繪本應該怎樣讀范文第1篇
穿漢服,誦經典,跪先賢不算寶豐一中首創,在幾年前社會上的大小國學班、讀經班、孟母堂就已經以傳統文化的名義招收大量的學員,已引發過多次社會性的大討論,最終也沒有什么定論。但是寶豐一中的事例可以給我們一個提醒:我們教育界必須要重新認真思考經典在學校里到底應該怎么讀的問題,否則還會有更多的學校陷入迷惘。
該不該讀的問題是不必討論的,一陣陣國學熱,一個個國學輔導班,一場又一場的有關國學講座以及一期期相關的電視節目,還有領導人脫口而出的經典名言,國際上愈來愈多的孔子學院都在告訴我們,在經濟繁榮、社會穩定的今天,應該重新發揮經典的價值。但是中小學12年間我們的教材上選了幾篇“國學文章”呢?我們大致可以數得出來:《論語十則》《寡人之於國也》《魚我所欲也》《生于安樂,死于憂患》《勸學》《逍遙游》《非攻》……這些數量實在太少,并且所選文章被分散在中小學12年間。這種零敲碎打式的學習充其量使學生達到應付考試的程度,大多數的學生只是知道一些而已,根本不能形成傳統文化基礎。社會上的各種國學班和國學熱,實際上反映了學校在國學教育上的缺失,也反映了社會對于學校傳統文化教育的不滿。
一、讀經典的目的指向應該是培養學生健全的人格
傳統教育的終極目標是培養士子的健全人格。傳統經典中所包含的自強不息精神、勇于擔當的精神、兼容并蓄的精神早已成為民族精神的組成部分?？鬃拥摹俺劦?夕死可矣”的求索精神,孟子的“舍我其誰”的勇于擔當與大丈夫的自信,老子的“無為無不為”大智慧,莊子“與天地精神獨往來”的自由……學生誦讀經典時如能深刻領會經典中的這些偉大的人格魅力,用這些精神品質來充實自己的精神世界,將有助于形成健康的人生觀和價值觀,健全自己的人格,為一生的成長奠定基礎。但是,我們又必須明白一點,讀經不是萬能的!學生健全人格的培養絕不能僅僅依靠簡單的誦讀經典。章士釗當年就提倡讀經救國也沒有什么結果,董仲舒獨尊儒術乃至唐宋明清以來的讀書人哪個不讀經,但是還是有那么多的讀書人“滿嘴的仁義道德,滿肚子男盜女娼”!讀經典本身不應該成為目的,讀經典的目的應指向培養學生健全的人格。教學內容和方式的選擇都應該圍繞這一目的。
二、讀經典的內容和方式應該符合時代要求
教師要有批判精神,傳統中的一些不適應時代發展要求和人性的就一定要大膽地舍棄,比如穿漢服、跪拜禮這些早應進入博物館的禮儀絕不應該在現代學校里出現了。我們要學習的是幾千年來傳統經典的精髓,而不是外在的形式。經典的意義是“立人”,是培養學生健全的人格。像寶豐一中以及其他要求學生跪拜的做法能培養出學生的什么品質?是獨立的人格還是不敢仰視圣賢的奴性?這種簡單粗暴的學習方式只能表明組織者對于經典并不甚明了。
傳統文化博大精深,經史子集浩如煙海。僅僅局限于論、孟、老、莊,未免顯得過于狹隘,所以對于經典的選擇應該從更寬泛的范圍去理解。這就需要教師幫助學生制定閱讀計劃,采用獨立閱讀、小組研討、專題研究性學習、集體講座等方式組織學生學習。開設選修課,組織對傳統經學史學等感興趣的學生深入學習。舉辦誦讀大賽、舉辦辯論會等活動激發學生的學習興趣。當然也可以組織每日誦讀活動,但是絕不能像寶豐一中一樣走到另一個極端。
筆者曾經在學校組織學生開辦過一個國學班,最多的時候有200多人參加,學生們聚集在一起讀《論語》、議《論語》,熱鬧非凡,后來還有的老師也參與了進來。當時的盛況顯示出很多學生是很愿意認真閱讀這些經典著作的,只是我們教育者不能提供給學生更好的學習方式,不能調動起學生的積極性而已。
三、經典的學習應該形成科學的序列
