一、歐洲中世紀手抄本產生的土壤
中世紀的歐洲是從古代封建狀態向新興的現代文化進化的中間階段, 波爾皮是一位來自英國的自然科學家, 他對于中世紀給出了自己的評價:“中世紀時期是人類從羅馬統治的高峰降落下來, 再沿著現代知識的上坡掙扎爬上去的過程中所經歷的一段陰谷。”中世紀最大的特點就是受到宗教思想的禁錮, 這種宗教思想就是基督教?；浇虒嶋H上就是興起在羅馬帝國的高壓統治下, 生活在社會底層的人們民不聊生, 需要一位神來解救他們走出苦海, 這種思想和基督教的教義不謀而合, 這就使得基督教一經出現就深受人們歡迎, 隨著基督教在君士坦丁時期被合法化, 關于基督教的教會教堂和相關宗教作品逐漸盛行。中世紀的基督教藝術并不是憑空而來的, 它在保留東方文化特色的同時, 吸收古希臘羅馬的傳統文化, 在包括建筑、雕塑、繪畫等等諸多的藝術形式上, 一直處于融合、吸收、發展的過程。
歐洲中世紀盛行的手抄本是統治者和教會為了宣揚基督教所崇尚的神學思想, 在思想上統一民眾, 這種宗教宣傳的迫切需求就使得修道院需要大批量制造基督教的福音書和圣經。由于這類書籍的特殊性, 需要傳達“上帝”的福音, 因此在加工上不能應付了事, 而是要從文字到插圖都十分精美, 所以接受這種差事的抄本畫家除了在創作過程中滿懷對上帝的感恩, 還將書籍作為自己藝術創作的舞臺盡情展示。修道院是修行者們隱修的場所, 在基督教中的流行大約起始于公元四世紀左右, 六到八世紀更為盛行, 這是一種甘于清貧的生活, 修道士在修道院中修行, 很多信仰宗教的人們將財務捐獻給修道院, 用來為自己的靈魂贖罪, 隨著修道院財富的積累, 為修道院中手抄本藝術和其他典籍的保護提供了必要的條件, 修道士們不用再擔心生存問題, 便安下心來修道, 抄寫福音書、配上優美的圖畫, 制作宗教相關的工藝品, 這樣的環境讓修道士們發揮了最大的創造力和想象力, 使得手抄本藝術愈加精彩。
二、歐洲中世紀手抄本繪畫的主題分類
上文中提到, 歐洲中世紀的手抄本繪畫是與基督教的興起、發展和傳播緊密相連的, 因此, 手抄本是修道士們傳播福音教義的重要媒介, 而且在貴族們的眼中, 繪制精美且鑲嵌珠寶的福音書更是拿得出手的好禮物。這就使得信奉基督教的畫家們更愿意化時間和精力在手抄本和配圖的創作中, 也就形成了很好的良性循環, 不僅水平越來越高, 題材也越來越豐富。
1、創世紀題材
創世紀是圣經里面重要部分, 是藝術家們可以有很大空間發揮創造力的題材。早期手抄本中, 有個比較有代表性的作品就是創作于公元前九世紀的作品《穆杰——格朗瓦勒圣經》, 其中的創世紀篇章更是精彩, 畫家用了長卷的形式來表現這個故事情節, 具有很強的敘事性, 在長卷上, 每個故事按照時間發生的先后順序進行排列, 情節和情節之間則用了樹木來作為分割, 這和五代十國時期顧閎中繪制的《韓熙載夜宴圖》有異曲同工之妙。從畫面的藝術風格上來說, 有著十分明顯的古羅馬時期的風格烙印, 除此之外, 很多細節也有早期基督教美術的味道, 包括造型比例、人物姿態等等方面。
時間到了哥特式美術時期, 這一時期的創世紀題材作品相較于之前, 早期基督教美術的感覺開始弱化, 取而代之的是手抄本的畫家們自己的審美情趣, 這讓畫風變得更加寫實?！敦惱锕舻暮廊A祈禱書》就是其中的優秀代表, 這是由林堡兄弟創作的, 不同于之前用長卷的形式將所有事件情節都表述出來, 林堡兄弟選用圓形的構圖形式, 從很多內容中選取了幾個非常重要也是他倆比較想表達的情節, 包括“蛇誘惑夏娃摘了禁果”、“亞當和夏娃偷食禁果”、“上帝耶和華對亞當和夏娃的責難”、“亞當和夏娃被逐出伊甸園”。這些場景中的夏娃身材曼妙, 姿態優雅, 情節中一些配角的樣貌也被仔細描繪, 從畫風上可以明顯看出個人風格。
2、圣母領報題材
