫。
和所有的具有古典寫實背景的藝術形式一樣，中國的寫實主義油畫充分地表達了一個特定時期的中國民族記憶，它敘述和再現了在這個時期所發生的許多重要的歷史事件和人物，著力宣揚這個時期一直倡導的革命意識形態;至“文革”時期，寫實主義藝術蛻變為“革命”的藝術，一種觀念的藝術，藝術純粹為觀念而存在，藝術本身卻被消解了。具有反諷意義的是，正是寫實主義油畫的這種觀念性，為后來的中國流行藝術的蓬勃興起，提供了適宜的溫床和可以利用的材料。
在中國的寫實主義藝術長期一統天下的格局下，流行藝術從波瀾不興到蔚為大觀，成為當下足以和前者并駕齊驅的一股最重要的藝術力量，原因何在?按西方藝術史的變遷規律來看，流行文化的興起是西方藝術在古典寫實時代終結之后歷經印象主義、現代主義、表現主義、抽象主義等不同的藝術發展階段后，由美國的文化霸權所扶持起來的一種話語形態，它力圖通過消解藝術和生活的界限來消解藝術的神圣性，進而消解具有幾千年文化積累的藝術歐洲的中心地位;它倡導的是一種平民化的藝術，主張藝術是通俗的、可復制的、可批量生產的;它實際上又重新確立了觀念對藝術的崇高地位，藝術的任何形式在流行藝術那里都成了圖解某種觀念的符號和工具。很顯然，流行藝術是文化工業的意識形態。在美國的文化背景下，它實際上從來沒有對現狀的批判，它批判的只是藝術本身。中國流行藝術的崛起，有文化工業的既有邏輯，它在很大程度上可以被看作是作為國際潮流的流行文化在中國的反映，本質上它是一種移植的文化。 (摘編自榮劍《第三空間：抽象藝術的中國力量》)
1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是( )(3分)
A.中國油畫在藝術生產領域具有某種最典型的包容性，因此中國油畫的國際形式和它需要表達的內在的民族記憶也就沒有了沖突。
B.從古典寫實的再現藝術逐漸過渡到抽象意象的表現藝術，這表明油畫藝術在中國和在西方有著大致相同的發展進程。
C.與具有古典寫實背景的藝術形式不一樣，中國寫實主義油畫，表達特定時期的民族記憶，再現特定時期的歷史事件和人物。
D.在美國的文化背景下，流行藝術作為文化工業的意識形態，實際上并沒有對現狀進行批判，批判的只是藝術本身。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項( )(3分)
A.文章第一段，從油畫形式的國際性和內容的民族性的角度，提出問題，引起下文。 B.文章第二段，從革命勝利前、后兩個方面，闡述中國寫實主義油畫形成的原因。 C.文章第三段，闡述中國寫實主義油畫的特點、發展及其產生的一些影響。
D.文章最后一段，通過闡述西方藝術變遷的規律，論述中國流行藝術崛起的深層原因。 3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是( )(3分)
A.以徐悲鴻為代表的中國油畫藝術被在蘇俄的教育理念和教育體系下所形成的藝術形式所取代，與當時的革命進程有關系。
B.“文革”時期，寫實主義藝術成為“革命”的藝術，一種觀念的藝術，藝術純粹為觀念而存在，這對藝術的發展來說，不一定完全是壞事。
C.如果流行文化通過某些途徑消解了藝術的神圣性，就有可能導致具有幾千年文化積累的歐洲藝術中心地位的崩塌。
D.中國的寫實主義油畫占據主導地位和中國流行藝術的崛起都有外國文化影響的因素，由此可知，外國文化的影響是文藝繁榮的前提。 【參考答案】
1.D(A因果關系不成立。原文的意思是中國油畫這種藝術形式能夠包容它的國際性形式和它需要表達的內在民族記憶的沖突,不是說兩者沒有沖突。B只是“在革命意識形態占據支配地位之前”具有相同進程，另外，“油畫藝術”應為“以徐悲鴻為代表的中國油畫藝術”。C“與具有古典寫實背景的藝術形式不一樣”錯，參見原文“和所有的具有古典寫實背景的藝術形式一樣”。)
2.B文章第二段，闡述中國寫實主義油畫形成的原因是革命勝利后，革命勝利前不是。 3.D “外國文化的影響是文藝繁榮的前提” 推理不嚴密，絕對化。 【閱讀訓練十】
得益于中國在互聯網、大數據、云計算等領域的卓著進步，人工智能在國內發展迅猛。在可以預見的未來，中國的人工智能產業將在自動駕駛、智慧醫療、智慧金融、機器人等領域獲得蓬勃發展。
高階人工智能帶來福祉還是挑戰，是許多文學、電影、哲學作品不斷探討的主題。近年來大眾傳播對人工智能的關注，無形中也加重了人們對“人機關系”的焦慮。以音源庫和全息投影技術為支撐的“二次元”虛擬偶像上臺勁歌熱舞，人工智能用人臉識別技術與深度學習能力挑戰人類記憶高手，“阿爾法狗”擊敗各國圍棋大師，攻占了人類智力游戲的高地……尤其是一些以“人機對戰”為噱頭的綜藝節目，通過混淆人工智能的概念，人為渲染了一種人機之間緊張的對立氣氛，既無必要，也缺乏科學性。
事實上，現在所有人工智能仍屬于在“圖靈測試”概念下界定的“智能”，無論是將要盛行的根據神經網絡算法的翻譯程序，抑或是基于量子計算理論的各種模型，在未來很長時間內都將是從屬于人類的工具。作家韓少功提出了“當機器人成立作家協會”的有趣假設，從文學的角度解釋了自己對于人機對立關系的看法。他認為價值觀才是人類最終的特點和優勢，人工智能的發展，應該促使人們對自身存在的本質進行更加深刻的探索，并堅定人類本身的存在價值。 盡管如此，行將邁入人工智能時代，我們仍需謹慎界定人機之間的關系格局。未來，應通過對人工智能相關法律、倫理和社會問題的深入探討，為智能社會劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能服務人類社會。這也是世界范圍內的一項共識。今年初，麻省理工學院媒體實驗室和哈佛大學伯克曼·克萊因互聯網與社會研究中心合作推出了AI倫理研究計劃，微軟、谷歌等巨頭也因人工智能的發展風險而成立了AI倫理委員會。越來越多的機器人專家呼吁，在機器人和自動化系統上安裝“道德黑匣子”以記錄機器的決定與行為。人們已經意識到，人工智能的發展應該以人類社會的穩定與福祉為前提。
中國在人工智能領域發展迅猛，在未來構建人機關系格局上，也應發揮中國傳統文化的優勢。面對高階人工智能，既要通過法律和政策予以規范，也要用文明和倫理賦予其更多開放的彈性。在這方面，相信中國文明傳統會比偏重邏輯與實證的西方文明傳統更有用武之地，更有助于開拓兼顧科技與人文的“中國智造”。
(摘自蔡映潔《人工智能，以法律和倫理為界》)
1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是( )(3分)
A.中國的人工智能產業在自動駕駛、智慧醫療等領域能夠獲得蓬勃發展，這是可以預見的。 B.近年來，各種不同形式的作品不斷探討人工智能帶來福祉還是挑戰，引發大眾廣泛關注。 C.“阿爾法狗”擊敗各國圍棋大師的事實，充分說明人工智能的智慧已經超過了人類。 D.在規范高階人工智能領域發展方面，中國的傳統文化發揮著比西方文明更為重要的作用。 2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是( )(3分)
A.本文開門見山提出中心論點，然后聯系國內外現實分析論證，最后進行總結。 B.本文在論證的過程中，主要運用了舉例論證的方法，使文章有較強的說服力。 C.本文寫到了作家韓少功的假設，是為了強調人工智能應是人性于人類的工具。 D.本文分析了人工智能發展的現狀，提出了自己的建議，觀點鮮明，思路清晰。 3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是( )(3分)
A.對于人工智能領域的發展前景，作者一方面表現出樂觀和期望，同時態度又比較謹慎。 B.一些綜藝節目為博取觀眾眼球，人為渲染一種人機對立的緊張氣氛，其做法是不可取的。 C.隨著人工智能時代的行將到來，對相關的法律、倫理和社會問題的探討也應該提上日程。 D.不管人工智能發展到什么程度，它永遠會是服務人類的工具，這已成為人們的一項共識。 【參考答案】
1.A(B項原文是“高階人工智能”;C項說法過于絕對;D項“發揮著”錯。) 2.A(“開門見山提出中心論點”錯。)
3.D(說法過于絕對。原文說“在未來很長時間內都鈄是從屬于人類的工具”，另外達成共識的是“為智能社會劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能服務人類社會”。)
第二篇：2018高考論述題和現代文閱讀答案
一、論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)
問題
1、所謂“被遺忘權”，即數據主體有權要求數據控制者永久刪除有關數據主體的個人數據，有權被互聯網遺忘，除非數據的保留有合法的理由……. 【01.A (由數字化記憶的發展) 2.D(文章通過分析數字化記憶) 3.B(遺忘是個人和社會的一種修復和更新機制)
問題
2、諸子之學,興起于先秦,當時一大批富有創見的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學與先秦時代相聯系;在廣義上,諸
【0
1、D(不同于以往諸子之學,“新子學”受西方思想影響,脫離的過程。)2A.(文章采用了對比的論證手法,以突出“新子學”的差異。)3. B.(面對中西思想的交融與互動,“新子學”。) 問題
3、對城市而言，文明彈性是一個城市體在生存
【0
1、B(已發展的城市和崛起中的城市)
2、C(文章注重分析具體概念的正反兩)
3、A(.當一個城市體有更好的空間彈性和制度彈性時，)
問題4 材料一
當年，科學技術的巨大進步推動了人工智能的迅猛發展，人工智能成了
【0
1、A(人工智能是對智能體的描述和構建)
2、B(圖靈測試)
3、B(聯結主義學派和)
4、D(未雨綢繆)
5、A(自動駕車)6.C(出行全靠手機導航)7. 簡要說明對人類對人工智能的認識：(1)20世紀中葉：“機器思維"，圖靈提出利用計算機模擬人類思考和證明的過程;(2) 20世紀80年代，希爾勒用“中文房間”提出“智能需意味著具有理解能力;(3)不同學派對“智能的不同認識，也推動了對其認識的不斷深化;(4)“人工智能”的發展引發了如何認識，應對“人工智能”的思考，深化了對人工智能的認識。(5)“人工智能“開發過程中，設計者對倫理問題的思考;(6)“奇點”概念的提出，對人類可能被人工智能“異化”的思考;(7)面對可能存在的沖擊，阿西奠夫提出的三大定律都不斷深化著對于人工智能的認識。 基礎知識【0
1、D(偃臥)
2、B(幽邃)
3、D(文化創意產業)4C 問題5 在信息化時代，體能與機械能不再成為生產的主要動力，智能成為發展的決定性因素和權威性標準，而互聯網的普及、人工智能的廣泛運用則進一步將
【0
1、C(信息與人的關系實質)
2、B(計算機語言是一種特殊語言)
3、D(阿爾法狗) 問題6現代文閱讀< 虹關何處落徽墨> 石紅許 【016.(4分)A B 17.(5分) 主要運用了擬人(或想象)手法，形象地寫出了使用徽墨書寫時鮮活靈動的狀態，表達了作者的欣喜之情和對幽靜生活的向往。 18.(6分) ①喜愛徽墨，而徽墨式微，制墨技藝幾近失傳。 ②墨，傳承著中國文字的博大精深，濃縮的是民族文化的瑰寶。 ③警醒我們要時刻保持一顆對文化敬畏的心。 19.(6分) ①虹關具有優美的自然風光和豐厚的文化底蘊。 ②虹關是徽墨的產地，徽墨也成就了虹關。 ③虹關引發了作者的鄉愁。 ④增添了尋墨歷程的情趣，豐富了主題。(答對3點即可)
問題7汴京的星河答案
【】10. ①用詞夸飾，辭彩絢麗。
②運用鋪陳、排比語句。
③語氣急切：用副詞“果有”“真個”等加強語氣，用“你看”“你抬頭”等表現急于分享的興奮心情。
11. ①連用10個“一”將“東京夢華”定格于一個特定的現實場景，使得作品有開有合。
②前文渲染的是“鬧”，此處連用“一”凸顯的是“靜”，形成強烈反差。
③前文鋪陳的是“繁”,此處聚焦于“一”，夢與現實交相呼應，讓作品余韻十足。
12. ①先寫街的繁榮做鋪墊，引出人潮洶涌。
②再寫游人眾多，為后面觀燈受阻理伏筆。
③
1
最后寫觀燈盛況，把作品推向高潮并點題。
④層層鋪墊，層層推進。
13. ①慶幸遇上了改革開放的好時代，對城市發展新氣象感到新奇。
②有感于游人眾多，人民生活富裕，精神煥發。
③現代科技讓汴京燈節重現歷史繁華，實現了“我”的“星河夢”。
問題7 小哥兒倆
