寫作手法范文第1篇
陽光的疤痕
①有鄉村生活經歷的人，印象最深的莫過于陽光。這陽光是那么真切，離開鄉村多年，只要一想起，背上仍殘留著一種陽光暴曬留下的辣痛。夏歷六七月間是收割稻子的時候，天氣特別炎熱。天未亮，蟬就在房前屋后喊起熱來，不到上午九點，樹葉就耷拉下來，葉子皺巴巴的，像被什么揉皺了，如果樹會出聲，大概會毫不顧忌地喊出痛來。土埕上的石凳已經被太陽捂得發燙，樹蔭下狗伸出舌頭淌汗，濕濕的，仿佛蒼苔上擰出的那種。
②從5點多起床干到這時，我早就腰酸腿軟，曬了幾個鐘頭的太陽，我的背部仿佛被什么動物的利爪撓過一般，熱辣辣地疼?；丶页栽顼?，我扒拉幾口就再也吃不下，只一杯接一杯地灌冷開水，直到肚子發脹，還覺得口干舌燥。我想對父親講讓自己歇一會兒，但看著他黝黑臉上如小泉潺潺的汗水，我把冒出來的話連同唾沫都咽進肚里，提著鐮刀跟在父親的背后又上田去了。
③九點的陽光將父親的身影拉得很長，我與父親的距離只有兩三步路，有好幾次，我的影子與父親并肩而行了。但當我回過頭，發現父親的身影黑黝黝的，仿佛一個看不見底的深井，有好幾次我的步伐動搖了，我想：也許我再向前幾步，我就會重復父親的命運，踩在父親的影子上。說實在的，我當時感覺一種深陷的、無法擺脫的恐慌和悲哀。
④父親沒有回頭，也許他的眼中只有那波浪起伏的稻谷。他背上的汗水和那個少年的我的臉上的汗水淋漓的流在我多年之后的記憶中。
⑤剛才還是明晃晃的太陽，此時變成一個大得可怕的白熾燈，我再也不敢抬頭與之對視。走進稻田，剛彎腰，炎熱的陽光早已透過沾在背上的衣服扎進肌膚。起初尖細如麥芒，后來如荊棘上的尖刺，臨近中午，陽光如一些細小的針尖，密密麻麻地扎進每一寸呈給太陽的肌膚。背部的溫度由熱、炎熱到灼熱漸次升高，直到覺得自己快要燃燒一般。汗水淋漓地流出，后來就沒有了，被太陽“蒸”干了，抬頭看父親的背影，背上的衣服泛出一層淡淡的鹽漬。多年以后，遠離鄉村陽光的我很煽情地把自己彎腰俯向莊稼的身影比做一柄“新鐮”，把炎熱的陽光比做鑄煉鋼鐵的熔爐，把汗水比做淬火的水。其實自從我開始寫矯情的詩歌始，鄉土和陽光早已變成我手上的一捧展覽品。遠離鄉村的我，沒有什么可炫耀的，就炫耀自己經歷過的痛苦。我們的鄉村當時長的最多的是苦楝樹，詩歌在莊稼中是完全沒有生長空間的。土生土長的農人。土生土長的莊稼。但沒有土生土長的詩歌。
⑥我的腰彎得更低了，這樣做的目的，只為減少太陽照射身上的面積，至于這樣做會更累的感覺早已麻木了。酸軟的手臂和腰肢變得僵硬，特別是臂部的肌肉有點腫脹起來的感覺。但我不敢停下來，怕一停下動作，自己就會被炎熱的太陽“壓倒”。熱原來也有“重量”，久處炎熱陽光下的人才會真切體會到。
⑦嘴里已經沒有一點唾沫，舌頭像板硬的石板，我無力將它推動。 ⑧水分被蒸發干了，只剩下干涸的眼神，望向遠處密密麻麻的莊稼。 ⑨我的手機械地動著。
⑩沒有一絲風，聽得到空氣在谷穗上熱烘烘地作響„„
⑾多年以后，我重讀李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，總有異樣的體會。農人愛惜米粒，那是愛惜自己的生命。 ⑿那一天夜里，我從噩夢中驚醒，背部仿佛失火一般，又熱又痛，只好趴在床上，任冷汗從額上、背上淋漓流出。也許是我睡夢中的呻吟聲吵醒了母親，她來到我房間，看情形一下子就明白了，去廚房拿回一點花生油，用手細細地抹在我通紅的背上。
⒀幾天后，背部結出一大塊黑色的疤痕。父親知道這件事，淡淡地說，這小子，嬌嫩了些。我看著父親黝黑如鐵的膚色，覺得有些羞愧，想著有一天自己也如父親一樣變成一塊鐵，再毒的陽光就不會再傷害到我了。
⒁這段少年時的經歷，我記憶甚深。陽光在我身上、心上打下的烙印，會深刻地影響我的一生。陽光制造的疤痕好了，留下的不是傷痛。
1 給加點字注音(2分)
①黝黑( )②潺潺()③鹽漬( )④干涸() ....
