在一份優秀的方案中，既要包括各項具體的工作環節，時間節點，執行人，也要包括實現方法、需要的資源和預算等，那么具體要如何操作呢？以下是小編精心整理的《歐洲文化節活動方案》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助！
第一篇：歐洲文化節活動方案
歐洲文化概況
之 文藝復興
學院：材料科學與工程學院 班級：材料成型及控制工程 姓名：陳其朋 學號：U201011176
文藝復興是指13世紀末在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動。帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。
中世紀的西歐是個特別“黑暗的時代”，很多今天看來是很黑暗的東西，其中很重要的一點是天主教會壟斷著文化思想和教育，神學支配了其他學科，圣經具有法律效力。天主教會鼓吹來世主義、禁欲主義和蒙昧主義。教會用宗教組織、教會法庭、龐大的教會地產在很大程度上實際控制了社會。教會思想的禁錮無疑極大地、全面地壓制了社會的進步。這種狀況逐漸引起人們的懷疑和不滿。到了
14、15世紀，終于在意大利最先出現了反映新興資產階級要求的文藝復興運動。意大利繁榮富有，產生了同舊秩序不相容而渴望新的生活方式的資產階級;全國在政治上深受教皇之苦;有些城市長期與文化發達的拜占廷和阿拉伯國家有密切聯系;一些城市統治者和富商大賈熱衷于延納、庇護各種文人;地理上正是古代羅馬的中心地區。這一切，使得意大利成為矛頭直指天主教會和神學的文藝復興的誕生地和中心，以致后來這一運動擴展到了北歐。
關于文藝復興的歷史作用，恩格斯曾高度評價道：“這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”
首先，是人的發現。在中世紀，理想的人應該是自卑、消極、無所作為的，人在世界上的意義不足稱道。文藝復興發現了人和人的偉大，肯定了人的價值和創造力，提出人要獲得解放，個性應該自由。重視人的價值，要求發揮人的聰明才智及創造性潛力，反對消極的無所作為的人生態度，提倡積極冒險精神。重視現世生活，藐視關于來世或天堂的虛無飄渺的神話，因而追求物質幸福及肉欲上的滿足，反對宗教禁欲主義。在文學藝術上要求表達人的感情，反對虛偽和矯揉造作。重視科學實驗，反對先驗論;強調運用人的理智，反對盲從;要求發展個性，反對禁錮人性;在道德觀念上要求放縱，反對自我克制;提倡“公民道德”，認為事業成功及發家致富是道德行為。提倡樂觀主義的人生態度。
其次，文藝復興打破了宗教神秘主義一統天下的局面，有力地推動和影響了宗教改革運動，并為這個運動提供了重要的助力。文藝復興提倡重視現世生活，反對權威，在當代人中間喚起了對天主教會及神學的懷疑和反感。文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術等形式諷刺、揭露天主教會的腐敗和丑惡。
第三，文藝復興打破了以神學為核心的經院哲學統一的局面，為以后的思想解放進步掃清了道路，使各種世俗哲學興起。它也推動了政治學說的發展，馬基雅維利為后來啟蒙運動奠定了基礎，霍布斯、洛克等一大批思想家，發展起“自然權利”、 “社會契約”、“人民主權”以及“三權分立”等理論。
第四，否定了封建特權。在中世紀，封建特權是天經地義，門第觀念根深蒂固。文藝復興則使這些東西在衡量人的天平上喪失了過去的重量。人的高貴被賦
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予新的內涵。在當時意大利的社會生活中，才干、手段和金錢代替了出身門第，成為任何出身的人爬上社會高層的階梯。
