第一篇：人生目的與人生態度
人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態度
人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態度。一個人生活在什么樣的社會關系之中 ,有著什么樣的生活環境和遭遇 ,就會形成什么樣的人生觀。由此 ,無論有無文化 ,文化水平高低與否 ,人生觀是人人皆有 ,只是由于認識水平、思維能力以及哲學素養等等方面的差異 ,人們總結出的人生理論或人生觀各有不同 ,甚至以不自覺、不系統或自相矛盾的形式存在著。人生觀既是人對人生過程中所面臨的社會生活關系的一種認識 ,又是一種群體意識 。
當代大學生是祖國的未來和希望，是新世紀社會主義建設者和接班人，是21世紀的主人。我們的思想素質如何，我們的理想信念如何，直接關系著21世紀中國的發展和前途。對我們進行世界觀、人生觀和價值觀教育，使我們樹立科學的理想和信念，是當前思想政治教育的重要內容之一。作為大學生的我，對怎樣樹立正確的人生觀有以下看法：
一、大學生樹立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂觀
無數事實告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗人。誰英雄，誰好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是“苦”字組成的，雙眉是“艸”頭，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起來就是個“苦”字。人生就是一個苦像，怕苦畏難就做不好人，也干不成事?？刹豢梢赃@樣講，所有的成功是“苦”出來的，所有的進步是“苦”出來的，所有的幸福是“苦”出來的，所有的名著是“苦”出來的。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒有最終的滅吳復越。山東大學一個講師，在沒有四通、微機的年代里靠勤奮吃苦，靠給別人抄稿子，“抄”成了一個副教授。人們常說：“困難象彈簧，看你強不強，你強它就弱，你弱它就強”。挫折雖然影響人們前進的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。成功伴隨挫折，挫折使人成熟。時下，有人愛聽表揚，不愛聽批評。領導一批評，就認為和他過不去。這些人腦子里缺少辯證法，不知道批評是“強身健體的蜂王漿、球蛋白”。有個形象的比喻，馬和羊同拉一駕車，上坡的時候，車夫使勁地抽打馬，而不管羊。
二、大學生樹立正確的人生觀，就必須具有正確的道德觀
一個人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會成為無用之人，如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會成為有害之人。有人說：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險品”。曾國藩有兩句話：“有才無德——小人;有德無才——庸人”。作為大學生就要德才兼備，這是大學生作人的標準。黨的十六大提出依法治國與以德治國相結合的方略，德就是倡導全體公民養成良好的道德風尚。樹立正確的道德觀，我認為必須做到三要：一要學習上成熟，聽招呼，守規矩。能夠站到班上干好事 ，干好老師交代的任務。假如作為班上的班干部要做到執政為民，秉公用權，真正讓學生放心，讓人民滿意;二要老老實實為人，胸懷豁達坦襟，與人為善，誠信相待，常言說：“心底無私天地寬，熱心助人品自高”。80年代初，社會上一度流行“雷鋒叔叔不在了，雷鋒精神過時了”。