今天小編為大家推薦《大學生暑假實踐論文(精選3篇)》，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。[摘要]高中政治寒暑假社會實踐作業容易被學生忽視，但如果設計得當，可以成為培養學生核心素養的一個十分有效的途徑。
第一篇：大學生暑假實踐論文
大學生暑假“三下鄉”社會實踐創新探索
摘 要：暑期“三下鄉”社會實踐活動是引導學生真正走出校門、接觸社會、了解國情，使理論與實踐相結合的重要途徑，同時對于加強大學生社會經驗，培養大學生工作能力，具有非常重要的意義。該調查隊社會實踐活動以“接地氣，有創意”為主旨，讓學生充分發揮自己的創意，展現他們的才能。這區別于普通的社會調研類“三下鄉”實踐活動，為后期“三下鄉”選題提供了一個很好的選題角度。
關鍵詞：新農科;“三下鄉”;接地氣;有創意
習近平總書記給全國涉農高校書記校長和專家代表重要回信精神，以立德樹人為根本、以強農興農為己任，優化涉農專業結構，深化高等農林教育教學改革，全面推動新農科建設，加快培養“知農愛農”新型人才，全面開展新農科建設。新農科要求高校從教育理念、課程體系、培養方案、實踐教學、協同育人等方面，落實人才培養、科技創新、社會服務等需求，構建面向我國新農業、新農村、新農民、新生態的適應我國農業農村現代化需求的重大戰略。實踐是培養學生專業技能型人才的主要方式，也是實現創新技術能力的重要途徑。實踐中使學生由被動接受變為主動學習，在探索學習中，極大地筑牢了新知識的掌握橫渡，提高了學生的學習興趣。為此，開展完善的實踐教學體系是建設新農科的關鍵。
暑期“三下鄉”社會實踐活動是各個高校實現人才培養目標的有效途徑，是推進大學生真正走出校門、接觸社會、了解國情，將學校所學知識付諸實踐的重要途徑，同時對培養大學生專業技術能力，具有非常重要的意義，也是大學生自主進行綜合性學習的關鍵，可基于學生的直接體驗，體現學生對知識的綜合運用能力。昆蟲調查是涉農大學生深入社會實踐活動重要的一步，也是建設新農科項目的一個方面。暑期“三下鄉”社會實踐活動使學生初步了解自身的能力定位，旨在讓學生真真切切體會到社會的氣息，明確自己下一步如何豐富知識以更好地適應社會需求，從而從現在做起，時時刻刻謹記提升自己、豐富自我。
一、暑假“三下鄉”存在的問題
（一）教師的指導不足
部分教師由于自己有科研任務或生活等方面的原因，不帶隊參加暑期“三下鄉”社會實踐，或只選擇做場外指導。還有的教師存在怕麻煩、擔心帶隊學生出問題需擔責任，選擇不參與、不指導。造成實踐團隊的專業指導老師較少，甚至存在從未參與過“三下鄉”社會實踐活動的教師作為活動的指導者，導致有些情況教師無法對學生進行專業方面的指導，不能在活動中充分起到方法指導、興趣激發、解答疑難等作用。并且，“三下鄉”實踐活動中，普遍缺乏課程思政專職教師的參與，這樣造成不能充分發揮“三下鄉”社會實踐的育人功能。
（二）目標不明確，專業針對性差
調查顯示，“三下鄉”社會實踐活動大多涉及面廣泛，但是專業性比較差，不同的實踐團隊所開展的活動大同小異，普遍缺乏前期調研工作。造成實踐團隊專業化、項目化程度不高，不能利用所學專業理論知識和技能，不能充分發揮專業優勢去做好服務工作。并且不同類別的團隊不能很好地分類指導，且后期分類考核機制不健全。
（三）學生參與度不高，積極性差
有研究調查發現，學生主動報名參加暑假“三下鄉”社會實踐活動的實踐比例約為6.5%;大學生參加過社會實踐的僅占56.2%，可見近一半的學生未參加過社會實踐。應積極動員全部學生參加到社會實踐中來，讓每個學生都參與進來，在活動中感受到自己創造的價值。
（四）宣傳力度不到位
對于先進典型的個人和團隊事跡宣傳力度不夠，不能很好總結分享這些團隊的實踐前的準備工作、實踐中的現場活動、實踐后的總結經驗。缺乏活動的主題分享會、動員會、先進典型講座會、優秀調研報告獎勵會等。如可開展設立優秀指導教師、優秀團隊、優秀調研報告、最具影響力新聞報道等各種專項獎，通過微博、微信、抖音、快手等新媒體平臺宣傳活動的成果，鼓勵實踐團隊持續開展定點社會實踐，達到感染、鼓勵、教育學生參與活動的目的。
二、“三下鄉”社會實踐創新探索指導思想
學校以引領青年學生樹立和踐行社會主義核心價值觀、積極投身“十四五”建設為重點，堅持“受教育、長才干、作貢獻”的宗旨，秉承“理論聯系實際”的優良傳統，堅持社會實踐與專業學習、社會觀察、志愿服務、科技創新、就業創業的有機結合，按照“按需設項、據項組團、雙向受益”的原則，組建重點團隊、實施專項計劃和進行項目競賽，充分發揮人才和學科優勢，積極探索社會實踐活動的新機制，不斷完善社會實踐長效循環建設。在社會實踐常態化發展為總體思路的指導下，學校開展了安陽工學院生物與食品工程學院“威威太行昆蟲先鋒隊”暑期“三下鄉”社會實踐活動。
三、實踐經驗與啟示
此次“三下鄉”社會實踐活動突破以往“三下鄉”活動的藩籬，在考察調研的基礎上，注重專業知識與實踐活動的聯系，關注學生主動性、積極性、創造性的發揮。本次活動主旨為“接地氣，有創意”。“接地氣”即“行萬里路”，就是要讓學生走近大自然，認真感受社會。太行山山脈地質復雜，昆蟲種類繁多，目前尚無人進行完整統計。我們組織此次活動，一方面讓學生領略祖國壯麗河山的美，由自然美進而領會社會美;另一方面填補太行山昆蟲完整統計空白。“有創意”即“橫看成嶺側成峰”，使學生在昆蟲識別調查的基礎上，充分發揮自己的創意，展示自己的才能，這主要表現在后期學生制作的精美“蝶翅畫”上。因為區別于普通的社會調研類“三下鄉”實踐活動，使得本次活動為后期“三下鄉”選題提供了一個很好的選題角度。
（一）加強同學間及師生間的和諧相處
社會實踐活動的組織形式多樣，但都以小組合作為前提，“昆蟲調查”“出勤、紀律”等無一不是在合作中完成。學生在指導教師的引領下，根據學生特點安排任務，從而充分調動學生的主動性、積極性、創造性，讓學生在合作中學習，在合作中感受、在合作中分享成果。讓學生每個人都能領會合作的必要性，增強其社會責任心和使命感。教育的意義在于人的發展，社會實踐活動使教師走出課堂，真正成為學生朝夕相處的朋友，促進師生關系健康良性發展。
（二）增強課堂知識的運用能力
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”社會實踐活動的核心是實踐，即做。參與是學生的一項重要權利，而課堂的局限性限制了學生參與權利的使用。本次社會實踐活動注重學生實踐能力，讓學生親自捕捉昆蟲，讓他們觀察昆蟲的各個部位特征，進行解剖，遇到問題讓他們通過查閱課本或借助網絡獲取答案。學生的實踐是真實的，是豐富多彩的，關注實踐，讓學生提高了課堂知識運用能力。
（三）充分調動學生的積極性
強烈的求知欲和認識興趣，是推動學生實踐的積極動力。求知欲和認識興趣，除了和認識需要有關，還產生于人的好奇心和好勝心。因此，在社會實踐活動中，教師必須創造條件和情境，激發學生的求知欲。本次社會實踐活動，我們選取環境復雜、充滿神秘感的太行山，使學生未到即躍躍欲試。入深山，又增設疑問，讓學生充分動腦、動口、動手，自己建言獻策，探求最優采集昆蟲方法，讓學生在學有所得中體會到學習的樂趣。本次社會實踐活動證明，充分調動學生的求知欲和認識興趣是活動成功的關鍵因素之一，也是學生形成穩定學習熱情的動力。同時，在社會實踐活動實施中，讓學生獲得學習成功的體驗，這是調動學生積極性的有效措施。每個人都希望受到尊重，學生的尊重需要得到滿足，學習的積極性就會更高。本次活動從學生的實際出發，選擇一些經過學生努力能夠解答的問題，比如如何利用現有工具采集更多的昆蟲，盡可能讓學生獲得學習成功的體驗。此外，競賽是一種強大的外部動力，是可調動學生學習積極性的又一有效措施，能激發學生的榮譽感、自尊心。本次社會實踐活動分小組進行適當比賽，大家為了給小組爭光，爭先恐后學習工具的使用方法，不懼酷暑炎熱、不畏蚊蟲叮咬、不怕饑腸轆轆，膽小的同學更是克服恐懼心理盡全力捕獲昆蟲為小組添光加彩。從而證明，學生在實踐活動中適當開展一些競賽活動可以起調動他們學習的積極性。
（四）發揮學生的創造性
學生創造性思維是無限的，但是需要開發和引導，才能得到充分發揮。創設良好的情境，為學生創造性助一臂之力。智慧同智慧碰撞，就會濺出耀眼的火花，教師必須在社會實踐活動中創造出一種切磋討論的氛圍，將學生的思維引向深層次，激發他們的創造性，在碰撞中產生智慧的火花。本次社會實踐活動充分尊重學生的創造性，以做“蝶翅畫”為主題，讓每個學生都發表自己的看法，使學生在碰撞交流中展現思維的創造性，這有別于以往普通的社會實踐活動。啟發學生的靈感，給學生插上想象的翅膀。大自然是靈感永恒的源泉，本次社會實踐活動帶領學生們深入太行山。太行山的美，為學生產生靈感提供了極好的外部環境，種類繁多的昆蟲更是給學生提供了諸多靈感啟發。本次活動獲得的昆蟲翅以暗色系為主，學生們充分利用現有昆蟲，設計策劃出惟妙惟肖的“熊貓抱竹”“細雨春歸圖”“金雞獨立”等“蝶翅畫”，使自身的創造性得到了極大發揮。
（五）加強宣傳工作
學校宣傳工作是展示學校辦學、育人理念與管理水平的一扇窗口，是樹立學校社會形象和贏得社會良好評價的重要媒介，也是學校樹立品牌和提升名氣的手段。在競爭日益激烈的教育環境下，加強學校宣傳工作，已成為學校聚力、外顯的共識。為此，社會實踐活動完成后，我們立即聯系搜狐網、大學生網等新聞媒介對此次“三下鄉”活動進行了及時報道。一方面，通過新聞媒體推介，可以把這次實踐的新經驗、新成就、新亮點等廣泛傳播出去，促進高校之間互動互通、協同發展;另一方面，借助新聞媒體力量，總結學校在破解難題方面的好經驗、好方法，傳播自身獨特優勢。這樣既宣傳了學校成績，又給其他高校提供了學習借鑒之處，主動、有效地對接社會、行業需求，廣泛獲取有益的辦學資源，辦好產學研應用型高校。
四、結 語
“三下鄉”活動自開展以來，大學生的社會實踐能力有了相當大的提高。我國眾多農村的發展進程已經從剛開始的實踐摸爬滾打階段，到了現在逐漸走向專業化、規?；约伴L久化的發展模式，但是也存在實踐周期短、規劃不充分、實踐內容淺、簡單無深度、活動千篇一律、創新不足、全員參與度不高、成效低等問題。而本次實踐隊從三個方面著手克服了以上問題。一是選題恰當。選題結合課堂內容并考慮學生具體情況，使得大學生的實踐活動多樣化、具體化，增強了學生在本次活動的主體性。二是有創意。在往年類似活動的基礎上，以學生為主體，注重創新創造意識，充分發揮學生的能動性。三是宣傳到位。宣傳工作做好了，對于提升學校名氣、樹立學院品牌起到事半功倍的作用。教育從實踐中走來，教育要走向實踐。扎實開展暑期“三下鄉”社會實踐活動，推動實踐育人，助力新農科全面建設。
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基金項目：河南省新農科研究與實踐改革項目（項目編號：2020JGLX144）;2020年度河南省高等學校青年骨干培養計劃（項目編號：2020GGJS232）;國家青年自然科學基金項目（項目編號：31802007）;河南省高等學校重點科研項目（項目編號：19A210007）;安陽工學院“十百千品牌提升計劃”和安陽工學院“百千萬英才提升計劃”研究成果
（作者王興云系安陽工學院生物與食品工程學院副教授、碩士生導師，河南省太行山林業有害生物野外科學觀測研究站副站長，博士，研究方向：植物保護）
作者：王興云 張元臣 張新強 薛爽 張坤朋
第二篇：高中政治寒暑假社會實踐作業探析
[摘要]高中政治寒暑假社會實踐作業容易被學生忽視，但如果設計得當，可以成為培養學生核心素養的一個十分有效的途徑。文章在實踐探索的基礎上，翔實闡述了高中政治寒暑假社會實踐作業的效能和對其的幾點思考，以期能夠引起政治教師對高中政治寒暑假社會實踐作業的關注
[關鍵詞]高中政治;寒暑假社會實踐作業;政治核心素養
[文獻標識碼] A
一、高中政治寒暑假作業現狀
寒暑假期間，作業的設計和布置往往得不到重視，不少高中政治教師給學生布置幾套試題就算是寒暑假作業了。目前，大多數高中政治寒暑假作業形式單一、內容枯燥。
其實在寒暑假期間，如果高中生能拋開繁重的課業任務，帶著社會實踐類型的政治作業深入生活、走進社會，會使政治課另有一番廣闊天地。
二、高中政治寒暑假社會實踐作業初探
1.揭秘南沙居民收入與消費水平
作業一：我是家庭理財顧問
(1)咨詢父母家庭財務信息，制作簡易家庭收入支出表和家庭資產狀況表
(2)①根據前兩個表，綜合評估診斷家庭財務狀況
家庭財富是家庭資產減去家庭負債后的凈資產。如果凈資產為負，家庭就陷入破產境地。家庭資產狀況表能反映家庭的資產負債率。如果負債率超過50%，說明家庭的財務風險很大;如果家庭完全沒有負債，說明家庭的財務資源沒有得到最大化利用。適當地利用負債的杠桿效應，能更好地增加家庭財富。
②分析家庭財務現狀將對家庭未來生活帶來的影響
(3)與父母協商討論，為家庭理財投資設計一份改進方案
(4)父母對孩子本次活動的評價(父母填寫)
作業二：我是小記者
通過走訪、調查等方式，利用各種資源，深入調查南沙區居民收入和消費水平現狀，自擬角度和題目，寫一篇以收入或消費為主題的論文。
作業設計意圖和評價：兩個實踐活動讓學生參與家庭、參與社會，了解家庭和當地居民的經濟生活狀況。在這一過程中，學生不僅密切了與家庭、社會的關系，還培育了財經素養、培養了理性精神、樹立了法治意識、提升了公共參與能力、提高了政治認同。
2.走近基層民主自治
作業一：就你所在的社區或村，自選一個議題(①民主選舉;②民主決策;③民主管理;④民主監督)，寫一份調查報告。(要求：內容翔實具體，有具體事例，切忌空洞)
作業二：綜合本村或本社區同學所做的調查報告和自己做的調查結果，自擬角度和題目，圍繞基層民主自治寫一篇論文。
作業設計意圖和評價：基層民主是社會主義民主最為廣泛而深刻的實踐。學生主動了解本村或本社區的民主管理現狀，能直觀深刻地理解和體驗我國人民是國家的主人。通過細致調查，學生對基層群眾自治制度和我國的民主政治有了更深的認識。
三、高中政治寒暑假社會實踐作業效能
1.增加學科魅力
高中政治寒暑假社會實踐作業比上課期間的政治作業更有學科魅力。雖然平時的政治作業中也有來自于社會現實的情景材料，但大多離學生的生活相距甚遠。
高中政治寒暑假社會實踐作業讓學生帶著學科問題在自己的生活圈，如家庭、村莊、社區、街道等，主動探索、質疑或驗證書本上的知識。這樣的作業能極大激發學生參與經濟、政治和文化生活的熱情，促使學生對學到的知識進一步思考、反芻，使知識一下子鮮活起來。比如通過“我是家庭理財顧問”的作業，很多學生認識到父母掙錢不易，對父母的職業有了新的認識，開始認同父母適度消費的觀念。在分析家庭財務狀況后，學生能向父母提出要有記賬習慣、學會使用理財軟件、讓財務資源得到最合理配置、不盲目投資、注意理財風險、增加流動性資金、選擇更多的理財產品使收入多元化等合理意見。學生感受到自己思想的力量和價值后，自然就能體會到政治學科的魅力。
2.培養學生政治學科棱心素養
《普通高中思想政治課程標準(2017年版)》指出要關注思想政治學科核心素養的培育。思想政治學科核心素養，主要包括政治認同、科學精神、法治意識和公共參與。
