人生選擇與幸福人生范文第1篇
為弘揚和傳承中華民族優秀傳統文化，幫助學生了解中華傳統文化經典，接受傳統文化和人文精神熏陶，新學期以來通江七小采取多種形式讓國學經典走進校園、走進課堂、走進學生的生活。
讓國學經典走進校園。學校在校園文化的打造上，以孔孟等“仁愛”思想為核心，將“仁愛求真、止于至善”作為全體師生遵循的校訓;將“己所不欲勿施于人”的思想作為做人的標準;將“周到為學子，坪中鋪人梯”作為學校的辦學行為。學校的文化大廳里、走廊上隨處都可以見到經典詩文，無形的熏染著每位師生。
讓國學經典走進課堂。國學教學進課堂，根據不同學段學生的年齡特點選擇不同的國學經典內容，有效利用晨讀課進行經典詩文誦讀。低段主要以《三字經》、《千字文》等啟蒙讀物為主，以求“不求甚解累”之效;中段主要以唐詩、宋詞為主;高段主要以《詩經》《論語》等詩詞歌賦為主。學校還定期邀請專家到學校做講座、上示范課，強化教師培訓。
讓國學經典走進生活。在文本的選擇、課堂的組織等方面力求做到典范化、科學化、校本化、時代化、趣味化和生活化。將國學經典理念融入到學生的“綜合實踐體驗勞動活動課”、德育教育中，讓其熱愛勞動、尊重勞動，感受勞動創造價值，將經典文明禮儀內化于心，外化于形，受到潤物細無聲的熏陶和感染。
人生選擇與幸福人生范文第2篇
【關鍵詞】工作壓力 工作幸福感
一、研究背景和問題的提出
隨著生活節奏的加快、生活成本的提高以及市場競爭帶來的激烈的人才競爭，人們面臨的壓力越來越大。緊張忙碌的生活迫使人們投入更多的精力，長期得不到緩解的情況下會對個人和企業帶來負面的影響。但是適度的工作壓力能夠激發員工工作熱情，提高工作效率，增強員工的幸福感。因此研究工作壓力對工作幸福感的影響，對企業在員工的工作壓力方面提供一定的參考意義。
二、研究綜述
(一)工作幸福感
本世紀初，隨著工作壓力的增加，越來越多的學者開始關注員工在工作中的幸福感。目前，工作幸福感存在兩種取向，快樂論取向和整體論取向?？鞓氛撊∠驅T工的工作幸福感界定為“個體對自己的工作滿意， 并體驗到更多的積極情緒、更少的消極情緒”。整體論取向將員工的工作幸福感定義為“從低到高喚醒的高愉悅體驗狀態”， 包括工作滿意、工作投入、工作卷入和積極情緒。這兩種取向的研究都不夠全面，本文同意國內學者鄒瓊提出的整合這兩種取向的概念，將工作幸福感定義為“個體工作目標和潛能充分實現的心理感受及愉悅體驗， 是一個需要組織和個人持久努力和投資的動態過程， 包括工作投入、心流體驗、工作旺盛感、工作滿意度、工作積極情感等寬泛的結構”。
(二)工作壓力
關于工作壓力的研究有三個角度，一個角度認為工作本身就是壓力源，Caplan等(1975)認為某些工作特點就是工作壓力，如工作的復雜性和工作負荷等;一個角度認為工作壓力是員工對于外部刺激的一種反應;另一個角度認為工作壓力是個體的需求和能力不匹配，個體期望太高，自己的能力又滿足不了期望，因此產生了工作壓力。綜合這集中研究的優點，本文將采用我國學者許小東、孟曉斌給出的工作壓力定義：在工作環境中，使工作行為受到逼迫與威脅的壓力源長期持續地作用于個體，在個體的主體特征及應對行為的影響下所產生的一系列生理、心理和行為反應的系統過程;工作壓力導致工作者積極的或消極的不同工作狀態，并最終影響組織績效(許小東、孟曉斌，2004)。
