馬克思傳讀后感悟范文第1篇
以前，我們都覺得馬克思主義哲學和政治經濟學學的都是一些比較乏味的概念和枯燥的理論，所以也很少主動去解讀馬克思主義理論和了解馬克思本人。但是近日，我們通讀蕭灼基的《馬克思傳》，給我們的第一感覺是，這本書描述了一個與我以前所感知的完全不同的馬克思，一個更加飽滿的馬克思，一個更加完整的馬克思，一個更加人性化、有血有肉的馬克思。
今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個時候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學家、社會學家、經濟學家、革命導師有一個初步的了解;從書中可以看到馬克思對真理的執著追求，對工作的忘我投入;對友誼的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。紀念馬克思，就要學習馬克思。無論過去、現在和將來，我們都要認真學習他的著作，學習他的立場、觀點和方法，并從他的生平業績和偉大品格中吸收智慧和力量。
亨利希•馬克思，被譽為全世界無產階級的偉大導師、科學共產主義的創始人。他是偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》等。他是無產階級的精神領袖，是近代共產主義運動的弄潮兒。
一直以來，馬克思作為共產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區。在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過于思想的偉大。
一、馬克思不知疲倦的學習態度
不知疲倦的旅行者。在書中，我們會看到一個畢生都在孜孜不倦學習的革命導師。馬克思說“沒有知識從來也不能幫助任何人”。他之所以能夠掌握如此廣博而又精深的知識，除了其天資聰穎之外，更重要的是因為他的勤奮拼搏、對知識的忘我追求以及勤于思考的學習習慣。以馬克思在大學時代的求學生涯為例，這位“不知疲倦的旅行者”自學范圍非常廣泛，涉及哲學、歷史、法學、文學、藝術和外語。他讀書非常用心，每本書都做提要和摘錄， 寫上自己的心得和體會。他學習非?？炭?，工作時間很長，有時甚至徹夜不眠。緊張的學習和過度的用功，嚴重損害了他的健康。以至于在醫生的堅持下，他不得不放下工作，到柏林郊外一個小村子休養。但是，當健康稍為恢復，他就回到柏林，重新投入緊張的學習
和工作之中。這種嚴肅的學習態度、驚人的學習毅力、刻苦的學習精神貫穿了革命導師輝煌的一生。
二、馬克思忘我的工作精神
忘我工作的革命導師。在書中，我們會看到一個為實現個人理想而忘我工作的革命導師。馬克思在中學時代寫的《青年在選擇職業時的考慮》一文，明確了自己服務人類的個人理想。從此，在漫長的斗爭歲月中，為實現理想，馬克思忘我地工作著。為了在輿論上反對封建思想專制，爭取一個寬松自由的言論環境，馬克思在《萊茵報》上發表了大量的政論文章，抨擊普魯士政府的書報檢查制度。為了擁有一個宣傳革命思想的戰斗陣地，馬克思及其盟友創辦了“一種主張徹底改造社會的定期刊物”——《德法年鑒》，宣傳革命理論，普及革命思想。為了給人類解放指明正確的前進方向，在當時革命理論魚龍混雜的環境下，馬克思在系統地研究了德國古典哲學、英國空想社會主義以及資產階級古典政治經濟學之后，創建了科學社會主義理論體系，從而為以后的革命活動奠定了堅實的理論基礎等等。這種為實現個人理想、追求人類解放而忘我工作的精神貫穿了革命導師輝煌的一生。
三、馬克思偉大的事業
人類幸福的追求者。書中，我們會看到一個為追求人類幸福而戰斗不止的革命導師。馬克思有一句名言，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀”。因此，在實際生活中，馬克思在刻苦學習、進行理論研究之時，也不忘革命實踐對社會發展和理論創作的重要作用。為創建真正的無產階級革命政黨，馬克思恩格斯積極活動，與各種敵對勢力進行了艱苦卓絕但卻頗有成效的斗爭，成功改組了正義者同盟，并最終成立了第一個以科學社會主義為指導思想的國際無產階級的政黨——共產主義者同盟。從此開創了無產階級革命政黨領導人類爭取解放與自由的新紀元。19世紀五六十年代，歐美工人運動重新興起，馬克思敏銳地感覺到國際工人聯合行動的重要性，國際工人協會產生的條件成熟了。于是，便積極投入到第一國際的創建與發展過程中，為第一國際起草了國際工人運動的偉大綱領性文件《成立宣言》和《臨時章程》，從而為國際工人協會奠定了思想上、組織上和活動上的基礎。馬克思本人也在革命實踐中成為第一國際的靈魂人物?？v覽全書，我們可以看到這種為追求人類解放、幸福而戰斗不止的革命實踐精神貫穿了革命導師輝煌的一生。
四、馬克思的浪漫愛情