2“天未亮，蟬就在房前屋后喊起熱來，不到上午九點，樹葉就耷拉下來，葉子皺巴巴的，像被什么揉皺了，如果樹會出聲，大概會毫不顧忌地喊出痛來。土埕上的石凳已經被太陽捂得發燙，樹蔭下狗伸出舌頭淌汗，濕濕的，仿佛蒼苔上擰出的那種。”此段文字屬于哪種描寫方法?在文中有何作用?(3分)
3在耕種中，文中作者多處使用了哪種寫作手法?，他這樣寫的目的是什么?談談你的理解。(4分)
4怎樣理解“我想：也許我再向前幾步，我就會重復父親的命運，踩在父親的影子上。說實在的，我當時感覺一種深陷的、無法擺脫的恐慌和悲哀。”一段的含義。 (4分)
5從語言表達的角度，賞析“炎熱的陽光早已透過沾在背上的衣服扎進肌膚。起初尖細如麥芒，后來如荊棘上的尖刺，臨近中午，陽光如一些細小的針尖，密密麻麻地扎進每一寸呈給太陽的肌膚。背部的溫度由熱、炎熱到灼熱漸次升高，直到覺得自己快要燃燒一般。”(4分)
6“我看著父親黝黑如鐵的膚色，覺得有些羞愧，想著有一天自己也如父親一樣變成一塊鐵，再毒的陽光就不會再傷害到我了。”表達了作者怎樣的思想感情?(4分)
7孟子說“生于憂患，死于安樂”。通讀全文，說說“陽光的疤痕”對“我”有著怎樣的深刻影響。(4分)
答案：1 yǒu chán zì hé
2圍繞“景物描寫。選取夏日典型的景物細致描寫，烘托出早晨陽光的威力，為后文寫我與父親在烈日下勞作進行環境渲染。”回答，意思對即可。 3對比。圍繞“通過對比，突出了父親吃苦耐勞堅強的品質，也表現了我在經受鍛煉前脆弱，怕吃苦的一面。”回答，意思對即可。 4圍繞“作者當時并不適應這種地地道道的農民的生活方式，不愿追隨父親的腳步，去做一個每天在土地里辛勤勞作的農民，他想擺脫這種艱辛的生活，唯恐自己的命運會和父親一樣。因此感到恐慌和悲哀。”回答，意思對即可。 5圍繞“運用比喻，形象地寫出了一天中不同時段的陽光熱度和烙在皮膚上的感覺，真實深刻地反映了勞動的艱辛。”回答，意思對即可。
6圍繞“表達了作者對自己的脆弱嬌嫩的反省、羞愧 ，表達了要向父親學習，像他那樣磨練自己，學會堅強的心跡。”回答，意思對即可。
寫作手法范文第2篇
《范進中舉》是初中語文教材第五冊中的一篇自讀課文?！斗哆M中舉》通過對比描寫范進中舉前后，特別是出榜那一天截然不同的境遇，著重刻畫范進癲狂的丑態與他周圍各色人等趨炎附勢的嘴臉，真實深刻地反映出封建科舉制度對人心靈的荼毒。
這篇文章運用了多種手法成功的刻畫了范進、胡屠戶等形象，是學生學習如何描寫人物的好范文。
二、 教學對象分析
初三的學生有一定的自學能力，能自己搜集資料并借助資料自學一些課文內容。但作文水平低。
三、 教法分析
《范進中舉》之前有教讀課《故鄉》、《我的叔叔于勒》、《安琪的禮物》，學生學完這三篇教讀課后，能夠對小說的特點有所理解，所以能運用已學知識比較獨立地閱讀課文，并初步學會知識遷移。
為體現學生的主體作用，讓更多的學生真正參與課堂，用導(教師導)、講(學生講)、議(眾人議)、移(知識遷移)的教學模式。如果全由老師講課，學生就會先有了一個定式思維，認為老師的都是對的，就不敢質疑不敢發表自己與眾不同的看法。但讓學生先預習，再講自己預習的收獲和心得或預習時的疑問，其他的同學通過討論可以發表與他不同的看法或解答他的疑難。這樣就能充分發揮學生的主體作用，課堂上也常常有激烈的辯論，學生對所學也有了深刻的印象。
同時會設計一些開放性的題目讓學生發表看法，沒有標準答案。
因為是自讀課，所以文章內容的細致分析不會是重點，而人物形象如何刻畫，我們如何學習描寫人物的方法才是本課要點。
四、 教學目標
1、能自己搜集資料，運用學過的小說知識基本讀懂課文;
2、培養學生大膽發表自己意見。
3、學習課文描寫人物的方法，并能知識遷移，學習如何寫一個人。
五、 教學重點、難點
1、 學生能自己基本讀懂課文;
2、 學會如何描寫人物。
六、 解決辦法
教師作好引導，讓學生有一個自己學習的方向，并且教會學生歸納知識，懂得從課文吸收方法并應用于寫作。
七、 課時安排
一課時。
八、 教學媒體
多媒體教學平臺。
九、 教學步驟
(一)布置自學：
1、 自己搜集資料，借助資料并根據小說的特點，自讀《范進中舉》，讀完后想想：
A. 讀完這篇課文，自己感受最深的是什么?
B. 你認為文章刻畫得最成功的是哪個人物?
C. 閱讀完這篇文章，你有什么疑問?或者有什么知識你想了解但無從了解?
請把這些問題記錄下來，以備課堂上拿出來討論。
(二) 導(即教師導入。)
師： 同學們，你們知道封建社會選拔人才的最主要的方式是什么嗎?(科舉。)對了，封建社會的知識分子十年寒窗苦讀，就是為了一朝成名天下知。然而，很多人數十年苦讀依舊美夢落空，有的人能美夢成真，從此踏上富貴之路，也有的人為科舉演出了一出出悲喜劇。今天我們來學習《范進中舉》這一課，讓我們一起看看范進究竟命運如何?范進又是怎樣的一個形象?
(三) 講(請學生把自己預習時的心得體會或疑問講出來，讓大家一起討論解決，充分發揮學生的主體作用。)
師： 同學們已經自學了這篇課文，也把一些感受與心得或疑問記錄下來了，請幾個同學來給我們講講。
(四) 議(讓同學大膽發表自己意見，是疑問的請同學們小組討論幫助他解決，是感受的請同學們議一議，有不同意見的可以辯一辯。)
同學們議完后，教師歸納小結并引導學生想深一點。
出示幻燈片：
問：1. 為什么范進會對科舉如此癡迷?中舉后又為什么會瘋了?
(因為一旦中舉，可以徹底改變一個人的生活境況，功名富貴馬上就會到來。前一刻范進還無米下鍋，馬上就說他中了舉，幾十年朝思慕想的功名富貴到手了，時間太短而變化太大，所以范進會瘋了。)
2. 如果你是與范進同年代的讀書人，你會像他一樣去考科舉嗎?
3、你怎么看封建社會的科舉?你又怎么看現在的高考?兩者之間有區別嗎?
(這兩道題不要求有標準答案，是開放性題，只要求學生大膽發表自己的看法。)
(五)移(知識遷移)
1. 從文章出發
1、小說描寫的年代距今已有接近三百年，為什么我們仍然對《范進中舉》如此感興趣?為什么我們似乎親眼見到了范進、胡屠戶?
(因為課文寫得好，尤其是人物，刻畫得很成功。)
2、請談談課文刻畫人物所用的方法。
(主要用了語言描寫、行動描寫、神態描寫、細節描寫刻畫人物，也用了對比手法，尤其是胡屠戶，還用了夸張、諷刺手法。)
2、 遷移到課外。
出示幻燈片：
下面的話，出自哪篇課文，是出自哪個人物之口?
“那么，我對你說，訊哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著。”
“我就知道這個賊是不會又出息的，早晚會回來重新拖累我們的?，F在把錢交給約瑟夫，去叫他把牡蠣錢付清。已經夠倒楣的了，要是被那個討飯的認出來，這船上可就熱鬧了。咱們到那頭去，注意別叫那人挨近我們!”
師：同學們，你們一下子就能答出來，證明作者描寫的這些人物給你留下了很深刻的印象?？墒?，你可以寫一個人，不出現他的名字而讓人猜出他是誰嗎?