第五，破除迷信，解放思想。文藝復興恢復了理性、尊嚴和思索的價值。雖然文藝復興在哲學上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經院哲學體系，提倡科學方法和科學實驗，提出“知識就是力量”，開創了探索人和現實世界的新風氣。人們堅信自己的眼睛和自己的頭腦，相信實驗和經驗才是可靠的知識來源。這種求實態度、思維方式和科學方法為17到19世紀的自然科學的大發展打下了堅實的基礎。
第六，文藝復興時期創造出大量富有魅力的精湛的藝術品及文學杰作，成為人類藝術寶庫中無價的瑰寶。中世紀，圣經傳說充斥藝壇，窒息了藝術的生命。文藝復興則不但把圣母變成人間婦女(拉斐爾)，把圖像化為對人體的歌頌，而且開始了日常生活和現實人的直接描寫。解剖、透視等科學也第一次結合于藝術。西歐近代現實主義藝術從此發端。
文藝復興在文學藝術方面樹立起座座豐碑。但丁不朽的詩篇《神曲》記載他在美麗的早年戀人引導下游歷地獄、煉獄和天堂時的所見所聞。其中對教會的腐化墮落的抨擊，尤其具有鮮明的新時代特征。“英國戲劇之父”莎士比亞一生寫了37部劇本、2部敘事長詩和154首14行詩。其中最著名的有歷史劇《亨利四世》、《亨利五世》、《理查三世》等;四大喜劇《威尼斯商人》、《無事生非》、《皆大歡喜》、《第十二夜》;四大悲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白斯》。意大利的達·芬奇、米開朗基羅(1474——1564)和拉斐爾(1483——1520)是三位杰出的藝術家，被稱為文藝復興三杰。達·芬奇最著名的油畫是《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》。此外，文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現的都是普通人的場景，將神拉到了地上。
文藝復興建筑是在公元14世紀在意大利隨著文藝復興這個文化運動而誕生的建筑風格?；趯χ惺兰o神權至上的批判和對人道主義的肯定，建筑師希望借助古典的比例來重新塑造理想中古典社會的協調秩序。所以一般而言文藝復興的建筑是講究秩序和比例的，擁有嚴謹的立面和平面構圖以及從古典建筑中繼承下來的柱式系統。例如 他們對建筑的比例有強烈的追求，例如必須是3和2的倍數; 使用對稱的形狀，集中式 ;恢復“自然”，以尺規作圖制圖，以圓形和正方形為主， 反對哥德式建筑。
文藝復興開辟了近代自然科學之先河。哥白尼的偉大著作《天體運行論》，首次推翻了多少世紀以來居統治地位的地球中心說，提出了太陽中心說或日心說，認為太陽位居宇宙中心，地球每天自轉一周，每年繞太陽公轉一周。天文學家開普繼承并發展了哥白尼的學說，發現了行星沿橢圓軌道繞太陽運行。太陽居于這橢圓的一個焦點上。這就糾正了哥白尼關于行星沿圓形軌道運行的觀點?？茖W家伽利略又在開普勒的基礎上將天文學向前有所推進。他自制了望遠鏡，發現銀河是由億萬個星球組成的，也觀察到了月球和其他星辰的表面形態及斑點。天文學上的這些發現，對人類的世界觀產生了革命性的影響。這一時代自然科學的其他方面，比如解剖學、物理學、數學等，都有重要成就。此外，他們在自然科學的物理領域還有新的發現，如伽利略通過多次實驗發現了落體、拋物體和振擺三大定律，使人對宇宙有了新的認識;他的學生托里拆利經過實驗證明了空氣壓力，發明了水銀柱氣壓計;法國科學家帕斯卡爾發現液體和氣體中壓力的傳播定 2
律;英國科學家波義耳發現氣體壓力定律。在解剖學方面，比利時醫生維薩留斯發表《人體結構》一書，對蓋倫的“三位一體”學說提出挑戰。西班牙醫生塞爾維特發現血液的小循環系統，證明血液從右心室流向肺部，通過曲折路線到達左心室。英國解剖學家哈維通過大量的動物解剖實驗，發表《心血運動論》等論著，系統闡釋了血液運動的規律和心臟的工作原理。
總之，文藝復興在歐洲歷史文化的發展中占有重要地位。如果說地理大發現是人類向未知的物質世界進軍的話，那么文藝復興則是人類向未知的精神世界的進軍，是在精神世界中進行的探索。這個探索在文學、藝術、政治思想及自然科學領域內創造了豐碩的成果。文藝復興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于人們把重點從來世轉移到現世。它喚醒了人們積極進取的精神、創造精神以及科學實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。