【】13.經濟狀況良好：家有廚子和花園等;文化氛圍濃厚：家有書房，經?？磻?，注重教育等;人際關系和諧：尊重孩子，兄弟友愛，主仆融治等。 14.鳥語花香與溫暖的陽光，營造了充滿生機的氛圍，為人物的興趣轉移和情緒變化作鋪墊;“日光”“西邊的白粉墻”等描寫，為二乖在墻邊發現小貓埋下伏筆。 15.外貌憨態可掬;言行稚拙，愛模仿;情感表達率真;注意力易轉移;喜愛小動物，好奇心強。 16.對童真童趣的欣賞;對兒童成長的關注;對母愛的頌揚;對和諧家庭氛圍的贊許;對善良人性的禮贊
二、文學類文本閱讀(本題共3小題，15分) 閱讀下面的文字，完成4-6題。
問題
1、有聲電影 老舍
二姐還沒有看過有聲電影?？墒撬呀浻辛艘环N理論。在沒看見以前 【0 4.C(小說開頭部分寫二姐)
5.①對待新奇事物，還沒親見就先有說法，“不知為知之”，揭示出二姐等人傲慢無知的自大;②聽說有聲電影真有新奇之處，就想“開開眼”，是一種從眾、趨新的心態;③到了電影院后也不真的看電影，不愿對新奇事物進一步了解探究，實質上是一種故步自封的心態;④對有聲電影胡亂作出“共識”評價，隱含的是二姐等人面對新奇事物時無所適從的焦慮不安。 6.①如“知之為知之，不知為知之”，或“一部倫理從何處說起”，借用并改換了經典語句，以造成幽默效果;②如出門時二姥姥找眼鏡、三舅媽找鈕子，四狗子洗臉，同一行為模式重復多次，產生喜劇效果;③如“家來之則安之，打了票”，或“忽前忽后，忽左忽右，離而復散，分而復合，主張不一，而又愿坐在一塊兒”，將書面話與口語混搭，莊諧并出;④如“直落得二姐口干舌燥，二姥姥連喘帶嗽，四狗子咆哮如雷，看座的滿頭大汗”，使用了排比手法描寫人物窘態，帶有打油詩的詼諧意味;⑤如二姐等人打架似得推讓座位，“把前后左右的觀眾都感化得直喊叫老天爺”，把抱怨說成“感化”，反話正說，既諷刺又幽默;⑥如二姐喊叫賣糖的，聲音之大令人“以為是賣糖的殺了人”，這種夸張令人忍俊不禁。 問題
2、趙一曼女士
阿成
偽滿時期的哈爾濱市立醫院,如今仍是醫院 【0
1、B.(“通過對此人的嚴厲審訊,有可能澄清中共與蘇聯的關系”,這既是大野泰治向上級提出的建議,也暗示他)5.小說中說趙一曼“身上彌漫著拔俗的文人氣質和職業軍人的冷峻”，請結合作品簡要分析。(6分)
【0文人的氣質：喜歡丁香花，情趣不俗;時常深情、甜蜜地回憶戰斗生活，文雅浪漫;用大義與真情感化青年，智慧過人。職業軍人的冷峻：遭嚴刑拷打而不屈服，意志堅定;笑對死亡，從容淡定;充滿母愛又不忘大義理智沉穩。
6.小說中歷史與現實交織穿插，這種敘述方式有哪些好處?請結合作品簡要分析。(6分)
【0既能表現當代人對趙一曼女士的尊敬之情，又能表現趙一曼精神的當下意義，使主題內蘊更深刻;可以拉開時間距離，更加全面地認識英雄，使人物形象更加立體;靈活使用文獻檔案，與小說敘述相互印證，使藝術描寫更真實。
問題
3、微紀元(節選) 劉慈欣
先行者知道，他現在是全宇宙中唯一的一個人了。那事已 【0
1、B.(地球領袖是一位十幾歲的、天真的、嬌滴滴的漂亮姑娘，)2.①先行者著陸之前，已經知道地球災難的發生，一方面心存僥幸，一方面又深知連僥幸也不過是幻想，心情復雜糾結;②著陸后親身感受到地球的荒涼，自認是宇宙間最后一個人類，巨大的孤獨感和絕望使他瀕臨崩潰;③意識到畫面有可能并非虛擬，感到震撼，重新燃起了希望。 3.①科幻小說中的“科學”是“幻想”的基礎，本文情節的基本框架，即地球災難及文明重生，就是在宇宙科學基礎上演繹的;而文中細節如宇宙飛船的星際航行、虛擬游戲、視頻眼鏡等，都已是或部分是科學事實。②科幻小說中的“幻想”雖然立足于“科學”，但更要突破具體科技的限制，充分發揮想象力，將人文關懷與科學意識融匯在一起，本文幻想出來的“宏紀元”與“微紀元”，有一定科學因素，主旨則是對人類文明的思考。
(三)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)
閱讀下面的材料，完成7~9題。
1、材料一：創新是引領發展的第一動力，知識產權是加快動能轉換、結構優化的重要支撐。 【07.B(2015年企業)
8.C(隨著高校的科研團隊) 9.相關方：①高校
②企業 ③政府
2、材料一
日前,中國科學院在京召開新聞發布會對外宣布,“墨子號”量子科學實驗衛星提前并圓滿實現全部既定科學目標,為我國在未來繼續引領世界量子通信研究奠定了堅實的基礎。 【0
1、D.(在基礎科學研究領域,比如使用人造衛星開展科學實驗,需要耗費巨額資金,歐洲和日本都還在猶豫不決,因而尚未涉足這些領域。)
2、C(考慮到千百年來人們對于通信安全的)
3、材料一:
2015年是“十二五”規劃的收官之年，也是調研、制定“十三五”規劃的關鍵一年
【01 D
2 C 3 ： 第一問：①《人民日報》側重介紹我國在量子通信研究方面的巨大成就，彰顯中國速度與中國創造;②《自然》雜志側重介紹潘建偉研究團隊在量子通信領域的奉獻，強調個人能力和經費投入;③《讀賣新聞》以“墨子號”為例，側重介紹中國實驗設施先進，突出投入之大和發展之快給日本帶來壓力。 第二問：三家媒體的定位和出發點不同，因此對同一事件報道的側重點不同。
三、語言文字運用(20分)
閱讀下面文字，完成17~19題。
戲曲既需傳承也需創新，這是業內的基本共識。然而，近年來由于一些創新嘗試未收到理想效果，有人就將創新和繼承對立起來，認為戲曲不必創新。尤其是昆曲等戲曲藝術進入世界非物質文化遺產名錄之后，創新在某些人那里幾乎成了貶義詞. 【017.C(創新精神的缺失制約了當代) 18.C(壽終正寢 名垂青史)19.B(而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創新，這樣才能)
20.示例： ①“參加者”改為“親歷者”或者“參與者”
②“打探著”改為“知情者” ③“關愛著”改為“關注者” ④“征詢”改為“征集”
⑤“等著”改為“期待”或者“等待”。
問題1魯芝字世英。C C B (1)諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領荊州文武官兵作為先鋒。
(2)皇上因為魯芝清廉忠誠行為端正，一向沒有私宅，讓士兵為他建造五十間房屋。 問題2王渙字稚子。B D D (1)百姓思念王渙恩德，在安陽亭西為他建造祠堂，每到進食時就奏樂歌詠而祭祀他。 (2)一年間的斷案，不過幾十件，聲威超過王渙，而在條理方面比不上他。 問題3純禮字彝叟。D C D (1)正盡力去除先前的苛嚴，尚且擔心做得不夠，哪有寬松成為禍患的呢。 (2)愚人粗魯無知，如果以叛逆定罪，恐怕會辜負陛下愛惜生靈的仁德。 問題4積微，月不勝日。D C D (1)德行雖然看起來輕如毫毛，但人們少有能舉起它的。 (2)不領取金錢的話，就不再會有人去贖人了。
2
第一則：能積微者速成。第二則：見之以細，觀化遠也。
第一則標題：積微。理由：本則內容是重視小事，積小事之成才能成就大事。
第二則標題：察微。理由：本則內容是觀察到事物微小的萌芽才能有所預見，避免在大事上犯錯。
三次回答：孔子告訴子路不應聽到某種道理就立刻去實行它，要先聽聽父兄的意見。
孔子告訴冉有可以聽到某種道理就去實行它。
孔子認為冉有容易退縮，所以鼓勵他進取;認為子路勇于作為，膽子太大，所以要
他謹慎些
此短文生動地反映了孔子因材施教的教育思想。 問題5
白蘋洲五亭記。B B A A C
(1)面對寬廣的池水、看到排列的峰巒的，稱它為山光亭。
(2)楊君先前治理舒地，舒地百姓太平;現今治理湖地，湖地百姓安康。 (3)二者都具備的，大概就是我的朋友楊君了吧? 問題6
顏太初雜文序A B C
世人見太初官職不能動人/又其文多指訐/有疵病者所惡聞/雖得其文/不甚重之/故所棄失居多/余止得其兩卷。
(1)(顏太初)掌握了先王書中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來夸大欺騙世人，而是必定親自去實踐。
(2)前代的讀書人活著時地位不顯赫，但文章在后代長存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎? 重到沭陽圖記。B C
(1)天快亮的時候，行駛了六十里，呂嶧亭在十字橋迎接，兩人(見面)十分欣喜，便驅車一同前往。
(2)伯夷、柳下惠那樣的高風，百代之后的人聽到，也能奮發，更何況親受熏陶的人呢? 為官當勤政愛民，百姓會懷念他;為人當感恩重義，后代會仿效他。
古代詩歌閱讀
野歌B(1)意為凜冽的寒風終將過去，和煦的春風拂綠枯柳，綴滿嫩綠的柳條好像輕煙籠罩一般搖曳多姿;(2)表達了詩人雖感嘆不遇于時，但不甘沉淪的樂觀、自勉之情。
題醉中所作草書卷后D(1)第一個“酒”出現在作書之前，詩人把它比喻成戰場上的旗鼓，起到醞釀情緒、積蓄氣勢的作用;(2)第二個“酒”則用來表現創作完成之后詩人的心理狀態，他“如見萬里煙塵清”，似乎贏得了一場戰役的勝利，心滿意足，躊躇滿志。 精衛詞A同意(1)這兩句詩是精衛堅韌不拔、前赴后繼奮斗精神的自我抒發;(2)意為即使自己在有生之年不能完成移山填海的事業，也希望子孫后代能夠繼承遺志，填海不止。
滿江紅 .送李正之提刑入蜀D A(1)本詞整體風格豪放，但又收放自如，時有柔和之筆。(2)比如上闕“東北看驚諸葛表，西南更草相如檄”氣勢雄奇，下闕“要新詩準備，廬山山色”“赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌上三更月”意境宏闊，皆是典型的豪放之筆，堪稱“龍吟虎嘯”
(3)比如上闕“還自嘆中年多病，不堪離別”低回婉轉，下闕“正梅花萬里雪深時，須相憶”清麗雋永，皆堪稱“和緩”。
癸卯歲始春懷古田舍二首 (1)A (2)平曠的田野上，從遠處吹來的微風，輕輕拂過禾苗。長勢良好的禾苗，煥發出勃勃生機。(3)詩人躬耕田園、避世隱逸的寧靜淡泊之情。 送王昌齡
久留
依依不舍
(1)“送君多暮情”句點出了傷別之情。(2)“淹留野寺出”至“夢里金陵城”十句，層層鋪寫暮景，滿篇幽淡惆悵，字字都是“暮情”，有力渲染烘托了離情。(3)結尾“嘆息此離別”再次點明別離之情，“悠悠江海行”表達對朋友孤身遠去的不舍。 寄和州劉使君
表現：把酒當春，繞道送客，常去賞花。原因：長期得不到升遷，懷才不遇，喜歡自然山水。 對劉禹錫詩歌藝術的欽佩之情;對劉禹錫目前境況的同情之感;對自己能感知對方心意的知音之許。
1、《論語.為政》中溫故而知新，可以為師矣。
2、韓愈的《師說》好古文
六藝經傳皆通習之
3、蘇軾《念奴嬌》中 羽扇綸巾
檣櫓灰飛煙滅
4、《孟子.魚我所欲也》呼爾而與之
蹴爾而與之
5、白居易的《琵琶行》五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數
6、蘇軾《赤壁賦》月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
7、《荀子. 勸學》不如須臾之所學也
不如登高之博見也
8、諸葛亮《出師表》此先漢所以興隆也
此后漢所以傾頹也
9、李煜《虞美人》小樓昨夜又東風，恰似一江春水向東流
10、陶淵明《歸園田居》久在樊籠里，復得返自然
11、李密《陳情表》無以至今日，無以終余年
12、古人送別，常在渡口碼頭。比如《琵琶行》醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月
13、金秋十月，天高云淡。千里逢迎，高朋滿座。
14、漫步經典，我們可以感受古人的情懷，風蕭蕭兮易水寒
周公吐哺 安能摧眉折腰事權貴
使我不得開心顏
惟江上之清風
休說鱸魚堪膾
15、不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也
16、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣
17、亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言
18、間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇
19、鳥雀呼晴，侵曉窺檐語，葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉 20、既見復關，載笑載言
21、故不積跬步，無以至千里
22、今年歡笑復明年，秋月春風等閑度
23、高低冥迷，不知東西
24、沙鷗翔集，錦鱗游泳
25、八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲
26、浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸
27、鐵肩擔道義，辣手著文章
國之重器”是什么?