工作壓力源是工作壓力問題最核心的內容，工作壓力源來源是多方面的，不同的理論強調不同的因素，總體來說，可以將工作壓力源概括為三方面，個體因素、組織和工作特點、家庭和社會因素。個體因素、家庭和社會因素都是相對穩定的，因此工作方面的壓力源更為重要，也更容易調節。工作壓力源主要是指壓力起因于與企業員工個人工作有關的因素。工作壓力會對個體產生一定的影響，這種影響可能是消極的，也可能是積極的。工作壓力的消極影響主要反映在三個方面，分別是情緒、行為和身體上的反映。工作壓力對情緒的消極影響主要表現在降低員工對組織的承諾、內在滿意度以及工作動機，出現離職傾向和情感衰竭;對行為的影響表現在缺勤、離職以及工作績效降低;工作壓力在身體上的消極后果是身體上的不適，如抑郁癥狀、頭疼、疲勞、炎癥。工作壓力的積極影響表現為兩個方面，一個是工作壓力中的良性壓力可以激發工作激情，提升工作效率，另一個是適度的工作壓力能夠提升工作績效。
(三)心理資本
來自外部的工作壓力不一定對所有的工作者都會產生影響，某個壓力源對一個人來說是有壓力的，而對另一個人來說則可能構不成壓力。因此應該關注個體因素在工作壓力影響中的調節作用。根據資源保存理論，心理資本作為一種個人積極的心理資源，個體在面臨工作壓力時，如果具有可利用的個人資源，可以緩解壓力帶來的負面影響。
(四)工作壓力與工作幸福感的關系
雖然普遍的研究發現工作壓力與主觀幸福感存在明顯的負相關。但是一些學者認為工作壓力有雙重作用，既有積極作用的一面，也有消極作用的一面。如金惠紅等將工作壓力分為良性壓力和和負性壓力，以311名高?？蒲腥藛T為調研對象進行了實證研究，發現良性壓力與職業幸福感正相關，負性壓力與職業幸福感負相關;許小東將工作壓力分為內源性壓力和外源性壓力，以知識型員工為調查對象，發現內源性壓力與工作滿意度之間有顯著的正相關關系，外源性壓力與工作滿意度之間有顯著的負相關關系。
三、研究設計
本文就上述三個概念進行回顧后，提取出“工作幸福感”、“工作壓力”以及“心理資本”3個變量，依照Judd和Kenny(1984)提出的乘積項檢驗調節變量的方法，將其建立因果關并提出了2個假設，分別是：
適當的工作壓力有助于激發員工的工作動機和工作積極性，提升工作幸福感;但是如果壓力過大，則會損害他們的身心健康，導致焦慮、職業倦怠等消極情緒，降低工作幸福感。因此提出以下假設：
H1：工作壓力與工作幸福感之間呈倒U型關系;
據資源保存理論，心理資本作為一種個人積極的心理資源，個體在面臨工作壓力時，如果具有可利用的個人資源，可以緩解壓力帶來的負面影響。具有較高心理資本的員工，通常對工作中的事件進行積極的歸因，這些積極的歸因和情感能夠幫助他們應對工作壓力，從而獲得積極的情緒。
H2：員工的心理資本對工作壓力和工作幸福感之間的關系有調節作用。
四、研究結論
人生選擇與幸福人生范文第3篇
論陽光心態與幸福人生
在網上看新聞的時候，無意中我看到了隨拍記者在蜂鳥網論壇發了一張取名為《幸?！氛掌?，照片顯示一位穿著環衛工背心的老人，坐在馬路邊綠化帶旁的水泥臺上，用手捧著一位女童(想必是孫女)，兩人滿臉堆笑地進行碰鼻。
照片發出后，許多網友跟帖稱贊抓拍得好，細節上體現了小人物的幸福，“臉上和手上的皺紋、幸福的微笑，孩子懂事的表情，讓人看了很溫馨很感動!
