服裝質量報告范文第1篇
賈旭東有一份豐富多彩的職業履歷，大致可以概括為四句話：搞技術搞到工程師，做企業做到總經理，讀書讀到博士，教書教到教授！從本科、碩士到博士，從紡織工程、企業管理到行政管理，他在3個不同的學習階段學習了3個完全不同的專業，使他有了橫跨理工文科的知識背景和思維方式;從技術員、車間主任到總經理，這一近乎完美的企業管理者任職經歷，將他塑造成了一位不可多得的集深厚理論與豐富實踐于一身的復合型管理專家。
實踐出真知
1989年，17歲的賈旭東以優異成績考取了當時被譽為“中國紡織行業黃埔軍?！钡闹袊徔棿髮W（現東華大學），所學專業是中國紡織大學的“王牌”——紡織工程。大三時，中國紡織大學為培養復合型人才，面向紡織工程專業學生開設了輔修專業——管理工程，成績優秀的學生可以輔修該專業?！皩W校給了這樣的學習機會，那就好好抓住”，好學的賈旭東就申請輔修了該專業?！爱敃r就想多學點知識，確實也沒想到以后真的會從事管理方面的研究工作?！?/p>
1993年，賈旭東大學畢業后服從國家分配到蘭州三毛集團工作，任織布分廠技術員。第一年實習期間，他就幫助所在分廠解決了一個“老大難”的管理問題，為企業降低成本約50萬元/年，獲得當年集團公司“管理創新獎”，展現出了與眾不同的管理思維。
賈旭東真正走上管理之路是在三毛集團服裝廠工作期間。1994年，三毛集團決定聚集一些“精兵強將”將服裝廠“復興”起來，賈旭東就是其中一員。服裝生產工序煩瑣復雜，一件西服上衣的制作需要經過100多道工序，一條西褲的生產需要經手50多人。這些復雜的流程讓剛到崗、零基礎的賈旭東一頭霧水，為了盡快掌握服裝制作技術，“我白天在工廠拿著筆記本一邊看人家是怎么做的，一邊記下來，晚上回家后我在縫紉機上試著做”，短短2周的時間，他就把服裝生產流程摸清楚了，并成功制作了一件西服。這件西服，賈旭東送給了自己的父親，“這件衣服我父親穿了很久”。
從理論到實踐，賈旭東下足了苦功夫，半年的時間內就從一個“門外漢”成長為“行業專家”。因為出色的工作表現和超強的學習能力，他接連升任車間主任、生產廠長等職務。1996年，三毛集團改制成為中澳合資的蘭州三毛集團西澳西裝有限公司，他擔任副總經理，全面負責生產、技術和質量管理工作。2年后，他離開三毛集團，進入甘肅省服裝研究制作中心任總經理，成功地使這家已經掙扎在生死邊緣的省直屬企業扭虧為盈，走上了健康發展的軌道。
“行是知之始，知是行之成”，從1993年到2000年，大學畢業后的這8年企業工作經歷，使賈旭東實現了從技術員到管理者的轉型，讓他既積累了豐富的技術和實踐經驗，更使他對企業管理有了深刻的理解，為日后從事該領域的學術研究打下了堅實的基礎。
成為跨界學者
2000年時，賈旭東在他人眼中儼然已經成為了一個事業有成、有所作為的“成功人士”，正處于事業的高峰期。然而，賈旭東卻在這時做出了辭職考研的決定。經過1年的刻苦復習和精心準備，2001年9月，他如愿以償地成為蘭州大學經濟管理學院企業管理專業的學術型碩士研究生，師從包國憲教授，從事企業戰略管理的學習和研究。
攻讀碩士學位期間，賈旭東共發表各類學術論文11篇，其中核心期刊5篇，表現出良好的學術潛力。2004年，碩士畢業后他留校任教，適逢蘭州大學管理學院成立，他成為加入學院的首批教師，一直從事教研工作至今。
