經濟社會學論文范文第1篇
摘 要：堂吉訶德是塞萬提斯塑造的騎士“英雄”，趙子曰是老舍筆下熱衷于學生運動的新時代“英雄”，這兩個人物既可笑，又可悲，盡管生活背景大相徑庭，但在精神向度上仍有千絲萬縷的聯系。本文從三個方面討論兩人的異同。首先，通過介紹兩個人物的身世背景揭示其各自的“英雄”屬性。其次，探討兩個人物的荒誕性特質。堂吉訶德試圖重振業已式微的騎士道，趙子曰力圖在時代浮沉里實現一番作為，同樣是嚴肅而不可褻瀆的偉大理想，但兩人的實現方式卻令人捧腹。喜劇性和悲劇性相反相成，從理想和現實的巨大張力中洞察人物的可悲之處。最后，探討兩個“英雄”理想失落的原因。
關鍵詞：趙子曰;堂吉訶德;英雄;理想;荒誕
文藝復興時期西班牙文學大師塞萬提斯在《堂吉訶德》中塑造出世界文學寶庫中經典瘋癲騎士形象堂吉訶德，中國現代小說家老舍在《趙子曰》中虛構了一個五四時期的新青年，大學生趙子曰。堂吉訶德充滿奇情異想，在自己生活的時代大行騎士道，行為乖張，惹人發笑，但又不得不承認他的瘋癲之中不乏英雄氣概。趙子曰愛慕虛榮，在學生公寓中自認老大哥，熱衷于各種運動卻總是事與愿違，惹出不少笑料。雖然這兩個文學人物形象的誕生相隔幾百年，他們在東西方截然不同的文化土壤上遙遙對立，在生活環境、人生閱歷、社會地位、行為方式、思想觀念等方面存在著明顯的差異，但是在性格、命運等方面又具有驚人的相似之處，既可笑，又可悲，在精神向度上有著千絲萬縷的聯系，本文對此進行詳細探討。
一、兩個并行不悖的“英雄”
趙子曰和堂吉訶德分處兩個不同的話語世界。這兩個人物，一個是五四時期的大學生，一個是中世紀的騎士，看似毫不相干，但我們卻能通過他們身上都具有的超群的“英雄”氣質將他們聯系起來。正因此，兩個人物隔著時空遙遙相望，并行不悖。在這里，我們先通過介紹兩個人物的身世背景揭示其各自的“英雄”屬性。
在《趙子曰》中，趙子曰以北京鼓樓天臺公寓內外部的盟主自居，是天臺公寓里的英雄人物。這不僅僅因為他是地主出身，有著優厚的經濟地位，關鍵還在于身為一名大學生，在學業方面，他兼收并蓄，對文學、哲學、社會學、化學、植物學均有所研究，還執筆了《二簧批評原理》《麻牌入門》這樣的“著作”，是一位才學多樣、無所不有的總博士;待人處物時，趙子曰是位最和諧謙恭的君子，對朋友們虛恭有禮，對仆役們也輕易不說一個臟字;思想上，趙子曰是開化進步的新青年，他反對包辦婚姻，勇敢追求愛情自由?？傊?，道德、學問，言語和其他的一切，趙子曰永遠是第一[1]。在學校里，趙子曰也是受人敬仰的學生會主席，就連運動也是一把好手，號稱足球場上的“趙鐵?！?。天臺公寓里，趙子曰所住的第三號以其寬綽的空間被公認為“金鑾殿”，再加上趙子曰勢力所在，第三號儼然是一個公眾會議廳，趙子曰坐穩了議事主席的地位，歐陽天風、周少濂、莫大年和武端這幾位?？湍灰在w子曰的意見為準。
趙子曰的英雄之路主要從以下幾件事中鋪墊開來。一是趙子曰在罷課學潮中嶄露頭角，充當先鋒。身處于動蕩革新的二十世紀，亂世出英雄，趙子曰熱切關注國家、社會、學校的重大事故，力圖做個新社會里的時代英雄。在反對科舉式考試的罷課風潮中，趙子曰盡展英雄風采，冒著被開除的危險，不畏權威打了校長。雖然被名正大學革除了，也雖敗猶榮，勇敢作“赤色”之事的，恐怕只有趙子曰此等勇氣可嘉。養傷出院以后，這位英雄奔走不息，為計劃風潮做更大的努力。
二是趙子曰被學校革除之后的謀官之路。被名正大學革除以后，趙子曰并不沮喪，本來，他也不執著于求取文憑和學位，只是為學問而求學。趙子曰下定決心不再念書，真正成大業要做官事，做買賣，當教員，都不能算是正當營業。北京的生活不順意，趙子曰索性到天津一展身手。一到天津落腳，他就經同學介紹去第一任國會參議員、做過一任大名道道尹，且有望成為直隸省長的閻乃伯家做家庭教師，教英語。雖然只是小小的家庭教師，但趙子曰當然志不在此，去閻乃伯家只是他打入上層社會、謀取官職的一個臺階。趙子曰決心在交際場中作出一番成績，周旋于政客和軍官中，忙得無法脫身，為實現自己謀事做官的理想孜孜不倦。正當這件事大有希望之時，趙子曰偶然幫助了一名被壞人控制的同鄉妓女，但怕被壞人報復，于是又回到了北京。
重返北京，趙子曰由武端介紹加入了女權發展會，協會打算唱戲籌款，趙子曰二簧唱得好，有著得天獨厚的優勢，武端便鼓勵趙子曰借著唱戲和偉人、政客、軍官們的姨太太和小姐們打好關系，為做官鋪路。唱戲要制行頭，買髯口，趙子曰為了成大事不惜投入大筆資財，甚至要犧牲色相，唱戲募捐。他憑借精湛的唱段贏得了做過警廳總監魏大人的女兒的芳心，要得勢力和名譽便可以拉攏魏女士，雖然在趙子曰的眼里，魏女士的外貌長相宛如女怪，但為了事業，趙子曰什么都能忍受。雖然這件事最后以失敗告終，但趙子曰為了事業不斷探索的精神終究不能被泯滅。
趙子曰秉持在社會國家中做一番革命事業的精神，一點也不計較“權利”，把“犧牲”作為他的出發點，把“建設”當成他最后的目的，他也絲毫不吝惜自己的金錢、色相、甚至生命。趙子曰覺得，在歷史上替人類增加一分榮光、為全社會樹立好榜樣是大，而犧牲自己是小。從以上事件中，大概可以對趙子曰的英雄壯志窺見一斑。
而在《堂吉訶德》里，沒落的鄉紳阿隆索·吉哈諾因看騎士小說入迷，起名堂吉訶德·臺·拉·曼卻。他要去做個游俠騎士，騎馬漫游世界，到各處去獵奇冒險，披上盔甲，拿起兵器，把書里那些游俠騎士的行事一一照辦：他要消滅一切暴行，承當種種艱險，將來功成業就，就可以名傳千古[2]。
堂吉訶德嚴格恪守騎士道，不僅謹遵騎士精神，在騎士行頭上也盡量做到嚴絲合縫。他的坐騎是一匹皮包瘦骨、“蹄子上的裂紋比一個瑞爾所兌換的銅錢還多幾文（一瑞爾可兌換八文銅錢）”的駑馬，名字高貴、響亮：駑骍難得;他的意中人阿爾東沙·羅任索是“粗粗壯壯，胸口還長著毛”的農家女子，代替了高雅的公主貴人，取名杜爾西內婭·臺爾·托波索;他的盔甲是用銹鐵和硬紙殼拼湊的，當成保護他刀槍不入的護身符;在客店里，堂吉訶德把店主當成城堡長官，叫店主封授他騎士稱號，此外，他又在店主的建議下找來了桑丘·潘沙做自己的侍從，煉制了治傷神油，備齊了游俠騎士所需的種種物資。
像所有高貴的騎士一樣，堂吉訶德嚴格遵守“忠君護教，行俠仗義”這一騎士精神。騎士所奉行的忠君護教準則，忠的是世俗的封建君主，護的是傳統基督教。世俗國王是騎士存在的基礎，因為如果沒有國王的分封，騎士頭銜就不能生效。在中世紀，世俗王權依附于教會神權，所以，騎士們不僅要忠君，還必須保持虔誠的基督教信仰。行俠仗義則類似中國“綠林好漢”的作為，只不過前者產生于歐洲中世紀貴族的道德追求和身份優越感。中世紀的騎士們后來衍生出了許多優秀守則，如保護老幼婦孺、與一切不平等和邪惡抗爭等[3]。堂吉訶德正是將這些具體的要求作為自己最終極的目標和最高的道德標準，并事事躬親，在實際行動中詮釋游俠騎士的英雄風骨。