第二篇：論歐洲的紅酒文化
摘要：現在在市場上到處可見紅酒的蹤跡，而一般人對紅酒的了解、認知并不多，我們在飲用紅酒之前不妨先了解有氣質的紅酒文化與紅酒歷史，從而潛移默化之間了解紅酒的高貴之處。紅酒擁有悠久的文化背景，而歐洲則是紅酒發展的重要地方，紅酒是歐洲文化中不可或缺的一部分。
關鍵詞：歐洲
紅酒
文化
發展歷史
紅酒是葡萄酒的通稱，并不一定特指紅葡萄酒。
在現在社會中，紅酒已成為人們生活聚會的必需品，我們就一起來看看紅酒的歷史與發展。
圣經中諾亞醉酒的故事是這樣的：諾亞是亞當與夏娃的子孫，十分虔誠地信奉上帝。當上帝發現世上出現了邪惡和貪婪后，決定在地球上發一場大洪水，來清除所有罪惡的生靈。諾亞遵循主的旨意，挑選地球上所有的植物、動物各一對，帶著自己的三個兒子，登上了自制的木船，即著名的諾亞方舟。經過150天，方舟被擱在了阿拉拉特山上。此后，諾亞開始耕作土地，并種下了第一株葡萄植株，后來又著手釀酒。一天，他一人在帳篷里獨自開懷豪飲，爛醉如泥。他的兒子可汗發現諾亞赤身裸體的醉倒在地上后，叫來了西姆和迦費特，然后兩人拿著長袍，倒退著進帳篷給父親蓋上。諾亞酒醒后，就詛咒可汗，要神讓可汗的兒子做迦費特家族的奴隸。雖然圣經上并沒有提到諾亞是否有帶葡萄酒上船，但從他一下船就先栽培葡萄以便釀造葡萄酒看來，似乎可以推斷他心目中除了感謝上帝以外第一件重要的事就是種葡萄釀酒。
總的來說，關于葡萄酒的起源眾說紛紜，古籍記載各不相同。多數史學家認為葡萄酒的釀造起源于公元前6000年古代的波斯，即現在的伊朗。后來隨著古代戰爭、移民傳到其它地區，初至埃及，后到希臘。
希臘是歐洲最早開始種植葡萄與釀制葡萄酒的國家，一些航海家從尼羅河三角洲帶回葡萄和釀酒的技術。據考證，古希臘愛琴海盆地有十分發達的農業，人們以種植小麥、大麥、油橄欖和葡萄為主。大部分葡萄果實用于做酒，剩余的制干。幾乎每個希臘人都有飲用葡萄酒的習慣。
葡萄酒不僅是貿易的貨物，也是希臘宗教儀式的一部份。公元700年前，希臘人就會舉行葡萄酒慶典以表現對神話中酒神的崇拜。對葡萄酒和狄俄尼索斯神的崇拜禮儀以及葡萄栽培，盛行整個希臘。狄俄尼索斯神是希臘的葡萄酒神，也是希臘最重要、最復雜的神之一。一個出自于公元一世紀的新雅典風格的波黑斯陶瓶上，雕刻有狄俄尼索斯神醉酒的場面：由一個森林之神撒提亞斯攙扶著爛醉如泥的酒神，酒神手中的杯子掉在地上。在充滿神秘氣氛的酒神節中，教徒們跳起狂歡的酒神之節舞，以至于羅馬元老院不得不出面干涉，以平息混亂。
公元前六世紀，希臘人把葡萄通過馬賽港傳入高盧(現在的法國)，并將葡萄栽培和葡萄酒釀造技術傳給了高盧人。原本非常喜愛大麥啤酒和蜂蜜酒的高盧人很快地愛上葡萄酒并且成為杰出的葡萄果農。由于他們所產生的葡萄酒在羅馬大受歡迎，使得羅馬皇帝杜密遜下令拔除高盧一半的葡萄樹以保證羅馬本地的葡萄果農。
西多會的修道士們可以說是中世紀的葡萄酒釀制專家。西多會的戒律十分殘酷，其戒律的主要內容就是要求修道士們在廢棄的葡萄園里砸石頭，用舌頭嘗土壤的滋味。杰出的勃艮第生產商拉魯列洛華相信西多會修士會用嘗土壤的方法來辨別土質，事實上正是這些修道士先提出“土生”的概念，即相同的土質可以培育出味道和款式一樣的葡萄，也就是他們培育了歐洲最好的葡萄品種。大約十三世紀，隨著西多會的興旺，遍及歐洲各地的西多會修道院的葡萄酒贏得了越來越高的聲譽。十四世紀阿維翁的主教們就特別偏愛勃艮第酒。
十五、十六世紀這一時期，歐洲最好的葡萄酒被認為就出產在這些修道院中，此期間葡萄栽培和葡萄酒釀造技術傳入南非、澳大利亞、新西蘭、日本、朝鮮和美洲等地。