出示幻燈片：
請學習《范進中舉》中的描寫人物的方法，用幾句話寫一寫身邊的同學，請不要出現所寫同學的名字。(可以是語言描寫、行動描寫、神態描寫或細節描寫。)
寫完之后，請一些同學把自己寫的短文讀出來，讓其他同學猜猜寫的是誰，猜中的證明寫得不錯，同學猜不中的，小作者可要加把勁練習寫作。
(五)教師小結并布置作業
寫作手法范文第3篇
一、托物言志作文的寫法：
采用托物言志法寫的文章的特點是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。為了更巧妙地表達某種愿望某種感情—贊美或者譴責,歌頌或者批判,認可或者否定，常常會在動筆之際先來一番極認真極仔細的“選擇”,以便選擇一個足以寄托其情其理的極生動極具體的“物”,然后再緊扣此“物”,或描寫,或議論,或抒情。?它是通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達出來。此種寫法,就是我們常說的的“托物言志”。如于謙的《石灰吟》，詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結果，抒發了自己不畏艱難困苦的堅貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《愛蓮說》《白楊禮贊》《松樹的風格》等都是出色運用托物言志手法的例子。又如《白楊禮贊》,為了言“志”—歌頌團結一致、堅韌不拔的北方抗日軍民,選擇了“物”——大西北最常見的白楊樹,這才“托物言志”,極出色地表達了作品的主題。? 運用“托物言志”的手法要注意：
??1.找準托物言志的“相托點”。相托點即所詠之物與要表達的思想意義之間相通相似之處。即“物”與“志”，“物”與“情”之間的內在聯系。描述時，自己的“志”要以“物”的特點為核心。“物”要能表達自己的意愿。
??2.抓住事物的特征狀物。抓住物的特征才能體現文章的立意。精彩傳神的狀物才能使言志有所依托。
3.托物言志的文章重頭戲在描寫，這就要求作者善于細心觀察，角度新，表現手法要新穎多變，語言要生動形象傳神。
4.?寄情于物，塑造托物言志的藝術形象。在狀寫事物時傾注作者的深情厚意，字里行間都洋溢著這份真情。這樣的物就有了思想、有了靈性，而且具備了典型意義，這樣就可以順理成章地完成言志的使命。
二、學生托物言志作文練習：
請你仔細觀察生活中喜歡的一種事物，發揮聯想和想象，寫一段托物言志的文字。
【例文一】???苔蘚
??
苔蘚，竟是這樣一種很不起眼的綠色小生命：它沒有云杉的挺拔高大，也沒有花兒那樣的陣陣清香。它只是一片矮矮的小生命，成千上萬擠擠挨挨地生長在一起，默默無聞地點綴著大地。它在陰暗潮濕的角落，甚至在人跡稀少的冰雪極地，也照樣頑強地生長。
??
苔蘚是那么微小，甚至難以區分它們的莖和葉呢!這種植物，雖然沒有可以炫耀的花朵和果實，但是它們那種堅忍不拔的生命力卻是值得贊揚的。
??
我愛苔蘚，因為它有著堅忍不拔的生命
力。 【例文二】???青苔青苔不
會開花，哪怕一朵小小的花;青苔不會結果，哪怕一顆小小的果。它們幾乎被人們忘卻了，但它們并未輕視自己的力量。它們默默地、執著地奮斗著，用自己整個綠色的生命渲染著塊塊巖石。有沃土和陽光，可以長出奇花異草，但在一塊塊巖石之上，除了青苔，又有誰能留下生命的顏色，開拓出茵茵的“綠洲”?! 【例文三】火柴
?
火柴，細細的身子，綠色的頭，它們平常而又渺小。近百根火柴睡在一個小小的盒子里，雖然擠擠擁擁，但是它們還是排列得整整齊齊，默不作聲。等待著，等待著人們用上它們的那一瞬。
??
它們為人類做出的貢獻看上去簡直微不足道，可是，如果沒有火柴，能烹出香甜可口的飯菜嗎?當火柴為人類做出貢獻的一瞬，也就是它們生命的最后一刻。它們犧牲了自己，燃起了一團熊熊的火。它們不像蠟燭，用紫紅光焰和潔白如玉的外衣打扮自己;更不會在燃燒的時候像蠟燭那樣淌下傷心的眼淚，憐惜自己。它們毫不猶豫，“嚓”地一聲，轉眼就成了灰燼。這短暫的生命，竟給人類帶來了光和熱，所以，我說它們是偉大而崇高的!【例文四】?珍珠與蚌
珍珠以圓潤、光亮為美，所制的飾品往往得到人們驚羨的目光?？墒?，你們有沒有想過蚌，想過拿自己的生命來換一顆珍珠的蚌?
其實，蚌是偉大的，它一直在用自己的血肉含著一粒沙子，直至孕育出一顆珍珠，它犧牲了自己。而一顆珍珠又可以為我們帶來多少驚喜。 蚌在付出著，卻沒有得到什么。大概，這就是它所追求的吧。 【例文五】???綠葉
喜歡上綠葉或許不只因為綠色,更重要的是它的平和而不張揚的個性。默默地,孕育著它的生命,一年就是一生,不必有漫長的等待,春天,自然而然地生長出來,沒有驚喜,也不需要關懷,在風雨,頑強地挺過這短暫而美麗的一生,當秋天到來的時候,一切又是那么順理成章,順著風輕輕的飛舞,悠悠地打著旋,轉著圈,在空中劃下一道美麗的弧線,最后戀戀不舍地回歸大地母親的懷抱.落紅不是無情物,化作春泥更護花.那么綠葉對根的情誼想必了就是如此吧!