他認為世界上最迫切需要的是游俠騎士，而游俠騎士道的復興，全靠他一人[4]。他對理想的執著令人動容，他堅強勇敢，無論碰到什么困難，也不能輕易改變他的信仰;在行使游俠騎士的分內之責時，他鋤強扶弱，疾惡如仇，可見出他精神高尚，一片善心;堂吉訶德具有極強的使命感：命運叫他生在這個鐵的時代，是要他恢復黃金時代，他要光復圓桌騎士和法蘭西十二武士的事業，各種奇事險遇、豐功偉績都是特地留給他的。而堂吉訶德夢想的黃金時代是個充滿人文主義色彩的光明時代：公正還有它自己的領域，私心雜念不敢公然干擾侵犯;真誠還沒和欺詐刁惡摻雜在一起，法官沒有任意裁判的觀念，因為社會和睦，壓根兒沒有案件和當事人要他裁判;貞潔的年輕姑娘也不怕遭受輕薄或強暴[5]。
堂吉訶德總共三次出門冒險，每一次都懷著滿腔熱血出發，即使遇到再多挫折，他也認定吃苦受累是游俠騎士分內之事，正如他所說的：世上的游俠騎士把披堅執銳、辛勤勞苦當作自己的本分，而嬌懶的朝臣只會追求安閑享福。他修煉所有游俠騎士應該歷練的苦行，把光復圓桌騎士作為己任;他扶助一切吃苦頭，受壓迫的人，無論身世高低，遭遇何種災難，他都著眼于他們的苦楚，奮力營救他們;他也歌頌一切自由平等的愛情，用自己的槍矛捍衛自主婚姻。
趙子曰努力在動蕩不安的時局中堅守天臺公寓的“盟主”地位;堂吉訶德忽視現實，在自己堆砌的世界里恪守高貴騎士的準則，兩個人物心目中“英雄”的定義相距甚遠，但他們的英雄氣概是相通的。在成就英雄事業的道路上，他們并行不悖、比肩同行，兩個人物都懷抱著獨特的英雄夢想，為此他們前赴后繼、不畏犧牲，無懼世俗的眼光，在時代的巨浪里翻滾，爭當自身命運的掌舵手。
二、荒誕不經的鬧劇背后，兩個“英雄”的可笑與可悲之處
在探討了這兩位人物各自的英雄屬性之后，我們集中來討論這兩個人物最大的相似之處——荒誕性。仔細觀之，這兩個英雄雖然轟轟烈烈，沉湎在自己的英雄幻夢里，但到頭來都是自導自演的一場荒唐鬧劇，仿佛兩個披著英雄外衣的小丑。在他們導演的獨角戲里，我們看到人物的可笑，他們的認真與投入又令人感到可悲，一件件英雄事跡變成一個個可笑行徑，兩位英雄何以淪落至此？如果說堂吉訶德身上多多少少有一些塞萬提斯自嘲的意味，尚且多幾分憐憫與同情，那么趙子曰作為老舍置身事外、冷眼打量的人物，相比之下便被嘲笑得體無完膚了。
在動蕩不安的時局中，趙子曰始終試圖堅守天臺公寓的“盟主”地位，他的主席地位看似穩固，實際的影響力和號召力是否真有那么大？他的學潮運動，謀事做官搞得風生水起，是否具有實際效用呢？答案均是否定的。作為天臺公寓的老大哥，趙子曰的魄力除了他的出手闊綽以外，似乎實在沒有什么可值得褒揚的。他的入學是由家里整堆往外拿洋錢，而他的學業，雖然涉及門類廣博，但卻樣樣都學，樣樣不通，可謂一無所成;他的愛好不出喝酒、抽煙、叉麻將、下館子等;在天臺公寓里，他被左右擁戴，但身邊除了和他類似的有頭無腦的武端之流外，全被歐陽天風這種道貌岸然的偽君子騙得團團轉;他雖然受了新式教育，學了一些洋文，但骨子里還是和舊知識分子一樣，虛榮軟弱，只追求權欲，想要走上仕官之路。
所以《趙子曰》，事實上可以加上小標題：英雄理想敗壞的一個寫照，主人公趙子曰正是這種理想敗壞的化身。盡管趙子曰有各種溫厚的品質，他卻盼望取得民國初年北京腐敗官場中流行的沽名釣譽的一些裝點，他慷慨、天真、亂花錢、愛吃，向往醇酒、美人、和高歌;但最重要的是有個官銜[6]。他之所以被稱為英雄，充其量只能算作一個年壯力足虎頭虎腦的“偽英雄”。
罷課風潮中，趙子曰勇猛無畏，卻只是為了逞英雄氣、出風頭;在女權發展會里，他聽信歐陽天風的讒言，打壓睿智有識的張教授;他的個性解放最重要的一點體現在追求美色上，不惜代價要拋棄發妻;在人生道路的選擇上，他厭棄李景純為他鋪設的正經的革命大道，卻要走投機鉆營的謀官之路。在成就事業，追求名譽的過程中，趙子曰越賣力，就越可笑，投入越多，越顯出他的愚昧?？v觀趙子曰的“英雄”歷程，罷課起哄打校長，在天津日租界探險，為女權發展會唱戲，每一件都荒唐無比，精心排練的鬧劇也不會比他的經歷更精彩。在《趙子曰》里，老舍寫出了一個與英雄氣概正相反的生活方式：趙子曰等學生刻意仿效官僚作風，完全不顧中國人民的要求，自私地、不切實際地沽名釣譽[7]。
所以老舍說：“在今天想起來，我之立在五四運動外面使我的思想吃了極大的虧，《趙子曰》便是個明證，它不鼓舞，而是在輕搔新人物的癢癢肉！”新人物主要指的就是隨波逐流、盲目運動的學生們，老舍同情于學生們的熱烈與活動，可是不能完全把自己當作個學生，于是在所謂的解放與自由的聲浪中，在嚴重而混亂的場面中，找到了笑料，看出了破綻[8]。
趙子曰最顯著的性格特點就是突出的虛榮心，這是一種本身滑稽、來源滑稽，甚至一切表現都滑稽的性格傾向。趙子曰其實一點也不好色，只是一種錯誤的驕傲心理使他以為他鄉下太太的小腳會丟他的臉，因而不愿承認，他并無雄心或貪念，只是因為沒有官職頭銜，不能擺紳士的闊綽派頭，而感到屈辱。所以他追求大學同學王小姐，因為才貌雙全的太太是紳士名頭精致的裝點，而結果也是徒然[9]。趙子曰僵硬、機械、一味追求官位，這些都是造成他的性格滑稽的原料。最根本的可笑之處則在于他的力不從心，他之所以滑稽，是因為在他身上有他自己所忽視的一面，有他自己所不認識的一面，他越是有意識地關注自己的一言一行，就越顯得無知。正是因為有這一面，所以他才可笑。
凡是能?；拥木湍苤溱w子曰，這一點他自己覺不出來！[10]趙子曰的可笑是喜劇性的，但他意識不到自己的可笑，繼而被捉弄、被操控，這就形成了一種對自己的行為不自知的無力感，便顯得可悲，變成了悲劇性。他本心不壞，當李景純真誠地規勸他要走正路后，他也發自肺腑地關心老李的身體，甚至由衷地流下淚水，其中夾雜著感激、后悔、希望、覺悟、羞恥，是一片雜亂的感情背后透析出來的淳厚心靈的原初樣貌。在天津，趙子曰也是出于真心搭救同鄉落難姑娘譚玉娥，同情她淪落風塵，盡自己之力幫助她擺脫不幸的境遇。這樣一個本心真摯溫厚的老實人卻變成了一具任人撥弄的提線木偶，令人可惜！
堂吉訶德大行騎士道，完全活在自己堆砌的烏托邦里。他的理想全是從失真的騎士小說里得來的，完全脫離實際，所以他對信仰越執著，就越發顯得可笑，他的騎士精神越令人敬仰，越顯出荒謬。他的頭腦里全是一些實際看不見或者并不存在的，在他的想象中，生活中的一切人事都和游俠騎士有關。他越是認真履行游俠騎士的職責，就越發做出沒有規矩的事，到處搞破壞，結果往往不是他自己吃虧受傷，就是殃及他人。
