第一篇：文化偶像作文素材
高中語文作文素材偶像
作文素材：偶像 經典素材
籃球明星姚明 (新時代的偶像) 雅典奧運會開幕前，中國體育代表團副團長兼秘書長肖天第一次把姚明和偶像聯系起來。他說：“國內外許多青少年都很喜愛姚明，有的還把他當作偶像?？梢哉f，他代表了中國青年的良好形象。” 姚明的長相算不上英俊，他不笑的時候看上去有點木，他的一只耳朵還有點殘疾，有時候姚明說話帶些孩子氣，他對不喜歡的人也許會有點不客氣。但是，姚明高大、善良、正直、幽默、有勇氣、有血性、能掙錢，球技超一流，敢于捍衛自己的權益，并恰如其分地把國家榮譽、社會價值和個人利益完美地結合在一起……制造一個偶像，一個可以觸摸、親近和超越的偶像，這些成分已經足夠。 姚明的身上，既承載著東方人的美德，也散發著西方文化所崇尚的個性張揚。姚明這個時代偶像，是中西方文化在21世紀碰撞和融合的產物。 姚明這個名字，正在通過籃球和NBA傳遍世界。在中國，越來越多的年輕人希望像姚明一樣成功，希望像姚明一樣獲得社會的承認。 姚明是不凡的，但他又是我們身邊的凡人。姚明這種時代偶像不是人為制造出來的，對于需要尋找崇拜者的中國年輕人來說，如果還沒有找到崇拜者，那就崇拜姚明吧。
另類明星——孔慶祥 (反偶像的偶像) 2004年的一個另類明星——孔慶祥，一個長著齙牙、唱歌跑調、舞姿拙劣的21歲青年。他是幾乎在一夜之間聲名鵲起的反偶像的代表。 2004年的某天晚上，孔慶祥參加了美國一個娛樂選秀節目，他以不太標準的英語和僵硬笨拙的舞姿，表情緊張地演唱了一首瑞奇•馬丁的歌曲，沒有唱到一半，臺下已一片哄笑，一名黑人評委用紙遮住了臉，以便躲過鏡頭無所顧忌地大笑，另一位評委干脆打斷了孔慶祥的表演。 狂笑的觀眾們正等著孔慶祥羞容滿面地退場時，孔慶祥卻平靜地說：“我已經盡力了，所以完全沒有遺憾……要知道，我并沒有接受過專業的訓練。”就是這兩句冷靜的回答讓他成為了美國人眼中最流行最熱門的明星之一。一時間，媒體蜂擁而至，唱片公司也紛紛找上門給他錄專輯。 電視機前的美國平民，在慶幸節目播出那天沒錯過這個可笑的噱頭之余，他們又從孔慶祥身上，發現了一種在自己心底一直被深深隱藏甚至倒塌的自信，那個在舞臺上出丑的孔慶祥，似乎又是他們在生活中奔走勞碌而常常碰壁的投影。 幾乎每一個人都有與生俱來的明星夢，而大多數默默無聞的美國人，拉不下顏面到舞臺上驗證自己的夢想，于是把鮮花和掌聲給了孔慶祥?？讘c祥成了他們的實踐者。
陸毅的偶像 (偶像也崇拜偶像) 陸毅的健康形象，使他成為 “華人世界第一位中國制造全方位偶像”。對于此，陸毅是這樣理解的：“每個人都會有自己的偶像，他們是年輕人學習的榜樣。公司要把我塑造成為全方位的優質偶像，主要是因為內地偶像起步比較晚，還沒有一個健康的領軍人物出現。”打著“偶像”的旗號，陸毅對偶像的理解相當正面。“我的銀幕形象比較好，生活中在為人處世方面、心態方面也比較健康，所以比較適合。”做“領軍人物”的野心“昭然若揭”。 而陸毅的偶像是誰呢?“小學的時候偶像是雷鋒，到馬路上去擦交通亭啊打掃衛生啊我總是非常積極，”說到這些仿佛讓陸毅覺得事過境遷，笑著直呼，“我們那一代人小時候思想都比較純正。到了開始演戲，我的偶像就換成了周星馳。雖然我和他戲路不同，但是他自己創作表演風格，成為國際知名的電影人，這種模式讓我覺得非常了不起。而在歌唱方面，我喜歡林志炫和Sting，覺得他們的音樂旋律感很好。”
周潤發進入教科書 (偶像的榜樣力量)
形象健康的周潤發在演藝界努力30年，獲獎無數，近年更揚名好萊塢，為港人爭光。發哥的奮斗經歷和成功，令他成為首位被列入中學教科書的演藝界人士，希望令同學懂得善用時光，把握學習機會。 從一個南丫島土生土長的逃學男童，搖身一變成為今日國際知名的影星，周潤發傳奇的一生和成功的艱辛歷程，首度被中學教科書列入中國語文的自習篇章。讓中學一年級的學生修習中國語文的同時，可以從周潤發40歲從頭學英語的奮斗經過中，學會善用時光，把握學習機會。 過去從未試過用香港藝人作為中學教科書的教材，而啟思出版社所出版的中一級中國語文第二冊課本，“講讀篇章”選了岳飛之少年時代作教材，“導讀篇章”則選了平民總統孫中山和華裔太空人張福林作教材，至于“自習篇章”就選了大器晚成周潤發，約花了十二頁篇幅描寫其奮斗經過。 對于中學教科書以其經歷作教材一事，周潤發接受采訪時說：“真沒想到自己的經歷可以成為教材，所以我知道之后真是好開心，希望從我的經歷中，可以令年輕人明白一個人成功要付出很多努力，重要的是做事不要怕辛苦和挫敗，則成功必然在望。”
誰是中國的“文化偶像” (網民心中的偶像) 2003年，新浪網聯合《南方都市報》等15家媒體在網上舉辦了一個“評選中國十大文化偶像”的活動。這一活動的靈感顯然來自國外。在這之前，美國的《男人》、《傳記》等媒體已經聯合評出美國人心目中的十大文化偶像，并稱這些人的“行為和思想曾經那么深刻地影響了美國歷史的進程”，在某種意義上，他們代表了美國的精神。 在這次候選人的名單上，除了我們熟悉的魯迅、老舍等文化名家外，體育明星姚明、鄧亞萍，演藝名人李小龍、張國榮、王菲、周星馳等也名列其中。 對這次評選，網民表現出極大的熱情。投票最終結果是：魯迅、金庸、錢鐘書、巴金、老舍、錢學森、張國榮、雷鋒、梅蘭芳、王菲。文豪魯迅和歌星分列十大文化偶像首尾，歌星張國榮高居第六，這個現象耐人尋味。 其實沒有什么必要大驚小怪，魯迅代表了時代的深度，其魅力來自思想。王菲代表了時代的速度，其魅力來自時尚，不管是思想還是時尚，都具備了在人們記憶中留下深深印跡的力量。
克林頓也追星 (偶像的感召力)
美國前總統克林頓，少年時受到政治明星肯迪尼的“感召”，而立志像肯尼迪那樣去當美國總統。 克林頓出身貧寒，是從美國偏遠小州阿肯色州走向白宮的。小時候的克林頓原想將來當一名醫生、記者或做一個音樂家。然而1963年的夏天，一次機會，讓他目睹了當時國際政壇明星——美國總統肯尼迪的風采，并為之傾倒。當總統肯尼迪握住這位阿肯色州小男孩雙手的時候，他并不知自己的明星風采影響了克林頓的一生，美國總統成了克林頓人生的目標。那年克林頓才17歲。從華盛頓回到故鄉阿肯色州，見到他母親第一件事就是拿出他和總統握手的照片讓母親看。他母親說：“我看懂了他的表情，他的心思，我知道他日后要干什么。” 是的，17歲的克林頓心中出現了他自己的明星——肯尼迪，這顆星領他看到了自己的未來、自己生存的目標：他要成為這顆星，他要成為美國總統!于是，克林頓拒絕了路易斯安那州提供的音樂學院獎學金(盡管他有出色的音樂才能)。他千里迢迢來到華盛頓特區喬治城大學。20年后，他終于走入了白宮，成為他少年時代就夢寐以求的那顆星——美利堅合眾國總統。 或許，當克林頓明星一樣在熒屏、報紙、雜志飛揚風光的時候，又一顆種子落在了某一個少年人的心田。