十七、十八世紀，法國開始雄霸整個葡萄酒王國，波爾多和勃艮第兩大產區的葡萄酒始終是兩大梁柱，代表了兩個主要不同類型的高級葡萄酒：波爾多的厚實和勃艮第的優雅。然而這兩大產區，產量有限，并不能滿足全世界所需。于是一些酒廠和釀酒師便開始在全世界找尋適合的土壤、相似的氣候來種植優質的葡萄品種，研發及改進釀造技術，使整個世界葡萄酒事業興旺起來。尤以美國、澳洲采用現代科技、市場開發技巧，開創了今天多彩多姿的葡萄酒世界潮流。以全球劃分而言，基本上分為新世界及舊世界兩種。新世界代表的是由歐洲向外開發后的酒，如：美國、澳洲、紐西蘭、智利及阿根廷等葡萄酒新興國家。而舊世界代表則是有百年以上釀酒歷史的歐洲國家為主，如：法國、德國、意大利、西班牙和葡萄牙等國家。
相比之下，歐洲種植葡萄的傳統更加悠久，絕大多數葡萄栽培和釀酒技術都誕生在歐洲。而且舊世界的葡萄酒更傾向于手工釀制，手工釀出來的酒，是一個手工藝人勞動的結晶，而工業產品是工藝流程的產物，是一個被大量復制的標準化產品。歐洲的舊世界酒一般味道較為復雜、優雅，新世界酒口味則比較明快、討喜，很難說誰更好，就看個人口味偏好。
當代目前為止，葡萄酒產量仍由歐洲最多。法國紅酒世界聞名，法國不但是全世界釀造最多種葡萄酒的國家，也出產無數聞名于世的高級葡萄酒，其口味種類極富變化。
迷人的色彩，神秘的情思，柔和醇香的紅酒飽含了鮮活的生命原汁，蘊藏了深厚的歷史內涵。曾幾何時紅酒在國內造成一股新的飲酒文化，在市場上到處可見紅酒的蹤跡，而一般人對紅酒的了解、認知并不多，而往往飲用紅酒是采取干杯的方式，而這種方式讓有心學習品嘗人士亂了選擇。在飲用紅酒之前不妨先了解有氣質的紅酒文化與紅酒歷史，在潛移默化之間了解紅酒的高貴之處。
第三篇：陜西民俗文化走進歐洲
發布時間：2013-11-15信息來源：陜西省文化廳
按照陜西文化走出去的總體要求，擴大陜西傳統文化在海外影響力，由省文化廳組派的陜西民俗演展團一行8人應歐亞新絲綢之路經貿文化促進會、斯洛伐克布拉迪斯拉發孔子學院的邀請，于9月26日至10月3日赴奧地利、斯洛伐克進行文化交流。
維也納聯合國城中國文化聯誼會(簡稱中文會)，是由維也納聯合國城各機構和組織的中國任職人員、退休人員及家屬和維也納聯合國城各機構和組織對中國文化有興趣者組成的非營利群眾性組織，旨在利用聯合國平臺，弘揚中國文化、增進國際友誼，正面宣傳中國改革開放的豐功偉績。肖建清會長、王圳副會長、以及聯合國工發負責民間工藝研發的項目干事 MARLEN 等與陜西民俗演展團在維也納聯合國城與進行了廣泛座談，演展團團長廳非遺處崔天民處長就中國政府近年來對民間藝術保護的一系列具體政策、措施包括立法的現狀，給大家作了詳盡介紹，同時民間藝術家也就各自的藝術歷史和獨特性，以及目前的傳承和傳播現狀，一一道盡，并當場展示技藝。
孔子學院是中國國家對外漢語教學領導小組辦公室在世界各地設立的推廣漢語和傳播中國文化與國學的教育和文化交流機構，成為傳播中國文化和推廣漢語教學的全球品牌和平臺。9月28日，由維也納大學孔子學院主辦的2013維也納漢語日活動在維也納市中心的瑞典廣場拉開帷幕，中國駐奧地利使館趙彬大使、國家漢辦胡志平副主任、奧地利前駐華大使布騰豪澤博士以及包括奧地利大法官、國家議院、文化教育屆知名人士和光明日報、奧地利電臺、電視臺等多家媒體近三百人參加開幕儀式。來自陜西的剪紙、杖頭木偶和提線木偶等陜西非遺項目紛紛亮相，吸引了民眾的注意力，贏得了廣泛好評。此外，演展團還赴斯洛伐克布拉迪斯拉發孔子學院進行了文化交流，充分展示了陜西優秀的傳統民間文化。
陜西優秀的傳統文化和民間藝人爐火純青的表演技藝，不僅為交流機構留下了深刻印象，更讓奧地利和斯洛伐克民眾流連忘返。維也納聯合國城中國文化聯誼會、中國駐奧地利使館趙彬大使、維也納大學孔子學院Richard Trappl(李夏德)院長、中方院長王靜和布拉斯迪拉發孔子學院中方院長丁樹德都對演展團贊嘆不已，邀請演展團2014年國慶等合適時間到訪進行更為豐富的文化交流。演展團在奧地利期間與歐亞新絲綢之路經貿文化促進會的負責人進行了座談，并就2014年與2015年合作在維也納聯合國城舉辦陜西專題文化展等系列活動達成了初步意向。