他把簡陋的客店當成專門接待游俠騎士的城堡，拒付房錢，還搶走理發師的銅盆當金盔。他把風車當成巨人，奮力廝殺，最后被風車的翅膀掃到一邊，摔得人仰馬翻;把兩隊羊群當成兩支軍隊，甚至可以臆造出兩軍將領的徽章、鎧甲和標語等，他沖進“軍隊”亂砍亂殺，被牧羊人打得從馬上倒栽下來;把和貴婦人同行的修士當作搶劫公主的妖魔鬼怪;把抬著圣母像去求雨的村民當作劫持美女的囚徒。他專為騎士報仇，錯認送葬的隊伍，把抬著擔架的僧侶們當作戕害騎士的惡賊，于是舉起武器向手無寸鐵的僧侶們下手，使僧侶們白白受了重傷。他宣稱自己的事業是走遍天下去打抱不平，為人除害，卻讓無辜的人終身受害。他從公差手里解放了要去海船上劃船的苦役犯，卻被苦役犯們打倒在地，搶去了袍兒，扒去了襪子。
最讓人忍俊不禁的是堂吉訶德主仆兩個人到公爵家遭到的無情捉弄：如何為杜爾西內婭解除魔法，又怎樣荒唐地騎上飛木馬和魔術家決斗解除白胡子三圍裙的災難，桑丘去做海島總督，堂吉訶德被求愛，又被一大口袋的貓兒抓傷。每當講求實際的桑丘質疑他主人，游俠騎士的事總都是虛幻的、荒唐無稽而且不順當的時候，堂吉訶德就會一本正經地解釋那是因為他們身邊老跟著一大群魔術家，凡是和我們有關的事情，他們都要變化，愛怎么變就怎么變，全看他們是存心幫我們還是害我們[11]。
堂吉訶德身上的笑料全來自游俠騎士道，與之相反相成，但并不顯得矛盾的是，他的崇高感也大部分追溯到騎士理想上，況且他本身見識高明，性情厚道，號稱“善人”阿隆索·吉哈諾。他把自己的全部身心都獻給了心目中至高的理想，超越了物質的牽絆，超越了肉體的享受，超越了塵世的喧囂。他堅定的信念和執著的精神，使他整個人具有一種特殊的力量和威嚴[12]。沒有一個普通人能像堂吉訶德那樣如此堅定地守護并且踐行自己的理想，在整個西班牙，也很難找出一個能像他那樣既勇敢無畏又慈愛仁厚的紳士。同時，堂吉訶德也是一個胸懷廣闊，通向永恒精神境界，擁有高貴人格的詩人。他知道美德的道路狹窄而險峻，罪惡的道路寬闊而平坦，做游俠騎士得吃無盡的苦，可是也有無限的快樂。兩條路止境不同：走后一條路是送死，走前一條路卻能得到永生[13]。為此，他引用了西班牙詩句：
只有這崎嶇小徑
通向永生的境界，
別的路都達不到。[14]
伴隨崇高感而來的，就是堂吉訶德引人同情，催人下淚的悲劇性。悲劇性與崇高感相伴相生，它們的共性在于都用“同樣宏大壯觀的形象逼使我們感到自身的無力和渺小”，但究其根源，產生悲劇感的宏大形象是“命運”，而堂吉訶德的命運則是過時的思想和現行時代之間的嚴重脫節，當“歷史的必然要求”（放棄騎士道）與“不可能實現這些要求之現狀”（堂吉訶德的執念）之間產生矛盾時，悲劇感也就由此而生發出來。堂吉訶德身上的悲劇感是由于現實與其理想相互矛盾而產生的[15]。
在趙子曰和堂吉訶德的身上，可以品味出如出一轍的荒誕意味。他們脫離生活實際，堂吉訶德試圖重振業已式微的騎士道，趙子曰力圖在時代浮沉里實現一番作為，同樣是嚴肅而不可褻瀆的偉大理想，但兩人的實現方式卻令人捧腹。理想和現實的巨大落差讓人看到這兩個人物身上小丑般的喜劇性和深刻的悲劇性，這兩個因素相反相成，我們可從理想和現實的巨大張力中洞察到人物的可悲之處。
三、兩個“英雄”理想失落的原因以及各自的救贖之道
英雄淪為笑柄，趙子曰和堂吉訶德的理想為何落空？接下來我們就兩人各自的原因做出具體分析。而針對趙子曰和堂吉訶德兩個人物各自的特殊處境，理想仍然可以實現，但另有其道。只有穿透理想和現實之間的重重屏障，堂吉訶德才能在歷經半生漂泊之后從狂亂的幻想中掙脫開來，趙子曰也只有經歷種種得意與失意，得到生活的教訓之后才能抹去浮華，明確自己的未來。
趙子曰最終意識到虛榮心蒙蔽了他的雙眼，他識破了歐陽天風的詭計，也終于明白了王小姐的處境，這給了趙子曰思考的機會，他想起了自己以前的行徑，終于愿意痛改前非。想起了李景純告誡他的話，趙子曰意識到他應該把眼光放遠一些;應該犧牲一點個人享樂替社會上做點事;應該把爭一個女子的努力換成爭回被軍人們剝奪的民權。李景純勸告趙子曰只有兩條道路可以選擇：一條是耐著性子去念書，等到學成時到民間做一些力所能及的事，慢慢地通過文明知識開化民智、培養民氣;一條是殺壞人。李景純在一次暗殺軍閥的行動中被抓，此時趙子曰已經重新做人。痛定思痛后，為了不辜負李景純的期望，趙子曰下定決心選好自己的方向，從此踏上漫漫革命之路。趙子曰在天臺公寓里的“英雄”地位隕落了，但他發現了更正確的人生之路，在經歷了一番荒謬的歷練之后，趙子曰重新洗刷了自己的靈魂，在動蕩革新的時局中明確了自己的處境和歸宿。
趙子曰理想的失落是必然的，這也不是他個人的悲劇，在當時新舊沖突的時期，趙子曰被擠在新舊兩股社會勢力的中間：小腳兒媳婦是可憐的，是舊封建社會的遺存，同時代表改革新風氣的王女士卻也可愛。新風尚倡導個人幸福應該為社會國家所犧牲，可是自給自足、獨善其身又是舊勢力遺傳下來的“生命享受論”，況且革新之路仍未成熟，而舊規矩的延續性又太強，到底哪條路可行，他看不清！趙子曰所信仰的傳統“非佛，非孔，非馬克思，更非九尾仙狐”，同時又吸著維新的空氣，“他的心擠在新舊社會勢力的中間”[16]。在這種新舊沖突的時期，光明之路不是閉著眼睛瞎混就能探索到的，趙子曰的失敗之處就在于他是不大愛睜眼的人。因此，他搞學生運動的一系列舉措，就是徹底破壞現存的一切，既未拯救國家于危難之中，也未能在批判中希冀建設，表現出十足的愚昧和野蠻。雖然最后李景純就義促使趙子曰等人猛然清醒過來，但這只是老舍善良的期望，他們的轉變還有一段很長的路[17]。
從根本上來說，這也來源于趙子曰身上的傳統性。中國漫長封建社會歷史中，自給自足的封閉型小農經濟產生出了不緊不慢、靠天吃飯的農業生產方式;在傳統文化中，禮教過度壓抑個性，使得中庸之道被奉為個體人格美學理想的極致，導致了安于現狀、不思進取的意識出現，趙子曰前期生活態度正是這種意識的集中體現。他身上帶有樂天知命、無為混世的文化惰性，內里充斥著頑固的民族劣根性，只是包裹了維新外表的“假”新青年[18]。
堂吉訶德的理想固然偉大，但他遵循的騎士道早已和現存的時代格格不入，并且他讀到的騎士小說大都失真離譜，因此他做什么都是錯的，他的出發點再高尚，也免不了最終一片虛無。海涅批評堂吉訶德說：“這位騎士好漢想教早成陳跡的過去起死回生，就和現在的事物沖撞”。[19]在某種程度上，堂吉訶德和趙子曰一樣，他被絢麗的騎士幻想迷住了雙眼，不愛睜眼看現實世界。別林斯基認為，正是由于對現實的毫無理解，才使得堂·吉訶德成為一個令人發笑的瘋子，“堂·吉訶德本可以是一個真正偉大的人物，假如所有這一切美好而崇高的品質：這種勇敢、這種虔誠、這種善心，使用得切合實際和合乎時宜的話”[20]。
堂吉訶德所處的時代里，騎士制度和騎士文學都已經日趨衰落，騎士精神已經成為往昔的輝煌，騎士小說的內容也越來越離譜。使堂吉訶德深受毒害的那些小說，大部分粗制濫造，內容夸張，千篇一律，其中的情節如十幾歲的孩子能輕松揮劍將一個參天的巨人像切糕點那樣切成兩半，或者描寫打仗，縱使敵軍有數百萬之眾，主人公卻往往能憑單槍匹馬大獲全勝。這種“不合情理的可能”被堂吉訶德全盤吸收，讓他變成一個可笑的“英雄”。