我們發現,現在國學教育搞的最熱的是小學,初中次之,高中再次之。小學的學習方式也就是以誦讀為主,從《三字經》《弟子規》開始,到《弟子規》就基本結束了,能誦到《論語》的就很少了。我們知道,中國傳統教育有“小學、大學”之分,孩子大約在15歲就進入“大學”學習階段,而大學就要系統學習儒家經典,學習內容有一定的層遞性。而我們現在的高中生入學年齡恰恰是十四五歲,正是進入古人之“大學”時期。而我們似乎不能給學生提供一個有階梯形的,能不斷提升層次的閱讀序列?！陡咧姓Z文新課程標準》僅僅推薦了幾本書,當然包括《論語》之類的經典,但是怎么讀,什么階段讀卻沒有做出說明,只能憑借語文老師安排了,而實際上語文老師也只是簡單地將這些閱讀書目介紹給學生而已。讀不讀,怎么讀,只好聽天由命了。如果考試涉及這些書目的內容,學生可能會讀一讀,如果不涉及,學生可能就不會去浪費時間了。所以教育界實在是應該認真研究一下國學學習的序列問題,制定出一套符合學生身心發展的學習實施方案,不至于讓一些本來想弘揚傳統的學校再走彎路。
繪本應該怎樣讀范文第2篇
一、歷史方面：
易中天：
1、《先秦諸子—百家爭鳴》
2、《帝國的惆悵》
3、《帝國的終結》
4、《美國憲法的誕生和我們的反思》
樊樹志：
5、《國史十六講》
吳思：
6、《潛規則：中國歷史的真實游戲》
7、《血酬定律》 黃仁宇：
8、《中國大歷史》
9、《萬歷十五年》等
錢穆：
10、《國史新論》
費正清：
11、《中國：傳統與變遷》
馮林主編
12、《重新認識百年中國》(上、下)
蔣廷黻：
13、《中國近代史大綱》
沈志華、李丹慧主編：
14、《戰后中蘇關系若干問題研究》 恩格斯：
15、《家庭、私有制與國家的起源》
陳樂民 ：
16、《歐洲文明擴張史》
17、《歐洲文明十五講》
18、《20世紀的歐洲》
二、經濟方面：
何清漣：《現代化的陷阱》(代表作)
郎咸平：20、《誰在謀殺中國經濟——俯身中國人的文化魔咒》
21、《熱點的背后》
22、《中國經濟大趨勢》
茅于軾：
23、《生活中的經濟學》
24、《經濟學的智慧》
吳敬璉：
25、《轉軌中國》
26、《改革正在過大關》
薩繆爾森(USA)：
27、《經濟學》
道格拉斯-諾斯：
28、《經濟學的思維方式》
三、政治方面：
柏拉圖：
29、《理想國》(西方知識界必讀書目)
托馬斯.摩爾：30、《烏托邦》
托克維爾：
31、《美國的民主》(上、下)
32、孟德斯鳩：《論法的精神》
約翰.邁克里蘭：
33、《西方政治思想史》
亨廷頓：
34、《文明沖突論》
35、《變化社會中的政治秩序》 哈耶克：
36、《通往奴役之路》
尹保云：
37、《現代化通病》
38、《什么是現代化》
天津人民出版社：
39、《西方四大政治名著》(君主論、烏托邦、政府論、社會契約論)萊斯利-里普森：《政治學的重大問題》
41、勞倫斯-邁耶斯等：
42、《比較政治學》
邁克爾-羅斯金：
43、《政治科學》
鄧偉志主編：
44、《變革社會中的政治穩定》
馬漢：
45、《海權論》該書被稱之為西方國家的海軍《圣經》 基辛格：
46、《大外交》
羅素：
47、《中國問題》
張文木：
48、《世界地緣政治中的中國國家安全利益分析》 保羅.肯尼迪：
49、《大國的興衰》
盧梭： 50、《論人類不平等的起源和基礎》
51、《社會契約論》
四、社會方面：
孫立平：
52、《失衡—斷裂社會的運作邏輯》
53、《斷裂---20世紀90年代以來的中國社會》
54、《博弈—斷裂社會的利益沖突與和諧》 王安：
55、《1978-2002年中國大陸1/4世紀巨變的民間觀察》 奧維爾：
56、《動物莊園》
57、《1984》
盧躍剛：
58、《大國寡民》(報告文學)
陳桂棣、春桃：
59、《中國農民調查》
曹錦清：60、《黃河邊的中國》
何懷宏：6
1、《西方公民不服從的傳統》
五、思想文化教育方面：
鄧曉芒：6
2、《中西文化對比十講》
朱學勤：6
3、《書齋里的革命》6
4、《道德理想國的覆滅》謝泳：6
5、《思想的時代》
徐永漁：6
6、《自由的言說》
秦暉：6
7、《問題與主義》
巴金：6
8、《隨想錄》
李銳：6
9、《直言—六十年的憂與思》
陳丹青：70、《退步集》7
1、《退步集續編》
蕭功秦：7
2、《與政治浪漫主義告別》《中國的大轉型》
顧準：7
3、《顧準文集》
文池主編：7