支撐一個國家存在或變強的物或人，就是“國之重器”。前兩天在報紙上讀到題為《國之重器，人才為要》的評論，不由沉思：看我煌煌中華，可稱“國之重器”者誰?
想到了小個子巨人。“貧窮不是社會主義!”震聾發聵的吼聲過后，改革開放的大幕訇然中開，古老的中國開始了走進新時代的勻加速接力。你看，科學發展，和諧發展，那握緊
3
百姓的手緊緊握住的是江山錦繡;你看，兩個一百年的構想，正譜寫著中華民族偉大復興的序曲。胸懷使命，熱血擔當，高瞻遠矚，東方巨輪在領航人的揮手中不斷破浪乘風。
想到了那一張張智慧的面龐。為尋找最合適的安放地，“天眼之父”南仁東帶著300多幅衛星遙感圖，跋涉在中國西南的大山里;為提取青蒿素，屠呦呦40年如一日，歷經近200次的失敗最終取得成功;黃大年以超負荷的付出，填補了我國在深部探測關鍵領域的技術空白。超凡的智慧，置于為國爭光的平臺輔以執著的努力，才成就了張貼著國家符號的重器干城。
想到了那一個個正直的名字。在身縛各種各樣“繩索”的大環境下，顧準保持著頭腦的清醒;在舉國上下皆瘋狂的時代，張志新堅持真理發出泣血的質疑與吶喊;在經濟利益高于一切的大潮下，有固守良知正義、敢于向一切不合理揮刀的堅強女性王選，有媒體人白巖松、柴靜，有“公知”代表崔永元……他們是這個民族的脊梁。
又想到了那一雙雙舞動的手。地動山搖過后，洪水肆虐之時，綠色的方陣瞬時現身，他們用血肉之軀撐起傾斜的天柱，以緊密相連的手為百姓搭起安全的環島;炎熱的烈日下，凜冽的寒風中，有身著各色工裝的身影，他們手中的鐵鉗、瓦刀、方向盤，像極了舞臺上的各種形制的樂器;還有潤物無聲的教師、加班加點的醫生、走街串巷的快遞員、扮美城市的清潔工……每個人用各有所長的雙手，推動著社會的優雅徐行。
領袖、智者、思想者、士兵、普通勞動者，每個人以自己特有的方式詮釋著“國之重器”的具體內涵，豐富的這一詞匯的色彩與蘊涵。
“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉!”愛得深沉，所以竭力;愛得深沉，所以盡心。竭力盡心，方成“國之重器”!
鳥鳴花語，虎嘯猿啼，世上萬物皆有語言，我獨鐘情中國古建粉墻黛瓦傳遞的淺吟低唱。
“一生癡絕處，無夢到徽州”，認識你，始于湯顯祖。
流水線上生產的城市，復制的威尼斯小鎮，克隆的霓虹燈璀璨奪目，我迷失在鋼筋水泥構筑的樊籠里。
于是一個落花時節的暮春，我逃也似地離開了車水馬龍的喧囂城市，踏上一段青青石板路，穿過座座古牌坊，開啟我的徽派建筑之旅。
建筑是世界的編年史。當風靡一時的徽劇儼然明日黃花，傳說也已沉寂，只有屹立在皖南大地上的粉墻黛瓦，宛如一位多情的女子在時間軸里輾轉流徙，淺吟低唱著每一塊磚，每一片瓦的前世今生。
建筑是凝固的音樂，那是無聲的語言，用石頭寫成的史書。明清時期如日中天的徽商榮歸故里，千金散盡，建成一幢幢精巧別致的住宅，五疊式馬頭墻高低錯落，抑揚頓挫的起伏變化宛如一曲曲田園牧歌，歌唱著桃花源里人家的恬淡閑適。一代儒商更是將閑情逸致寄托于雕花梁架、楹聯字畫、木雕石刻上，在粉墻黛瓦的住宅里營造出別具一格的鄉土建筑文化。
黛瓦粉墻疏林外，碧水環山煙雨中。文學語言描繪的優美勝境總是令人心向神往。遠遠望去，粉墻矗矗，櫛比而立，掩映在湖光山色之中，猶如水墨丹青妙筆，描摹勾勒出一幅幅畫里村莊。我不是徽州人，可是對于每一個無家可歸的城市流浪兒來說，或許這樣的粉墻黛瓦亦可以盛放我的悠悠鄉愁。
那日黃昏，我一步一步走向你。
柴扉虛掩，輕扣門環?？┲┲?，一位蹣跚老嫗緩緩將門打開，一陣潮腐的空氣迎面撲來，仿佛用語言講述著老宅的今生。落日的余暉斜射進狹窄的天井，斑駁的墻壁上掛著已經松落的字畫，楹聯上的對聯，字跡幾不可見，也早已消退了鮮艷的紅色。門樓上“八駿圖”石雕處野生的雜草，倒也生長得自在茂盛，隨處堆在墻角的窗欞，積聚了厚厚一層灰，幾只蜘蛛正忙著編織美麗的家園……我的心莫名地一沉，行將傾頹的百年老屋啊，在現代化快節奏的時間軸里，在落寂與自尊，矜持和無奈的歲月里，守著一個怎樣的未來?
暮色蒼茫，斜暉脈脈，我辭別了好客的婆婆，穿過座座石牌坊，踏上青青石板路，回首，粉墻黛瓦在歸途中漸成粉壁點點，高高的馬頭墻模糊成斑駁的背影，仿佛媽媽的背影定格，默默無聲把游子守望!
“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”——《論語》
你踏著微濕的土壤，淡綠色的裙擺輕拂過大地的發梢，輕轉回眸，身后一片碧綠，碩果生機。望著自己的杰作，你展顏一笑，皓眸紅唇，晃得嬌美的櫻花在微風的渲染下，靜靜飄落在你的頭頂，在你柔順的發絲里，留下一抹清香。
他們說，你是自然的女兒。
你總會牽著春姐姐的手，漫步在山間田野里，嗅著花兒的芬芳，用晶瑩的露珠滌盡塵埃;你也會跟在夏哥哥的身后，左瞧瞧又看看，用紅唇親吻嬌艷欲滴的荷，為受太陽炙烤的螞蟻遮擋陽光;你常常伏在秋姐姐的肩頭，趁她不注意掀起一群落葉，或是在紅彤彤的果子里擇一個吮著汁液的美好;當冬哥哥來了，你總會整個身子倒在雪地里，享受著冰涼與純潔的雪，從指尖劃到耳畔......
自古以來，文人墨客常用文字來雕飾你的美麗。自幼酷愛書卷的你，當然是喜去釆擷。感覺自然的呼吸，窺測自然的神秘，聽自然的音調，觀自然的圖畫。風聲，水聲，松聲，潮聲，都是詩歌的樂譜?；ú莸木?，水月的顏色，都是詩意的范本。
春晨，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知的詞調闖入了你的夢境的醒來，輕嚼著詩的韻味。“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，心隨著白居易的步伐闖入春的世界。讀多了詩，你漸漸學會了體味其中的意境。心潮隨著詩人的喜怒哀樂而跌宕起伏。高興得意時，你會吟一句孟郊的“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”;失落傷感時，你會用袖子輕拂去眼角的淚花，微微笑著誦一聲李清照的“物是人非事事休，欲語淚先流”，感慨著世事變遷，你呢喃出納蘭性德的“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常”。他們的詩作感染了你，讓你不自主地投入，高興他們的高興，悲痛他們的悲痛。
夏夜，你感慨著“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅的盛世美顏，“有三秋桂子，十里荷花的秀美畫卷，你吃吃的笑了起來。夏夜的湖水波微漾，你俯首，以湖面為鏡，目視著自己姣好的容顏。你的感情細膩，多愁善感。你常在無形中與詩進行交流，漸漸有了心靈的聯系，你默然蔡確的唾睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪”，嘴角又帶著酸酸的絮語“曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見”的悲愴得不說，你是個善解人意的女孩，你就是自然。
秋午后，“明月松間照，清泉石上流的風景讓你頗為贊服，而秋天本是個萬物凋零的季節，睹物思人，觸景生情，使得留下的名篇更加數不勝數。“紅藕香殘玉簟秋你靜靜的來到李清照的身旁，為她系好外衣的扣子，說是自然贈予的禮物。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改你為李煜挽好了發髻，回給他一個恬淡的笑，說是自然的饋贈;“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”你亦來到歐陽修的身邊，攙著他，游歷風水美景，又上一樓。
冬黃昏，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開雪景劃過你的視野，甚美?？纱藭r的你依然注意到“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪的悲涼場景，人在畫中，畫在詩里，詩在情中......
