讀書之樂范文第1篇
(一)
閱讀目標：
利用計算機網絡，結合高二上語文教材第一單元主題，引導學生進行拓展閱讀，體會讀書的作用、讀書的樂趣。
課時安排：
2課時
教學流程：
一、導入
在網絡上搜索并觀看央視關于讀書主題的公益廣告《讀書——主持人篇》 觀看后，請學生聯系自身經歷，暢談讀書感受。
要求：把自己的感受寫下來，形成文字，100字左右;
挑選1—2名學生的讀書感受，進行交流。
二、名句收集
在網絡上，收集整理有關讀書的名言警句。(要求8句以上)
挑出你感受最深刻的一句，說說原因。
要求：將上述原因形成文字，全班交流。
三、閱讀拓展
教師推薦閱讀：
要求：
1、學生在網絡上搜索相關文章進行閱讀，從文中摘錄自己喜歡的語句或語段，適當點評。
2、請學生向同學或老師推薦1—2本閱讀書目，并寫下推薦理由。
四、深入思考
有人喜歡閱讀經典，有人崇尚大眾文化，你對此有什么看法?
要求：學生在網絡上針對上述主題進行廣泛閱讀，在計算機網絡平臺上發表自己的看法。
五、后續“讀書”活動
1、每年的4月23日是“世界讀書日”，請你為今年的讀書日撰寫一條標語。
2、統計班級學生近期的閱讀書目，制作班級暢讀書目榜單，引導學生的課后閱讀。
3、將課堂前四項文字作業匯編、整理，利用word 文檔制作一張圖文并茂的讀書小報。
讀書之樂范文第2篇
作為一個商人，玩的高興，還圖個吉利。有水有財，我在辦公桌上養了一樽水生的一帆風順。這花開的美，名字更順耳。
盛著花開的，是一汪不小的透明的玻璃橢圓形上細下笨的物件。如果，就這么，靜悄悄地看花開花落，就太不生動了。
里面游上了幾條紅色的金魚，有大母手指般大?；钌?，在花兒的根上偶爾啄食一嘴，更兼得像一處藏迷的好去處。魚兒滋養著花兒，妯娌間開花游水，其樂融融。
這天，到隔壁辦公室串門，桌上有花有水也有魚。倒也不客氣，伸手逮了條火柴棒般長半公分寬的小魚回來，撒在我桌上的生態缸里。也許，年齡大了，做些小偷小摸的事，很值得玩味。
工作得空，就瞅上兩眼魚兒，聊一物而心遠空明。忽爾，發現大有不對之處，幾尾大了去的紅魚少了前日的閑情意致，竟忙得竄來穿去，躲東西避，好似有天大的危險如遇天敵時不安焦躁。引得人，仔細觀察去。接下來的日子，紅魚依舊畏縮，周身鰭擺不得舒展，渾身蓄勢待發，冒似隨時來躲避不明的危機。更加好奇驅動人細了心，去了解它們這是受了何等威脅或者有難言的委屈!
唯有不同之處，卻應在了，從別家偷來的那條前面提到的火柴棒長半公分寬的小不點身上。小不點，把身板掩了大半藏入花兒生在水里的根莖之中。靜在那，除了偶爾挪動下生在鰓下那細細長長亮著油光的長須外，別無他事可做。
它像孤零零的小船靠在岸邊，怎么能經的起海風大浪，更難以想象它如何會掀起驚濤波瀾?？删驮谖曳艞壞托牡群驎r，小不點動了。它從隱藏的地方，加速沖出來，剛好迎上一邊游來的大紅魚。紅魚躲避不開，小不點竟追著撕咬起大紅魚來。小不點得手之后，又恢復平靜在那里，相比起紅魚的落慌而逃，更襯出它的大氣沉重與迅捷霸氣共存。再看小魚時，它又隱藏在了暗處，打起埋伏來。
小不點，一次次打著伏擊，屢試不爽，魚缸里充滿了火藥味。找來幾個自譽懂魚的同事來相小不點，小小外來戶，不僅作了強龍，竟敢一魚壓的一群地頭蛇大氣都不敢喘。來來往往了好些人，竟沒能說出個一二三來，都不知道小不點是出身何等。那金紅色的細鱗，彎鉤似的嘴角向上泛起。別人給不出答案，愈是驚訝，愈是喜愛。難道是魚中皇族金龍魚，不關是不是價值幾何的金龍魚，有這本事，當刮目相看，人人都贊一句，絕非池中之物啊!