時代與偶像 (不同的時代，不同的偶像) 20世紀60年代 英雄輩出的激情歲月 標志偶像：雷鋒、保爾•柯察金、王進喜…… 20世紀60年代正是共和國早期的社會主義建設時期，年輕的新中國所面臨的種種困難，決定了這將是一個以革命英雄主義精神為號召的偶像年代。 20世紀70年代 精神解放后的饑渴選擇 標志偶像：陳景潤、鄧麗君…… 70年代的末期卻是一個孕育著變化的時期，一些新的氣象悄悄出現。 20世紀80年代 從單一走向多元 標志偶像：張海迪、中國女排、朦朧詩人、港臺明星…… 這是一個春回大地的年代，仿佛一夜之間，萬物復蘇，蓬勃生長。偶像也一樣，這個時期的偶像如同雨后春筍，從社會的各行各業冒出來，令人應接不暇。 20世紀90年代 流行時代的文化符號 標志偶像：羅大佑、崔健、王朔、周星馳、王菲…… 20世紀90年代的中國社會走向更加多元化。這一時期每個偶像持續的時間越來越短，往往是“各領風騷兩三年”，變換非常迅速。 21世紀初，青年們的偶像則是比爾•蓋茨等網絡高手和眾多年輕的歌星、影星等明星。 偶像的變化反映出時代的發展變化，反映出不同時代人們思想觀念的變化。 中國第一位搖滾歌星 (偶像是時代的產物) 1986年，崔健寫出第一首搖滾說唱歌曲“不是我不明白”。在北京舉行的為紀念國際和平年百名歌星演唱會上，當他穿一件頗像大清帝國時期的長褂子，身背一把破吉他，兩褲腳一高一低地蹦上北京工人體育館的舞臺時，臺下觀眾還不明白發生了什么事情。當音樂起處，崔健唱出了“我曾經問個不休，你何時跟我走……”時，臺下變得靜悄悄。十分鐘后，歌曲結束時，在熱烈的歡呼聲和掌聲中，中國第一位搖滾歌星誕生了。從此，崔健開始了他的搖滾新長征。在演唱會以后的兩年中，崔健不斷深化搖滾音樂的創作 ，舉辦了多場個人專場演唱會，發行了多張個人專輯。在這個過程中，崔健逐漸形成了自己的風格，確立了他在中國搖滾音樂中奠基人的地位。 自1978年以來，改革開放給中國的城市和鄉村帶來了生氣，同時也帶來了西方社會的文化思想和生活方式。經過二十多年的隔絕，這種突然的西方世界大范圍的曝光對中國青年造成無法估量的“文化沖擊”。許多年輕人面對著這突如其來的變化感到茫然和沮喪，這個世界變化太快了，昨天還被尊為至高無上的理想今天被現實擊得粉碎。他們失去了過去的理想卻又找不到新的理想。崔健的音樂和歌曲唱出了在極速變化的政治、經濟、社會環境下成長的年輕一代的彷徨，對真實和人性解放的渴望。
應用與創新
當中國女排又一次站在世界冠軍的領獎臺，當趙蕊蕊燦爛的微笑深深印在熱愛她的球迷的腦海里時，一個新的偶像又誕生了。 北大的莘莘學子看到女排奪冠后是多么的激動，有一個女孩甚至滿臉淚水，這種情景和22年前中國女排在日本第一次勇奪世界冠軍是多么的相似。在我們所熟悉的郎平、張蓉芳等這些熟悉的面孔逐漸被她們的后來者所替代后，趙蕊蕊、馮坤、周蘇紅也將成為家喻戶曉的人物。 現在是一個偶像豐收的時代，有時候一天就能產生一個甚至好幾個偶像，在眾多的偶像面前你都搞不清誰是你真正的偶像了，你都說不上你到底應該拿誰作為你長期的偶像。 第一個進入太空的中國人楊利偉不值得我們崇拜嗎?在世界花樣滑冰大賽中勇奪男女雙人滑冠軍的申雪、趙宏博不值得我們崇拜嗎?還有，在NBA賽場上為中國人甚至亞洲人掙足了臉面的姚明，難道不值得我們崇拜嗎? 這是一個偶像豐收的時代，偶像的多元化給崇拜偶像的人提供了更多的選擇機會，也使偶像不再讓我們遙不可及。 你的偶像是誰?你有幾個偶像?沒有偶像的人是你嗎?如果誰都不是你的偶像，那你就選擇你自己，崇拜自己，讓自我成為偶像也是種選擇! 孩子“追星”，怎么辦 最近，有學校以“我最崇拜的人”為題，在中學生中開展隨機調查，結果出人意料，答案最多的不是父母，不是老師，也不是科學家，更不是英模，而是歌星影星。對“明星”偶像的崇拜，已成為青少年的時尚追求。少男少女們為“明星”偶像或喜或悲，甚至自殺、出走，許多父母大惑不解，不知道孩子“追星”到底是對還是錯?如何引導孩子的“追星”心態? 孩子處于青春期，心理不成熟，閱歷淺，感情容易沖動，甚至做出一些不冷靜的事來。比如，有的男孩，看著自己心目中漂亮性感的女明星，容易產生性沖動、性憧憬;有的女孩過于迷戀某男星，如果有某男星結婚或偷情的消息，立刻覺得“自己受騙了”，悶悶不樂，精神沮喪;有的少女甚至發誓非某“星”不嫁。孩子“追星”如果追到了這種如醉如癡、神魂顛倒的地步，肯定會影響學業、影響身心健康發展。這就需要引起重視，加以正確引導。其實“明星”跟正常人沒什么兩樣，許多“明星”的“外在美”都是包裝出來的，媒介的吹捧也是一種廣告行為。父母可以跟孩子講明這些道理，說明聽歌和看影=目，只是生活的一個小部分，更多的時間應該用于學習和工作，實現自己的遠大抱負。
臺灣漫畫家蔡志忠說：如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的就會抱怨小。而我拿到小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的。
請全面理解材料，選擇一個側面或一個角度作文，自定立意，寫一篇議論文，自擬題目，800字。
第二篇：高三語文“偶像”話題作文思路、素材與
“文化偶像”話題作文寫作導引與佳作示例
創意命題
閱讀下面的材料，按要求作文。
新浪網與國內17家媒體共同舉辦大型公眾調查 “二十世紀文化偶像評選”活動，’根據新浪網友和多家報紙讀者的熱心投票，綜合統計出十大文化偶像鏘名。他們依次是魯迅、金庸、錢鐘書、巴金、老舍、錢學森、張國榮、雷鋒、梅蘭芳、王菲(以得票多少為序)。評選結果引起了社會的強烈反響。
看了這則材料，你有何感想呢?請以“文化偶像”為話題寫一篇文章。 溫馨提示