自2006年開始，賈旭東一直致力于研究推廣國際學界公認的最適于理論建構的社會科學研究方法論“扎根理論（Grounded Theory）”。他首次將扎根理論的經典版本介紹給國內工商管理學界，率先提出并積極倡導管理研究的“扎根精神”。他還對扎根理論研究方法進行了創造性改進，首次提出“中國管理扎根研究范式”，被學界專家譽為開創了“扎根理論”第4學派，因此還得了個“扎根賈”的綽號。
近些年，基于“扎根理論”的研究，賈旭東對中國本土管理研究與國際化問題一直進行著深入的探索。他不但提出了切合中國情境的管理研究發展路徑，還首次提出了“管理‘三元’模型”“管理‘三界’互動模型”“管理理論建構與發展模型”等理論觀點。
管理“三界”是指學術界、企業界、咨詢培訓界，賈旭東在這3個界域都從事過工作，他發現，我國“三界”互動不良或者根本沒互動，影響了我國企業管理水平、學術研究水平和咨詢培訓水平的提高。他說：“我認為‘三界’是一榮俱榮、一損俱損的關系?！?/p>
賈旭東提出的“管理‘三界’互動模型”為中國管理學術界、企業界、咨詢培訓界的良性互動提供了理論指導。不僅如此，他還將這一理念付諸實踐。2016年，他作為主要發起人之一，組建了全國第一家以企業培訓為研究對象的省級社團——廣東省企業培訓研究會，在他的積極推動下，該研究會已成為一個“三界”良性互動的優質平臺，“管理‘三界’互動模型”已成為研究會各項工作的基本理念。2018年年初，他代表研究會發布了“中國管理扎根研究范式”及“管理三界”系列研究成果，引發社會強烈反響。
目前，賈旭東正在中國傳統文化與企業管理、中國本土管理研究、虛擬企業管理等領域開展大量前沿性的研究。他主持的兩項國家自然科學基金項目緊密圍繞著虛擬企業這一被譽為“21世紀主流企業模式”的全新管理現象展開研究，目前已經取得豐碩成果，有望在未來構建一個全面解釋企業組織虛擬演化機理及指導虛擬企業管理的理論體系。
為國學正名
賈旭東祖籍燕趙，自父親一輩上溯幾代都以行醫為業，堪稱儒醫世家，這使他從小就受到了良好的傳統文化熏陶。在中學時代，他因練氣功而懵懵懂懂地進入了傳統文化的大門。自此，他從未停止過探索傳統文化真諦的腳步，儒釋道同修，禪凈密合參，國學修為日漸深厚，對中華文化的理解也日益通透。
自2015年起，賈旭東集合自己實修踐行多年的禪、道、太極之精華功法創編《自在禪修》《禪道太極》系列課程，在北京、上海、廣州、深圳、蘇州、成都、西安、蘭州等地開展培訓。這兩門課程現已獲得國家版權登記，并產生了良好的社會效益：通過這兩門課程的學習，很多學員提升了健康水平或擺脫了焦慮、抑郁等不良情緒的困擾，獲得了健康愉悅的身心狀態。
2018年，賈旭東通過網絡平臺陸續推出了國學系列《輕松5課》，以音頻形式，將深奧的國學精髓通過5門各自獨立又相互關聯的課程深入淺出地進行講授，深者不覺淺，淺者不覺深?！遁p松5課》與《禪道太極》、《自在禪修》形成了一個融理論與實踐于一身的國學課程體系，他稱之為《輕松自在國學課》，為傳統文化愛好者進入國學寶庫提供了一個事半功倍的捷徑，很好地起到了國學“科普”的作用。
說起國學，很多人抱有質疑的態度，尤其近年來接二連三發生的惡劣事件，讓社會大眾更是對此疑慮重重?！昂芏嗳苏f國學不科學，其實不是的，國學里面有很多東西是很科學的。很多人對國學一知半解就出來亂講，還有人利用國學坑蒙拐騙，所以造成了大眾對國學的誤解?！辟Z旭東將傳統的身心修養方法科學化、現代化、生活化，以現代方式向現代人傳授傳統文化的探索，為新時代中華文化的傳播、弘揚與傳承找到了一條可行的道路?！拔抑篮芏嗳藢ξ疫@項工作不理解，但是沒關系，時間會給出答案。國學是中國自己的學問，是中華民族的靈魂，一定不能在我們手上弄丟了?！?/p>