高中政治寒暑假社會實踐作業能幫助提高學生參與公共事務的自覺性和捕捉社會動向的敏感度，增強學生社會責任感，推動公共參與和政治認同素養的培養提升。學生在參與社會實踐的過程中，提升了公共參與素養;在分析社會問題的過程中，法治意識得到了增強;在用已有的政治知識去理性辯證分析時，養成了科學精神;在思考辨別中，形成了政治認同。如完成“走近基層民主自治”作業的過程中，有學生了解到本村曾經發生干預村民選舉的不法行為，并受到了法律制裁，就此認識到社會主義法制是社會主義民主的堅實保障，對基層民主自治也有了更深的體悟;有的學生發現基層選舉與宣傳造勢、人口流動、宗族勢力、人情世故等有關，體會到發展社會主義民主政治的必要性，更通過自己的深入思考為基層的民主選舉提出了一些建議;有的學生通過村(居)委會為本村(社區)所做的工作，真真切切感受到中國共產黨黨員的先鋒模范作用，感受到人民民主專政的本質是人民當家做主。類似的例子還有很多，通過布置寒暑假社會實踐作業能使學生更清晰地了解到當前國家社會中的經濟、政治和文化現象，明確個人、國家和社會未來的發展方向。完成假期作業的過程就是培養提升學生政治學科核心素養的過程。
3.提升學生綜合素質
高中政治寒暑假社會實踐作業引導學生關心父母、關注他人、關注社會。學生在與父母、村(居)委會干部等人的交流中，拓寬了視野，增加了閱歷。學生對身邊社會現實問題開始進行創造性的思索，思維的廣度和深度得到加強，能在認知體驗中自覺辨別并做出正確的價值判斷和價值選擇，增進了社會責任感，促進了自身全面發展。這樣一個過程，也是合格公民的教育過程，懂法治、能理性、有責任、會認同的未來公民必將能為國家社會的進步發展做出更大的貢獻。此外，學生在實踐調查中會遇到一些困難，比如如何科學設計調查問卷、如何與陌生人交流、如何撰寫論文等等。教師應及時給予學生一定的指導，以讓學生收獲更多。
4.豐富學科課程資源
在查看學生提交的高中政治寒暑假社會實踐作業時，教師經常能欣喜地發現學生收集的一些具體事例很有本土特色，將其融入政治課堂中，可以為政治課堂增光添彩。這些本土素材比教材呈現的或是通過網絡搜集到的事例更親切、更鮮活、更有說服力。如有學生在走訪調查本地居民的收入消費情況并查閱大量資料后寫的論文《南沙居民消費類型及消費水平的調查分析》《萬頃沙居民收入與消費的調查研究》，里面就有一些數據可以直接運用到經濟生活《消費及其類型》和《個人收入的分配》的課堂教學中;學生提交的基層自治調查報告中有某村民反對舊改一事，政治生活中的《民主決策：作出最佳選擇》和《民主管理：共創幸福生活》都可以援用此例來進行分析?？傊?，教師布置學生完成寒暑假社會實踐作業也是在幫助自己搜集學科課程資源，社會實踐作業應在政治課堂中占據一席之地。
5.評價檢驗學生的知識掌握情況
高中政治寒暑假社會實踐作業分層設計，能夠滿足學生的個性需要，關注不同學生的發展需求。通過難度不同的作業可以區分出不同層次的學生。選擇做難度系數大作業的學生通常是喜歡并適合進行政治學科思維訓練的優秀學生。教師可以在政治課堂上有意識地指導他們，幫助他們走得更遠。
高中政治寒暑假社會實踐作業也能檢驗出學生的知識掌握情況。有的時候，教師認為學生應該懂了和學生實際懂了之間有出入，甚至存在想象不到的鴻溝。如做“走進基層自治”作業時，部分學生表示不懂居委會和街道辦的區別;在做“我是家庭理財顧問”作業時，有學生混淆了消費和投資的行為。對此，教師應及時指導學生對知識查缺補漏。
四、對高中政治寒暑假社會實踐作業的思考
高中政治核心素養的提出必然對寒暑假社會實踐作業有了更高的要求。要使社會實踐作業從無到有再到優，還有很多方面值得教師探索。
1.突實踐
不用通過社會實踐、在書本和試卷里就能完成的寒暑假作業沒有多大的價值和意義。學生只有將掌握到的知識運用到生活實踐中，才能內化知識，提高學習政治課的興趣。學生要能夠通過自己或家人的幫助去完成調查研究，獲取一手資料。實踐的對象應該是學生身邊的事物，如銀行、村(居)委會、商戶等等。社會實踐作業的設計應盡可能多地考慮到學生能否獲取直觀體驗和促發深層次的思考。
2.能延續
社會實踐作業不能在開學之后就再無下文。開學后，教師應提供多種平臺讓學生就社會實踐的成果進行交流，通過辯論賽、報告會、展板，甚至專門開設社團課等形式來展示學生的優秀作業成果。這對于提高學生學習和社會實踐的積極性大有裨益。
3.重評價
學生完成的寒暑假作業如能獲得及時有效的評價與反饋，就能更好地促進學生學習。評價的方式有教師評價、生生評價、家長評價和社會評價。教師評價時，要對作業中的錯誤和不足及時指出、幫助修正，對有思辨價值的作業給予表揚和鼓勵，還可以幫助學生將他們的作業修改成論文，并寄到刊社發表。生生評價包括學生自評和小組互評。高中生受同伴的影響較大，對于同伴的評價，往往更能細心傾聽和接納。家長評價，可以增進親子關系，增強家校聯系，讓家長了解學校教育教學的內容，從而更加支持學校工作。社會評價能幫助學生按照社會人的要求提升自己，建立走向社會的信心。
4.可多樣
每個學生的興趣、愛好、專長都有所不同，高中政治寒暑假社會實踐作業可以通過圖表、論文、調查報告、漫畫、PPT、手抄報等多種形式來完成。學生可以調動各種感官去認識、思考、分析和評判社會問題。
高中政治寒暑假社會實踐作業是政治課程不應缺失的一部分，其中可以發揮的空間巨大，如果能有更多的教師和學生參與進來，發現高中政治課程新大陸的日子將指日可待。
(責任編輯 袁妮)
作者：鄒寅斐
第三篇：暑假：讓我們一起來玩轉語文
語文若是一本正經地來教,是很難見成效的;語文若是一本正經地來學,是很枯燥、乏味的。不過,這種一本正經的精神還是值得肯定的,問題是,很多同學在學習語文時吊兒郎當,他們既想語文得高分,又不想在學習語文方面多用半點時間,于是,或在語文課上來一個南柯一夢,或在語文老師眼皮底下做英語、數學試題。這樣的話,語文能夠學好,那真是一大怪事。語文,不管你是學還是不學,它都會影響你的高考成績。所以,我們要學好語文,不要在語文上閃了腰,耽誤了自己的前程。語文是博大的,它蘊藏著無限的趣味,關鍵看你能不能激起它那敏感的神經。其實,語文無處不在,它合著音樂的旋律,散落在美妙的歌聲中;它挾著電影的色彩,鑲嵌在流動的畫面里;它帶著無限的靈氣,游走在千山萬水間,人文古跡里;它散發著濃濃的墨香,停留在一部部古今中外的名著里。暑假期間,就讓我們放松自己的心情,激發自己的靈感,來玩轉這沉默已久的語文,找回語文本身的活力吧!
【第一部分】
一、 音樂語文
詩、樂本是同根所生,它們有著共同的節奏、韻律。有的詩歌本身就是極好的歌詞,有的歌詞本身又是極美的詩歌。比如宋代的詞、《紅樓夢》中的十二支曲子,臺灣著名詞人方文山寫的歌詞等。讓我們用心去體悟、發現蘊藏在音樂中的語文元素。
歌詞里的文字游戲
蔣慧玲
一些經典流行歌曲的歌詞化用了古代詩詞意境,比如:周杰倫的《青花瓷》、《蘭亭序》、《發如雪》、《千里之外》、《東風破》等。鄧麗君的《在水一方》選自《詩經》中的《蒹葭》。劉德華最近的MV《繼續談情》中也加入了粵劇元素,曲風悲愴雅致,歌詞更唱出了“淚似簾外雨點滴到天明”這句經典的粵曲唱詞。毛寧的《濤聲依舊》用到了張繼的《楓橋夜泊》,王菲的《但愿人長久》源自蘇軾的詞等。
化用古代詩詞的意境來創作現代流行歌曲,巧妙地將語言與情感一同濃縮,從而擴大許多回味無窮的空間,增添了意境悠長的韻味。比如家喻戶曉的安雯的《月滿西樓》,將婉約派詞人李清照的《一剪梅》配以清新而又略帶憂傷的樂曲,表現得十分動人。
據說在東南亞地區的很多華人歌迷是在聽了周杰倫的歌,看了方文山的詞之后,才“感覺漢語的韻律很美”,才開始學習漢語的。方文山的每一首詞都很有內容,目之所見,耳之所聞,意之所想,皆可入詞。其中有描寫戰爭的殘酷性,充滿了反戰情緒的《止戰之殤》;有旨在歌頌普通人對理想的執著和堅持的《米蘭的小鐵匠》;有弘揚中華武術表達尚武精神的《雙截棍》、《龍拳》;還有表現游子心緒和羈旅行愁的《娘子》等。
方文山歌詞最突出的特點之一就在于修辭手法的廣泛應用,在他的歌詞中比喻、擬人、排比信手拈來,不可勝數?！肚嗷ù伞分械?ldquo;你隱藏在窯燒里千年的秘密,極細膩猶如繡花針落地”,《夜曲》中的“嘲笑我的傷心,像一口沒有水的枯井”,《火車叨位去》中的“你那全然龍沒訊息,像往南方燕子斷翅”,《爺爺泡的茶》中的“陸羽泡的茶,像幅潑墨的山水畫”,用的都是明喻?！镀呃锵恪分械?ldquo;院子落葉,跟我的思念厚厚一疊”,《牡丹江》中的“思念的光透進窗,銀白色的溫暖灑在兒時的床”,《東風破》中的“一壺漂泊,浪跡天涯難入喉”用的都是暗喻?！栋l如雪》中的“我用無悔,刻永世愛你的碑”用的是借喻?！尔溠刻恰分械?ldquo;麥田彎腰低頭,在垂釣溫柔”,《東風破》中的“夜半清醒的燭火,不忍苛責我。楓葉將故事染色,結局我看透”,《菊花臺》中的“慘白的月彎彎,勾住過往”用的是擬人?！毒栈ㄅ_》中的“夜太漫長凝結成了霜,是誰在閣樓上冰冷地絕望”,《蒲公英的約定》中的“小學籬笆旁的蒲公英,是記憶里有味道的風景”用的是通感?！吨艽髠b》中的“屏風就該遮冰霜,屋檐就該擋月光,江湖就該開扇窗,評劇就該?；?rdquo;,《本草綱目》中的“馬錢子,決明子,蒼耳子,還有蓮子;黃藥子,苦豆子,川楝子,我要面子”用的是排比。這些手法極大地豐富了歌曲的意境和內涵,給人一種回味無窮的感覺。
方文山借助自己豐富的想象力,在他創作的歌詞里將文字的游戲玩轉得嫻熟、靈活、自然。
百變詞潮 感由心生
余 俊
《娘子》在《菊花臺》邊,靜靜安坐著,不經意地抬眼間略過隨風墜地的菊花,何不似她滿懷的傷楚。泛黃的笑容,默默地懷揣著靜靜流淌著的斷腸心事,落寞地轉過身去,端起《青花瓷》杯,細口抿了抿《爺爺泡的茶》,怎奈得一盞離愁,孤單佇立,實難品出家的味道。
《東風破》敗去她紅潤的容顏,卻剪不斷他在她心中的影子。遙想舊地重游的歲月,一行朱砂,到底圈了誰?情字何解,怎落筆都不對。牧笛橫吹,夕陽余暉,籬笆外的古道,雙影已絕成灰。她開始怯懼漫漫長夜,卻不再深深鎖眉,哭紅顏喚不回。狼牙月時,舉杯獨飲風雪的她,已不再恨恨地怨是誰打翻前世柜。紅塵在酒中微醉,縱然青史成灰,縱然《發如雪》時,那份真心還是難以跡絕。
此段的小景,僅是以曲名和些許歌詞串起了周杰倫歌曲多種風格中的一種。不論是曲調的輕柔婉轉、抑揚有致,還是歌詞的清麗高雅、細膩動人,都會讓人在聽后細細咀嚼微微憶思。
詩意的暢然,中國風的氣息,打動了無數顆心。但如果什么都是單一的色彩,也就沒有層層難盡的美了。
正如《霍元甲》、《黃金甲》、《龍拳》等節奏明快的歌曲,氣勢磅礴的歌詞,也是周杰倫的許多歌所擁有的特點。聽著《最后的戰役》,念想起身邊和自己一路走過的朋友們,曾經相伴生活中的點點滴滴涌上心頭,那種情誼,也不比戰場上的生死之情遜色。感受著《止戰之殤》中描繪的戰爭場景,體味著戰爭中孩子們如蒲公英般絕望飛翔的希望,還有那代表童心的棒棒糖和秋千,讓人不免為戰爭的殘酷而反思。
童年,如一首清澈的歌謠,幽水般出現在我們的世界里?？墒且簧仓挥心敲匆恍《伪煌耆旧?。踏著《時光機》的旋律,去找尋那失散在時光中的記憶。墻角迎風的雛菊,茉莉花開的香氣……蟬鳴的夏季,劃分界線的桌椅,翻滾過的榻榻米,一起蕩秋千的默契。童年持續著的甜蜜誰都難以忘記。
走過童年,另一番懷舊的經典便是《上海一九四三》。泛黃的春聯,依稀可見的“歲歲平安”字樣。黃金葛爬滿的雕花門窗,老街坊,小弄堂,老唱盤,舊皮箱,走過外灘的說著吳儂軟語的姑娘。一切的一切,將曾經那個繁華與經典的上海呈現在我們的眼前。舒緩的情調洋溢著淡淡的幾乎快被我們忘卻的情思。將珍藏在心底那綿長的期限重新打上記號,確然是一件愜意的事情。
百變的歌曲風格與歌詞,如《半獸人》的歌詞,具有濃厚的魔幻色彩;還有如《夜的第七章》,神秘頗具案情色彩的歌詞,很能引人進入一種別樣的環環相扣的緊張情境中;或者如一片荒蕪的《威廉古堡》,以黑色幽默般的詞獨占一格;或者兼具異國風情的《忍者》,讓人難拒櫻花浪漫的空氣,讓人禁不住想要了解神秘的日本武士鋼刀。
周杰倫的歌曲,不論是感情、調子,還是歌詞的內涵都變幻不定。飄然入耳,令人在不經意間有新的發現和別樣的感受。確有思如泉涌,感由心生之感。
《青花瓷》里的“中國風”
高艷哲
在2008年,方文山填詞的《青花瓷》出現在山東高考基本能力測試考題內。先請大家看這道高考題。
2008年山東基本能力測試考試第59題:
傳統文化是現代流行文化的重要靈感源泉?！肚嗷ù伞愤@首歌在同學之間廣為傳唱。“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡”,“色白花青的錦鯉躍然于碗底”傳神地表達了青花瓷的特點。下面有關于青花瓷的說法不正確的是()。
A.青花瓷的出現要更早于青瓷、白瓷。
B.青花瓷的燒制成功,使青花瓷與書畫的結合更為緊密。
C.青花瓷是一種彩瓷,景德鎮是其主要產地。
D.元代以后,包括青花瓷在內的瓷器大量銷售海外。
不可否認的是,流行音樂,更具體地講,“中國風”已經成為現如今我們生活中不可或缺的一個組成部分,而方文山所創作的中國風的歌詞可謂獨樹一幟。他打破語言使用習慣,賦予其新的意義,紡織出新的質地,不但蘊含濃厚的中國古典文化意境,而且風格獨特,與其他流行歌曲迥然不同。那么這種獨特的風格是怎樣創造出來的呢?筆者試作淺析:
一、 方文山中國風的歌詞有著濃厚的古典韻味,與其大量化用詩句是分不開的。唐詩宋詞直接成為其表現的主題和內容,給了中國風另一個表現的空間。例如:
① 繁華如三千東流水,我只取一瓢愛了解。 ——《發如雪》
② 簾外芭蕉惹驟雨。 ——《青花瓷》
③ 你的影子剪不斷。 ——《菊花臺》
④ 芙蓉水面采,船行影猶在。—— 《千里之外》
第一句化用《紅樓夢》第九十一回,“寶玉呆了半晌,忽然大笑道:‘任憑弱水三千,我只取一瓢飲。’”第二句化用唐代鄭谷的詩《蜀中寓止夏日自貽》中的詩句“驟雨鬧芭蕉”。第三句是化用李煜的《相見歡》中的詩句“剪不斷理還亂,是離愁,別是一番滋味在心頭。”第四句則化用“涉江采芙蓉”的詩句。
二、 采用意象,跳躍組結。古詩多采用意象格,通過詞語的組合形成一個復合意象群,只能意會,卻可以意會出無限的詩情畫意。方文山的歌詞也多采用意象格的手法創造意境。
① 酒暖回憶思念瘦。—— 《東風破》
② 你無聲黑白。 ——《千里之外》
③ 菊花殘,滿地傷,你的笑容已泛黃。—— 《菊花臺》
第一句“酒暖”、“回憶”、“思念”、“瘦”這一系列詞和短語并列組成一個意象群,讓人聯想到李清照的《鳳凰臺上憶吹簫》的“新來瘦,非干病酒”這句詞,體會到一種落寞、哀愁的心境。而第二句“你”、“無聲”、“黑白”這幾個詞并列,讓人聯想到電影的特殊手法,拍到特定鏡頭時,特別是深沉的情節時,鏡頭由彩色轉為黑白,意味深遠,特別唯美。第三句“菊花”、“笑容”、“泛黃”幾個詞語的跳躍組織,展現了這樣一個場景:“人比黃花瘦”,久未見面的妻子在將軍腦海中的模樣也已然模糊。“菊花”在古代不但表示離別之意,更有思念哀傷之感,此句用通感的修辭手法,以菊花之黃,襯笑容之黃,表哀傷之意,同時將“菊花的黃”與“笑容的黃”混淆一起,卻偏又自然深刻,使人感到,那溫暖的笑容正在逐漸淡褪,遠去。哀傷而又動人的情感自然流露,堪稱絕句。