你愛著自然，感嘆著自然，是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風的感性，還是人有悲歡離合，月有陰晴圓缺的事實，都深深震撼著你。金圣嘆曾說過名山大河、奇樹妙花者，其胸中所讀之萬卷之書之副本也。于讀書之時，如入名山，如泛大河，如對奇樹，如拈妙花焉。”有詩，有意境。正如你，走入了萬千詩人的心中。
其實，你是誰。
你是自然的女兒。
你亦是人類。
盈滿生活的馨香。
我曾經去過一個邊遠的山村實踐，那里的人們日子過得很苦，連溫飽都是問題。我們為此給每一戶送去了豬苗，希望他們能通過養豬掙些錢，可沒過幾天，他們就紛紛把豬苗宰了，吃了頓好的。
當時我們對此既驚訝又有些鄙夷，覺得村里的人們目光短淺，只看到眼前的一點蠅頭小利卻斷了發財致富的路。只為了解解當下的饞，卻忽視了豬苗未來更大的作用。我們覺得，我們決不會像他們那樣傻。
可事實上，這樣的錯誤，我們經常犯。
上學的時候，我
4
們為了應對考試背了許許多多的詩詞，可卻從不曾真正細細品味字里行間的韻味;我們為了提高成績而迷信于各種速成班、經驗分享會，卻又不肯真正踏踏實實地努力。工作的時候，我們忙于不斷堆積著的瑣事，卻抽不出時間做一些真正能提升自己的事情;我們周旋于一場場應酬，卻忘記了和一個人交往最基本的真誠。
我們總是最先看到那些明顯的東西：一頓美餐、一次分數，一個彈痕;我們總是最先處理那些緊急的事情：一場考試、一次任務，一個應酬?？蓞s總是忽略掉那些真正重要又并不明顯的事，譬如讀一本書，譬如學一門樂器，譬如腳踏實地而不投機取巧。
可是，真正能讓生命更加絢爛、更有意義的，卻恰恰是這些重要而不緊急的事。
當我回憶起我的童年，我會感激每個午后讀《兒童文學》的日子，讓我愛上了讀書、愛上了寫字;我會感激我閑時畫的畫兒，讓我至今仍然能有興之所向?？墒悄切┰诋敃r看來更要緊的事，比如伙伴間鬧的別扭，比如老師給予的表揚，它們卻早已漸漸被我淡忘了。
當我回憶起我的中學，我會感激一直以來的努力，讓我能養成良好的習慣，讓我擁有更強的毅力;我會感激我記過的日記，讓我在一次次迷惘中變得堅定，也變得穩重?？墒悄切┰诋敃r看來更緊要的事，比如某次測試的成績，比如某天繁重的作業，卻在今天看來早已無關緊要了。
我想，再過很久以后，當我回憶起我的大學，回憶起我的工作生涯時，我真正感激的，真正令我受益匪淺的，或許也都是在當時看來并沒有那么明顯，也并沒有那么緊急的事。
林清玄說：“生命中有許多非常重要，卻一點也不緊急的事”。忽略了這些事，你會失去很多;抓住這些事，你的生命才會足夠精彩。
戰機防護，止于表象眾人服;力排眾議，透視本質獲真知。沃德借透視本質之筆，書正解之章。故曰：浮塵不拂，真珠難露。透過現象觀本質者，往往能化曲為直，傲視群雄。
莎士比亞有言：“閃光的東西，并不都是金子，動聽的語言并不都是好話。”表面上是愚笨的頑石，其內心卻可隱著光彩的珠玉;表面上是爭艷的罌粟，其內心卻可是害人之物。物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本質才是事物的內核，抓住本質才能從容坦然地面對任何問題，才是“有所成的真正捷徑。
觀本質者，柳暗花明，困境亦從容。
瑞士化學家雄班在自家廚房做試驗時，不慎打翻一瓶化學試劑，隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙撲地燃燒起來。表面上的一場小事故，雄班卻嗅到了它的實質：于是仔細尋找根源，烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在表面上災禍的痛苦之中，不能從災禍的背后挖掘本質，對于他個人是一次打擊，烈性炸藥更無從談起。
觀本質者，出奇制勝，艱難亦英雄。
絕處逢生，透視本質敗勢轉，叱咤風云，拳王臺上當稱英雄。我國拳手武僧一龍面對屢屢落敗，沒有被對方表面的英雄光環和囂張氣焰所嚇倒，不甘沉淪，細心挖掘失敗本質，看到了對方強大力量下盲打的本質弱點，于是訓練自己的抗擊打能力。決賽上，他將身體裸露在外，不加任何防御，使對手在連擊十三拳之后無名指骨折，三拳輝煌地結束了比賽。從此聲名鵲起，逆襲世界拳王。倘若武僧龍不能從實質上分析問題，尋找原因，便很難有他的逆襲之路，也便無“中華第武僧在世了。
論古，《河中石獸》老河兵明察秋毫，深挖根源，尋回石獸;塞翁不浮于表面的禍福之觀，洞察實質，使人生更為順利。而問今，正如巴爾塔沙所云：“只有小部分人能透過現象看到本質，絕大多數人還停留在表象。”人心之浮燥，致使多少雙探索的雙眼蒙上了煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前：未調查清楚就盲目跟風;未深入分析就妄下定論;未論清狀況便大打出手;未謹慎考慮便放棄生命.擁有透過現象觀本質之心何等之重!
浮塵不拂，真珠難露。敢于并善于采擷本質，就定能在鼻翼盈滿生活的馨香。
第三篇：2018年高考論述類文本閱讀匯編
一、現代文閱讀(共6題;共54分) 1.(2018•卷Ⅰ)閱讀下文，回答問題。
諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯系;在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。 諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性。“新子學”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？?、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創造性和生命力的內容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。
與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發展與諸子之學的關聯看，“接著講”接近于諸子之學所具有的思想突破性的內在品格，它意味著延續諸子注重思想創造的傳統。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的的背景下，“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構與發展過程。中國思想傳統與西方的思想傳統都構成了世界文化的重要資源，而世界文化的發展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”，同時表現為世界文化發展過程中創造性的思想系統。相對于傳統的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內涵與新的形態。
“照著講”與“接著講”二者無法分離，從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發展過程，打開前人思想的豐富內容，由此為后繼思想提供理論之源，在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續前行，可能無助于思想的創新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統的形成，則是其邏輯結果。進而言之，從現實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發展，也相應地內含“照著講”。“新子學”應追求“照著講”與“接著講”的統一。 (摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》)
(1)下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是( )
A. 廣義上的諸子之學始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當代思想的組成部分。
B. “照著講”主要指對經典的整理和實證性研究，并發掘歷史上思想家的思想內涵。
C. “接著講”主要指連續諸子注重思想創造的傳統，在新條件下形成創造性的思想。
D. 不同于以往諸子之學，“新子學”受西方思想影響，脫離了既有思想演講的過程。
(2)下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是( )
A. 文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。 B. 文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手，并就二者的關系進行論證。 C. 文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”的必要和可能。 D. 文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現實的順序推進的。 (3)根據原文內容，下列說法正確的一項是( )
A. 對經典進行文本?？焙臀墨I編纂與進一步闡發之間，在歷史上是互相隔膜的。 B. 面對中西思想的交融與互動，“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構。
C. “照著講”內含“接著講”，雖然能發揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。
D. “新子學”要參與世界文化的發展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。
2.(2018•卷Ⅱ)閱讀下面的文字，完成小題。
所謂“被遺忘權”，即數據主體有權要求數據控制者永久刪除有關數據主體的個人數據，有權被互聯網遺忘，除非數據的保留有合法的理由。在大數據時代，數字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數字化記憶發展的四大驅動力，改變了記憶的經濟學，使得海量的數字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉，往事正像刺青一樣刻在我們的數字肌膚上;遺忘變得困難，而記憶卻成了常態，“被遺忘權”的出現，意在改變數據主體難以“被遺忘”的格局，賦予數據主體對信息進行自決控制的權利，并且有著更深的調節、修復大數據時代數字化記憶倫理的意義。 首先，“被遺忘權”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人信息，并界定個人隱私的邊界，進一步說，是主體爭取主動建構個人數字化記憶與遺忘的權利。與純粹的“隱私權”不同，“被遺忘權”更是一項主動性的權利，其權利主體可自主決定是否行使該項權利對網絡上已經被公開的有關個人信息進行刪除，是數據主體對自己的個人信息所享有的排除他人非法利用的權利。
其次，在數據快速流轉且難以被遺忘的大數據時代，“被遺忘權”對調和人類記憶與遺忘的平衡具有重要意義。如果在大數據時代不能“被遺忘”，那意味著人們容易被囚禁在數字化記憶的監獄之中，不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度上都是一種個人及社會修復和更新的機制，讓我們能夠從過去經驗中吸取教訓，面對現實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。
最后，大數據技術加速了人的主體身份的“被數據化”，人成為數據的表征，個人生活的方方面面都在以數據的形式被記憶。大數據所建構的主體身份會導致一種危險，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”;大數據的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認同。也就是說，不是主體想把身體塑造成什么樣的人，而是客觀的數據來顯示主體是什么樣的人，技術過程和結果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說，數字化記憶與認同背后的核心問題在于權力不由數據主體掌控，而是數據控制者選擇和建構關于我們的數字化記憶，并塑造我們的認同。這種大數據的分類系統并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數字化記憶霸權的抵抗。 (摘編自袁夢倩《“被遺忘權”之爭：大數據時代的數字化記憶與隱私邊界》)
(1)下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是( )
A. 由于數字化記憶的發展，記憶與遺忘的平衡發生了反轉，記憶變得更加容易。 B. 人的主體身份所以被數據化，是因為個人信息選擇刪除所耗費的成本太高。 C. “被遺忘權”和“隱私權”的提出都是為了對抗大數據，不過前者更積極一些。
D. 我們要對抗數字化記憶霸權，就要成為數據控制者并建構他人的數字化記憶。 (2)下列對原文論證的相關分析，不正確的一項的是( )
A. 文章以數字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎，論證了人被數據控制的危險。
B. 通過討論大數據對隱私、記憶及主體身份等的影響，文章把論證推向了深入。 C. 與重視個人隱私的寫作動機有關，文章著重論證了大數據對個人權利的影響。 D. 文章通過分析數字化記憶可能帶來的問題，對我們的認同問題做出了全新論證。