“二十世紀十大文化偶像”評比列出了20世紀50位“代表了一種文化價值，一種文化趨向，或者是一種精神”的文化人物，通過50位文化人物的歷史分布，我們也可以看出彌漫于當下社會中的文化危機。文化遺產中給我們留下了諸如魯迅、蔡元培、顧準、王國維、老舍、陳寅恪、胡適等“文化偶像”候選人，而我們當下的社會提供的是哪些候選人呢?是周潤發、周星馳、王菲、鄧亞萍、姚明、李連杰、王家衛、張藝謀，是三毛、金庸、古龍„„這樣的對比產生的是怎樣的反差?我們這個時代的文化是多么的貧乏! 可以看出，今天社會所提供的“文化偶像”代表著一種經過組裝、供人“消費”的生活方式。當下的社會，視文化為商品，并從其交換中獲得一種勢利的價值觀泛濫，文化偶像不過是這種勢利價值觀的表現。而回首文化遺產留下的那些文化偶像，他們中哪一個人跟商業炒作有半點瓜葛? 今天的文化危機正表現在“文化偶像”的娛樂化、快餐化和消費化上，這種文化危機正是通過“文化偶像”這個載體暴露出來的。因此，這個命題能深入考查考學生的認識能力和思辨能力。 思路
偶像崇拜折射出時代和大眾文化的烙印 偶像崇拜是人們精神的一種寄托 偶像的言行舉止會影響一代人或一個時期 崇拜偶像不能迷失自己 偶像能起到榜樣的作用 成為偶像，需要具有人格魅力 青少年更容易成為偶像的崇拜者 成為偶像，也需付出努力和艱辛 偶像的影響有正面的，也有負面的
【寫作提示】“文化偶像”并不等于：“偶像”。“文化偶像”就是指代表著先進文化思想的人。他們對社會的進步越著巨大的推動作用，在當時的歷史條件下產生著深遠的影響。所
用心
愛心
專心 以在寫作中要區別“文化偶像”對社會產生的影響。最后寫我們如何對待這一文化現象。 【例文】
永遠的的“魯迅”
曾聽人感嘆道：香迅離我們遠去了，而周迅向我們走近了!我心中便不禁有一種悲涼感。被譽為“民族魂”的人離我們越來越遠，甚至漸漸被人們淡忘，遺留在歷史的角落里;而憑一張俊俏的臉蛋、一副亮麗的嗓子的周迅卻紅遍大江南北，出現在千家萬戶的屏幕上。這，的確是一個悲哀!
或許，魯迅這個人生來就不是為了讓人紀念的。在《野草集》中，魯迅先生說過，要化作野草將這腐朽的一切燒光。然后，魯迅居然走了，但大火燒盡腐朽的一切后，新的“野草‘又發芽生長起來了。他們繼承了魯迅的遺志，成了中國的“脊梁”。后來，在魯迅逝世的十周年紀念日上，詩人臧克家寫了一首《有的人》，說魯迅先生“永遠活在人民心中。”
時至今天，魯迅仍然活在人民心中。
魯迅先生是醫生。他用筆作手術刀，毫不留情地將“毒瘡”剜去，去掉一切腐亂惡毒的病菌，清沽社會，醫治麻木愚昧。
魯迅是青年的朋友。他關心進步青年，引導他們走上革命道路，為民族解放、獨立不斷奮斗。作家一凡在《一面》中就回憶了一次偶遇魯迅先生的情景，給我們留下了深刻的印象。
魯迅先生是戰士。毛澤東評價魯迅先生為“黨外的布爾什維克”。“橫眉冷對千夫指”，便是魯迅先生的寫照。他用筆作投槍，剌得敵人抱頭鼠竄，無可遁逃。
總之，魯迅是一座豐碑，一座被譽為“民族魂”的豐碑，是中華民族精神的家園。魯迅先生憤世嫉俗、嫉惡如仇、憂國憂民的精神已深深植根于中華兒女的血脈中，流淌不息。其實，魯迅離我們很近，很近，就在我們心中„„
“大江東去，浪淘盡。千古風流人物„„”如今，英雄早已作古，但是英魂常駐人間。一個魯迅走了，千百個“魯迅”又站了起來，繼續懲惡揚善，書寫民族英魂的華章，守衛民族魂的家園„„
【簡評】這篇文章感情真摯，引述材料豐富，比較深刻地闡釋了魯迅作為“文化偶像”，將“永遠活在人民心中”。開篇以“魯迅”、“周迅”對比，引出問題，結尾以“千百個‘魯迅’又站了起來”作結，內容合理，思想深刻。 【佳作示例一】
生命的高度
“二十世紀文化偶像評選活動”真實反映了人們對文化先鋒的敬仰與追求。他們身上有耀眼的光芒，或是對事業的執著，或是默默無聞無私奉獻，或是自強不息，或是體現助人為樂的精神。
文化偶像是每個人心中應有的信仰，不一定要執著，但卻可以借此衡量生命的高度。
魯迅以鏗鏘之筆，寫下一篇篇文章，喚醒沉睡的靈魂，拯救沉睡的民族。遠赴日本學醫，背負的不是個人的屈辱，而是一個民族的不幸。面對著日本人寫在臉上的譏諷與不屑，面對著中國人木然的神情冷漠的舉動，豈是“哀其不幸，怒其不爭”八字可以道盡!魯迅棄醫從文，在祖國母親的懷抱中，以筆作為武器叩擊國人的心扉。從苦澀的回憶中走出，從歲月的風塵中走出，從瘡痍的舊夢中走出，走進一個嶄新的時代。這種自強不息的精神充實了他的人生旅途，也將繼續充實后人的心田。
有一個人，她的拼搏可昭日月，有大眾見證;她的歌聲曾久久地縈繞在每個人的心房耳畔;她的執著，她的堅韌，她的追求，一路上議論紛紛，而她還是選擇了自己的路，勇敢地往前走。王菲，樂壇上一顆光芒奪目的明星，她成為人們心中的偶像，決不僅僅是因為包裝與炒作，更是風雨兼程中開出的生命之花。
用心
愛心
專心 有一種文字，壯麗而激昂;有一種情感，慷慨而細膩，有一種境界，悲壯而美麗。武俠的世界是豐富多彩的，那種獨特的魅力使無數人為之傾倒。金庸筆下的武俠世界是許多人向往的境界，我們在武俠小說中，從單純的欣賞與向往，到對人性的思考，俠義的參悟與感慨，是他，用不朽的文字向人們展示了正義、勇氣、無私的真諦。金庸曾以1元之價，將《天龍八部》的專利賣給中央電視臺，或許，正是武俠人物般的大氣在金庸身上的體現。
偶像，不應局限于對其盲目的喜愛與追求，更應在其身上找出生命的價值。文化偶像，是民族精神的縮影，更是每個人心中應有的生命的高度。 【點評】
思維不能局限于一種模式，走出權威的認識也能開拓一片天地。本文就在老偶像與新偶像之間找到平衡，因為不論追求什么樣的偶像，都要更注重其精神，通過理性分析，在其身上找出生命的價值。語言優美，富有激情，這也使文章具有了更多的感性色彩。 【佳作示例二】
找個真正的文化偶像
有人說，為自己找個偶像，才可以讓自己朝著明確的目標走下去。因為我們自身達不到偶像的境界，才羨慕他們，迷戀他們身上散發出的魅力。沒錯，我們每個人心中的偶像，的確在一定程度上反映了我們自己要努力的方向。
為自己找個偶像，明確自己的目標所在。歌德說過：“只要不失目標地努力，終將有成。”現今物欲橫流的社會，年輕人有幾個不追星?歌星、球星一大堆的“明星”不斷涌現出來，個性張揚的年輕人大部分抵擋不住明星們的誘惑。愛美之心人皆有之，就是因為明星們有美好的容貌，跟普通人“不一樣”;就是因為明星有動人之處，跟普通人不一樣”;就是因為明星們連流汗也很美麗，跟普通人“不一樣”„„這些“不一樣”在“粉絲們”眼里就是美。