自確定小不點是絕非池中之物后，那受人仰慕的目光就多了去了。那飄逸的舞姿，霸道的追擊，更有如狼般的設伏與耐心，常常成為工作之余，同事們之間的談資。一句話，絕非池中之物!
隨著公司的銷售旺季來到，大家一心撲到工作上，倒把絕非池中之物給冷淡了。這天中午，陽光照進魚缸里，坐下來準備慰問下絕非池中之物，早把火腿腸切了奉上給絕非池中之物。
當尋遍了整個魚缸，卻不見了決非池中之物。那去了，辦公室里我不在是沒人進來的，問遍了所有人，都不知其去處，大家對絕非池中之物的丟失感到很難過。必竟它是人們口中的絕非池中之物!
對于小不點的離去，很自責，感覺自己沒有做到對一個絕非池中之物的良材應有的重視。
在內疚中，不斷回憶，自打小不點來這里后的點點滴滴。忽然，一個不經意的動作出現在腦海里，越想越害怕，越是有種原來如此的明白。
讀書之樂范文第3篇
高二語文備課組 雷紅俊
一、學習目標
1掌握文中重要的文言實詞、虛詞用法和特殊句式
2了解第一則選文和第三則選文的思想內容，把握孟子“樂民之樂，憂民之憂”的思想及現代意義;學習對比論證在說理中的作用
二、教學重點：主要學習第1則和第3則，掌握文言實詞、虛詞用法和特殊句式的特點，準確翻譯重點句子。體會對比說理及其作用。
教學難點：用歷史的眼光和現代視角恰當評價孟子思想的進步性，如何引導學生學以致用、立身處世，解決遇到的人生現實問題。
三、教學過程： 導入：
北宋著名政治家、文學家范仲淹在《岳陽樓記》中寫到：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是一位傳統士大夫眼中的“仁人之心”和高尚人格，標志著我國古代人格的最高境界。讓我們沿著歷史長河上溯，我們會發現，這種仁人之心有一個閃耀不息的源頭——它就在孟子那兒。
㈠、自主學習：
1、背景提示：孟子是繼孔子之后又一位儒學大師，生活于戰國前期，主張性善論，主張施行仁政，使人民安居樂業。孟子以辯才出名，其民本思想表現為主張民貴君輕、與民同樂。
孟子繼承并發展了孔子所創立的儒家學說，把孔子的“仁”學發展為“仁政”思想。孟子的“仁政”思想是孔子仁學的發展，其核心是以民為本，統治者必須施仁政，取得民心。這一思想在文藝領域里，就是要求君王“與民同樂”。
2、解題：“樂民之樂，憂民之憂”是《孟子·梁惠王下》中“樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂”的緊縮，是孟子對對統治者的告誡，希望他們記得天下萬民的憂與樂，“樂民之樂，憂民之憂”集中體現了孟子“與民同樂”思想。
3、學生展示預習成果(組內展示) ?讀準字音： 王語暴() 庶幾() 獨樂樂，與人樂樂 ()疾首蹙頞() 羽旄之美() 朝儛() 放于瑯琊() 秋省斂而助不給 () 睊睊() 作慝() 徵招( ) ?歸納文言知識點：
(1)找出通假字并解釋詞義。 ① 今之樂由古之樂 ()
1 ②可得聞與()
③直好世俗之樂耳() ④時日害喪() ⑤予及女偕亡() ⑥畜君者() ⑦景公說 ()
(2)解釋下列加點詞的意義。 ①王語暴以好樂 () ②王變乎色曰() ③今王鼓樂于此 () ④經之營之() ⑤庶民攻之() ⑥遵海而南()
⑦秋省斂而助不給() ⑧為諸侯度() ⑨民乃作慝 () ⑩師行而糧食()
(3)歸納詞類活用現象。