(3)根據原文內容，下列說法不正確的一項是( )
A. 大數據時代的個人留在網上的信息太多，如果沒有主動權，就難以保護隱私。 B. 遺忘是個人和社會的一種修復和更新機制，是我們面對現實和想象未來的基礎。
C. 技術有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個人的隱私安全，而且影響整個社會。
D. 大數據的分類系統不是中立的，這將影響數據的客觀呈現，使用時應有所辨析。
3.(2018•全國卷Ⅲ)閱讀下面的文字，完成小題。 對城市而言，文明彈性是一個城市體在生存。創新、適應、應變等方面的綜合狀態、綜合能力，是公共性與私人性之間，多樣性與共同性之間，穩定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動態和諧，過于綿柔、松散，或者過于剛硬、密集，都是彈性不足或喪失的表現，是城市體出現危機的表征，當代城市社會，尤其需要關注以下文明彈性問題。
其一，空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個重要表現，是空間的私人性與公共性關系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統一，空間彈性的核心問題，就是如何實現空間的公共性與私人性的有機統
一、具體轉換。片面地強調空間的公共性或成片面地強調空間的私人性，都會使城市發展失去基礎，目前，人們更多地要求空間的私人性，注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發展的一個重要原因。
其二，制度彈性，一種較為理想的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發展間取得相對平衡的制度。城市有其發展周期、發展階段，對一個正在興起的城市而言，其主要任務是聚集更多的發展資源、激活發展活力，而對一個已經發展起來的城市而言，人們會更為注重城市制度的穩定功能。但問題在于，即使是正在崛起的城市，也需要面對秩序與穩定的問題：即使是一個已經發展起來的城市，也需要面對新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度，過于注重城市制度的某種目標，都是城市制度彈性不足，走向僵化的表現，都會妨害城市發展。
其三，意義彈性。所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價值在總體上達到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性，當一個城市體只允許一種、一個層面的意義存在時，這個城市體可能繁榮一時，但必然會走向衰落。當一個城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時，。這個城市體也往往會喪失活力。當一個城市體被某一類型的意義體系固化時，這個城市體往往不具有綜合吸納力、發展潛力。啟蒙主義的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的片面化，都會導致城市意義彈性的減弱，都會從根基處危害城市的健康可持續發展。
綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎，把握城市的類型構成與歷史，建構城市命運共同體，對于城市社會的健康發展而言，是意義重大的。
(摘編自陳忠《城市社會：文明多樣性與命運共同體》)
(1)下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是( )
A. 當前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機統一，這使得城市發展喪失了基礎。 B. 已發展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題，也都需要有制度彈性。
C. 城市的意義對不同的人群來說是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。
D. 在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發展的根本原因。
(2)下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是( )
A. 文章在理論論證的過程中提及空間被私人性固化的現狀，有其現實的指向。 B. 文章區分了文明彈性的層面，也區分了城市體發展的階段，論證結構清晰。 C. 文章注重分析具體概念的正反兩面及相應的動態發展過程，具有辯證意味。 D. 文章借助“文明彈性”的概念，論證了建構城市命運共同體的重要路徑。 (3)根據原文內容，下列說法不正確的一項是( )
A. 當一個城市體有更好的空間彈性和制度彈性時，其意義彈性也會相應變好。 B. 城市處在不同的發展階段時會有不同危機，制度的主要功能也會因此不同。 C. 要讓一個城市體縣有綜合吸納能力和發展潛力，就應平衡各種主義的關系。 D. 城市盛衰自有其規律，與不同的意義和價值在總體上的和諧沒有直接關系。
4.(2018•天津)閱讀下面的文字，完成小題。
在信息化時代，體能與機械能不再成為生產的主要動力，智能成為發展的決定性因素和權威性標準，而互聯網的普及、人工智能的廣泛運用則進一步將這種決定性與權威性推向頂峰。
信息是什么?通常的意思是音訊消息及其內容和意義。從本質上講，信息是事物存在方式和運動狀態的屬性，是客觀存在的事物現象，但是它必須通過主體的主觀認知才能被反映和揭示。
從歷史唯物主義的立場來看，信息與人的關系實質上就是人的意識與客觀世界之間的溝通?？陀^世界所包含的各種信息通過與人的感官的相互作用進入人的意識，并在人的大腦中進行加工和處理，被翻譯成人與人之間可以交流的語言再現出來。人類語言成為這種被意識到的信息存在的唯一載體。因此，信息與人的關系的本質可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務。然而，這種關系在信息化社會遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰。
從人的發展的角度來說，人們，包括大多數學者普遍認為信息化為實現人的自由全面發展莫定了基礎。有了這樣的共識，人們放松而理所當然地沉醉于數字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是這種人對信息漸形成并且鞏固的心理依，將信息與人的本質關系置于了深刻的矛盾之中。
如前所述，現實中的信息必須以人類語言作為自己的唯一載體。信息化時代生了一種特殊的語言，這種語言就是用以再現被人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認識被理解、被獲取、被保存、被利用以及被再造的計算機語言。計算機語言雖然也是人類創造，并且也逐漸被廣泛使用，但是其背后支撐它的強大的計算機技術卻掌在少部分專業人士手中，公眾被遠遠地甩到了高科技發展的邊緣，他們只能按照少數人事先設定的程序和規則在僅有的范圍內去選擇，成為數字化產品的被動接受者。數字化信息及其技術形態越多地深入到我們的生活，我們就越嚴地被少數人的思維所控制，且這種控制最終會表現為信息對人的控制。
現代信息及其技術形態能夠廣泛參人的知覺活動、概念活甚至情感性活動，形成對人的智能的精確模擬，這使它以擺脫對人的依賴性，成為與人對立的異己力量。這種科學技術與人的矛盾關系，是否意味著，隨看信息化社會的發展，人及其社會的深刻信息化與人工智能超越人的對信息處處理的強大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運?
面對網絡普及和信息泛濫，我們要從華麗的科技陷阱和繁雜的信息現象當中超拔出來，確立起人與科技和信息之間主體與對象、控制與被控制的合理關系。
(節選自張志宏《信息化時代人的精神困境與文化救贖》，有刪改) (1)下列對“信息”相關內容的理解，與本文不相符的一項是( ) A. 信息通常的意思是音訊消息及其內容和意義，現實中的信息以人類語言作為自己的唯一載體。
B. 信息是由主體主觀認知反映、揭示出的事物存在方式和運動狀態的屬性。 C. 信息與人的關系實質是客觀世界與主觀世界的溝通，人的主宰地位始終不會動搖。
D. 信息通過與人的感官的相互作用進入意識，并被大腦加工處理為可交流的語言再現出來。
(2)下列表述，符合本文文意的一項是( )
A. 信息化實現了人的自由全面發展，正是因為有了這樣的共識，所以人們開始沉醉于數字化信息帶來的快感。
B. 計算機語言是一種特殊語言，用以再現由人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認識，被理解，被保存，被利用，被再造
C. 在信息化時代的今天，公眾已經完全被掌握計算機技術和計算機語言的少數專業人士奴役。
D. 隨著現代信息技術的縱深發展，科學技術與人類最終會形成不可調和的二元對立格局。
(3)下面所列當今現象，不能體現倒數第二段所說“科學技術與入的矛盾關系”的一項是( )
A. 習慣使用電腦打字的人常常感慨，有些字不會寫了，有些字寫不好了。
B. 家務機器人、自動駕駛汽車開始進入生活，使很多人逐漸由“不用干”變成了“不會干”。
C. 智能手機功能越來越多，越來強入哈給人們方便的同時，也使一些人患上嚴重的手機依賴癥。
D. “阿爾法狗”程序戰勝頂圍棋大師后，職業棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓練，提高水平。
5.(2018·江蘇)閱讀下面的作品，完成小題。
中國建筑的希望
梁思成
建筑之始，本無所謂一定形式，更無所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當時彼地的人情風俗、政治情況之情形，氣候及物產材料之供給，和匠人對于力學知識、技術巧拙之了解等復雜情況總影響所產生。一系建筑之個性，猶如一個人格，莫不是同時受父母先天的遠傳和朋友師長的教益而形成的。中國的建筑，在中國整個環境總影響之下，雖各個時代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數千年來的匠師們，在他們自己的潮流內順流而下，如同歐洲中世紀的匠師們一樣，對于他們自己及他們的作品都沒有一種自覺。
19世紀末葉及20世紀初年，中國文化屢次屈辱于西方堅船利炮之下以后，中國卻忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅，于是“洋式樓房”“洋式門面”，如雨后春筍，醞釀出光宣以來建筑界的大混亂。正在這個時期，有少數真正或略受過建筑訓練的外國建筑家，在香港、上海、天津……乃至許多內地都邑里，將他們的希臘羅馬哥特等式樣，似是而非地移植過來，同時還有早期的留學生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術。這可說是中國建筑術由匠人手中升到“士大夫”手中之始;但是這幾位先輩留學建筑師，多數卻對于中國式建筑根本鄙視。近來雖然有人對于中國建筑有相當興趣，但也不過取一種神秘態度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來對外人頌揚它;至于其結構上的美德及真正的藝術上的成功，則仍非常缺乏了解?，F在中國各處“洋化”過的舊房子，竟有許多將洋式的短處，來替代中國式的長處，成了兼二者之短的“低能兒”
， 這些亦正可表示出他們對于中國建筑的不了解態度了。
歐洲大戰以后，藝潮洶涌，近來風行歐美的“國際式”新建筑，承認機械及新材料在我們生活中已占據了主要地位。這些“國際式”建筑，名目雖然籠統，其精神觀念，卻是極誠實的。這種建筑現在已傳至中國各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對于新建筑有真正認識的人，都應知道現代最新的構架法，與中國固有建筑的構架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結構使然。我們若是回顧到我們古代遺物，它們的每個部分莫不是內部結構坦率的表現，正合乎今日建筑設計人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時代不同文化的藝術，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現象。
我們這個時期，正該是中國建筑因新科學、材料、結構而又強旺更生的時期，也是中國新建筑師產生的時期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的;他們對于他們的工作是依其意向而設計的;他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標走。我認為，他們是最有希望的。 (有刪改)
(1)分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現的原因。 (2)文中“‘國際式’新建筑”的內涵是什么?