崇拜過后，模仿接踵而來，難道這樣的明星偶像就是我們的目標嗎?看別人喜歡哪個明星就喜歡哪個，相信這不是我們的人生目標。盲目地喜歡當紅明星，只是追求流行風尚罷了。
替自己找個真正的偶像，發揚民族傳統。我們一生在奮斗，奮斗為了實現理想，說到底，有勇氣有耐力去實現理想的人通常有顆對祖國的赤誠之心。正如魯迅、金庸、錢鐘書、巴金等人，他們為了實現自己理想，可謂付出了一生的時間。他們才是真正的偶像，是恒星?，F代歌星球星等只是流星，我們何必一生為流星們去守候呢? 替自己確立個真正的偶像很重要，發揚民族精神是自古就有的。為了自己，也為了國家和民族，找個真正的偶像吧! 【點評】
作者以“為自己找個真正的偶像很重要”貫穿全文，體現了嚴謹的邏輯思維。首先確定年輕人需要偶像，因為這能幫助他們確定目標;進而探討怎樣確定真正的文化偶像，然后通過“恒星”和“流星”的對比，說明什么樣的偶像對人生更有幫助。文章娓娓而談，條分縷析，具有較強的思辨能力。
拓展訓練
馮小剛的電影《集結號》的熱映引起了人們的熱議。在《集結號》中，我們看到的戰士不再英勇無敵，也看不到那些符號化的革命英雄主義場面。因為在導演馮小剛看來，怕死是人的本性，沒有人愿意打仗，英雄也“怕死”不會主動請戰，犧牲時更不會高喊口號挨槍子兒。馮小剛認為：“每一次犧牲都非常寶貴。”但也有人認為，看這樣的電影。是不能激發人真正的民族自豪感和集體榮譽感的，更不要談什么“英雄情結”。
人們對英雄的認識存在巨大的個性差異，你是怎么看待英雄、認識英雄的?你認為我們是需要真實的英雄還是精神的英雄?請以“英雄”為話題寫一篇文章。
要求：①立意自定;②文體自選;③題目自擬;④不少于800字;⑤不得抄襲。
用心
愛心
專心
用心
愛心專心
第三篇：作文素材 文化
文化
|網評：讓“燃文化”成為年輕一代的生活態度
一段時期以來，在拜金主義、娛樂至上等各種思潮和現象的沖擊下，我們的文化中尤其是年輕人的審美文化趣味中，難免會沾染一些灰色、消極、沮喪、迷茫的文化流行樣式和態度，諸如什么“葛優躺”“藍瘦香菇”等。與此同時，“燃文化”也開始興起。所謂燃文化，是指流行于年輕人中間的一種新興的亞文化。它所呈現的是一種積極向上、充滿陽光和熱血的狀態，包含了主動進取、熱情踴躍、樂觀果敢等正面健康的含義。我們希望能夠用“燃文化”的積極向上、樂觀陽光點燃年輕人生活的熱情，每一個人都“燃”起來，并且相互“傳燃”，進而以正能量星火燎原，觸發和推進社會文化的進階。
|學生佳作：《實質與厚度——文化所需》
莎士比亞說過：“世界上從不稀缺文學人才，真正缺少的，是新意與想法。”作為“燃文化”代表的《戰狼2》可以在華語電影叢中殺出重圍，走向世界，但以文學天才著稱的郭敬明卻連續創作出難以被認可的電影作品。一優一劣，本質源于文學作品的實質與厚度。
實質，即褪去華麗辭藻裝飾的作品的本源思想和在傳播中的真諦。厚度，即作為文化的實體其所承載的知識和藝術的成分?？萍嫉膭撔屡c金錢的誘惑使新時代的藝術作品為謀利求財的載體。真正的好的作品，應有潮流的代表，更嵌含了有意的本質和豐滿的厚度。
《捉妖記2》贏了票房輸了口碑„„…《夏至未至》有流量無質量„„順應時代發展之潮流，拾起優秀文化之本質，積攢社會效應之厚度，再加之文飾，文學作品和其內置的文化色彩也必可以“燃起來”。
|名言事例
? 精神的消亡遠比肉體的摧毀更能驅使一個人走向死亡。
? 人的天性中不是生香卉，便是長野草。所以要適時地給前者澆水，將后者鏟除。——培根 ? 不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。——邱吉爾
(電影《紅海行動》)今年春節檔，火出史上最強的票房。尤其值得一提的是，軍事題材主旋律電影《紅海行動》憑借口碑實現“逆襲”，票房已經突破14億元，更加證明了主旋律圈粉有“精”才有“戲”。
好題材是靈魂。作為同樣爆紅的軍事題材影片，《戰狼2》和《紅海行動》雖角度不一樣，但題材均選自“海外撤僑”這一驚心動魄的真實事件。他們都抓住了時代的脈搏，敢于反映時代風采，這就成功了一半。愛國主義作為永恒的主旋律，不僅僅是要重溫歷史，更要反映真實的歷史、記錄當下的現實。當一個時代的風貌被搬上熒屏，與之同頻共振的觀眾看到、感受到的是自己所處時代的偉大。這樣的好題材，對于觀眾而言最有吸引力。
好作品是保障。題材好固然成功了一半，但真正的好作品，既來源于生活，又高于生活。無論是《戰狼2》中對英雄主義的無畏演繹，還是《紅海行動》中對中國軍人風采的真切展示，在藝術表達上沒有高下之分。對于觀眾而言，他們都是一樣的精彩、一樣的感人。二者在創作上都做到了精益求精，充分展現了電影人為追求高質量影片所付出的努力與艱辛。正是這樣的甘于寂寞和敢于拼搏，才讓作品一鳴驚人，完成逆襲。
好觀眾是基石。一部優秀的影片如果無人問津，即便再優秀也是有遺憾的?！都t海行動》雖然是在春節檔上映，但并未影響觀眾的觀景熱度。相反，影片的高質量讓更多觀眾自愿成為它的粉絲，口口相傳、個個點贊，在春節這一全家歡的節日里，上演了一出“紅海”逆襲的精品大戲?？梢哉f，紅海的成功正是因為有一批成熟理性且富有時代正義感的中國觀眾，觀眾的鑒賞力和審美水準的提高是催生好作品的重要因素。
真正優秀的文藝作品，來源于真正踏實的文化自信?！都t海行動》當中所呈現的、也門撤僑行動中所發生的、電影和現實里所體現表達出來的每一個瞬間、每一個細節，無不讓我們為國家的強大、中國軍人的優秀感到無比自豪。而文化自信的一個表現，就是我們能真正通過優秀的文化作品，展示中國形象、講好中國故事、弘揚中國精神、傳播中國聲音。
第四篇：作文素材之文化思考
“施主，您是大悲還是超大悲?還是大瓷大悲?”“我能續悲么?”2012年9月22日，全球最大的咖啡連鎖店星巴克在杭州靈隱寺景區開店，引來吐槽聲一片。
讓星巴克成為“眾矢之的”還有一個重要原因，就是“看簡單了它是一杯咖啡，看復雜了它是一個文化符號。”作為“美國并不高級的飲食文化的載體和象征”，星巴克在故宮開店也曾被認定一種“文化侵略”，侵蝕了中國傳統文化。然而，記者不禁想到故宮在趕走星巴克后，又炮制出的“故宮面條”。在30元一碗面條的利益驅動下，所謂驅逐星巴克的文化責任感和民族文化使命感，是否也只是自欺欺人?
