紅樓夢白話文范文第1篇
原文：
于園在瓜州步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜州，攜余往，主人處處款之。園中無他奇，奇在磥石。前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡月、芍藥，人不得上，以實奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花，反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜州諸園亭，俱以假山顯，胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于園可無憾矣。儀真汪園，葢石費至四五萬，其所最加意者，為“飛來”一峰，陰翳泥濘，供人唾罵。余見其棄地下一白石，高一丈、闊二丈而癡，癡妙;一黑石，闊八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三萬收其子母，以世守此二石何如?
譯文：
于園在瓜洲停船的地方，地名叫五里鋪，就是一個名叫于五的富人所建造的園子。如果不是有地位的人投下名帖，這座園子門上的鑰匙是不會拿出來打開門鎖開門迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，帶我前往于園，于園主人處處熱情的招待我們。
紅樓夢白話文范文第2篇
然而，做了十多年的學生，和很多學生一樣，提到古文古詩的學習就興趣索然甚至有些反感，不知道咬文嚼字的學習那些‚之乎者也?到底有多少用?做了近一年的教師，和很多教師一樣，一提到古文古詩教學就滿是困惑，不知道在教學上是重文學鑒賞閱讀還是重字詞落實，是重情感人文熏陶還是重工具技巧，如何才能讓學生對博大精深的古代文學心馳神往?
一、問題的提出
課程改革的呼聲一浪高過一浪，最大的一個目標就是人性化的教育——讓學生學的輕松、讓教師教的輕松。蘇教版的語文課本在處理教材上，吸納了大量的美文佳作，說實話，比起我讀中學那會會在語文課本里出現毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》顯然像語文課本的多，我這樣說并不是說毛澤東的文章不好，相反我很推崇毛澤東的詩詞，我也很樂意看到以后的教材中可以多選入一些他的詩詞。我之所以這樣說，是我認為語文課應該像語文課，語文這門學科即是一種工具便于我們交流寫作應用，但同時更應該多些人文關懷，尤其是中學語文落實到人文教育上，就是給人建立一種精神底子。應該說，從目前的新課程實施來看，現代散文詩歌小說戲劇的教學已經在原有教學的基礎上有了很大的突破，這一方面是教材的作用另一方面也是我們教師在教學上觀念的轉變。這是值得欣慰的。 可是，中國有兩套語言，白話和文言。對于古文的教與學，一直是有很大困惑的，正如錢夢龍先生在《文言文教學改革芻議》中提到的一樣‚文言文教學是語文教學改革的一個‘死角’，即使在語文教學改革很紅火的年代，文言文教學這塊‘世襲領地’上仍然是一派‘春風不度玉門關’的荒涼景象。?的確，由于應試教育的機制，尤其是近幾年高考中古文閱讀古詩詞鑒賞古詩詞填空比分的上趨，許多教師在教學上不得不再次把教學重點回放到‚背、記、譯?三點上，導致廣大的學生成了讀讀背背的工具，漸漸喪失了古文學習的熱情，時常感嘆古詩文‚無用論?，我們的教師也在固有的觀念上不知道如何積極探究，繼而按照過去那一套‚背、記。譯?三位一體的教學模式周而復始，這顯然是與我們所倡導的素質教育課程改革背道而馳的，新課程教學不是成了紙上談兵，治標不治本了?事實上，對于古文學習到底‚有用?與否，我個人是很討厭學生過于功利性的學習的，每一種文化都值得我們走近與尊敬，反過來說每一種文化都是實用的，尤其是古代的文學。
所以，在新課程的教學中作為教師如何把古文學習做到‚知、情、意?一體，讓學生真正走近古代文學，全面的吸收我國的文化，塑造健康的情感態度價值觀，饒有興趣自主的學習古文，成了我們教師在古文教學中必須得思索與探究的課題了。