再者，堂吉訶德心目中的黃金時代是充滿人文主義色彩，自由開放的理想世界，但他所處的西班牙社會卻處于沉重的黑鐵時代，雖然他大聲呼喚公平正義，但他歸根結底身處于那個時代，只緣身在此山中，視野受制于那個時代。說到底，堂吉訶德和趙子曰一樣，只是一個包裹著新思想外表的“舊人”，雖然處于開化進步的人文主義光輝的照耀下，卻無路實現，只能拾起游俠騎士道那老一套，寄希望于王公貴族。
幸運的是，堂吉訶德即將逝世之前終于清醒過來，摒棄了失真的游俠騎士道?！拔椰F在靠上帝慈悲，頭腦清醒了，對騎士小說深惡痛絕……覺得荒謬的騎士小說每一本都討厭，也深知閱讀這種書籍是最有害、最無聊的事?！盵21]他規定自己唯一的外甥女必須要嫁給一個從未讀過騎士小說的人，否則就不能繼承他的遺產。他一生惑患，臨歿見真，最后的清醒才使他回歸現實，成為真英雄，擔得起“邈兮斯人，勇毅絕倫，不畏強暴，不恤喪身，誰謂癡愚，震世立勛，慷慨豪俠，超凡絕塵”的褒揚。
綜上所述，堂吉訶德和趙子曰這兩位“英雄”雖然生活背景大相徑庭，但在對理想的追求上卻異曲同工，在理想和現實的巨大鴻溝里，這兩個人物形象被捉弄，卻并不是簡單的小丑，笑中掩淚，荒誕中見出真摯，既可笑，又可悲。這兩個人物在時代旋渦里奮力掙扎，卻很難跳脫出來，慨嘆之余，留給我們廣闊的思考空間，當個人英雄主義和時代機器碰撞出巨大的火花，誰主沉??？
參考文獻
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經濟社會學論文范文第2篇
摘要：商法基本原則是效力貫穿商法始終的根本規則。然而，目前關于商法基本原則的觀點眾多，可以說說各持己見。因此，我國商法的基礎理論研究需要進一步加強。
關鍵詞：商法；基本原則；基礎理論
商法基本原則是效力貫穿商法始終的根本規則，是對作為商法調整對象的社會關系的本質和規律以及立法者在商事領域所行政策的集中反映，是構建商法統一規范體系的基礎。一直以來，我國商法學界對商法基本原則的研究極為重視，并涌現出了大量相關研究成果。然而，縱觀目前關于商法基本原則的各種觀點，可以說是各持己見，莫衷一是。這一方面昭示了近年來我國商法研究的蓬勃發展，另一方面也反映出商法基礎理論研究的不成熟。本文試圖在檢討既有觀點的基礎上，通過“營業”范疇的引入，對商法基本原則進行重構，以期對我國商法基礎理論的建設有所助益。
一、界定商法基本原則的幾個問題
1.商法基本原則與民法基本原則的關系問題。民法是一般私法，商法是特別私法，民商兩法在調整對象、調整方法、法律價值、立法技術等方面存在著若干差異。因此，商法基本原則應當是商法所特有的原則，應當是商法獨特性質的標志，將民法基本原則作為商法基本原則實際上混淆了民法與商法的各自特質，是對商法獨立性的無視與損害。因此，在確定商法基本原則時，我們不應將民法基本原則包含其中，雖然某些作為一般私法之表征的民法基本原則，如誠實信用原則、公序良俗原則等也適用于商法規范。
2.商法基本原則與商法具體規則的關系問題。商法的具體規則是僅存在于商法的某一制度或領域的準則，如公示主義、外觀主義、嚴格責任主義等。商法的具體規則僅作用于商事關系的某些類型或某些方面，而不作用于商事關系的所有種類或所有方面。因此，商法具體規則與商法基本原則不能等而視之，我們既不能將商法的具體規則人為地拔高為商法的基本原則，也不能將商法的基本原則人為地貶低為商法的具體規則。
3.商法基本原則的效力貫徹始終性問題。商法基本原則負載著我國社會商事領域的根本價值，應當對自始至終的全部商法規范都具有約束力，因此，效力貫徹始終性成為商法基本原則不可或缺的構成性要素。有學者主張，不要將商法基本原則效力的貫徹始終性絕對化，不能排除某些商法基本原則確實不能適用于某些特定的商事法律關系，并且不同的商法規范在價值取向上不可避免地會有不同的偏重。不可否認，任何法律體系中都存在著原則的例外規則，但是，反對將效力貫徹始終性絕對化并不意味著取消該特性。商法作為調整商事主體人格的規范化創制和商事行為的規范化實施的法律規范的總和，其基本原則至少應當貫穿于商主體法和商行為法兩大部分，而不應該以“適用于商主體規范的基本原則與適用于商行為規范的基本原則必然存在一定的差異”為借口，以商主體的具體原則和商行為的具體原則來代替商法的基本原則。
二、商法基本原則既有觀點的檢討
由于學者們采取的標準與分析問題的角度上的差異，對商法基本原則的具體判定可謂是仁者見仁，智者見智，林林總總，不下二十余種。概而言之，具有代表性的觀點主要有以下幾種：
1.二原則說。認為商法基本原則包括兩項，即保障交易便捷原則和維護交易安全原則。該說明顯立足于商行為本位主義，僅僅針對商事交易確定商法的基本原則，而忽視了商主體法的根本性規定。
2.三原則說。認為商法基本原則包括三項，即保障交易便捷原則、維護交易安全原則、商主體法定與維持原則。該說通過增加商主體法定與維持原則，彌補了對商主體缺乏根本性規定的缺陷，但仍然未能全面地涵括商法的基礎性規范。
3.四原則說。認為商法基本原則包括四項，一種說法是商主體嚴格法定原則、維護交易公平原則、保障交易簡便迅捷原則、維護交易安全原則。該說通過分別確定商主體法的原則和商行為法的原則來歸納商法基本原則，在我國商法學界是具有代表性的一種觀點。另一種說法是從商自由原則、企業維持原則、商事交易之便捷性原則、商事交易之安全性原則。該說補充列入從商自由原則是其一大亮點。
4.五原則說。認為商法基本原則包括五項，一種說法是商主體法定原則、促進交易自由原則、維護交易公平原則、促進交易便捷原則、確保交易安全原則。該說與“四原則說”中的第一種觀點基本相同，只是通過補充“促進交易自由原則”進一步完善了商行為法的原則。
5.六原則說。認為商法基本原則包括六項，一種說法是利潤最大化原則、經營自主原則、簡便迅捷原則、安全原則、誠實信用原則、嚴格責任原則；另一種說法是依法自由行使權利原則、維持交易安全原則、商事主體意思自治原則、誠實信用原則、促進交易便捷原則、維護交易公平原則。這兩種觀點都將諸如誠實信用原則這樣的民法基本原則納入到商法基本原則之中，并且，也將嚴格責任這樣的商法具體原則不加區別地上升為基本原則，違背了上述商法基本原則的界定標準。