教學、研究、咨詢培訓、參加會議……繁忙的工作已經讓賈旭東許久沒有過過一個清閑的周末了，但這種忙碌的生活并沒有讓他產生疲態和厭倦，反而讓他感到充實和滿足。他說道：“忙歸忙，累歸累，但做自己喜歡的事情是很有成就感的。累了，我就打個坐、打打太極，很快就恢復狀態了。你看，這就是學國學的好處?！?/p>
服裝質量報告范文第2篇
受申請人高林村信屋組的委托，東至縣林業局委派龍泉鎮林業站技術人員，對高林村信屋組牛形山場修建臨時林道建設擬征占用林地的林木現狀進行現場查驗。
一：查驗的范圍及目的
高林村信屋組牛形山場由于營造林需要須臨時修建一條長2000米寬3米道路所擬征占用林地的面積、權屬、樹種、地類、林木蓄積量等。
二：調查組織和人員
調查由東至縣林業局組織龍泉林業站派員參與配合調查。主要調查人員有 何躍發(職稱工程師)、許義龍(職稱 工程師 )、
三、調查方法
根據《安徽省森林資源規劃設計調查實施細則》及相關技術規程規定，利用GPS現場定位、1：10000地形圖對坡勾繪輔以GPS實測，采用樣園法進行實地調查，采用訪問、察看和查閱相關資料等進行外圍情況調查。
四：計算方法
根據地形圖勾繪(結合GPS實測)計算擬征占用林地面積，查二元材積表計算每畝蓄積量，核定擬占用林地小班蓄積量。
五、調查結果
經現場查驗認定高林村信屋組牛形山場擬臨時征占用林地總面積0.6000公頃。無國家公益林林地和自然保護區林地。權屬為信屋組集體山場，地類為有林地。
高林村信屋組牛形山場擬臨時征占用林地面積、蓄積等構成詳見附表
1、附表2。
服裝質量報告范文第3篇
我們作為服裝超市的一個銷售部門，部分員工，剛到超市時，包括我，對服裝方面的知識不是很精通，對于新環境、新事物比較陌生。在公司領導的幫助下，我們很快了解到公司的性質及其服裝市場，以及消費對象和潛在的顧客。我組員工隊伍整齊，認識統一，努力做好自己的本職工作。
她們行為約束能力強，深刻認識到作為銷售部中的一員身肩重任。作為企業的門面，企業的窗口，自己的一言一行也同時代表了京華的形象。因此我柜組姐妹不斷拓展專業知識，提高自身的素質，高標準的要求自己，在銷售實踐中積累一些工作經驗，較好了解整個服裝市場的動態，走在銷售市場的前沿。
服裝質量報告范文第4篇
短短兩個星期的采風結束了，但是都還沒有回過神來，還想繼續游蕩在北京，慢慢欣賞他的古老與現代。
北京，對于一個生活在小城市的我來說，是一個充滿誘惑、繁華，而又忙碌的地方。北京雖然離我家很近，每次放假回家都會路過，但是總是往返于火車站之間，不曾留戀。對于北京的印象，還是很小的時候，陪同爺爺奶奶去爬香山，看紅葉。
不管怎樣，北京一直都是我甚至身邊的朋友們的理想之地，是我們的烏托邦。好朋友們坐在一起，總在暢想著以后都聚到北京，忙碌、瀟灑的過生活。所以借這個采風的機會，我沒有走的很遠，我只是想慢慢的游蕩在首都的大街小巷，領路他獨到的魅力。
品嘗過北京地道的美食佳肴，品味過北京地道的豆汁兒，欣賞過殘留的名勝古跡，看過形形色色的時尚男女，穿梭于車水馬龍的熱鬧街道……北京的確有許許多多神秘吸引我的地方，讓我迫不及待的想要記錄、羅列。我無法用相機及時將我看到的美好事物一一收錄其中，唯有憑借手中的筆，以文字的形式拼湊我看到的點滴感受……