當看到一則關于美國西點軍校張貼雷鋒畫像的報道，便有感而發，寫了篇“有感雷鋒出國”的文章，被《解放軍報》等國家級報刊登載。雷鋒是中華民族的優秀兒女，他的精神激勵和教育了幾代人，西方人都很崇尚，我們沒有理由說他過時了，必須大力倡導和弘揚。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間”。三要潔身自好，慎微、慎獨、慎言、慎行。切實牢記“兩個務必”，自覺做到“自重、自省、自警、自勵”。管好自己的腿，不該去的地方不去;管好自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該貪的酒杯不端;管好自己身邊人，不能因小失大，影響自己聲譽;管好自己的“尾巴”，始終謙虛謹慎，夾著“尾巴”做人。要自信，但不能自傲，以平常心態對事對己對同學和朋友。要深諳“公生明，廉生威”的至理名言，始終不忘身后有上百雙眼睛在看著，每時每刻都在接受來自方方面面的監督。任何時候都不能干那些讓人指脊梁骨的事(吃、拿、卡、要、報，讓人家講說)，不能干那些丟份子、掉價的事，不能干那些提心吊膽，嚇得睡不著覺的事(害怕自己干得事露出馬腳)。
三、堅持用科學發展觀教育當代大學生，使其樹立科學的人生觀
黨的十六屆三中全會提出了“堅持以人為本，樹立全面協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”的重要思想。會后，胡錦濤總書記和溫家寶總理又多次就科學發展觀作了重要講話?？茖W發展觀體現了鮮明的時代精神，反映了新的發展要求。它是當今發展理論的精華，是中國共產黨指導今后現代化建設的新理念?？茖W發展觀是對以往發展理論的超越，是與時俱進的馬克思主義新發展觀。因此，加強對大學生進行科學發展觀教育，是進行世界觀、人生觀和價值觀教育的重要內容之一。當前，對大學生進行科學發展觀教育，著重讓他們理解以下幾方面內容：
第一，科學發展觀的提出是為實現全面建設小康社會的宏偉目標。發展是馬克思主義的重要組成部分，發展的內容和形式不同時期有著不同的變化。過去強調“發展是硬道理”，經過20年的奮斗，總體上實現了小康，也意味著不惜代價解決溫飽問題的發展觀必須進行相應的轉變。而今后的20年，是實現全面建設小康社會的宏偉目標的20年，就必須用新的科學發展觀來指導各項建設實踐與具體工作。胡錦濤總書記強調，確立科學發展觀，對于提高領導經濟工作的水平和駕馭全面的能力，實現全面建設小康社會的宏偉目標至關重要。溫家寶總理指出，牢固樹立和全面落實科學發展觀，具有重大而深遠的意義。根據十六屆三中全會精神，我們西京學院也及時把跳躍式發展戰略調整為堅持科學發展觀，突出辦學特色，走內涵式發展道路，鍛造一流民辦高校的發展戰略。這對學校的發展有著深遠的重大意義。
第
二、科學發展觀的提高是正確解決國內諸矛盾的要求?？茖W發展觀的提出是具有很強的現實針對性。針對我國現時存在的城鄉、工農差距擴大，農業基礎薄弱，農村發展滯后，農民收入增長緩慢，沿海地區發展快，西部地區發展慢，東西差距拉大，社會事業發展滯后，政府工作人員存在著主觀主義，形式主義，官僚主義和弄虛作假、以權謀私、貪污腐敗等問題。對此，黨中央高瞻遠矚提出了“五個統一”和“五個堅持”等全面、協調、可持續發展的科學發展觀。這就是我們黨在新時期新階段，新的發展觀。對中央以人為本的科學發展觀，全黨、全國、各族人民無不拍手叫好，真正體現了民意和人心。
我們當代的大學生肩負著社會主義建設的重任，如果我們不堅持科學發展觀，而是任其發展，必然導致人口劇增，環境破壞、生態危機、人文失落、價值失衡、社會腐敗漫延，最終導致社會全面失衡，必須引起我們深刻反思和高度重視。因此，當代大學生必須充分認識科學發展觀的重大而深遠的意義，自覺地堅持科學發展觀，以實際行動創造文明和諧的校園環境，帶頭保持學校穩定，協調、師生、生生關系融洽、學習進步，以作為樹立正確人生觀的基礎。
第二篇：人生態度與人生觀是什么關系