三、托物言志滿分作文：
???梧桐細語(話題：把握)
秋，梧桐葉落的季節。站在街道中央，看兩旁一片片飄落的梧桐樹葉，傾聽它們的細語：“雖然凋零的命運我們無法擺脫，但在落下的一剎那我們是自由的，我們會跳出美麗的舞蹈，這是我們所能掌握的。”
是嗎?我走到梧桐樹下，仰望，一片葉子打著旋兒，像在跳芭蕾，隨風飄搖，像天鵝的羽毛，那是四小天鵝嗎?這
變幻的舞姿讓我驚嘆，這軟弱的、枯黃的、易碎的生命演出了最 美的一場舞蹈。(描寫)那柔情中也蘊含著剛強，像是在極力讓我相信，這樣的優美，它是辦得到的，這種輝煌是掌握在自己手中的。這一葉葉、一聲聲，終于讓我不再懷疑：即使失去再多，但有一點是我們可以掌握的，那就是自己的價值。
每每誦讀唐詩宋詞都有一種大徹大悟的感覺，但每當讀到李清照，婉約派的代表人物，那位著名的女詞人，就別是一番滋味在心頭了。生命中，她失去了很多，丈夫、親人、朋友„„她背負著國亡的痛與一些本不該受到的譴責默默地走著，她無法改變苦難，于是，她開始創造輝煌。她相信，人格、精神是永遠掌握在自己手中的，于是有了“生當作人杰，死亦為鬼雄”的領悟，有了“簾卷西風，人比黃花瘦”的感嘆，有了“凄凄慘慘戚戚”的凄美„„她用自己掌握的，展示了自己的人格和才情，添進了自己的柔情與剛直，裝飾了宋詞，也如梧桐葉一般在失落時證明了自己的價值。
?這一瞬間的聯想讓我陷入了沉思。生活是多彩的，種種誘惑常常會讓我們失去了尊嚴、人格，而這些本來對我們來說，卻是相當重要的，出身有卑微、嬌貴，但人格是可以由自己掌握的，若這些失去了，那么手上將會空空如也，人與一般動物又有何差異?“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這表現的又豈止是一種英雄的豪情，簡直是人與命運抗爭的一曲壯歌!(議論) ? 不知何時，手心多了一片梧桐樹葉，我凝視著它，它不再是單薄的、弱小的、脆弱的葉子了，那枯黃早已閃爍出奪目的光芒。瞬間，我又聽到了它的細語：“跳出最美的舞，這是我們所能掌握的„„” 手上突然覺得好重好重。 釋懷·超越(05常州??話題:?擁有好心情) 植物的生生死死常給我許多感動，雖然我無法看盡人世滄桑，卻能看盡植物的春發·夏榮·秋實·冬凋。
一次考試的失利常讓我好幾日都無法釋懷。偶然路過一所古舊的房子，發現上面爬滿了古藤，房子已多年未有人居住，可是暮秋之時，那金黃的葉子在殘日的照耀下，散發出驚人的美麗。(描寫)
我看得有些入神，可秋風吹來，葉子卻開始簌簌的掉落。我甚至想阻止這場殘忍的秋風。
最美的葉子是在暮秋，不舍，不舍，卻還是落下。好像泰戈爾的詩。 也許人生難的不是學會追尋，而是學會放棄。學會去留隨意，任天空云卷云舒;學會寵辱不驚，看窗外花開花落。(議論) 這時才儼然發現，掉落在地下的葉子也依然如此美麗。 原來這就是美麗的心情。釋然。 ?“如果你依
然這樣不溫不火，就別想勝人一籌。”老師的話灼傷了我的心。
依然是那片藤，只是半年不去，已物是人非。房子已經被拆，古藤也無處尋蹤了。我也有些失落地看著這亙古常新的太陽，看它一程一程奔波，我卻找不到屬于自己的未來。
低下頭，也許生命就是驚喜與失落匯成地吧。我看到那株藤在破瓦的壓迫下，依然，傲然地抬起頭來。即使葉子已經掉光，但那粗壯有力地枝干震撼了我。(描寫)
原以為它早已自生自滅，只企盼來生，可是生命的力量如此偉大!連它都不知道今生不努力何以期盼來生，我又憑什么這樣脆弱。 當眼前與身后都是黑暗，能做的只有“看腳下。” 一株藤帶來兩種截然不同的心情。
前者讓我懂得了每個人只是生命的過客，淡然地看潮起潮落;后者讓我學會了苦難中綻放自己的美麗。(議論)
也許好的心情就是永遠用平常心體會世界，若做不到“不以物喜，不以己悲”，做個?“覽物思事，淡泊明志”的人也好。(議論) ?帶著微笑出發(06南通??話題：帶著微笑出發)?
當夜悄無聲息地從屋檐滑落時，我透過茶水裊裊而起的煙氣，看到了自己的——恬淡的微笑。?
也許夜給人的感覺是孤單寂寞的，我總是一個人孤獨地梳理著自己的愁思，可越梳理越亂的愁思霸占了我的內心，怎么笑得起來?? ??
?
一、仰望銀杏? ??
突然憶起一個夏日，我邁著沉重的步伐漫無目的地徘徊在那條小路。我止步抬頭仰望，眼前是一棵高大粗壯的銀杏。翠綠的葉兒像一片片小小的扇子，在枝頭上顫動。葉片上還閃著絲絲亮光。一陣微風從我耳邊掠過?，我仿佛還能聽到樹葉在枝頭竊竊私語的聲音。只是，這株銀杏，若不是他的干粗壯虬曲，若不是他的枝蒼勁有力，我怎么也不敢相信，它竟是一株已逾百年的古樹。?(描寫)
??
透過樹葉間的縫隙，我仿佛看到，在無數個狂風暴雨的夜晚，風是怎樣肆虐地扯著他的枝干，雨又是怎樣無情地濺打著他的葉片。(聯想)然而古老的銀杏始終面帶著微笑，挺了過來，成為我眼前的這棵參天大樹。? ?
?縫隙將陽光班駁成點點光斑灑在地上。我退后一步，陽光把我的影子擠得很短很短，樹影卻將我的思緒拉得很長很長„„? ??我仿佛聽到古銀杏意味深長的言語，帶著微笑出發吧，孩子„„? ?
?
二、曇花吐香? ??
還是一個夜晚，是在門前的花壇里，我看到了曇花的美麗。那瑩潔的花瓣，像是少女的紗裙，在月光下在晚風里翩翩起舞。那花，玲瓏剔透，那香，如同涼涼的夜色一般向
四周擴散，沁人心脾，那美，讓你驚羨得說不出一句話來。然而，曇
花還未等你說一句驚羨的話，她就要萎謝了。?(描寫)
??