作為一個服裝設計專業的學生，自然不會錯過與服裝輔料大家到。而服裝輔料，也是一件服裝的重要元素。因此，采風的第二站，我選擇的是北京最大的輔料市場----大紅門服裝城。各式各樣的服裝輔料一下子沖進了我的眼球，亂花漸入迷人眼。見到各式各樣形形色色的服裝輔料。我想如果將這些美麗的元素與服裝緊密的聯系在一起，融進服裝中，也是一個值得深思和琢磨的問題……
798這個名字一直在我耳邊出現，一度想去的我，這次終于有了充足的時間。雖然一路顛簸，很復雜的路線，足足耗費了兩個小時的車程，最終還是到了798這個藝術的殿堂。
798位于北京的東北角，原為原國營798等電子工業的老長區所在地。面積達60多平方米。從2001年開始，來自北京周邊和北京以外的藝術家開始集聚798廠，他們以藝術家獨有的眼光發現了此處對從事藝術工作的獨特優勢。他們充分利用原有廠房的風格(德國包豪斯建筑風格)，稍作裝修和修飾，一變而成為富有特色的藝術展示和創作空間?，F今798已經引起了國內外媒體和大眾的廣泛關注，并已成為了北京都市化的新地標。
這個原來是工廠，現在被改造成充滿著困惑與不滿、理性與感性、靈感與沖動、探索與實驗等多種成分綜合在一起的藝術大公園。新壓好的柏油馬路兩邊是依據著每個工作室的擁有者不同的興趣愛好裝飾過的空間，工廠里的主結構是不能改變的，但風格是自己的。從天窗上灑落的陽光落在鋪著木地板條的地面、水池和坐椅上，就象那些透露了作者心思的每一件畫作或是擺在透明玻璃柜里一件件精致的陶器一樣，清新又淡雅。而我這個身上帶著世俗味道的人走在這些作品中間，不免生出了些許感觸。這一路上和同去的朋友們也在困惑的探討著現在的作為。
我在798參觀中感受到的就是798的與世無爭，藝術家只在忙著自己的工作，十分悠閑。沒有導游，沒有太多的講解，只有需要你自己去體會藝術的魔力。當然，藝術無需語言。另外一個深刻的印象就是過去的建筑與藝術的完美結合。并沒有因為出現什么“毛主席萬歲”、“發動階級大革命”等等標語，出現過去工業生產的標志——煙囪，出現掉磚掉瓦，甚至出現農民的驢車(當然是改建時拉板磚的)而影響798的美感或是營造美的氛圍。相反地，于一種水來土掩，兵來將擋的獨具匠心，不知不覺地，似乎已感覺不到任何一方，古老與現代，工業與藝術，完美結合!這種感覺，恐怕只有身在其中才能感受倒。還有，另外一點我印象也很深刻，那就是798的幽默。這種幽默有的在藝術家的作品中，有的在街頭的布景中。每個笑點似乎都那么自然。絕了!而對于注重幽默，仍然存在的其他廠區也給了充分的理解與支持，要不，有些幽默可能都不會看到。
緊接著，我又去了我一直向往的南鑼鼓巷。在我的腦海中，一直覺得，南鑼鼓巷像故宮一樣，紅色的磚墻，許多歷史殘留下來的四合院。一片龐大宏偉。但是，直到到了南鑼鼓巷，我才知道，那只是一條很小很普通的小巷子。所以導致我和朋友在街道上來回走了三圈都沒有看到這樣一條小小的街道?？墒?，一進到南鑼鼓巷，我就被里面熱鬧豐富繁榮的景象吸引了。南鑼鼓巷這邊開了很多個性小店和酒吧，這里的酒吧比起后海的洋酒吧要低調，和諧一些;老外不少，估計大部分是來旅游的。這次胡同游，最大的收獲也就是逛這些個性小店了。小店里的飾物記錄著我們想到而又難于出口的一些經典語錄，還有懷舊的一些物品，早到文革時期，近到80后小時的一些玩具等等。反映了北京人叛逆而又有些超脫于世的性格特點。但是，從那里出來，總覺得不是我想想的那樣，而更多是的越來越嚴重的商業化。但是 我不得不說鑼鼓巷應該是一個很成功的將文化與商業相結合的地方。