照片中的這個瞬間不禁讓我陷入沉思：幸福是什么，有錢有地位就是幸福?誠然不是，照片上的環衛工告訴我們-幸福與社會地位高低無關 ，與心態有關。
幸福到底是什么呢?幸福，是偎依在媽媽溫暖懷抱里的溫馨，幸福，是撫摸兒女細嫩皮膚的慈愛; 幸福，是注視父母滄桑面龐的敬意。所以真正的幸福是不能描寫的，它只能體會，體會越深就越難以描寫，因為真正的幸福沒有一個統一的模式去套用。
在孩子們眼里，幸福是甜甜的巧克力，幸福是悠閑的假期，有好吃的糖果與伙伴分享，有可愛的玩伴可以忘情地嬉戲，有爸爸媽媽在身邊，這些就是幸福;在病人眼里，幸福是遠離疾病和痛苦，幸福是早日康復，永遠健康，幸福是舒展身心地自由呼吸新鮮空氣;而農夫卻認為幸福是久旱后的大雨，年年風調雨順，五谷豐登，家畜興旺，麥田糧倉滿得溢出，國泰民安;戀人們卻認為幸福是能喝上用愛煲成的粥，能過上平淡的日子，能兩個人一直慢慢變老，就是幸福。
所以幸福不是給別人看的，與別人怎樣說無關，與對象有關，與人的年齡段和經歷有關，最重要的是自己心中充滿快樂的陽光。
老子就說過，幸福是“無為而治”，順其自然，不可強求，幸福就是取決于個人的心態。 湖南電視臺《非誠勿擾》這個相親節目里出現過這一幕，一個男嘉賓自我介紹時，是這么描述自己和自己將來希望的生活：目前我有個房子，有貸款，目前沒車，但我有輛自行車，兩座的。將來我希望的生活是我能騎著自行車載著妻子送她上班，下班了和妻子一起摘菜做飯。。。。。。，然后由在場女嘉賓發表對此男生生活理念的看法，有不少女嘉賓都進行了點評，其中有2個女嘉賓的觀點截然相反,其中一個說：“這個理念和我比較接近，我渴望的幸福生活也是那種平平淡淡，安心過小日子，他是我的菜。”另一個卻說：“我寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑。”從這個例子我們就可以看出，發生在身邊的同一件事情，有人覺得它是幸福的，有人覺得是不幸福的，很大程度上取決于不同的心態，幸福是永遠相對的。
從上述“寶馬女”的例子我們也可以看出，要想獲得更多的幸福感，我們應該要培養自己的健康、陽光的心態，心態越陽光，幸福指數就會增加。
我自己作為一名幼兒教育者，我個人認為這是一個幸福的職業。我國古代哲學家孟子曾講過“君子有三樂”，其中“得天下英才而教育之”即是一“樂”。
有許多人在羨慕教師職業的純潔穩定，但同時有許多教師反而羨慕墻外的豐富多彩，對自己年復一年的工作倍感枯燥、痛苦，甚至可怕到什么感覺都沒有了，麻木了。在這樣的不健康的心態下，不僅心沒放在工作上，而且就是在有限的上班時間內也巴不得能盡量擠占點時間來搞私活。于是早退、遲到甚至缺席;于是不備課就上“望天課”;于是不布置作業或不批改等等;只教書不育人，知識陳舊凝固不思學習更新，這就是不健康心態帶來一系列后果。
如果我們換一種心態去想問題：我們每一個教師手中掌握者幾十個孩子將來的命運，決定者幾十個家庭將來幸福程度，甚至影響著中華名族的復興!因此我們必須占有應有的專業理論知識，至少做個合格的教師，小的方面來說，我們培養出了優秀的“兒女”，大的方面來說，我們為國家貢獻了應有的力量。
在我們身邊有許多“大愛教師”，如江西九江永修縣黃嶺村小太陽山教學點的鄒有云同志，既是校長、管理員，又是教師、炊事員，在那里一干就是三十年，行程十萬里;上海尚文中學黃靜華同志，無怨無悔當了三十三年班主任!„„ 讓我們的教師來感受在他們身上強烈地折射出來的“熱愛與公平”、“服務與奉獻”、“理想與犧牲”這樣崇高的教師職業觀：他們把教師這門職業當作是自己終身的事業而不僅是在找個飯碗;把教師工作當作一種創造性實現自身價值的舞臺而不是一種負擔;把工作過程中產生的酸甜苦辣當作是幸福的快樂而感受著，在他們心里，工作著是美麗的，忙碌著是愉快的。這批人不是什么不平凡的人，只不過他們擁有陽光的心態，從而造就了正確的職業觀，克服工作困難就自然成了奮斗的樂趣，工作的幸福。也只有這樣的心態中，我們才能享受到學生成長給我們帶來的幸福。
人生選擇與幸福人生范文第4篇
(播放《感恩一切》的音樂)
導入語：感恩一切，“滴水之恩，涌泉相報”，是的，生活中的許許多多值得我們去感恩。感恩是一種美德，是發自內心，對于萬事、萬物、眾人的感激之情和感恩之舉，它超過應盡的義務范圍和程度;感恩是一種智慧，懂得感恩的人，不僅是具有道德的人，而且是具有智慧的人。感恩還是一種“投資”，是播種善因，感恩者主觀不圖回報，“善有善報，惡有惡報”，“贈人玫瑰，滿手余香”說的就是這個道理。
今天我所要跟大家分享的就是《〈弟子規〉與感恩》。
一、 《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以
《論語》“學而篇“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文“為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風、教育孺子的最佳讀物?！兜茏右帯饭?080個字，敘述了113件事，儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、
泛愛眾、親仁、余力學文等思想，都包含在其中，對它們都有明確的行為規范。
二、學習、分析各部分內容：
《總序》：【弟子規。圣人訓。首孝悌。次謹信。泛愛眾。而親仁。有余力。則學文?！?/p>
我們首先來看第一部分:
1. 【弟子規，圣人訓?！?/p>
“弟子規”：一般的人聽到「弟子」，會有錯誤的認知，認為是專指的小孩學
習。其實這個「弟子」是指圣賢人的學生，指所有學習先賢智慧的人，無論大人小孩?！敢帯故菚庾?，左邊一個「夫」，右邊一個「見」，指夫子的見解。當然夫子的見解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。即學習圣賢智慧要有一定的規范，只有這樣學習才會橫扎實。我們日常的生活和工作中也要遵守各種規范，只有這樣我們的生活和工作才會正常運轉，并不斷進步。“圣人訓“：這是圣賢人的教誨。在這里我們不妨討論一下何謂圣人?做到然后再說的是圣人;說了就能做到的是賢人;說了不一定能做到的是凡人;說了做不
到的是騙人。所以我們不妨拿這個衡量一下自己屬于哪種人?