縱觀我國商法基本原則的既有觀點，可以說各有千秋，同時也各有缺憾。目前在我國商法學界，得到大多數學者認可的商法基本原則主要有商主體法定原則、維護交易公平原則、保障交易簡便迅捷原則和維護交易安全原則。但是，商主體法定原則僅僅涉及商主體法部分，維護交易公平原則、保障交易簡便迅捷原則和維護交易安全原則則只涉及商行為法部分，它們都各針對商法調整對象的一部分，并不具有統轄性和效力貫徹始終性。這樣便人為地將商法割裂為主體法和行為法兩個部分，造成了商法各基本原則之間相互孤立，并未構成一個有機統一的整體?？梢哉f，在我國商法基本原則的研究現狀中，主體法與行為法“兩張皮”的現象非常明顯。如何解決各基本原則之間的關系問題?如何讓它們相互之間形成一個統一又具有開放性的體系?這個問題仍然沒有得到很好地解決。
三、以營業范疇為核心的商法基本原則羅列
營業是商法的基本制度(商人和商行為)的核心概念。以“營業”范疇為核心，可以將商法的基本原則界定為以下五項：
1.營業維持原則。所謂營業維持原則，是指現代商法通過各種法律手段確保營業組織的穩定、協調和健康發展，維持商主體的法律人格，避免既存的營業組織因為某些瑕疵而歸于消滅；鼓勵商主體通過營業行為追求營利目的的實現，避免經營活動的無效后果的出現。營業維持原則的基本內容在于支持和鼓勵營業。它在法律上聲名：鑒于商事營業乃為一國國民經濟發展的基礎與動力這一事實，商法必須以支持商事營業為第一位任務，作為與市場社會相對的政治國家也必須把支持商事營業作為其使命，把推行商事法治作為其職責?？梢?，營業維持原則不僅具有重大的法律意義和經濟意義，而且還具有重大的社會意義和政治意義。
營業維持原則是現代各國商法所貫徹的重要原則之一，縱觀各國的商法制度，作為營業維持原則之表現的主要有：商主
體創制瑕疵不影響主體存在的制度、商主體法律人格不得輕易否定的制度、商主體法律人格免受成員變動影響的制度、商主體法律人格重整更生的制度、營業財產得以維持的制度、營業行為法律保護制度和營業行為可超越經營范圍的制度等。
2.營業自由原則。所謂營業自由原則，是指在法律無明文禁止的前提下，任何民事主體可以根據自己的意志，自主地選擇營業目的范圍和預期利益目標，并實施相應行為自由進退營業領域和交易市場的資格和權利。營業自由原則是私法自治理念在商法領域的具體表現，目的在于為商事主體提供一個可以自我決定和自我發展的制度空間。營業自由原則在構建商事權利、確定商法本位、實現效益目標價值和創建商事制度等方面具有重要指導意義，發揮著作為基點價值的功能。不僅它自身是商事權利的最原初形態，而且在商法體系內，還可以派生出如商事人格權、商事社員權、商事代理權等各種權利類型，甚至可以衍生出相應地救濟性權利。因此可以認為，營業自由的外延不僅包括營業行為的自由，而且包括營業組織的自由。
在商法制度上，營業自由原則是通過體系構建和規范制定的具體適用得以體現出來的，其具體的表現形式包括：營業資格的平等獲得、投資自由、商事結社自由、選擇業種業態的自由、開業歇業自由、公平競爭的自由和內部經營管理的自由等。
3.營業法定原則。所謂營業法定原則，是指圍繞商主體人格的規范化創制與商行為的規范化實施，為了維護商事法律關系的穩定和統一，商法明文規定出各種強制性規范，以排除商主體的任意創設和商事違法行為的發生的立法舉措。營業法定原則是國家對于商事領域的干預，是對營業自由自由原則的限制與補充。商法在對營業自由進行確認與保護的同時，對其進行適當的限制，是保障商事公平和營業安全的必需，同時也是營業效益持續化的保證?？梢哉f，營業法定原則的確立，只不過是為了避免營業自由的濫用所產生的危害社會的后果，其最終目的仍然是為了促進私人自治系統的提高與完善，是為了市場機制真正發揮資源配置的最佳效果。
營業法定原則在商法體系中的制度表現，整體上主要有商主體法定和商行為法定。前者具體包括營業資格法定(例如公職人員不得從商)、營業能力法定(例如各國一般都禁止童商)、商主體類型法定、商主體內容法定和商主體公示法定等；后者則具體包括競業禁止、反壟斷、反不正當競爭、反商業欺詐等。
4.營業便捷原則。所謂營業便捷原則，是指商法貫徹眾多的法律手段，力求減少商主體創制和商行為實施過程中的環節，加快營業的進程，促使商主體的營利目的得以高效率地實現。張國鍵先生指出：“商業是以營利為目的，為謀達到此種目的，必須力求交易敏捷。因為交易敏捷，從事于商業之人，才能多次反復地交易，得以經濟其時間之利用，而達到其營利之目的?！彪m然張國鍵先生主要著眼于商事交易，而忽視了商主體創制過程中的便捷要求，但此論卻也恰當地描述了營業便捷原則在商法中的重要地位。營業便捷原則是現代商法發展的趨勢，也是我國商事法律制度應當貫徹的重要原則，雖然我國商法在此問題上還存在需要改進和完善的地方。
營業便捷原則實際上可以分為兩個方面，即商主體創制的便捷和商行為實施的便捷。前者主要體現于商業登記程序中，例如商業登記的準則主義、形式審查制度、市場準入的簡便制度以及商業登記的電子數據化等；后者則主要包括交易定型化(交易形態定型化、交易客體定型化和交易方式定型化)、時效短期化和交易簡便化等。
5.營業安全原則。所謂營業安全原則，是指商法通過眾多的法律手段維護商事主體的創制人格，保障其交易行為的有效性，確保其人格與行為不被輕易宣告無效或撤銷。雖然商事營業貴在便捷，但亦須注意安全。如果只求便捷而不顧安全，商主體的營利目的也不會得到實現。社會化的生產迫切需要一個安全的營業環境，這便要求商法規范從維護經濟秩序出發，建立種種營業安全制度?？梢?，營業便捷與營業安全這兩項原則應當在商法中和諧共存，相互補充，并以此謀求商主體正當利益的實現以及社會經濟秩序的穩定。
營業安全原則在商法體系中的制度表現也分為兩部分，即商主體創制的安全和商行為實施的安全。前者主要包括商主體強制登記制度、公司的最低注冊資本金制度、商主體人格的表見和擬制制度等；后者則主要包括交易信息披露制度、要式制度、外觀制度和無因性制度等。
經濟社會學論文范文第3篇
關鍵詞：品牌;經濟分析;沉沒成本
文獻標識碼：A
經濟社會學論文范文第4篇
[摘 要]文章通過分析溫州地區民間借貸活動的基本特征與利率現狀，探究了民間借貸利率的影響因素和價格形成機制，并對合理確定民間借貸利率定價以及規范民間借貸行為提出對策建議。
[關鍵詞]民間借貸；利率；認定標準；市場化改革
一、民間借貸的界定
（一）借貸主體方面
民間借貸是一個與金融市場借貸相對應的概念。由于銀行借貸與民間借貸存在較大的差異性，將這兩個借貸領域區分開來是必要的。
民間借貸和銀行借貸主要存在以下差別：第一，借貸主體不同：民間借貸中，借貸雙方都為民事主體，而商業銀行借貸中多為商主體；第二，兩者所適用的法律規范不同：民間借貸適用的法律規范較為寬松，多由民法調整，尊重當事人的意思自治；商業銀行借貸的法律規制較為嚴格，因為其對社會經濟的總體影響更大，對商業銀行存貸款的規制是公私兼具的經濟法層面。
（二）借貸方式方面