每當耳邊響起《東風破》、《青花瓷》、《千里之外》等中國風歌曲,腦海里總會幻化出一幅古典畫面:一扇朱窗,一壺淡酒,一抹清風,一個落寞的詩人,一份感動;一縷愁絲,一種柔情,一聲嘆息,一曲輕吟,一個怨女,便組成古式愛情。一句“天青色等煙雨而我在等你”,仿佛回到了易安少女時代的“倚門回首,卻把青梅嗅”,分擔她的“一種相思,兩處閑愁”,聆聽梧桐更兼細雨的那份凄凄慘慘戚戚;一句“你發如雪我焚香感動了誰”,仿佛看到了《長恨歌》里楊貴妃的梨花帶雨,唱盡“此恨綿綿無絕期”。
方文山就是這樣,用濃郁民族風味的歌詞在華語歌壇獨樹一幟。其天馬行空充滿畫面感的歌詞,宛如電影場景般的文字剪接,現實與幻象在他筆下宛如描繪水墨的詩人。這種流行音樂懷舊和真摯相溶,讓人享受到古典和現代、說唱和抒情渾然一體的另類美感。
或者,他就是那個穿越唐宋明清,一身青衫在月色中踏浪吟唱的詩人。
音樂是一種心境
高浩天
音樂是一種心境。
在如水的月光下,我看到肖邦讓黑白相間的鋼琴鍵輕輕起伏,清澄的和弦與如歌的旋律從中飛逸出來,我感受到了他那一腔的柔情。他在向我訴說一個流亡者的孤獨,訴說愛情帶來的惆悵。是的,在萬人會場中,當大樂隊轟然作響,當鏗鏘嘹亮的號角音調震撼整個大廳的時候,貝多芬伸出巨大的拳頭,猛擊在命運布下的鎖鏈上!他在向全世界宣告人類的理想,人類的力量,我深切地體會到了那股英雄的豪氣;在那廣袤的土地上,柴可夫斯基深情地唱起俄羅斯農民的曲調,他是在告訴我們,那廣袤的土地上有著多么深重的三套馬車印下的轍跡。菩提樹下,舒伯特把一個獨行旅人的背影,悄悄印在綠陰間。別閉上你的心扉,瞧,他們正向我們走來,凝視著我們的眼睛,握住我們的雙手。
音樂與我們同行。在擁有了貝多芬、莫扎特、肖邦、柴可夫斯基這么多的朋友以后,在穿越了歷史的隧道,把無數充滿了愛與恨的旋律裝滿行囊時,音樂就是你自己的心境。
一位指揮家在一次排練中對他的演奏員大聲說:“音樂不在譜子里,它在你的心里!”我想,他的意思是讓這位演奏員把自己的情感調動起來,進入一種心境,這樣,他的琴聲才能稱之為音樂。同樣,對我們這樣聽音樂的人來說,進入一種心境也是極其寶貴的。比如聽肖邦的《雨滴》前奏曲時,我“看”到了雨中繁茂蔥翠的草木,鄉村修道院屋檐的一角,那只淋濕了的、靜靜懸掛著的鐘……還有內蒙古烏蘭布和沙漠上,清冷的晨風中升起的朝霞,地平線那邊一架馬車的剪影,趕車人悠長婉轉的歌聲……在聽音樂的時候,你和我都可能是出色的詩人、畫家、舞蹈家。
什么時候,你獲得了涌遍全身心的、無以替代的激情,你就絕對是一位聽音樂的行家了,因為你找到了他們的心境,也找到了你自己。
一個人的時候,我最喜歡靜靜地聆聽喜愛的音樂,因為音樂總能把內心深處微妙的感情觸動,化成無形的音符,叩動心扉。音樂能撫平浮躁的情緒,浸潤干涸的心情,在心海掀起蕩漾的波瀾。近來常常想,會不會有一種歌聲如云煙縹渺,卻又讓我們的心靈不被霧水打濕?如果這世界上沒有了音樂,那會是什么樣子呢?
不得不消逝的青春,流失的年華,讓我們的手緊緊握住。當我們與曾經熟悉的感動過的音樂不期而遇,便如握住了的手,溫柔的疼痛從手心一直綿延到心底。我們在音樂里尋覓的,也許只是舒緩疲憊的心靈,化解郁悶的情懷,而一路走來尋尋覓覓的依然是一個個可以心靈相通彼此感動的人。
音樂是一種心境。用最細膩的心靈,用最美好的眼睛去感受音樂,音樂就有了清麗的生命。
二、 電影語文
電影是一門綜合性很強的藝術,它很好地將文學、聲音、圖像等結合起來,巧妙地將抽象的文學作品具體化、形象化。在一種特定的氛圍中,去感受電影中的人物對白,接受里面的情感熏陶,這本身就是不知不覺地上了一堂語文課。如果你厭倦了在課堂上學習語文,就讓我們用眼睛和心靈去感受那些由文學作品改編過來的經典文藝片。
電影是表現文學流動的畫
王城長
至今我還記得,大學時最喜歡上的課就是影視評論,原因很簡單,這課程有點特別,白天教授給我們講解如何賞析電影,晚上就在專門的教室里看電影。應該是從那個時候起,我就迷上了電影,更確切地說,我迷上了和文學有密切聯系的文藝片。教授當時給我們講了很多導演的電影,而我卻只迷上了張藝謀導演的紅色系列電影。從那鮮明的色彩里,我感受到了一種生命的厚重、大地的樸實、視覺的沖擊、靈魂的震撼……這些不僅僅靠電影本身的情節,更要靠那獨特的畫面沖擊感。讀書,我常常會遐想聯翩、思緒翻飛,而看電影,我只在意那一幅幅攝目、奪人魂魄的流動的畫面,我更愿意在這種氛圍中用情緒、情感去理解文藝本身的內涵。
畢業于北京電影學院攝影系的張藝謀,更能捕捉電影所需要的畫面、色彩,從而更能形成自己的風格,展現電影的魅力。在陳凱歌導演的影片《黃土地》中,他充分調動攝影手段,以獨特的造型表現出黃土高原的拙樸渾厚。他導演的大部分文藝片都有著自己獨特的風格?！都t高粱》以濃烈的色彩、豪放的風格,頌揚中華民族激揚昂奮的民族精神,熔敘事與抒情、寫實與寫意于一爐,發揮了電影語言的獨特魅力;《大紅燈籠高高掛》的光影、構圖、色彩均十分講究,文化氣息十足,象征意味濃厚;《秋菊打官司》一改他以往的風格,采取了紀實風格、偷拍、大量采用非職業演員的半紀錄片手法,真實反映了當代中國農村的面貌;《活著》以中國內戰和新中國成立后歷次政治運動為經,男主人公富貴的一生為緯,反映了一代中國人的命運,用黑色幽默的方式對中國社會進行了嬉笑怒罵的諷刺和批判,被觀眾和影評人普遍推崇為張藝謀最優秀的作品;《我的父親母親》是張藝謀一部唯美、深情、感人的愛情片,像一首娓娓道來的散文詩,現實與回憶相交錯,現實用黑白表現,回憶用彩色表現,被譽為“世紀末的愛情絕唱”。
上面提到的影片大多是由文學作品改編而來的。文學作品(原著)與電影的區別,其實就是詩與畫的區別。同樣是藝術,但是帶給人的感受不同。原著是“詩”,而影視劇則是“畫”。比如,看《紅樓夢》的原著,一百個人看過,必會有一百個林妹妹的形象產生。那么林妹妹到底是什么樣?嫻靜時如姣花照水,行動處似弱柳扶風……僅從文字上來看,我們只知道林妹妹很美,可是具體是什么樣的美法呢?標準不唯一。而當我們看電視劇《紅樓夢》時,林妹妹的形象就是唯一的,就是那個演員的形象。想象的空間就要小很多,但是文學作品沒有了電影那種可觀、可感的磁場,很難形成一種靈魂沖擊力。
因此,當我們看書看累了的時候,可去電影院看一部自成風格的文藝片,沉迷于一種氛圍中,感受一下蘊藏在電影中的語文元素吧!
同中有異 栩栩如生
——談電視劇《潛伏》中的三個女性形象
張傳權
《潛伏》火了,成為近年來“唯一一部不想換臺的電視劇”。其中左藍、翠平和晚秋三個女性形象的塑造,是這部電視劇成功的重要原因之一。
左藍是一個成熟的共產主義戰士。她革命信念堅定,樂觀而自信,遇事沉著冷靜,巧于周旋,成功地救出了秋掌柜,并加劇了敵人的內部矛盾。她對同志滿腔熱情,對敵人淡然蔑視。她在關鍵時刻引導余則成走上了革命道路,是余則成信仰的導師。最后,她在與敵人的血戰中隱瞞自己的傷勢,用微笑保護了自己深愛的余則成和翠平,用短暫的生命譜寫了一曲共產主義信仰的贊歌。左藍的戲不多,但人物形象豐滿,讓人肅然起敬。
翠平是抗日游擊隊隊長,受黨組織委派假扮成余則成的妻子出現在余則成面前。她沒有文化,習慣了抽煙槍、大口吃餅的鄉村生活,不能接受大城市里官太太的生活方式,兩人多次在生活細節上發生矛盾沖突。她完全沒有諜戰經驗,幾乎多次在危急的情境中露餡,使余則成常常提心吊膽。但是,三年多的長相廝守使他們相濡以沫,歲月縮短了他們的距離,共同的信念使他們終于配合得越來越默契,最后走進了婚姻的殿堂。接著在一場戰斗中,翠平拉響美式攻堅手雷,自己逃離了現場,以至后來完成了安全轉移敵人“黃雀行動”潛伏人員名單的情報任務。為了丈夫的安全,翠平隱姓埋名等候著,回到后方產下一女孩,這是她和余則成愛情的結晶?？墒怯鄤t成再也沒有見到自己的妻子,也沒有見過自己的女兒。翠平和余則成雖然在閱歷、文化、性格等方面有很大差距,但他們都具有共同的信仰,都是堅定的革命者。
晚秋是個溫婉又感傷的女子。她受過新式教育,舉手投足優雅動人,遇到成熟穩重的余則成后,便點燃了心中愛情的火焰。但是,為了信仰和事業,余則成對晚秋一直采取了回避的態度。絕望中,晚秋嫁給了謝若林,婚姻的不幸使她更加絕望,又使她再次對余則成抱有幻想。當她發現余則成的身份之后,義無反顧地選擇了保守秘密,寧可服藥自殺也不愿逼迫余則成。自殺未遂的她在余則成的影響下,也加入了地下黨。為了繼續潛伏,最后她和余則成都去了臺灣,并為掩護身份而結為夫妻,也算是“有情人終成眷屬”了。
左藍把余則成引上革命道路,翠平陪伴余則成度過了最艱難的歲月而終成患難夫妻,晚秋在余則成的影響下走上革命道路而最終成為終身伴侶。三個女性始終分別伴隨在余則成的周圍,形成了一個十分凄美而又動人心魄的故事,得到了大眾的青睞。
行文至此,不禁想起施耐庵《水滸傳》中的一百單八將來。他們從五湖四海來到梁山,其經歷都體現了一個“逼”字,而個性又各自不同。就其“勇”來看,林沖勇中有精細,魯達勇中有精明,李逵勇中帶野氣。同而不同,犯中見避,他們才成為個性化人物?！稘摲飞畹脗€中奧妙,塑造出了同中有異、栩栩如生的三個女性,從而創下了收視率新高。由此看來,用文學的規律來創作電視劇是《潛伏》不“潛伏”的根本原因。
一個廠 一座城 一個國
崔藝凡
廠是420廠,城不成都,國是歷史的國。
當那些記憶被喚醒的時候,我承認,我紅了眼睛。喚醒的不只是建筑不只是玩伴,更多的是那些與我的父輩們同時代的,我曾經多么熟悉的人們,那藍色的工作服,那些骯臟卻充滿希望的臉,他們粗糙的手,和我穿梭過的廠房機器,轟鳴聲。這個我眼中的人性導演賈樟柯帶著他的《24城記》來了。以一種打破了真實與虛構的界限的“偽紀錄片”的形式來表現幾個年代的交替,幾個年代繁華的過去。當中國前進的時候,420廠走到了一個什么樣的地步。與故事相比,更讓人為之動容的是敘述者的感染力,是他們把你帶到了那個年代,讓你去了解一個廠的興與衰。而其實這也隱喻著中國是在一個什么樣的狀態,以及人們還有的驕傲與自尊。
這部電影讓我想起了路內的《少年巴比倫》,想起了路小路在糖精廠的故事?！?4城記》與之不同的是,《少年巴比倫》只是路小路在敘述,敘述自己和別人的故事,而《24城記》則是一群人的故事,組成了一個廠的歷史。電影中深刻的畫面是比文字更好的表現。
很多人不明白這部片子到底想敘述些什么,21世紀的中國在快速而猛烈地變化著,卻沒有任何一個人能像賈樟柯這么深刻地反映出這種變化。說實話,我有所感動,不是因為它很矯情,也不是因為它的深刻。就像賈樟柯在決定拍《小武》的時候說:“我在拍《小武》之前,看了無數的中國電影。我有非常不滿足的地方。從這些影像里面,我們看不到當下中國人的生活狀態,也看不到當下中國社會的狀態,幾乎所有的人都回避這個問題。我想十年以后,一百年以后,當人們再看中國電影的時候,他們看不到這個時代真實的面貌。影像在九十年代的缺失是令人非常焦灼的。九十年代中國的經濟、社會和文化都處于一個強烈的轉型期,時代進入到一個前所未有的混亂、焦灼、浮躁的氛圍里,每個人都在這個氛圍里承受了很多東西。這種時代的變數,是一種兵荒馬亂的感覺。我從普通的感情出發,希望能拍這樣的東西。”我很感動,他真的做到了。
當代電影越來越依賴動作,賈樟柯卻讓這部電影回歸到語言,“講訴”作為一種動作而被攝影機捕捉,讓語言去直接呈現復雜的內心經驗。他用最溫和的方式拍出了生活的常態,而只有常態才更能讓人信服。劇本很好,導演很強,而演員是真情?？吹疥悰_敘述的時候,心里很涼,她成功地表現出一代廠花曾經的輝煌和現在落寞無奈的生活。即使不是標準件,但也不是報廢件的自嘲,讓我的心底濕了一片。最后趙濤的敘述把我的情緒推上了高潮。她是廠長的女兒,她也曾在420廠的子弟中學上學,她曾經整夜整夜的不回家,換一個又一個男朋友,住一個又一個不同的地方。她回憶在廠里看到母親的經歷并沒有鏡頭,而又是我們每個人可以臆想出來的畫面?？谑霰如R頭更具有渲染力,在此刻得到了升華。賈樟柯用事實證明了,口述者給傾聽者帶來了多么大的震動。在我們觀看《24城記》的時候,我們就是個傾聽者。
二十四城芙蓉花,錦官自昔稱繁華。影片給我的強烈沖擊就是一個女孩在樓房頂寬敞的平臺上滑冰,她的身姿那么美,紅色在灰色的襯托下是那么顯眼又那么寂靜,重重的有節奏的背景樂襯托出一股新舊交替的急迫和無奈,你可以說這是美的,你可以說這是進步的,但歸根結底,你知道這是無可逆轉的。而她那么安靜地在飛,好像飛進了我的心里,從平臺放眼望去,那里是曾經的420廠。
我希望你們懷著一種平靜的心情來看這部電影,不需要太多語言,只需要聆聽,對于這個故事,我想,我們應該尊敬,尊敬年代,尊敬賈樟柯。
片尾:僅你消逝的一面,便足已讓我榮耀一生。
回到原點,愛情就這么簡單
——觀《海角七號》
段少東
看許戈輝專訪導演魏德圣,他說,他拍的是一部愛情片,他說,愛情如果回到原點,其實只是我愛你,你愛我,這么簡單。
2009年第一期《人物》登了《海角七號》。說有臺灣觀眾走進電影院看了18遍。魏德圣說,這個觀眾說,開始他看只是笑,慢慢,他會哭,再慢慢的他會覺得,熒幕上的某個人物是自己,而同場的其他觀眾在為自己笑為自己哭。魏德圣很驕傲地說,電影中的人物和觀眾融合到了一起。
所以我很好奇,我想看看愛情是怎樣的簡單。因為我從沒勇敢地說愛誰,我也想在電影里面找找自己,看我會哭還是會笑。結果看到茂伯(這里讀bāi)講話我會笑,聽到配樂看著海會哭。進影院之前看了海報,才發現有中孝介,很久以前我說喜歡他,因為他的歌聲空靈溫暖,有人說不,我還是買了他的兩張碟,在天冷的時候,拿出來播給自己。
阿嘉(范逸臣)很帥,寬肩膀,亮眼睛。他的歌聲在電影里顯得格外悅耳,友子很清新,和我的一個朋友很像,唇紅齒白得讓人心慌。還有那片海,我坐在第4排中間的位置,前面沒有人,旁邊也沒有人,看海聽聲時格外真實,所以我可以很自在地笑和哭。
電影里充滿了小人物,會彈月琴的國寶郵遞員茂伯,退出江湖回到家鄉做了交通警察的混混,修車行的伙計水蛙,酒店的服務員(林曉培)、酒水推銷員,小女孩大大。每一個人都很認真,每一個人都充滿了愛。7個人的樂團,卻是許多許多人的快樂和悲傷。
許戈輝問魏德圣,你拍電影的時候有沒有什么政治訴求?這是一個相當愚蠢的問題。如果認真用心看過這部電影,只會看到活生生的人,活生生的情感。當那7封情書的主人友子(另外一個)在60年后收到信,觀眾看到那個讀信的背影,那雙并沒有顫抖的手,誰還會在乎寫情書人的國籍,誰會在意所謂政治意圖。
恒春很美,那片海,民眾代表主席很兇,但是當他望著海由衷地說,這片海真漂亮時,他是一個虔誠地熱愛著家鄉的人。真的很美,如果你用心去看。
電影中愛情有很多種樣子,阿嘉和友子的日久生情或者因厭生愛;水蛙對修車行老板娘純潔而盲目的迷戀;代表主席與阿嘉母親相濡以沫互相攙扶;酒店前臺美女和酒水推銷員的小心翼翼朦朦朧朧;前混混現交警對老婆的忠貞不渝撕心裂肺。以及最后的最后,那位在日本戰敗時被迫離臺的男教師,與他的學生友子的隱忍辛酸卻永恒的愛。
海角七號是一個舊地址,那7封情書60年后寄往的地址。魏德圣還說,如果很多年之后,你和你的初戀情人再遇,你是希望永遠記得她年輕時的模樣,還是希望看見年老的她更好?!我希望永遠記得她年輕時的模樣!就像《剪刀手愛德華》里的女主角,講故事給孫女,告訴她,自己曾經愛過那個人,深深愛過……
很想再去影院看一次這個電影,一個人……
我愛你的時候,你沒有愛我;你愛我的時候,我沒有愛你。即使回到原點,關于愛情,誰說簡單?