個人幸福的追求者。在書中，關于愛情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響，在失去燕妮之后，這其中飽含著他對愛情的浪漫主義情懷，他對愛人的理解與支持的需要，他對愛人的思念，人是不可能孤獨的活在這個世上的，因為思想是不能孤獨的。我想在馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛情和愛情生活當中理性占了上風，因為他似乎一直忙于事業，忙于理想，然而最終他回歸了，是在失去愛人之后，這也表明，骨子里面他仍然是一個極具浪漫主義色彩的人。愛情始終應該是浪漫的，虛無縹緲的，而不是理性的現實的.但是追求愛情的過程和本身卻可以是非常理性的，否這將失去愛情。
五、馬克思的金錢觀
馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態度，其實也反映了他的個性，他不善于理財，因為他認為金錢不重要，懶得花心思，也因為他豁達的性格，不拘小節的作風。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執著的追求，使他可以從容面對任何困難，他的不斷抗爭本身就是非常偉大的事情。與其想到今天的我們這個社會，其實壓力依然很大，但至少沒有窘迫到那個年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創造，去抗爭。在資本橫流的這個社會，保持對物質的正確態度是非常關鍵的，應該由思想去創造物質，而不是物質決定思想，這個觀念好想有點唯心了，但至少是我對金錢和理想的態度。
總之，在時代風云變遷中，馬克思迅速地從激進的革命民主主義轉變為共產主義，并且與資產階級的社會主義劃分開來。他先以青年黑格爾派的立場參與當時的思想解放，在反對封建王權的同時看到了資產階級的軟弱和無產階級的無助，于是決心為正義者尋求國際解放的道路。當他制訂出了自己的世界觀的綱領后，就進行了最全面的科學研究，全面探究了有史以來直到十九世紀的全部文明史，透徹地發現了只有階級斗爭才能使得人類走上解放，只有生產力發展和生產方式進化才能推進社會經濟形態演進，從而創立了馬克思主義。
馬克思是時代的巨人。為著革命理想，為著科學革命，他舍棄了個人生活的幸福。為了工人的八小時工作權利，他自己卻長期每日工作十六小時。人類文明所創造的一切，他都加以批判地繼承，都批判地考察過。所以，2000年他被英國媒體評選為千年思想家，是當之無愧的。
馬克思傳讀后感悟范文第2篇
我不得不說馬克思的既是輝煌的一生又是艱苦的一生。馬克思的成功主要歸結于以下幾個方面，第一，他從小就天資聰敏且在一個良好的家庭中長大，他父親以及他父親的朋友的影響是很大的。這使得得他受到了一個良好的教育。所以我覺的一個是否能成才，重要的一點就是要有優良的教育。其二，這就是它本身勤奮好學，對做的事情堅持不懈，且具有創新精神，善于思考，所以使得他18歲時就獲得了博士學位。所以勤奮對于成功也是非常重要的。再有就是吃苦精神，可以說他的一生中大部都是靠恩格斯的資金幫助才得以度過。所以一個要學會吃苦!
只要談到馬克思，我們就不得不想到另一個偉人，他就是恩格斯，他倆一生可算是摯交，感情非常的深厚。他們的書信達數千封，可以這樣說，沒有恩格斯，馬克思也許早就餓死了，更不可能有《資本論》的產生了，馬克思也曾經說過，恩格斯的才能很大部分原因是因為為了幫助自己所以從事公司職員而埋沒了，對他也非常愧疚。在他倆發生的事跡看來，馬克思，當然也包括恩格斯，他們是如此重友情的人，體現了他的美好的品質與人生態度。
當然我還不得不說，如果說已成功的男人背后有一個偉大的女人，誠然，馬克思的愛人燕妮，可謂是啊，她等了馬克思7年終于在一起，而其，一生陪伴馬克思左右，不離不棄，和馬克思一起過四處漂流的生活，從未有過怨言。在馬克思生病其見為馬克思謄寫了《資本論》，才使得著作得以出版。
我最佩服的莫過于馬克思的對生活抗打擊的能力，由于生活的極度貧困，使得他的孩子沒能過上一個好的生活，健康不見佳，愛子，愛女相繼因病夭折?？上攵?，對他是多么大的打擊，再加上生活的困頓，誒。。。真為難他了。在他晚年更是大女兒有離世，最后1881年他深愛的妻子也逝世，終于他也傷病而長辭于世。
馬克思傳讀后感悟范文第3篇
我不得不說馬克思的既是輝煌的一生又是艱苦的一生。馬克思的成功主要歸結于以下幾個方面，第一，他從小就天資聰敏且在一個良好的家庭中長大，他父親以及他父親的朋友的影響是很大的。這使得得他受到了一個良好的教育。所以我覺的一個是否能成才，重要的一點就是要有優良的教育。其二，這就是它本身勤奮好學，對做的事情堅持不懈，且具有創新精神，善于思考，所以使得他18歲時就獲得了博士學位。所以勤奮對于成功也是非常重要的。再有就是吃苦精神，可以說他的一生中大部都是靠恩格斯的資金幫助才得以度過。所以一個要學會吃苦!