二、如何做到‚知?‚情?結合
我在課堂實踐中多次與學生的接觸，讓我轉變了文言文古詩詞鑒賞的觀念。因為學生在初中古文教學中已經形成了固定的‚背誦翻譯?思維，而蘇教版的語文教材中又有大量的文言文和古詩詞(如必修三的第四專題‚尋覓文言津梁?，必修四的第三專題‚筆落驚風雨?)，當我一提到要上整單元的文言文或者詩詞，學生就是一副垂頭喪氣的表情，平時較為認真的學生則早已未雨綢繆，著手讀讀背背的工作了。針對這一現象，我就結合我個人的課堂教學和教學課例，簡單的來談談新課程理念下文言文古詩詞教學的幾點看法。
首先，教師應該做到——有章可循，明確教學要點。 教師在教學中是主導，如何組織課堂教學是一門藝術，學生能學到什么取決于一個教師能給與什么。所以，同樣，在文言文古詩詞的教學中，教師應該做到有章可循，而這個‚章?就是我們要遵循《課程標準》的目標和要求，同時明確自己的教學要點是什么，也就是我們要明確的是‚教什么，怎么教?的問題。
教學大綱里明確規定：高中語文教學，應在初中的基礎上，進一步提高學生的語文素養，使他們具有適應實際需要的現代文閱讀能力、寫作能力和口語交際能力，具有初步的文學鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力;要使學生繼續加強積累，培養語感，發展思維，掌握語文學習的基本方法，養成自學語文的習慣，重視培養發現、探究、解決問題的能力，為終身發展打好基礎。在教學過程中，情感態度和價值觀的體現，審美情趣和審美能力的培養是關鍵，那么，古詩文的教學和現代白話文的教學就能融會貫通。
其實，諸如很多文言名篇如《燭之武退秦師》、《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》等等都具有很強的史學價值和文學價值，以及大量的唐詩宋詞，在弘揚中國的傳統文化上也有起到傳承的作用，如果一味的盯著字詞句，把學生學習固定在背誦和翻譯上，那不是無形之中扼殺了學生創新性與思辨能力嗎，取而代之的是把學生當作記憶存儲的工具，而教學也就繼續回復到‚填鴨式?‚滿堂灌?的教學理念上來了。這無疑是教學改革的敗筆。 因此，我認為教師應該重視課程標準的要求，在文言文教學中重視文言文的文本內容。在知識點落實的同時，把課文內容作為重點來剖析解讀。 其次、知人論世，由此及彼——重視對課文相關材料的引申，加強知識的遷移與開拓。 相對于現代文而言，古文在語意表達上顯得艱澀，讓學生感到頭疼，關鍵還在于學生覺得學古文沒有實用性而且晦澀難懂，不知所云。但同時，我發現很多學生對歷史對故事很感興趣，記得在講現代文演講這個專題時，我給學生講了古代一些巧善辭令的說客，如蘇秦張儀等人的一些事跡，學生很感興趣。所以，在學到文言文的時候我就很注重課文背景信息的傳達，講到《季氏將伐顓臾》《秋水》等諸子散文的時候，我以孔子和他學生的故事如‚子貢問政?‚有教無類?‚克己復禮?等來吸引學生的注意力，讓他們在故事中感受孔子的思想和政治觀點，同樣說道莊子的時候，我也給學生舉例莊子那些喜聞樂見大家又比較熟悉的一些寓言小故事，如‚涸轍之鮒?‚呆若木雞?‚朝三暮四?等等，讓學生們對孔子莊子等先秦大家有一個客觀的認識，正像于丹教授所說的孔子在她眼里是樸素的溫暖，孔子的思想也是樸素的基本的做人的道理，學生對知識的汲取有時往往在于他們對未知的渴望，其實，當那些在他們看來遙遠的人物是簡單而充滿智慧的，自然而然就在心里上走進了這些大家。 同樣，我在古詩詞單元的時候，我讓學生談李白說杜甫講李煜話易安，我要讓學生看到文學史上全面的詩人詞人和他們的人生，‚言為心聲?，很多詩詞是作家的心境的體現，然后去感知他們詩詞中或豪放或沉郁或婉約的情感，在此基礎上鑒賞詩歌表達上的獨到的藝術特色，做到情感先入知識緊跟的教學方式。所以，在詩詞單元我基本上讓學生當堂在感知鑒賞的過程中完成了背誦的任務。 當然，出了詩人生平背景的介紹之外，更應注意知識的遷移與拓展，我給學生介紹同一詩人不同風格的詩詞或者不同詩人對于同一題材的抒發，做詩詞的比較閱讀。