三、 行旅語文
如果我們老是居于室內學習語文,肯定會有點枯燥、乏味。不妨走出去,呼吸大自然中的新鮮空氣,發掘那些流散在民間的語文。讓我們用腳步去丈量人生的旅程,用心去發現那些流傳在大川名山、名勝古跡中的語文。讓我們以詩人開放、浪漫的心態,來一個放浪于形骸之外的現代式的游學。
遙遠唐朝的夜半鐘聲
吳建興
煙花三月,去了趟蘇州。
正是陽光明媚的時節,輕盈的柳絮在溫柔的陽光中飛舞,調皮地追逐親吻著行人的臉蛋、鼻尖?？途泳┏撬哪?見慣氣勢恢宏,色彩炫目的磅礴景觀,而今有緣見識這溫婉江南小橋流水,襯著白墻灰瓦,寧靜恬淡,確實養眼得緊。然而,內心里面,最為期待的,還是無數次縈繞在朦朧夢鄉中最浪漫神秘的憧憬。一切懷想,都源自唐朝張繼那首早已名震天下的《楓橋夜泊》:
月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。
在滿目皆是詩人俠士才子佳人的大唐王朝,張繼算不得夜空中最搶眼的那顆明星。他流傳下來的詩作不多,全唐詩收錄一卷,然僅《楓橋夜泊》一首,已使其名留千古。
自《楓橋夜泊》問世一來,從宋代王硅到明代才子文征明,歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。而由清末著名學者俞樾書寫的詩碑,如今依然屹立在古剎寒山寺的碑廊里,已成為寒山寺一絕。最妙的是民國時期滄州有位與詩人張繼同名的書法家也曾書寫此詩,由刻碑名手黃懷覺刻石,現仍存于寒山寺內。
寒山一寺,因了這首《楓橋夜泊》也得以名揚天下,香火鼎盛。如今在寺內,五元一張的門票,便可至鐘樓親自敲鐘。我未能免俗,自然是要嘗試一番的,興沖沖跑上鐘樓,深吸一口氣,雙手緊緊地抱了木槌,用力向那大鐘撞去,三聲下來,卻遠遠沒有我想象中那般悠遠綿長,寂寞而又雋永,委實令人失望。千年以前某個凄清而又孤獨的夜晚,一下下撞擊在張繼心上的,必定不是這樣的鐘聲罷。
月亮也怕冷躲了起來,秋霜籠罩著整個天空,很朦朧的夜色,江邊樹上立著點點寒鴉,不時有令人心驚的哀鳴聲聲打在心上,在無邊的黑夜里蕩著漣漪擴散開來。那是一個最適合品味孤獨的夜晚,也是一個最適合懷想的夜晚。我坐著觀光船行走在蘇州護城河,感受著晚風帶來的陣陣似要沁入骨髓的涼意,細細聆聽著評彈藝人一句句幽幽地唱著《楓橋夜泊》,卻禁不住想到張繼漂泊的孤舟,在清波蕩漾中,像極了無根的浮萍,一點點被蕭瑟的夜晚染上薄薄的凄涼。幸而還有艷紅如血的秋楓,一團團跳躍的漁火,許會帶來一絲生氣吧?然而,那隱藏在夜色中如剪影般的楓樹,那星星點點的亮光,卻殘酷得難以觸摸。孤枕難眠的寂寞,當遙遠的寒山寺的鐘聲穿透薄薄的夜色,猝不及防地重重敲在心上的時候,出現在那惆悵的游子心中的,是在水一方的伊人,還是遠在他鄉的手足,亦或是杳無音訊的知己呢?“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”,這是一種比“孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流”更痛切的落寞,更沒有“何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時”的慰藉。那綿長的鐘聲一下又一下,和心上的愁緒一樣沒有盡頭,讓人傷懷得絕望,是那樣難捱的煎熬,漫長得如同一世的光景。古來寫離愁別緒的詩,再不能有這樣傳神、精當和深沉。
傳說張繼重游寒山寺時,又作了一首《楓橋再泊》,知者卻寥寥。詩文是:
白發重來一夢中,青山不改舊時容。
烏啼月落寒山寺,依枕嘗聽半夜鐘。
光陰流轉,白發再重游故地,青山不改,韶光已逝,惆悵感慨再自然不過,然則“依枕嘗聽半夜鐘”,終究難免帶上幾分矯情,那種痛徹心扉也就大打折扣了。此詩自然難與原作相提并論,經典原本就是難以超越的,我要是張繼,斷不做這樣吃力不討好的傻事的。不過好在也有考據說此詩是宋人孫覿所作,名曰《過楓橋寺》,如此則另當別論。不過宋人甚愛張繼名作卻可見一斑,有一人名張镃的,興高采烈地就要跟張繼攀親:
妙絕吾宗有舊題,趁晴逕過敢留詩。
只消記取今朝景,不是烏啼月落時。
話說回來,這傳誦了千年的“寒山鐘聲”也遭受了不少非議。文人自來是愛較真的。歐陽修《六一詩話》就曾毫不客氣地指出“三更不是打鐘時”。陳巖肖《庚溪詩話》針鋒相對:“然余昔官姑蘇,每三鼓盡,四鼓初,即諸寺鐘皆鳴,想自唐時已然也。”還是明代胡應麟的《詩藪》看得痛徹:“張繼‘夜半鐘聲到客船’,談者紛紛,皆為昔人愚弄。詩流借景立言,唯在聲律之調,興象之合,區區事實,彼豈暇計?無論夜半是非,即鐘聲聞否,未可知也。”連是否有鐘聲尚有疑問,又何故苦苦拷問是否夜半鐘聲呢?《唐詩摘抄》也甚為通達:“夜半鐘聲,或謂其誤,或謂此地故有半夜鐘,俱非解人。要之,詩人興象所至,不可執著。”最妙的是那句“不可執著”,醍醐灌頂。原本我還在為張繼的夜半鐘聲再不可聞而耿耿于懷,再一思索,夢里有弦歌,心中有真情,這方才是人生更重要的。
行走風景中
陳 軍
閉門讀萬卷書,豈若出門行萬里路?語文就在行旅中,語文就在山水里,萬水千山總是畫,萬紫千紅總是詩,萬籟之音總是歌,每一片云朵都會讓你心旌搖曳,每一縷清風都會讓你心曠神怡,每一條溪流都會讓你怡然自樂,情與景相融,實與虛相生,設若有筆,華章自然生成,哪會有因閉門造車而咬斷筆管的苦惱。還猶豫什么,打點行裝,出發吧!
想不想登上萬里長城?萬里長城始建于公元前五世紀春秋戰國時代,公元前三世紀秦始皇統一中國,派遣蒙恬率領三十萬大軍北逐匈奴后,把原來各諸侯國分段修筑的長城連接起來,并且繼續修建。其后歷代不斷維修擴建,到公元十七世紀中葉明代末年,前后共修筑了兩千多年。長城是我國古代勞動人民智慧和汗水的結晶,是一部凝固的文明史,是一部生動的教科書,就其外形而言,是一條莽莽蒼蒼的巨龍,遒勁的飛翔之姿讓我們的驕傲與自豪之情油然而生!
想不想去看北京故宮?北京故宮,又名紫禁城,位于北京市中心,今天人們稱為故宮,意為過去的皇宮。那里楊柳堆煙,那里雕梁畫棟,那里金碧輝煌,那里富麗堂皇,昔日的繁華敘說著多少滄海桑田的故事,會給你無窮無盡的想象空間。
想不想去看避暑山莊?承德避暑山莊,自康熙四十二年始建,至乾隆五十五年最后完工,歷時八十七年,建樓、臺、殿、閣、軒、齋、亭、榭、廟、塔、廊、橋一百二十余處,尤以康、乾御題七十二景昭著,與自然山水相輝映,園中有園,景內有景,構成了一幅千姿百態的立體畫卷。
黃山歸來不看山,你也可以選擇去登黃山。黃山位于安徽省黃山市西北風景秀麗的皖南山區,向以“三奇”、“四絕”名冠于世,其劈地摩天的奇峰、玲瓏剔透的怪石、變化無常的云海、千奇百怪的蒼松,構成了無窮無盡的神奇美景。1990年,黃山被列入“世界遺產(文化和自然)”名錄。
西湖也是美不勝收呢!杭州西湖是我國著名的旅游勝地,被譽為“人間天堂”。楊柳依依,碧波盈盈,濃妝淡抹,風光旖旎。蘇小小的故事蕩氣回腸,岳飛的故事震撼人心!
好山好水看不盡,接著讓我們去桂林!桂林漓江風景區是世界上規模最大,風景最美的巖溶山水旅游區,千百年來不知陶醉了多少文人墨客。桂林漓江風景區以桂林市為中心,北起興安靈渠,南至陽朔,由漓江一水相連。桂林山水一向以“山青、水秀、洞奇”三絕聞名中外。其中一江(漓江),兩洞(蘆笛巖、七星巖),三山(獨秀峰、伏波山、疊彩山)最具代表性。
還是讓我們各取所需吧!看秦王雄心勃勃,就去看西安兵馬俑;賞曲徑通幽之景致,就去蘇州園林;感受驚濤拍浪,就去長江三峽;浸染綺麗傳說,就去日月潭;丈量文化之路,就去敦煌莫高窟。景點實在太多,諸如張家界武陵源、湘西鳳凰古城、岳陽樓、毛澤東故居、岳麓書院、馬王堆漢墓、武侯祠、杜甫草堂、孔府孔林孔廟、泰山、滕王閣、麗江古城、香格里拉、瀘沽湖……
最后,你種植一株自己在景觀里,偷得一景在臂彎里,那才叫真正行走在風景中。
敦煌隨想
陳偉迪
大地蒼涼,時間輪轉,歷史的長河越流越遠,生命在歷史中得到綻放。
走過小腳婆媳的時代,走過宮廷帝王的時代,生命回歸土地,等待在一千年的壁洞里。
敦煌,一塊歷史沉淀的土地,蘊藏著千年的生命,悄悄地,我走進它,靈魂在這沉靜、大度、厚重里升華。
看過釋迦牟尼佛殿,殿前的兩株梧桐禪意地立著,似乎在守護著一場生命的洗禮。彌勒佛前亦有一棵高聳的白果樹,那些白果應是超脫修化的成果吧?幾百歲的參天老干似乎已成了佛教的一種經典象征,正如佛教典籍的旨意,即生命的永存。而敦煌中的壁畫又是生命的另一種精彩。
我輕輕地撫摸著這一千多年的泥土,這城市浮躁的心得以自由地解放。雖然生命逝去了,但是他們存在過的痕跡還在。這不由讓我對那些將生命奉獻給敦煌壁畫的工作人員肅然起敬。也難怪他們會說:“這地方若是一進來,便一輩子也不愿再出去了。”神和佛在這里傳達了人間的歡娛。
這里是一場色彩與線條的盛會,這是一場生命與靈魂的慶典。那衣袋流溢出的顏色似乎比青山綠水還繞得纏綿。靈動的肢體,眉宇間的神秘,有一種攝魂般的力量,將人模糊的情緒驚醒。生命在這洞壁上奔涌了一千年,一個民族用其靈魂在這飄動的帶子上舞過千年,它們是不會消逝的生命,這生命精彩了一千年,甚至更久、更深長。
我跪在一尊高大的神像前,在這高山般雄健的軀體面前,我虔誠地雙膝著地,注視著他,久久無法動彈,似乎靈魂在這一刻已得到超脫,禁錮的心被釋放,只有僵硬的軀體跪在那里。修長的手指呈一定角度地向上翹起,有一種無法言狀的神韻,手臂自然垂下,像是放下了一切的坦然,在這由生到死的過程中,神在眾多生命前坐直了身子,讓后來的人驚嘆神的偉大。中國的佛與古希臘的諸神不同,其信仰也大不相同,雖然兩者都話及到“永生”,但中國的佛教似乎更重視其生命的過程,即由生到死的一種心靈提升,從無到有,再從有到無的一種超脫。而古希臘的諸神所詮釋的是一種天賜的宿命,由諸神賦予一切的神話力量。相比之下,我卻甚是喜歡這由生至死,再到永生的一種生命過程,此中的內涵也是從敦煌壁畫中取得的“真經”。他們精彩的生命讓后世的人不斷提升與感悟,并讓這種文化沉淀得以發揚。
清晨,陽光替房間開了燈,我睜開雙眼,一抹淺笑表達了昨夜睡夢的無限安寧。于是,我背上行囊,踏上那追尋精彩生命的敦煌路……
行走青山綠水間
蘇 童
行走在青山綠水中,呼吸著清新自然的空氣,仰視兩岸的山峰,巍峨高大,連綿不絕;俯看清澈的流水,急湍甚箭,猛浪若奔。聽林中鳥兒快樂地歌唱,看水中魚兒自由地游泳,如此美麗的自然風光,怎能不讓我陶醉呢?