如何在文化傳統和商業開發之間尋找平衡點，一直是中國許多名勝古跡面臨的難題。反觀一些其他國家的做法：在韓國的“故宮”景福宮，當地政府規定任何破壞傳統文化氣氛的飲食店都不能在宮殿區內申請開張，僅在門口設有飲料自動售賣機;而日本對古跡保護顯得更為保守，如擅自引入現代設備和產業，文化古跡可能遭到“降級處理”，從公認的“國寶”“重要文化財”中除名。
名勝古跡的傳統文化氣息之所以被沖淡，應該反思的并不是多了一家星巴克或是其他洋品牌，而是過多的商業機構是否已超過服務游人的需要。畢竟，商業開發只是文化遺產保護的手段，如果做過了頭，只會讓名勝古跡染上更多銅臭氣。
第五篇：高考作文文化元素素材
作文素材四：文化元素準備
文化元素法是一種極容易學且極具力量的寫作方法，一旦你使用這種方法，你的作文將達到比較高的檔次。先看下面這個例子：
無意中想起海子，那個傳言中始終憤世嫉俗的人。當他的“面朝大海，春暖花開”成為希臘神話般的虛幻時，海子無言了，在他的眼里，整個世界，遠看是伊甸園中盛開的花朵，近觀才見是那樣的齷齪讓他失望。大海留不住他，春天等不了他，詩歌的翅膀折斷了，當山海關的鐵輪隆隆而過，海子的靈魂伴隨伸向遠方的鐵軌上了天堂。有人問，是什么傷害了他，傷害了這個有著無數“明天”構想的詩人，人們也許不明白，這個詩人本來只應該生長在神話中。文人與世俗的距離永遠是矛盾的，只因這樣，文人才把手中筆當作刀斧，砍向他有愿看到的一切。是距離造成了海子永遠不可能笑臉走向喧鬧的人群，海子的結局是悲劇還是幸福，也許好多人還沒有看透。
一、人物文化元素
就連魯迅經過了墳前的彷徨和鐵屋子里的吶喊之后，也會在柔柔的燈光下，點上一支煙，輕輕地朝花夕拾，讓自己早已干涸的心田，在童年水鄉的潤澤中，在金黃圓月下的西瓜地里，在百草園，在社戲臺，靜靜地安睡。——節選自馮澤立《漫游的心》
這段文字充滿魯迅的氣息和味道。這氣息和味道從哪兒散發出來的呢?便是從一些暗示著魯迅信息的詞語中散發出來的。“吶喊”、“彷徨”、“野草”、“朝花夕拾”、“墳”，這是魯迅先生小說集或散文集或雜文集的名字。“鐵屋子”、“水鄉”、“金黃圓月下的西瓜地”、“百草園”、“社戲臺”，分別是魯迅先生《〈吶喊〉自序》《故鄉》《從百草園到三味書屋》《社戲》里的物象。正是這些物象的組合為讀者構筑了一個魯迅的世界。
文化元素從何而來?文化元素其實是文化的沉淀物。譬如有關“李白”的文化信息，我們在熟悉了李白的生平詩文后，便可概括提煉出以下文化元素：
騎驢高歌、遍訪青山綠水、煙花三月下揚州、高力士脫靴磨墨、放白鹿于青崖之間。
“舉杯邀明月，對影成三人”，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”
酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。(余光中)
這些文化元素點綴在語言之中，那么，我們的文章就能營造出一種文化意境。不妨讀讀下面這段文字：
是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么?是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么?是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么?在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿;而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。
于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒.”
而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊!
酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。
1、李商隱
巴山的秋雨又悄悄來了。夜幕深，雨簾重。
苔痕青濕的石板上，商隱腳步匆匆。窄窄的油傘難避風雨，衣衫早已濕了大半，但他卻渾然不覺，什么也顧不得，只有那磕磕撞撞的腳步聲仿佛在細說著蜀道的艱難。
2、蘇東坡
是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么?是舉杯邀明月的飲者么?是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么? 1
在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。
而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風綠水泛清波。
你堅守著自我，從而達到讓后世永遠仰望的高度。
3、辛棄疾
是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么?是恨古人不知你為狂人么?是不啼清淚長啼血的悲鳥么?
在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。
一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執意要做燈火闌珊處的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環飛燕皆黃土”;你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”;你期待，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。
我多想跨越千年時空，共你醉明月。
現在，我們再來品讀一些文字。
讀書是跨越時空的邂逅。在書中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云紅霞;你可以和李清照共賞綠肥紅瘦、梅子時語，和她在荷花叢中爭渡;你可以和徐志摩在康橋上信步徜徉，共同采摘橋下河中的水草;你可以和海明威幫助老漁夫桑地亞哥抗拒鯊魚的肆虐，感受“人可以被消滅，但不能被打敗”這一偉大崇高的精神境界;你還可以和孔子、司馬遷、曹雪芹、莎士比亞、雨果、托爾斯泰成為知心朋友，你的腰板也會挺得特別地直。
愛琴海的烽煙彌漫在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險的箭射進他的腳后而至死也不肯從暗處給人致命一擊。“帕里斯要的是海倫和我的生命，而我要的是一顆高貴純潔的心靈，我無愧無悔。”他剛毅冷酷的臉或許正是因為這樣才注定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。
二、地域文化元素
蒙古包、轱轤車、風吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃;紅高粱、信天游、大風起兮云飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界;而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。一方水土養一方人，一方風情孕育一方樂器的生長，只是我們不知那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費思量，難端詳。——節選自陳榮力《流浪的二胡》
這段文字分別用幾個物象寫出曠遠的草原風情、蒼涼的黃土文明以及柔媚的江南情調。
誰唱江南斷腸句
是誰，踏飛三月的柳絮，將達達的馬蹄送入春帷，化為美麗的錯誤?