只要談到馬克思，我們就不得不想到另一個偉人，他就是恩格斯，他倆一生可算是摯交，感情非常的深厚。他們的書信達數千封，可以這樣說，沒有恩格斯，馬克思也許早就餓死了，更不可能有《資本論》的產生了，馬克思也曾經說過，恩格斯的才能很大部分原因是因為為了幫助自己所以從事公司職員而埋沒了，對他也非常愧疚。在他倆發生的事跡看來，馬克思，當然也包括恩格斯，他們是如此重友情的人，體現了他的美好的品質與人生態度。
當然我還不得不說，如果說已成功的男人背后有一個偉大的女人，誠然，馬克思的愛人燕妮，可謂是啊，她等了馬克思7年終于在一起，而其，一生陪伴馬克思左右，不離不棄，和馬克思一起過四處漂流的生活，從未有過怨言。在馬克思生病其見為馬克思謄寫了《資本論》，才使得著作得以出版。
我最佩服的莫過于馬克思的對生活抗打擊的能力，由于生活的極度貧困，使得他的孩子沒能過上一個好的生活，健康不見佳，愛子，愛女相繼因病夭折?？上攵?，對他是多么大的打擊，再加上生活的困頓，誒。。。真為難他了。在他晚年更是大女兒有離世，最后1881年他深愛的妻子也逝世，終于他也傷病而長辭于世。
馬克思傳讀后感悟范文第4篇
《馬克思傳》從馬克思的童年時代開始寫起，童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領導地位,這也導致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強勢的作風應該也源于此.書中寫到“關于馬克思孩童時代的情況人們所知甚少，其中大部分來自他的這姐妹們。她們告訴外甥女愛琳娜，馬克思早先時候是“令姐妹們害怕的暴君，他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特利爾的馬庫斯山坡上‘驅趕’下來。更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅趕’、吃‘蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環境,社會環境,個人性格,愛情,生活,事業,等等.這些是可以被認為是偶然因素,終歸也將是必然因素.
當然，每個人的成長都離不開教育。學生時代的馬克思12歲之前應該都在家中接受家庭教育，接下來的五年(1830—1835)里在特利爾讀中學，馬克思在這里受到了典型而純粹的人道主義的教育。,而后在大學里面對文學詩歌的極度狂熱,奠定了他對愛情的態度,其實浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體。學生時代馬克思沒將學業落下。馬克思在完成他的理論之前，學識的積累已經達到極其龐大的地步，可以說是才高八斗，學富五車，上通天文下知地理。完成理論的過程也不是一帆風順的，哲學著作繁多，各種意識形態紛呈，他在吸收的過程中能夠做到取其精華去其糟粕，著實不易。從而可見所有的理論都不可能憑空產生。
再者就是馬克思的婚姻與事業了，馬克思有很多缺點.他不善于理財, 對生活安排的沒有條理,房間里十分雜亂。有關馬克思大學生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債,并表明他在學校的五年中至少改了十次地址.而他后半生的經濟來源,也大都來自于恩格斯的幫助.除了經濟方面的原因,思想方面也是有很大差異的。然而對于事業馬克思是執著的,專橫的,偏執的,尖銳的,馬克思用盡畢生的精力追求真理，他那種堅韌不拔的精神值得我們好好學習，他甚至投身于革命，將自己的生死置之度外。17歲的馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》中說“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感受到的就不是可憐的，有限的，自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恒發揮作用的存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”讓我們感受到他對理想的執著與熱情。