南鑼鼓巷并不是僅僅屬于那些喜歡享受生活，追求品質的小資分子的，它是包容的，每一個來到這里的人都可以浸染在這種文化的海洋中?？赡墁F在的南鑼鼓巷已經不是一個被貼著“北京”標簽的東西，它是很多文化的融合，是一個綜合的產物，但是我們依然可以在巷子里找到一些屬于老北京的氣息，這種老北京的氛圍和現代感巧妙的融合在一起，讓行走于紛繁都市中我們有一個心靈的棲息地。不管怎樣，晚上等我再上網仔細查看南鑼鼓巷時，發現，不管那里如今的變得怎樣的商業化和世俗化，里面蘊藏的歷史文化是最值得我們去學習和賞析的，我想，如果再去南鑼鼓巷，我一定會發現其中最具中國特色的東西，更深刻的了解幽深的古巷文化和我們的老北京。
之前，家里人就和我說，到了北京一定要看看沒有看過的雍和宮。所以，聽家人的意見，我抽出了半天的時間來到了位于北京東北角的雍和宮。
雍和宮是藏從佛教格魯派寺院(藏傳佛教的格魯派(藏語：dGe-lugs-pa)，俗稱黃教)，位于北京安定門內雍和宮大街，占地面積約計六萬六千平方米(市制合九十九畝七分地)，有殿宇千余間。布局大體分為東、中、西宮!(想來親王的房子，果然大啊，擱在現在也沒法比啊)。雍和宮原為雍親王府，是清代入關后第二個皇帝康熙為其四子允禎修建的貝勒府。它雍和宮本來是清朝第二代皇帝康熙于1694年為他的四子胤禎貝勒修建的府第，1723年，這位王子當上了皇帝，他的家照例搬進皇宮。于是他就把雍和宮的一半改為行宮，另一半賜給喇嘛章嘉呼圖克圖，作為黃教寺院?？上攵涓∮卸啻?，RMB25.00門票挺值的!允禎，即清世宗雍正皇帝，當了皇帝后，才改名為胤禎!所以，雍和宮也就是我們在電視《康熙大帝》、《雍正王朝》中，雍正皇帝在親王時期的府邸!現代話說，就是住宅!在他繼位后的第三年(公元1725年)把王府的一半改為行宮，另一半賜給喇嘛章嘉呼圖克圖，作為黃教的上院。在他繼位后的第三年(公元1725年)把王府的一半改為行宮，另一半賜給喇嘛章嘉呼圖克圖，作為黃教的上院雍和宮是藏傳佛教，而雞鳴寺是漢地佛教!所以逛完以后，最大感覺就是佛像長的太不一樣了啦!大家去雞鳴寺時候，看到的佛像大多，我自己感覺是佛像呈現雍容華貴，柔和靜謐，儀容端莊，嘴角略帶一絲微笑，頭向下俯視，與禮佛者、游客的目光相互交流!但是，雍和宮密宗殿中單身大威德怖畏金剛、東配殿中的六臂勇保護法、降閻魔尊(又稱地獄主)等造像一反漢地佛像慈悲平悅的面容，大多呈猙獰與怖畏狀，這就是佛與菩薩慈悲六道，掃除世間貪、嗔、癡、愛及修身過程中的坎坷魔障而顯現的憤怒之相?？吹娜烁杏X，威嚴聳立!
大家聽說過“歡喜佛”嗎?在李熬的書中曾經提過的!他的造型很是特別啊!雍和宮現有的密宗造像中還有一些呈裸體狀極雙身擁抱狀，不少地方都冠以“歡喜佛”的名稱。曾經在書上看過對“歡喜佛”的介紹!書上是這樣說的：其實“歡喜”一詞并不準確，裸體像不是展示色情而是清凈、無染、脫俗的像;至于雙身像中的男相與女相，并不刻意指世間男女相交時所謂的“歡喜”，而是說金剛本尊以無畏的氣概、威猛的力量超越一切束縛與魔障后內心發出的喜悅，這就佛家說的“法樂”與“法喜”。雍和宮的雙身佛像并非一尊，其中大威德金剛、時輪金剛、上樂金剛、密集金剛都是雙身造型，用“歡喜”一詞，一是籠統二是低俗。其實雙身佛中，多以男相代表智慧，而以女相象征方便與禪定，二者相擁喻意悲智結合，定慧雙修的理念?？磥矸鸾陶娴氖且婚T深奧的學問啊!此番去雍和宮偶最興奮的發現!