是誰，在霜風凄緊，關河冷落，紅衰翠減的殘照樓頭，對瀟瀟暮雨灑江天，望故鄉渺邈，歸思難收?
是誰，蕩開了西湖的漣漪，將不朽的傳奇漸漸融入霧靄，卻唱江南斷腸句，將江南的小雨染成青淚?
于是，在東風三月跫音響起的時候，不再掀起春帷，只心頭保留那一份永恒的祝福就好。
在苒苒物華休的秋日，不再擬把酒疏狂圖一醉，只將游子的心牽在風箏的線上，那一頭繞著永遠的故鄉就好。
在悠悠的歌唱響起時，不再去踏破江南的小巷，去訪那亙古憂愁的歌者，只心頭添一份惆悵，持一份祝福，何必知誰唱江南斷腸句?(2008年湖南高考滿分作文) 2
由此，我們可以總結出營造文化意境的方法，那就是在文章中巧妙組合能傳達一種文化氣息和味道的詞語。如果給這種詞語命名，可以稱之為文化元素。說語言的豐厚沉重是因為語言能傳達大量的文化信息，而文化信息最終是以文化元素為載體的。為此，只要我們掌握一定量的包孕著文化信息的詞語，也就是文化元素，并能嫻熟的將其和諧地組合在文章中，我們的文章也就會有文化氣息撲面而來，定能受閱卷教師青睞的。
明白了文化元素的來源，我們再談談文化元素的組合。其實，從前面的例子中，你可能已經領悟了組合的策略。組合策略的本質不過是用詞語造句罷了。當然，文化元素的組合應符合情理，倘若只求堆砌，反倒會弄巧成拙。
夢中敦煌
我是你滄桑歲月中一個憂郁的傳說。
我是你野曠荒漠中一縷飄逝的云煙。
飛天的長袖旋舞著寂寞，樂伎的歌吹悲涼著陽關。大漠孤煙直，長河落日圓。一匹贏弱的瘦馬，在西風古道里慟響著歷史的蹄音。
風搖的枯藤，凄嗚的昏鴉，如夢如幻殘陽下。平沙萬里，是何處斷絕了人煙?蹣跚的旅途，何處是我的驛站?
西出嘉峪關，兩眼淚不干。北望祁連山，幽思衡陽雁。駝鈴聲聲.那可是一個永恒不變的諾言?風煙滾滾，那可是一種永恒不變的幽怨?蒼茫無語天際下，穿透歲月的臉上.熱淚漣漣!
強漢盛唐的絲綢之路，那輝煌的郡邑大道，還剩得幾處斷壁殘垣?桑田滄海，塞北江南，茫然中我曾望眼欲穿。渭城朝雨，花明柳暗，縱把琵琶反彈千萬遍?？赡軉緛泶猴L吹度玉門關?
千佛洞，嗚沙山。莫高窟，月牙泉。我在夢想里捧著你流淚的臉。詠一首唐詩唱一句宋詞，我在欲望里掀起你蒙滿黃沙的經典。
胡笳十八拍，吹彎了黃河古道。羌管濁酒霜滿地.雕就你石壁上的圖案。
在神圣的文學殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息。我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的應答;我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花;我可以手執長矛獨立朔漠，感受那“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽下看那“古道西風瘦馬”……在文學里融入自然會感到別有一番風味。
我的江南是一闋古雅的小令，小令里有荊釵布裙的女子素手采桑于綠水之陽，有皓腕玉鐲的女子踏著水車采著菱角;我的江南是雨中的短歌，歌中有弄舟江渚的漁人，有早起涉水的樵子……
我的江南，梅雨紛紛揚揚。泛舟南塘，槳聲和著雨聲，點點驚飛了鷗鷺。
路旁的酒旗依舊古風撲面，酒肆里含笑的人兒依舊有著秋水盈盈的雙眸。酒香盈巷，只道有故人在這里候我，故酒未飲而人已醉。微醺之中聽得窗外雨打芭蕉，像古時女子撥弄的冰弦，有淙淙的音，有叮咚的韻，便認定是南唐后主李煜的“簾外雨潺潺，春意闌珊”。在同一場雨中，只是弄不清到底是南唐的那一場雨里，還是唐時的那場雨，一直淅淅瀝瀝地下到了今天。
在光陰的流轉中，如水的月華凝為青銅之鏡。我在江南一個女子悲秋的眼中瘦成薄薄的一枚黃花。二十四橋明月夜的簫聲里，玳玳花紛紛墜落如雪。婉約的詞人躲進玲瓏皎月的簾后。這時，我聽到了第一枚秋雨打在殘荷上的聲音。
我的江南就這樣的從雨季里走過。
我國有數千年的歷史，那綿延炳煥的文學著述，歷史文物，建筑遺跡，自然景觀，人文史實，等等，匯成了一座璀璨的文化寶庫，這是值得引以自豪的的，廣大考生能夠在考場作文中擷取其文化精髓，使之為“我”所用。讓我們的作文充滿文化含金量，成為具有文化素養的力作。
“文化其實體現在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位;人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。”—— 龍應臺語
仰觀宇宙之大俯察品類之盛
龍應臺談文化：文化?它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過?一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去?電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開?一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎?他與別人如何擦身而過?他如何低頭系上自己松了的鞋帶?他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢?
素材點擊：
文化美的內容層面大致可以分為兩個層面：一是各個歷史時代所表現出的社會意識形態，一是每一個審美的個體所表達出的主觀想象和思想感情。這是因為一定的社會現實狀況、社會思潮、審美思潮都是緊密地聯系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環境中，其表現不盡相同。但是，它們的實質和表現都是大同小異，或者異曲同工的。下面選擇一些文化類的素材故事，讓我們各個從不的歷史層面和各具個性的作者所傳達出來的文字的側面來了解其具體內涵。請看：
●我站在田岸邊，面對著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好!
看著農夫的身影，我想起一首禪詩：
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天;
六根清凈方為道，
退步原來是向前。
這是一首以生活的插秧來象征在心田插秧的詩。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍天，只有六根清凈才是修行者惟一的道路;要趣人那清凈之境，只有反觀回轉自己的心，就像農夫插秧一樣，退步原來正是向前。(林清玄《水中的藍天》)
[點擊]此話題可為“勞動美”“細致敬謹”“精神家園”“„前進?與„后退?”等。上述素材中，所表現的主旨，正如作者在文中所說的那樣：“„青青秧苗，皆是法身?，農人幾千年來就以美麗謙卑的姿勢那樣的實踐著。那美麗的姿勢化成金黃色的稻穗，那彎腰的謙卑則化為累累垂首的稻子，在土地中生長，從無到有、無中生有，不正是法身顯化的奇跡嗎?”這樣一聯想，在生活中，古往今來許多為了前進而先后退人生實踐不勝枚舉。例如，學者、騷人的撰文“爬格子”不也是如此嗎!