我國在引進馬克思主義之后堅持以科學的態度對待馬克思主義，不斷根據變化了的實際，推進馬克思主義中國化，就像馬克思晚年說的自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,唯有不斷地批判接收并根據自己的實際情況而做出相應的變通才能保證我國社會主義旺盛的活力。理論是來指導實踐的，實踐是來修正補充理論，使得理論更加的完美。我們要正確認識理論
與實踐的關系。馬克思把科學與社會實踐二者緊密的結合在一起，使得理論更加能夠指引人們的行動，這是馬克斯成功的重要原因。改革開放的理論與實踐的結合也是其成功的重要原因。
馬克思傳讀后感悟范文第5篇
《馬克思傳》
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卡爾·馬克思是全世界無產階級的偉大導師、科學社會主義的創始人。更是偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家。
《馬克思傳》是這本書帶我認識了這位偉人不凡的一生。但同時，也把偉人從“神話”中帶到了現實，讓我感受到馬克思也是一個普通的人。他和我們一樣，有喜怒哀樂，依賴戀人家人朋友，需要愛情親情友情;他也和我們一樣有作為人所具有的缺點，受感情限制等等。
第一部分：
“馬克思1818年5月5日出生于特利爾城。當時這個城市大約有15000名居民，是德國最古老的城市，也是地理位置最為優越的城市之一。„„這個城市曾經被命名為奧古斯塔-特瑞沃洛姆，一度被稱為北部羅馬，并曾作為羅馬軍隊最大司令部所在地。馬克思(實際上)是在黑門附近長大，„„據說它所擁有的教堂數量比德國任何一個與它大小相當的城市所擁有的都多。馬克思不僅有著終生來自特利爾城的萊茵河畔口音，而且更為重要的是，他對歷史一貫而專注的熱情也正源于年少時的這種環境。不只是這座羅馬時代的城市影響了他，在拿破侖戰爭時期，這座城市連同萊茵河畔的其他地區都劃歸為法國，并且依照法國大革命的基本原則進行管理，因此在足夠長的時間里，這座城市都浸潤在言論自由和立憲自由氛圍中，這種氛圍是德國其他任何地方都沒有的。1814年萊茵地區并入普魯士后，這里積蓄了巨大的不滿。——特利爾幾乎沒有什么工業，居民大多數是官員、商人和手工業者。他們的主要活動范圍是葡萄果園，而葡萄果園由于關稅同盟的建立和外部的競爭，情景日見蕭條。隨之而來的失業和物價上漲導致了赤貧和外出移民的加劇，致使該城市有超過1/4的人口完全依靠公共救濟而生活。
因此，毫不奇怪，特利爾是德國最早出現法國空想社會主義思想的城市之一。該地區的大主教被迫從傳道的立場出發對圣西門的思想進行譴責。而城市委員會書記路德維希•伽爾倡導傅立葉學說，堅持不懈地揭露日益加大的貧富差距，及因此而產生的對立。
由于來自于法定地被排除在社會整體之外的社會環境中，所以馬克思更多傾向于用批判的眼光來觀察社會。”
(《馬克思傳》童年時代 作者：[英]戴維·麥克萊倫出版社：中國人民大學出版社)
馬克思的一生也是他思想形成的一生。生活環境，性格，情感，事業等等，都影響著他思想的變化。其中環境是一個非常重要的部分。常言時勢造英雄，馬克思的生活環境給了他思維的種子，從小的耳濡目染，將他變成了一個“自由撰稿人”。他與報紙、刊物結緣，以此為陣地，發表自己的見解主張。生活的環境讓他看得十分透徹，看到了深層次的內容。他對自己所看到的現實進行批判和揭露。 導致了后來被多個國家政府驅逐，生活窮困，顛沛流離。有時衣服和家俱都被送去典當，全靠朋友特別是恩格斯的資助和救濟。但是他卻異常博學、勤奮，充滿著革命與戰斗的激情。
第二部分：
“在父親的建議和柏林大學整體氛圍的影響下，馬克思的浪漫主義時期沒有持續很長時間。詩歌，甚至在柏林大學的第一年，也不是他唯一的興趣。他還廣泛閱讀了法學著作，并且感到要“專攻哲學”。在柏林大學法律系，愛德華·甘斯代表著進步的黑格爾派的立場。馬克思第一學期聽了他的講座。甘斯是受洗的猶太人，自由主義的黑格爾派，他以才華橫溢的講座方式詳細闡述了黑格爾歷史發展的理性思想，這種講座就是特別強調意志自由的因素