人生態度與人生觀是什么關系，當代大學生應如何端正人生態度
四種不同的人生態度：積極進取型、與世無爭型、享樂自私型，唯我獨尊型。
思想決定態度：
1、前方有多少的山重水復，腳下有多少的柳暗花明。
2、直路是美好的，因為你避免了徘徊抉擇；彎路也是美好的，因為你可以看到別人看不到的美景。
3、兩個臺灣觀光團到日本伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。其中一位導游連聲抱歉，說路面簡直像麻子一樣。而另一位導游卻詩意盎然的對游客說：“諸位先生，我們現在走的這種道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道”。
人生態度作為制約人一生行為的內在心理機制，對人的一生有著重大影響：
1、人生態度影響著一個人對人生課題和人生矛盾的認識，影響著一個人的人生走向和精神狀態。
2、人生態度影響著人生目的和人生價值的實現。
端正人生態度
1、認真。毛澤東曾說，世界上怕就怕“認真”二字。人的生命是短暫而寶貴的，要是有限的生命放出光彩，不僅需要我們付出生命，也需要我們以認真的態度對待人生，利用分分秒秒，扎扎實實的做好人生的每一件事。
2、務實。務實就是講究實際、實事求是，是中國文化注重現實、崇尚實干精神的體現。在看待人生問題時，要把握事物發展的規律，并在這一規律性認識的指導下，去做、去實踐。要從人生的實際出發，把遠大理想落實在具體的行動中，不虛妄，不空想，去追求充實而有活力的人生。踏踏實實的學習，以便將來認認真真的干事；做老實人，說老實話，辦老實事；一個人只有扎實地邁出人生的每一步，才能走出無愧于自己，無愧于社會的光輝人生。
3、樂觀。對人生及發展充滿希望，相信人生有光明的未來，生活信念堅定，理想追求執著，精神狀態昂揚向上，無論在什么情況下，都能保持清醒的頭腦。“自信人生二百年，會當擊水三千里”
4、進取。人生與逆水行舟，不進則退。生活中始終保持積極向上的人生態度，要勇于競爭。銳意改革、勇于競爭。自強不息、百折不撓、堅韌不拔的精神。
人生像金，要珍惜；人生像木，要長進；人生像水，要適應；人生像火，要投入；人生像土，要本色。
第三篇：關于人生態度的演講稿與關于人生演講稿
關于人生態度的演講稿
人生態度
有人曾說過，一個人的成功與否，取決于他的人生態度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂觀的精神來支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們的失敗，完全在于他們的人生態度：對待生活、對待別人、對待事物的態度。
關于人生態度，梁漱溟先生曾經對此有極為精辟的論述，他將人生態度分為三種：逐求、厭離和鄭重。逐求即對物質的追求，如飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異;此種態度為多數人的人生態度。
第二種人生態度為“厭離”的人生態度。因為人雖然有和動物的本性，但畢竟比一般的動物高等些，所以常常會反省自己，回頭審視一下，就會發現人生的許多痛苦來。一方面因為許多欲望而痛苦，另一方面又發現了人世間的丑惡、殘酷和無情，于是便會產生厭離人世的態度，此種態度人人都會有，只是程度不同而已。
鄭重的人生態度可以分為兩層，其一是兒童的天真，對生活的固有的認真態度，即順其自然之態度，其二，“實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳”，即積極的人生態度，努力進取，一心一意。
梁漱溟“三種態度”概括了人對于物質、對于自身以及對于他人的態度，而人之存活于世間，也就必須處理好三種關系：對于世界、對于他人和對于自身的認識和評價。態度不僅決定了行為，也決定了一生的幸福。