2. 【首孝悌】
這個『首』也就是《弟子規》首先提到的做人的根本。那么做人的根本在哪?在孝跟弟，尊敬長輩，友愛兄弟。我們來看這個「孝」是會意字，上面一個「老」，下面一個「子」，老指上一代，子指下一代，上一代跟下一代合成一體，就是一個「孝」字。“百善孝為先”這句話有兩個意思，第一個意思是孝為百善之首;第二個意思是孝心開了。教孝，首先要明白為什么要孝?所謂知恩才懂得報恩，所以我們首先要去念父母的恩德，懂得感恩。在兩三千年前有位圣者叫佛陀。有一天他帶著他的學生走在郊外，剛好看到一堆白骨，佛陀把這白骨分成兩堆，一堆顏色比較潔白，一堆顏色比較灰暗。學生也很好學，他們知道「心有疑，隨札記，就人問，求確義」，學問學問，要懂得發問。佛陀就跟他們說，他說，為什么這兩堆白骨，一堆比較潔白?一堆顏色灰暗?這堆顏色灰暗是女人的骨頭。女人的骨頭為什么比較灰暗?因為當母親要懷胎十月，在懷胎十月過程，孩子所有的營養都必須從母親的血液中輸給小孩，當小孩的鈣質不足，就必須從母親的骨頭當中吸收。母親懷胎十月很辛勞。所以佛陀告訴學生，父母的恩德我們這一生是不可能報得了，我們應該盡心盡力來做到為人子的孝道。母愛如斯，在面對父母的要求、嘮叨時你還會跟他們頂嘴嗎?天下沒有不是的父母，我們一定要時刻懷著一顆感恩的心，對待生我們養育我們的父母。我們應用所有的可能、盡全力的孝順他們，讓他們老有所養、老有所樂。我看到一則報道，說有一個村落，整個村落有四十幾戶人家，統統同一個姓，都姓吳姓，口天吳。他說這四十幾戶人家出了一百零九個后代，其中有一百零八個大學畢業，素質很好。而這第一百零九個是已經考上大學，但是讀了兩年因某種因素辦休學?？梢哉f，他們下一代完全有大學畢業的程度、水準。 為什么他們這一代能這么興旺。因為他們村落里的長者都告訴他們，只要讀書、工作一有放假，要記得回來看看父母。他們每年的大年初一，一定是陪著父母到寺廟里面去拜拜、去祈福，不會去做其它的事。他們是整個家族做到了。除了陪父母以外，回來之后，就到其它所有這些鄰居的家里面去跟長輩拜年，挨家挨戶跟這些長者拜年。做到了什么?尊敬長輩，跟長輩拜完年以后，他們這些差不多年紀的鄰居，就圍在他們村落里面的小學，一起討論今年你讀書有什么收獲，今年你工作有什么好經驗，大家一起討論，互相切
磋。這個做到了什么?好學!有孝有弟又好學。所以這個村落為什么下一代能有這么好的發展，絕對不是偶然的。 所以我們要時刻懷著一顆感恩的心，孝順長輩，兄友弟恭，學習知識增長技能，是我們的生活更和諧幸福，社會更加美好?！搞故切温曌忠彩菚庾?，左邊是心，右邊是弟，意思就是兄弟姐妹之間相處要用心，做哥哥姐姐的用心友愛弟弟妹妹，做弟弟妹妹的從內心深處恭敬自己的哥哥姐姐。兄弟是同氣連枝，血濃于水，是同一個父母所生，所以兄弟姐妹很有可能是陪我們一生走過最長路的親人
3.【次謹信?！?/p>
『謹』看這個謹字，有一個言字，謹又可以組成嚴謹、謹慎，即我們在生活工作中一定要謹言慎行。