寫作手法范文第4篇
陽光的疤痕
①有鄉村生活經歷的人，印象最深的莫過于陽光。這陽光是那么真切，離開鄉村多年，只要一想起，背上仍殘留著一種陽光暴曬留下的辣痛。夏歷六七月間是收割稻子的時候，天氣特別炎熱。天未亮，蟬就在房前屋后喊起熱來，不到上午九點，樹葉就耷拉下來，葉子皺巴巴的，像被什么揉皺了，如果樹會出聲，大概會毫不顧忌地喊出痛來。土埕上的石凳已經被太陽捂得發燙，樹蔭下狗伸出舌頭淌汗，濕濕的，仿佛蒼苔上擰出的那種。
②從5點多起床干到這時，我早就腰酸腿軟，曬了幾個鐘頭的太陽，我的背部仿佛被什么動物的利爪撓過一般，熱辣辣地疼?；丶页栽顼?，我扒拉幾口就再也吃不下，只一杯接一杯地灌冷開水，直到肚子發脹，還覺得口干舌燥。我想對父親講讓自己歇一會兒，但看著他黝黑臉上如小泉潺潺的汗水，我把冒出來的話連同唾沫都咽進肚里，提著鐮刀跟在父親的背后又上田去了。
③九點的陽光將父親的身影拉得很長，我與父親的距離只有兩三步路，有好幾次，我的影子與父親并肩而行了。但當我回過頭，發現父親的身影黑黝黝的，仿佛一個看不見底的深井，有好幾次我的步伐動搖了，我想：也許我再向前幾步，我就會重復父親的命運，踩在父親的影子上。說實在的，我當時感覺一種深陷的、無法擺脫的恐慌和悲哀。
④父親沒有回頭，也許他的眼中只有那波浪起伏的稻谷。他背上的汗水和那個少年的我的臉上的汗水淋漓的流在我多年之后的記憶中。
⑤剛才還是明晃晃的太陽，此時變成一個大得可怕的白熾燈，我再也不敢抬頭與之對視。走進稻田，剛彎腰，炎熱的陽光早已透過沾在背上的衣服扎進肌膚。起初尖細如麥芒，后來如荊棘上的尖刺，臨近中午，陽光如一些細小的針尖，密密麻麻地扎進每一寸呈給太陽的肌膚。背部的溫度由熱、炎熱到灼熱漸次升高，直到覺得自己快要燃燒一般。汗水淋漓地流出，后來就沒有了，被太陽“蒸”干了，抬頭看父親的背影，背上的衣服泛出一層淡淡的鹽漬。多年以后，遠離鄉村陽光的我很煽情地把自己彎腰俯向莊稼的身影比做一柄“新鐮”，把炎熱的陽光比做鑄煉鋼鐵的熔爐，把汗水比做淬火的水。其實自從我開始寫矯情的詩歌始，鄉土和陽光早已變成我手上的一捧展覽品。遠離鄉村的我，沒有什么可炫耀的，就炫耀自己經歷過的痛苦。我們的鄉村當時長的最多的是苦楝樹，詩歌在莊稼中是完全沒有生長空間的。土生土長的農人。土生土長的莊稼。但沒有土生土長的詩歌。
⑥我的腰彎得更低了，這樣做的目的，只為減少太陽照射身上的面積，至于這樣做會更累的感覺早已麻木了。酸軟的手臂和腰肢變得僵硬，特別是臂部的肌肉有點腫脹起來的感覺。但我不敢停下來，怕一停下動作，自己就會被炎熱的太陽“壓倒”。熱原來也有“重量”，久處炎熱陽光下的人才會真切體會到。
⑦嘴里已經沒有一點唾沫，舌頭像板硬的石板，我無力將它推動。 ⑧水分被蒸發干了，只剩下干涸的眼神，望向遠處密密麻麻的莊稼。 ⑨我的手機械地動著。
⑩沒有一絲風，聽得到空氣在谷穗上熱烘烘地作響„„
⑾多年以后，我重讀李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，總有異樣的體會。農人愛惜米粒，那是愛惜自己的生命。 ⑿那一天夜里，我從噩夢中驚醒，背部仿佛失火一般，又熱又痛，只好趴在床上，任冷汗從額上、背上淋漓流出。也許是我睡夢中的呻吟聲吵醒了母親，她來到我房間，看情形一下子就明白了，去廚房拿回一點花生油，用手細細地抹在我通紅的背上。
⒀幾天后，背部結出一大塊黑色的疤痕。父親知道這件事，淡淡地說，這小子，嬌嫩了些。我看著父親黝黑如鐵的膚色，覺得有些羞愧，想著有一天自己也如父親一樣變成一塊鐵，再毒的陽光就不會再傷害到我了。
⒁這段少年時的經歷，我記憶甚深。陽光在我身上、心上打下的烙印，會深刻地影響我的一生。陽光制造的疤痕好了，留下的不是傷痛。
1 給加點字注音(2分)
①黝黑( )②潺潺()③鹽漬( )④干涸() ....
2“天未亮，蟬就在房前屋后喊起熱來，不到上午九點，樹葉就耷拉下來，葉子皺巴巴的，像被什么揉皺了，如果樹會出聲，大概會毫不顧忌地喊出痛來。土埕上的石凳已經被太陽捂得發燙，樹蔭下狗伸出舌頭淌汗，濕濕的，仿佛蒼苔上擰出的那種。”此段文字屬于哪種描寫方法?在文中有何作用?(3分)
3在耕種中，文中作者多處使用了哪種寫作手法?，他這樣寫的目的是什么?談談你的理解。(4分)
4怎樣理解“我想：也許我再向前幾步，我就會重復父親的命運，踩在父親的影子上。說實在的，我當時感覺一種深陷的、無法擺脫的恐慌和悲哀。”一段的含義。 (4分)
5從語言表達的角度，賞析“炎熱的陽光早已透過沾在背上的衣服扎進肌膚。起初尖細如麥芒，后來如荊棘上的尖刺，臨近中午，陽光如一些細小的針尖，密密麻麻地扎進每一寸呈給太陽的肌膚。背部的溫度由熱、炎熱到灼熱漸次升高，直到覺得自己快要燃燒一般。”(4分)
6“我看著父親黝黑如鐵的膚色，覺得有些羞愧，想著有一天自己也如父親一樣變成一塊鐵，再毒的陽光就不會再傷害到我了。”表達了作者怎樣的思想感情?(4分)
7孟子說“生于憂患，死于安樂”。通讀全文，說說“陽光的疤痕”對“我”有著怎樣的深刻影響。(4分)
答案：1 yǒu chán zì hé
2圍繞“景物描寫。選取夏日典型的景物細致描寫，烘托出早晨陽光的威力，為后文寫我與父親在烈日下勞作進行環境渲染。”回答，意思對即可。 3對比。圍繞“通過對比，突出了父親吃苦耐勞堅強的品質，也表現了我在經受鍛煉前脆弱，怕吃苦的一面。”回答，意思對即可。 4圍繞“作者當時并不適應這種地地道道的農民的生活方式，不愿追隨父親的腳步，去做一個每天在土地里辛勤勞作的農民，他想擺脫這種艱辛的生活，唯恐自己的命運會和父親一樣。因此感到恐慌和悲哀。”回答，意思對即可。 5圍繞“運用比喻，形象地寫出了一天中不同時段的陽光熱度和烙在皮膚上的感覺，真實深刻地反映了勞動的艱辛。”回答，意思對即可。