民間借貸是典型的合同關系，借貸雙方通過口頭或者書面的形式訂立借款合同來約定金額、利息率和還款期限等相關問題，這與金融機構的借貸，主要是銀行借貸存在很大的區別。在銀行借貸中，存款人與貸款人兩者分別與銀行發生存貸關系，從而實現資金流轉，有效地將社會閑余資金集中并投入到需要資金進行發展的領域中去，以實現資金的最大效益。與之相比，民間借貸形成的是資金所有者和資金使用者之間的直接法律關系，借貸方式更加直接，法律關系更加明確。
（三）借貸對象方面
在當今社會，雖然民間借貸中，仍然存在以貨幣以外的種類物為借貸物的情況，但是其影響和數量都無法與以貨幣為借貸物的借貸相提并論。鑒于此，民間借貸的范圍限定在通常所說的貨幣借貸上。
目前我國的法律法規中沒有對民間借貸的直接官方定義，只是最高人民法院在《關于人民法院審理借貸案件的若干意見》中對民間借貸做了界定：“公民之間的借貸糾紛，公民與法人之間的借貸糾紛以及公民與其他組織之間的借貸糾紛，應作為借貸案件受理?！?/p>
二、溫州民間借貸活動現狀
溫州地區的民間借貸活動歷史悠久，是民間融資的重要渠道，也是民間資本的投資渠道。中國人民銀行溫州中心支行監測，2011 年6月溫州地區有89%的家庭個人、59.67%的企業參與民間借貸，借貸規模約為1100 億元，占銀行貸款總額的20%，民間借貸綜合利率高達24.4%，為同期銀行貸款基準利率的3.72 倍。自 2003 年以來，民間借貸利率一直在10%到25%區間內波動，而同期銀行貸款利率的波動區間為5%至7%，民間借貸利率嚴重偏離了銀行貸款利率。①溫州民間借貸活動形式多種多樣，有用于短期的借貸，如短期墊資、拆借周轉等，也有用于長期的借貸，如項目投資等，參與借貸的主體大致可分為民間互助性借貸、企業間直接借貸、小額貸款公司貸款、社會中介機構貸款等。不同主體的借貸其利率也存在著較大差異。
（一）民間互助性借貸
互助性借貸是溫州最常見的民間借貸形式，一般發生在家族內部成員、親朋好友之間，基于血緣、地緣、親緣的關系而進行的借款，用于彌補子女上學、求醫治病等生活消費支出。借貸大多是口頭協議，一般也不規定還款期限?，F金利息為零。
（二）企業間直接借貸
企業間直接借貸通常發生在較為熟悉、業務往來密切的企業之間，主要為了滿足企業生產經營的資金需要。對溫州 400 戶民間借貸監測點的監測結果顯示：每月民間借貸的發生額中約有 80%用于生產經營。這種借貸的利率一般以同期銀行貸款利率為基礎，以借貸主體、擔保方式、借貸期限等多因素來確定。據監測，溫州民間借貸的單筆借款金額快速擴大，從幾十萬元發展到上千萬元，2012 年 4 月溫州企業間直接借貸利率為 17.75%。
（三）小額貸款公司貸款
小額貸款公司主要為小微企業和“三農”提供資金支持。目前溫州有小額貸款公司20家，注冊資金39.2億元，它們以初創企業、個私企業為主要對象，提供周轉性貸款。由于小額貸款公司的貸款利率受到相關政策的限制，利率水平并非處于完全自然水平。據監測，2012 年 4 月溫州小額貸款公司貸款利率為 21.08%，高于企業間直接借貸利率。②
（四）社會中介機構貸款
我國總體上實行低利率政策，民間借貸存在較大的利潤空間，這促使了擔保公司、投資公司、典當行、寄售行等眾多中介機構參與民間借貸活動。目前，溫州已有各類融資性中介機構 1000 余家，它們熱衷于民間借貸活動，已成為近年來溫州發展最快的民間借貸市場。據監測，2012 年 4 月溫州社會中介機構貸款利率為 30%。
三、民間借貸利率定價的影響因素
在分析民間借貸利率的影響因素時，除考慮交易成本、機會成本和壟斷利潤等因素外，還應當結合民間借貸發展的地區實際情況，重新審視民間借貸利率定價的影響因素。
（一）國家實行的貨幣政策
2008 年美國次貸危機爆發后，我國實行適度從緊的貨幣政策。受到央行數次調整銀行存款準備金率的影響，溫州金融機構貸款總量減少了約 100 億元，銀行信貸市場產生了巨大的資金缺口，這迫使企業轉向資本更加豐厚的民間借貸市場，民間借貸需求的增加導致其利率上升，月平均利率達到 11.98‰；到 2009 年，國家實行適度寬松的貨幣政策，溫州金融機構信貸資金總量比 2008 年明顯增加，民間借貸的需求減弱，導致民間借貸月平均利率下降至 10.84‰。自2010 年 9 月以來，央行連續上調銀行法定存款準備金率與銀行貸款損失準備金率，造成銀行信貸市場流動性偏緊，銀行信貸擴張能力受到約束，貸款額度受限。一方面，銀行信貸資金傾向于規模大、風險小的大項目，壓縮了中小企業信貸投放的規模；另一方面，銀行監管部門嚴格了中小企業貸款審查以及放款和用款的手續，增加了中小企業貸款的門檻和難度。此時，中小企業紛紛轉向民間借貸市場，從而導致民間借貸利率不斷上揚。
（二）民間借貸的用途
民間借貸利率的高低與借貸目的、借款資金的用途有較大關系。2010 年 9 月監測數據顯示：溫州民間借貸資金用于生活消費、生產經營的借貸利率為11.7%，而用于投資的借貸利率為 21.34%，遠遠高于生產經營的資金利率。目前，溫州民間借貸資金用于一般生產經營的約占 35%，用于房地產投資的約占 20%，停留在民間借貸市場上的資金規模約為 40%。近年來，大量民間資金轉向私募股權投資，私募股權基金成為民間資金的投資熱點。通過企業上市或直接投資高風險資產追求少則幾倍，多則幾十倍甚至上百倍的短期投資回報。
（三）民間借貸的交易成本
隨著社會經濟環境的變化，溫州民間借貸逐漸轉變為合同關系和生產經營性借貸。在發生民間借貸時，借貸雙方存在信息的不對稱性，需支付高額的信息成本。雖然民間借貸合約利用自身的信息優勢、連帶責任制度和特別的合約執行方式很大程度上解決了該問題，但是道德風險仍不可避免。因此，民間借貸放款人為了減少貸款風險，需要對借款人進行調查和甄別，貸款成本的提高推高了民間借貸利率。
（四）社會中介機構的經營成本
溫州中介機構的民間借貸資金主要來自個人家庭、個體戶、私營企業主等的閑置資金。由于我國長期以來一直實行低利率政策，利率雙軌制形成了較大的套利空間。一方面，中介機構支付的資金成本要高于銀行存款利率與通貨膨脹率；另一方面，部分社會個人和企業將銀行貸款進行轉貸，獲取高額利息。這勢必抬高民間借貸市場的資金成本，從而導致民間借貸利率走高。
四、規范民間借貸行為的對策建議
隨著民間借貸的普及化和借貸總數的擴大化，規范民間借貸活動刻不容緩。相關規范也正在起草過程過，負責規范起草的李有星教授認為，規范民間借貸行為總體的原則是“輕審批、重服務、強監管”。筆者認為，在此原則的指導下，可以采取如下措施：
（一）區別考量不同需求下利率定價問題
民間借貸在民營經濟中較為活躍，其融資規模、融資方式隨經濟的發展不斷改變。所以，對民間借貸活動進行監管，首先應當區分不同情況下利率的確定。