(3)中國建筑的希望體現在哪些方面?請聯系全文，簡要概述。
答案解析部分
一、現代文閱讀 1.【答案】(1)D (2)A (3)B 【考點】社會科學類 【解析】【分析】“脫離了既有思想演進的過程”錯。原文第二段“新子學……從照著講和接著講兩個方面來理解”，第三段“接著講無法回避中西思想之間的關系”“接著講同時展開為中西之學的交融”，故選D。 “采用了對比的論證手法”錯誤，根據原文信息“‘新子學’，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。”可知，文章并不是要突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。故選A。
A.“互相隔膜”說法錯誤，兩者之間，前者是后者基礎。
C.“但無助于促進新思想的生成”說法錯誤，原文是“可能無助于思想的創新”。 D“逐漸過渡”說法錯誤，是“互相滲入”。原文信息是“世界文化的發展，則以二者的互動為其重要前提。” 故選B。 故答案為：(1)D (2)A (3)B 【點評】此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節的毛病。難度不大，且錯誤明顯。甚至不用仔細對照，D選項比較絕對化。
此題考查學生對原文論證相關分析的能力。第一遍讀的時候就應該在旁邊注上每段主要講的什么，段與段之間關系，論證方法等。這樣這道題做起來比較容易。
此題考查把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態度的題目，解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。一一對應來對比、判斷即可。 2.【答案】(1)A (2)D (3)B 【考點】社會科學類 【解析】【分析】B項，強加因果，原文第四段說“大數據技術加速了人的主體身份‘被數據化’，人成為數據的表征”;故選項內容不符合題意。 C項，“都是為了對抗大數據”于文無據，第二段只是說二者的不同之處;
D項，原文第四段說“數字化記憶與認同背后的核心問題在于權力不由數據主體掌控，而是數據控制者選擇和建構關于我們的數字化記憶，并塑造我們的認同”“因此，適度的、合理的遺忘是對這種數字化記憶霸權的抵抗”。故選項內容不符合題意。
A項，符合題意。
文章主體二三四段重點論述的是“被遺忘權”的意義，D項表述有誤。 其他三項表述無誤。
文章第三段說“如果在大數據時代不能“被遺忘”，那意味著人們容易被囚禁在數字化記憶的監獄之中，不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度上都是一種個人及社會修復和更新的機制，讓我們能夠從過去經驗中吸取教訓，面對現實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。”選項中，遺忘是面對現實和想象未來的基礎，與原文意不符，故選B。 ACD項，都能在文章中找到答案，表述正確。 故答案為：(1)A;(2)D;(3)B 【點評】本題考查篩選并整合信息的能力，需要縱觀全文，在理解作者觀點的前提下，分析選項與文本，相對難度較大。
本題考查學生分析原文論證和文章思路的能力，要求學生對文章有全局把握，經過仔細分析推理和比對才能找準正確選項。
本題重在考查綜合文中信息進行推斷的能力，必須以文本觀點為依據，所以邏輯能力和理解分析能力是考察重點。 3.【答案】(1)B (2)C (3)A 【考點】社會科學類 【解析】【分析】A項，原文第2段“空間彈性的核心問題，就是如何實現空闕的公典性與私人性的有機統
一、具體轉換。片面地強調空間的公共性或片面地強調空間的私人性，都會使城市發展失去基礎。”斷章取義，應為“片面強調，會失去基礎”;
C項，抽象意義共同性錯，文中沒有這個概念;
D項，第1段末句三者尤其需要關注，最后一段以此為基礎意義重大。 故選B。 文章第三段，制度彈性沒有反面論述，故C項表述不正確。
空間彈性和制度彈性之間，沒有必然因果。故選A。 故答案為：(1)B;(2)C;(3)A 【點評】此題考查把握文章內容要點和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。對照篩選做題。
本題考查把握論證方法的能力。論證方法是舉例論證，道理論證，正反對比論證，比喻論證，事例論證等多種論證方式的總稱。
此題考查學生在理解文意的基礎上進一步提高綜合判斷的能力。這種綜合判斷是在掌握文意的基礎上，判斷文章某一論點立論的根據、某個事件發生的原因、某種發展導致的結果等是否符合文意。 4.【答案】(1)C (2)B (3)D 【考點】社會科學類 【解析】【分析】“人的主宰地位始終不會動搖”錯。原文第三段是“因此，信息與人的關系的本質可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務。然而，這種關系在信息化社會遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰”
A“信息化實現了人的自由全面發展”錯，原文第四段“人們，包括大多數學者普遍認為信息化為實現人的自由全面發展莫定了基礎”。
C“完全”絕對化。原文第五段“計算機語言雖然也是人類創造，并且也逐漸被廣泛使用，但是其背后支撐它的強大的計算機技術卻掌在少部分專業人士手中，公眾被遠遠地甩到了高科技發展的邊緣，他們只能按照少數人事先設定的程序和規則在僅有的范圍內去選擇，成為數字化產品的被動接受者”。
D“不可調和的二元對立格局”錯。于文無據，與之相關信息在最后兩段。 D選項：“阿爾法狗”程序戰勝頂圍棋大師后，職業棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓練，提高水平。這是利用科學技術，不是兩者之間的矛盾。ABC是矛盾體現。
故答案為：(1)C; (2)B; (3)D。
【點評】這是一道篩選信息的題。C選項比較絕對，一般錯，從原文也能找到依據。
此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。一般絕對化的是錯的。 此題靈活，屬于現學現用，即使不理解，有三項是一類，不一樣的就是答案。 5.【答案】(1)社會上有崇洋媚外的風氣;一部分建筑師對中國建筑存在鄙視;一部分建筑師雖對中國建筑感興趣，但缺乏真正的了解。
(2)承認機械及新材料的主要地位;有極誠實的精神觀念;其構架法的基本原則是先立骨架、次加墻壁。
(3)數千年來中國建筑取得了真正的藝術成就，有其一貫的基本方法及原則;中國建筑因新科學、材料、結構正趕上強旺更生的時期;擁有文化自信和自覺藝術追求的新建筑師群體正在產生。 【考點】社會科學類 【解析】【分析】此題考查把握文章內容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細節。學生必須養成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細認真組織答案。此題考查學生理解運用文本重要概念的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，要找出概念的本質屬性和特征;要放在具體語境中去理解;要把握與其他相關概念之間的聯系;要找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質特征，分析概念的內涵和外延。
本題考查篩選整合信息的能力。解答這類題的步驟一般如下：第一，粗讀全文，看這篇文章主要談什么問題，或者說了件什么事。第二，以段(句)為單位仔細審讀，然后用一句簡明的話把段意標示出來。第三，分析段落(句子)之間的內在聯系，劃分文章層次。具體做法可找段落中的明顯信息，如開頭總起句、中心句、結尾總結句、承上啟下過渡句等，它們往往就是段意的提示。另外，還有段落的抒情句或議論句等。第四，無明顯的信息的段落，應該通讀全文(段)，找出概括性的語句關鍵詞語，分析合成段意。
故答案為：社會上有崇洋媚外的風氣;一部分建筑師對中國建筑存在鄙視;一部分建筑師雖對中國建筑感興趣，但缺乏真正的了解。
承認機械及新材料的主要地位;有極誠實的精神觀念;其構架法的基本原則是先立骨架、次加墻壁。
數千年來中國建筑取得了真正的藝術成就，有其一貫的基本方法及原則;中國建筑因新科學、材料、結構正趕上強旺更生的時期;擁有文化自信和自覺藝術追求的新建筑師群體正在產生。
【點評】找到該詞語，認真閱讀它的上下文，特別是上文，確定范圍，組織答案。
第三段主要解釋的就是該概念，篩選出有效信息即可。
帶著問題讀文，重點放在第三段，篩選有效信息，正面組織語言，出答案。
第四篇：2019年高考作文閱讀寫作素材專題
不忘初心
一、相關小故事
老教授給學生做了個測試。老教授問：“你去山上砍樹，面前有兩棵樹，一棵粗, 一棵細，你砍哪一棵?”大家都說：“當然砍粗的了!”老教授一笑:“那棵粗的是普通的楊樹，而那棵細的卻是紅松，你會砍哪一棵?”同學們一想，紅松比較珍貴，就說：“砍紅松!”老教授又問：“如果楊樹是筆直的，紅松卻七歪八扭，你砍哪一棵?”同學們有些疑惑，就說：“這樣的話，還是砍楊樹!”老教授說：“楊樹雖然筆直，可中間大多空了，你會砍哪一棵?”
終于，有人問：“教授，您到底想告訴我們什么呢?”老教授收起笑容，說：“你們怎么就沒人問問自己，到底為什么砍樹?雖然條件不斷變化，可是最終結果取決于你們最初的動機。如果想要取柴，你就砍楊樹，想做工藝品，就砍紅松。”聽了這番話，大家心中似都有所感悟。
【故事解讀】 材料的關鍵點在于“雖然條件不斷變化，可是最終結果取決于你們最初的動機。”由此我們可以從下面幾個方面確定立意：
1.目的、目標和信念。不管做什么事情，都要有自己的目的和目標，明確自己想要的到底是什么，做事不能盲目、隨時變動，否則一事無成。
2.人生的規劃。沒有規劃的人生，是失敗的人生。走好人生的每一步，關鍵在于規劃。
3.明確所需，拒絕誘惑。人生有許多誘惑，要明確自己所需，不能因誘惑而迷失自我。
二、精彩例文
1.不忘最初的信念
老教授問了學生一個關于砍樹的簡單問題，學生們根據老教授給出的不同情況，竟然給出了不盡相同的答案，這實則說明學生丟失了最初的目標，忘記了最初的信念。在人生當中，盡管環境千變萬化，但是人不能忘記最初的信念。(旗幟鮮明，亮出觀點)
所謂“善始者實繁，克終者蓋寡”，人們在事情伊始往往有著自己的目標，執著自己的信念，但隨著環境的不斷變化，大部分人的目標早已黯然失色，只有少數人能夠堅持到底，正是這些堅持到底、不忘最初目標和信念的人才能成功，才能被人銘記。(理論論證，過渡自然)
不忘最初的信念，世界會為你讓路。(分論點一)特蕾莎修女從小立志要幫助窮人，她曾說，“愛必須付諸行動，行動才能使愛發揮功能”，她矢志不渝，長大后盡心盡力地幫助受苦受難的人們，在財富、榮譽面前沒有絲毫動搖，甚至戰爭雙方都因她而?；?。特蕾莎修女不忘記最初的信念，被世人所尊敬銘記，獲得1979年諾貝爾和平獎。(概括事例，扣題議論)
不忘最初的信念，縱覽世界之高。(分論點二)竹子在種子萌發就有筆直插天的信念，縱然外界有風雨吹襲，地下有巖石阻路，但竹子從來不會彎曲，筆直地直插云天，就此，竹子高于他樹，享新鮮之雨露，沐清爽之陽光，享世界之高美。(取乎自然，扣題議論)
像司馬遷、莫言、喬布斯……他們有著自己最初的目標，堅持自己最初的信念，終獲成功。而我們現在有時候沒有堅定的目標，時常感到空虛，無所事事，像一條漫無目的的魚在海洋中恣意遨游卻不知何為目的地。我們不能就這樣下去，我們不能忘記最初的信念。(古今對比，警醒當下)
有句話說得好：“圓規為什么能畫圓，是因為心不動，腳在動;你為什么不能圓夢，是因為心在變，腳不動。”見異思遷，忘記目標，喪失了確定的努力方向;沒有確定的努力方向，必然導致精力分散，難以做好一件事，就這樣，你怎么能成功?(深入挖掘，揭示原因)
環境雖是一個成功的要素，但只是影響因素，并非決定因素，我們要有“縱環境千變萬化，但我們初心不變”的豪情壯志，不能因環境的變化而輕易地失去自己的方向，不能讓環境改變自己最初的信念。就像王勃寫到：“老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。”現在讀到，難道沒有感同身受之意嗎?縱然環境變化，但我不會被環境影響，不會忘記最初的信念!(首尾呼應，回扣觀點)
2.握住心靈微光
汪國真在詩中寫道：“凡是到達了的地方，都屬于昨天，哪怕那山再青，那水再秀，那風再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來。”詩人看似談的是進退間的從容，我卻以為，它實際上囊括了對生命的解讀：無論經歷幾多浮沉，萬不要讓繁華落寞湮沒了你，你得清楚心里究竟想要什么，心中有光，才能一路堅定不移，執著向前。
太多人其實分不清“我心中想要”和“我需要”的區別，他們因了種種需求，想當然地為自己定下一些目標，卻在嘗試過后發現難以達到而猶豫放棄，我想并不是他們不努力，而實在是他們沒有看清心里到底想要什么，因此努力而不傾盡全力，自然也就無所得了。這大約也是為何平庸者總是一事無成，而諸如李開復之流卻能始終行走巔峰的原因吧。劉墉先生說：“你可以一輩子不登山，但你心中一定要有座山。”心中無山而茫然無措，舉步維堅，心中有山則堅守本心，義無反顧，我想大抵就是這個意思。
當然，人是社會的產物，由此不可避免地受到諸多教條或規則的束縛，要想擺脫而徹底追隨內心的腳步，這誠然不可能。因此，人最好的狀態應是保持無論處于何種境地時的不改本色，時常叩問內心，以致不在紛繁中迷失。西班牙新王后萊蒂齊婭出身平民，嫁入王室前還曾結婚。離異，然這絲毫沒有影響民眾對她的擁護，為什么?這在于她始終內心清明，不改本心：婚前，她是西班牙的金牌主播和前線記者，親歷9•11襲擊，深入伊拉克腹地;而婚后，她也一直引導丈夫過著平民般的生活，盡管王室有諸多清規戒律，她仍保持著自己的觀點。于西班牙民眾，萊蒂齊婭是他們擁戴的平民王后，而于她自己，她只是內心忠實的擁躉與守護者。很多時候，我們確實無法改變所處的環境，但不必逼迫自己去適應，你總得心里有所堅守，才能保持內心的清明和人格的獨立。 而倘若你真的選擇了追隨內心，這個過程很可能伴隨著苦痛，因為它承載了太多期許與渴盼，歡欣與愿景，可又裹挾了太多克制與欲望，冷眼與嘲諷。那么，跨過去吧，終有一天，你會發現，沉淀的歲月已在你人生的頁扉上烙下深刻的印跡：值得。就如偉人曼德拉，二十七年的鐵窗生涯并沒有讓他陷入絕望，被迫害折磨的痛與恨不曾蒙蔽他的雙眼，他心中有光：為民族的解放而斗爭。這最后的信仰指引著他，化為人民手中最鋒利的武器，刺破重重黑暗，迎來勝利的曙光。斯人已逝，但注定永垂不朽。事實上，一個人若選擇追隨自己的心，那么勢必無法得到所有人的理解與肯定，與其被人左右還不如勇敢抓住內心的聲音，這時候，生命本身便賦予了你至高無上的評語。
每個人心中都有一個巨人，他總會在我們示弱時發出咆哮：“向前走，別回頭!”可我們還是不經意地被滯留，畏畏縮縮不敢向前，只能以艷羨的目光注視著別人，想著：我差一點就能成功了。那么真的只是一點嗎?不，牽絆你的不是忐忑的猶疑，而是自我的否棄。人如果連追隨心靈和直覺的勇氣都沒有，談何成功?