以及社會問題的重要性。甘斯贊同1830年的法國大革命，提倡英國君主政體，動情于圣西門思想，并且渴望找到一種辦法來解決“無產階級與中產階級的沖突”。反對派即法的歷史學派的觀點的代表人物是卡爾·馮·薩維尼，馬克思也聽了他的講座。法的歷史學派宣稱，法律的根據是在人們的風俗和傳統中，而不是在立法者的理論系統中。這種觀點把法律與歷史緊密地聯系起來了，但是帶有必然的反進步的色彩，即在看待過去的時候，強化了歷史系統發展的基本原理。當時的普魯士沒有公開的政治討論，法國大革命的主張和繼之而起的反對進步的主張之間的沖突在當時法律系的這種爭論中進行著公開較量。
因此，毫不奇怪，馬克思想通過他的法律研習進行哲學思考。他認為這兩者是緊密聯系在一起的，因此試圖創造出一種法的哲學。他為這一哲學寫了一個形而上學的導言，在放棄之前整部著作寫了300頁。在這一形而上學的導言中，他不能克服的一個特別的問題是現實的東西和應有的東西之間的對立，“這種對立是唯心主義所固有的;它又成了拙劣的、錯誤的劃分的根源。開頭我搞的是我慨然稱為法的形而上學的東西，也就是脫離了任何實際的法和法的任何實際形式的原則、思維、定義，這一切都是按費希特的那一套，只不過我的東西比他的更現代化，內容更空洞而已”。正是現實的東西和應有的東西之間的這種巨大差距，使馬克思后來考慮用黑格爾哲學來克服。第二個反對構造的形而上學體系的意見是它“數學的教條化”。馬克思認為，康德和費希特的體系當時極大地啟發了他的思想，但是也存在明顯的缺點：它們是抽象的體系，像幾何學一樣，由公理到結論。相反，“在生動的思想世界的具體表現方面，例如，在法、國家、自然界、全部哲學方面，情況就完全不同：在這里，我們必須從對象的發展上細心研究對象本身，決不應任意分割它們”。接著馬克思制定了他的法哲學的詳細大綱，其中包含著他論文的第二部分。他對這種劃分不滿意的主要原因似乎是它本質上的空洞，正如他所說，像是一張書桌，他后來在它的抽屜里裝上了沙子。
當努力探討實體的私法時，他認識到了他所從事工作的錯誤：
在實體的私法的結尾部分，我看到了全部體系的虛假，體系的綱目近似康德的綱目，而執行起來卻完全不是那樣。這又一次使我明白了，沒有哲學我就不能前進。這樣我就必須懷著我的良知重新投入她的懷抱，并寫了一個新的形而上學原則的體系，但在這個體系的結尾我又一次不得不承認它和我以前的全部努力都是不恰當的。”
(《馬克思傳》 學生時代)
任何時候教育都是對人影響最大的因素之一,馬克思的一生，教育對他的影響尤為重要,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響,其理想 主義的態度,反映到后期形成的共產主義理論。
而后在大學里面對文學詩歌的極度狂熱,奠定了他對愛情的態度,也是我所欣賞的,其實浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,我指在愛情當中,好歹,馬克思把這兩者很好的統一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛的人。這一點,他必須感謝他父親和愛人對他的不斷鞭策。1830年馬克思上中學到1837年夏因病去柏林城郊的施特拉勞養病之前，是馬克思思想發展的第一個階段。這一時期是馬克思思想尚未成型，不同的思想激蕩迸發，相互沖撞的過程。
參與馬克思思想激蕩的有三大因素，一是民族傳統。盡管馬克思一家是猶太人中的上層分子，但是作為一個被壓抑、被歧視社會群體的成員，作為一個不改信仰就會失去職業的猶太法學家的兒子，馬克思也繼承了這個群體與生俱來的與社會普遍價值觀相對立的情緒。二是地域特征。馬克思受到了來自家庭、學校以及馮·威斯特華倫的理性主義、自由主義和浪
漫主義的極大影響。這種來自啟蒙時代的思想在整個萊茵地區都占有主導性的地位，它崇尚個性自由、反對宗教狂熱、一直站在專制社會的對立面。特別值得一提的是來自馮·威斯特華倫的浪漫主義，作為理性主義的一個分支，它塑造了青少年馬克思向往自由、批判現實的理想和叛逆的個性性格。三是純真戀情。馬克思對燕妮強烈而炙熱的愛，與浪漫主義合而為一，煥發出詩歌的光彩。少年馬克思思想上的激蕩沖撞，在中學時期和大學時期有不同的表現。中學時期的馬克思屬于理性主義，而在大學時期，三種力量聚合在一起，形成一種類似于柏格森所謂意志沖撞的狀態。很顯然，這種思想上的沖撞是不會有什么結果的，除了大學時期的花天酒地、武斗和詩歌，它不會有別的積極的產物。但是沖撞的目的不在于本身，少年馬克思的思想沖撞直到遇見了黑格爾才發生轉變。