山是如此巍峨,讓你體會到“重巖疊嶂,遮天蔽日”的感覺,山中樹林陰翳,同樣會讓你感覺到“陰陽割昏曉”。
獨自行走在樹林中,即使再炎熱的夏天,也會讓你感覺到清爽,即使沒有人與你同行,也不會感覺到孤獨寂寞。濃濃的綠陰,擋住了天上的陽光,那厚厚的樹葉仿佛無數的鏡子,不會讓一點陽光透進。就在這片林中,棲息著很多鳥兒,仿佛天上的星星,不計其數。你孤身一人走在林中,有鳥兒為你唱歌,即使心情不愉快,也會讓你把不愉快的事情忘在腦后,沉醉在美好的環境中。
水是那樣湍急,卻又是那樣清澈。風輕輕吹過,水上出現白色的浪花,仿佛在歡迎你的到來,又像羞澀的小姑娘,瞬間離你而去。
悠閑地在岸邊散步,看水中魚兒游來游去,心中開始向往魚兒的生活,向往它的自由自在,向往它的無拘無束,也許會為自己的處境感到一絲絲的悲傷。水底那些油油的水草,仿佛在向我招手,我情不自禁的向它們招手。偶爾看到魚兒在水草間自由地穿梭,我就會為它們感到驕傲。
遨游在這青山綠水中,即使你有權有勢,也會讓你忘記功名;即使你有金山銀山,也會讓你忘記
利祿。
如果有什么不順心的事,請你行走在青山綠水間。
四、 書香語文
我們應該清楚,語文學習不是一朝一夕的事情,它需要我們以持之以恒的心態,不斷地從古今中外的經典名著中吸收養分,從而提高自己的語文素養。閑暇時,不妨選一本好書,擇一塊凈地,泡一壺清茶,然后盡情地玩味書中的妙處。奇妙處,拍案叫好;傷感處,凝神沉思。最好能神接千載,視通萬里。讓我們一起過一個書香的暑假!
《寬容》:一部奉獻給寬容的書
劉建紅
《寬容》是美國歷史學家亨德里克•房龍的作品。
在這本書里,正像房龍的許多其他著作一樣,他用“一種魔力”(郁達夫語)的筆敘述人類思想的發展史,而告訴我們的卻是一段鮮為人知的歷史。
我們知道雅典,知道古希臘,我們現在還津津樂道于古希臘的文明與民主,可就是在這種文明與民主的時代,蘇格拉底卻因為不寬容而被當局認為是“最危險分子”,最后被法庭賜予毒鴆而長眠在地窖里。
我們知道柏拉圖,他的《文藝對話集》是后人推崇的經典,但他“卻是古代眾多理論家中唯一的一個出于對完美精神世界的熾愛而鼓吹不寬容的人。”所以,在柏拉圖的理想國里,是不容許詩人存在的,因為詩人對他的理想國的建立沒有幫助,反倒因為詩人的那一張嘴而有害于理想國的建立,正如韓非子的五蠹一樣。
我們知道基督教,知道耶穌,知道《圣經》。公元47年,保羅和巴納巴斯開始傳播基督教思想,從此,基督教迅速征服了西方世界。但是在接下來的十幾個世紀里,死在基督教的不寬容下的人卻不計其數。所有基督教以外的“異教徒”不是被流放到遠方,就是被處以極刑。“世界各國成千上萬與世無爭的平民僅僅由于多嘴的鄰居道聽途說而半夜三更被從床上拖起來,在污穢的地牢里關上幾個月或幾年,眼巴巴地等待既不知姓名又不知身份的法官的審判。沒有人告訴他們罪名和指控的內容,也不準許他們知道證人是誰,不許與親屬聯系,更不許請律師。如果他們一
味堅持自己無罪,就會飽受折磨直至四肢被打斷。別的異教徒可以揭發控告他們,但要替他們說好話卻是沒有人聽的。最后他們被處死時連遭到如此厄運的原因都不知道。”
這樣的事情不僅僅出現在四世紀,在之前的幾個世紀以及之后的十幾個世紀都有這樣的事情發生,并且數不勝數。正是因為不寬容,才有了對伊斯蘭教的十字軍東征,所過之處燒殺搶掠,洗劫一空;正是因為不寬容,才有了對胡格諾派的圣巴托羅繆之夜大屠殺;正是因為不寬容,最后一位柏拉圖學派的教師海帕蒂婭,被基督徒大卸八塊,扔到大街上喂狗。
此外,基督教的盛行,對于人類的思想來說,也是一場劫難。394年,由于基督教的盛行,奧林匹克運動會被禁止,在希臘的哲學家被驅逐出境,賈斯蒂尼安皇帝一道命令,在幾個世紀里傳播人類文明思想的雅典大學被關閉,基金被沒收,加之“倡導寬容的人在履行自己的主張時還要冒殺身之禍,他們只得把忠告小心翼翼地隱藏在拉丁文里,而能夠理解他們意思的聰明讀者卻是寥寥無幾。”所以,為什么中世紀會那么黑暗,人類會那么無知,從這些行為中就不難找出原因了。
我們知道路德與加爾文,這兩位宗教改革的領袖,本來是為反對基督教的專制而提倡宗教改革的,可一旦他們自己登上了宗教領袖的位子,成立了自己的教派,他們也就成了專制的精神領袖。所以,才有塞巴斯蒂安•卡斯特利奧反對加爾文的“蒼蠅撼大象”的戰斗了。
……
這一切的一切,太多了。
房龍從古希臘,一直寫到十九世紀,把人類發展的思想史條分縷析,讓人讀來娓娓忘卷。同時,這么長的歷史,在有些人的頭腦里,也許會認為要清晰地表述完整,肯定需要一部鴻篇巨制,但事實恰恰相反,房龍只用了短短的四百多頁紙就把幾十個世紀的事講述得清清楚楚。
所以,與其說這是一部歷史著作,不如說是一篇長長的散文。它既是歷史的,又是文學的。詩一樣的語言,簡潔而又明了,可讓人讀來卻有身臨其境的感覺,讓我們仿佛置身于古希臘,讓我們仿佛置身于中世紀,讓我們仿佛親身體驗到不寬容而帶來的一幕幕悲劇。
盡管本書講述的是一部不寬容的歷史,可作者表達的卻又正是寬容的思想,對思想的寬容,對異見的寬容,這才是世界的發展之道,所以這也是房龍寫作此書的目的。
這是一部值得一讀的書!
美從何處尋?
——《美學散步》導讀
龍 野
我們都是懷著不同的信仰,朝著各自的彼岸世界,走在朝圣路上的朝圣者,嘴角掛著微笑,雙眼充滿憂郁……
黃卷青燈、書山題海之余,帶著相似的麻木與疲倦,我們是否審視過自我正多么無奈地被應試教育所“異化”:我們是否還有時間去空寂的深山里踏著軟軟的落葉,聆聽溪水潺潺流過的聲音?是否能像莊子一樣欣賞著“鯈魚出游從容”的快樂和那分不清楚是莊生化蝶還是蝶化莊生的愜意?是否有時間去體會幽徑閱讀,困時酣睡于青石上,醒時已是夕陽西下的閑情?聽聽小夜曲,詩意地棲居。——宗白華先生的《美學散步》就是這樣一部書,它教會我們如何去詩意地生活,并體悟出生活中的詩意。
這是一部閑散小書,由《詩(文學)和畫的分界》、《美從何處尋》等二十二篇小論文構成,伴隨著許多美學問題。無嚴密的系統性,卻字字珠璣,處處給人以美的啟示及思索。散步的沿途有哪些風景?在《詩(文學)和畫的分界》中,先生從蘇軾題王摩詰的“詩中有畫,畫中有詩”和萊辛的《拉奧孔》入手,承認詩與畫有區別,但更強調中國藝術家的偉大之處就是將二者(詩與畫)圓滿結合起來而生成“藝術境界”——“境界”是中國美學的一大特色。在《中國藝術境界之誕生》中,先生認為藝術境界主于美,是情與景的結合。無論是莊子的“道”、杜甫筆下公孫大娘的“舞”、勃萊克的“一花一世界,一沙一天國”,還是中國藝術中的“空”都是藝術家對世界把握在藝術中的顯現。中國藝術境界的創成,既離不開屈原的纏綿悱惻,也離不開莊子的超曠空靈。纏綿悱惻才能一往情深,深入萬物的核心;超曠空靈,才能如鏡中花,水中月,羚羊掛角,無跡可尋——這不也正是我們寫文章所追求的?
美無處不在,然而我們如何去尋找美?《美從何處尋》告訴我們,尋找美,離不開兩個方面——主觀和客觀。主觀心理方面需要經過洗滌,除自己的私欲和功利因素,才可能獲得美。有了主觀的修養,還必須要把這種審美心理的積極方面“移情”于客觀對象,并深入體驗,才能夠感受到美,創造美。此外,先生重點講到了中國藝術里的虛和實的關系。有“虛”才能空、能舍,才能使個體實現人生的藝術性超越,獲得自我人格意義的顯現,有“實”才能夠使生活有現實著落,藝術有根基——這也是人生的一種生活方式。
閱讀時,書中的每一篇文章都是折射著理性與感性光芒的珍珠,串在一起就是美麗的項鏈。無論是談到中國古代的繪畫、音樂、園林建筑藝術以及書法石窟雕塑所表現的美及其特點,還是中西繪畫藝術的比較,以及各自藝術的空間意識的探索,抑或是人的深情和對人生的執著,乃至對整個宇宙人生之美的感嘆,都蘊含著先生獨特的會心。凡所論之處,他總是以散文抒情的直觀方式去把握,去欣賞,去評判,并以頓悟的方式表達自己精辟的美學觀點,這對于我們如何從閱讀中尋找發現美的感受,如何寫好文章都十分有意義。書中涉及的內容還有很多,有些問題至今困擾著最偉大的美學家,或許解答這些困惑的人就在你們當中。
如果你想暫時擺脫應試教育的苦惱,在想象虛擬的世界中去實現自我的超越,除了魔獸等網絡游戲,還有藝術及生活中的美,以及那些愛你的和你愛的人們,他們都是你人生旅途中的風景。如果你已經開始了美的散步,那么請慢慢走,欣賞那沿路的風景。
請記住,阿爾卑斯山景區公路旁有一個路牌提示語——“慢慢走,欣賞啊……”
莊子宛如黑夜中的月亮
陳圣爭
海子曾說“我們把在黑暗中跳舞的心臟叫作月亮”,莊子,就是那個千百年來跳動在文人騷客心靈深處的月亮,朦朧而有著光亮,讓人有被圣輝沐浴的感覺,讓人忘卻黑暗。每當詩人墨客在飽受進退之苦時,莊子就是心靈的清涼劑,滌蕩紛擾而能給以心靈的安憩。
《莊子》是天地間第一本奇書,也是第一才子書,這是金圣嘆的感慨。它是莊子用心譜奏而成,不是進行曲,亦非狂想曲,更非將軍操、凱旋歌,它紓緩、靈性而跌宕,它睿智、豁達而看透人世,它不是末世論調,而是現實與心靈的協調。莊子似在孤獨地吟唱,也在孤獨地舞蹈,不像荷馬樣的行吟詩人四處傳唱,也不是宮廷舞姬樣取媚爭寵,他沒有聽眾,也沒有觀眾,不奢望也不需要。有人說“莊子是在眺望故鄉”,也有人說他“是在守衛心靈”,無論時人世人如何看他,當你在心靜或孤寂時,更確切地說是你有機會直面自己心底時,就會聽到他那智慧而灑脫的心曲,也會看到他那自我陶醉的舞姿,動若脫兔,靜如處子,宛若驚鴻,翔如游龍,令人心醉,讓人不分我跟魚,難辨莊生與蝴蝶。
有人說莊子是厭世的,他的心是灰色的,或許我們自接觸《莊子》起,老師們就是如此告訴我們的,然而,如果你一旦有機會走近莊子,或許這個說法你會有自己的保留意見。學之徑莫速乎近其人,當然莊子已經離我們很遙遠。不過《莊子》離我們很近也很遠,近是因為現在出版業的發達,我們隨手可得;遠是因為我們仍很少地跟他進行心靈的對話。經典之所以成為經典,就在于它的不可或缺,它對普遍意義及人的生存的思考?！肚f子》既是文學的也是哲學的,文學性在于文字的瑰麗幻蕩,寓言十九,重言十七,和以卮言,虛幻荒誕,就如小孩子看萬花筒般,琳瑯滿目而令人眼花繚亂;哲學性在于它的智慧,參天地而與日月爭輝,不是厭世,也不是罵詈,就好像這世道是個玻璃球,他清清楚楚地知道球的對面是什么,也不是對故世的一種懷念,他想讓人知道如何去在現時生存著,神龜雖尊而已死,不若曳尾于涂。莊子看透了那套強權人是“竊國的諸侯”而已,當惠施驚怕之時,莊子嗤笑其是只反知腐鼠的貓頭鷹。
他的不積極是在于“保身”,全身之道,在于處于才與不才之間,這樣才能馭物而不馭于物,才能把握好自己而不被外物左右。這是要境界的,太自以為是的炫才,是自取其辱,要知道“槍打出頭鳥”是不變的畋獵法則,當今之世或許叫張揚個性,然則鋒芒太露就像七傷拳一樣,傷人前已自傷。但這并不是要磨滅人的個性,個人的魅力就如磁力樣,是種無形的吸引力,這需要才能獲得群體的肯定。無才也就不會有光彩,也就不會吸引眼球。才是亮眼的根本,不才是合群的關鍵。
讀一本經典,就如跟一個智者在敞開心扉,人與人之間的交流也就在于心扉的坦然,學會閱讀,是精神的對話,也是生活的啟迪?！肚f子》就一直在昭示著我們,人該自由而達觀地生活,千百年來他不是獨舞,有李白,有蘇東坡等等他的知音伴著他一起舞蹈,生活就是一個舞臺,希望有朝一日我們能夠由觀眾變為演員……
擷取智慧與美
——薦賞《風雅小品》
周南希
一流的情感一流的智慧一旦合流,?？蓪蛞涣鞯娜松?一流的情感二流的智慧一旦合流,?？蓪蚰┝鞯脑拱?二流的情感一流的智慧一旦合流,?？蓪蛉鞯牡赖?。情感與智慧之美的塑鑄,來自情感悟性與智慧靈性的合流,這是人類兩大文明精靈諧舞的盛典。高尚而優美的情感體驗和杰出而富有個性的創新智慧,是贏得雙倍人生價值和卓越的生存空間的兩大法寶。那么,這兩大法寶藏身何處?
風能致動,雅者多情。風雅者,情動于中而飄灑于外。所以,單純的肉體美麗不是風雅,單純的精神飄逸也不是風雅,而唯有儀態附麗著自然的情感,舉止流露著雅宜的情思、談吐蘊含著溫馨的情意、追求隱伏著赤子般情脈的人,才配稱為天地增瑞氣、為人間添氤氳的風雅者,從而成為受世人崇仰的風流人生的高雅象征。那么,如何才能成為這樣的高雅象征呢?
年輕人喜歡前瞻,喜歡預示,喜歡夢幻,喜歡浪漫,這是難得的極其優美的特質。前瞻,有利于導出悠遠;預示,有利于洞見未來;夢幻,有利于構筑憧憬;浪漫,有利于精神視野的感性延伸。所以,青春的眼睛常能看到遠處旖旎的勝境;青春的聽覺常能感應前方哲理的呼喚;青春的精神常能洞察未來美好的前景;青春的心態常能吸納宇宙暗示的信息。那么,青春之旅誰來導航?
宋朝尤袤說:“饑讀之可以當肉,寒讀之可以當裘,孤寂而讀之可以當友朋。”什么書可以當此重任?可以創造如此溫馨的人生格局,繪制如此美麗的生命意蘊?
《風雅小品》洋溢著作者對生命智慧的熱烈呼應和奇妙思考,流淌著作者對人生情感的甜蜜輸送和真情告白。情思瑰麗,哲思深刻,文思精美。雋語箴言,俯拾即是,令人目迷心醉。所謂“歲歲甘愿為書奴”,這是我讀后的真實心境。
東山魁夷說:“一片樹葉向我們講述了一條生命生死輪回的要諦。”我說:“《風雅小品》向我們講述了開發青春能量,保鮮生命色彩的秘訣。”“一個沒有根系豐滿的靈魂的人,不會有迷人的心智、蕩人魂魄的智慧創造和情感肖像。靈魂的根有多么深廣,靈魂的大樹也將有多么雄健。”金馬在《風雅小品》中如是說。你能拒絕這些穿透靈魂的聲音嗎?你能不由衷欽佩作者敏銳的洞察力和深邃的哲學觀嗎?
《風雅小品》值得你去讀,也應該去讀!
偷 心
——評《偷書賊》
朱雪蘭
紅到刺眼的天空飄飛著美麗的灰燼。鋼絲一樣的云。像水滴一樣落下的,橙色的太陽。
漢密爾街在燃燒。
二戰時期發生的故事對于生長在和平年代的人多少有些觸動。雖然這世界從未如幻想般澄澈,但唯有戰爭能讓人清醒地認識到現實的殘酷。想說說閱讀的時候,自己于殘破的天空之下的所見。
“這個世界就像一鍋‘惡心’的燉菜。”她說。
“I try not to sleep because I was afraid of who might be there when I woke up.”他說。
外面槍林彈雨。地下室里困窘的猶太人和德國小女孩挨在一塊親密地入睡。德國人和猶太人的肺都在呼吸。同樣的空氣。
猶太人錯了么?她錯了么?親愛的魯迪,看見了么?你美麗的女孩,親吻著你被炸傷的灰撲撲的嘴唇。“為何你還不起來呢?你不知道我愛你嗎?”你安靜地躺在那里。我看見那柔軟美麗的淡黃色頭發。記憶里,曾有一只泰迪熊溫暖了一個即將離去的靈魂。在睡夢中離去的你,何人來安慰?