目前，我國現行法律規定民間借貸利率不得超過銀行同期利率四倍以上，此規定過于死板，不能滿足不同情況下借貸利率定價問題。筆者認為，應當在不同情況下考慮利率的定價問題：
1.因生活必需產生的借貸：此種情況下，借貸人多因突發的變故使生活陷入困境，此時的借貸是用于生活必要的開支，作為較低的生活保障。因此，應實行較低的利率。
2.因擴大再生產產生的借貸：銀行借貸的高額利率、手續的繁瑣，成為中小企業發展的重大阻礙。因此許多企業轉向手續簡單、辦理周期較短的民間借貸。對于此種需求的借貸，也應當采取相對低的利率，以促進中小企業擴大規模，更加具備競爭力。此時利率介于因生活必需產生的借貸的利率與銀行同期利率兩倍之間為宜。
3.因投機性活動產生的借貸：投機性活動并不產生實際的GDP，對社會經濟不產生實質性貢獻，反而還會導致金融市場、房地產市場等相關產業的動亂，不值得提倡。因此，對投機性活動產生的借貸，應當實行較高的利率，可高于生產性借貸的利率，但應低于銀行同期利率5倍以下，以起到抑制投機性活動的作用，維護市場的穩定。
（二）加快推進利率市場化改革
通過利率市場化改革，逐步放開利率管制，讓銀行貸款利率與市場利率逐步并軌。規范民間借貸市場，最主要的是做到使民間借貸陽光化、規范化。對此，一方面，放開銀行貸款利率限制，由銀行根據信貸產品特點、客戶價值、風險程度以及目標利潤進行貸款自主定價，增加銀行的盈利壓力，迫使銀行將服務網點延伸到農村，加強對民間借貸市場研究，開發適合農村市場需求的金融產品；另一方面，放開銀行存款利率限制，尤其需要放開銀行存款利率的上限，提高民間資金的收益率，縮小民間借貸市場上的套利空間，讓民間借貸利率回歸自然。③
（三）構建多層次的金融服務體系
針對民間借貸主體多元化，民間借貸用途多樣化。一方面，加大村鎮銀行、農村合作銀行等正規金融機構對小微企業的信貸支持，開展面向“三農”的融資業務，開辟小微企業的債券市場以及建立小微企業金融綜合服務中心等，通過制度安排化解當前小微企業及“三農”融資難問題；另一方面，通過政府政策引導讓隱蔽的民間借貸機構和借貸人自愿走向合法化，鼓勵多種形式的金融創新，降低民間資本進入正規金融的門檻，完善小額貸款公司、融資性中介機構的金融服務，建立起真正的民間互助性、合作性金融組織，滿足不同主體對金融服務的要求。
[注釋]
①周春喜，姜露：《我國民間借貸利率定價問題研究》，《價格理論與實踐》，第66頁.
②《浙江在線》.http：//www.bankrate.com.cn/a_2012_1022_82874.html，
2012-10-11.
③周春喜：《我國民間借貸利率定價問題研究》，財經市場，2010.
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[4]曹冬媛.民間借貸利息的法律問題[J].河北法學，2012，（12）.
[作者簡介]魯妮（1991—），女，湖北武漢人，華中師范大學2010級本科生，研究方向：民商法；吳曉峰（1991—）男，湖北廣水人，華中師范大學2010級本科生，研究方向：民商法。
[基金項目]本文系華中師范大學大學生科研立項國家級A類項目，項目標題：民間借貸規范發展的相關法律問題研究（指導老師：石先鈺教授）。
經濟社會學論文范文第5篇
貴州省第十一屆人大二次會議政府工作報告中提出，把推進綠色工業化作為建設生態文明的必由之路，大力提高工業生產力水平和市場競爭力。工業化是建設現代生態文明不可逾越的發展階段，必須按照綠色工業化的要求和循環經濟的理念，以高水平項目為載體，大力推進工業結構調整，提升工業經濟發展水平。這充分體現了貫徹科學發展觀和構建和諧社會的要求，為新時期貴州經濟社會發展指明了前進方向，具有極其重要的指導意義。
一、現代工業化發展的新階段——綠色工業化
工業化是發展中國家經濟發展的必由之路，也是現代化不可逾越的必經階段，高度發達的工業社會是現代化的重要標志。傳統的工業化是由技術革命和機器大生產帶動，建立在資源高投入的基礎之上的，是粗放型或資源消耗型的，走的是一條先污染后治理的道路。西方國家根據傳統工業化模式開發欠發達地區的實踐表明，工業化進程帶來豐碩物質文明的同時，也帶來了環境污染、生態破壞和資源枯竭等嚴重問題。我國實施西部大開發戰略以來，許多地方紛紛采取趕超式的傳統工業化戰略，當地經濟有了長足的發展，但基本走的是高投入、高消耗、高污染、低效益的粗放型發展道路。以土地換資金，以空間求發展，以資源和環境為代價，確實換取了GDP快速增長，卻帶來了嚴重的資源環境問題，大量未來賴以發展的寶貴資源消耗殆盡，環境污染積重難返，生態承載力基本達到飽和，對經濟社會發展可持續發展構成了嚴重的威脅。
綠色工業化是全面總結傳統工業化道路的歷史經驗和教訓，深刻洞察經濟發展趨勢的基礎上做出的一項重大理論和實踐創新。綠色工業化是對傳統工業進行整合、協調、控制等以推動工業系統的演進，使之達到由低級工業系統向高效、循環、可持續的三級工業生態系統轉化的目的，走出一條低投入高產出、低消耗少排放、循環可持續之路。傳統的工業化使社會生產力獲得了極大的發展，創造了無比巨大的物質財富，但是以過量消耗資源和犧牲生態環境為代價的。綠色工業化則是秉承建設資源節約型、環境友好型社會，實現“還人類以藍天綠地碧水”的美好理想的發展方式。綠色工業化和傳統工業化的區別主要在于力求把工業生產過程納入生態化的軌道中來，把生態環境的優化作為衡量工業發展質量的標志，綜合地考慮產品從“搖籃”、“墳墓”到“再生”的全過程。其特點為：其一，工業生產及其資源開發利用由單純追求利潤目標，向追求經濟與生態相統一的綠色經濟目標轉變，工業生產經營由外部經濟的生產經營方式向內部經濟性與外部經濟性相統一的生產經營方式轉變；其二，綠色工業化在工藝設計上十分重視廢物資源化、廢物產品化、廢熱和廢氣能源化，形成多層次閉路循環、無廢物、無污染的工業體系；其三，綠色工業化要求把生態文明納入工業的生產經營決策要素之中，重視研究工業的環境對策，并將現代工業的生產和管理轉換到嚴格按照生態經濟規律辦事的軌道上來，按照生態文明的宗旨來規劃、組織、管理工業區的生產和生活；其四，綠色工業化是一種低投入、低消耗、高產出、高質量和高效益的生態經濟協調發展的工業生產模式。
二、綠色工業化是新時期“兩欠”地區發展的必然選擇
在新的歷史發展時期，作為“兩欠”地區的貴州面臨著跨越式快速發展和可持續和諧發展兩大艱巨任務。黨的十七大報告第一次將建設生態文明作為實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求。指出：要“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式”?！凹涌燹D變經濟發展方式”，“推動產業結構優化升級”，“縮小區域發展差距”，“促進國民經濟又好又快發展”。這為我們新時期的發展指明了方向。然而，面對“兩欠”地區的經濟發展現狀，采取何種路徑來實現跨越式快速發展可持續和諧發展，是我們必須認真研究和思考的問題。