哪怕找不到大海，不要停息尋覓的歌聲;哪怕腳印被風雪掩埋，也請珍愛走過的路程;哪怕所有的奔走與追求都是徒勞，也要握住心靈微光，讓身體追趕上你的心。
教師點評：
這是一篇典范的議論性散文。文章立意緊扣材料，論據典型新穎，論證深刻，事理通透，行文靈活自由，語言表達生動，充滿文學底蘊，顯示了作者深厚的作文寫作基本功。除此之外，本文每一個論證角度都緊扣中心話題，邏輯性嚴密;每一個論證層次都閃耀著思想的火花，都能引發人的思考、帶給人深深的啟迪。高中生能寫出這樣的作文，實屬難能可貴!
3.追隨我心
沒有人追問花兒為什么能吐露芬芳，魚兒為什么能在水中潛游，鳥兒為什么能在空中翱翔，只因每株小草都有開花的期待，每條小魚都有對大海的向往，每只小鳥都有飛翔于藍天的渴望。心之所趨，夢亦同往，追隨我心，才能勾勒出自己無悔的人生。
追隨我心，便不要專注于他人的眼光。但丁曾說：“不要在意別人的話語，要像一座卓立的塔，決不因暴風而傾斜。”沒有人認為一個聾子能在音樂上有所成就，而貝多芬終究成為音樂的王者;沒有人相信一個農民能與科技有所牽連，袁隆平卻成就了農民的神話;所有人都恥笑一個半路輟學的壞孩子的文學夢，但韓寒無疑是成功的。燕雀安知鴻鵠之志，蜩與學鳩難明九萬里之高遠。人生最終的目標無疑是心中夢想的實現，而想要實現夢想，便要追隨自己的心。
追隨我心，便不要讓外物阻塞了追心的腳步。當燈塔掩映在重重迷霧之中，難以尋得時，裝備再精良的船只也終究會迷失方向。仁川亞運會男子200米自由泳的賽場上，所有觀眾與媒體都將焦點凝聚于孫楊與樸泰桓的“巔峰之戰”上，然而出乎意料的是，奪得金牌的卻是日本選手萩野公介。當觀眾都為這匹“黑馬”的奪金而驚詫時，是否會有一些更多的感悟?艷羨甚至嫉妒他人的成功并不會有益于自己，自卑怯懦猶不可取。追隨我心，做好自己的事，成功便在不經意間敲響了門。
然而，追隨我心并不意味著可以隨心所欲。追隨我心是堅持一種信仰，堅守一個目標，堅持一個方向，而隨心所欲則是任由沉淪，是驕縱放肆，是對欲望的不加節制。追隨我心，即使最終不能登頂珠峰，但路途上的風景必足以自得;隨心所欲，即使一時不可一世，終究難逃粉身碎骨的命運。能源局局長劉鐵男不正是因為隨心所欲，視法律與道德為草芥，最終落得身敗名裂的下場么?演藝明星柯震東、房祖名不正是因為一次次肆無忌憚，棄法律與道德如敝履，最終成為千夫所指的蠹蟲么?一批批落馬的官員又有多少不是追隨對國對黨的熱愛捧心而來，又在逐漸迷失于隨心所欲的驕縱之后戴銬而去?隨心所欲，心落入了黑暗的深淵，自己便也緊隨其后，一頭陷入，不得復出。
梭羅在瓦爾登湖垂釣，倉央嘉措攜白鹿踏雪，蘇子一蓑煙雨任平生……追隨我心，高標遠志也好，平淡沉靜也罷，心之所向，縱無果也無悔。追隨我心，無怨無悔。
教師點評：文章在自然式類比中引出中心觀點，形象生動，然后從追隨我心“不要專注于他人的眼光”和“不要讓外物阻塞了追心的腳步”兩個層面展開分析論證，接下來指出追隨我心并非隨心所欲，充滿哲學思辨的色彩，結尾點題，簡短有力，首尾呼應，結構緊湊?？胺Q“鳳頭豬肚豹尾”式的典范之作。
4.追隨我心
帕斯卡爾說:”人是一個被廢黜的國王，否則就不會因為自己失了王位而悲哀了。”借用帕斯卡爾的說法，我們可以把人類的精神史看作為恢復失去的王位而奮斗的歷史。當然，人曾經擁有王位并非一個歷史故事，而是一個譬喻：人的靈魂的高貴在于追隨我心，價值也會隨之顯現。
時代燈紅酒綠，人往往在前進中忘記了最初的方向。周國平說：“一個位置對于自己是否最合宜，標準不是看社會上有多少人爭奪它，眼紅它，而應該去問自己的生命和靈魂，看他們是否真正感到快樂。”李開復不被名利所困，打出自己的一片天地;“硅谷鋼鐵俠”馬斯克不顧眾人反對，開發出特斯拉電能汽車和Space X火箭，被稱為第二個喬布斯;科幻小說之王阿西莫夫放棄了實驗室，而投身于科幻小說的瘋狂創作，摘得了科幻界最高榮譽“雨果獎”。想要自己不因為走的太遠忘記了初心，就得在向往的地方豎起一座燈塔，這正也驗證了劉墉所說的“心中的山使你有個奮斗的方向，它使你如何一刻抬起頭，都能看到自己的希望。”
香港中文大學校長沈祖堯說：“這是一個利益在前的時代，金錢、地位、權力，為世人追逐。”人往往被利益掩蓋心靈，卻把初心拋至腦后。朱自清知道自己的堅守，寧可餓死也不吃“救濟糧”;許衡高吟“梨雖無主，我心有主”，瀟灑之間顯露清高風骨;稽康拒絕了高官厚祿，寧做鐵匠，也是為了守住自己內心的凈土……人世間，誘惑叢生，不為誘惑牽絆，明辨是非，黑白分明，堅定不移地聽從心靈的召喚，才能到達遠方。
追隨我心，不是隨心所欲，放縱自己。當下許多人靈魂沉淪，忘卻了人格和道德的籌碼。郭美美之徒以炫富高調為自身愛好;房祖名之徒以吸毒逍遙為自己樂趣;楊達才之徒以行賄受賂為自己樂此不彼的行為。如此追隨，換得的只有身敗名裂，遺臭萬年。 無論何時，無論何地，面朝心中的燈塔，堅定地邁開前進的步伐，相信你不會再是那個“廢黜的國王”。
教師點評：文章開頭引用法國思想家帕斯卡爾的名言，導入精彩新穎，論證部分更是引經據典，處處閃耀著思想的光輝。在具體論證過程中，不僅事例典型新穎，而且用排比的句式呈現論據，充滿氣勢和力度，極大地增強了文章的說服力。結尾照應開頭，結構緊湊，有一定的思想深度。
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路途遙遠，不忘初心
日有所思，夜有所夢，輾轉反側，晝夜顛倒的日子里總在想一件事，高中生活已近尾聲，下一站應該在哪，我的追求是什么。
不想回首，更害怕回首，害怕想起明日黃花只不過是蹉跎了歲月，害怕未來除了幻想別無選擇。
每天都在問自己，你可知道，每一只翩躚花間的蝴蝶都是由一只丑陋的蛹蛻變而來的，它為何能忍著劇痛破繭而出?你可知道，每一根參天翠竹都曾是一根柔弱的幼筍，它為何能日高盈尺?
一個人走在熟悉的路上，卻找不到逃離的出口。想哭，卻只能眼淚滿眶，無法流出，忍受，是唯一的選擇。我不敢告訴任何人現在的目標，在他們看來這一定不現實，但我堅信我的追求終究會實現，雖不知這是自信還是無知者無畏，但既然選擇就不能回頭，再苦，也沒有辦法。感覺現在的自己就像海上的浮木，靠不了岸，亦沉不到底，只能隨著海水繼續漂流。
我從來都不相信，如果我認真起來會比誰差，于是，追隨著心中那個自己，我也習慣了披星戴月，習慣了課間繼續做題，習慣了靜靜的獨自在角落讀書……相比以前那個整天只看微信，只看動態，只打游戲，樂在其中，卻志比天高，不顧任何嬉笑怒罵，依舊我行我素的姑娘，應該算是蛻變。然而考試失利和生病同時向我放馬過來，使我躲閃不及，直接來了個當頭一棒，瞬間落魄悲傷，然后顧影自憐，隨之深感路漫漫其修遠兮。
我不愿當——那個就算懂得胸懷天下卻做不到臥薪嘗膽，立志異常堅定卻難逃現實誘惑，把執迷不悟叫執著，有時把自我滿足當自信的小人。當意識到我沒有出眾的外表，沒有超群的意識，沒有堅韌不拔的意志，我懂得羨慕別人本無可厚非，但眈于幻想，終將一事無成。唯有腳踏實地，埋頭實干，方可到達人生的巔峰。
現實生活中，一些人暮氣沉沉，迷茫而不知所措，一味的懷舊、哀嘆，大嘆“老了”“累了”，多了矯情無力，少了人生本該有的朝氣、銳氣。也許只有當我邁著并不輕盈的步伐內心坦然的走著的時候，心中才能逐漸平靜。一路這么走來再這么走下去，深知前路漫長卻已經在回首中飽嘗所謂的世事。
回首發現，有多久，沒有和閨蜜好好坐在一起吃一頓飯、聊一些新鮮的八卦和心底的小心思了?有多久，見到他時內心不再有小小的悸動，亦無法再為球場上帥氣的他動容了?有多久，早出晚歸忙于學業，已沒有時間和父母好好談談心?
我忘了!原來這條路不只有辛苦，還有孤獨。
盡管這樣，我也愿意不顧一切的追求夢想，我堅信我也能成為認清生活真相之后依然熱愛生活的英雄主義。讓追求夢想的心繼續保持，不怕寂寞和孤獨的層層包裹。用那顆追求的赤子之心，向世界證明我的高度!
為什么出發?
在瞬息萬變的繁華世事中，你是否已走得太遠，以至于忘了為什么出發?