4、《在北大聽講座》系列叢書
鳳凰衛視世紀大講堂：7
5、《流變》、《清議》、《國學》
樓宇烈：7
6、《中國的品格》
丁學良：7
7、《什么是世界一流大學》
薛涌：7
8、《美國是如何培養精英的》
孫隆基：7
9、《中國文化的深層結構》
李慎之：80、《風雨倉皇五十年》
余世存：8
1、《非常道》
傅佩榮8
2、《哲學與人生》
馮友蘭8
3、《中國哲學簡史》
李澤厚 ： 8
4、《美的歷程》8
5、《中國古代近代現代思想史論》 索爾仁尼琴：8
6、《古拉格群島》
六、理論方面：
馬克思、恩格斯8
7、《共產黨宣言》
高放：8
8、《社會主義在世界和中國》8
9、《馬克思主主義與社會主義》 薄一波：90、《若干重大決策與事件的回顧》(上、下)
斯蒂格利茨：9
1、《社會主義向何處去?》
黃葦町：9
2、《蘇共亡黨十年祭》
劉美珣：9
3、《中國特色社會主義》(清華大學思政課教材)
七、人物傳記方面：
94、《富蘭克林自傳》
95、《人性的光輝---林肯傳》
《毛澤東傳》
97、《病夫治國》
98、葉永烈：《毛澤東與蔣介石》
八、學術隨筆：
林達：
99、《歷史深處的憂慮》
100、《總統是靠不住的》
10
1、《我也有一個夢想》
10
2、《如彗星劃過天空》
10
3、《帶一本書去巴黎》
10
4、《西班牙旅行筆記》
肖雪慧10
5、《獨釣寒江雪》
龍應臺10
6、《野火集》
九、文學：
魯迅10
7、《魯迅全集》
托爾斯泰10
8、《戰爭與和平》
王小波
10
9、《沉默的大多數》《黃金時代》《青銅時代》《白銀時代》
十、報紙刊物方面：
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南方周末 學習時報(中央黨校主辦) 參考消息 炎黃春秋
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補錄1 讀書文摘 讀書 書屋 南風窗 瞭望周刊
龐樸：《中國文化十一講》
楊奎松：《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》 沈志遠：《中蘇關系史綱》
胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》 劉青松：《真話》
卡萊爾：《文明的憂思》
馬可-奧勒留：《沉思錄》
繪本應該怎樣讀范文第3篇
有人說，女人如果能完整地讀完如下60本書，她就可以成為一個高尚的女人，一個純粹的女人，一個脫離了低級趣味的女人...... (1)
1.張愛玲《傾城之戀》 2.馬格利特·杜拉斯《情人》 3.考林·麥卡洛《荊棘鳥》 4.村上春樹《挪威的森林》
5.渡邊淳一《失樂園》《男人這東西》 6.錢鐘書《圍城》(婚姻的鏡子)
7.勞倫斯《虹》《愛戀中的女人》《查太萊夫人的情人》 8.泰戈爾《飛鳥集》《草葉集》 9.塞林格《麥田里的守望者》
10.米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》《緩慢》 11.西蒙娜·德·波伏娃《第二性》 12.雪兒·海蒂《性學報告》 13.德克旭貝里《小王子》 (2)
14.讓我來成全你的幸福：小仲馬《茶花女》 15.靈魂的哲學與博愛：司湯達《紅與黑》
16.越過愛情，看見春暖花開：簡·奧斯丁《傲慢與偏見》 17.我愛你，與你無關：茨威格《一個陌生女人的來信》 18.這簡直像戲一樣：威廉·莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》 19.愛永遠不用說對不起：西格爾《愛情故事》 20.山在那里，你的心碎了：巖井俊二《情書》
21.充滿暗礁的愛情海洋：加西亞·馬爾克斯《霍亂時期的愛情》 22.愛情終究成了一種傳說：阿蘭·德波頓《愛情筆記》 23.溫柔而堅強：夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》