在世界的盡頭。一切灰飛煙滅。
漢斯。那個身材高大的眼睛里閃著柔和銀光的男人;那個在斜陽下拉手風琴的男人;那個會為一支雪茄幫別人刷房子的男人;那個身上有著天使般光輝的男人。
羅莎。那個動不動就咆哮怒吼,總是叫人家豬玀的女人;那個在漆黑的夜里,抱著手風琴懷想丈夫的女人;那個毫不遲疑地接納猶太人的女人;那個看上去很粗魯,實際上很美麗的女人。
他們燃燒著。在夢里,和大家一起熱烈地為元首燃盡自己的生命。沒人愿意這么做?？墒?“萬歲,希特勒。”再嘶啞的喉嚨也得被迫喊出這句話。
幸而有文字的力量。莉賽爾。這個被文字喂養的靈魂。
“可以叫我偷書賊。”不,你不是賊。被納粹抓走了父親,親眼看著親生的弟弟死在被寄養的途中。在那個叫做天堂的小鎮新家里,整日躲避炸彈和忍受饑餓。如斯的年歲。你這可憐的女孩,僅靠對書的信仰活著。死神先生說:“人類真讓我琢磨不透。”“即使死神也有一顆心啊。”
然而有些人的心呢?只為了俘虜別人而跳動。當所有奴隸都在炮火中燃盡的時候,你也不過是一個孤單的奴隸。被自己狂亂的野心俘虜。所謂偷盜者。戰爭,元首,或者人性。欲望驅使他偷走別人的幸福,偷走自己的心。被偷空的世界,僅剩無可奈何。
這個關于偷盜的故事,將光輝和黑暗塞滿我的眼睛。關于善惡、信仰和生命的意義。
尤記得最后你說,森林是不會停止生長的,這棵樹也不會。
閱讀,讓心靈獲得滋潤
王 勇
高爾基曾說過:“讀了一本書,就像對生活打開了一扇窗戶。”閱讀可以讓我們的生活從單調走向絢麗多彩,可以讓我們的思想從貧瘠走向豐富充實,可以讓我們的情感從干涸走向汪洋恣肆。假期,我們應該好好地享受一下閱讀了。
也許它沒有電影那樣直觀,但我們想象的空間是那樣寥廓;也許它沒有音樂那樣悅耳,但文字發出的聲音低吟在我們的心中;也許它沒有網絡那樣廣博,但它給予我們的都是人類智慧與經驗的精華。假期,我們要用多一點的時間來閱讀。
首先,我們要讀一讀關于大自然的書。大自然是最好的教師,我們不能攀登上珠穆朗瑪峰揮揚國旗,我們不能進入金字塔一探奧秘,我們不能親眼目睹動物和植物怎樣創造生命,我們不能親身體會到大自然優勝劣汰是何等殘酷。但我們可以閱讀,書本會告訴我們想知道的。在大自然的萬千生命中,人其實是很渺小的。多讀一些大自然,我們會對其多一份敬重,會對生命多一些關愛。你可以去讀一些自然的科普讀物,你可以去讀一些用腳丈量生命的散文,你也可以去讀一些用心觀察生物世界的科學家的隨筆。
其次,要讀一些與平時興趣不太一樣的東西。興趣是學習最好的老師,但在閱讀上卻有一些例外。因為興趣閱讀會讓我們的閱讀面變得狹窄,會讓我們的思維受到局限,會讓我們的知識難以形成體系。如果說平時讀一些感興趣的書籍,有利于調節我們的學習的話,假期我們就應該讀一些不一樣的東西。自然科學、社會科學的書籍都應當有所涉獵,多了解一些自然科學,有利于形象思維的培養;多了解一些社會科學,對抽象思維大有裨益。
我們要讀一些能讓我們心靈受到震撼的親情作品。如果缺少了愛,我們就不再是完整的人。缺少了對別人的關愛,會讓我們變得自私、狹隘;缺少對別人的愛,特別是親情的感知,會讓我們變得麻木、冷漠。在我們受到某些不良影響,而或多或少存在一些“憤青”、反叛情緒的時候,只有親情能夠撫慰我們,讓我們的心重新獲得平靜。讀一些如《娘啊,我的瘋子娘》之類的作品,讓我們去感悟到親情的偉大,從了解別人對自己的關愛開始,相信自己應該是愛的一個源泉。
這里尤其要說到一部作品,那就是新銳作家余華的《活著》?？吹竭@樣一段文字,我想你也許就有了讀的欲望:“老人和牛漸漸遠去。老人唱到:少年去游蕩,中年想掘藏,老年做和尚。我知道黃昏正在瞬間即逝,黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地坦露著結實的胸膛,那是召喚的姿態,就像女人召喚著她們的兒女,土地召喚著黑夜來臨”。實話說,作家寫的是死亡,但卻有生的魔力。并不復雜的故事情節,作者有意簡化的敘事模式,讓我們更輕松地觸摸到小說的本質,從中去發現生命的堅韌,去體會親情的可敬。在福貴把家產都敗光之前,他一直是渾渾噩噩地生活,這就像許多人沒有找到活著的目的和意義之前的狀態。后來他的生活狀況發生了重大變化,正因為如此,他才逐漸找到了活著的本質。是親情給了他巨大的力量,也是親情讓他認識到活著的意義。
其實,像《百年孤獨》、《秦腔》等小說也非常好,只不過前者可能過于深邃,后者則有些繁復。
愛是唯一理性的行為
——讀《相約星期二》有感
張 紅
春天來得很突然,仿若一夜醒來便壓滿枝頭的柳牙兒,淡嫩的綠色叫人心生歡喜。我站在窗前,望著天空大朵大朵的白云,眼睛微微的濕潤,什么都沒想,什么都沒做,只是心里開始被深深地觸動。
一次偶然的機會,在書攤上發現一本已經破舊不堪的西方著作——《相約星期二》,因為很便宜所以就買了下來以打發無聊的午后時光。讓我沒想到的是,每一頁都深深地刺痛我的心,一次接一次地疼痛。
一位老教授患上了叫做ALS的疾病,從腿部神經麻痹開始,一點一點地向上蔓延直至使人不能再呼吸為止,而他在十四個星期內,以舊有的樂觀和一向飽滿的熱情繼續給他喜愛的學生上課。書中的兩個人物——教授莫里老頭和學生米奇在每一個星期二相約在一起講一堂人生課,一個筆記記錄所有的細節,直至最后一堂課,畫面定格在老人的葬禮上。
過去很長的時間,我被生活中繁瑣的問題所困擾,諸如考試、成績、排名。所做的一切,我也不知道究竟是在追求什么,只是按照人們所說的去做。然后我們反復地對別人這么說,別人也反復地對我們這么說,一遍又一遍,直到人人都認為那是真理,大多數人受它迷惑而失去自己的判斷能力。就像金錢和權利一樣,開始漸漸地吞噬著人們的靈魂,我們如同傀儡一般被這些所謂的真理一步一步地包裹吸食。但我慶幸自己遇到了這本書,這本讓我久久不能釋懷的書。一次次深深感動我的老人——莫里教授,對于死亡我在他身上看到了最可敬、最無畏的詮釋,我以為他會留下什么叫人難懂的大道理,可他卻用最質樸的語言凝結了人們常常忽略的人生常識。
“人生最重要的是學會如何施愛于人,并去接受愛。愛是唯一的理性行為。”愛家人、愛朋友、愛自然、愛身邊的一切。老莫里漸漸影響著米奇,影響著周邊的人,也深深地影響著我。愛是這世界上最偉大的情感,我們不僅僅要學著愛自己,更要用愛回報愛著我們的人,通過這樣一個過程我們也能學會“己所不欲,勿施于人”的道理。
“沒有了愛,我們便成了折斷翅膀的小鳥。”愛是這個世界上最偉大的力量,它超越一切語言與行為,我們每個人都被愛包裹著,如同襁褓中的嬰兒被溫暖地呵護著。
“愛是永存的感情,即使你離開人世,你也活在人們的心中。”我們應該大膽去愛,用愛來點綴我們豐富的生活,用愛來裝填我們空虛的靈魂,熱愛我們的生活,不要時刻在怨天尤人中虛度,而要積極、樂觀、坦然地掙脫所有伏在我們身心上的痛苦。
莫里教授面對疾病與死亡的態度也讓我良久不能釋懷,莫里用達觀的態度面對痛苦,并清醒地用自己生命的最后時光作為教案,為我們留下最寶貴的人生哲理,在衰老和逼近死亡的過程中一直保持樂觀、幽默、痛苦、掙扎以及坦然。漸漸地,我開始淡忘追求物質的享受,我的心早已被愛填滿,再也容不下仇恨與怨愁。
“愛是永遠的勝利者。”許多人過著沒有意義的生活,即使當他們在忙于一些自以為重要的事情時,他們也顯得昏昏饔慵的,這是因為他們在追求一種錯誤的東西。你要使生活有意義,你就得獻身于愛,獻身于你周圍的群體,去創造一種能給你目標和意義的價值觀,物質不是我們真正要去追求的東西。
我們之所以感覺孤單是因為很多時候我們尋不到屬于自己的愛,我們只是在盲目地追求一些自己根本看不到的幻象,仿佛我們獨自站在繁華的街市,即使周圍人海涌動,我們依舊倍感寂寞,所以我們不僅僅要學會去愛,而且還要告訴別人有人守護著他,讓這個世界被愛包圍。
“相愛,或者死亡。”在這個社會,人與人之間有一種十分重要的關系,愛維系著我們所有的糾結,因為在我們文化中的很大一部分并沒有給予你這種東西,同情心與責任感往往是我們最容易忽略的,但這兩點卻可以使這個世界變得更加美好。給予他們你應該給予的東西,學會付出與滿足,懂得原諒別人和原諒自己,學會超脫。超脫并不是說不投入到生活中去,相反應該完完全全地投入進去,然后你才走得出來,讓死亡也充滿韻味,而不是庸人自擾。
莫里教授現在在這個碑文下休息,卻把課堂留下了,課堂越變越大。我站在課堂門口慢慢體會他的真愛,正要擱筆,腦海中忽然出現老人的身影,他還是那樣調皮地眨著眼睛說:“我早就知道你想打我。”“千萬別把我燒過了頭……”,忽然淚水滑下,渲染了天空的那片深藍,整顆心淡然起來,就像窗外一直迎風搖曳的柳條,寧靜而安然,我想生活也該是這個樣子的,一定的。
【第二部分】
語文這門課程是十分抽象的,也是極富情感的。語文和其他學科不一樣,沒有特定的公式,也沒有一成不變的答案。因此,我們總是感覺,在語文與自己之間老是隔著一段若即若離的距離。我們也會常常感慨,語文,讓我太難愛上你。然而,有些人對語文有著自己獨特的理解,有些人瘋狂地迷上了語文,也有一些人語文成績拔尖,有些人能把語文教學變成一種藝術。下面,讓我們一起來分享那些和語文學習相關的方法、故事和情感吧,讓我們有所啟發,然后重新撿拾起對學習語文的熱情!
一、 語文學習之“感悟”篇
誰說文史不分家?
——一個歷史老師心中的語文
何良驥
自從明白了什么是學習,什么是語文學習后,我一直為一個問題而困擾著:“為什么這課叫語文?”一直到今天,我拿著課本,也會不禁如此疑惑。當然,我現在知道了,這是一個很難弄清楚的問題,可能沒有人知道,到底是誰在何時提出的這個稱謂。
猶如對上面這個打破砂鍋式的問題的關注,我自學童時代開始,就對語文產生了濃厚的興趣。不過老天捉弄人,在填高考志愿的時候,我選擇了歷史,并因此而成為了歷史老師。人家都說,文史不分家,經過幾年的教學生涯,我真正體會到了隔行如隔山,文史的區別可如涇渭。不過,也許旁觀者清吧,我想從歷史的角度來談談我所認識的語文。
語文,實在是一門重要的學科。我們要表達自己的看法、想法和辦法,要么說,要么寫,要么連說帶比劃,這些,都離不開語文。好的表達方法,能夠事半功倍地讓人會意理解;模棱兩可的說法,讓人一頭霧水難以理解,這些,全靠語文的學習。而要表達意思,是我們每個人日常生活中都要做的一件事情。我們總是羨慕那種左右逢源、口才極佳的人,這些人在人際交往中能獲得不少額外的收獲。我們不得不學習并學好語文,因為這與我們的生活息息相關。
語文,對歷史乃至其他學科的學習有著非常重要的影響。我們學習歷史,離不開各種史籍古本,而歷史這學科本身是不會教你如何去解讀文字的,這就要依靠你的語文知識。不能準確地理解一段文字,就不能準確地明白一件故事,自然也就不可能學好歷史。如在學習漢昭帝初年歷史時,要搞清楚當時的復雜背景,有兩個人物需弄清楚——霍光和上官桀之間的關系?！稘h書•霍光傳》記載:“光與左將軍(上官桀)結婚相親。”如果你語文水平不過硬,你就會想上官桀時任左將軍,男性,而霍光亦為男性,二者怎么能結婚呢?原來,古代結為夫妻的雙方,女方的親屬可稱為“婿”,男方的親屬可稱為“姻”,這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子,雙方成了“親家”?？梢?語文基礎知識的不過關直接影響到對史料的理解。其他如政治、地理等文科自然也離不開語文。就算是數學、物理、化學這種理科,你想要學好它們,也同樣要先學好語文。所以說,語文作為一門工具學科,對各科都起到很大的作用。
另外,在高考中,語文占據了很大一部分分數,我們要上好的大學,就必須學好語文。
學好了語文,可以解決本文提到和沒有提到的諸多問題,也正如古人所說“磨刀不誤砍柴工”。
學好語文,確實是一件既重要又十分劃算的事情。
叩問學習語文的意義
黃富忠
人的一生,都和語文聯系著。牙牙學語,是學習語文的第一步;臨終遺言,是運用語文的終了。其間人際交往、愛情宣言、工作述職、借款申請……無不需要語文能力來表述;禍福際遇、人生沉浮常與語文關聯。所以在生活中,我們要重視語文的作用。
(一) 學好語文能融洽人際關系
在特定語境中,選擇恰當的語句,是我們語文常進行的練習。人際關系就是一種環境,就需要我們選擇合適語句。今年過年,多年未見的學生在我家拜完年,就下樓去郊外玩,由于激動,樓下的歷史老師也就忘了去邀了。哪知在學校操場正碰上了,她問學生:“你們干什么啊?”一學生說:“我們去看黃老師!”我一看,壞了,歷史老師的臉色不好看。另一個學生接著說:“我們正遺憾呢,剛才我們要邀您去郊外玩,黃老師說好像看您出去了,沒想到在這碰上了。”歷史老師愉快地答應了。我心里一樂,趕緊認錯!兩種回答,不同效果啊!
常言道:“良言一句三冬暖。”這“良言”還要以語文能力作為基礎!
(二) 語文能提升自身水平
每個行業都有佼佼者,但宗師級人物常是語文能力強者。因為,經驗是在做中體現出來,要傳授給別人,成為宗師,就要能用語文表達出來!所以修腳工有很多,但“陸琴”只有一個!陸琴是揚州修腳工,技藝高超,但她不滿足,勤寫筆記,常作總結,出版了我國第一部修腳技藝的理論專著《腳藝真經》。她成了國家職業技能鑒定考評員,承擔了修腳業第一份“國標”的重任!以技藝為核心,以語文為助力,這是提高自身水平的有效途徑。
(三) 語文能改變自己命運
很多行業,往往或受限于身體條件,或受限于經濟狀況,而語文則只要有一張嘴或一雙手,只要你能感知社會,你就能以之改變命運。
你一貧如洗,如荷馬,如伊索,是瞎子如何?一樣可以用語文吟誦才能,講述《荷馬史詩》,用英雄的故事激勵后人;是奴隸又如何?一樣可以講述《伊索寓言》從而改變自己奴隸的地位!
你身體不好,如海迪,如霍金,癱瘓在床又如何?海迪有張嘴,學習語文,寫作,翻譯,一樣讓自己的生命閃耀!霍金嘴不能說,怎么辦?用一根手指頭在電腦上敲打出字,語文不就是“字、詞、句”嗎?只要能形成字詞句,就能揭開宇宙的奧秘!
語文不深奧,一個字,一個詞,一句話,都是語文的體現;語文也深奧,一個字,可能讓你承受損失,一個詞,可能讓你惹上麻煩。你是商人,可是你能忽視廣告嗎?一句“我能”,為移動全球通促進了多少銷售,這就是語文!你在日常生活中,想請人陪你去看電影,得說服人,這也要用到語文……你的生活離不開語文,它給你創造著機遇:一句“離離原上草”,讓白居易走上詩壇;一句“紅杏枝頭春意鬧”,讓詩人成為尚書。哪怕你將來一無所有,只要有張嘴,能說話,語文就能幫你走出困境;無論你將來從事什么,語文都將助你走向成功!