①獨樂樂，與人樂樂，孰樂?() ②與少樂樂，與眾樂樂 () ③今王鼓樂于此() ④吾王庶幾無疾病與()
⑤今王與百姓同樂，則王矣() ⑥庶民子來() ⑦而民歡樂之()
⑧樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦⑨出舍于郊()
⑩師行而糧食( ) (4)例舉文言句式。 ①判斷句：
此無他，不與民同樂也 無非事者
不得而非其上者，非也 巡狩者，巡所狩也 ②賓語前置句：
好樂何如 何以能鼓樂也
何以能田獵也 然而不王者，未之有也 吾何修而可以比于先王之觀也
憂其憂()2
吾王不游，吾何以休? 吾王不豫，吾何以助? ③介詞短語后置(狀語后置)句： 王語暴以好樂 王嘗語莊子以好樂 今王鼓樂于此 今王田獵于此
齊宣王見孟子于雪宮 樂以天下，憂以天下 吾欲觀于轉附、朝儛 ④被動句：
暴見于王 他日，見于王曰 ⑤省略句: 不若與人
(5)簡要概括第1-3則主要意思。 明確： 第1則：通過正反對比，孟子主張國君應“與民同樂”，實行“仁政”的思想。
第2則：表述池沼苑囿之樂，即君主賢明，才會享受真正的快樂。 第3則：國君應該以天下人之樂為樂，以天下人之憂為憂。
2、學生質疑預習時的知識障礙，師生互動，小組合作解決疑惑，排除障礙。
3、分角色朗讀課文，讀出人物特點。
4、對各組展示和朗讀適當點評。 ㈡、引領探究：
1、師生研讀第1則
(1)學生扮演莊暴、齊宣王、孟子真情朗讀。 (2)翻譯下列句子：(組內交流)
①暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。 ②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!
③寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。 ④獨樂樂，與人樂樂，孰樂? ⑤舉欣欣然有喜色而相告曰 ⑥古之人與民偕樂，故能樂也。
(4)研討：
問題① 孟子是如何調控與齊宣王談話的氣氛，使談話順利進行?
問題②體會孟子與齊宣王談話中的兩層鋪墊的作用。
問題③：孟子在文中描繪的悲慘圖景和太平景象兩幅畫面，其作用是什么?
3 問題④：本則選文運用對比手法有何特點?
2、師生研讀第2則 (1)學生齊讀第2則 (2)交流討論：
“王在靈囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於軔魚躍。”說明什么?
明確：說明“賢者而后樂此”，與民同樂(池沼苑囿之樂)。
3、師生研讀第3則 (1)學生默讀第3則 (2)翻譯下列語句。
①、人不得，則非其上矣。 ②、樂民之樂者，民亦樂其樂。
③、春省耕而補不足，秋省斂而助不給。 ④、吾王不豫，吾何以助? ⑤、于是始興發而補不足。 (3)師生研讀第3則
問題①：引用“吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，為諸侯度。”作用是什么?
問題②:孟子在敘述故事的時候，通過什么表現手法來啟發齊宣王?這樣寫有什么好處?
4、討論探究：河南大學王立群教授認為解讀經典有兩種方法：抓住經典的核心思想 ，和我們的人生經歷相結合。那么，請問文中這三則材料的核心思想是什么?思考：孟子“與民同樂”思想的影響。孟子“與民同樂”的思想有什么意義?在當時能否實現?為什么?