24.粉色的小愛情：堀川波《我就喜歡你這樣的地方》 25.有天堂，但是沒有道路：北村《瑪卓的愛情》 26.美與愛是獨立的：川端康成《雪國》 (3)
27.難得糊涂的愛情與婚姻：列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》 28.戰火中成長的美麗與堅強：瑪格麗特·米切爾《飄》 29.用哲學來思考：米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》 30.奧德修斯式的傳奇：雨果《悲慘世界》
31.二十四小時，路過愛，走過禁區：霍?！都t字》 32.最殘酷的愛和最不忍的恨：曹禺《雷雨》
33.值得付出一生的等待：帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》 34.喚醒生命的人：海倫·凱勒《假如給我三天光明》
35.只有渺小的人物，沒有渺小的愛情：西奧多·德萊塞《珍妮姑娘》 36.黃葉鋪滿地，我們已不再年輕：路遙《平凡的世界》 37.生得寂寞，死得單調：蕭紅《呼蘭河傳》 38.愛上你的心：雨果《巴黎圣母院》 39.愛和欲的煎熬：福樓拜《包法利夫人》
40.我的成長與戰爭共呼吸：安妮·弗蘭克《安妮日記》 41.沉重的枷鎖：張愛玲《金鎖記》
42.在自我面前懺悔吧：列夫·托爾斯泰《復活》 43.片刻的浮華盛世：莫泊?！俄楁湣?/p>
44.戰爭，讓女人走開：瓦西里耶夫《這里的黎明靜悄悄》 45.包容的愛還是徹底的恨：艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》 (4)
46.從“黑暗意識”中蘇醒：翟永明《女人》 47.溶解心靈的秘密：舒婷《舒婷詩集》 48.愛，我們曾共同擁有：葉芝《當你老了》 49.你最美的氣質是自由：惠特曼《草葉集》 (5)
50.此幸福，彼幸福：楊絳《我們仨》
51.成長是目的，愛情是過程：張小嫻《面包樹上的女人》 52.用另一個角度來看婚嫻：老舍《離婚》 53.一個女人的城市傳奇：王安憶《長恨歌》 54.愛情與食物的辯證關系：徐坤《廚房》 55.勇敢地被啟蒙：高爾基《母親》
56.跳來跳去，你跳得出生活嗎：契訶夫《跳來跳去的女人》 57.棘心天天，母親辛勞：蘇雪林《棘心》 58.有時候，錢也是安全感：亦舒《喜寶》 59.一切只是私人生活：陳染《私人生活》 60.讓它變成事實吧：王小波《黃金時代》
繪本應該怎樣讀范文第4篇
一、有正確的教育理念，具有教育的使命感，責任感，熱愛學生。
愛教育，愛學生，有強烈的責任感，有執著的信念意志和科學的態度，有正確的教育觀，這是對教師要求的重要方面。教師不僅使學生獲得新知識，更要為學生作榜樣，將自身的才能、熱情積極投入到教育教學工作中。贏得桃李滿園。
二、做到尊重學生，建立民主、平等、和諧的師生關系。
良好和諧的人際關系是教師水平的體現，影響教學效果的重要因素。
第一，教師要民主。教師要樹立良好的民主形象，與學生平等交往，尊重學生的主體地位，尊重學生的差異性和個別性。。
第二，要有愛心。教師既要對各類學生無條件的接納、關心、愛護、理解、尊重，又要出于高度的責任感對學生嚴格要求。要將愛撒滿天下，做到有教無類。心理實驗羅森塔爾效應：教師對學生真摯的愛和暗含的期待可以產生巨大的感召力、推動力。
第三，要有高尚的情感、理智的行為。教師要善于調整心態，保持樂觀向上的心境，培養積極情感。
三、有不斷更新知識的能力。
把自己禁錮在生物學學科壁壘之中，不再涉獵其他學科的知識，不研究生物在數學、物理、化學、地理等其他學科的應用。這種單一的知識結構，遠遠不能適應新課程綜合化需要。
四、立意在反思中探索追求。
生物學教師要具備一定的反思意識，對于習以為常的定勢進行重新的建構與思考。
五、使用現代教育技術的能力。