作文是一件快樂的事兒
孔秋實
對于我來說,學習語文是快樂的。在這里,我想說一說語文學習中作文的快樂。
應該說,寫作是一件充滿創造的事,填表格時,我常常在興趣愛好里寫上“寫作”二字。我的體會是,寫作的樂趣首先來自平時素材的積累。我一向堅持寫日記。雖然每天的生活重復著這兩點一線,可是若我們擁有總在不停張望觀察的雙眼,會看見并能想到許多有意思的東西。
我是個時常會浮想聯翩的女孩,我的想象力總被家人朋友認為是天真爛漫的。有時候,看到一樣東西或行路人某個無意間的舉動,我會思如泉涌,得到了什么靈感,立馬記下,過后擴充成讓自己樂在其中的小文章。比如我寫過一篇《童年的碎片》。記得當時是寢室里六個人一起在聊天,各自聊著自己的童年。說起從前極為流行的小玩意小零食,還有童年時愛玩的物事,如今看來很幼稚的游戲。這一切都充滿了樂趣,讓人沉浸在美好的回憶中。我邊聽邊說,發現有如此多素材,就急忙隨手拿起筆抓張紙飛快地記錄下來。與此同時,腦海里編織起這文章的脈絡,列出提綱。那次聊天過后,朋友們都忘卻了,我卻憑著記錄的素材寫下了《童年的碎片》,當做隨筆作業交給老師,得到了好評,說很有紀念價值,也勾起了老師對自己兒時三兩事的回憶。
在這點上,我與蔣方舟有點像。換句話說,我很喜歡蔣方舟的文字,她也是個稀奇古怪愛幻想的女孩。她的寫作能力讓我吃驚,她可以邊玩邊寫,在半小時內寫出千把字的文章來。更讓我驚嘆的還是她活躍的思維,任何事物她都可以像玩魔術似的將它變成文字。
這不是很好玩么?寫作是快樂的呀,擁有一個奇幻的思維,在玩中找尋靈感。靈感一來,我便會興奮起來,抓起筆一陣狂寫,覺得那股泉水像涌出來一樣,急得每個字都飛舞起來,就為了瞬間把每個調皮的文字一一抓住,讓它們排好隊理清我的思路。
倘若某天在路上,你發現有個女孩邊走邊不停地觀察身邊的一切時,別驚動她喲,更說不定當你平靜地走過她身邊時,過后你就成了她文章中的人物了?？磥?寫作是何等快樂的事。作為學習,有了快樂,有了興趣,你說還用得著愁苦么?我現在每天看著以前記錄的事都會樂呵好半天,也多虧我媽媽支持我,沒反對我每天在本子上寫寫畫畫,或把我看作成奇怪的女兒。所以,我的語文學習,尤其是作文,充滿了樂趣。
不要錯過生命中的每一場雪
——淺談學語文
翁詩陽
有一天,北師大因說《論語》而名聲大振,有“學術超女”之稱的于丹老師正在為她的學生講課,題目是:中國古典詩詞之美。講至酣處,一場鵝毛大雪鋪天蓋地而來。于丹居然讓所有學生悄悄走出教室,一起去外面賞雪。
“不要錯過生命中的每一場雪”。我認為這句話一語道破了學習語文的玄機,比任何枯燥冗贅的理論更具啟發性。
一直以來,我們只會埋首于各種各樣的語文教輔資料,學習如何熟練地解答語文試卷上的試題,學習如何寫出一篇在考場上拿高分的應試作文。也許,我們都忘了這么一個最質樸的真理:語文是一門人文科學,從生活中學語文,感悟語文才是語文學習的真諦。
顯然,于丹是睿智的。她的學生跑出教室,歡呼雀躍得像一群小鳥。他們看到雪落在地上,屋頂上,整個世界變得銀裝素裹。也許他們還會細心傾聽,聽雪壓斷樹枝時清脆的響聲;聽自己踩在雪上發出的細微響聲;也許還會讓雪落在自己的手上,看它融化為一滴水;甚至舔舔這雪,像詩人余光中那樣“舔舔這冷雨”……
心胸開闊的男同學還會朗誦起毛澤東的詞“山舞銀蛇,原馳蠟象”;心思細膩的女同學會默誦,“晚來天欲雪,能飲一杯無”,還有“柴門聞犬吠,風雪夜歸人”;他們會大聲朗誦艾青的《雪落在中國的土地上》,一起聯想起張岱的那篇雋永小文《湖心亭看雪》;慢慢地,一個名叫枊宗元的老者出現在他們的腦海中,這就是詩人于千年前獨自垂釣的江雪啊……各種唯美的詩詞涌上他們的喉嚨,讓他們齒頰留香,歷史的畫卷在他們眼前漸次展開,讓他們大開眼界。
當其他人還埋首在一大堆枯燥乏味的資料中體會“中國古典詩詞之美”時,于丹和她的學生們卻安安靜靜地在這一場雪中,輕易領悟了詩詞之美,并將此深深鐫刻在自己心中。比學習語文更重要的是,他們因此打開了感官,領悟自然之美,學到了課本上不可能學到的東西。此時,另一個空間里正埋頭苦干的人可能也隔著厚厚的窗戶玻璃看到了雪,但他們已經永遠地錯過了這場雪,從而也丟失了人生中一份無法復制的大自然饋贈的禮物,的確讓人扼腕嘆息。
語文老師都是“為天使編織翅膀的人”。他們不僅是在教授知識,更重要的是在贈予學生一段與心靈相粘合的歷史,教學生生活、做人。也許,在自然、生活中學語文,才是語文學習的真諦。因為語文本來就是無所不包,無所不在的。
二、 語文學習之“故事”篇
學好語文 只須莞爾
徐永勝
此文純屬個人觀點。若有異議,可當它為一派謬論。
話說初中時代,本人極其厭惡語文,更不用說語文考試必考的作文。猶記得當時我的原創口頭禪為:作文,作文,作煞人!此句可淋漓盡致地道出本人當時的心態。步入高中后,我抱著一顆沉重的心煎熬著。真不知語文如此糟糕的我怎的“一道煙”就考進了重點高中。也許就是這個重點高中成為了我學好語文的轉折點。
No.1 我的青春誰做主
我的語文老師是位女老師,她有天使的面孔,魔鬼的身材。課間也不厭其煩地“鍛煉身體”,此話怎講?當時正上戲曲單元,老師叫我們拉開桌子欲現場表演《雷雨》。我突然靈機一動,從口袋里摸出一根“紅金龍(同學發的)”含在嘴里,大聲道:老師,我可以演男主角嗎?全班同學哄堂大笑。結果,我演了一名仆人。我當時很阿Q地安慰自己:初出茅廬的一代影帝周星馳不也是與我一樣么?于是熱情倍增。
情景實錄:仆人(我)慢悠悠地走進房間,瞄了一眼叼著煙(我的“紅金龍”)的“死老頭”,勉為其難地向他拱手作揖……就是這個經典的拱手動作引起了一陣爆笑,并因此被老師親口評定為“最佳男配角”。
由于我的表演天賦,我之后又表演了《三元錢國幣》里的“警察”角色。我用鏗鏘的動作,面不改色的表情,猥劣的心理把“警察”的趨炎附勢展現得一覽無遺。
PS:學語文,首先要有興趣,要有信心。能夠主動地去研究這門課就是學語文成功的一半。而且,它是一個循序漸進的過程,需要你自己慢慢積累。要知道,你的青春你做主。
No.2 第一次親密接觸
話說當時,班里掀起了一股“三國熱”,網游“真三國無雙”、“三國爭霸”成為男生生活中不可或缺的一部分,而我也不可避免地沾染上了這股帶有“瘟疫性”的熱潮。
正值星期日,一群男生在網吧坐成一排,玩同一款游戲,其場面相當駭人。若玩到范仲淹的“物我境界”,局勢就瀕臨不可掌控的地步,什么淫蕩的奸笑,風騷的叫罵都脫口而出,招惹來一雙雙詫異而厭煩的目光。
我當時作了生死抉擇,最終決定不與他們“同流合污”。我在心里想著,游戲里面的典韋是誰?甄姬又是誰?想到此處,發現自己是多么的孤陋寡聞。
于是一個月的“閉關”,我把家里那本塵封已久的《三國演義》以及它的80集大型電視連續劇看了一遍,一時間發現自己愛上了古文。而后又把《水滸傳》、《紅樓夢》啃完。覺得張翼德與黑旋風李逵奇像,又想到諸葛孔明和智多星吳用到底誰聰明一些。
PS:文言文是學好語文的催化劑,它是語文不可或缺的養分。希望大家在家里享受物質營養的同時也別忘了給自己精神上添加養分。切記:那只是我意外的與網游接觸,要知道,適度游戲益腦,沉迷游戲傷身。
No.3 思念是一種病
我發現自己愛上了一個才女,網上的,堪稱網戀。我打過幾次長途,她的聲音猶如鸞鳳的鳴叫,夜鶯的歌唱。曾經也視頻過,她的美貌只能用七個字形容:還要不要人活啊,外加一個感嘆號。
她在一本雜志上發表過很多文章,幾乎每期都有。愛屋及烏,這本刊物我訂了一年。每次看到她文章前面的照片,我有一種不健康的沖動。望梅止渴也無用,殊不知她正背著我愛別人呢。別看頭像了,還是往下看吧,也許文章就是她的真實寫照。
張震岳唱著《思念是一種病》,正襯托著我的心態,唱到我心都碎了。就在我心碎的那刻,我開始了我的寫作生涯。
PS:成也作文,敗也作文。不言而喻,作文在語文考試中扮演著舉足輕重的角色。要成就一篇美文,首先要多讀,這是基礎;然后多觀察多想,這是過程;最后多寫,這是結果。
總之,學好語文,就是如此如此,這般這般……
雞蛋 連環畫 名著
薛海潮
我怎么也忘不了少年時那個“偷雞蛋”的經歷。
我讀小學的時候,要想找到一本書讀讀真的很不容易。若有同學帶著一本連環畫冊到校,我跟其他同學都會眼饞得不得了。往往要費盡九牛二虎之力,竭盡拍馬討好之能事,才能借來。捧在手里,如獲至寶。那上面圖文并茂、形象生動的每一頁,對于除了課文之外幾乎無書可讀的我來講,太具有吸引力了,翻閱再三就是舍不得還。時間長了,就想擁有屬于自己的連環畫冊。
向供我們姐弟四人讀書就已相當費力的父母要買書的“閑錢”,那簡直是天方夜譚。我知道要也是白要,索性悶聲大發財,悄悄地來個“曲線救國”。那就是每天趁大人不在,偷偷地從家里的雞窩里拿走一枚雞蛋,然后到學校旁邊的小店換5分錢。時間長了,我終于攢了兩三元錢。要知道,對當時的學生來說,這是一筆巨款,可以買上十幾本連環畫冊啊。
在一個艷陽高照的星期天,我終于獨自出發了,高高興興地踏上離家很遠并且從未走過的去縣城的路。一路問著道,腿酸了就坐在路邊休息一會,口渴了就到小河邊牛飲個痛快。就這樣走走停?？斓娇h城的時候,已經是中午了,肚子餓得咕咕叫,看著路邊賣燒餅的攤兒,摸摸口袋,想著馬上就可以買到連環畫冊,還是毅然決然地忍著饑餓趕路。
剛到城邊,后面傳來我父親的叫喚聲,這熟悉的聲音讓我既感到十分的親切,又感到十分的緊張。原來,那天上午父親聽熟人說,在從縣城回家的路上看到我往縣城趕,父親很不放心,就向大隊書記借了一輛自行車,心急火燎地一路追來。面對平時一向嚴厲的父親,我主動交代了所有“犯罪事實”,父親聽完什么話也沒說,把我抱上自行車,馱著我向縣新華書店騎去……
從那以后,識字不多的父親只要去縣城,總要順便給我買上一兩本書。我的書櫥里至今還珍藏著一本被我翻閱得破舊不堪的《唐詩三百首》,舍不得丟,因為那是父親給我買的第一本書。
自從我有了真正屬于自己的書,我便成了同學們中的“明星”。隨著“知名度”越來越大,來找我借書或換書的同學也越來越多。因此在這期間,我得以閱讀了大量的中外名著。雖然當時有些書我不能完全讀懂,但我仍然如饑似渴地閱讀著。麥垛邊、大樹下、圍墻側、河溝畔,都曾留下我迷戀書本的身影?，F在想來,感慨之余,不免神往。
不久前,年邁的父母從鄉下來,閑談起我兒時中午放學時總在午飯做好的時候準點到家,而哥哥姐姐總是比我早得多的事情。我才笑著道出個中玄機。當年,中午放學快到家時,我總是先望望自家的屋頂有沒有炊煙,如果有,那說明午飯沒好,我就躲到村邊的莊稼地或干涸的溝渠里,慢慢讀我的書,直到炊煙散盡,我再不慌不忙地回家。
也許正因為我喜歡讀書,閱讀面比較廣,所以我的語文成績一直很好,作文也一直深受老師青睞。記得高三時,由于學習緊張,幾乎沒有讀課外書的時間?？捎幸淮握n間,我發現一位同學正在聚精會神讀一本厚書,順手拿過來,匆匆“瞄”了其中的一處文字,我立刻就被深度吸引,那是金庸先生的《射雕英雄傳》。那位同學見我愛不釋手,就說“要看可以,這書共三本,給你三天時間讀完,因為書是別人的”。接下來的三天,案上、枕上、廁上、路上,我都捧著它。如期讀完,自覺耽誤了不少學習的時間,有點后悔。其實,這一次與名著“偶遇”竟讓我后來討了一個很大的便宜。
記得那年高考的作文題叫“習慣”,我便是以《射雕英雄傳》里主要人物的習慣演繹成篇的。高考后,我的語文老師告訴我,我的高考語文成績是全縣最高分。
時至今日,我仍鐘情于閱讀與寫作,這讓我有了一次又一次充實豐盈的精神之旅,一路享受著并永不寂寞。是的,即使在人生最荒蕪的時刻,有了書籍相伴,我們靈魂的天空也絕不會衰敗。
語文學習擷趣
王盈盈 等
(一) 許仙和七仙女
語文課上,曹瀏睡得正香,突然被語文老師喊起回答問題:“中國古代四大民間傳說是什么啊?”他的同桌王丹彤救人心切,口不擇言地提醒道:“許仙和七仙女。”仁兄曹瀏感激地看了同桌一眼,高聲答道:“許仙和七仙女。”老師“嗯”了一聲,轉身在黑板上寫下一個“許”字,突然來了個180度大轉身:“許仙和七仙女?你還把白娘子氣死呢!”