第四篇：歐洲文化入門復習指導1：
10月7號
1. Two of the elements in European culture are considered to be more enduring and they are the Greco-Roman and the Judeo-Christian element. (希臘羅馬的/猶太教和基督教共有的)
2. In a more remote period of Greek history, probably around 1200 B.C, a war was fought between Greece and Troy(特洛伊).
3. Greek culture reached a high point of development in the 5th century B.C.
4. The high point of development in Greek culture was marked by the successful repulse of the Persian invasion early in the 5th century B.C, the establishment of democracy and the flourishing of science, philosophy, literature, art and historical writing in Athens.
5. The 5th century B.C, closed with civil war between Athens and Sparta(斯巴達) in Greece.
6. In the second half of the 4th century B.C. all Greece was brought under the rule of Alexander, King of Macedon(馬其頓)。
7. The Greeks loved sports. Once every four years, they had a big festival on Olympus Mount.
8. Ancient Greeks considered Homer(荷馬) to be the author of their epics: the Iliad(伊利亞特) and the Odyssey(奧德賽).
9. The Iliad deals with the alliance of the states of the southern mainland of Greece, led by Agamemnon in their war against the city of Troy.
10. The Odyssey deals with the return of Odyssey after the Trojan War to his home island Ithaca(伊薩卡).
11. In the 20th century, there are Homeric(荷馬風格的) parallels in the Irishman James Joyce’s modernist masterpiece Ulysses.
12. Of many lyric poets of the Greek time, two are still admired by readers today: Sappho(薩福) and Pindar(品達).
13. The outstanding dramatists of ancient Greece were Aeschylus(埃斯庫羅斯), Sophocles(索?？死账?, Euripides(歐里庇得斯) and Aristophanes(阿里斯托芬)