圣母領報題材是取自于《新約圣經》中的4卷福音書中, 這中間有很多的寓言故事是非常好的圣經手抄本的創作題材, 畫家們可以在有限的空間里無限的發揮自己的想象力, 將世俗形象生動地融入作品中去, 抽象的圣經形象更加接地氣。圣母領報這個故事記載于《圣經·新約》的路加福音卷, 說的是圣母受到天使加百列的告知, 得知自己即將孕育救世主耶穌基督的情景, 由于這個故事的特殊性, 一是特別有場景感、二是比較重要、三是有象征意味, 于是與之相關的手抄本繪畫數量特別多, 即使到了文藝復興時期, 這個題材依舊是藝術家們鐘愛的宗教題材之一。
最早的時候, 這個題材的場景處理只有簡單的背景, 人物處理也只有天使和圣母兩個人, 她們之間的事情通過圣母的表情、天使的動作、天使手中的福報等等來表現, 加上觀者自行想象而成, 而發展到后來, 細節性的東西被越來越多的加入進去, 包括宗教象征的圣靈。鴿子作為純潔的象征, 頻繁的出現在畫面中, 或是從高處降臨、或是從高窗飛入;百合花作為另一個圣靈象征是用來意味這圣母的純潔, 百合花在畫面中, 有時被放在天使加百列的手中, 有時被插在圣母旁邊的花瓶中, 這都是細節上的隱喻。還有一種東西也在后來被放到畫面中, 那就是私人的徽章印記, 尤其是比較優秀的手抄本作品深受貴族公爵的喜愛, 那么他們的徽章印記就好像是私人烙印一樣宣誓主權所有。
3、耶穌誕生和逃亡埃及
最開始熟悉這類題材是在文藝復興以及之后的藝術作品中, 在中世紀的手抄本繪畫中, 其實就已經被表現很多次了。但據考證, 這兩個題材屬于偽經題材的行列, 因為在圣經典故和福音書中并未提及這樣的情節, 這是修道士們根據原有情節演化而來的, 這種偽經在最初不被正統的神父接受, 認為杜撰出來的情節是不會被上帝接受的, 但是這樣世俗的情節卻很符合牢固大眾的胃口, 于是即便這些屬于偽經題材, 但并不影響其成為人們熟知的片段。
三、歐洲中世紀手抄本的藝術特征
歐洲中世紀的手抄本是在宗教產生和傳播的背景下應運而生的, 但是它卻不僅僅是宗教傳播的工具, 它既吸收了羅馬藝術的精髓, 又有中世紀黑暗宗教環境下的壓抑, 它不僅傳播了宗教, 還影響深遠到了現代的設計領域, 之所以值得我們去研究和欣賞, 是因為它有著自己獨特的藝術特征。
1) 造型的平面化和色彩的莊嚴沉穩。在中世紀眾多的手抄本繪畫中, 尤其是早期的手抄本中, 繪畫風格大多傾向于平面化, 省略故事情節、很少涉及細節的東西, 人物聯系較少, 人物的刻畫表情僵硬、身體動態也不夠優美、缺乏立體感這種平面化的造型手法是受到了亞洲一些地方的藝術元素, 但是雖然是被抽象化和平面化了的形象, 卻正好凸顯了其裝飾性和圖案性的特點。在色彩上, 用色大膽、很多地方使用對比色, 黃色、藍色、紫色、紅色、綠色以及黑白色的加入, 雖然對比強烈, 但依然有著宗教畫應該有的莊嚴肅穆。
2) 字母裝飾的加入。這一時期的手抄本繪畫開始在畫面中應用字母裝飾, 尤其是一些重要的人名或是事物名字的首字母, 除了在一些畫面中作為人物畫的配飾出現, 它還會在一些頁面占據畫面大篇幅作為主要的內容出現。在作為裝飾圖案的時候, 字母會被有規律的處理成邊框的紋樣用來增強畫面的視覺效果, 或者與植物紋樣或動物紋樣一起進行搭配, 既復雜又不失美觀。這種書籍裝幀的邊框紋飾, 在今天的設計領域依然沿用。
3) 裝飾頁的出現。這是在書籍領域的又一重大突破, 以前的圖案裝飾畫只有在文字的周圍出現, 僅僅作為裝飾用, 后來有了繪畫頁面的出現, 單純的圖案依舊只是裝飾, 終于有一天, 裝飾圖案也做了一回主角, 整幅頁面都是裝飾畫, 也被稱作“地毯頁” (與地毯紋路相似) 。在繪制過程中, 先是有單一的顏色作為畫面底色, 然后在上面繪制有規律的各種色彩的線條, 這些紋樣有幾何紋、動物紋、植物紋等等, 讓若干個世紀之后的我們依舊為之贊嘆。
摘要：對于中世紀的描述有很多種, 可以說它是被精神禁錮的時代, 也可以說它是崇尚信仰的時代, 還可以說它是以基督教為無上崇拜的時代, 無論怎么評價這個時代, 不可回避的就是它的一切都與宗教有密不可分的關系。在這種形勢下, 藝術也變得與宗教息息相關, 手抄本也是在這種情況下壯大起來的。
關鍵詞：中世紀,宗教信仰,手抄本,藝術風格
參考文獻
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