一、古語有云：“不忘初心，方得始終。”什么是初心? 1912年春天，哈佛大學教授桑塔亞納正站在課堂上給學生們上課，突然，一只知更鳥飛落在教室的窗臺上，歡叫不停。桑塔亞納被這只小鳥所吸引，靜靜地端詳著它。過了許久，他才轉過身來，輕輕地對學生們說：“對不起，同學們，我與春天有個約會，現在得去踐約了。”說完，便走出了教室。
那一年，49歲的桑塔亞納回到了他遠在歐洲的故鄉。數年后，《英倫獨語》誕生了，桑塔亞納為他的美學繪上了最濃墨重彩的一筆。
二、初心，就是在人生的起點所許下的夢想。
初心給了我們一種積極進取的狀態。蘋果公司創始人喬布斯說，創造的秘密就在于初學者的心態。初心正如一個新生兒面對這個世界一樣，永遠充滿好奇、求知欲和贊嘆。因為如此，喬布斯始終把自己當作初學者，時刻保持一種探索的熱情，“現在的我仍然在新兵營訓練”。
初心也給了我們成長的內在力量。84歲時，星云大師說：“我出家做和尚，是自愿的。人生經歷這么多挫折，始終不忘記，最初為什么要出家。生活很辛苦，只要你不忘記最初為什么開始，就心甘情愿。不忘初心，就是力量。”
三、你是否已走得太遠，以至于忘了為什么出發? 每個人都擁有自己的初心，它是出生時的第一聲啼哭，是戀愛時的第一次萌動，是夢想時的第一次出發。初心如此美好，難怪納蘭性德要說，“人生若只如初見”。
在這個時代，初心常常被我們遺忘，正如紀伯倫所說：“我們已經走得太遠，以至于忘記了為什么出發。”因為忘記了初心，我們走得十分茫然，多了許多柴米油鹽的奔波，少了許多仰望星空的浪漫;因為忘記了初心，我們已經不知道為什么來，要到哪里去;因為忘記了初心，時光荏苒之后，我們會經常聽到人們的懺悔：假如當初我不隨意放棄，要是我愿意刻苦，要是我有恒心和毅力，一定不會是眼前的樣子。
四、守穩初心，方能守得云開見月明。
人生只有一次，生命無法重來，要記得自己的初心。經?；仡^望一下自己的來路，回憶起當初為什么啟程;經常讓自己回到起點，給自己鼓足從頭開始的勇氣;經常純凈自己的內心，給自己一雙澄澈的眼睛。
不忘初心，才會找對人生的方向，才會堅定我們的追求，抵達自己的初衷。就像一首詩中所言：從前/所有的甜蜜與哀愁/所有的勇敢與脆弱/所有的跋涉與歇息/原來/都是在為了/向著/初來的自己/進發。
不忘初心
“不忘初心，方得始終”的原意是只有堅守本心，才能德行圓滿。類似表達在中華優秀傳統文化中俯拾即是。細細揣摩其中的意蘊，有助于我們加深對黨的十九大報告提出的“不忘初心，牢記使命”的理解。 不忘初心是一種堅守。“靡不有初，鮮克有終”，這是《詩經》數千年前對人們提出的告誡。凡事都有開始，但慎終如始的人并不多。有哲人說，如果人生有“如果”，世界上一半以上的人都會成為偉人。人生有了“如果”，我們就會重新審視初心、呵護初心，就會有不一樣的人生。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。“事業發展永無止境，共產黨人的初心永遠不能改變。”興業路的小樓、南湖上的紅船，寄托著共產黨人的初心，承載著共產黨人的使命，是共產黨人的精神家園。始終過硬方能長期執政。秀水泱泱、紅船依舊，當中國特色社會主義進入新時代，我們依然要從這艘小小紅船中汲取精神力量，讓紅船精神放射出更加燦爛的時代光芒。
不忘初心是一種戒懼。本初之心是簡單之心。在前行過程中，人們往往會被路邊風景吸引甚至誘惑，偏離初定的正道。這事實上是一種貪婪，是“將本心都紛雜了”。“一乃心力，其克有勛”，專心致志方能有所成就，心懷戒懼才能抵制誘惑。很多時候，難以察覺的是“溫水煮青蛙”問題，不好提防的是“眼里識得破，肚里忍不過”現象。這就尤其需要在人所不知而己所獨知的內心裝一把度量的戒尺，始終保持如履薄冰、如臨深淵的警覺，做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒，增強政治定力、紀律定力、道德定力、抵腐定力，在防微杜漸上不舍尺寸之功，敢于和不良風氣作斗爭，敢于亮出削鐵如泥的鋒利寶劍。
不忘初心是一種果決。我們熟知的“三思而后行”，并非孔夫子所提倡?？鬃诱J為，很多時候思考兩次就足夠了，再三思考，涌起的私意就可能淹沒了本初之心。“道行之而成”，不“行”則無所謂“道”。前思后想太多，就會畏首畏尾、邁不出步子。朱子注解“三思而后行”章時說，“君子務窮理而貴果斷，不徒多思之為尚”，倡導果決之行。事實上，知者行之始，行者知之成。沒有強大的執行力，再好的政策都只能是紙上談兵。強大的執行力是黨的基本理論、基本路線、基本方略落到實處的重要保障。廣大黨員、干部要強化責任意識和進取精神，把工作標準調整到最高、精神狀態調整到最佳、自我要求調整到最嚴，養成高效執行的習慣，做到接受任務不找借口、執行任務不講困難、完成任務追求圓滿。
不忘初心也是一種開放。韓愈《師說》有云：“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”。雖然這些人并不比孔子更賢能，但孔子堅信并踐行“三人行必有我師”的開放理念，不斷吸收、不斷回饋、不斷激蕩、不斷提升，“學而不厭，誨人不倦”，甚至“不恥下問”，成為中華民族乃至人類歷史上的偉大學人、偉大師者。列寧也說過，只有了解人類創造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者?？梢?，不忘初心并非封閉自我，而是面對這個生機勃勃的世界，時刻保持探索熱情。對于堅持和發展中國特色社會主義而言，也需要保持這種心態。只有不忘本來、吸收外來、面向未來，才能更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，以高度的文化自信激發國家和民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。
《論語》有云：“君子務本，本立而道生。”任何事物都像大樹一般，有其根本與枝葉，君子的重要責任就是培養根本，如此，枝葉自然就會繁茂，花果自然就會結成。作為現代君子的中國共產黨人，應當始終牢記初心，不斷涵養初心這個根本，以綻放的人生和累累的碩果致敬新時代。
《 人民日報 》( 2018年02月01日 07 版)
四、相關素材
(一)名人名言
1.禪學，佛學中的“初心”——崇高的上求佛道，下化眾生之心，是一種自我犧牲、普度眾生的奉獻精神。
2.白居易：所以表不忘初心，而必果本愿也。——不忘記最初的發心，最終一定能實現其本來的愿望。
3.劉禹錫：豈無三千女，初心不可忘。——借“初心”闡明自己不變的政治理想，即當初參加王叔文集團時所抱的政治革新心愿。 4.韓愈：聰明不及于前時，道德日負于初心——感嘆自己不到四旬就因命運多舛而過早衰老，這里的“初心”也是指政治抱負。
5.蘇軾：臣若守其初心，始終不變。——表白自己的忠誠。 6.吳崇梁：公兼將相才，初心在經世。——初心在于經世致用，即以天下為己任，自覺地擔負起關注時政，致力國事，針砭時弊，甚至救國于危難之中的使命。
7.世阿彌：初心是非不可忘，初心時刻不可忘，初心老后不可忘。
8.東山魁夷：藝術之道，貴在不忘初心。
9.孫中山：溯夫吾黨革命之初心，本以救國救種為志，欲出斯民于水火之中，而登之衽席之也。(衽席：太平安居的生活)
(二)相關思考
1.初心能讓人對一切來龍去脈更為清楚。小時候讀《西游記》，唐僧論各種本事都不如他的徒弟，他人妖不分，見了誰都是傻傻的三句話：“貧僧三藏，從中土而來，往西天取經而去。”長大以后才明白，他說了特別重要的三件事兒——我是誰?我從哪里來?我要往哪里去?永遠知道從哪來就是不忘初心，直到他歷經九九八十一難取得真經回來，那也是因為他永遠牢記使命。所以從我們讀到的故事到經歷的生活，初心都是為了始終，但初心只是一半，初心跟使命結合在一起，才是一個完整的始終。
2.麥家是當代著名小說家、編劇。他的作品《解密》《暗算》《風聲》等深受讀者喜愛，小說《暗算》獲第七屆茅盾文學獎。
麥家寫第一部小說《解密》用了11年，耗費了整個青春，但是他不后悔。他形容那漫長的寫作過程就像和“作女”談了一場戀愛，那是他的全部青春、半部人生。因為寫那部作品，他認定了自己在這個時代的角色，就是寫作。那時候他就告誡自己：“當世界天天新、日日變的時候，我要敢于獨自后退，安于一個孤獨的角落，寂寞地寫作。”
但隨著名氣的增長，當有人抱著錢找上門，天天催稿子的時候，麥家坦言自己失去了曾經的耐心和堅守。他曾用三個月的時間，寫了30萬字的長篇小說《刀尖》匆匆發表。后來，麥家用了大半年的時間對這部作品進行修訂，在修訂的過程中，他感到羞愧萬分，因為小說的內容破綻百出。麥家非常后悔當初沒有愛惜自己的羽毛，以至于那部小說成了他的一個丑陋的傷疤。
因為那次不堪回首的寫作經歷，麥家公開道歉，并鄭重承諾：“我想重新出發，找回寫作的初心。公開認錯，目的是為了更有力地糾錯。”
在麥家看來，作家最好的心態，就是把速度慢下來，不要被時代的喧囂誘惑所左右，在這個迷戀速度的時代，人一定要有一些堅守。“如果有一天，你不小心掉入了陷阱，那我建議你們不妨向我學習，爬出來，重新出發。”
第五篇：高考論述類文本閱讀教學設計
教學目標：
1、知識與能力：有一定的文體知識，整體觀照，局部對比分析。理解、篩選、整合、推斷與想象能力的訓練和培養。
2、情感態度與價值觀：調動學生積極參與，一課一得，接受新理念并學會反思。
3、過程與方法：觀念就是方法，少講應試技巧;按“理論升華——應試方法 —— 實戰訓練”的邏輯順序進行教學。 教學重難點：
重點：理解論述類文本閱讀理解的實質，對考綱要求的解讀。 難點：把握答題的方法，更新做題的理念。
教學準備：多媒體，文字材料 思路設計：
針對高三學生的學習實際，為高考論述類文章的復習打下基礎，明確高考復習的性質。一切圍繞簡潔、實用、易操作來設計。引導學生從思考“是什么，為什么，怎么做”這三個問題入手，學會做論述類文章的閱讀題。我們考慮高考復習容量大，時間緊，因而用多媒體可以避免板書過多影響教學進度。發揮高考真題的“例子”的作用，相信學生，引導學生，讓學生自己通過分析試題總結做題技巧。。
教學過程：
一、 導入新課：
由“閱讀理解”的在高考中的重要性說起，然后界定“論述類文本”的范圍。運用多媒體給出考綱對此考點的要求。(多媒體展示如下) 考點考綱解讀：
能閱讀一般論述類文章和文學作品。
1、理解文中重要概念的含義。(能力層次B)
2、理解文中重要句子的含意。(能力層次B)
3、篩選并整合文中信息。(能力層次C)
4、分析概括作者在文中的觀點態度。(能力層次C )
二.精到的分析：講解一些文體知識，從題目設置方面介紹介紹論述類文章的閱讀題考查目標及考查方式(見板書)。 理念：
論述類社會科學文章的閱讀設置為：
客觀性選擇題，又“答案在原文中”，
讀懂文本，淡化專業知識。從純語言的角度進行分析，可以快速高效地完成。同時須把握起碼的常識。 明確：
考語文，考運用語言，考閱讀能力，考查目標明確。少些純做題方法技巧的分析，回歸本質，輕松應考。用高考真題來訓練。
三.師生互動：以板書的形式，給學生簡介應試策略。
應試策略：基于“答案在原文中”的命題人思路，引導學生采取以下策略：
1、通讀全文，理清思路，勾畫有效信息點。
2、針對試題，按照題干指令，鎖定有效信息范圍。
3、篩選整合，走出設置誤區。對照判定。(多媒體展示試題設置誤區)
①部分與整體;②已然與未然;③或然與必然;④先期與后期;⑤原因與結果;⑥言此與言彼;⑦言多與言少;⑧客觀與夸大;⑨有據與憑空。
四、實戰演練 利用文字材料，用2012年全國卷第二套為例，快速印證“答案在原文中”的命題與答題原則。用2011年全國卷第二套為例，學生快速訓練，教師及時訂正。由于時間關系，在學生做完試題后，教師可以給出參考答案，并做出簡要分析。 五.理論提升，感悟反思。
教師作小結，讓學生消化吸收，總結出適合于自己的解題技巧，同時在課后要多實踐，用高考真題來訓練，效果會顯著的。(見板書)。 反思：
在反思中提升自己 在反思中認識自己, 用反思改進學習態度和方法。 六.布置作業：
1、作筆記整理論述類試題設置誤區。
2、用2010年全國卷二套進行訓練，以鞏固所學。(分發所印高考試題作為作業)