幸福的來源有許多種，物質的滿足是其中之一，是普遍追求的，但物質帶來的幸福很不真實，兩大敵人會將幸福感輕易地剝奪，其一是不滿足，欲望的沒有止境吞噬了成功的喜悅，在不斷地追求中體驗不到半點的幸福，物質極大豐富，精神卻是一片荒漠。其二是厭倦，物質生活帶來的幸福感會隨著時間而一點點消失，直到空虛。
物質的滿足雖然不那么持久，但畢竟還是真實的感官刺激，而比物質更加虛假的是別人的評價。事實上，名譽名聲對于一個人來說很重要又不那么重要，你可以選擇為了別人而活，時刻關心別人的評價，也可以選擇為了自己而活，沒有必要完全以別人的標準束縛自己，評價自己。
由此看來，物質的滿足，別人的評價都很重要，但并不是最可靠的。物質的獲得是有限的，因為人的能力有限;別人的評價是無限的，因為我們無法控制別人。物質和名譽都是我們無法控制的，但自己的認識和評價卻完全可以由自己掌握。你可以決定自己的人生態度，選擇自己的路，評價自己的得失，體驗自己的幸福。
我常常聽到抱怨做人的困難，因為人總是要和人相處，人也總是要做事的。做好事有壞人 第 1 頁 共 4 頁 罵，做壞事有好人罵，不做事也是會有人罵的。既然如此，就可以做自己的事，做自己想做的人。
我常常懷念童年的時光，對許多人來說，童年都是幸福的。那時，對于物質沒有太多要求，吃米飯、玩泥巴都是幸福;那時，不在乎別人的評價，天真坦誠，童言無忌;那時，沒有學習的困惑，工作的煩惱，家庭的負擔以及社會的壓力。此乃梁先生所言的鄭重的生活態度，天然之鄭重。
我可以并希望做到的是囊中羞澀，卻精神飽滿;外在貧乏，內心卻充實;道路曲折，前途卻光明;生活簡單，卻幸福萬分。 第 2 頁 共 4 頁
關于人生演講稿范文匯編
親愛的同學們：
你遭遇過人生的成功與失敗嗎?是啊，人生如畫，哪怕筆法再純熟，也不可能盡善盡美;人生如歌，盡管旋律很優美，但也不能保證個個音符都鏗鏘圓潤。在我們取得成功的道路上，我們同時經歷著這樣或那樣的遺憾與失敗。并且，在今后的人生道路上，或許會遇到更多的挫折和失敗。
當《千手觀音》令大家拍案稱奇的時候，當洪占輝感動中國的時候，我們除了熱淚盈眶，又有沒有思考過，如果挫折和不幸發生在我們自己的身上，我們又該如何去面對呢?是灰心?還是信心?如果你選擇了前者，無疑你是個懦弱的人，你苦惱于失敗，退避于失敗，你將永遠不會達到成功;然而如果你毅然選擇了后者，那么可以肯定的是你是個頑強堅定的人，你不畏于挫折，勇于挑戰挫折，你超強的自信心，將使你踏上成功的第一步。
也許，有人會認為人生路上的失敗和痛苦是命運的不公，這里，我想講一則寓言與大家分享?？諘绲膹V場上有一座雄偉的雕像聳入云霄，地面上鋪的是整整齊齊的大理石板。大理石方磚仰頭看看高聳的雕像，抱怨到：我們都是用同樣的材質做成的，為什么你每天接受千萬人的景仰，而我每天卻要遭受千萬人的踐踏?雕像微微笑了笑，緩緩地說：“我們的確是用同樣的材質做成的，但你還記得當初我們的制作過程嗎?你，只經過了簡單的幾次切割，就成了現在方方整整的模樣;而我呢，卻經歷了千萬次斧鑿刀刻，才鑄就今天的臉龐。”同學們，聽到這里，你還認為痛苦是不幸、失敗是不公嗎?也許你曾經或正在經歷著常人難以想象的磨難，請把它當作財富吧!它是你邁向成功的最好的臺階。
古往今來，逆境中的故事數不勝數。越王勾踐，臥薪嘗膽，十年教訓，終于實現了“三千越甲可吞吳”的誓言;司馬遷，身受腐刑，忍辱負重，寫就了被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》;曹雪芹，門道中落，舉家食粥，筆耕不輟，一部反映封建大家族沒落的中國古典小說顛峰之作——《紅樓夢》由此誕生;陳景潤，蟄居斗室，終日與黑筆白紙為伍，嘔心瀝血，十數春秋，摘到了數學皇冠上的明珠。
這些人，不是不曾身陷逆境，不是不曾面臨困境，然而，他們并沒有如常人所料，一蹶不振，身銷志殞，相反，他們在逆境中爆發，從困厄中奮起，獲得了遠非常人能及的成功。由此看來，逆境并不等于絕境。只要你坦然正視，欣然面對，有志向，肯作為，你就依然擁有捕捉到那束屬于你的生命之光的可能。
第四篇：人生態度對現代人的啟發與借鑒[小編推薦]
陶淵明的人生態度對現代人的啟發與借鑒
陶淵明的價值不在于詩中購置了一個虛擬的田園，更重要的是他讓每一個人心里都能開出來了一片樂土，就是他日子過得很樂呵。
在不如意的情況下，堅持志節，不肯隨俗浮沉的思想，也應為現代人所效法。他少有濟時之志，后屢遭挫折又放棄了這種理想，但能堅守志節。
對人生的曠達、樂觀情緒，包括自己未曾去逝之前就寫好的挽歌等，都可以對現代人對生死的認識和體會有借鑒作用。
蘇軾的人生態度：豁達的人生態度寄情山水，力求超越
雖遭貶謫，蘇軾并沒有把自己封閉起來，他常常登山臨水，懷古憑吊，去感受大自然的雄奇美麗，抒發自己的壯志豪情，在苦悶中尋求超越和解脫。
在這篇千古傳誦的《前赤壁賦》中，作者運用了辯證的觀點來看待政治失意和人生無常的苦悶，從而消解內心的痛苦。自不變者觀：盈虛、消長、榮辱、得失，一切事物在不斷變化;自不變者觀：水、月、人、我，一切都無增減，沒有變化。雖然在歷史的長河中，自己只不過是滄海一粟，但即使在逆境中，有為的生命仍其永恒的價值。況且，大自然對于每一個人都是那么慷慨，饋贈給你江上之清風與山間之明月，無窮無盡，任你享用。正象李白的《把灑問月》那樣：今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。不必強求塵世間的功名利祿，只要精神上充分理解大自然的規律，順應自然，尋求心靈的自由，那么美好的東西就會長期屬于超脫的靈魂。因此，人生的根本意義不在于世俗的榮辱毀譽、成敗得失，而在于精神的超越升華，對生命的徹底把握。作者辯證地看待自己所處的逆境，采用了變通的態度排解理想與現實的矛盾，從困厄中解脫出來。
失之東隅,收之桑榆，蘇軾在逆境中以超脫的態度面對人生，創作了大量的名篇，奠定了他在北宋文學史上首屈一指的地位。所以許多人認為，貶居黃州，放逐領海不是蘇軾的不幸，而是時代對他的磨煉和造就。就連蘇轍也感嘆：“(軾)嘗謂轍曰：„吾視今世學者，獨子可與我上下耳?既而謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文之一變，如川之方至，而轍瞠然不能及也。”因為蘇軾在逆境中豁達超脫的人生態度，使他無論處在何時何地，照樣保持濃郁的生活情趣，登山覽勝，臨淵賦詩，保持著旺盛的創作活力。 李白的生活態度和人生追求
李白功成身退的現實人生志向,指導他做出了完美的人生設計;漂泊的人生際遇,書寫出他傳奇的人生經歷;強烈的個性意識和自由飄逸的生存理念,凝練出他獨立、天真的性格特點;他繼承傳統、富于創新,以杰出的文學天賦、豐富的感情、理想浪漫的思想、超然的想象、奇特的夸張、清麗的語言、爽朗的風格,鑄造出卓越的文學成就。 朱光潛的通達人生中通達表現在
對人生的根本看法。他認為：人生有價值，正因其有悲劇。他還說：“我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。這話表面看去，不通已極。但是實含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活……便呆板已極，因為倘若件件事都盡美盡善了，自然沒有希望發生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們如何能嘗創造成功的快慰?” 朱光潛的人生態度和生存智慧
一、人生本來就是一種較廣義的藝術，每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以是不藝術的。正如同是一塊頑石，這個人可以把它雕成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它“成器”，分別全在各人的追求和修養。朱光潛也說：“過一世生活好比做一篇文章，完美的生活都有上品文章所應有的美點”。
二、偉大的人生和偉大的藝術都要同時兼有嚴肅與豁達之勝。一般人談到藝術家，往往認為他們是一批最隨便的人，其實在進行藝術創作時，藝術家常常是最嚴肅不過的。許多藝術家錘煉作品時嘔心瀝血，一字一句不肯茍且。人生既要能“執著”，又要能“擺脫”，究竟如何把握呢?朱光潛認為，關鍵在于怎樣取舍以及取舍是否恰到好處。他指出：
藝術家估定事物的價值全以它能否納入和諧的整體為標準，往往出于一般人意料之外。他能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的。在看重一件事物時，他知道執著;在看輕一件事物時，他也知道擺脫。藝術的能事不僅見于知所取，尤其見于知所舍。藝術化的人生也是如此。善于生活者對于世間的一切，也拿藝術的胃口去評判它，合于藝術胃口者毫毛可以變成泰山，不合于藝術胃口者泰山也可以變成毫毛。他不但能認真，而且能擺脫。在認真時見出他的嚴肅，在擺脫時見出他的豁達。
三、我們處世有兩種態度：人力能做到的時候，我們要竭力征服現實;人力莫可奈何的時候，我們要暫時超脫現實。人的意志，或者說人的主觀能動性可以朝兩個方向發展，一是現實界，一是理想界。不過現實有時受我們意志支配，有時不受我們意志的支配。如何克服這種事與愿違的沖突?在朱光潛看來，當理想在現實中受到挫折而又一時沒有別的辦法時，不應徒生煩惱，悲觀失望，以至自暴自棄。因為我們人類從來就不是懦弱者，這種消極的人生觀決不是解決理想和現實沖突的好辦法。那么我們究竟應該怎樣解決矛盾呢?關鍵是要能夠在精神上“超脫現實”。朱光潛說了這樣一段話：
我們處世有兩種態度，人力能做到的時候，我們要竭力征服現實;人力莫可奈何的時候，我們要暫時超脫現實，儲蓄精力待將來再向其他方面征服現實。超脫到那里去呢?超脫到理想界去?，F實界處處有障礙和限制，理想界是天高任鳥飛?，F實界不可以空中造樓閣，理想界是可以空中造樓閣的?，F實界沒有盡善盡美，理想界是有盡善盡美的。
關于超脫現實的具體途徑和方法，朱光潛提出了三種：一是宗教信仰，二是藝術活動，三是保持一點孩子氣。這三者之中，宗教有利也有害，并與科學思想相矛盾;保持一點孩子氣，是指能像孩子一樣天真爛漫，這也不易做到;而文藝超脫法則簡單易行并富有效果。
朱光潛推崇從文藝這條路來超脫現實，主要是文藝能使“心靈獲得自由活動的機會”，“現實界不能實現的理想，在藝術中卻有機會實現”。正是如此，人們不會因為理想和意志在現實中碰壁，就導致理想的破滅和意志的消沉，進而導致人生的沉淪和頹廢，而是在精神上仍然保持住實現理想和意志的動力。因此，超脫現實雖然不是直接與環境奮斗，卻是在養精蓄銳為征服環境作準備。
這種奇特的、帶有藝術意味的應付世事的態度，是朱光潛當時感嘆理想與現實的矛盾無法調和，而“在精神上求安慰”的一種方法。作為一種人生態度，超脫觀念因帶有暫時避世的色彩，具有明顯的消極傾向;但作為一種保存理想，不讓理想破滅的手段，它又具有積極的意義。朱光潛以他自己的切身體會說：我不敢說超脫觀念對于別人怎樣，但它對于我卻是一種救星。它幫助我忘去許多痛苦、免去許多煩惱、容忍了許多人所不能容忍的人和事，并且使我增添了許多樂觀和豁達，也使我增加了許多生命力，使我更加勤勤懇懇地做人?？傊?，超脫觀念是一個復雜而又矛盾的思想，它是朱光潛對當時理想和現實劇烈沖突這一無法解決的矛盾，提出的一種解決辦法，既顧及到當然，又顧及到可然，顯示了他的苦心孤詣，更是當時社會矛盾的反映。
四、朝抵抗力最大的路徑走。朱光潛所說的處世的兩種態度，即人力能夠做到的時候，我們要竭力征服現實;人力莫可奈何的時候，我們要暫時超脫現實。這常常使人產生誤解，認為他對待人生的態度比較消極，更多地具有道家“超然物表”、“清虛無為”的隱逸思想。其實，在朱光潛的人生觀中，以孔子為代表的儒家思想占有極重要的地位。對于孔子積極濟世的執著精神及其所表現出的人格力量，他向來推崇備至。他在四十年代寫作出版的《談修養》一書中，特別提出為人做事不應投機取巧、不應馬虎從事，而應“朝抵抗力最大的路徑走”。因為“歷史上許多偉大人物所以能有偉大成就者，大半都靠有極強的意志力”。