大家都知道古希臘的神話中 “太陽神阿波羅”吧! 在古希臘神話中，太陽神阿波羅每天都要駕著由四匹神馬拉著的太陽金車周天巡行，把光明和溫暖帶給全世界。^_^ 我們中國也有哦!叫“光明天母”，光明母其原本現相是今天所教的三面八臂相。這個化相的其中一面是豬面，他騎在一輛由七頭野豬所拉的金車上。這七頭豬形相十分兇猛、恐怖，尖牙露出嘴外。豬的身上不斷化出大大小小的化身，吃盡一切病毒。這七頭豬其實并非凡俗畜牲，而是光明母之智慧化現。光明母的心放光照向我們自己，把我們生命中的非人、人、獸、魔、病、戰爭、盜賊等劫難全清除了，并把欲加害我們之人、非人、魔、仇亂、盜賊及猛獸等的心變成慈悲的心。聽說，以前，真正的日本忍者也修她，是因為她有隱身法等。佛教實在是博大精深啊!
雍和宮是一個七進的廟宇，有著皇家殿堂的格局。
進入大門，映入眼簾的是香煙，煙火很旺盛，間或有幾個紅衣的喇嘛從廟里出來，進入旁邊掛著游人止步的院落。在游客中也不乏其他不同裝束的僧侶。想必這也國民眼中的天安門一樣的神圣吧，至少也是是IT世界的中關村。當然，廟外有無數的商鋪和游商在經營著與佛事活動有關的各種物件。想必其中冷暖也是他們自知吧。同樣，廟內也有無數經營各種香燭之類的小鋪。在這里有很多外國游客，這些觀光者大概是慕名前來的，不過大多數還是國人，從衣著和語言中就能感到他們的大部分來自各地，當然也有不少常駐北京的多少有些口音的各色領子的人們。這些游客中沒見有一個外國游客區燒香拜佛，中國人也分為游客級和虔誠的朝拜者，而這些朝拜者中又以女性居多，游人甚至在廟外的大門起就跪拜，還看到了兩個老年婦女(因為特征比較明顯)是逢殿必跪拜。由此，讓我產生了關于宗教信仰的感想來。
首先，什么是宗教、宗教信仰?宗教是一種社會意識形態，是人類社會發張到一定階段的歷史現象，有其發生、發展和消亡的客觀規律;宗教是一種文化現象;宗教是有依法成立的社會組織，依法進行掛歷，開展規范的宗教活動 宗教信仰是歷史上形成的一種意識形態，它作為一種精神風俗，是及其復雜的，一方面與民間的生產、生活各個方面發生千絲萬縷的聯系，另一方面夾雜著大量的封建迷信內容。宗教新信仰多屬于原始宗教的子讓崇拜和祖先崇拜，信奉萬物有靈，同時有受道教、佛教的影響，是多種信仰交融并存，并形成了崇拜————祭祀————禁忌的信仰風格。其次，對國人的宗教信仰的懷疑。這些雍和宮的朝拜者，是在許愿，還是堅持朝拜。他們會不會僅僅是想從神仙那里的到自己能夠實現的愿望，難道對神仙們的供奉僅僅是幾株香而已，他們可以用這種信仰的力量維護自己在現實世界的行為嗎?在我所接觸的人中，信奉某種宗教的人，僅僅是想從那里索取自己所需要的東西。當西方人手持圣經起誓的時候，我相信他們中大部分是真誠的;當中國人對著某個神仙起誓的時候，我對其中少部分會相信他們是真誠的。
隨后，我趕去了北京時裝周。有幸到了浩沙杯比賽的現場，在后臺看到了優秀的比賽作品和選手，感受到了后臺的緊張氣氛，和選手們為比賽忙到最后一秒的情景。那天晚上回去的很晚，但是躺在床上還一直回味剛才得忙碌，那才是我想要的生活。
緊接著，進入老北京的最后一站，是現代版的老北京-----三里屯。因為臨走前再寢室看完了新片-----《我知女人心》，看到影片里的主北京是三里屯，我更是要迫不及待的想體驗那里的時尚。
三里屯當然早已經成了一個象征。它的“酒吧街”的形象其實打開了中國20世紀90年代夜生活的空間，給了中國城市的夜晚一個具有活力的形象，讓北京人晚上有地方可去，可以在漫漫的長夜中打發掉那些時光。所以，說起中國的夜生活和酒吧，三里屯是不能繞過的。但是，我去時，還是白天，只能匆匆走過，唯有高聳的商業建筑，時尚的品牌旗艦店還在我腦海中不停地閃現。多想以后再有機會，深入其中，白天閑逛，購物，夜晚，坐在酒吧中，聽著憂傷的小曲，看看身邊的人。深夜，在無人的繁華街道上大聲唱，放肆笑。但是，即使有那么一天，我也必須不會忘掉明天的繁忙，不能忘掉未來的目標。