第三部分：
“在案件期間，馬克思已經開始寫了一篇文章，把案件的主要事實擺在公眾面前。這是馬克思手稿的典型風格，它已經擴展成了一本小書，題名為《揭露科倫共產黨人案件》。馬克思把共產主義者同盟中的分裂公布于眾，并用大量的文稿論述了普魯士警察所用的手段。因為馬克思感到不得不脫離維利希沙佩爾一派的計劃和密謀，他解釋說他這一派打算“將來成立一個對立的黨”，這樣他將不參加任何馬上進行革命顛覆的同謀中去。瑞士印刷了2000冊，越過邊境走私到了普魯士，貯藏在一個小村莊里，但很快被發現，全部被警察沒收。這本書還在美國以一種較小的版本出版，但幾乎沒有流入德國。
隨著科倫委員會成員的被捕，同盟在德國不再以有組織的形式存在。有15到20個活躍的倫敦小組1851年定期聚會，剛開始時是在索荷廣場，每周二晚舉行;接著在該市的法林頓街，每周四舉行;最后(1852年間)在索荷廣場王冠街的玫瑰王冠旅店，每周三舉行。馬克思主持聚會，其成員稱該小組為“猶太人的聚會”或“馬克思團體”?？苽惏讣Y束不久，同盟基于馬克思的建議解體，建議稱同盟在倫敦和大陸繼續存在都“不再合適”。同盟中的維利希這一派不久停止了活動。接下來的10年，馬克思沒有參加任何政黨。
„„然而，馬克思越來越離群索居，并有些痛苦，他毫不容情地把他的嘲笑對準他的流亡伙伴。尤其是維利希，成了他極力挖苦的對象，例如他把他描寫為“骯臟的、不像樣子的和可憐的”就很典型。與此同時，馬克思又禁不住抓住有關流亡者活動的每一絲消息，甚至有時候自身陷入他如此鄙夷的密謀中。例如，1850年晚些時候，施拉姆曾給維利希寫了一封信，是關于德國革命的奇異的計劃，請維利希來負責。他以科倫支部海爾曼•貝克爾的名義簽了名。維利希跌入了陷阱，用立刻進行革命的大膽計劃回了信。馬克思預見到了嘲笑維利希的絕好機會，并試圖得到維利希寫來的信，但沒有成功。馬克思的苦楚因維利希與“耶穌基督”金克爾(正如馬克思喜歡稱呼的那樣)的聯合而增加了。金克爾曾于1850年底到達倫敦，他以一位年輕的革命作家獲得了聲望，這種聲望因他從普魯士監獄中不平凡地逃脫進一步提升了。圣約翰樹林中有一個富有智慧的德國流亡者團體，金克爾經常去那里，并用一人一幾尼的方式進行公眾講演，很快便賺了足夠多的錢，以至把一架埃弗洛德豪華鋼琴送給妻子作為禮物。接下來是更為宏偉的計劃：1851年晚些時候，維利希和金克爾制定了一項“為了促進即將到來的共和革命”的德國革命借貸的計劃(這是受了馬志尼為歐洲民主主義舉辦了獲得極大成功的“先令基金”的啟發)，金克爾前往美國做計劃宣傳。目標是兩百萬美元，但實際上只借到幾千美元。這筆錢在流亡者中引起了更多的糾紛之后，就進入了倫敦威斯敏斯特銀行地窖——(數年以后)它幫助成立了德國社會民主黨。1851年8月團結流亡者的短暫努力并沒有獲得成功，兩個主要的派別：由馬克思的宿敵盧格領導的激進共和黨人和由金克爾與維利希領導的社會主義者之間的分歧仍然存在。
1851年底，更多的流亡者從德國到來，恰逢協會內部對維利希策略的不滿情緒在增
加。他的巴黎支持者的被捕以及拿破侖政變使得他的革命計劃的合理性越來越小。這種不滿情緒由于馬克思通過李卜克內西散播的謠言加劇了，謠言說維利希秘藏了本該屬于流亡者的錢財。12月，一些工人在馬克思的支持下，形成了大磨坊街協會的反對派，退出該組織，并建立了一個新的協會，新章程是由馬克思起草的。它的領導人是哥特利布•施泰翰，一位桌匠，曾是漢諾威共產主義者同盟領導人之一。”
(《馬克思傳》第四部分)
他在倫敦最初十年間，度過了一生中生活最艱難的時期。然而馬克思沒有被苦難所壓倒，幾乎每天大英博物館剛開門，馬克思就準時到達這里，如饑似渴地進行學習和研究，直至晚上博物館閉館。他的刻苦是有豐富的回報的，這段時間里，馬克思積累了非常淵博的知識，他的知識領域包括哲學、經濟學、法學、宗教學、邏輯學、美學、政治學、文學，甚至還觸及數學、自然科學等。他能閱讀歐洲許多國家的文字，能用德、法、英三種文字寫作。把自己深刻的思想傳向歐洲各國。馬克思著作之豐，充分表現了他的勤奮精神和淵博學識。馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。