●端詳這一枚貝殼，不由我想起臺灣作家席慕容的《貝殼》里的話：“為了這樣一個短暫和細小的生命，為了這樣一個脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來的居所卻有多精致、多 4 仔細、多么地一絲不茍啊!”是啊，人的生命誠然也是短暫的，渺小的，與時空無限的宇宙相比，個體的人不過是匆匆過客而已，實為滄海一粟。然而，人活在世上，比起“貝殼里的生命”，停留的時間和空間或許定能“更長”“更多”一點，就是再短暫、再渺小，也要勝似貝殼里的生命啊!一個人的能力誠然有大小，但是，自己能夠做到的事情總應該堅持不懈的努力，盡可能做得更好些，不論是“偉大”還是“平凡”，都要盡可能創造出“令人珍惜、令人驚嘆的東西來”。(筆者《五彩貝》)
[點擊]此素材可為“短暫與永恒”“勞動與創造”“平凡與偉大”、“卑微與高尚”等話題。秦牧說：“當你拾著貝殼，在那遼闊的海灘上留下轉眼消滅的腳印時，我想每個人都會感到個人的渺小，但看著那由億萬的沙粒積成的沙灘和億萬的水滴匯成的海洋，你又會感到渺小和偉大原又是極其辨證地統一著的。沒有無數的渺小，就沒有偉大。離開了集體，偉大又一化而為渺小。”此話對生命的啟發很大。由此，我們還應該想到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，柯藍曾經說過，“生活和時間，只是一只大得無形的空白的框子，只有你用勞動，才能使它充實。至于充實一些什么，這完全要看你自己的努力……”(《空白的框子》) ●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅瀝瀝下過不停，駐足拙政園“留聽閣”，心隨雨動。近看，雨點從琉璃瓦楞上落下來，像一串串透明的珍珠，正好打在檐下的芭蕉葉上，一滴滴，一聲聲，珠圓玉潤，悅耳清心;遠看，池塘里的殘荷靜立雨中，任憑秋雨敲打，那嘣嘣的響聲傳入耳鼓，別有一番情趣?；厥自倏创司包c的“題名”，原來擷自李商隱的“留得枯荷聽雨聲”。于是，不覺脫口輕吟：
竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。
此素材可適用于“聽”、“精神世界的雨”、“心靈感悟”、“自然與人文”等話題。由此，我們一定會想到古人關于聽雨的人生體驗：溫庭筠在《更漏子》中所吟：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”那也是濕漉漉心情，意境與此神合。如“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花、棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。”(貫云石《水仙子"夜雨》)詩人客游他鄉，夜闌難寐，聽秋雨敲打梧桐、芭蕉，油然生羈旅愁思，那一聲聲，一點點，點點滴滴好似敲打在游子的心頭。又如“聽雨寒更徹，開門落葉深。”(無可《秋寄崇兄賈島》)以雨聲比落葉，大有見一葉而知秋的意境，表達了對親友的懷遠之思。再看 “……梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個„愁?字了得。”(李清照的《聲聲慢》)此處更是以雨打梧桐，且通宵未歇來極力渲染愁思之深、相思之苦。詞人想到國破、家亡、夫死，老來漂泊，孤獨無依，人生的處境已讓人煩惱，而今宵偏遇肅殺天氣——一層秋雨一層涼，怎不讓人愁腸百結?如果說女子柔情似水，望秋雨而愁思，那么，再看豪放詞人如何?“莫聽穿林打葉聲，何妨呤嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”(蘇軾《定風波》)“一蓑煙雨任平生”，不避風雨，一任自然。詩人筆下的風雨，顯然是“人化的自然”，詩人回憶自己一生的坎坷，幾起幾落，寵辱偕忘，含蓄地表現出不計榮枯得失，經得起挫折磨難的豁達心境。
●《韓詩外傳》上說：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”這是古今同恨的事。惟愿讀者們，仔細玩味每一篇文章中所蘊涵的意義，考慮一下自己對待父母的情況，再背誦一下孟郊那一首有名的詩：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。 (季羨林《人間第一愛》)
[點擊]此素材可適用于“愛(父愛、母愛)”、“回報”、“承傳”等話題。“誰言寸草心，報得三春暉”，吟誦著這首深蘊著母愛的詩句怎么能夠忘記母親那綿綿無盡的一針一線，連結起了天下兒女一生的幸福與溫暖。我們要在心靈的深處去尊重、理解母愛，讓神圣的母愛在我 5 們精神世界里安營扎寨。仁者愛人，這也是我們中華民族文化的傳統美德。我們應該永遠發揚光大。
●“調角斷清秋，/征人倚戍樓。/春風對青冢，/白日落梁州。/大漠無兵阻，/窮兵有客游。/蕃情似此水，/長愿向南流。/”這是晚唐詩人張喬寫的一首邊塞詩。此詩與中唐盛行的邊塞詩所不同的是：它沒有去歌頌戰爭，抒發立功壯志，表現戰爭苦難和征戍生活的艱辛，揭露軍中矛盾，批評黷武行動，也沒有去抒發將士(包括詩人自身)思鄉的情緒，而是描繪出一幅邊塞軍旅生活的安寧景象，反映出邊疆人民團結和睦的理想生活圖景。
[點擊]此素材適合于“思鄉”、“團結”、“和諧”、“理想”等話題。邊疆人民團結和諧的主題，是我們中華文化中的瑰寶，由今天的五十六個民族大團結，我們應該再從歷史的角度去探究其艱難的歷程，從昭君出塞、烏孫和親、文姬歸漢等史實來看，這些漢朝的和親政策對維持北方的和平起到了很大作用，也促進了雙方的經濟和文化交流。
●真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。(別林斯基)
不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學習怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。(蘇格拉底)
仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。(克雷洛夫)
最能保人心神之健康的預防藥就是朋友的忠言和規諫。(培根)
[點擊]此素材適合“交往與友誼”“外表與心靈”“忠言”“規勸”“信條”等話題。吳伯簫說：“在人人都知道有„我?的時候，忘我的境界是不易體會的微妙的境界，也是最圣潔、最崇高，在市儈庸俗的生活里難以企及的境界。像那半夜的鐘聲，它波動著深遠的令人起肅穆之感的音響;也像深谷的花朵，它散發著清越的素淡的幽香。”正所謂贈人玫瑰手有余香，而忘我的境界又是受人尊重和愛戴的源泉。
●鬼斧神工，天機獨運。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空蒙幽翠。風吹過，一嘯百吟;云漫開，萬千氣韻。(卞毓方《張家界》) [點擊]此素材適合“自然美”、“山的感悟”、“人與自然”等話題。張家界，這一自然文化遺產，是民族的，也是世界的。作者在文章開頭自豪地說：“張家界絕對有資格問鼎諾貝爾文學獎，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言。”這句話通俗地說就是，得到諾貝爾文學獎的應該是國際上最好的文學作品，張家界則是世界上最美的山水風景。其實，在我國，不僅有張家界的山，還有九寨溝的水;有蘇州園林，也有故宮博物院，等等。這些都是自然與人文的最好杰作。天人合一，從中略見一斑。