服裝質量報告范文第5篇
教學與實踐相結合、注重實踐經驗，這應該是我們中原工學院亞太國際學院的一大教學培養特色。
大一上半學期即讓參加社會實踐，獲取經驗，雖然在學生之中并非沒有先例，但對大部分家庭寵慣著的獨生子女來說，還是有一定的新奇性。
既然是學習服裝設計的學生，那找工作當然首選服裝領域的職位了。(當然，并不排斥其他行業的工作，以能找到工作為最優先考慮。)而目前處在大一上學期這一特殊時段，還并未過多的接觸到服裝方向的各個專業領域，我們能做的還很少，所以想到的實踐暫時也只有服裝銷售這一塊兒了，因為營業員的專業技能相對來說較為低一些，便于上手;且在日常交往中也有所了解，容易補足自己。
二、社會實踐內容
(一)尋找實踐部門
有兩種選擇：自己找;親友介紹。
作為社會實踐很關鍵的一項，我決定先自己嘗試一下。
沿街邊小店走進去，逐一尋問是否需要短期工，店長們卻都以只收長期工為理由拒絕。
偶然遇到一家大型連鎖超市在招收短期工，就前去咨詢。在填過基本情況表(如曾經的就業崗位及薪酬待遇、期望薪酬待遇、選擇本公司的理由、自我推介等等)之后，負責人開始面試?？上Ш懿恍?，我因無工作經驗且不適合連續性重體力勞動而被刷了下來。
雖然很不情愿，但也只有通過“親友介紹”這條路了，畢竟靠自己的力量獲得一份工作這樣的事情，依現在的自身條件來說，是無法順利完成的，我們缺乏而需要學習的東西還有很多。
最終決定的實踐地點是在當地步行街的一家花花公子羽絨服女裝分店，由親友介紹當了臨時營業員。為期一周，無薪酬。
(二)了解品牌文化
一個調皮的兔頭加上“play boy”(花花公子)，這個幾乎可以在任何消費產品上見到的標志，是1953年由美國人休·赫夫納創造的服飾品牌。playb(!)oy的譯意為：“時尚，風雅，快樂”，蘊涵著永遠流行，永遠年輕的風格。
playboy歷經了五十多年的風雨洗禮，在創建初期公司主要以生產、銷售休閑、簡約、大方的男裝而聞名全美國，之后響譽世界，幾經磨礪、化蛹成蝶，成為了全球時尚潮流的國際知名品牌，銷售網點遍及全球，有逾千家連鎖專賣店(柜)。隨著全球經濟一體化的進程，花花公子休閑不斷在市場擴大份額，1986年playboy“花花公子”品牌服飾進入中國市場，十余年的精心打造，已讓中國廣大消費者領略了國際品牌的風采，其“時尚，風雅，快樂”的風格已成為現代人士高貴身份的象征。
世界名牌美國花花公子play boy將生活中瞬間美感凝固于服裝，這一藝術形式中，充分展現顧客的獨特個性與品格，而在未來，仍將繼續這一宗旨，除仍以歐陸風格為主外，亦融合東方文化精粹，結合全新的服裝設計理念，創造中國都市男女心中獨具魅力的服裝。
服裝以外的play boy商品，其種類繁多，包括文件、代類、恤衫、領帶、襪子、內衣內褲、文具等，如今已邁向運動鞋和高級皮鞋的市場。所以，play boy，在全世界的時常上已建立了它的精神和理念，鞏固了它高尚的地位。
play boy的服裝，從紡織品的開發、企化、設計、批發、零售，都是十分嚴格和精心的，無論對于質料的精挑細選，或是流行款式的認真研究和精心設計，都是立足于世界領先潮流的概念之上。每年都派員到歐、美、日等地考察，不惜成本代價來配合高讀技術的電腦化設計，以力求達到盡善盡美的境地。play boy是一種文化，是一種精神，視休閑與工作為一體的人們的首選。(三)社會實踐所得心得體會