《樂民之樂，憂民之憂》參考答案：
1、讀準字音：yùshù jǐyuâ lâcù âmáowǔfǎng yáxǐng jǐ juàntâzhǐ sháo
2、歸納文言知識點：
(1)找出通假字并解釋詞義。 “由”通“猶”，如同。“與”通“歟”，語氣詞。“直”通“只”，只是。“害”通“曷”，何。“女”通“汝”，你。“畜”通“慉”，喜歡，喜愛。“說”通“悅”，高興。 (2)解釋下列加點詞的意義。
語：告訴。好：喜歡，愛好。色：臉色。今：假如，如果。經、營：都有測量、度量的意思。攻：制造。遵：沿著。?。阂暡?。給：不足。度：法度，準則。慝：邪惡。師：眾人。 (3)歸納詞類活用現象。
樂：名詞活用為動詞，欣賞音樂。少、眾：形容詞活用為名詞，少數人、多數人。鼓：演奏。疾?。好~活用為動詞，患病、得疾病。王：名詞活用為動詞，稱王。子：名詞作狀語，像兒子一樣。歡樂：形容詞意動用法，以……為歡樂。樂、憂：形容詞意動用法，以……為歡樂，以……為憂愁。舍：名詞活用為動詞，居住。糧食：名詞活用為動詞，征集糧食。
第1則研讀探討：
問題① 孟子是如何調控與齊宣王談話的氣氛，使談話順利進行?
明確：一開始，齊宣王把自己與孟子對立起來，“王變乎色”，是因為齊宣王喜歡世俗之樂，而儒家學者把音樂分為兩類：一類是先王之樂(古代圣賢之君的音樂)，即雅樂，一類是世俗之樂，即俗樂，儒家推崇的是先王之樂，齊宣王喜歡世俗之樂，感到自己不正派而慚愧，所以變了臉色。而孟子卻說“今之樂由古之樂”，這話是承接齊宣王的“先王之樂”與“世俗之樂”而言的，但更應引起我們注意的是這當中孟子已經改變話題，改變了原來的概念。于是，出現了四個概念：“先王之樂”、“世俗之樂”、“今之樂”、“古之樂”。這使孟子轉換了話題，為齊宣王鉆進自己的圈套作好了準備。至此，孟子就已經完成了化被動為主動的轉移。要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒有改變自己原來對音樂的立場，卻把談話引入了自己想說的領域。
問題②:體會孟子與齊宣王談話中的兩層鋪墊的作用。
明確：文中孟子和齊宣王的精彩對話有兩次，這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問和齊宣王的兩次回答，孟子的兩問是“獨樂樂，與人樂樂，孰樂?”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?”齊王的兩次回答“不若與人”和“不若與眾”，說這話的前提是齊宣王忍不住主動地說“可得聞與?”，孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，
5 一是蓄勢，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導齊宣王在思想上趨向自己與民同樂的觀點。
問題③：孟子在文中描繪的悲慘圖景和太平景象兩幅畫面，其作用是什么?
明確：在文中，孟子描繪了人民個個“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國君身體健康的太平景象，1.避免直接的、枯燥的說教。2.通過描寫，形象說理，我們在議論文寫作中可以借鑒使用。3.正反對比說理，表明國君要與民同樂，揭示主旨：“今王與百姓同樂，則王矣”，孟子所謂同樂，不是說王跟百姓一同欣賞音樂或者一同打獵，而是說以百姓之樂為樂，而百姓亦以王之樂為樂。
點撥：孟子和齊宣王的一番對話，最大的妙處在于他沒有糾纏于先王之樂和世俗之樂，也沒有極力推薦先王之樂或批評世俗之樂，而是力圖把齊宣王引向與民同樂。這是更根本的，因為一個國家的最高統治者真的能與百姓同樂，以百姓之樂為樂，以百姓之憂為憂。那么，就能成就王業了，恐怕百姓也就不會向國君提更高的要求了。
問題④：本則選文運用對比手法有何特點?