『信』也是會意字，左邊一個人，右邊是言，人言為信?！兜茏右帯氛f，「凡出言，信為先」，孔老夫子也說「人無信無以立」，一個人假如沒有信用，很難在社會立足。言語為什么擺在僅次于德行的重要性?因為人與人的互動跟交往，使用什么的頻率最高?言語。所以言語，「一言可以興邦，一言可以喪邦」，一言可以讓家庭和樂，一言也可以讓家庭紛爭不斷。所以我們在工作生活中一定要謹慎，說話要講信用。
4.【泛愛眾。而親仁?！?/p>
『泛愛眾』，泛愛，愛眾，愛泛，廣泛地愛眾人，人應該有一顆寬容博大的心，你愛人人，人人愛你，感恩之心換得感恩之心?！憾H仁』，親近仁德之人。所謂“近朱者赤，近墨者黑”。只有我們時時親近仁德之人，才能夠提升自己的道德學問，所謂「入芝蘭之室，久而不聞其香」，你每天接觸的都是這些善人，我們無形當中德行都提升;但是「入鮑魚之肆，久而不聞其臭」，假如身旁都是低俗之人，每天自己的言語、行為都愈來愈粗俗。所以親近仁德之人很重要，而親近仁德之人也才能長我們的智慧。
5.【有余力。則學文?！?/p>
當我們把這些立身處事的行為、這些德行都扎實地學好，還有空余的時間，還可以多看些好的文章，即『學文』。古代的文章是文以載道，文以明道，所以古人寫文章非常慎重，都是真正有把握可以利益后人，他才把它留下來?，F在人寫文章怎么樣?他想怎么寫就怎么寫，他也不管會不會天下大亂，所以不夠謹慎
對待自己的言行。所以「學文」還是看古圣先賢的文章比較保險，因為這些文章都是歷經幾千年印證，確實可以啟發人的智慧的。所以我們要不要感恩與我們的
古圣先賢?對，在我們學習的時候應懷著一顆感恩的心，從深處領會先賢教誨。
人生選擇與幸福人生范文第5篇
尊敬的各位領導、各位來賓、各位朋友大家上午好!
今天我很高興來到新鄭這個歷史悠久的地方，和大家一起來分享《健康心態與幸福人生》這個主題。
在中國的傳統教育經典《弟子規》上說：“揖深圓，拜恭敬”，當我看到這句話的時候，當我們生活在現代社會講究平等民主，朋友你們參加這個論壇看到每一個來賓都恭恭敬敬行了90度的鞠躬禮，大家一開始可能不習慣，那么這個是什么原因呢?中國有句話叫：“積非常事”，就是把事情積累多了反而是正常的，而人之間的彬彬有禮反而不正常了，其實中國古人每一句經典的話都不是隨意寫上去的，古人為什么要設計這個鞠躬禮呢?
就是因為人生來都有一種傲慢之心，那么這種傲慢之心怎么體現出來呢?我看即使是貧賤如乞丐的人，他看到有一輛豪華的車子從身邊走過，他都會說：“哼，有什么了不起，不就是有幾個臭錢嗎?”乞丐都有這樣的傲慢之心，我們想想自己，我們一路走來伴隨著鮮花和掌聲。有的人年紀輕輕就是百萬富翁，還有的人年紀輕輕就是知名教授了，這樣一路走來這樣的鮮花和掌聲不絕于耳，那么他的傲慢之心也在不斷滋長。
中國古人正是通過這個鞠躬禮，讓你把頭——你最高貴的地方低下去，來折服一個人的傲慢之心?？鬃釉谡撜Z上說過這樣一句話，說這幾個人即使有周公的才華，但是傲慢無禮，其他的地你們愿意選擇什么?(快樂!)