1.向顧客推銷商品，自己首先要了解商品。這就需要翻看服裝的標牌，認知標牌上所印的詳細服裝資料。包括貨號、顏色、其各層面的面料，以及主要填充物材料，填充度，重量等等產品相關信息。記住這些產品信息，在向顧客推薦介紹時就能有的放矢，讓他們在了解商品的同時選擇商品。
2.商品的擺放也有講究。服裝穿著于模特之上，能借助模特的身材氣質將服裝的魅力升級，從而誘發顧客更大購買欲望，起到促銷的作用。不但新季(!)新款有資格穿于模特上，那些應季老款服裝若想快速賣出，也可如此效仿，吸引顧客注意力，加速貨品流動。
3.在商品擺放中，僅次于模特效果的是墻壁櫥窗。雖說搶手熱銷的衣服掛在顯眼位置可以大賣，但若有需要趁季處理抓緊賣出的衣服，則需有選擇的優先將其掛出。畢竟，真正的爆款是不需要過多擔心其客源的。
4.服務質量與服務態度在一定程度上能影響商品的銷售。營業員也是銷售人員，熟悉品牌文化、了解商品是銷售服務的基礎，能夠保證服務質量。服務態度決定顧客心情，進而左右尚未穩定的購買欲。一旦營業員對某一顧客態度囂張、不客氣，也會極大影響他(甚至這家店、這個品牌)在其他顧客眼中的印象，往往造成不良連鎖反應。
5.增加客源的方法很多，不僅僅有商品、店面、品牌等方面的“硬件設備”，還要有流露在各個細節上的“軟件設備”。服裝打折扣、配送贈品能增添購買欲望并增加客源——這是最易注意到，也是最常用的方法。在道路積雪時，掃出一條通向店內的寬敞通道、在臺階處鋪防滑地毯，這條異于其他的新開辟出來的“通路”更能引起顧客關注，提高店面形象，在“順道”中增加客源。在同一座城市同一品牌代理商的多家店鋪連鎖經營，實行貨源共享，在商品不足時可相互補給，就能挽留住因尺碼顏色等不如意而流失掉的那部分客源。
6.經商最怕的意外損失之一是失竊，雖然這種情況少之又少，但也不能馬虎大意，要防范于未然。在來往的顧客中尤其要注意警惕拎大袋子和抱小孩的人，謹防其將商品藏入縫隙中。
7.“進貨”是營銷中的一個環節。在playboy這個品牌里，美國花花公子企業國際有限公司是花花公司商標所有權人，香港預發投資有限公司是花花公子中國總代理，下屬又有省級代理商、地區代理商。進貨，則會前往所屬省份、地區的經銷代理商那里，從品牌商家固有的款式中挑選中意樣式，訂下貨號顏色大小，等待商家發貨。因此進貨不需要攜帶過多行李，更不必討價還價、四處采購，品牌服裝有其已成型的運作模式，在方方面面為直銷、加盟商提供優質服務。
三、社會實踐總結
實踐讓我走出課堂，走向應用。當前，我們缺少的主要不是知識,而是缺少將知識與實際相結合的能力。我們在課堂上所學的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不明顯的特征。這需要我們不斷在實踐中獲取經驗，才能解決各種問題。
作為當代中國的大學生，應該不再只是被動的等待別人告訴你應該做什么，而是應該主動的去了解自己要做什么，然后全力以赴的去完成。所以在大學期間應該多與社會接觸，多了解自己所處的環境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發展和繼續深造都是非常非常有益處的。
實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍，增強了認識問題、分析問題、解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。同時還需我們在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎。