自然筆記范文第1篇
數學自然課堂是對傳統數學課堂的宣戰, 是革命性改革, 要解放思想, 變革教育文化, 其第一戰略要務是教師的教學理念、教學行為和學生的學習方式的轉變。
1.在教學理念上, 主要不在“教知識”, 而關鍵在于明“事理”, 核心在于“寓教于理”。日本數學家米山國藏說:“在學校學的數學知識, 畢業后若沒什么機會用上, 一兩年后, 很快就忘掉了, 然而, 不管他從事什么工作, 唯有深深銘刻在心中的數學的精神、數學的思維方法、研究方法、推理方法和看問題的著眼點等, 卻隨時隨地發生作用, 使他們終生受益。”這是數學教學所追求的理想境界。在應試教育中, “教知識”的功能日趨凸顯, 而明事理的功能卻被忽視, 以教來育人變成以教來考人, 其檢測手段——考試, 幾乎成了數學教育的終極目標。
2.在教學行為上, 主要不在教師講多少, 而關鍵在于學生學多少。在新課程實踐中, 就是要革“講”的命, 當“學”的家, 實現教師少“講”到學生多“學”的變革。教育家陶行知說過:“先生的責任不在教, 而在學, 在于教學生學”。教不是萬能的, 過度的教有時是無能的, 教是為了不教, 教旨在不教, 學有本能, 數學教學的高效性應是依靠本能, 教在智慧地教、引領性地教, 要大教、妙教、簡教。第一, 數學教學的根本出路在于教要到位, 但不能越位, 更不能拔苗助長和剝奪學生的主動性、感悟性、思維性和實踐性。所以, 數學教師在教學行為中不能搞包辦婚姻, 而是想方設法為學生提供獨立思考、自主參與、發揮個性的的舞臺, 要給學生思考的時間和空間, 要積極培育適宜數學思維的“黑土地”, 以使學生學習的種子自由發芽, 生長、開花和結果。第二, 數學課堂教學設計與實施要彈性化、個性化, 要講究靈活、靈動和靈感, 抓住靈魂。靈活是要適應具體的教學情境, 靈動是教學要有生命力, 有靈性, 不呆板, 不死記硬背;靈感是要發揮本能, 學中思考, 思中感悟;靈魂是數學教學的本質和數學教學的本源。第三, 要徹底改變和改革數學教學的“病態”:“講”的富營養, “學”的淡水化, 一切為了分數 (學不在高, 有分則靈) 。課課練、天天練, 周考月考、大考小考, 左模右擬, “越差越多練多考, 越多練多考越差” (在此背景之下, 數學, 想說愛你不容易) 。要盡量激發學生學習數學、體會數學、實踐數學的情感;引領學生觸模生活中的數學, 產生數學思想的火花和情感的漣漪和學習數學的沖動;教學生用數學的眼光觀察世界和解釋生活, 為學生學數學、想數學、愛數學、用數學種下一粒種了。
3.在學習方式上, 主要不在學生“學會”, 而關鍵在于“會學”, 核心在于“以學促學” (不是“以考促學”和“以教促學”) , 實施“合作交流”, “探究討論” (兵教兵、兵練兵、兵強兵) 的學習方式。
由于講的富營養, 我們教師實際上是剝奪了學生與生俱來的學習權, 要保障學生的學習權, 就要要讓學生課堂上充分表達自己的觀點和想法, 放手讓學生在知識海洋中馳騁, 不要在學習上事事依賴老師;在課堂上, 學生可以隨時舉手發言, 反駁老師或者同學的觀點, 發表自己獨到的見解;在課堂上, 教學生去發現知識, 探求知識。
二、貫徹數學自然課堂三原則
(一) 數學課堂的自然性原則
人的生命是大自然特別賜予的, 這就是說學生的發展是自然的, 也是社會的。數學教學作為一種社會現象, 也就有希望依傍自然, 適應人的自然性, 借助自然的偉大力量去得到美好的實現。數學教學如依托自然之偉力, 那數學教學就會勢如破竹, 左右逢源;那當前數學教學的許多問題解決將會一順百順, 人的數學素養就會自然形成。人具有學習的天性, 人從出生到進入學校學習, 就是靠學習天性自然地學會說話、走路的, 人的這種學習的天性不會因為進入學校教育就嘎然而止, 教學中要充分利用學生學習的自然性。如果我們不認識人之自然的強大而執著的話, 我們同樣要蒙受人之自然的報復。當今數學教師和學生的疲累和倦怠、低效、高分低能、厭教厭學、很少創新、頻考而高考并不理想等, 就是對人的生命自然無限制地開采和控制的警告, 所以, 數學教育要順自然而為之, 數學教學要遵循自然規律, 取材于自然、生活和社會, 要引生活之水, 澆灌數學教育之花;數學教育要回歸自然, 反璞歸真;要尊重人的自然性, 每一個學生的自然能力有所不同, 如果能讓每一個學生學有所獲, 充分地、自由地發揮其自然力, 那每個學生就在數學上獲得同等地幸福。
(二) 數學自然課堂的民主性原則
民主思想的核心是尊重、自主、自由。數學教學民主是指課堂教學中, 教師要突出學生的主體地位, 創設民主自由、自然和諧的氛圍, 激發學生主動參與意識, 開發學生的學習潛能, 指導學生學會學習的一種現代教學過程, 其實質是建立一種民主平等的新型師生關系, 營造寬松、愉悅的課堂教學氛圍, 使教學具有民主的性質, 成為民主的活動。數學教學民主是現代教育的基本特征之一, 是對傳統的“教學專制化”的徹底否定。教學民主化, 教師才能真正把課堂還給學生, 學生才有心理安全和心理自由, 才能保持良好的心境, 有更多自主思考的空間和時間, 不受約束, 與教師平等對話, 探討問題;與同學相互啟發, 不斷撞出智慧的火花。只有在民主的教學中, 學生參與教學的積極性才能提高, 學生才會無顧忌地進行批判性的思考, 才敢于提問, 勇于質疑。“在自由之風的吹拂下, 思想可以走得更遠”。在傳統教學中, 教師控制和支配著課堂, 在教學中享有絕對權威, 學生處于被管制的狀態, 學生在課堂上有緊張感、恐懼感。
(三) 數學自然課堂的自由性原則
自然筆記范文第2篇
一、陶淵明的自然觀
陶淵明 (365-427) 是中國著名的田園詩人, 也是一位崇高的自然詩人, 他對自然的認識以及與自然之間的親合關系既有個性的要求, 又有著深刻的社會文化背景。
陶淵明生于家道中落的東晉名門之族, 曾祖父、祖父都曾在朝為官, 他本人免不了受到儒家思想的浸濡———“少年罕人事, 游好在六經”《 (飲酒二十首 (并序) 》) 。因此陶淵明年輕時對統治者有過幻想, 希望通過出仕實現他“大濟蒼生”的宏愿, 有過“猛志逸四海, 賽翩思遠翥”, 實現政治抱負、振興門楣的積極入世的思想。但在晉末腐敗的政治環境中, 王朝統治江河日下, 統治集團內部明爭暗斗, 相互傾軋, 社會動蕩不安, 經濟凋敝, 民不聊生。陶淵明經歷了數次宦海沉浮也難以施展自己的宏志, 使陶淵明懷抱的理想逐漸歸于破滅。“日月擲人去, 有志不獲騁;念此懷悲凄, 終曉不能靜。” (《雜詩》其二) , 他毅然與統治階級決裂, 辭官歸隱。他的歸隱, 不僅是因為“大濟蒼生”的理想無法實現, 才走上“擊壤以自歡”的道路退居田園, 躬耕自資。他辭官時所作的《歸去來兮辭》說出了更深刻的原因:“歸去來兮, 請息交以絕游, 世與我而相違, 復駕言兮焉求!”。陶淵明感受到世俗與自己的本性是相違背的, 他不能改變本性以適應世俗, 于是斷然地辭官歸隱了。
在田園生活中, 陶淵明一方面親身體驗農業勞作的過程, 將個人生活與大自然的物候變化協調一致, 一方面用詩人的眼光來觀察體會自然中的一草一木, 觀察農人的辛勞、四季的變化、節氣的變換。在與自然節律相一致的生活中, 產生了對自然超乎尋常的親近感情。生活過程中, 自然也成為他排遣內心痛苦的場所, 成為他審美關注的對象, 甚至成為他領悟生命真諦的親密朋友。在這種與自然密切關聯的農耕生活中, 他和自然之間建立了融洽的關系, 當他把自然作為與自己同等的一個認識與體悟的主體或客體時, 自然既成為了他可以坦誠以待的朋友, 情感相印的知己, 也成為了他傾訴的對象, 生命感悟投射的存在, 從而實現了與自然的合一與默契。這種思想成為后世山水田園詩人文學創作的源頭, 也成為中國歷代文人學士在壯志未酬之時把自然山水作為寄情對象的開始。
如《擬古》其三:
仲春遘時雨, 始雷發東隅。眾蟄各淺駭, 草木縱橫舒。翩翩新來燕, 雙雙入我廬。先巢故尚在, 相將還舊居。自從分別來, 門庭日荒蕪。我心固匪石, 君情定何如?
春天來了, 萬物復蘇, 天下起蒙蒙細雨。屋檐下的燕巢空蕩蕩的, 我的好鄰居什么時候才回來呢?秋末它們飛到南方過冬, 往日嘰嘰喳喳的門庭忽然冷清了。
燕子們翩翩來了, 它們歡快的歌唱, 修葺舊時的巢穴, 看看荒蕪的門庭, 我也該好好收拾收拾了。
陶淵明的思想內核是崇尚自然, “……人既秉受天地之靈氣而生, 就應避免世俗的干擾。隱居山林、躬耕田園最符合人的本性。”在陶淵明看來, 人不能被如同羅網和樊籠世俗社會束縛天性;隱居山林, 躬耕田園最符合人的天性。所謂“質性自然, 非矯厲所得”說明自己的質性天然如此, 受不了繩墨的約束。陶淵明崇尚自然的思想在《歸園田居》里展現得淋漓盡致:
少無適俗愿, 性本愛丘山。誤落塵網中, 一去三十年。羈鳥戀舊林, 池魚思故淵。開荒南野際, 守拙歸園田。方宅十余畝, 草屋八九間。榆柳陰后檐, 桃李羅堂前。暖暖遠人村, 依依墟里煙。狗吠深巷中, 雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜, 虛室有余閑。久在樊籠里, 復得返自然。
詩人以“羈鳥”和“池魚”自比, 把世俗社會比作羅網和樊籠, 表達自己的天性不愿因此受縛的胸臆;守拙與適俗, 園田與塵網, 兩相對比之下, 詩人歸田后感到無比喜悅。這就是為什么在詩人的詩篇中, 南野、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、雞鳴、狗吠, 這些鄉間常見的事物一經陶淵明的點化都詩意盎然了。“暖暖遠人村, 依依墟里煙”, “狗吠深巷中, 雞鳴桑樹顛”, 勾勒出一幅幅“簡樸、寧靜”的田園畫卷, 令人向往。
恬淡、安逸的田園生活猶如一杯甘醇的美酒, 沁人心脾;獨于天地精神往來的大喜悅從心的最深處萌發出來。此情此景, 詩人這樣的感嘆——復得返自然。
在傳統的中國文化哲學中, “人與自然不是對峙, 沖突的關系, 而是和睦合一的關系:人既是自然的一部分, 又是自然的光環和榮耀, 是它的自由的主人, 是它的真正的規律性和目的性。”受這種哲學思想影響的中國詩人, 常常把自然看作是與人生同一的東西, 陶淵明更是將個人生命與大自然的生命相對接, 自然變化成了誘發詩人感知生命變化的契機, 并獲得同一性的認知和感悟:“宇宙一何憂, 人生少至百。歲月相催逼, 鬢邊早已白。”《 (飲酒二十首》) 在他看來, 自然界的寒暑代謝與“人道”的變化是平行的, 又是相互映照的, 詩人從對照中感悟宇宙自然的永恒, 人生的短暫。
二、梭羅的自然觀
亨利·大衛·梭羅 (Henry David Thoreau, 1817-1862) 是19世紀美國的超驗主義思想家和作家, 他在一系列關于自然的著作如《瓦爾登湖》、《河上一周》、《湎因森林》以及他的日記中, 反映了他的生態整體主義和“非人類中心主義”自然觀, 這使得他被看作環保和生態的先驅, 成為新時代的第一聲雄雞高唱。
梭羅1817年7月12日出生于美國馬薩諸塞州風光如畫的康科德城 (Concord) , 康科德是一個景色秀麗、風景迷人的地方。在他幼年時期, 家鄉受工業革命的影響較小, 環境還未遭到嚴重污染和破壞。在梭羅幼小的心靈里, 自然就是美麗和諧的, 因此梭羅自幼就對自然情有獨鐘。美國的西進運動和工業化進程的啟動加劇了對森林的破壞性砍伐, 到1850年, 除瓦爾登森林和布魯克森林之外, 全城森林覆蓋率竟只剩10%?？悼频鲁窃僖膊皇翘飯@美景和安逸閑暇的地方了。“自從鐵路侵入以來, 瓦爾登湖岸的樹木先后被砍光了。”是菲茨堡鐵路“把瓦爾登岸上的樹木吞噬了”。梭羅對這種濫砍濫伐的行為感到憤慨, 他大聲疾呼:“我們是一個年輕的民族, 我們還不會從經驗中發覺砍掉森林的后果”。
顯然, 正是瓦爾登湖附近環境的變遷促使梭羅對人與自然關系進行思考、探索和實踐, 這也是他后來搬到瓦爾登湖畔居住并寫作《瓦爾登湖》并形成他自然觀的主要原因。梭羅雖然“在他自己的時代, 他被斥之為一個不久將被人們遺忘的小作家, 然而在今天他得到廣泛的認同并被看作是19世紀配得上‘偉大’稱號的美國少數的幾個作家”。這種認同不僅來自于梭羅在《瓦爾登湖》中表現的生態保護思想, 也來自于他簡單生活、回歸自然、天人合一的思想。
復旦大學中文系的李潔教授在《從對“樸”的訴求看梭羅與陶淵明的“隱逸”》文中說:
梭羅的“隱逸”行為和情懷, 最展露無遺的體現就是他的名著《瓦爾登湖》。他在書中呼吁人們要過“一種簡單、獨立、大度、信任的生活”, “簡單”原則被他排在真正有意義的人類生活的第一位, 并在書的字里行間反復提及?？梢? 他的“隱逸”是和他所強調的“簡單”密切相關的。通過《瓦爾登湖》和《梭羅日記》我們能夠看到, 梭羅在瓦爾登湖畔的“隱逸”生活, 最大的特點正是恪守并篤行“簡單”。所以, “簡單”是梭羅“簡樸哲學”思想的濃縮, 代表著崇尚簡樸、反對奢侈、清心寡欲、不為外物所累的簡樸生活原則。
在梭羅看來, 人應該簡化物質生活, 驅除貪欲, 將更多的時間和精力投入到對精神充實的追求上。而人生活在社會中, 內心對物質的欲望總不免受到形形色色世俗生活的誘惑, 很難真正做到對自身獸性的克制。因而, 他認為“……一個人若生活得誠懇, 他一定是生活在一個遙遠的地方”, 所以他選擇用幾年的時間獨自一人遠離世俗社會, 隱逸瓦爾登湖畔, 在森林中過著“簡樸到禁欲的程度”的隱士生活, 隱匿于大自然。不僅是為了達到自己的神性和天地神性合二為一的境界。也是是想要通過自己的行動和試驗結果來向世人證明:“簡樸生活”對于人尋找自我、尋找生活的真諦、尋找精神的完善與提升的重要性。
如果說“簡單生活”是自然啟迪梭羅的生活方式, 那么“回歸自然、天人合一”就是梭羅最為歡欣的目標。梭羅說:“人是什么, 還不是一團溶解的泥土?人的手指足趾的頂點只是凝結了的一滴。手指和足趾從身體的溶解體中流出, 流到了它們的極限。在一個更富生機的環境之中, 誰知道人的身體會擴張和流到如何的程度?手掌, 可不也像一張張開的棕櫚葉的有葉片和葉脈的嗎?耳朵, 不妨想象為一種苔蘚, 學名Umbilicaria, 掛在頭的兩側, 也有它的葉片似的耳垂或者滴。唇———字源labium, 大約是從labor (勞動) 化出來的———便是在口腔的上下兩邊疊著懸垂著的。鼻子, 很明顯, 是一個凝聚了的水滴, 或鐘乳石。下巴是更大的一滴了, 整個面孔的水滴匯合在這里。面頰是一個斜坡, 從眉毛上向山谷降下, 廣布在顴骨上。每一張草葉的葉片也是一滴濃厚的在緩緩流動的水滴, 或大或小;葉片乃是葉的手指;有多少葉片, 便說明它企圖向多少方向流動, 如果它有更多的熱量或別種助長的影響, 它就流得更加遠了。”
梭羅覺得自己已不再是自己, 而是與自然不可分割的一部分;人們肆虐地剝奪自然界, 豈不也是在解體我們自己。
三、對比梭羅與陶淵明的自然觀
陶淵明和梭羅是人類社會不同時期智者的思考, 他們把對自然的感悟, 浸潤在了那美妙而迷人的自然鏡像的書寫和想象中, 是對自然回歸的深切渴望把他們緊緊地連結在一起。
前文分析的陶淵明的《歸園田居》真切地表達了陶淵明回歸自然的歡心愉悅;梭羅始終堅持人是自然一分子, 梭羅曾理直氣壯地發問:“難道我不該與土地息息相通嗎?我自己不也是一部分綠葉與青菜的泥土嗎?”。在與自然的親密接觸中, 他用心靈去感知自然的一草一木, 自然的一切都是令他歡心愉悅的伙伴。
如上所述, 陶淵明和梭羅這兩位異質文化背景下的經典作家在回歸自然上達成共識, 但他們回歸自然的出發點是不同的。
陶淵明從人性出發, 認為回歸自然是人性的回歸。陶淵明看到了社會的腐朽, 但沒有力量去改變它, 只好追求自身道德的完善;他看到了社會的危機, 但找不到正確的途徑去挽救它, 只好求救于人性的復歸。他通過泯去后天的經過世俗熏染的“偽我”, 以求返歸一個“真我”, 把自然作為傾訴和寄情的對象, 以求得精神的自由和釋放。陶淵明的《桃花源記》真切地表達了他寄情山水, 以求得精神的自由和釋放愿望:文章開篇描寫了一個絕好的世外仙境, 在仙境里住著的, 不是神仙, 而是一群普普通通的老百姓。他們自云:“先世避秦時亂, 率妻子邑人來此絕境”。桃花源里沒有財寶, 只有一片安詳的農耕景象。這里沒有沉重的賦稅, 沒有無休止的兵役也沒有征戰, 他們的和平、寧靜、幸福, 都是通過自己的勞動取得的。這正是陶淵明和陶淵明時代人們夢寐以求的世外仙境。雖然桃花源只是空想, 但這個美麗的空想包含著強烈渴望精神自由的愿望。
梭羅從人們物欲的膨脹出發, 認為回歸是一種道德是一種社會的改造。正如他在《瓦爾登湖》一開始所言:“我樂意訴說的事物, 未必是關于中國人和桑威奇島人, 而是關于你們, 這些文字的讀者, 生活在新英格蘭的居民, 關于諸君的遭遇的, 特別是關于生逢此世的本地居民的身外之物或環境的。”梭羅的對象很明確, “生活在新英格蘭的居民”, 他這里所指的“新英格蘭”是包括馬薩諸塞州在內的當時美國東北部六州的總稱, 正是英國清教徒最初移民落腳到美洲的地方, 而生活在這里的居民, 大多就是清教徒的后裔。北美清教先祖們正是在虔誠、勤儉等清教主義價值觀的鼓勵下, 在陌生嚴酷的自然環境中, 通過艱苦的殖民拓荒, 從而在蠻荒之地收獲了繁榮與富足。然而時至清教徒創業之初的一個世紀之后, 依然生活在相同地方的“人類在過著靜靜的絕望的生活”, “仿佛都在贖罪一樣, 從事著成千種的驚人的苦役”, “深陷在一個十分古老的泥沼中, 拉丁文的所謂aes alienum———別人的銅幣中”。梭羅認為, 為外界事物所累, 逐漸放棄對自己精神力量的控制, 是一種自我異化。想要過“真正的人的生活”, 人就必須充分清醒于自身精神生活的極度貧乏, 厲行物質生活簡單化, 以精神生活效忠生命的價值。
這種討論是有意義的, 環境資源作為人類生存的基本條件, 其價值不僅是物質上的, 而且包括了精神方面的:自然景觀的美學與文學價值、自然歷史價值等等都是人作為人生存所必不可少的精神因素;人在大自然中獲得身心享受既是人的生理需求也是人的精神需求。
自從人類進入現代社會以來, 隨著社會現代化的日益推進, 生態失衡、環境污染也逐漸向人類的心靈世界、精神世界迅速蔓延。從人類的現實生存狀態看, 越來越嚴重的污染, 是發生在人類自身內部的“精神污染”。正如海德格爾所說:新時代的本質是由非神化、由上帝和神靈從世上消逝所決定, 地球變成了一顆“迷失的星球”, 而人則被“從大地上連根拔起”, 丟失了自己的“精神家園”。陶淵明和梭羅自然觀的簡單生活、回歸自然、天人合一思想提倡崇尚精神生活, 輕視物質享受, 對于現代人類的物欲橫流無疑是一種強有力的反撥, 對生態思想的實現產生不可忽視的影響, 更是從精神上對迷失人們的拯救。
摘要：回歸自然是后工業時代的中心話題之一。反思人與自然之間幾個世紀以來的遠非和諧的關系, 人們日益認識到人與自然之間應該重建一種相輔相容的新型關系。本文將梭羅和陶淵明這兩位不同國度, 不同時代的作家并置, 將他們筆下的自然進行剖析, 解讀他們的自然觀, 有助于反思生態視野中的自然與人這一及其特殊的自然生命體之間的關系。
關鍵詞：自然,征服,梭羅,陶淵明,和諧
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自然筆記范文第3篇
摘 要：為在有限的課時內使學生對課程內容實現理解性掌握，實現教學目標，筆者對工科院校環境科學專業自然地理學課程教學內容的組成及邏輯順序進行優化調整，形成了基于院校及專業背景的、圍繞主題而不拘于教材的教學內容體系。本文分析了自然地理學的課程性質及特點和環境科學專業自然地理學的課程性質及特點，以達到最優學習效果為目標，對環境科學專業自然地理學的教學內容組織與設計進行了優化。
關鍵詞：自然地理學；教學內容；環境科學；課程優化
一、自然地理學的課程性質及特點
按研究的特點，自然地理學可分為綜合性和部門性兩組分支科學。綜合性分支科學有綜合自然地理學、區域自然地理學、古地理學等。自然地理學以自然地理環境為研究對象。對于自然地理環境的傳統表述是由地表巖石圈、大氣圈、水圈和生物圈四大圈層及其衍生圈層相互作用構成的整體，強調其組成要素；而現在基于對圈層作用認識的深入，對自然地理環境的表述一般為由若干子系統組成的巨大復合系統，強調圈層作用。高等學校一般將自然地理學作為基礎課或先行課，為地理學相關專業一、二年級的學生開設，使學生通過學習形成地理學的整體性及系統性思維方法，為后續相關課程的學習提供理論基礎。而學生對該課程專業知識的掌握程度，直接影響其對后續相關課程的認識以及對知識的理解和掌握深度。
自然地理學的教學內容多而泛，涉及天文、地質、大氣、水文、生物、地貌與土壤及綜合自然地理學等多個部分的內容，而每一部分對應的都是一門獨立的部門自然地理學課程。一般地理學專業都有部門自然地理學課程，所以很少開設自然地理學。對于沒有開設部門自然地理學的地理學相關專業，自然地理學相當于把部門自然地理學的內容壓縮在一門課程中。此外，20世紀90年代以來，隨著高等學校課程改革的深入，理工科各專業均不同程度壓縮了一些傳統課程的課時，以開設一些應用性強的課程。這就使自然地理學的教學內容出現不同程度的刪減，由于結構及內容的不完整，無法系統體現知識體系以及各自然地理要素之間的關系，不利于學生整體及綜合觀念的形成，無法達到課程的教學目標。
二、環境科學專業自然地理學的課程性質及特點
當前對環境方向的人才需求急劇增加。20世紀90年代以來，我國約有200多所高校設立了環境科學專業。該專業涉及自然、社會、管理等眾多方向，是一門多學科交叉的新興學科。從事環境問題工作的人員要具備寬廣的知識面、扎實的理論知識以及良好的系統分析和管理能力。所以環境科學專業課程在考慮學科特色的同時，還要考慮社會需求。
環境科學主要研究人類活動引起的地球表層的各種環境問題。要解決這些問題，實現和諧可持續發展，必須更好地認識地球表層環境，了解陸地、海洋、大氣及其相互連接的水、養分和化學循環及能量流動，而這正是自然地理學的研究內容。因此，自然地理學被認為是環境科學專業的一門先行基礎課程。該課程教學重點在于自然地理學基本原理、規律及發展前沿問題的闡述，目的是為后續專業課程的學習奠定知識體系，使學生在掌握知識的同時，掌握整體論、系統論的思維方法，提高對環境問題的綜合分析能力。
三、環境科學專業自然地理學的教學內容組織與設計
自然地理學教學內容體系主要有兩種模式：一種是部門自然地理學課程縮編模式，主要針對相關專業后續不再開設部門自然地理學課程；另一種是針對后續仍開設具體部門自然地理學課程的導論型課程模式，但多數仍以部門自然地理學內容簡述為特征。目前，非地理學專業學生常用的教材主要有伍光和教授主編的《自然地理學》和王建教授主編的《現代自然地理學》。前者偏重自然地理學基本知識和理論，內容豐富，邏輯合理，易于學生理解自然地理學的整體構架，是自然地理學的經典教材。但是應用性內容較少，對于非地理學專業學生來說學習難度較大。后者基于自然地理學的學科發展情況，開篇對地球表層環境整體特征闡述清晰，基本理論及規律闡述偏少，強調應用性內容，呈現出符合非地理學專業需求的特征。但由于內容相對分散，邏輯不清晰，重點理論、規律闡述不夠深入，不利于學生對知識的理解以及最終的有效應用，也不利于地理學整體性認知方法的形成。
對環境專業學生而言，部門自然地理學的知識與理論是不可或缺的基礎和前提。沒有這些知識不可能形成對自然地理環境的整體觀念和系統觀念。因此，在教學內容組織中必須以部門自然地理學的知識和理論為核心。同時，強調部門自然地理學知識的聯系，將圈層作用內容作為核心內容的擴展提升部分，結合實際問題。比如以案例形式進行講授，使學生樹立自然地理環境的整體觀念和綜合觀念。作為專業基礎課的自然地理學開設在先，一個重要的目的是培養學生的宏觀環境意識。一般環境科學專業后續課程注重具體環境科學知識的教授和能力培養，不再有相關部門自然地理知識的講解。因此，環境科學專業《自然地理學》教學內容體系可以綜合伍光和教授主編的《自然地理學》和王建教授主編的《現代自然地理學》的教材內容，分為固定講授內容和可補充調整的討論內容兩部分。
固定內容主要為基本原理及規律，可參照伍光和教授主編的《自然地理學》的知識體系組織前述“總體—部分—總體”邏輯體系的后兩部分教學內容，闡述自然地理學的基本原理與規律，強調學生對自然地理學基本原理及基本規律的學習，便于學生形成地理學的整體性和區域性認知方法，為后續課程的學習奠定知識體系基礎。而王建教授主編的《現代自然地理學》對地球表層環境整體的闡述較為全面，體現了自然地理學發展的現狀與趨勢，因此內容體系中的第一部分總體內容的講授可參照《現代自然地理學》。此外，在每一基本圈層或部門地理學知識及原理之后設計可補充調整的內容，主要以王建版教材內容中的應用性部分、前沿問題為主，并結合實際問題組織教學內容，讓學生體會到知識的現實應用性，激發學生主動學習的興趣，最終達到積極運用所學所想、學以致用的目的。
總之，教學內容整體要邏輯關系嚴謹，在包含學生后續學習所需的基本原理和知識的同時，兼顧知識的應用性以及學科發展的最新動態。只有內容新穎、邏輯清晰，才能激發學生的學習興趣，提高學習主動性，最終實現課程教學目標。
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注：西安建筑科技大學2015年度校級教學改革研究項目“環境科學專業自然地理學課堂教學改革實踐”（項目編號：JG021511）。
作者簡介：王麗（1982— ），女，山東臨沂人，博士，講師，研究方向：濕地環境生態。
自然筆記范文第4篇
關鍵詞：優化;小學;自然課堂
課堂教學質量的高低，不僅直接影響著上述任務的完成，而且關系著小學生學習自然的入門。因此，優化自然課堂教學，提高課堂教學效率尤其重要。那么，該如何優化課堂教學，提高教學效率呢？本人根據教學經驗，認為優化自然課堂教學，可從以下四個方面入手。
一、優化自然課堂教學必須符合全面性、具體性
1、全面性。自然教學不僅僅是知識教學，而且包含培養學生對科學技術的興趣愛好、發展學科學用科學的能力、養成良好的態度以及進行思想品德教育方面的要求。
2、具體性。即教學目的要細致、明確，不能太籠統。義務教育課程標準實驗教科書教學大綱在知識方面對學生有三個層次的要求：了解、知道、理解。對“觀察、實驗、操作”三項能力的要求又分兩個層次：初步學會、學會。因此，教學目的的確立，就不應是“讓學生掌握某個知識點，培養學生某方面的能力”，而應更具體。知識方面，哪些是要學生一般了解的，哪些是要記住的，哪些是要求學生必須理解并會應用的，能力培養要到哪一步等，都要描述清楚。只有制定出具體的教學目的，才能采用恰當的教學步驟和教學方法。
當然，優化的課堂教學目的，還要符合學生已有的知識、能力水平，符合當地自然特點、學校的教學條件等。
二、優化自然課堂教學內容
優化課堂教學內容，必須以自然教材為本，結合當地的自然實際、自己的經驗和學生的實際情況，在教學中創造性地使用教材。
1、根據當地的自然實際，對教材內容進行適當調整。教材中一些有代表性的動物和植物，可以更換為當地學生常見、又具有典型性的動、植物，以便教學能與當地的自然實際緊密結合起來。
2、根據學校的教學條件和自己的經驗，對教材中的某些教具、實驗方法進行適當修改，以便教學更加切實可行。
3、根據知識與能力相結合的原則以及學生獲得知識和能力的心理過程，把課文的前后順序進行適當調整，使知識教學和能力培養更緊密地、有機地結合起來。
三、優化課堂教學結構
課堂教學結構應是知識結構、時間結構、信息傳遞結構、認識結構、師生活動結構、講練編排結構集合的一個綜合體。優化自然課堂教學結構要注意幾個基本要點。
1、整體性。設計的程序既要有明顯的階段和合理的順序，便于教師駑馭教學過程，實施教學方法，又要注意銜接自然，協調有序，有機結合，能有效地發揮課堂教學結構的整體效應。
2、規律性。課堂教學結構必須符合學生的認識發展規律和心理活動規律。應從學生已有知識與生活中獲得的感性經驗開始，通過啟迪、誘導，進入主要的教學過程。課堂教學的結尾要求學生能從事力所能及的實踐活動，促使學生形成新的思維結構。
3、主體性。要充分體現學生是學習的主體的原則。在做到教學過程主次分明、環環緊扣、突出重點、突破難點的基礎上，保證學生自己有充分的時間進行探究活動，引導學生自己提出問題，自己解決問題。要重視培養學生“不唯書”、“不唯師”的開拓精神和創造才能。
4、適應性。要根據教材內容的不同、教學方法的不同、教學條件及學生實際情況的差異，設計出多種多樣的課堂教學結構，使之具有鮮明的針對性和適應性。
四、優化教與學的關系
自然教學中正確的教與學的關系應是：在教師指導下，讓學生自行探究大自然的奧秘。“在教師的指導下”體現了教師的主導地位，“讓學生自行探究大自然的奧秘”體現了學生的主體作用。優化教與學的關系主要體現在以下幾方面。
1、要善于把各項教學任務轉化為學生的探究愿望，引導和幫助學生自己提出探究的問題，設計探究的程序，以求得教學的統一。
2、要通過周密的組織工作，使學生的探究活動有秩序地進行，并根據教學實際，修改、完善原訂的教學方案。教學活動是群體活動，由于小學生年齡小，自控能力較差等原因，自然課各類分組活動又多，每項活動之前作哪些準備工作，活動中有哪些注意事項等，都要于課前周密地考慮到，以保證學生探究活動的正常進行。同時，教學活動又是一個開放的動態系統，無論教師事前考慮多么詳細，總會有一些意想不到的情況發生。因此，在實施教學方案時，要不斷地獲取反饋信息，及時修訂原來的方案，使之更符合學生的實際。
3、要根據小學生在自然探究活動中的需要，及時給予指導的幫助。學生在自由擺弄、組合結構材料時，如果長時間忽視了揭示規律的關鍵性材料，教師要給予提醒;學生因動手能力較差而不能使材料合理組合時，教師要給予幫助;學生在觀察中忽略了一些主要現象時，教師要適時提供恰當的詞語……
4、要善于營造寬松的教學氣氛，發揮學生的創造性。“教學的精髓就是心理上的安全——有提出假設、模型的出差錯的自由”。當課堂上營造出寬松的氛時，學生的思維就會變得活躍。
總之，在優化小學自然課堂教育教學中我們只有充分認識到這門自然課程的重要性，克服教學過程中存在的問題，更新觀念，科學地指導學生，打好基礎，適應小學自然課堂教學改革的需要，從而達到優化小學自然課堂的目的。
參考文獻：
[1] 壽建楊.小學自然課程資源開發的基本途徑及策略[J].現代教育教學探索，2009
[2] 湯小勇.例談小學自然人文性課程資源的開發與利用[J].新課程，2003
[3] 華引江.小學自然學科有效合作備課的實踐研究[J].科技創新導報，2009
自然筆記范文第5篇
(一)
立春過后，大地漸漸地沉睡中 (A、清醒;B、蘇醒;C、醒悟; D、復蘇)過來。冰雪融化，草木萌發，各種花 (A、次第;B、連續;C、陸續;D、全部)開放。再過兩個月，燕子翩然歸來。不久，布谷鳥也來了。于是轉入炎熱的夏季，這是植物孕育果實的時期。到了秋天，果實成熟，植物的葉子漸漸變黃，在秋風中 (A、紛紛; B、刷刷;C、簌簌)的落下來。北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都銷聲匿跡。到處呈現一片衰草連天的景象，準備迎接風雪載途寒冬。在地球上溫帶和亞熱帶區域里，年年如是，周而復始。
幾千年來，勞動人民注意了草木榮枯、候鳥去來等自然現象同氣候的關系，據以安排農事。杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地;桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割去播禾。”這#者來，花香鳥語，草長鶯飛，都是大自然的語言。
1、在語段中橫線上填上恰當的詞語。
2、解釋詞語：銷聲匿跡 翩然
3、這兩段文字的說明對象是( )
A、物候現象;
B、氣候變化;
C、物候規律;
D、四季景色變化。
4、這兩段文字的說明順序是： ，主要的說明方法是： 。
5、去掉“溫帶和亞熱帶區域里”這幾個詞語行不行，為什么?
大自然的語言課后題
(二)
物候現象的來臨決定于哪些因素呢?
①首先是緯度。②越往北桃花開得越遲，候鳥也來得越晚。值得指出的是物候現象南北差異的日數因季節的差別而不同。③我國大陸性氣候顯著，冬冷夏熱。④冬季南北溫度懸殊，夏季卻相差不大。⑤在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月間，南京桃花要比北京早開20天，但是到晚春五月初，南京刺槐開花只比北京早10天。⑥所以在華北常感覺到春季短促，冬天結束，夏天就到了。
1、第二段的中心句是第 句。( )
A、第①句
B、第③句
C、第⑤句
D、第⑥句
2、第二段第一句話是個省略句，請把它補充完整。
3、第二段可分兩層，這兩層的關系是( )
A、總分
B、并列
C、解說
D、補敘
4、第二段未運用的說明方法是( )
A、作比較
B、列數字
C、舉例子
D、打比方
5、第⑤句中的“早春”、“晚春”兩個詞在文中指公歷
三、
四、五月，其實農歷對正月、二月、三月也有稱呼。請問農歷五月與三月分別稱作什么?
6、“氣候”是“氣”與“候”的合稱，我國有“二十四氣，“七十二候”的說法，請寫出兩個節氣的名稱。
7、選文第一段中能表明不止一個因素的詞是 ;選文第二段表明按主次順序說明這些因素的詞是 。
8、選文第一段運用了什么修辭手法?運用這種手法有什么好處?
9、再寫出兩個影響物候來臨的因素。
【參考答案】
(一)
1、B A C
2、銷聲匿跡：這里指消失了鳴叫聲，藏起了形跡。翩然：動作輕快的樣子。
3、A
4、時間順序;舉例子
5、不行。以上情況只限于“地球上溫帶和亞熱帶區域里”。
(二)
1、A
2、物候現象的來臨首先決定于緯度因素。
3、C
4、D
5、孟春、季春
6、二十四節氣名稱選其二即可
7、“哪些”“首先”
8、設問 引起讀者的注意，引人思考
自然筆記范文第6篇
還記得夏天熱了一天后，享受黃昏那一絲涼意的快樂嗎?還記得冬天踩著冰碴子的感覺了嗎?還記得新鮮空氣的味道嗎?還記得春夏秋冬都有哪些花開嗎?恐怕早已不記得了?，F在的人們冬天照樣可以穿裙子躲在暖暖的空調屋里，夏天穿著吊帶在冷氣里吹，春天怕下雨，秋天怕曬黑。熱了開冷氣，冷了開暖氣，試圖生活在一種恒溫的空氣中。多數時候醒來都是迷迷糊糊，有的時候還需要用沖澡來提醒自己新的一天來臨。。。。。。
收獲感悟：第一：現在家庭每人口味嚴重、偏食挑食嚴重;第二：飲食素菜比例嚴重過少;白米飯、葷菜過多;普遍家庭存在嚴重的營養觀念誤區，認為營養好的就多吃點;第三：看到營養食譜，每人都會說，我哪有那么多時間去燒啊;其實30%照著做就很不錯了。第四：認為疼了難受了就是有病，就是昨天前天某件事造成的;可怕的觀念是自己上藥房買什么藥都一清二楚;殊不知是藥三分毒。
父母是孩子最好的醫生，孩子想要有好的習慣，首先父母必須要有健康的觀念意識，要不然中國12萬的營養師同時上崗都完全不夠用。所以我現在針對有飲食誤區的家庭;我都會先建議他們網上看一兩部健康講座(比如：洪紹光教授的健康報告);讓他們有個健康的觀念意識;養成為自己的健康做投資的習慣。
感悟自然 健康從養生開始
美國的哈比博士，曾經寫了這樣的一串數字1000000來比喻人的一生，其中“1”代表健康，“0”分別代表事業、金錢、地位、權力、家庭、房子等。如果有一天不小心少了幾個“0”，對我們的影響當然會很大?？墒侵灰覀儞碛薪】档纳眢w，我們就還可以獲得更多的0。相反，如果不注重健康，代表我們健康的“1”沒有了，那么剩下的房子你還能住嗎?車子你還能開得嗎? 健康對我們實在是非常的重要，那么健康的定義是什么呢?
世界衛生組織給健康下了定義：身體健康、心理健康、社會適應能力良好、道德健康。我們如何來獲得健康呢?關于健康，中醫有一句關鍵的話：「三分治，七分養」;生命在于養。為了探索適合自己的一套養生食療方法并傳播分享;理論學習要結合實際應用;我從農貿市場上買來了綠豆、紅豆、小米、玉米、黑米、枸杞、蓮子等二十多種五谷雜糧;先從自己體驗開始;通過的學習和實踐，初步感悟到了一套養生食療保健方法(還在完善中)?？偟膩碚f我的養生法則就是八個字：“十個關注 三個理念”。通過這套方法，我以前的貧血、頭暈、牙齦出血、不長胖、胸悶、容易拉肚子等現象;明顯改善了很多。真正讓我領悟到了人體自我修復能力的偉大工程。接下來我給大家分享一下比較精髓的“八字法則”：
十個關注
一、陽光
萬物生長靠太陽。陽光是上帝賜給人類取之不盡，用之不竭的健康資源。許多植物有陽光的照射下，會長的越茂盛。動物與人類;在陽光下活動，心情也會愉悅。當人體在陽光的照射下;骨骼也會越來越結實。。。
人體最佳曬陽光時間：上午6～9時的陽光以溫暖柔和的紅外線為主，是一天中最重要的曬太陽黃金時段。第二個時段是上午9～10時與下午4～6時，此時，陽光中紫外線增多，是體內儲蓄維生素D的大好時機。最好盡可能赤腳在草地上、黃土上或鵝卵石上，一邊走，一邊拍手，一邊曬太陽。
二、空氣
空氣是維持人類生命的四大最重要的要素之一;人可以停吃三餐飯，但不能3分鐘不吸氧。人一旦與空氣隔絕;就會馬上死亡，因此氧氣被稱為“生命之氣”、“救命之氣”、“養身之氣”。你必須把氧氣，作為營養的關鍵來看待，它必須是食物金字塔中，最下面的那一層。
生活中越來越多的人，不停地在打哈欠，打瞌睡，精神不振，這些都是典型的缺氧反應。這是個信號，正是身體自救來加強呼吸的辦法。如果你是病人或者老人，你可能連打哈欠的能力都沒有?？梢哉f：缺氧是一切慢性疾病的根源;整個身體，就是一個儲存氧氣的容器和載體。江河湖泊中如果缺氧，水質就會發臭，魚兒就會死亡!血液中如果缺氧，心臟就會持續跳動加快，血壓就會升高、血管的壓力增加、腦溢血中風就可能隨時發生。
中國武術的境界精神講“外練筋骨皮，內練一口氣”;中醫講“氣為血之帥，氣行血自行”;所以在健康的運動我們強調有氧運動!太極、瑜伽、**、修行，其目的都是在以不同的方式增加對氧的吸收。
簡單增加氧氣的方法;每日腹式深呼吸300次以上;早上深呼吸排出廢氣，晚上深呼吸有助于睡眠。最好在有花草樹木的地方;含有負氧離子充足新鮮的依次順序是：森林瀑布區=>高山海邊=>郊外田野=>都市公園里=>街道綠化區=>都市住宅區=>冷氣空調空間。。。
三、水、
水是構成生物機體的重要物質。人體的所有組織都含有水。水對人類生存的重要性僅次于氧氣。所以說水是生命之源，沒有水便沒有生命。
明朝李時珍在《本草綱目》中把水列為各篇之首?？梢娝麑λ?ldquo;保健”、“療效”的作用的重視。而現代人逐漸忽略和淡忘了水本身應具有的保健療效作用;只注意了水的純凈而忽略了水的生理作用;我們要知道純凈水不等于健康水。生活中有很多的飲水誤區。比如：誤把飲料水當成飲用水;誤把純凈水作為健康水;誤把水的物理活性當成生物活性;誤把飲用水的輔助產品當成飲用水的主導產品等等。還有很多“盲區”。
最佳喝水時間：6：30到起床一杯陰陽水清腸稀釋血液黏度(熱水為陽，過夜的水為陰;相容乃為陰陽水);上午9-11點(脾經上班時間);下午15-17點(膀胱經上班時間);晚上19-21點(心包經上班時間)。。。
四、規律
人是大自然的組成部分，人的生活習慣應該符合自然規律?！妒酚洝费裕?quot;夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。"古人倡導"天人合一"，天地是個大宇宙、人體也是個小宇宙;與自然相應，與萬物共沉浮。我們要順天而行，借天之力來養生祛病，自然能得到上天的幫助。 我們常說：“一年之計在于春，一日之計在于晨;一年有四季：春天、夏天、秋天、冬天;一天也有四季;早上為春，中午為夏，下午為秋，夜里為冬。春夏為陽，秋冬為陰;子到午時為陽;午到子時為陰。一年之中的夏至，一天之中的午時(白天11至13點)是陽極;一年之中的冬至，一天之中的子時(夜晚23至1點)是陰極。
四季養生要點——關鍵在于順應陰陽氣化。人的五臟和四季氣化是完全相通的。春氣通于肝;春天是陽長陰消的開始，所以應該養陽。春天主生發，萬物生發，肝氣內應，養生之道在于以養肝為主。夏氣通于心;夏天是陽長陰消的極期，夏天主長，萬物茂盛，心氣內應，養生應以養心為主。秋氣通于肺;秋天是陰長陽消的時候，所以要養陰為主。秋天主收，萬物收斂，肺氣內應，養生應以養肺為主。冬氣通于腎;冬天，大地收藏，萬物皆伏，腎氣內應而主藏，養生應以養腎為主。
一日養生要點——在于遵守子午流住法。每日的十二時辰與人體的十二條經脈聯系在一起，而這些經脈又和人體的五臟六腑相配。環環相扣，十分有序。詳細內容網上查詢;可按12條經脈在12個時辰中興衰的規律，逐漸探索適合于自身的保健方法。
五、睡眠
人的一生當中三分之一可以說是睡覺中度過的;古代養生之道中，“三寒兩倒七分飽”的理念最為世人稱道。而所謂“兩倒”，就是指要睡好“子午覺”，古人甚至把這稱為百年養生的三大法寶之一。主要原則是“子時大睡，午時小憩”。 從中醫的角度來說，子時和午時都是陰陽交替之時，同時也是肝經和心經上班的時間，人們常說心肝寶貝，要想心肝好，必須“練好子午功，睡好子午覺”。
睡眠是養生的第一大補，晚21點到凌晨5點為有效睡眠時間。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第2天沒精神。植物吸收陽光的能量，夜里生長，所以夜晚在農村的莊稼地里可聽到拔節的聲音。人類和植物同屬于生物，白天(凌晨5點到晚上21點)活動產生能量，晚上(21點到凌晨5點)開始進行細胞分裂，把能量轉化為新生的細胞，是人體細胞休養生息、推陳出新的時間，也是人隨著地球旋轉到背向太陽的一面。人要順其自然，就應跟著太陽走，即天醒我醒，天睡我睡。
睡眠不好的人;我們可以建議睡前打坐5-10分鐘，或者睡前泡個熱水腳(可放花椒、辣椒、生姜、鹽、醋)可提高睡眠質量;并且養成裸睡的習慣。
六、運動
人人都知道“生命在于運動”，“生命在于調節自身的生理平衡”。輕微而適當的運動，有助于健康長壽;而過分劇烈運動，只能催人早衰早逝。
東方養生的兩大法寶——動養生和靜養生，最大奧秘——動靜交替?？偟恼f來，腹圍不大、血脂不高、膽固醇不高，沒有這方面遺傳基因的人，可以靜養為主、動養為輔;反之，腹圍大、血脂高、膽固醇高，有這方面遺傳的人，就應以動養為主、靜養為輔。還有一點要注意的是黃帝內經里說沒太陽不鍛煉。
靜養生推薦：散步，最好的散步方式是在草地或土地上散步，吸收宇宙的能量。還有**、睡眠、閉目養神、太極拳、瑜伽、水療、泡腳、腹式呼吸、刮痧、按摩針灸等等;強烈推薦：每日按摩胸腺200下(胸腺是人體中十分重要的免疫系統，它能產生身體最重要的免疫細胞——T細胞，)、腹式呼吸300下、拍手2000下、藥王孫思邈的養生妙法、六字氣訣、導引術法、敲膽經(目的：刺激膽經，強迫膽汁的分泌，提升人體的吸收能力，提供人體造血系統所需的充足材料。)按摩心包經(目的：可以消除心包的積液，使心臟的正常功能得到發揮，提升人體血液傳輸能力)……
動養生推薦：慢跑、跳、走、爬、打球、游泳、騎車……生命好比燃燒著的蠟燭，燃燒得愈旺，熄滅得愈早。相對而言，靜養比動養更能長壽，但動養精力好。動養的人，什么都可以吃，瘦肉、肥肉、蛋都能多吃，因為口福好，所以活得也很瀟灑。但靜養的人，活得很舒服。
七、情緒
我們常說女人的心情像天氣一樣變化無常。人情緒的表現形式多種多樣，總結為“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”，統稱“七情”。七情屬于人體正常的情緒活動，但七情過激，則會身心俱傷，誘發疾病?！秲冉洝氛f到“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”。嚴重的還能致人于死地。
《圣經》箴言上說：「喜樂的心，乃是良藥;憂傷的靈，使骨枯干?！构鞘侵干?，枯干是指死亡。
生活中我們時常發現，好女人容易得乳癌肺癌(因為壓抑，有話不說);壞女人把情緒帶給別人(周圍的人得心臟病);婦女到了一定年齡就會更年期、急性子;動不動就生氣;“生氣用別人的過錯懲罰自己”是人類最愚笨的一種行為。因為生氣造成死亡的人，中國人稱之為“氣”死的人，氣死人不犯法，其實也是真正“笨”死的人。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空，忍耐不是目的，有時候是策略。但一般人做不到，剛說一句就暴跳如雷。小不忍則亂大謀呀。
之前我收到一條短信：據研究人可分六種：第一種是經常自己找氣生的人，即小心眼之人，如林黛玉、陳曉旭，一般活50歲左右;第二種是經常吃別人氣的人，即地位低下之人，如奴仆、丫鬟，一般活60歲左右;第三種是自己經常生氣，也經常氣別人的人，叫俗人，如普通老百姓，一般活70歲左右;第四種是能經常讓別人生氣，自己卻不太生氣的人，叫偉人，如**，與人斗其樂無窮，一般活80歲左右;第五種是不論別人怎么氣你也能淡然處之，叫高人，如朱德、，宰相肚里能撐船，一般活90歲左右;第六種是從不氣別人，自己也不生氣，叫真人，如太乙真人、姜太公、孫思邈和您!一般能活100歲以上。一條經典而又風趣的短信。
可見情緒調養是心理健康、心理養生的重要方面。順和自然、寧靜心態、乃養生之道。古代說：笑一笑，十年少。不是指年齡，是指心態。笑口常開，健康常在。當你想生氣的時候我告訴你一個秘訣：你張開嘴巴生氣試試看。
八、贊美
世界需要贊美?現在的年輕人經常聽到他們說出：“無聊、虛空、煩、暈、郁悶。”等口語;好像沒有一句是積極的話，有一句話說，人是水做的。語言是心靈的展現。日本作家江本勝曾寫了一本書《水知道答案》;水能聽，水能看，水知道生命的答案!水隨著美麗的古典音樂，積極的文字(如：謝謝)貼在瓶壁上、水就會形成美麗的結晶。相反地，讓水聽充滿了憤怒與反抗色彩的重金屬音樂時，負面的文字(如：渾蛋)，它的結晶的形狀就全都是凌亂而破碎的了。這個實驗讓我們明白了使用友善、溫和的語言，會將事物帶向好的方向;而惡言相對時，則會帶來不好的結果。……
《圣經》箴言18章上說："生死在舌頭的權下。" 意思是說："你所說的話句句有后果。你的舌頭有決定性的權利。在20/80成功法則中，也說到20%的人正面思考著;80%的人負面思考著。你會選擇一種什么樣的生活方式呢?將擁有什么樣的人生?可能全在人們的一念之間。一念之差可以獲得幸福，也可以招致傷害。讓我們掃除一切悲觀消極的意念，盡可能說出積極的話語。因為在你口中已經握有決定一切的那把關鍵的鑰匙。……
九、感恩
當今世界紛亂不堪，人們的憂愁、煩惱與日俱增，疾病、天災人禍越來越頻繁，使人類乃至動物植物都感到身心不安，這是為什么?原來這個世界越來越缺乏[愛與感謝]，缺少人與人、人與自然的關懷和愛護;崇尚自我與競爭，為了自身的一點利益而去與人爭，與自然爭，甚至敢與天地爭，其結果焉能不遭受到天災人禍的報應。
人生在世，不可能一帆風順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對、曠達地處理。這時，是一味埋怨生活，從此變得消沉、萎靡不振?還是對生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來?英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。”你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光;你不感恩，只知一味地怨天尤人，最終可能一無所有!成功時，感恩的理由固然能找到許多;失敗時，不感恩的借口卻只需一個。殊不知，失敗或不幸時更應該感恩生活。
感恩，使我們在失敗時看到差距，在不幸時得到慰藉、獲得溫暖，激發我們挑戰困難的勇氣，進而獲取前進的動力。“感恩”是一種認同。是一種回報。是一種欽佩。是一種處世哲學，是生活中的大智慧。是一種生活態度，是一種品德，是一片肺腑之言。是尊重的基礎。“感恩”之心，是我們每個人生活中不可或缺的陽光雨露，一刻也不能少。
所以，每個人都應該學會“感恩”，這對于現在的孩子來說尤其重要。因為，現在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛別人。所以，要讓他們學會“感恩”，其實就是讓他們學會懂得尊重他人。對他人的幫助時時懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個人都在享受著別人通過付出給自己帶來的快樂的生活。當孩子們感謝他人的善行時，第一反應常常是今后自己也應該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。上帝啊，求你賜給我們有一顆喜樂、寬容、感恩和舍得的心靈。
十、飲食
世界衛生組織指出影響個人健康和壽命的因素：60%取決于個人飲食習慣和自我保健，15%取決于遺傳因素，10%取決于各種社會因素，8%取決于我們常常所依賴的醫療因素，7%取決于環境因素?？梢娪绊懡】底畲蟮囊蛩厥钦?0%的自我保健和飲食習慣，俗話說“民以食為天，藥補不如食補，進補不如排毒，預防勝于治療;”;古代《黃帝內經》中也明確指出：“毒藥攻邪，五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣。”也說到食療的重要性。也可以說：“健康在你自己手中，你自己是最好的醫生、食物是最好的藥物”。、
我的營養配餐食譜原則：早餐：流質食物+蛋白質為主; 午餐：碳水化合物+膳食纖維為主; 晚餐：膳食纖維+蛋白質為主; 健康午晚餐原則： 50%-60% —五谷雜糧(含薯類); 20-35% 蔬菜水果(1/2～3/4生食); 10-15%蛋白質、豆類、澡類;5%湯; 水果在兩餐之間吃。
我的飲食三個原則：當地當季盛產、完整新鮮多樣化、飲食順序由生到熟，由素到葷;推薦飲食順序：水果(兩餐之間)=> 湯(酒)=> 生的菜=> 蔬菜=> 五谷類=>薯類=> 植物蛋白=> 動物蛋白=>湯(酒)
我的營養早餐參考：五色豆漿 + 雞蛋 +(蘋果、香蕉)+(核桃粉、黑芝麻粉、)做法：放入攪拌機即可;其他：玉米粥; 紅棗玉米燕麥粥; 五豆湯：(原料：綠豆、赤豆、黃豆、黑豆、生甘草); 五色豆漿：(原料：綠豆、赤豆、黃豆、黑豆、白蕓豆); 豆漿加黑芝麻粉;
健康午晚餐參考：原料：黃豆、黑豆、紅豆、白蕓豆、綠豆各一把;小米、薏仁、黑米、枸杞、蓮子、百合各一小把。以上物質加水混合，浸泡(6小時以上)煮熟。加入花生、芝麻、堅果、葡萄干等各一小勺，橄欖油一大勺，蜂蜜一勺;做法：放入攪拌機即可。
養生茶參考：紅棗生姜茶：菊花枸杞茶;菊花山楂茶;菊花枸杞山楂茶;紅棗枸杞山楂茶;葛根粉加紅茶;加味三紅茶：(原料：枸杞、山楂片、紅棗、橘皮、菊花、綠茶) 酒：推薦紅葡萄酒。
蔬菜水果汁：黃瓜、胡蘿卜、芹菜(帶葉)、黑葡萄、蘋果、香蕉 姜 大蒜等;根據五行五色相生原則：綠—》紅—》黃—》白—》黑—》綠;任選三種一起榨汁。想要斷食排毒減肥的人，每天要喝蔬果汁。
經濟實惠營養補充食品推薦：五谷雜糧粉、果蔬籽仁、葡萄籽、松花粉、蜂蜜類、螺旋藻、藻復康、酵素、果蔬膳食纖維。
三個理念：清 調 補
社會發達了，人們的生活水平提高了，對健康也越來越重視了，保健意識也增強了，按理說，生病的人應該越來越少。但事實恰恰相反，藥店醫院越開越多，說明生病的人越來越多;為什么?生病的原因有很多，但最主要的有三個方面：一，體內毒素的累積。二，免疫功能的低下。三，營養的嚴重失衡。
清調補健康養生理念就在無形之中形成了。清調補即符合了中醫“祛邪扶正固本”的原理，清補結合。同時也符合西醫原理，分子矯正學，預防人體細胞病變要從改善細胞營養開始。
健康需要清調補!那么什么是清調補呢?
清：清腸道、清血脈、清經絡;腸道通人無病;血脈通人長壽;經絡通人無痛。——此謂三通。在這里清腸是首要的任務;古語說得好：要想長生，腸要常清，要想不死腸中無滓?？梢娗迥c有多么重要。在飲食上我們可以多吃高膳食纖維豐富的食物。
調：調節免疫力功能，中醫叫調節氣血陰陽平衡;在飲食上我們可以吃蘆薈、花粉、蜂皇漿、靈芝冬蟲夏草等具有免疫功能的食品。
補：補充均衡營養;一則笑話：30年前中國人見面打招呼：吃飯了沒?如今見面打招呼：血壓降下來了嗎?在飲食上我們要恢復完整的新鮮的五谷雜糧、水果蔬菜為主食。
健康需要清調補;在生活養生中更需要清調補;女性每天起來要洗臉，清潔面部用潔膚乳，調節肌膚的酸堿平衡度要用調膚水，之后要用潤膚乳進行滋養。在工作事業上也需要清調補;我們以前老舊的思想、思維是不是要清理一下呢;我們的健康觀念是不是要調整一下呢，我們的營養知識是不是要補充一下呢。。。。。。
網店簡介
我們的企業文化:
遵上工治未病之道，解析亞健康之成因及解決方案;
中西互參，藥食并進; 致力于健康養生推廣事業，
專注健康產業、傳播健康理念、創造健康人生、實現健康生活!!!
成為一個受社會尊重的健康專家!
遠離炒做、忽悠、回歸本質!
小康小康大病一場就泡湯;辛苦攢錢幾十年，一病回到解放前!
身體差，錢往醫院花!守健康，把財門!
投入1元預防，節約9元藥錢!節約100元搶救費!
金錢是子女的，地位是暫時的，榮譽是過去的，健康是自己的!
長壽且活得健康是第一財富; 健康養生心理平衡最重要
工作上順其自然，享受生活，享受人生! 生是暫時，死是永恒...
喬布斯無所不能，但在病痛面前，喬布斯卻無能為力，最終不幸離開了我們，年僅56歲。 喬氏之死告誡我們： 凡事看積極陽光的一面
1.別總是在壓力下工作，累壞了自己，特傻!
2.別忘了身體是一切，沒了健康，無法享用人生所有的樂趣，特虧!
3.別以為能救命的是醫生，其實是你自已，養生重于救命，特對!
4.別以為付出就有回報，凡事只有不計回報，才能終有好報，特靈!
5.別忽視了與你有緣者，等繁華過盡，你才明白知音難覓，特悔!
聰明人經營健康,明白人儲存健康 .
普通人不懂健康,糊涂人忽視健康,
讓我們大家都來經營健康,健康是福.
西醫治的是“癥”，癥狀。中醫養生:最高境界是未病先治。
養生學是一門管理的學問，是對我們自身的管理，也是對我們生命歷程的管理。
現在對于人類自然極限壽命的推算，應該在100—175歲之間。老齡委曾經在全國做過調查，男性的最高年齡是131歲.女性是122歲。按照人類壽命極限來說，60、70歲還處在中年，而不是老年時期。為什么沒有達到人類生命極限，原因在于我們在生命的調護上還不到位。
中醫養生包括形神共養、協調陰陽、順應自然、飲食調養、謹慎起居、和調臟腑、通暢經絡、節欲保精、益氣調息、動靜適宜等一系列養生原則，而協調平衡是其核心思想。當一個人身體達到平衡點的時候.是最健康的，是“治未病”。
養生學是一個社會問題。世界衛生組織認為在2025年之前，發展中國家糖尿病患者會從8400萬增加到2.28億，全世界糖尿病患者預計會從1.35億增加到3億。這都是生活方式導致的疾病，給國家衛生資源帶來了巨大負擔。所以，健康不僅屬于個人和家庭，寓于社會，是一個國計民生的問題。
中醫養生像一列滿載豐富資源的車，承載著幾千年的文化，閃爍著東智慧的光芒.能為全人類健康作出貢獻。
人不是死于疾病，而是死于無知!!!
健康誤區:
一、老了才養。許多人認為養生是老人的事，年輕時無須養生。其實，養生要從娃娃抓起，正如機器要從新時保養。一旦零件有損，養生為時已晚，效果必將大打折扣。
二、病了才治。許多人不病不查體，病了才看醫生。其實，養生應以預防為主，平時應定期檢查，定時保養。
三、餓了才吃。許多人不吃早餐或不按時就餐，理由是不餓。生理學告訴我們，食物在胃內經過4～5個小時后就全部排空。感到饑餓時胃液已經開始"消化"胃黏膜，而規律飲食、均衡營養，是養生保健必不可少的物質基礎。
四、渴了才喝。平時不喝水，口渴才飲水，是許多人的習慣。事實上，水對人體代謝的作用比食物還重要。感到口渴時表明身體已經缺水到一定程度。臨床發現，不常飲水的人，患便秘、尿路結石的機率會明顯高于有飲水習慣的人。
五、急了才排。許多人沒有定時排便的習慣，甚至有便不解，寧愿憋著，這樣對健康極為不利。大小便在體內停留時間過長，容易引起便秘或膀胱過度充盈，糞便和尿液中的有毒物質被人體吸收，造成“自身中毒”。
六、困了才睡。人的一生約有1/3的時間是在睡眠中度過的，睡眠是新陳代謝活動中重要的生理過程。只有養成良好的睡眠習慣，保證每天不少于7小時睡眠，才能維持生物鐘的正常運轉。但有些人不是按時就寢，而是毫無節制，不困不睡，甚至困了也強撐著。這不利于保護大腦，更易引起失眠，長此以往，損害生命。
七、累了才歇。累了才休息是許多人的習慣。其實，累是身體相當疲勞的感覺，這時休息已為時過晚。應養成不累也休息的習慣，做到不過分透支體力、腦力。