對于貴州這樣的“欠發達、欠開發”省份而言，經濟社會發展水平仍然處于工業現代化的起步階段，我省現代化指數在全國排名倒數第一。面對經濟總量小，人均水平低的現狀，加快推進工業化，實現跨越式發展始終是貴州經濟社會發展的重要任務。如果沒有工業的充分發展和工業化的不斷推進，貴州經濟就不可能保持快速增長的態勢，貴州經濟與全國平均水平的差距就難以縮小，貴州經濟在全國的落后地位也無法改變。同時，我省自然資源豐富，根據比較優勢理論可以依據資源優勢發展資源型產業，進而取得強大的競爭優勢。事實卻并非如此，與東部相比貴州經濟發展還相當緩慢。我們亟需解決的問題就是尋找一條既能促進經濟高速增長，獲取顯著的經濟效益，實現跨越式發展，又能保護資源生態環境，產生優良的生態效益，實現可持續發展的新路徑。在新的歷史發展時期，我省在工業化進程中絕不能再“走老路、走彎路”，必須以生態文明為指導，構建起適合“兩欠”地區發展實際的，經濟效益和生態效益雙優的綠色工業化發展模式。選擇綠色工業化道路，是當前貴州工業化發展水平和歷史條件的客觀要求，是實現我省經濟社會發展歷史性跨越的根本途徑，同時也是實現人與自然的關系、工業化與生態保護的關系協調可持續發展的必然選擇。
三、大力推進綠色工業化，全面建設生態文明省
為實現我省經濟社會跨越式快速發展和可持續和諧發展，必須從建立綠色考核體系、培育綠色企業文化、構建循環產業集群、完善綠色保障機制等方面突破，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。
一是建立綠色考核體系
推進綠色工業化，建設生態文明，各級領導干部必須樹立符合科學發展觀的正確的政績觀，始終把生態文明建設作為實現好、維護好、發展好人民群眾根本利益的一項重要任務。積極完善政績考核指標體系，把綠色工業化建設的績效納入各級黨委、政府及領導干部的政績考核體系，建立健全監督制約機制；建立健全干部考核任用制度，把對干部的基本考察和政績考核統一起來，把經濟發展指標考核與資源環境指標考核統一起來。通過制定相關的污染治理、環境稅收、生態補償、領導干部績效考核制度等環境經濟管理政策，努力探索和建立符合“兩欠”地區發展實際的綠色GDP核算體系，加快推進全省經濟社會又好又快發展。
二是培育綠色企業文化
綠色文化是企業未來生存和提高競爭力的關鍵。隨著環境問題和氣候變化問題的日益嚴峻，消費者已逐步進入追求生活品質的階段，隨著綠色消費的興起，企業傳統的生產和營銷方式受到了挑戰，企業為了自己的利益和長遠發展，必須轉變經濟發展方式，采用綠色企業管理策略，把建立綠色企業，建設生態文明作為提升企業文化內涵、創新企業文化的一個重要突破口。面對當前企業生存與發展的較大壓力和嚴峻挑戰，要實現可持續發展，企業必須增強社會責任，企業目標從單一追
求利潤最大化，向追求經濟和生態效益的統一的方向轉變，做到生產發展與資源節約統籌兼顧、生產發展與社會發展和諧共進、生產發展與環境保護和諧共贏，積極樹立“綠色企業”的良好形象，打造良好的品牌經濟。企業的競爭模式應從單一的市場競爭模式向市場競爭與生態競爭的雙重競爭模式轉變。將企業的生態價值和經濟價值聯系在一起，使企業在保護環境、節約能源的同時取得經濟價值的增值，擁有綠色競爭力的企業會因為具有獨特競爭力而擁有較強的競爭優勢，使企業獲取更多的利益，全面促進企業和經濟社會的可持續發展。
三是構建循環產業集群
制約我省經濟社會發展一個最主要原因就是產業組織結構不合理，產業組織呈現出“小，散，全”的特征，產業組織效率低下，沒有形成高效、有競爭優勢的產業組織結構，沒有發揮規模經濟優勢和集聚經濟優勢，也沒有形成專業化分工的協作網絡，不能擔負起經濟社會的跨越式快速發展和可持續和諧發展的雙重任務。因此，尋找一個既能促進經濟高速增長，獲取顯著的經濟效益，實現跨越式發展，又能保護資源生態環境，產生優良的生態效益，實現可持續發展的新型產業組織模式是重中之重。構建循環產業集群組織模式，則能夠有效地破解這一難題。循環產業集群模式是將產業集群與循環經濟結合起來，形成兩者優勢互補的有機統一體。研究結果表明，循環產業集群以“零排放”為思路，所有投入都盡量能夠在最終產品中用掉，或者轉化為其他產業或流程的投入，大大降低副產品處理成本，具備較高的生產效率和經濟效益，可助推“兩欠”地區的跨越式發展；循環產業集群模擬自然生態系統，以適于環境容量的規模組織生產，減少資源和能源的消耗，盡可能利用可再生資源，消除生態和環境的污染，具備顯著的資源效率和生態效益，可實現“兩欠”地區的可持續發展；循環產業集群能不斷提高“兩欠”地區人們的生活水平，最大限度的減少對環境的影響，為人類創造一個適合生存和發展的環境，具備良好的社會效益，可促進“兩欠”地區的和諧發展。循環產業集群是“兩欠”地區經濟社會歷史性跨越的最佳產業組織模式，必將成為“兩欠”地區經濟社會發展的“綠色增長極”。
四是完善綠色保障機制
在工業生產內部推行綠色生產，可能會產生外部正效益，而企業卻無法從中獲取任何好處，從而使企業失去綠色生產的動力。為此，政府要合理運用經濟、法律、行政手段，建立健全發展綠色產業的制度保障體系。注重發揮市場機制作用，綜合運用財政、稅收、信貸、金融等經濟手段，促進經濟活動的綠色化，防止和解決污染問題，推進綠色產業的發展。如減免綠色產品的稅收、開征污染稅，按比例征收排污費，發揮價格杠桿作用，變資源的無償使用為有償使用。政府對企業防止和治理環境污染的行為，如開展環境領域的研究與開發，廢棄物再利用，投資于污染的設備和設施或針對企業廢物排放量的減少等，以稅收減免的間接方式給予一種正面的稅收鼓勵，或以貨幣的直接方式給予財政援助。設立財政專項資金支持綠色產業和循環經濟的投入，增加對綠色產業的信貸規模，給予利率優惠，支持綠色環保企業在證券市場掛牌上市，為其籌措資金創造各種便利。
今天，站在新的歷史起點上，推進綠色工業化，建設生態文明為貴州帶來了新一輪產業結構調整、新一輪技術革命的歷史機遇，我們要始終堅持以科學發展觀為指導，堅定不移貫徹生態立省戰略，搶抓機遇乘勢而上，全力突破“兩欠”困境。進一步更新發展觀念，創新發展思路，堅持開發和保護并重，利用與治理同舉，遵循自然規律，形成社會發展與自然保護相互依存、相互支撐，山水共融、生態共享、和諧共生的良性循環體系，努力實現貴州經濟社會跨越式快速發展和可持續和諧發展，加快推進全面建設小康社會的步伐。
責任編輯：郭漸翔