明確：為了引出“與民同樂”的觀點，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對比的手法。當然，這里主要是慘景圖和樂景圖的對比，這個對比在用法上有一個特點，即分兩步采用分述的方式進行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結論“此無他，不與民同樂也。”樂景圖的描繪，引出的是正面的結論“此無他，與民同樂也。”這種兩步分述的對比法也是不同于一般對比的，在學習時要注意借鑒。 第3則研讀探討：
問題①：引用“吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，為諸侯度。”作用是什么?
明確：說明古時候國君出游都是國家大事，是為了百姓，急百姓之所急，百姓也殷切盼望國君出游，為諸侯樹立榜樣。和下文形成鮮明對比。
問題②:孟子在敘述故事的時候，通過什么表現手法來啟發齊宣王?這樣寫有什么好處?
運用古今對比來啟發齊宣王。先說古時候，天子諸侯或者巡游或者述職，都是國家大事。他們出游是為了百姓，急百姓之急，因此百姓殷切盼望他們出游。再說眼下，君王出游無非是興師動眾靡費民財為百姓添亂增憂。
通過正反兩方面對比來啟發齊宣王要“樂以天下，憂以天下”，使主旨更加鮮明有力。
4、討論探究：①河南大學王立群教授認為解讀經典有兩種方法：
6 抓住經典的核心思想 ，和我們的人生經歷相結合。那么，請問文中這三則材料的核心思想是什么?
明確：與民同樂，也就是 “樂民之樂” “憂民之憂”。 在孟子的那個時代，統治者不會去建筑一個公園，和老百姓共用、共享，不會一起游樂。有的只是帝王的宮室。這宏偉的建筑，老百姓根本不能入宮，更別說去宮內游玩。夏朝開始帝王世襲，帝王和百姓的享受、游樂根本不同，帝王為了雄霸天下不惜發動戰爭，而孟子能勸導有野心的國君與民同樂，這種主張和精神是難能可貴的，有其進步性，其思想和人格可以穿越時空，給我們諸多啟示，從中汲取營養，構建我們健全的人格，承擔相應的社會責任。正如王立群教授在解讀孟子時所言，人只有通過超越自我，自強不息，堅持不懈地努力奮斗，才能塑造自己的強勢人格，才能實現自己的社會價值。這也讓我們明白學習的最終目標不是在高考時能取得多少分，而是要從課本中汲取智慧，在閱讀中陶冶情操，同作者的思想感情產生生命的共鳴與融合。
孟子主要是對統治者提出要求，維護統治階級利益，默許了統治者的一些政治特權，但他也表達了對廣大老百姓的深切關懷。今天，我們有必要把他的與民同樂思想發揚光大，不管什么時候，不管什么職業，不管什么位置，都要借鑒孟子思想的精華。
孟子與民同樂思想的影響。
明確：孟子的與民同樂思想實際上是他仁政思想的一個組成部分，具有濃厚的民族主義色彩，體現了君主對老百姓的仁愛之心，而老百姓也會反過來關心和尊敬君主，即統治者要有推己及人的情懷，“飽而知人之饑，暖而知人之寒，逸而知人之勞”，關心百姓，體恤百姓，關心民生疾苦。一句話，就是要“樂以天下，憂以天下”，唯有“樂民之樂者”、“憂民之憂者”才能達到“民亦樂其樂”、“民亦憂其憂”。
歐陽修借《醉翁亭記》和《豐樂亭記》，表達了與民同樂的真正意義，體現“處江湖之遠”之時的一種胸襟與氣度——樂以天下，憂以天下。范仲淹則在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，先憂后樂進一步提升豐富了“與民同樂”思想。
2011年江西高考語文作文題：閱讀下列材料，按要求作文。 孟子曰：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故(災患)，一樂也;仰不愧于天，俯不怍(慚愧)于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”(《孟子·盡心下》)