6圍繞“表達了作者對自己的脆弱嬌嫩的反省、羞愧 ，表達了要向父親學習，像他那樣磨練自己，學會堅強的心跡。”回答，意思對即可。
寫作手法范文第5篇
1、記敘（敘述）
2、描寫
3、抒情
4、議論
5、說明
(1)記敘。記敘是寫作中最基本、最常見的一種表達方式，它是作者對人物的經歷和事件的發展變化過程以及場景、空間的轉換所作的敘說和交代。在寫事文章中應用較為廣泛。
(2)描寫。描寫是把描寫對象的狀貌、情態描繪出來(包括心理描寫、語言描寫、動作描寫、神態描寫、外貌描寫、環境描寫）等，再現給讀者的一種表達方式。它是記敘文，特別是文學創作中的主要表達方式之一。在一般的抒情、議論、說明文中，有時也把它作為一種輔助手段。描寫的手法運用得好，能逼真傳神、生動形象，使讀者如見其人、如聞其聲、如臨其境，從中受到強烈的藝術感染
(3)抒情。抒情就是抒發和表現作者的感情。具體指以形式化的話語組織，象征性地表現個人內心情感的一類文學活動，它與敘事相對，具有主觀性、個性化和詩意化等特征。作為一種特殊的文學反映方式，抒情主要反映社會生活的精神方面，并通過在意識中對現實的審美改造，達到心靈的自由。抒情是個性與社會性的辯證統一，也是情感釋放與情感構造、審美創造的辯證統一。它是抒情文體中的主要表達方式，在一般的文學作品和記敘文中，也常常把它作為重要的輔助表達手段。
(4)議論。議論就是作者對某個議論對象發表見解，以表明自己的觀點和態度。它的作用在于使文章鮮明、深刻，具有較強的哲理性和理論深度。在議論文中，它是主要表達方式；在一般記敘文、說明文或文學作品中，也常被當作輔助表達手段。
(5)說明。說明是用簡明扼要的文字，把事物的形狀、性質、特征、成因、關系、功用等解說清楚的表達方式。這種被解說的對象，有的是實體的事物，如山川、江河、植物、文具、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意識、修養、觀點、概念、原理、技術等。
五種表達方式，作為文章的形式要素，一定要為內容表達服務。一定的內容采用不同的表達來寫作，可產生不同的效果，這就是所謂表達功能。
語文表現手法包括：
托物言志 寫景抒情 敘事抒情 直抒胸臆 對比 襯托 卒章顯志 象征 襯托 想象 聯想 照應 寓情于景 反襯 烘托 托物起興 美景襯哀情 渲染 虛實結合 點面結合 動靜結合 伏筆照應 托物言志 設置懸念 渲染環境 側面描寫 正面描寫 直接抒情 間接抒情等。
不同的文體不同的表現手法：
抒情散文的表現手法豐富多彩，借景抒情、托物言志、抑揚結合、 象征等手法；
記敘文的寫作手法如首尾照應、畫龍點睛、巧用修辭、詳略得當、敘議結合、正側相映等；
議論文寫作手法如引經據典、巧譬善喻、逆向求異、正反對比、類比推理等
在鑒賞現代文閱讀中表現手法：想象、聯想、類比、象征、烘托、對比、渲染、修辭、抑揚、用典等。
詩歌的表現手法很多，傳統表現手法有：“賦、比、興”。用現代的觀點來說，主要的有三種：比擬、夸張、借代等
1 語文知識清單:
一、表達方式：記敘、描寫、抒情、說明、議論
二、表現手法：象征、對比、烘托、設置懸念、前后呼應、欲揚先抑、托物言志、借物抒情、聯想、想象、襯托等（參考上文）
三、修辭手法：比喻、擬人、夸張、排比、對偶、引用、設問、反問、反復、互文、對比、借代、借喻、反語、婉曲、頂真、回環、通感等
四、記敘文六要素：時間、地點、人物、事情的起因、經過、結果
五、記敘順序：順敘、倒敘、插敘、補序
六、描寫角度：正面描寫、側面描寫
七、描寫人物的方法：語言、動作、神態、心理、外貌
八、描寫景物的角度：視覺、聽覺、味覺、觸覺
九、描寫景物的方法：動靜結合（以動寫靜）、概括與具體相結合、由遠到近（或由近到遠）
十、描寫（或抒情）方式：正面（又叫直接）、反面（又叫間接）
十一、敘述方式：概括敘述、細節描寫
十二、說明順序：時間順序、空間順序、邏輯順序
十三、說明方法：舉例子、列數字、打比方、作比較、下定義、分類別、作詮釋、摹狀貌、引用
十四、小說情節四部分：開端、發展、高潮、結局
十五、小說三要素：人物形象、故事情節、具體環境
十六、環境描寫分為：自然環境、社會環境
十七、議論文三要素：論點、論據、論證
十八、論據分類為：事實論據、道理論據
十九、論證方法：舉例（或事實）論證、道理論證（有時也叫引用論證）、對比（或正反對比）論證、比喻論證
二
十、論證方式：立論、駁論（可反駁論點、論據、論證）
二十一、議論文的文章的結構：總分總、總分、分總；分的部分常常有并列式、遞進式。 二十
二、引號的作用：引用；強調；特定稱謂；否定、諷刺、反語 二十
三、破折號用法：提示、注釋、總結、遞進、話題轉換、插說。 二十
四、其他：
（一）某句話在文中的作用：
1.文首：開篇點題；渲染氣氛（記敘文、小說），埋下伏筆（記敘文、小說），設置懸念（小說），為下文作輔墊；總領下文； 2.文中：承上啟下；總領下文；總結上文； 3.文末：點明中心（記敘文、小說）；深化主題（記敘文、小說）；照應開頭（議論文、記敘文、小說）
（二）修辭手法的作用：（1）它本身的作用；（2）結合句子語境。
1.比喻、擬人：生動形象；答題格式：生動形象地寫出了＋對象＋特性。 2.排比：有氣勢、加強語氣、一氣呵成等；答題格式：強調了＋對象＋特性
3.設問：引起讀者注意和思考；答題格式：引起讀者對＋對象＋特性的注意和思考；反問：強調，加強語氣等； 4.對比：強調了??突出了?? 5.反復：強調了??加強語氣
（三）句子含義的解答：
這樣的題目，句子中往往有一個詞語或短語用了比喻、對比、借代、象征等表現方法。答題時，把它們所指的對象揭示出來，再疏通句子，就可以了。
（四）某句話中某個詞換成另一個行嗎？為什么？
動詞：不行。因為該詞準確生動具體地寫出了?? 形容詞：不行。因為該詞生動形象地描寫了??