總結：詩意的人生，必定是幸福的人生，快樂的人生。幸福與快樂，是心靈愉悅的一種體驗與感受。在不同的人及人生階段，這種體驗與感受總是不盡相同的。家境的優越，智慧的充盈;愛情的獲得，權力的擁有;仕途的遷升，財富的積聚;人際的和諧，社會的關愛;體魄的康健，天倫的享有，等等，凡此種種，大至社會自然萬物，小至眼前身邊瑣碎，無不是幸福與快樂的源泉。詩意的人生是一種基本的人生。然而，由于不同的人生所身處的時代環境不同，所肩負的歷史使命不同，對生命意義及質量的理解與追求不同，因此，人生的詩意化的內涵與境界也就有所甚或完全不同。在任何社會、任何時代，在對他人與社會不構成危害的前提下，追求一己之身及其家庭的詩意化人生，顯然是無可指責的，但終究不是人生詩意的最高境界。能夠把個人的詩意與社會的詩意、人民的詩意緊密聯系和統一起來，這才是人生的最大最高的詩意所在。
第五篇：人生的目的
——來自春風化雨的個人空間
我想每個人在某些時刻、某種狀態下都曾想過這個問題，我也曾多次想到它。最近我又重新認真思考了它，給出了如下的答案。
在我看來，人生的目的，主要有以下兩個方面：
1、 實現自我不論生活給你怎樣的局限，你都應該爭取去做最想成為的自我，或者說實現
自己的夢想——通過學習、思考、練習，把自己想做的事做到最好。這就是自我實現。舞者經年累月的練習，塑造形體，雕刻身姿，為的是翩若驚鴻、宛若游龍的精彩演繹;書者退筆成山、臨池盡墨，為的是雪宣上行云流水的自由揮灑;武者不避寒暑，鍛造身體，為的是能擁有靜如處子、動如脫兔的身手，收發自如、開碑裂石的力量;學人讀書萬卷，為的是下筆千言，字字珠璣;工匠練習手藝，改進工藝，為的造出更完美的器物、建筑;淘者千淘萬漉，為的是吹盡黃沙見真金„„，所謂爐火純青的化境，是各種技藝的最高境界，也是所有完美主義者的共同追求。在你逐漸地經由成長而至成熟的過程中，會有一種狀態會讓你覺得自己很強、很棒、很美，這種感覺會讓你很享受，這個時候，你會對自己說：我喜歡現在的自己。當你體驗到這種感覺，就是你自我實現的時刻。
2、 享受生命 “未曾生我我是誰?我生之后誰是我?”這是兩個無解的問題，但它說明了
一點，我們從未知這處而來，向未知這處而去，只是暫時擁有了這一具肉身和心靈。當心跳、呼吸停止，生命終結，我們哪怕試圖再驅動它分秒亦是不能。所以，在我所還擁有這具肉身的時候，在它還能正常工作的時候，我們應該善用這個機會，好好享受它能帶給你的感官享受和心靈愉悅，即使你擁有的條件并不那么讓人滿意，你也應該善用其中的優勢，揚長避短，盡量爭取更豐富、更美好的體驗。如果你擁有一顆簡單純凈的心，那么簡單的生活也可以帶給你諸多美妙的體驗。它會是雪糕滑落胃底的冰爽滋味，也會是撫過戀人肌膚的光滑觸感;它會是炎炎夏日下，冰涼湖水里的一次暢游;也會是瀟瀟雨夜里，溫暖燈光下的安靜閱讀;它會是輕柔的樂聲中，知心愛人的親密私語，也會是幽暗影院里，浪漫故事的深深感動;它會是對繽紛桃李的留連，也會是對斑斕落葉的采擷;它會是面對絢爛朝霞的情不自禁的贊美，也會是落日余輝中渾然忘我的溶化„„
“天空沒有鳥的翅膀，可是我已經飛過”。鳥兒終究要離開天空這個舞臺，但它飛翔的身姿，卻留在了天空的記憶中。我們終究也要離開人世，但我們的某個作為，也終將在這個塵世留下印記：那也許是俊朗的身姿或姣好的面容，也許是瀟灑的舉止和儒雅的談吐，也許是甜美的微笑或機智的話語„„;也許是非凡的想象和杰出的創作，也許是深刻的領悟和精辟的表達，也許是無畏的勇氣和不屈的精神，更也許是博大、深沉的愛„„，人生之旅，你愿留下什么創造，你要帶走什么體驗，端看你自己的選擇。