對，我們每一個正常的人都會毫不猶豫地說我會選擇快樂。為什么人愿意選擇快樂又有很多人深陷痛苦與煩惱之中呢?其實我們的回答暗含了這樣一層意思，那就是“我希望快樂，但是痛苦和煩惱不請自到，我們也沒有辦法抵御。”
二戰時期，有一個猶太人的心理學家叫法蘭克，他的故事對我們有很好的啟發。法蘭克由于是猶太人的心理學家，在二戰的時候就受到了納粹德國的嚴重破壞，他的遭遇非常的悲慘。因為他的父母、兄弟、妻子全都死于納粹的魔爪，唯一剩下的一個親人就只有他的妹妹，而他自己每天被關進納粹的死亡營接受嚴刑拷打，朝不保夕。有一天他得到一種啟發，就是“人在任何環境中都有一種自由。”這種自由就是選擇一種態度，從外部環境看他完全受制于人，被關進了納粹死亡營，沒有自由，但是他心里怎么想是納粹人無法干預的，于是他不斷磨煉自己的意志，直到心靈的自由，終于超脫了納粹的禁錮，而他這種意志也協助了獄友尋找生命的價值。
其實法蘭克這個故事告訴我們：人對外界不良刺激的反應，并不像動物那樣怎樣刺激就怎樣反應，而是刺激和意識反應的關系。在意識這個中間環節，人可以充分發揮想象力、獨立意識、良知的作用，對外界的不良刺激做出良好的、積極的反應。
人生選擇與幸福人生范文第6篇
尊敬的各位領導、各位來賓、各位朋友大家上午好!
今天我很高興來到新鄭這個歷史悠久的地方，和大家一起來分享《健康心態與幸福人生》這個主題。
在中國的傳統教育經典《弟子規》上說：“揖深圓，拜恭敬”，當我看到這句話的時候，當我們生活在現代社會講究平等民主，朋友你們參加這個論壇看到每一個來賓都恭恭敬敬行了90度的鞠躬禮，大家一開始可能不習慣，那么這個是什么原因呢?中國有句話叫：“積非常事”，就是把事情積累多了反而是正常的，而人之間的彬彬有禮反而不正常了，其實中國古人每一句經典的話都不是隨意寫上去的，古人為什么要設計這個鞠躬禮呢?
就是因為人生來都有一種傲慢之心，那么這種傲慢之心怎么體現出來呢?我看即使是貧賤如乞丐的人，他看到有一輛豪華的車子從身邊走過，他都會說：“哼，有什么了不起，不就是有幾個臭錢嗎?”乞丐都有這樣的傲慢之心，我們想想自己，我們一路走來伴隨著鮮花和掌聲。有的人年紀輕輕就是百萬富翁，還有的人年紀輕輕就是知名教授了，這樣一路走來這樣的鮮花和掌聲不絕于耳，那么他的傲慢之心也在不斷滋長。
中國古人正是通過這個鞠躬禮，讓你把頭——你最高貴的地方低下去，來折服一個人的傲慢之心?？鬃釉谡撜Z上說過這樣一句話，說這幾個人即使有周公的才華，但是傲慢無禮，其他的地你們愿意選擇什么?(快樂!)
對，我們每一個正常的人都會毫不猶豫地說我會選擇快樂。為什么人愿意選擇快樂又有很多人深陷痛苦與煩惱之中呢?其實我們的回答暗含了這樣一層意思，那就是“我希望快樂，但是痛苦和煩惱不請自到，我們也沒有辦法抵御。”
二戰時期，有一個猶太人的心理學家叫法蘭克，他的故事對我們有很好的啟發。法蘭克由于是猶太人的心理學家，在二戰的時候就受到了納粹德國的嚴重破壞，他的遭遇非常的悲慘。因為他的父母、兄弟、妻子全都死于納粹的魔爪，唯一剩下的一個親人就只有他的妹妹，而他自己每天被關進納粹的死亡營接受嚴刑拷打，朝不保夕。有一天他得到一種啟發，就是“人在任何環境中都有一種自由。”這種自由就是選擇一種態度，從外部環境看他完全受制于人，被關進了納粹死亡營，沒有自由，但是他心里怎么想是納粹人無法干預的，于是他不斷磨煉自己的意志，直到心靈的自由，終于超脫了納粹的禁錮，而他這種意志也協助了獄友尋找生命的價值。
其實法蘭克這個故事告訴我們：人對外界不良刺激的反應，并不像動物那樣怎樣刺激就怎樣反應，而是刺激和意識反應的關系。在意識這個中間環節，人可以充分發揮想象力、獨立意識、良知的作用，對外界的不良刺激做出良好的、積極的反應。