在近幾年高考趨勢來看，在詩歌鑒賞的考點中非常重視對學生詩歌比較閱讀的能力。記得在一次公開課中，我給學生上《<迢迢牽牛星>和<鵲橋仙>比較閱讀》，在導入中以民間四大愛情傳說入手讓學生對這個文學常識有所了解，同時，在問題的設計上也是從詩歌的文本出發，讓學生從古詩中來找出主要的人物形象以及人物的特點，從而概括詩歌的主旨，繼而再對詩歌表達上‚疊詞?運用的回顧和分析，既能喚起學生原有的知識，而且也能更好的理解詩歌的主題思想，從而對比閱讀同樣由‚牛郎織女?故事引發的膾炙人口的另外一首《鵲橋仙》，讓學生自主的鑒賞閱讀。應該說取到了一定的效果。因此，我個人認為教師課前在古文古詩的備課中對背景材料的重視與否，其實不單單是關系到能否調動學生興趣的問題，更重要的是這同時是一種知識的輸送，學無止境學海無涯，很多知識光注重課文是遠遠不夠的，在這基礎上如何做到知識的遷移與引申是極為重要的，當然這種引申不是漫無目或者弄些野史來嘩眾取寵，要選取有價值的材料適時適量的傳達。對學生學習古文古詩定能達到事半功倍的效果。 再者、真正體現學生的主體性，有一種教學叫做‚放手? 。 很多人對中國的學生一直都有這樣的一種看法，中國的學生是最勤奮的學生，是試卷的機器，中國的學生在國外的學校成績絕對遙遙領先，但是我們不但不能沾沾自喜，反而是憂慮忡忡，因為中國的學生一旦投身實踐工作，便不知所措無從下手難以創新，這是我們教育上的悲哀，甚至可以說失敗。 21世紀的文盲不是不識字的人，而是不會自學的人。古人云：授人以魚不如授人以漁。語文教學是一門實踐性很強的課程，在教學中我們應該充分認識到學生的主題性，這種主題性主要體現在教師要信任學生放手讓學生去自主學習，發揮他們自己的主動性和積極性，在初中古文古詩的學習基礎上，學生已經掌握了一定的字詞譯的方法，所以學生有能力根據課文注解、借助工具書來完成疏通文意這一目標，這不但能讓學生在自主探討合作交流中學會如何閱讀古文，同時也真正減輕了教師的負擔減少課堂時數而且加強了課堂效率，把時間留給對古文古詩文本的鑒賞和審美感知能力的培養上來，豈不是一舉兩得。 我在上《鴻蒙宴》這一課時，在充分肯定了《史記》的史學價值文學價值后，我并沒有單一的從一些字詞著手，而是把字詞句譯的任務交給學生去做，我只是起了一個引導和更正的工作，這樣一來，學生既能夠掌握課內的文言知識，同時在工具書里真正掌握了一詞多義，自己親身實踐的永遠要比別人給與的來的印象深刻。 《鴻門宴》是史記中精彩的一篇，我把教學的重點放在了文本的分析上，集中在人物性格的對比上。所以，在第一課時我給學生說了兩個關于項羽的故事‚破釜沉舟?和‚霸王別姬?，從故事入手使得學生對項羽和劉邦兩人的楚漢相爭前因后果饒有興趣。在這個基礎上，我讓學生自己完成幾個重點字詞如‚謝?‚如?‚而?一詞多義的解釋，同時找出文中的通假字，狀語后臵、賓語前臵、定語后臵、被動句、省略句等一些特殊句式。疏通文意就讓學生自己完成，而我只對學生的作業做檢查和補充即可。我讓學生根據文本提供的信息來分析人物的性格，比如說道劉邦，同學們都說他虛偽陰險奸詐精明等等，我就讓學生在課文里找出相應的句子段落來說明，畢竟，任何課文絕不可以脫離文本泛泛而談，拿其中劉邦到項羽營前謝罪的一段鴻門說詞來看，‚臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……?，我讓學生反復的誦讀這一段話，來分析這段話內在含義以及所反映的人物性格，學生在討論中自然對劉邦的政治精明而對比項羽政治上幼稚有了一個深刻的認識，劉邦在這里的含義包括‚敘舊?‚逢迎?‚化必然為偶然?，可見這個人政治上是非常有才能的，而同樣的項羽的一些態度語言也把項羽的在政治上的無知幼稚顯露無疑，而這些我都讓學生自己到文本里找出證據，然后深入分析引導。事實上，這篇課文上完后，學生對《鴻門宴》這篇古文都很喜歡，在作文里也多次寫道項羽劉邦人物的思考。
所以說，不妨給學生多點自主學習自己思考的空間，這一點我是尤其欣賞魏書生老師的教學方法的。
三、小結