如何駕馭素材的指點：
2006年全國語文卷以及各地的(包括近年來的)語文卷，越來越多地重視“文化類”的寫作，從2004年江蘇的“山的沉穩，水的靈動”，到2005年浙江省的“一枝一葉一世界”，以及2006年北京卷的“北京的符號”等，這些都說明了文化與歷史、文化與人生是密切相關的主題，而文化與經濟、文化與交流、合作，與世界接軌更是具有劃時代的重要意義，因此，2007年的作文命題肯定少不了“文化類”的內容。那么，怎樣才能寫好文化類的作文呢?下面主要說明兩點。
揚長避短，寫自己熟習的文化。例如，“北京的符號”，它是城市“能代表其文化特征并具有傳承價值的事物，這些事物可以稱作該城市的符號”。你可以寫“故宮、四合院是北京的符號”;“天橋的雜耍、胡同小販的吆喝是北京的符號”;“琉璃廠的書畫、老舍的作品是北京的符號”;“王府井商業街、中關村科技園是北京的符號”，還可以寫“隨著時代的發展，今后還會不斷涌現出新的北京符號”等。 “符號很多，考生可以隨意發揮自己的想象。…… 但是，考生如果能縱觀古今，將北京的古老符號和現代符號結合起來，那是最好不過，不僅顯示出自己對北京文化的獨特認識，從整個文章感覺上來看，顯得視野廣闊，更加大氣，有一種以小見大的感覺。當然，要寫自己所熟悉了解的事物，防止因一知半解而造成失誤。
深思熟慮，挖掘深刻的文化內涵。例如，江蘇考生《西安與南京——山與水的對話》寫到：“西安與南京，長安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長江默默，秦嶺無言，無聲地講述逝者如斯的歷史。西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國厚實的依靠。黃帝、漢武帝、武則天……一個個震爍古今的人物，不約而同地擠在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來自土地最原始的堅實，一種亙古不變的沉靜。…… 長江頷首道：“秦兄言之有理。想當年，當中原的文明已繁榮之時，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動飄逸?金陵之地，怕仍是一座荒城吧!那時的我，仍只是日夜沒心沒肺地流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧!” 秦嶺續道：“江弟!你我都曾有過不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標簽呢?說什么„仁者樂山，智者樂水?，如果我只能是沉穩無言，江弟怕只能是美麗灑脫。” 長江回答道：“正因為世人的標簽，使得南京靈動有余，而沉穩不足。倒是缺乏你那種堅韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來著實心痛。” 秦嶺說：“我也正有同感?，F今的西部大開發確實需要那種不拘泥俗規、勇往直前的精神。” 長江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負著中國的歷史與未來，應該攜起手來，取長補短，讓水不僅靈動，而且堅韌，讓山不僅沉穩，而且性靈。”西安無言，南京無言，一個背靠秦嶺，一個腳踏長江，卻一起面朝大海，霎時春暖花開。”
“此文妙在扣合題意而又能充分激活自己的諸多文化積淀，因此文章就顯得充實而又靈動;哲理與詩情,歷史與現實、未來，都融合為一個有機的整體，脫離了泛泛而論的虛浮和正反統一的俗套。”(駱冬青語) 透過本文可以看出“西安與南京，長安與金陵”兩地為紐帶，以山與水的對話為契機，以詩詞歌賦為文化背景，以靈動與沉穩為哲學內核，以歷史與人文為情結，很好地演繹了中華民族具有“水的靈動，山的沉穩”這一博大精深的歷史與現實，以及未來的生活畫卷。因此，培養自己熱愛自己的故鄉，挖掘其人文情懷，不僅是作文的真諦，而且也是做人的宗旨。
拓展資料：名言警句、人物碎片
1.每個人都有個故鄉，人人的故鄉都有個月亮，人人都愛自己故鄉的月亮。事情大概就是這個樣子。……此地既然有山，有水，有樹，有竹，有花，有鳥，每逢望夜，一輪當空，月光閃耀于碧波之上，上下空濛，一碧數頃，而且荷香遠溢，宿鳥幽鳴，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰來到這里，難道還能不顧而樂之嗎?
(季羨林《月是故鄉明》)
2.李苦禪便經常對兒子說：“人，必先有人格，爾后才有畫格;人無品格，下筆無方。秦檜并非無才，他書法相當不錯，只因人格惡劣，遂令百代世人切齒痛恨，見其手跡無不撕碎如廁或立時焚之。據說留其書不祥，會招禍殃，實則是憎惡其人，自不會美其作品了”。
(《李苦禪教子故事》)
3.“典故是一滴水，映射著大千世界，大到治國安邦，小到處事為人，中華五千年的歷史文化，在一個個簡短的典故中得到了充分的體現。”
(《中國古典文學名著集"中華成語典故》) 7
4.達"芬奇從被微風吹皺的漣漪碧波中找到了蒙娜麗莎謎一般的線條;鄧肯說她的靈感可以從“云彩、海浪以及介于熱情與山嵐之間和恬靜與微風之間的共振”中得到;“濡濕的貝多芬”(因經常冒雨散步，濕透衣裳而得此雅號)從“小溪的潺潺流水聲”和“樹葉中小鳥的歌唱”中喚起了寫作《田園交響曲》中“溪畔小景”的靈感;而傅雷，則多次要求傅聰到大自然中去。(陳鋼《鋼琴家的腳》)
5. “作家的作品要能夠相當強烈地打動讀者的心胸，只有作家所描寫的一切——情景、形象、狀貌、性格等等能歷歷地浮現在讀者的面前。” (高爾基語)
6.清代詩人舒位的詩作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識和創作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書齋為“瓶水齋”。(《獨具個性話書齋》)
7.戴叔倫的《堤上柳》：“垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時。”詩中“柳”與“留”;“絲”與“思”，即為“諧音”修辭格，傳達出一對情人在堤柳蔭下，那種相思、相愛，難分難舍的情狀。(筆者《古詩中的柳》)
8.《齊書》上說：“手扇上圖山水，咫尺之內，便覽萬里為遙。”小小一柄扇子，濃縮了祖國的山山水水、傳達出各地的風土人情，記錄了人世間的悲歡離合、反映了歷史的滄桑巨變。它是我國工藝品中的一朵奇葩，它是中國文化瑰寶中的一顆璀璨的明珠。
(筆者《咫尺扇面話風情》)
寄語：輕輕地對你說——
高考作文十分重視語文素養，而語文素養又來自文化積淀和個性思維。所以，平時注意收集整理有關“文化類”的寫作素材，臨到考試時，針對所寫的話題進行整合、加工，挖掘出其中的精髓，以至成為寫作題材，這是事半而功倍的舉措。