(二) 恰似一道紅叉卷上留
考場中,某君不知中了什么邪,在提筆四顧心茫然的情況下,突然靈光一現,將卷中名句填空題的“問君能有幾多愁”的下一句,填寫為“恰似一道紅叉卷上留”。老師毫不留情地給了大紅叉。卷子發下來后,該君洋洋自得:“我的靈感好靈驗的哦。”
該君一直語不驚人死不休,又一日將“春風吹又生”上一句,填寫為“斬草不除根”。
(三) 老師兇猛
不要以為老師好欺負哦。有位同學也不知怎么一時昏了頭,將“苛政猛于虎也”翻譯成“苛捐雜稅比老師還兇猛啊!”估計是筆誤。那道題一共2分,老師扣了他5分。鄰座得知,紛紛笑倒,并異口同聲:“老師真的兇猛!”該同學一臉無辜。
(四) 團結沒有力量
作文課上,老師出示一張圖,并讓提煉觀點。圖上畫的是一塊木板上排滿了等高的尖針,一只手將一只沖滿氣的氣球往這些針尖上輕按,結果這只氣球安然無恙。班級同學都在凝神思考,有位老兄冷不丁冒出一句:“團結沒有力量。”教室里一片爆笑。
等笑聲停息后,語文老師環視一下教室,突然尖叫一聲:“絕妙!但是……”話音未落,只聽“嗵”一聲,那位冷不丁冒出絕妙之語的同學從凳子上摔了下去。全班同學睹此,笑得東倒西歪。
等那位同學笑著坐定后,老師笑著說:“大家笑也沒將他怎么著,我半句話就把他撂倒了,這有力地證明他觀點的正確性。”
(五) 作文絮語
片段一:好心的姥姥端著魚湯,對一個面黃肌瘦的女人說:“快,寡婦,趁熱把湯喝了。”風雪中傳來寡婦嚶嚶的哭泣聲。
旁批:現代版的“嗟來之食”,讓人汗不敢出!不知“寡婦”的哭是魚湯太燙還是受辱所致?反正,耳聞此驚人之語,寡婦應該感動不起來。
片段二:借來的東西,都是你所需要的,而別人之所以肯借,大抵是這件東西對他沒有什么作用或沒有價值了。所以,借過來的東西就不能還,還回去不但對他人毫無用處,還會讓別人在這件東西該怎么處理上花費心思,倒不如自己留下來,滿足自己的需要,解決別人的累贅。
旁批:好在還有“大抵”二字,它讓天下的人不那么心寒。有一點可以肯定,有如此想法的人,是沒人肯借東西給他了。
片段三:當東郭先生救醒蛇的時候,蛇不但沒有感激還要咬東郭先生。東郭先生的好意卻換來蛇的一口毒牙。
旁批:故事如此“新編”,并做了議論文的論據,實屬雷人牛文。
三、 語文學習之“方法”篇
讓作文要現實起來
張松濤
不少同學在作文時,為了取悅閱卷老師而故作高雅,于是他們便將文章的選材搞得稀奇古怪,將文章的語言弄得晦澀難懂。其實,任何讀者——包括閱卷老師——都希望考場作文能夠寫出真情實感,能夠具有現實意義。為了做到這一點,同學們大可不必舞文弄墨,在選材上也不必追求冷僻素材。其實,在我們的身邊,有充足的材料可用,只是你沒有發現而已。就拿我們身邊的材料來說,有三個巨大的作文材料群就擺在我們面前,這些身邊的素材足以使文章具有現實意義。
(一) 社會熱點——作文選材的“資料庫”
“文章合為時而著,歌詩合為事而作。”緊跟時代潮流,把握時代脈搏,放眼世界,關注社會,關愛人類,這就要求作文的選材也應與時俱進,這樣的作文才更具現實意義。
世界發展風云變幻,生活中每天都有大量的新聞時事涌現。以這些時事為材料,不僅可以展示開闊的視野,體現對社會、對生活的關注,而且可以營造出強烈的時代氣息,使文章富有更加鮮明的時代特色。文章選用的論據應當遵循新穎性原則,選取那些“人無我有,人有我新”的新穎論據來說理。另外,對時事熱點,我們還要盡量選取那些體現生活氣息和時代特色的材料。對這些新鮮材料的運用,可以使閱卷老師在閱讀時產生新鮮感,從而可以得到較高分數。
(二) 名人故事——作文選材的“大糧倉”
同學們在寫作文時,所選擇的論據大都以人物為主。在人物的選擇方面,晦澀不典型的材料不能選用,同時特別熟悉的人物也不要選擇,因為可能會與人選材雷同而導致缺乏新意。另外,在同一篇文章中也不能選擇重復的材料。比如證明“頑強”,當我們選擇了張海迪之后,就不要再選霍金。因為這兩個人物都是殘疾人中頑強的例子,都用在文中則屬于雷同,達不到材料豐富的要求。試想,只有殘疾人才頑強嗎?當然不是。
此外,對歷史人物論據的選擇要有一定順序。一般情況是按時間順序。如選擇民族英雄為材料,那要首先用岳飛再用文天祥,然后再用鄭成功。時間不能打亂,否則給讀者語無倫次之感。
(三) 課本內容——作文選材的“后花園”
在選材方面,有的同學絞盡腦汁也搜索不到合適的材料。其實,我們沒必要舍近求遠,我們的教材本身就是一個寶庫。只要我們把課本和讀本上的內容充分研讀,調動課內材料,也照樣能把作文寫得意蘊深刻,文采斐然。
課內材料的內涵是非常豐富的,可以說包羅萬象。無論是課文里的內容還是作者的經歷、精神世界及理想追求,都可以作為我們證明觀點的論據。
從無名島到桃花島
——兼談生活與寫作的關系
白沙海
無名島與桃花島,這里當然都是比喻。無名島指生活體驗,桃花島指寫作才能。寫作首先要有生活的體驗,包括直接的和間接的。
這里的無名島指我校20世紀30年代為了不在日寇占領下辦學,搬遷到浙江麗水地區和一些流亡中學聯辦的碧湖中學附近的一個無名荒島。有一回,金庸和另兩位同學來到那個荒島,搭灶煮飯,度過了3天。金庸不久前回母校給學弟學妹們作報告時,有學弟問:“大師兄在碧湖聯中讀書漂流到碧湖的無名荒島,這跟后來在小說中寫到桃花島有關系嗎?如果有,是一種怎樣的關系?”
“當然有的。”金庸回答說,“這也是一種生活體驗啊。”
金庸的回答說出了寫作的真諦:寫作源于生活。金庸的14部武俠小說中,寫到了十幾個島嶼,在他的構思中,怎么能說沒有兒時在碧湖無名島上的生活體驗呢?曹雪芹的《紅樓夢》,寫得最為精彩的章回,就是深深打上兒時生活烙印的家庭生活。當代張潔、余華、阿來等很多卓有成就的作家,兒時的生活體驗都成了寫作的源泉。
如果說,金庸中學時代在無名島上的3天,是直接的生活經驗,那么廣泛的閱讀,就是間接的生活經驗。金庸從小喜歡看“野書”,而且閱讀的速度奇快。他在給母校同學演講時說,他考進初中時是第三名,一年之中,讀遍了當時學校里的所有藏書,一年后,就考了全年級第一名。圖書記錄了他人的生活和思考,是生活經驗的結晶,閱讀就是間接地體驗生活,從而豐富了寫作素材,所以金庸在中學時代就在寫作上嶄露頭角,寫出了遠超出同齡人水平的文章。直接和間接的生活體驗,為金庸提供了取之不盡、用之不竭的寫作源泉,再加上他愛動腦筋,凝聚了他豐富才情、獨特思想的文章,無不令人擊節贊賞。
我們知道,金庸是報人出身,那時他幾乎每天要寫一篇時評或社論。其素材就是來源于社會新聞。他眼觀四處,耳聽八方,倚馬可待。當時我國內地正在進行“轟轟烈烈文化大革命”,他密切關注那些烏煙瘴氣,與文化大革命的闖將們大唱對臺戲,寫出了大量的評論,使得他所在的報業集團影響越來越大,也為保衛中華傳統文化作出了可貴的貢獻。他的那些檄文的素材,很多就是取材于那場“史無前例的文化大劫難”。
當然,生活經驗不能自動成為文章。從生活經驗到錦繡文章,還要經過作者的艱苦努力。魯迅關于“寫不出的時候不硬寫”的說法自然是對的,那是指沒有生活經驗以及由生活經驗抽象出來的思想。但有了生活經驗,有了對生活的思考,有了一定的思想,還得下一番苦功夫,勇敢地拿起筆來。金庸認為,有時候,逼一逼自己也是應該的。他的十多部小說,大多是為當時香港的報紙趕連載趕出來的。報紙每天出,讀者等著看下文,金庸常常寫了這家報紙的連載,又趕那家報紙的下文,很像我們中學生要經歷的考場作文,限時限刻交稿,而且還要保證質量,這全靠他厚實的生活積累,以及豐富的想象力。
邂逅文字中的美麗
韓沐娟
華年這個詞,似乎總是與各種情愫相連的。李商隱說:“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。”也許,絢爛之極,歸于平淡,是一切美麗都必須經歷的輪回,校園里繽紛的夢,亦會如此。談及語文,我想這是一個充滿溫度的詞語。愛語文,不是愛她生澀的語法,愛的是散發著生命活力的文字。
守望是一種幸福。文字是一種懷念。古人說:紅袖添香夜讀書是最美的境界。清泠泠的夜,聽窗外的雨聲,看身邊的“紅袖”,氤氳的茶氣,不禁感嘆“讀書真好”……我想我是善于滿足的,我不需要“紅袖”,只需要夜讀的心境。
“我愛你,只因歲月如梭。”席慕容這樣表達自己的愛。淡淡的憂傷,淡淡的美麗。我想文字帶給我的是一種“天不絕人愿,故使儂見郎”的生命絢爛。是的,我愿把文字當作最忠實、最夢幻的情郎。
《詩經》如彼岸花,即使無法摘取,也會一直存活在歷史的長河中?！对娊洝氛f“桃之夭夭,灼灼其華”真不知道那美的難舍難收的是桃花還是美人呢?白居易吟“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”,清幽的山中難言的絢爛,美得淡定,美得心驚。“桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙。”這是失意才子唐伯虎的牢騷詩《桃花庵詩》中的一句,但這牢騷發得漂亮到極致。
想象著“遙想公瑾當年”的風姿,向往著“小橋流水人家”的閑適;驚嘆著“問世間,情是何物,直教生死相許”的絕美,信守著“冬雷陣陣,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕”的永恒。這就是文字。
喜歡文字,喜歡那種田園牧歌般的清麗。在中國的詩人里,陶淵明是我的最愛。愛著陶淵明,愛著他詩意的棲居,愛著他那讓人渴望卻無法企及的灑脫人生。明媚的陽光,坐在靠窗的座位上,捧一本陶淵明的詩集,偶爾托著下巴遙望著遠方的天,看著泛紅的天,看著飄過的云朵,淡然而寧靜。
干凈的地板,氤氳的咖啡,油墨清香的書本——這是我要的幸福。忘記了誰曾經說過“幸福本就是虛妄的,它只存在于追求幸福的過程中。”但我們還是要盡量靠近幸福,不是嗎?史鐵生曾經說過“人可以走向天堂,不可以走到天堂。”所以人真的應該棲居在詩意的大地,享受生命中經歷的和不曾經歷的美好。而文字帶給我們的就是這種飛揚的美麗。
文字,我生命中的另一種藍。落雨的黃昏,離不開你。寂寞的長夜,你依舊在我的心里淡出。那么淡,那么美……
PS:寫了這么長的一篇煽情文章其實就是為了告訴大家一點,興趣是最重要的。如果想要語文成績棒棒的,首先要對它感興趣,真正建立與語文之間的感情。如果做到把語文當成你的戀人來對待,語文成績也就自然芝麻開花節節高啦……
背誦古詩,其實可以如此簡單
陳圣爭
或許在我們這個信息化如此發達的社會中,背誦在逐漸退出它的舞臺,有如西山殘照,無論是徘徊還是回憶,昔日的光環日益黯淡。我們越來越倚重電腦或其他信息工具,這會挽救一些腦細胞,但也意味著一些腦細胞的浪費,同時我們也就失掉了很多背誦記憶帶來的樂趣。
相信大家對魯迅先生的《從百草園到三味書屋》中那背書的一節的描寫,古人背書是要搖頭晃腦的,或許我們會對此竊笑,以為魯迅先生也是以調笑的口吻在表現私塾生活是怎樣泯滅兒童的心靈。其實不然,周作人后來的解釋說那樣背書是很必要的,君不見那位先生背書時搖頭晃腦卻如癡如醉嗎?這是在對節奏的一種體會。我們的漢字分為平上去入四聲,不同的聲調的組合就會形成錯落有致的節奏韻律,有紓緩、有急促、有低沉、有高昂、如微風中的風鈴的清脆,如飛沙中的駝鈴的沉重,這些感覺都需要朗誦來體會。古人作文作詩是極為講究聲律辭彩的,一字不諧,詩味索然,故有謂“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”。背誦也是學作古詩文的基本方法之一,古人又說“《文選》爛,秀才半”,也有說“蘇文熟,吃狗肉,蘇文生,吃菜羹”,更有跟我們現在的“學好數理化,走遍天下都不怕”的說法類似的一個說法就是“學好《幼學》走天下”。
古人講究的是“腹有詩書氣自華”,因而需要飽讀詩書,一般的詩文更是爛熟于胸。當然我們現在新事物更多,而用來學習古詩文的時間和精力也更少。古語有云“言之無文,行而不遠”,如果我們能在學有余力下都有些傳統詩文的熏陶,一個人也會在熏染中透出些儒雅的氣質。
不過古詩文的背誦是有些小竅門的,得其徑則不僅事半功倍,也會感覺到其中的快樂和趣味。背誦當然是先誦再背,這首先得多讀,讀時可以用普通話也可以用自己的方言來體味之間不同的味道,有條件的也可下載些詩詞朗誦類的音頻聽聽,這可感受不同音質的朗讀傳達不一樣的詩味。其次律詩和絕句對聲律是極為講究的,面對一首詩首先學會從押韻入手,它的平仄如何,韻腳是什么,這些韻腳能夠跟哪些字組合搭配等等情況摸清楚,這樣就會擴大我們詩詞的語匯,有了較多的積累,即使面對一首陌生的詩詞,那么有著那些熟悉的字詞,我們也會有著似曾相識的感覺,詩詞是很靈性的,有了先入為主的熟悉,我們心理上就更為容易地接受,那么背誦起來就會有親切的感覺。
有種方法可以叫做“情境再現法”,古人常說“詩是無聲畫”,我們得充分發揮自己的想象,讓文字活動起來,這對于唐詩中的風景詩極為有效。用我們的想象去還原成畫面,如“千山鳥飛盡,萬徑人蹤滅”,生活在都市中以前或許對這印象不深,但想象下2008年初的那場雪災應該會有清晰的概念。在平日里腦海中若有什么畫面時也可嘗試著用古詩的話語來抒寫下,那樣對古詩的感覺就更勝一籌。
當然有些詩詞是需要死記硬背的,這也有一法可試:就是重復記憶法。如一些長詩的背誦,我們可以根據韻腳分為幾段,先熟悉一段,然后再去誦讀下段,下段熟悉后再聯系上下段背誦,如此反復地誦讀,一點一點地攻克,如此長詩也是能夠較為容易地背誦下來。
生活,語文學習的源頭活水
張志先
同學們對2007年江蘇省一篇“打撈”出的優秀作文一定還記憶猶新吧!這篇《懷想天空》的高考作文,初評36分,二評42分,電腦自動傳給第三位老師,39分。江蘇省高考語文閱卷組組長何永康教授給了54分,比綜合判定為37分的整整高了17分。而且何教授還專門為此篇文章寫了不少于考生作文的點評:很典型,不事張揚,不搞“滿天星”的鋪陳鋪排,不搞華彩炫目的“集錦”,不玩深沉;它真實、本色、真情、純凈,一板一眼地道來,洶涌的內心波濤潛伏其間。何教授希望社會各界都能包容并鼓勵這份來自現實生活的質樸,因為在高考作文中,它是久違的文風。
2008年的高考語文無形中暗合了現代社會中的一些熱點話題和核心主題,“求職信用詞不當”(全國Ⅰ卷第18小題)、“汶川大地震”(全國Ⅰ卷第21小題)、“奧運史話系列展板”(北京卷第22小題)、“水稻之父袁隆平”(天津卷第22小題)、“母雞孵蛋圖”(重慶卷第18小題)、“讀書樂心得交流會”(遼寧卷第20小題)等內容就與當前的社會實際,人們的思想實際、社會心理、精神狀態、傳統文化有著密切聯系,反映了高考語文時代性的要求。在這類作文的寫作過程中不能離開第一人稱“我”,以便于“我”的個體情感表達。 宋代朱熹說:“問渠那得清如許,為有源頭活水來”。去盡浮華才是真,我們要把生活中的“活水”引進來。張志公先生在《談作文教學的幾個問題》中談到:“我們認為語言文字是一種工具,寫文章不是一件難事,然而是一件嚴肅的事。我們反對無病呻吟,反對為寫作而寫作。”
那么為什么在高考作文中,眾多學生不愿談點自己切身感受呢?寫得不夠深刻是主要原因?，F在的學生生活優越,缺乏獨立思考和解決問題的能力。而獨特感受往往來源于親身實踐,沒有切膚的感受就很難提煉出震撼人心的話語。別人現成事例拿來用,偷懶心理在作怪是其次要原因。既然沒有自己獨特的感受,于是所謂的“借鑒”也就在所難免了,遇到不負責任的老師,還可能博得“語句流暢、博覽群書、知識面較廣”的評價。
生活并不是一潭死水,只要做個有心人,善于發現,總能寫出“言情沁人心脾”、“寫景惑人耳目”的話。我們切不可以看似華麗的詞藻,優美的句子來代替自己對問題的分析,以此來掩蓋思想的貧乏,內心的空虛,不要玩弄毫無情感的純粹的文字游戲。
寫作是抒發一定情感的“藝術結構”。應當說,只要忠于自己的心靈,憑著自己對生活的感悟,任何陳舊的問題都能寫出好文章。上海高考作文閱卷中心組組長、華師大教授周宏在作文閱卷教師大會上說:面對作文中華而不實的文風,我們要高揚樸實的大旗,言為心聲,語言為思想服務,別讓花里胡哨、內容貧乏沒有深度的文章獲得高分。
生活中處處有語文,生活中也離不開語文,只要我們留心觀察身邊的事物,你一定會發現語文就在我們的生活中。我們不僅在書本中學習語文,更要在生活中體驗感受語文。
生活,語文學習的源頭活水!
【結語】
綜上所述,我們可以看出,語文是一位無處不在的才子佳人,她(他)始終以一種優美姿態慢慢地靠近我們!如果,之前你的語文學習是被動的,那么,讀罷這些文字,我相信,你會對這位才子佳人提起一點點興趣。至少,你會挖空心思,去接近這位將伴隨你一生的才子佳人!語文,既然不能不愛,那就不如換一種方式,去玩轉,去好好地愛,去好好地享受。我相信,你和語文,有情人終成眷屬!
作者：王城長