14. Aeschylus wrote such plays as Prometheus Bound(被縛的普羅米修斯), Persians(波斯人), Agamemnon(阿伽門農).
15. Sophocles was the author of plays like Oedipus the King(奧狄浦斯王), Electra(埃勒克特拉), Antigone(安提戈涅).
16. The Austrian psychiatrist Sigmund Freud’s term “the Oedipus complex”(戀母情結) was also derived from Sophocles’s play.
17. Euripides wrote such plays as Andromache(安德洛瑪克), Medea(美狄亞), Trojan Women(特洛伊婦女).
18. Aristophanes wrote such plays as Frogs, Clouds, Wasps(馬蜂) and Birds.
19. Herodotus (希羅多德)is often called “the father of history”.
第五篇：試論基督教對中世紀歐洲文化的作用
談起基督教對人類文化的影響，不可避免的就會想到的就是西歐的中世紀。西歐中世紀一般被認為是一個文化衰落甚至“黑暗”的時期，并且一直以來很多人都把造成這種“黑暗”和“文化倒退”的原因完全歸咎于基督教會。
誠然，西歐中世紀前期的文化低潮多少與基督教會對“異教文化”的排擠和蔑視有關，但中世紀早期西歐文化呈現低潮的原因從根本上來說，是奴隸制總危機的滌蕩沖擊，以及萬惡的奴隸制度所造成的尖銳的階級斗爭的結果。僅僅因為中世紀基督教某些扼殺人性的行為造成的不良影響，就將基督教定為當時歐洲文化衰落的罪魁禍首而忽略其積極意義，顯然是有失公允的。
事實上，在西歐中世紀早期，教會的活動在特定的歷史條件下為西歐文化的發展做出了重大貢獻。
恩格斯說過：“中世紀把意識形態的其他一切形式——哲學、政治、法學，都合并到神學中，使他們成為神學的科目。”這并不代表所謂“中世紀把現代文明一掃而空”。實際在歷史進程中，文明世代保存在人們的思想觀念、行為方式等里，這遠比保留在可以被燒毀的書籍中更穩固?；浇滩]有將其它文明都消滅了，而是在特定的歷史時期，將各種文化兼收并蓄在一起，同時激發出新的文化?；浇淌枪诺湮幕闹饕^承者，它在客觀上促進了中世紀早期西歐文化的復興，奠定了中世紀西歐教育的基礎，促進了西歐各民族文化的交流。
具體來說，基督教對中世紀歐洲文化的作用主要表現在以下幾個方面。 首先，基督教在繼承古典文化遺產的同時客觀上促進了中世紀早期西歐文化的復興。曾有人指出，中世紀歐洲“從沒落的古代世界承受下來的唯一事物就是基督教和一些殘破不全而失掉文明的城市”。因為基督教的存在，古典學術才沒有隨著西羅馬帝國的滅亡而湮滅，而是以教義和宗教故事等形式保留下來。大量的古希臘哲學滲透到基督教的教義中，使其更具理論性和說服力。例如把“宇宙精神”轉化為上帝的“萬能”，把柏拉圖懲惡揚善的思想轉化為善惡報應的教義。據考證，圣母瑪利亞靈感受孕，耶穌基督釘死在十字架上而后復活等圣經故事，原型也來自于希臘羅馬等地的傳說。而從西歐文化復興來說，中世紀早期西歐文化的復興也與羅馬教會密不可分。正是在修道院里，拉丁文化的傳統與基督教生活的模式才被保存了下來。很多古老的學派和學術典籍在修道院找到了庇護所，寺院保留和編寫的一些農業相關書籍也對當時歐洲地區農業技術的保存和生產力的恢復產生了很大作用。與此同時，大量與基督教相關的藝術作品不斷出現，優秀的音樂、美術、詩歌等藝術作品在宗教的土壤里開始萌芽，它們中的很多直到現在也堪稱經典。盡管范圍存在局限，但的確客觀上刺激了早期西歐文化的復興。
其二，基督教給中世紀歐洲的教育打下了基礎。公元五世紀初，古代文明、古代哲學、古代政治和法律隨著羅馬帝國的滅亡而毀滅?；浇套鳛楣糯鼥|文化和“兩希文明”(希伯來與希臘文化)的承繼者，理所當然地成為了西歐文明的載體和古代文化的傳承者。當時，只有教會擁有文化財富，只有教士僧侶才掌握知識。到了公元6世紀時，西歐卡西奧多隱修院的修士們已將古代羅馬學校設立的課程——文法、修辭和邏輯這“三藝”與算術、幾何、音樂、天文“四藝”合并為“七種自由藝術”，使之成為中世紀世俗和宗教教育的基礎。這種教會教育最終發展出依賴于教會上層人士創辦或資助的早期的歐洲大學，同時產生了大批當時富有盛名的教師，對于人類文化發展事業有巨大影響的圖書館也在教會的庇護下逐漸興建起來。
其三，基督教對當時西歐各民族的文化交流做出了重大貢獻。在中世紀初期，歐洲各民族之間的文化存在巨大的鴻溝，很多掌權者的文化素質都十分低下，甚至大量重臣都是文盲。于是，熟悉羅馬語言、拉丁文化和地方法律的基督教會僧侶成為了當時唯一有知識的階層。他們通過傳教將拉丁文化的各種成果傳播開來。盡管這種行動的根本是出于宗教目的，但他們的傳教活動客觀上促進了各民族的文化交流，傳教的過程同時也是普及古希臘、羅馬文化的過程。雖然傳教的活動也帶來了部分的“黑暗”，但它的積極作用是不容忽視的。
綜上所述，基督教雖是造成歐洲中世紀“黑暗時期”的部分原因，但作為古典文化的主要繼承者，客觀上也給當時歐洲文化的復興和民族交流帶來了不可小覷的推動作用，在歐洲文化發展中具有不可取代的積極意義。