副詞（如都，大都，非常只有等）：不行。因為該詞準確地說明了??的情況（表程度，表限制，表時間，表范圍等），換了后就變成??，與事實不符。
（五）一句話中某兩三個詞的順序能否調換？為什么？
不能。因為（1）與人們認識事物的（由淺入深、由表入里、由現象到本質）規律不一致（2）該詞與上文是一一對應的關系（3）這些詞是遞進關系，環環相扣，不能互換。
（六）說明語段的作用
（1）、結構、內容作用：引出下文、承上啟下、總結全文前文。
有時在文章開頭，還起著引出說明對象說明事理的作用。
（2）、結合說明方法談。
通過??的說明方法，說明了??（事物特征或事理），使說明??（作用）
（七）段意的歸納
1．記敘文：回答清楚（什么時間、什么地點）什么人做什么事
格式：（時間＋地點）＋人＋事。
2．說明文：回答清楚說明對象是什么，它的特點是什么 格式：說明（介紹）＋說明對象＋說明內容（特點） 3．議論文：回答清楚議論的問題是什么，作者的觀點怎樣 格式：用什么論證方法證明了（論證了）＋論點
（八）說明文閱讀技巧舉例子
舉例子：通過舉具體的實例對事物的特征事理加以說明，從而使說明更具體，更有說服力。
分類別：對事物的特征事理分門別類加以說明，使說明更有條理性。
作比較：把__________和__________加以比較，突出強調了事物的特征事理。
作詮釋：對事物的特征事理加以具體的解釋說明，使說明更通俗易懂。
打比方：將_______比作______，從而形象生動地說明了事物的特征事理。
摹狀貌：對事物的特征事理加以形象化的描摹，使說明更具體形象。
下定義：用簡明科學的語言對說明的對象科學事理加以揭示，從而更科學、更本質、更概括地揭示事物的特征事理。
列數字：用具體的數據對事物的特征事理加以說明，使說明更準確更有說服力。
列圖表：用列圖表的方式對事物的特征事理加以說明，使說明更簡明更直觀。
引用說明：引用說明有以下幾種形式——
A、引用具體的事例；（作用同舉例子）
B、引用具體的數據；（作用同列數字）
C、引用名言、格言、諺語；作用是使說明更有說服力。
D、引用神話傳說、新聞報道、謎語、軼事趣聞等。作用是增強說明的趣味性。（引用說明在文章開頭，還起到引出說明對象的作用。）
舉例論證：——運用典型事例說明論點。
用確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。
有力地駁倒錯誤言論或證明中心論點
道理論證：——引用經典或名言、諺語、警句等證明論點
通過講道理來證明論點。
3 作者更有力地提出或證明論點
對比論證：——用反向事例或事理對比說明論點。
用正反兩方面的道理或事實通過對比來論證。突出文章的論點
比喻論證：——借助形象的比喻來說明論點。 用比喻的方式來證明論點。
它使語言形象生動，它通俗易懂地論證了??[論點]
道理論據：深刻而有力地證明了??
寫作手法范文第6篇
自由意志是獨立存在的形式,這種形式不是人所獨占的,人在自由意志的表達上只是起到了載體的作用,并不是通常意義上所認為的人產生了自由意志,而這種想法則是純粹的錯誤,正是因為自由意志的獨立性才使得自由意志具有了時間和空間上的價值,成為了不受人為因素支配的存在形式。相反,自由意志是支配人行為的存在方式,正是這種支配作用的存在使得自由意志實現了其真正意義上的獨立。這種獨立表現在歷史上則是使得歷史成為了歷史本身。
歷史在目前狀態下由于諸多因素的影響尤其是政治因素使得歷史失去 了獨立性,可以說歷史在某種程度上成為了政治的附屬品,這種獨立性 的喪失使得歷史本身、人為歷史、理念歷史三者出現了實質性的差異,出現了不銜接,人對于歷史開始出現了理解的偏差,使得歷史被認為是政治的鼓吹者。歷史獨立地位的喪失是歷史的可悲之處,而歷史傳述過程中的政治化則是歷史的可嘆之處。
在歷史傳述中,自由意志占據著支配的地位,只有在自由意志的狀態之下,歷史本身才能本真實的傳述,防止歷史本身在傳述中被扭曲,或者以點蓋面,或者肆意的加入其他影響因素,使得歷史信度差被人為的擴大。因此,我們可以說自由意志的作用在此時就是使歷史本身能以最完美形式表現的精神狀態。而自由意志是保證歷史本身能不被完美傳述也是由歷史本身及歷史傳述過程所決定的。
對于歷史的了解我們現在單純的是認為是對過去事件的記述,其實歷史是文明的匯總,是人類文明過程的百科全書,正是因為歷史的存在才使得人類文明成為了真正意義上的文明,使得人能了解整個文明的面貌。此處我們所說的歷史是歷史本身的表現形式人為歷史。正是因為歷史本身必須通過人為歷史才能使其自身具有了文明匯總的價值,而這種價值我們傳統意義上認為就是所謂的前車之鑒。但是任何事件都是不可能完全一樣,這是必然的,我們所說的前車之鑒也僅僅是一種相似而已。因此,正是因為這種前車之鑒的作用,才有“讀史可以明智”的觀點,而這也是歷史作為文明匯總的價值所在,因此我們說歷史不單單是事件的記述,更是一種文明的匯總形式,也是一種文明傳承形式。
作為文明傳承的形式的人為歷史必然會打上人為的烙印,而這也是歷史信度差存在根本原因所在,歷史本身并不是人為作用的結果,其只是對
人類文明匯總而已,僅此而已,但是在其傳承過程中這種人為因素的存在使得歷史本身出現了偏差,這種偏差又直接影響了理念歷史存在的依據,或者說升華的依據。因此,就必然需求一種意志狀態來制約歷史傳述者本身,使得歷史傳述者能夠自由的表現歷史本身,將其呈現。
在歷史傳述中人往往是認為歷史是勝利者的歷史,從這個觀點上我們可以看出歷史本身深受政治環境、意識形態的影響,這種影響的后果則是造成了歷史傳述的不準確性,更有甚者就是對歷史的肆意捏造。而這種肆意的捏造或者扭曲則是由于歷史自身價值所決定的。人對于前代的了解往往是通過史書進行的,這就決定了人為歷史的重要的政治價值,這種政治價值的表現形式則使得歷史出現了所謂的正史和野史的區別。在中國古代歷朝歷代都有專業的歷史本身傳述者,而這些人則是被
嚴格控制在了政治形態之下,這種政治形態則使得歷史傳述者本身不能對歷史進行正常的傳述,最終形成了歷史的政治性,一旦歷史出現政治性,歷史可以說是進入了死亡期。理念歷史此時也就失去了其存在的價值,歷史本身也就失去了其存在的價值。