馬克思為了把最好的研究成果獻給工人階級，他總是以極其嚴謹的態度，反復推敲、修改自己的作品。他曾說：“我還有這樣一個特點：要是隔一個月重看自己所寫的一些東西，就會感到不滿意，于是又得全部改寫”。馬克思為寫作《資本論》付出了極其艱苦的勞動，曾多次修改手稿。拉法格曾回憶說：“馬克思對待著作的責任心，并不下于他對待科學那樣嚴格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事實，而且在他尚未徹底研究好一個問題時，他決不談論這個問題。他決不出版一本沒有經過他仔細加工和認真琢磨過的作品。他不能忍受把未完成的東西公之大眾的做法。”嚴謹治學精神是人類的崇高品質和優良傳統，無論在過去、現在和將來都是需要的。今天我們學習馬克思的嚴謹治學精神，有助于我們在馬克思主義理論研究和建設工程中取得更多更好的成果，也有助于我們在各項工作中取得更多更好的成績，同時也有助于嚴謹治學精神的繼承和發揚。
馬克思傳讀后感悟范文第6篇
就像有時候我們聽到一支過去唱過的歌會引起很多回憶一樣，有時看到一本過去讀過的書我們會莫名的感動。一想起《名人傳》中那些偉大而高貴的靈魂，我就不由感受到生命的激情在我身體中碰撞。雖然也許我并不能真正讀懂這本雖然單薄，分量卻很重的小書。然而我相信，每一個接觸到它的人，都會多多少少的體驗到書中那種迫人的激情，那種對于生命的豐滿和崇高的追求。
在生活海洋的波濤和風暴中，總有一本書在陪伴著你，心情沮喪的時候，面對挫折的時候，懷疑自己失去了生活的方向的時候，就找出來翻讀一下，它會安慰、鼓舞你，使你洗掉疲憊，抹去憂傷，重新上路。對于我，這本書就是《名人傳》!它我是精神和力量的源泉。
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有于對名人們的生平做任何夸耀的敘述，也沒有像大多數傳記家們一樣追溯名人們的創作歷程，而是緊緊把握住這三位偉大藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和承受全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了一曲偉大的命運之歌。
“我的體能和智力比以往任何時候都有增無已„„我的青春，是的，我感到我的青春才剛剛開始。我已經隱隱約約看到目標在前，雖然尚不清楚，但正在一天天地接近„„啊!如果我能擺脫這種疾病，我一定能擁抱整個世界!„„除了睡眠，我不知道有其他的休息?？上也坏貌换ǜ嗟臅r間睡覺。但愿我能擺脫疾病，哪怕一半也好，那時侯!„„不，我不能忍受下去。我要扼住命運的咽喉，它永遠不能使我完全屈服。啊，如果能活上千百次那就太好了!”——《貝多芬傳》
惟其痛苦，才有歡樂!——貝多芬
路德維希.范.貝多芬，德國古典主義最偉大的音樂家，是這樣一個不幸而堅強的人：在青年時期就開始耳聾了。對于一個以音樂為生命的人，還有什么比這更不幸的呢?誰又能想象他在漫長的酷刑中的心情和痛苦?上帝真是殘忍，把最美的音樂賦予了貝多芬卻剝奪了他欣賞音樂的權利，他聽不到自己的音樂，人們都在盡情享受他的音樂帶來的歡愉的同時，他卻必須獨自忍受無聲的折磨!而就是這個人，寫出了那樣大量的樂曲，而且往往是歡樂的樂曲——從天國發出的，傳播到人們內心的歡樂!他扼住了命運的喉嚨，他的每一部作品都是苦斗的成果，是勝利的標志。
一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創
造了歡樂來給予世界!他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的，——那是可以總結他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“惟其痛苦，才能歡樂!”