在這我之所以強調政治對于歷史傳述的影響是因為在諸多影響歷史的因素中如環境、傳述者本身的價值觀等等,都不能超越政治對于歷史的影響,可以說在某種程度上政治成為了歷史傳述的標準尺度,政治本身決定了歷史的發展脈絡,這種狀態下歷史就是去了其自身的獨立性,反而成為真正意義上的附屬品。而這種附屬品的地位歸根到底是因為歷史傳述者不能在自由意志的支配下,形成自身對于歷史傳述的“非自我”的傳述模式。這種“非自我”的模式使得歷史傳述者不能根據自身意志
進行傳述,反倒是根據政治走向的變化而出現對歷史傳承的向政治靠近的趨勢。因此“非自我”狀態下的歷史傳輸是一種病態的歷史傳承模式,其本身就是對歷史本身的否定。
正是因為這種“非自我”的存在,才要求自由意志成為歷史傳述中占支配地位的思想模式。
提到意志總給人在意識上造成這種狀態是人的附屬品,其存在是深受人自身制約的,其實不然,自由意志作為意志狀態,其存在不是人的附屬品,相反自由意志是借助于人來證明其存在,人在自由意志的發揮中只是一種載體或者說是表現工具,是自由意志存在的證明形式而已。正是人的存在才使得自由意志本身能更好的體現,但是并不是說沒了人自由意志就不存在,自由意志是獨立存在的。其最直接的體現形式則是在人為歷史之中,正是這種人為歷史的存在才使得自由意志被最直接的表現。
自由意志支配著歷史傳述者,使其由“非自我”的模式向“自我”模式轉變,這個轉變不僅僅是一種歷史傳述者自身狀態的轉變,更是對歷史本身傳述的轉變?？梢哉f正是因為自由意志的支配使得歷史傳述者能對歷史本身進行更真實的傳述。因此,自由意志是對歷史本身傳述起支配作用的意志模式。
自由意志在其根本目的上是使得歷史本身、人為歷史、理念歷史三者的有機結合,使得歷史能從政治模式的路途中脫離出來,使得歷史成為真正意義上獨立的存在形式。歷史因為其特殊的作用,使得歷史在其表現形式上成為了政治的附屬品,這個我們上面已經提到,那么歷史成為政
治附屬品的模式是什么,只有弄懂這個我們才能更好的解釋自由意志使得歷史成為真正意義上的歷史,與政治相脫離。
政治對歷史的影響是所有影響因素中最主要的影響,甚至可以說其他的影響因素都是政治因素的派生物。政治對歷史最主要的影響表現形式則是對于歷史傳承的壟斷上。中國歷朝歷代大部分都專門設有歷史編輯部門,負責對歷史進行編著,這種模式下就使得歷史傳述者成為了政府的公職人員,這就決定了歷史傳述必然會跟著政治態勢的發展而出現變動,尤其后來發展到了只有官方編輯的歷史才被認為是正史也就是真正歷史的階段,這可以說是對歷史壟斷的巔峰。從某種意義上說此時的歷史進入兩人一個循環的怪圈就是:政治影響歷史傳述,人為歷史宣傳政治因素,這種加強后的政治因素又成為影響歷史傳述的因素?？梢?此時歷史的最終目的是保持與政治本身的協調,起到維持政治模式的作用,此時歷史真的不能稱之為歷史了,此時歷史已經不是真正意義上的歷史而是政治影響下的適合政治模式的以歷史為名的政治宣傳工具而已。自由意志的存在就是為了使得歷史傳述減少或者是消除歷史因素對其的影響,使得人為歷史能在最大程度上與歷史本身一致,從而為理念歷史的出現做好必要的準備。
通過以上我們可以清楚的看到自由意志使得歷史傳述者由“非自我”狀態轉變為“自我狀態”,使其排出政治因素對自身的影響。另一方面則使得歷史本身真正減少或者說消除政治因素對歷史傳述的影響,使得歷史或者說是人為歷史不在成為政治的附屬品,而真正成為歷史本身升華為理念歷史的橋梁。這就是自由意志的作用所在。
對于自由意志本身存在一個誤區就是自由意志是一種完全自由的狀態， 可以說自由意志是在一種不受束縛的條件下的意志狀態， 但是這種不受 束縛不等于不
受約束， 對自由意志的約束是為了保證自由意志能更好的 發揮其作用。 對于自由意志做好的約束則是理性， 正是因為理性的存在， 才使得自由意志能更好的在合適的狀態下發揮其作用， 自由意志不是肆 意的發揮。 理性是對自由意志本身發揮作用最好的保證， 也是對自由意志本身最好 的解釋。自由意志是在理性約束下的自由意志，自由意志發揮其本身作 用，證明其存在的價值也是以理性為前提的，自由意志就如火車，而理 性就是軌道，保證火車的正常運行。 此處我們用了約束而不是束縛，是因為理性不是對于自由意志的束縛， 而純屬于一種約束，這是有根本區別的。理性使得自由意志有了共同的 規范，使得自由意志在其發揮作用上更能體現漆價值所在，這種價值所 在就是使得歷史傳述的準確性更高，更能符合歷史本身的價值所在。這 種價值就在于真實性上。 理性作用下的自由意志使得自由意志在人這種載體下發揮其作用時具 有了“度”的準則， 使得自由意志在一種被認可的范圍內最完美的發揮 其作用，這種被認可的范圍則是不違背當時所公認的道德底線的限制。 一旦自由意志超出了這種底線， 那么自由意志不但不能更好的發揮其作 用相反則會使得自由意志作用下的歷史傳述走上歧途。 理性則是順利解 決這種狀態的最好的工具。 正是因為理性的存在才使得獨立意志能真正 的成為名符其實的自由意志，而這也是自由意志發揮作用的前提。
前面提到自由意志使得歷史傳述者由“非自我”轉變成“自我”， 使得 人為歷史減少了或者消除了政治因素的影響，成為獨立的歷史存在，不 再是政治的附屬品，那么在理性約束下的自由意志是怎么發揮其作用 的? 理性約束下的自由意志發揮其作用主要是在于思想模式的轉變。 在對歷 史本身傳述的過程中歷史傳述者起著重要的作用， 可以說人為歷史是在 歷史傳述者作用下形成的歷史本身的傳述形式， 歷史傳述者是其中的重 要環節， 而歷史傳述者對于歷史本身的傳述過程中自身的觀念起著重要 的作用。 可以說歷史傳述者自身的觀念是對歷史本身的傳述往往形成了 自身的模式表現形式， 但是這種模式表現形式若是不能在自由的狀態下 則不能真正形成歷史傳述者自身所認為的最佳的表述狀態， 這種最佳狀 態往往在某種外力的壓力下形成， 其所形成的狀態則是一種壓制下的狀 態。這種狀態下歷史傳述者不是真正表現其自身對于歷史本身的傳述， 而是外力作用下自身違背自身意愿形成的模式， 這種“非自我”的模式 導致的結果則是歷史傳述者本身就對
人為歷史存在諸多的質疑， 更何況 是歷史接受者。 自由意志的存在就是改變歷史傳述者自身的這種存在狀 態，使得歷史傳述者能夠根據歷史本身真實存在而對歷史本身進行傳 述。 而這也保證了歷史從附屬品的地位上獨立出來， 真正成為歷史存在， 使得歷史在某種程度上與政治進行了脫節，不再受到政治的影響，也就 不再成為政治宣傳的工具，變為了真正的自身。 自由意志是獨立存在的存在模式， 正是因為這種獨立的存在模式才使得 其通過人這種載體充分作用于歷史本身的表現形式——人為歷史。 正是