“他是孤獨的。——他恨人，也遭人恨。他愛人，但無人愛他。人們對他既欽佩，又懼怕。最終他在人們心中引起了一種宗教般的崇敬。他凌駕于他的時代。于是，他稍稍平靜了一些。他從高處看人，而人們則從低處看他。他始終是單身。他從不休息，連最卑賤的人都能享受到的溫柔他也嘗不到，他一生中連一分鐘都不曾在另一個人的溫柔懷抱里入眠。他從未得到過女人的愛。在這荒漠般的天地里，只有維多利亞科洛納的友情，曾閃過一道純潔而冷峻的星光。周圍是一片黑夜，只有他熾熱的思想流星——他的欲望和瘋狂的夢境——飛馳而過。貝多芬從未經歷過這樣的黑夜。因為這黑夜就在米開朗基羅的內心。貝多芬的悲憤是社會的過錯，他本人卻天性快活，且渴望快樂。米開朗基羅則憂郁成性，令人害怕，使人本能地躲開他。他在自己周圍造成了一片空虛。”——《米開朗基羅傳》
大衛用他的彈弓，我用我的弓箭。——米開朗基羅
貝多芬的痛苦來自病痛的折磨，米開朗基羅的痛苦來自他充滿矛盾的靈魂：他既無殘疾，也不貧窮。他出身高貴，是佛羅倫薩的名門望族，他從小受到良好的教育，有很高的文化素養和藝術功底，。但他的祖國多災多難，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毀于戰亂。他非常富有，每完成一部作品，他都會獲得一大筆酬勞，但他卻過著像窮光蛋一樣的生活，只吃面包，喝點葡萄酒，每天只睡幾個小時;他驚人的長壽，一生渴望愛情，寫出大量火熱純潔的十四行詩，但他卻終身未婚，孤單到老;他的家族從未給他任何溫暖，總是一次又一次從他身上榨取金錢，利用他的名譽到處炫耀，而他根深蒂固的家族觀念和光宗耀祖思想卻使他出手大方;他驕傲固執，目空一切，他在藝術上堅持自己的獨立見解，甚至不惜和教皇鬧翻，但他又軟弱可笑，總是在關鍵時刻選擇妥協投降，做出種種與他名譽不符的可笑舉動;他的藝術天分驚人，雄心勃勃，創作出《大衛像》、《奴隸》、《摩西》等驚世杰作，但他又不得不為教皇奔波賣命，這個任務還沒完成，又有新的任務在催促著他，因此他計劃中最偉大的作品都半途而廢。他一生都在超負荷的工作，同時還要為那些沒完成作品忍受內心的譴責;到了老年，他已經成為文藝復興時期最后一位藝術大師，人們對他像對上帝一樣敬重，無人敢于挑戰他的權威，但他卻越來越虔誠，在上帝面前惴惴不安。
盡管米開朗基羅有這樣那樣的缺點，盡管他一直沒能實現自己最偉大的計劃，可誰也不能否認他的藝術代表了文藝復興時期偉大的人文精神，從大衛身上我們看到了人的理想，人的尊嚴，人的意志;從摩西和奴隸身上看到了人與命運的抗爭„„米開朗基羅塑造的是神靈，但他表現的卻是現實中人的苦惱和感情!
“他的面貌有了固定的特征，永遠銘刻在人類的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋，白色的雙眉異常濃密，一部忠厚長者的胡須，使人想起第戎的摩西像。蒼老的面龐變得平靜、溫和，留著病痛、憂傷和慈祥的痕跡。從二十歲時的粗野豪放、塞瓦斯托波爾從軍時的呆板嚴肅，到現在的他改變有多大啊!但明亮的眼睛仍然銳利深沉，顯得坦白直率、胸無城府卻又明察秋毫。”——《托爾斯泰傳》
我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理——列夫.托爾斯泰
列夫.托爾斯泰的情況則完全不同，他是貴族出身，地位優越，衣食無憂;他身體健康，婚姻美滿，有深愛的妻子兒女;他有很高的文學天賦，他的每一部作品都好評如潮，他是巍然聳立的文學高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫面，還精彩地譜寫了俄羅斯民族之魂，他塑造了一個個生動鮮活的人物形象，每一個都讓人們點點頭說：“是的，俄羅斯人就是這樣的。”總之，他是一個一般人看來什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的凄慘處境感到鎮靜，為農民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質富有，生活優裕而內疚，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過苦行生活而苦惱„„總之，他的博愛精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過上幸福安詳的生活。為了實現他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農民生活勞動在一起，他在自己的莊園里實行改革，解放農奴，把土地分給佃戶，他推行“愛的宗教”，提倡“不以暴力抗惡”，甚至提出“敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去”，到了晚年，他的想法更加變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財產，想法遭到家人的拒絕之后，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨地死于出走途中。
羅曼羅蘭說：生活是嚴酷的，對于那些不安于平庸的人來說，生活就是一場無休止的搏斗，而且往往是無榮譽無幸?？裳缘?，在孤獨中默默進行的一場可悲的搏斗。這大概就是對于托爾斯泰行為的最好注解。
在《名人傳》的開頭，羅曼羅蘭大聲疾呼：“打開窗子吧!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息。”他稱之為英雄的，并非以思想或強力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人?！睹藗鳌贩浅：玫赜∽C了中國人蘇軾的名言：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。